水浒梁山第三条好汉智多星吴用介绍课件

第一篇：水浒梁山第三条好汉智多星吴用介绍课件

水浒梁山第三条好汉智多星吴用介绍

吴用，是小说《水浒传》中的人物，梁山排名第三，字学究，原是村里教书先生，山东济州郓城县东溪村人。吴用满腹经纶，通晓六韬三略，足智多谋，常以诸葛亮自比，道号“加亮先生”，人称“智多星”。天机星智多星吴用平生机巧聪明，曾读万卷经书，胸中藏战将，腹内隐雄兵。在财主家任门馆教授。生得眉清目秀，面白须长。善使两条铜链。与晁盖自幼结交。与晁盖等智取了大名府梁中书给蔡京献寿的十万贯生辰纲，为避免官府追缉而上梁山。三打祝家庄时，吴用献连环计破敌。大破连环马时，吴用派时迁盗甲骗徐宁上了梁山。宋江闹华州时，吴用又出计借用宿太尉金铃吊挂，救出了史进、鲁智深。一生屡出奇谋，屡建战功。开始时跟从晁盖，后成为宋江心腹。为山寨的掌管机密军师。梁山几乎所有的军事行动都是由他一手策划。是梁山 起义军中的知识分子的代表，梁山起义军的军师，基层人民智慧的化身。受招安后，因见宋江被害，与花荣一同自缢于楚州南门外蓼儿洼宋江墓前，尸身葬于宋江墓侧。

人物生平编辑 人物简介

吴用协助“托塔天王”晁盖等人，智取了梁中书给太师蔡京献寿的十万贯生辰纲，为躲避官府追缉而上梁山泊。为山寨的掌管机密军师。梁山所有的军事行动几乎都是由他策划的。梁山起义军受朝廷招安后，智多星 吴用

吴用又佐宋江、卢俊义征伐辽国、田虎、王庆和方腊等，被朝廷封为武胜军承宣使。后因宋江被害，深感朝廷奸佞当道，恐刑戮及身，并忠于宋江，遂与花荣一同自缢于楚州南门外蓼儿洼宋江墓前，尸身葬于宋江墓侧。[1] 文献记载

上山前身份及职业：知识分子，乡村教师。梁山职位：军师

征方腊后:封为武胜军承宣使 武器：八门玄机链﹑ 羽扇

出场回目：第14回（在刘唐和雷横交锋时）

上山回目：第19回（林冲水寨大并火 晁盖梁山小夺泊 19回投奔梁山，但为王伦不容，于是激林冲火并，20回正式落草为寇）

吴用

死亡回目：第120回（与花荣一同吊死在宋江坟前）

出场时外貌描写：似秀才打扮，戴一顶桶子样抹眉梁头巾，穿一领皂沿边麻布宽衫，腰系一条茶褐銮带，下面丝鞋净袜，生得眉清目秀，面白须长。

上山原因：在好友晁盖的率领下，设计劫取生辰纲后，造反上山。

史书记载的吴用叫吴加亮，是宋江起义军的副将，详细内容参考宋江起义。[1] 落草缘由

“赤发鬼”刘唐为劫取生辰纲一事，夜走郓城县往投晁盖，途中酒后醉卧灵官庙，宁晓志饰演的吴用(16张)

为巡查的县都头雷横抓获并带往东溪村晁盖庄，晁盖得知详由，谎对雷横说刘唐是其外甥得释并送雷横十两银子。刘唐不忿，私自追赶雷横欲讨回银两，话不投机，两人动手，挥动朴刀大战，雷横不敌刘唐，看着将败，被旁边私塾先生吴用用铜链劝开。吴用、刘唐回晁盖庄，计夺生辰纲，吴用出谋划策，并赴石碣村巧言说服阮氏兄弟共同聚义，定巧计在黄泥岗用蒙汗药晕翻杨志等人，劫取生辰纲。事发后与晁盖等人同上梁山，并定巧计在石碣村大破官军。上山后巧激林冲火并王伦，从此奠定梁山基础，在后来的争战中多出奇计，为水泊梁山的兴盛立下大功，成为梁山军师。[2] 性格特点

1.沉着冷静，神机妙算，足智多谋。

新版水浒传李宗翰版吴用

例子：智取生辰纲、智取大名府、智取文安县、巧用双掌连环计、智赚玉麒麟、在二打曾头市中巧用“番犬伏窝”之计、结交广泛，广纳贤才，知人善用。3、运筹帷幄之中，决胜千里之外。4、对宋江尽忠。、有领导才能，能巧妙分拨梁山好汉，以达成自己的目标。人物经历

吴用平生机巧聪明，曾读万卷经书。

道号:加亮先生

使两条铜链。吴用为晁盖献计，智取生辰纲，用药酒麻倒了杨志，夺了大名府梁中书送给蔡太师庆生的金银珠宝。宋江二打祝家庄失败；第三次攻打祝家庄时，吴用利用连环计攻克祝家庄。吴用在破连环马时，派时迁偷甲骗徐宁上了梁山。晁盖曾头市兵败后，吴用又假扮算命先生，在卢俊义家写下藏头反诗，将卢俊义也暂时骗上山。卢俊义回去后被陷害，将被处斩，石秀劫法场亦身陷北京城，吴用及时出计，先发无头帖子稳局势，又差时迁火烧翠云楼，并救出卢俊义、石秀。

吴用曾经交了一位医术高明的朋友王先生。王先生的三个儿子，也都是出众的好郎中。这一天，王先生生了病，三个儿子方法使尽，也没有给自己的父亲看好病。王先生整日闷在屋里卧床不起，愁眉不展。

听说老朋友病了，吴用抽空从私塾出来去看王先生。一进王先生家门，吴用二话没说，先是给王先生号脉，接着开了一张药方，吩咐他的儿子们照药方去办。

王先生的儿子接过一看，只见上面写着：“甘草桔梗金银花，吃完之后再去抓。主治：经血不调。”这哪像是药方，简直是开玩笑，不过他们当着吴用的面，也不好说什么，就把药方放到了一边。

李宗翰版吴用(37张)

吴用走后，三个儿子把药方拿给王先生。王先生接过一看，差点把牙笑掉：“哈哈哈，好我的吴先生，连男女都不分还想治病，真是聪明一世，糊涂一时，可笑可笑！”笑完之后，觉得身上轻松了些，他便顺手把药方贴到墙上，看见了就想笑。

不久，王先生的病竟很快奇迹般地好了。这时，吴用又来到王先生的家中。王先生向他问起药方的事儿。吴用回答说：“您得的是忧郁症，无药可治，要想去掉烦闷，须笑口常开，方能治愈。所以我才给您开了那张看似荒唐的药方，来医治您的病情。”王先生听后，茅塞顿开，更加佩服吴用的才学了。

智多星，吴用的绰号。智多星的含义不难理解，“智多”就是足智多谋，“星”是天神，按张庆建先生的说法就是：“意谓吴用的才智像天上的神仙，知前晓后，看透世上芸芸众生。” 水浒中，刘唐得到北京大名府梁中书收买了十万贯“富贵”送与东京他丈人蔡太师庆生辰的消息，欲“半路上取了”，来投郓城县东溪村保正晁盖“商议个道理”。因醉卧灵官庙里被巡夜的都头雷横当贼拿了，晁盖知情后救下刘唐，并且为息事“取出十两花银送与雷横”。刘唐觉得冤，偷偷地赶上雷横欲取回银子，二人正在“厮并”时，吴用从“侧首篱门”出来，“把铜链就中一隔“，上前劝二人，但是没有劝住。

这是吴用在水浒中的首次出场。作者对其叙说道： 生得眉清目秀，面白须长。这人乃是智多星吴用，表字学究，道号加亮先生，祖贯本乡人氏。曾有一首《临江仙》赞吴用的好处：万卷经书曾读过，平生机巧心灵，六韬三略究来精。胸中藏战将，腹内隐雄兵。谋略敢欺诸葛亮，陈平岂敌才能。略施小计鬼神惊。字称吴学究，人号智多星。（见《水浒全传》第十四回“赤发鬼醉卧灵官殿，晁天王认义东溪村”）

时吴用是个教书先生，在东溪村教几个蒙童为生，雷横、晁盖虽称他教授，书中也只是说他“似秀才打扮”。

按说，北宋时代是文人最扬眉吐气的时代，朝廷开科取士“有教无类”，对吴用的才智当不会“熟视无睹”，那么，他为什么还那么不被时代所接受？

吴用 秀才打扮(2张)

读者都知道吴用籍贯郓城县，因在东溪村教书也就认为就是东溪村人了。据《郓城县地名志》记载，吴用是今郓城县城东约10公里的车市村人，这车市村原名吴家店，后来分为东吴家店和西吴家店。吴家店是个集市，每年的农历四月初八为“物资交流”大会，车辆及木料市设在西吴家店，人们呼其为“车市”，时间一久，西吴家店就自然成了车市村了，并成了今天“法定”村名。这也是车市村虽以“车”字打头，但村中并无车姓人家的原因。车市村以吴姓最多，都说是吴用的后裔。

其实，水浒作者只是叙述吴用“似秀才打扮”，并没有说他没有参加“科举”。按照吴用老家车市村流传下来的说法，他当时不仅参加了科举，还差点成为“状元”呢。

吴用的父亲是当时郓城县有名的才子，琴棋书画无所不能，四书五经尽皆知晓。大比之年，他命吴用前往京师赶考，文章被主考官看中，欲点吴用状元。此时，蔡京却另有想法：吴用的文章没说的，可他眼里并没有自己，一不来蔡府参拜，更无厚礼奉上，如果成了状元，怎好驾御？于是，在定状元的早朝上蔡京奏道：“吴用文章虽好，但名字不吉利。如真点他“无用”为状元，岂不有损大宋形象？”皇上认为“言之有理”，金口敲定：吴用永不录用！

吴用的父亲对上述情况并不知道，又到科考之年，命吴用再次应考。吴用行至曹州（今山东菏泽）附近，遇一个老汉正在路北场内晒小麦。此时虽烈日当空，吴用算到午后有大雨，便告诉老汉赶快把小麦收起，以免遭受损失。谁知老汉闻之一笑：“不必。大雨虽有但下不到我场里，刮阵风正好吹吹小麦中的土气。”

果然，不一会，东南风骤起，乌云突至，一声炸雷，大雨倾盆。奇怪的是路南水流成河，路北滴雨未落，只过了一阵风而已。吴用顿然省悟：遇到了高人！自此，吴用绝了考取功名的念头，跟“老汉”学习周易和兵法。三年学成回家，被父亲斥为“逆子”而逐出家门。无奈，吴用投晁盖庄上教书，取“表字学究，道号加亮先生”，与晁盖认识并逐渐成为莫逆之交。在东溪村，吴用每每为百姓“解难”，遂得“智多星”绰号。

智取生辰纲 吴用在水浒中一出场，“七星聚义”、智取生辰纲，接着上了梁山，开始了他的“军师”的生涯。在梁山泊事业中，他神机妙算，料事如神，激林冲火并王伦、破祝家庄和曾头市、攻取大名府等，事业蒸蒸日上，被宋江夸为“赛诸葛”。大聚义时坐第三把交椅，任梁山掌管机密军师。不论在梁山事业发展过程中，还是招安后辅佐宋江破辽、平田虎、平王庆、征方腊等历次战斗中，吴用都是梁山好汉一系列胜利的策源点。可知，这“智多星”绰号不虚。无疑，吴用的智慧是高超的，他是个天机星下凡。

据星象学家们的解说，自古人们对天机的评价不高，这跟古代社会重视稳定有相当的关系。如果说紫微星是帝王，那么天机星就是帝王身边的谋士。天机的基本性质是变动，不过，不

各类吴用形象(31张)代表人生的变动，而代表的是头脑的灵动，主要是表现在精神方面的活动。一个人头脑聪明，点子多，喜欢尝试新鲜事物，愿意改变现状寻求突破，不安于稳定，在现代都是优点，但是在古代重视敦厚、守成、不重变革的社会，就难免会显得格格不入了。

天机星头脑灵活，可以做很好的幕僚人才，为别人出谋划策，是一个智多星，能够让天机发挥他的聪明才智。但是如果要让天机星独立开创事业，承担很多精神压力，却不是天机的特长所在。

古人说：知人知面不知心，人心是最难了解的，善恶往往在一念之间。脑子虽然灵活，但结局是否都好，就要看能否将才智用于正途，能否深谋远虑，否则虽聪明却可能落得聪明反被聪明误，作茧自缚的下场与结局。

天机在不同的宫位会发挥不同的力量，庙旺的天机，既有灵动力又有分析力，如果再会照昌曲，则是好学而且学有所成，往往成为优秀的专业人士，事业表现相当优秀，不可小看，甚至一样可以自己做老总。反之，如果天机落陷或者入平宫，要么只有灵动力而分析力不强，容易见异思迁，多学少成；要么分析力强而灵动力不足，擅长思考但容易心灵空虚缺乏寄托，此时必须有吉曜的配合才能弥补不足，如果再见煞曜，则往往仅仅是好动，又往往盲动，增加人生的波折。

七星聚义

咱看看水浒中吴用是什么样的人。早期随着晁盖的性格，吴用果敢、无畏，加上晁盖所没有的智慧，一经出场，促成“七星聚义”、智取生辰纲、激林冲火并王伦，那是何等的生机勃发！到了宋江时代，智多星虽然仍不断地谋划出胜人之计，但变得世故而沉郁、动摇而畏缩。征辽时辽主的一番劝告，吴用则感觉“端的有道理”；扫平王庆凯旋而归，梁山好汉却不得入城。水军头领要军师“做个主张”杀回梁山，吴用回话：“宋公明兄长断然不肯……蛇无头不行，我如何敢自作主张。”——哪里还有事晁盖时“火并王伦”时的“智多星”的一点影子！招安后吴用虽然辅佐宋江破辽，平田虎、平王庆、征方腊，被朝廷封为武胜军承宣使，后闻宋江被害致死，也只有缢死在宋江坟前。

很多人看了原著后不理解吴用的自杀，有人说这是个不负责任的结局、有点赶场子的味道，吴用完全可以安安稳稳做大官；而在我看来，有自己的理解——既然小说讲的是有如神话传说般的群星将神的故事，吴用作为追随天魁星的天机星，他的内心深处只为一个主服务，那就是宋江；他宁愿一生追随宋江也不愿改换去听从皇帝调遣。因他是天罡地煞中的大脑，他的命运也永远追随群星将神！作者这样写，也是一种结局。武器

看上去吴军师应该是一个文人，殊不知，他还是一员武将，只不过，智慧的光辉让我们一点点淡忘了吴用的武力。《水浒传》第十四回，刘唐见雷横拿了晁盖的银子，前去追要，两人打在一处，书中写到：“众士兵见雷横赢刘唐不得，却待都要一齐上并他，只见侧首篱门开处，一个人掣两条铜链，叫道：“你两个好汉且不要斗。我看了时，权且歇一歇。我有话说。”

山东版水浒传 吴用(15张)

书中写到：”便把铜链就中一隔。两个都收住了朴刀，跳出圈子外来，立了脚，”我原以为是吴用的功夫如何，后又合计，不可能是因为突然出现的一个人吓到了决斗中的两个人，两个人不是因为吃惊是被武力隔开，因此能说明吴用很勇敢而且聪明、武力高强。接下来看：生得眉目清秀，面白须长。这人乃是智多星吴用，表字学究，道号加亮先生，祖贯本乡人氏；手提铜链，指着刘唐，叫道：“那汉且住！你因甚和都头争执？”刘唐光着眼看吴用道：“不干你秀才事！” 第三次写到吴用的兵器，手提铜链，刘唐在此之前并不认识吴用，也不知道吴用是干什么的，而吴用的秀才打扮告诉别人他是一个秀才，所以刘唐光着眼看吴用道：“不干你秀才事！”假若吴用威风凛凛，那时刘唐岂不抱拳施礼，尊呼英雄，“不干你秀才事！"包含了老大的轻蔑，也是刘唐干的最让他后悔的一件事。在此之后，很多的篇幅都没有提到吴用的功夫，大概他也没有施展的空间，他的所谓武艺和兵器大概也难登大雅之堂，索性其人有自知之明，所以，我们见到的是智多星，认为吴用如此足智多谋、神机妙算，难抵盛名，看吴用使计便知，梁山之上第一智者吴用，第二乃宋江，待以后专论吴用的计谋。再说吴用的兵器。除了吴用出场提到了他的兵器外，在以后还有两处提到，水浒76回提到：吴加亮布四斗五方旗一回，写到吴军师：手中羽扇动天关，头上纶巾微岸。贴里暗穿银甲，垓心稳坐雕鞍。一双铜链挂腰间，文武双全师范。挂在腰间一双铜链，在这里就好像仪仗队的礼仪兵仗一般。

2家族成员编辑

在《水浒传》的各种续书和衍生小说中，吴用的形象一般沿袭《水浒传》原著，没有提到其妻小。但是在小说《结荡寇志》中写到，吴用有一儿子（有的版本中为义子），名叫吴为，是一员猛将，使一条“家传铜链”，文武双全。[3] 在张宝瑞的神话小说《落花梦》中，也有吴用儿子吴为出场，在此书中吴为外号“慧多海”，为“小梁山“的军师。[4] 而在当代作家孙昌宇的小说《绝代奇才——施耐庵传》中，则有一位叫“吴铁口”的军师，是吴用后人。

第二篇：话说梁山好汉——《水浒》读后感[推荐]

话说梁山好汉——《水浒》读后感

《水浒》用生动传神的语言向世人描绘了一百零八英雄好汉，更淋漓精致地诠释了“官逼民反”“反抗斗争”，给我影响最深的还是黑旋风——李逵。李逵武艺高强，任劳任怨，但还是得用略带贬义的“野蛮”形容。虽然他杀了不少恶人，但也有许多人无辜丧命，他纯朴却又无知，坦率又近乎莽撞，缺乏理性的思考鲁莽行事，对统治的坚决反抗又带来了不知节制的好杀。但我还是欣赏他的“野蛮”——

李逵，野蛮背后的真实

初识李逵，是在《黑旋风斗浪里白条》这章。他明白宋江想吃活鱼，便用手捞起他碗里的腌鱼，并骨头都嚼了吃，跳起来叫道：“我去讨两尾活鱼与哥哥吃！”，一旁的戴宗挡也挡不住，他便径直去了。戴宗觉得李逵“全没些个体面”，但宋江却因此开始敬重他的为人真实不做假。

李逵遇上远近闻名的宋江，便“从善如流”拜他为哥。虽是初识，李逵却毫不掩饰自己。他“野蛮”想必是出自自己内心的真实情感，而他就是这样一个性格直爽的英雄。是个坦坦荡荡不做假的君子。

李逵，野蛮背后的忠诚

再识李逵，是在《梁山伯好汉劫法场》这章。宋江、戴宗被押赴刑场杀头。刚行刑，说时迟那时快，李逵第一个跳出来挥斧砍了两个行刑的刽子手，大吼一声，接着逢人便杀，救下了两位兄长。

李逵得知兄长将遇到生死危难，毫不顾虑自己的安危，在关键时刻第一个冲上前。他知道他喊宋江的那一声“哥哥”饱含了多少情谊。他知道兄弟之间有着悲欢同、生死共的义气；他用自己的野蛮宣扬着正义和反抗，他用自己的野蛮写出了“兄弟”二字，他用自己的野蛮道出了忠诚。

梁山一百零八大将，亲如一家，患难相依，生死与共。单单一员大将，代表不了梁山的精神，更代表不了整个《水浒》。我所敬佩的李逵，也只是众多好汉中最让我难以忘怀的那一位。而李逵万千特点中，最让我欣赏的还是他的“野蛮”。

上梁山，各有一条坎坷路。

说水浒，且听世人论短长！

千言万语道不尽的梁山英雄好汉！

江苏南京玄武区十三中红山初二:张思月

第三篇：浅谈水浒好汉上梁山的几个典型原因

浅谈水浒好汉上梁山的几个典型原因

姓名：赵恒

班级：汉语言文学09级4班

学号：2009041016 【摘要】谈到水浒中好汉上梁山的原因，人们的第一反应就是：被逼的。段启明老师也谈到，金圣叹评点水浒，最核心就是“乱自上作”，社会的混乱是由上面开始的，就是说那时候宋朝的老百姓生活还凑合，还没有到要造反的地步，可是朝廷乱了，逼得一些人犯了事，不得不摆脱社会的主流生活到梁山上去落草，是被逼无奈。梁山好汉上山的原因按照不同的标准可以分为很多种，但是我认为，比较的典型的可以大致分为三类：钱财、女人和义气。而当今社会中也有很多现象与水浒中是类似的，本文将从水浒好汉上梁山的三个大面展开浅析各种类型的代表人物并得出与当今社会现实的一些联系。

【关键字】水浒传;梁山好汉;原因

【前言】《水浒传》是中国历史上第一部描写农民起义的长篇小说。《水浒传》的故事早就在民间传诵，其作者一般认为是元末明初的施耐庵。《水浒传》以农民起义的发生、发展过程为主线，通过各个英雄被逼上梁山的不同经历，描写出他们由个体觉醒到走上小规模联合反抗，到发展为盛大的农民起义队伍的全过程，表现了“官逼民反”这一封建时代农民起义的必然规律，塑造了农民起义领袖的群体形象，深刻反映出北宋末年的政治状况和社会矛盾。作者站在被压迫者一边，歌颂了农民起义领袖们劫富济贫、除暴安良的正义行为，肯定了他们敢于造反、敢于斗争的革命精神。

聚义上梁山是《水浒传》的另一重要的话题，就其最典型的几个人物而言，上梁山的典型原因大致有三：钱财，女人和义气，本文将就此展开论述。

水浒好汉聚义梁山起义，客观上反映了封建社和黑暗与会对百姓的压迫，但是就正统思想而言，他们仍然属于违法犯罪的一类人。因此，本文将通过梁上梁山好汉上梁山的原因与当今社会中的因为相同原因而触犯法律的人进行对比，并得出启示。

一、为钱财而上梁山

众所周知，无论在古代还是现代社会，都有这一条相同的规律：“钱不是万能的，但是没有钱是万万不能的”。梁山好汉喜欢以“不爱资财不扰民”相标榜。受“农民起义说”的影响，长期以来人们也普遍认为《水浒传》中的好汉是扶危济困、行侠仗义的英雄。然而仔细品读《水浒传》，笔者却发现梁山好汉中其实有不少人也是贪财好利的。

当然，为财而上梁山的好汉中，最典型的当属晁盖、吴用、公孙胜一干30余人智取生辰纲。当时，大名府留守梁中书, 为讨好权臣蔡京, 将民脂作生辰纲献京。三都捕快何涛受委任护送生辰纲顺利通过配州, 杨志负责押送。刘唐饱受贪官迫害, 遂联同晁盖、吴用、阮氏兄弟、白胜等智劫梁中书向京贺寿的生辰纲。杨志在押运途中, 步步为营, 但终为晁盖等人所算, 于黄坭岗被迷倒, 尽失生辰纲。最终晁盖等人劫得了生辰纲，却不料东窗事发，辗转上了梁山。晁盖等人是因为贪财被通缉而上梁山的，当然，也有不少好汉上梁山是为了钱财，比如阮氏兄弟就对“论秤分金银，异样穿绸锦，成瓮吃酒，大块吃肉”的生活非常羡慕：“若能勾受用得一日，便死了开眉展眼”——逐利之情，溢于言表。当然，宋江也正是抓住了许多好汉贪财这一弱点，把他们“骗”上梁山。纵观《水浒传》，宋江银子所到之处，武松、李逵、薛永等好汉无不纷纷拜倒在他的脚下。“宋江以区区猾吏，而徒以银子一物买遍天下。”——金圣叹的这个评价真是一针见血。

诚然，一个人贪财好利并非罪不可赦，对梁山好汉来说也是这样。但问题的关键是君子爱财，得取之有道。古往今来都是如此，水浒好汉因为贪财上了梁山，可称之为“落草为寇”，而当代的一些贪婪的人却有很多为钱财而不择手段的人坠入了罪恶的深渊。如曾经标榜“不飘浮、不做秀、不忽悠，做一个清廉的市长﹐不留败笔﹐不留遗憾与骂名” 原深圳市长许宗衡因受贿而入狱；更有原云南省个旧市副市长吴会祥一语道破了天机：“钱不是送给我的，是送给局长这个位子的。”此等无耻之言，简直令人发指。人贵在安乐，过分的贪图只会毁掉自己。

二、因为女人而上梁山

首先声明，这里说梁山好汉上梁山是因为女人，并不是说这些好汉很好色，恰恰相反，这些好汉除了极少数如周通、王英、安道全、董平和史进等少数几个人有点好色之外，其余的好汉甚至可以说事仇视女性，其中以宋江和武松最为典型。阎婆惜嫁给宋江，但由于宋江不重女色，为阎婆惜所讨厌，结果阎婆惜喜欢上同为押司的张文远，并勾搭成奸。其后，晁盖写给宋江的信件及酬谢黄金碰巧为阎婆惜所获，阎婆惜以官司相逼，宋江一怒之下将其杀死逃走。武松的嫂嫂潘金莲通过邻里王婆而勾搭上西门庆，三人更是将武大陷害，武松得知后，为大哥报仇而怒杀潘金莲，结果走上了梁山之路。

“红颜祸水”，不仅仅因为很多人因为好色而吃亏，在《水浒传》里，红颜则成为了仇视的对象：在绝大部分梁山好汉眼里，女人与英雄永远是冤家，儿女情长必然会导致英雄气短。同时，对那些好色之人，梁山好汉们轻则讽刺，重则杀戮。最后，对于风流女性，水浒好汉常视如洪水猛兽，必用极其毒辣的手段如肢解、剖腹挖心、剁成肉泥等加以铲除。这都表现了水浒好汉对女性的仇视心理。

当然，现代社会中，亦有不少女性成为了祸水，例如原浙江省纪委书记王华元，曾煞费心思地将官员包养情妇归纳为“以色谋权、色助官贪、贪钱买色、色逼官贪、色相贿赂”等五种表现形式，断言被查处的贪官一半以上都“养情人”。2009年4月被“双规”后，人们发现，这位声色俱厉的“反包二奶钦差”，原来“说的正是阁下自己的事情”。

三、为义气而上梁山

《水浒传》是一部英雄传奇小说，各路英雄聚义于梁山，自然少不了义气这一因素。《水浒传》是对“义气”文化的最好诠释。小说生动地表现了“替天行道”是“义”的根据、“济困扶危”“仗义疏财”是我们民族“义气”的基本内容、发现并尊重人才是“义”的最高表现形式,而且“义”还是团结人教育人的力量。

《水浒》小说一开头塑造了鲁达形象,是对什么叫“义气”的最好诠释。本来他同史进、李忠在酒店畅快地谈论英雄之事,听到有人啼哭,扰乱了他的心绪,很烦躁地叫来酒保加以训斥“, 却恁地叫甚么人在间壁吱吱的哭,搅俺弟兄们吃酒。”当他得知是金翠莲父女遭到郑屠的欺侮时,马上就要去给郑屠以惩罚。送走了金老父女之后,教训郑屠时演出了震天撼地的“三拳打死镇关西”的故事。当时鲁达与金翠莲父女非亲非故,与郑屠也无冤无仇。这使他剃度做了和尚，而后来的上梁山则是因为帮助林冲脱逃，结果成了官府的眼中钉，上了的梁山。这都可以体现出鲁智深的义气所在。除了鲁智深之外，浪子燕青也是因为主人被陷害，李逵造反是为了兄弟情，为了他盲目崇拜的公明哥哥。

当今社会也有着这样一群重义气的人，他们虽然触犯了法律，可是也体现了一种义气所在：天津原检察长李宝金的“义气”体现在为有求于他的人办事，体现在为自己单位的职工谋福利，他在任期间，职工福利待遇比以前有明显提高，检察院的办公设备也得到很大改善，因此他在系统内部口碑颇佳。可是犯罪终究是犯罪，李宝金最终得到了应有的惩罚。【结语】法国18世纪启蒙思想家狄德罗曾说过一句很有名的话:“说人是一种力量与软弱、光明与盲目、渺小与伟大的复合物,这并不是责难人,而是为人下定义。”的确，人是一个矛盾的组合体，梁山人物也概莫能免：他们有的仗义疏财，义薄云天的豪气，却也有嗜杀成瘾，愚昧造反的缺陷。各路好汉因为种种原因聚义于梁山，为我们演绎了一段精彩的历史画卷，也铸就了《水浒传》这一中国文学史的文化瑰宝。【参考文献】

[1]王振彦 马振英;水浒人物上山原因述论[J].《南都学坛》;1997年04期 [2]杨建雄;水浒好汉上梁山原因述论[J].经济与社会发展;2007年第6期 [3]都培媛;水浒英雄性质分析[J].聊城大学学报(社会科学版);2005年 第03期 [4]施耐庵;水浒传.人民文学出版社;2007

第四篇：揭秘：水浒传中的柴进为何最看不起梁山好汉？

揭秘：水浒传中的柴进为何最看不起梁山好汉？

高廉的小舅子殷天锡欺负柴进的叔叔，李逵见了，大怒，说道：我要替你砍了这个鸟人!

柴进听了，却嘲笑道：别乱杀人，“这里是禁城之内，怎比你小寨里横行?”

你看，无数江湖好汉们心中向往的圣地梁山，在柴大官人的眼里，只是一个“小寨里的人”而已。

柴进很看不起梁山好汉。

所谓的梁山好汉，其实就是一群在正常社会中混不下去的人，被逼无奈了，才只好上梁山，做所谓的好汉。

但凡是在正常社会中还能混的动的，根本就没愿意上梁山当强盗的。就像林冲朱仝这些人，宁愿坐牢，也不愿意上梁山。

坐牢多少还有个盼头，早晚能出去，早晚能回归正常社会。可一旦上了梁山，就只能一辈子当强盗了，这辈子也回不了正常社会了。

柴进这个人，既有钱，又有社会地位，身份超然，是前朝皇帝的嫡派子孙。也就是说，要不是后周完蛋了，柴进现在说不定就是皇帝!最差最差，也是个太子或者王爷之类的。

这样的人，你说他想当强盗，想和一群强盗称兄道弟，有可能吗?

可能有的朋友要说我乱说了，说柴进明明很喜欢江湖好汉啊，并且柴进一直都在收留，资助各路江湖好汉，柴进是个很讲义气的人。

关于这个问题，其实柴进之所以仗义疏财，到处收留英雄好汉，并不是因为柴进讲义气，讲仁慈，或是欣赏别人的才华等等。柴进仗义疏财，主要的目的，就是要把这些江湖高手弄成自己的手下，然后让他们天天比武给自己看，给自己找乐子玩。

这完全就是像大财主们看耍猴，看斗鸡一样，柴进资助的那些江湖高手，在柴进眼里，其实就跟鸡啊，猴啊没什么两样，玩具而已。

可能我这么说，有的朋友会难以接受，觉得柴进怎么会是这样的人呢?其实书中已经明确的告诉了我们，柴进就是这样的人。

我们来看三个例子。

一、林冲。

我们最先见识到柴进仗义疏财的时候，就是从林冲身上见识到的。

林冲落难时，受到了柴进极大的帮助。柴进先是请林冲大吃大喝，又送给林冲数十两纹银。最后，哪怕林冲火烧草料场，变成通缉犯了，柴进仍丝毫不嫌弃林冲，反而亲自写信，推荐他上王伦那里谋生活。

在这里，柴进对待林冲的态度，让大家见识到了什么叫做仗义疏财，什么叫做兄弟情深。从这以后，柴进仗义疏财的样子，就深深的烙印在了观众们的脑海里。

可惜，这只是大家对柴进的误解而已。

二、武松。

柴进第二次出场，是和打虎英雄武松在一起。

武松和林冲一样，也是出了名的好汉。可是，武松受到的待遇，却和林冲天差地别。

在柴进庄子上，大家(其中绝大部分都是杜千石勇这样的垃圾货色)都在快乐的吃肉喝酒，就武松一个人孤零零的缩在一旁，没得到柴进的资助，连口酒都喝不上。

为什么同样都是武功高强的好汉，柴进只对林冲讲义气，而不对武松讲义气呢?就是因为武松不会说好话，不会讨好柴进，不会拍柴进的马屁。所以，柴进就很不喜欢武松了。

废话，柴进养着一群会武功的好汉，是为了给自己找乐子的，而不是给自己找气的。林冲是个很会媚上的人，自然能深得柴进欢心。可武松呢?就会顶嘴，柴进当然就恨不得他快滚了。

在这里，我们丝毫看不到柴进的仗义疏财。

三、洪教头。

洪教头既然能被林冲一棒子就给秒杀，那么至少证明他的武功是大大不如武松的。可就是这么一个武功不如武松的人，却也在柴进庄子上混的风生水起。为什么?还是因为洪教头会说话，会讨好柴进，会表演精彩的武术，给柴进找乐子。

后来柴进忽然发现林冲的武术表演更精彩，并且，林冲比洪教头还会讨好自己，柴进就说了：林冲你给我揍死洪教头。林冲就立刻上前，一棒子，就把洪教头打的站不起来了。

从这三个例子里，我们可以看出，柴进仗义疏财的对象，其首要标准并不是你有没有才华，你讲不讲义气，而是：你会不会给我找乐子，你会不会像狗一样讨好我。

看武松，既有武功，又讲义气，可柴进仍然不喜欢他，并不对武松仗义疏财。

再看洪教头，虽然没有武功，也不讲义气，为人又喜欢装逼，但是，洪教头可以像狗一样的讨好柴进，可以给柴进找乐子，柴进就很喜欢他了，经常对他仗义疏财。

林冲则是又会讨好柴进，又有武功，这就太完美了!所以柴进最爱林冲。

不过这个爱，只能算是对自己玩具的一种喜爱而已，柴进仍然没把林冲他们当作和自己平等的人来对待。

所以，在梁山上，同样是仗义疏财型的好汉，好汉们见了晁盖和宋江，都是亲切的叫他们晁盖哥哥，宋江哥哥。唯独见了柴进，大家永远只是冷冰冰的叫他一声：柴大官人。