第一篇：2022年寺三月三文化旅游庙会”活动方案
2022年寺三月三文化旅游庙会”活动方案
活动时间：公历x年4月14日—16日，农历三月初一至初三
活动主题：传承民族文化、发展旅游经济
活动地点：x县x乡x寺
主办单位：x县人民政府
承办单位：x乡人民政府、县旅游局、县文广新局
协办单位：县公安局、县宗教局、县工商局、县消防大队、x联华实业集团、x寺
一、组织领导
为加强对文化旅游庙会活动的领导，使此次活动安全规范有序进行，成立x县x年“x寺三月三文化旅游庙会”活动领导小组。
二、活动简介
x寺地处x县x乡华光新农村示范区，距x约18公里，县城店埠约20公里。x寺相传建于明初，为祭祀明太祖皇后x娘娘而建，浮雕四壁，庙貌巍峨，香火隆盛。
1982年至今，由xxx实业集团捐资1200万元对xx寺进行修缮，主体工程基本完成。每年农历三月三日是xx寺的传统庙会，庙会期间方圆数十里香客不计其数，经预测，届时将有十余万香客赶来敬香朝拜。为传承民族文化，发展旅游经济。
三、活动内容
1、民祭活动：由x寺自行主持，县宗教局派员指导。
2、开幕式（建议此次不举办）。
3、“文化下乡”文艺演出（是否举行待定）。
四、相关部门及单位工作职责
1、领导组办公室： 4月8日前后召开第一次协调会，4月12日前后到活动现场召开第二次协调会，协调各部门各单位整体联动；
2、县旅游局：负责邀请上级旅游部门派员指导，现场彩虹门、气球、道旗等氛围营造，提供经费保障等；
3、县文广新局：如需要负责现场舞台音响，开幕式当天专场文艺演出，组织送戏下乡和民俗表演；
4、乡：负责后勤保障，配合县公安等部门维护交通秩序和现场安全并安排医疗救护车备用；
5、县公安局：负责抽派交警现场调度车辆，在有关路口制定临时交通规则，确保交通畅通；抽派公安干警、便衣干警和武警维持现场秩序；
6、县宗教局：负责宗教事务管理及民祭活动管理；
7、县工商局：负责现场摊位管理，杜绝占道经营；
8、县消防大队：安排消防车辆备用；
9、集团：负责平整夯实庙前后广场，维护庙内民祭活动安全。
第二篇：三月三活动方案_-
2015年“三月三歌圩”活动方案
活动目的：
1、通过活动了解“三月三”壮乡歌圩节习俗。
2、激发同学们对传统民族文化的兴趣。
3、通过活动中的各个环节体验节日的欢乐及感受壮乡的民族风情。活动时间：2015年4月17日（星期五）下午 活动对象：全班同学及老师 活动主题：“三月三歌圩”
活动背景：农历“三月三”又称“三月三歌圩节”又称“歌仙节”，是壮乡的传统歌节。相传是为了纪念刘三姐而形成的民间纪念性活动。这一天，家家户户做五色糯米饭，染彩色蛋，抛绣球，欢度节日。而在这节日的前夕为了让同学们真正的贴近“三月三”，从小接受传统文化的熏陶弘扬优秀的民族传统文化。活动流程：
一、进行风俗知识抢答
由主持人出题，让同学们利用手中的资料和自己的想法回答主持人的问题。答对有奖。（注：只出5题）二、三月三歌圩擂台赛
由主持人宣布开始，评委上场。评委是梁倩、罗宗昕、杨老师。用事先准备好的节目表依次上台比赛，由评委从1至10分评分，再除以3，算出平均分，就是选手的分数。最后记录下来，评出“最佳歌手”和“最佳歌团”（注：擂台赛分个人赛和团队赛，歌曲风格分为民歌和流行歌）
活动人员安排：
班会负责管纪律的同学： 沈杰鑫、李欣怡
班会负责画板报的同学： 段熙、黄诗茹、危徐芷怡、李欣怡 班会负责收集同学们音乐伴奏的同学： 苏蔓姿、覃小桐、封思宇、梁倩
策划人：赵晨伊 秀田小学五（3）班
2014年4月13日
第三篇：XX年“三月三”主会场节庆活动方案
XX年“三月三”主会场节庆活动方案
举办xx黎族苗族传统节日“三月三”主会场节庆活动，进一步传承和弘扬xx黎族苗族的优秀传统文化，充分展示xx的发展成就和黎族苗族人民的时代风貌，充分营造“山水黎乡·绿韵xx·欢乐三月三”的浓厚氛围，推动xx旅游、商业、文化等产业发展，促进民族团结进步，激励xx各族人民凝心聚力，推进xx经济社会又好又快发展，为xx国际旅游岛增添活力。
活动内容：
XX年xx黎族苗族传统节日“三月三”xx主会场节庆活动新闻发布会暨xx“三月三”旅游推介会。
时间：XX年3月9日。
地点：海口。
内容：新闻发布会、“三月三”旅游推介会。
xx黎苗“三月三”丰收祭典暨民俗大巡游系列狂欢活动及“民族通”项目开通仪式。
时间：XX年4月9日8:30—12:00。
地点：xx县城、全县各自然村。
内容：1.县城：各乡镇及各巡游方阵民俗风情大巡游、竹竿舞体验、舞狮表演等；“民族通”项目开通发布，主要是通过手机客户端快捷查阅我省民族地区经济社会文化等相关信息，以及现场观众微信抢红包、xx特色商品大抽奖等互动活动。
2.全县各自然村：举行祭祀、民歌对唱、乡村长桌宴等民俗活动。
XX年xx黎族苗族传统节日“三月三”主会场开幕式暨xx黎苗“三月三”乡村旅游文化节主题文艺晚会。
时间：XX年4月9日20:00—21:30。
地点：县文化公园广场。
内容：开幕仪式；主题文艺晚会；篝火狂欢。
XX年xx县“三月三”·首届“xx之春”茶业博览会·xx。
时间：XX年4月7日至11日。
地点：陨石天坑、万亩绿茶园、县城河堤、水岸新世纪xx茶城。
内容：观看陨石天坑，万亩绿茶园观赏采茶，体验手工炒茶工艺、民族特色茶艺表演、品茶比赛，举办xx茶产业高峰论坛、xx名优茶展销和xx绿茶品鉴推介招商会等。
民族特色商品及美食展、项目招商推介会。
时间：XX年4月9日至11日。
地点：水岸新世纪、滨河南路、郑州河南工业大学等。
内容：特色商品、食品展销、促销；购物、品赏游。xx农场“三月三”郑州分会场节庆活动、中原地区城市形象推广活动、xx农场中原地区项目招商推介会、xx绿茶品牌战略营销大会、xx农场房地产春季专场推介会等系列活动。
黎苗水岸长桌宴。
时间：XX年4月9日17:00—19:00。
地点：滨河南路、北路河堤两岸。
内容：嘉宾、游客及百姓共享黎苗美食、民歌对唱。
xx乡村越野自驾、房车露营、千人帐篷等系列民俗旅游活动。
时间：XX年3月7日至4月11日。
地点：xx县邦溪镇、罗帅驿站、老周三村、县城滨河南路、河堤、三桥驿站等。内容：xx黎族苗族名吃、小吃大赛；罗帅民俗文化旅游活动；“三月三”xx西部民俗一日游；场地越野拉力赛；房车露营；千人帐篷露营；天湖黎寨旅游文化节。
全省原生态民歌比赛及表演。
时间：XX年4月10日至4月11日8:30—19:00。
地点：县文化公园广场。
内容：各有关市县、院校、企事业单位、社会团体派选手参加原生态民歌对唱比赛、表演等。
xx黎锦苗绣技艺展示及比赛。
时间：XX年4月10日9:00—18:00
地点：县文化公园广场。
内容：全省黎族织锦技艺比赛及苗族刺绣技艺比赛；黎锦苗绣成果展示。
全省性少数民族传统体育竞技比赛。
时间：XX年4月10日至4月11日8:00—18:00。
地点：xx中学。
内容：板鞋竞速、攀爬槟榔树、射弩、男子押加、高脚竞速、打陀螺等。
全县群众性少数民族传统趣味性民俗体育竞技活动。
时间：XX年4月10日至4月11日9:00—18:00。
地点：县民族中学、县文明湖、县滨河北路。
内容：全县群众性少数民族传统体育竞技比赛：渡水腰舟、男女挑担障碍赛、猪八戒背媳妇、顶棍、抓五脚猪、十人拔河；趣味性民俗体育竞技活动：定点投篮、自行车慢行、投手榴弹、采龙蛋、巧夹槟榔、提水抗旱、高跷、赶“猪”赛跑、倒跑比赛、两人三足、掌上明珠、踩气球、两分钟跳绳、抓鸭、摸鱼等。
xx非遗成果文艺展演暨闭幕式文艺晚会。
时间：XX年4月11日20:30—22:00。
地点：县文化公园广场。
内容：节旗交接、闭幕式文艺晚会。
xx经济社会发展成果展及非物质文化遗产展。
时间：XX年4月7日至4月21日。
地点：县水岸新世纪二楼、xx中学体育馆。
内容：xx黎族自治县经济社会发展总体概述；xx黎族自治县民生事业、旅游文化、风情小镇、黎苗文化等经济社会发展的主要领域；xx黎族自治县少数民族非遗图片、物件展；黎锦苗绣技艺、黎陶技艺展示等。
民族团结进步宣传月活动。
时间：XX年4月1日至4月30日。
地点：全县范围。
内容：利用各类媒体开展民族团结进步宣传活动。
第四篇：铜陵三月三庙会民俗
铜陵三月三庙会民俗
姓名：卢莹莹
学号：S01114038 内容摘要：铜陵“顺安庙会”依托顺安，伴随着铜采冶业相融共生，凝聚着铜陵地区一千多年来经济社会的基本形态，蕴涵着丰富的人文传奇，体现了多彩的文化特征，是铜陵独特的区域文化现象。认真分析其形成的条件和发展脉络，研究其相互联系与作用，对于促进区域科学发展，有着难以替代的价值。研究铜陵“顺安三月三庙会”(以下简称“庙会”)，提炼其中的文化元素，不仅是自我认知和民俗文化传承的需要，也对当今发展有重要作用。
关建词：顺安庙会
特征
历史原因
每年农历三月初三前后，是安徽铜陵顺安镇集市贸易的会期，俗称三月三庙会。庙会期内，整个顺安大街小巷，热闹非凡。南来北往的商贾小贩，农女工匠、市民艺人比肩接踵，项背相望。近有本地乡民，远有江浙、两湖乃至两广的行商，日市夜贸，及经关月不息。过去顺安年年有会，五年一大会，十年一盛会。
1．历史发展脉络
五代至北宋是铜陵矿冶业的鼎盛期，也是“庙会”的繁荣阶段，表现为把古老的青铜文明通过集市的形式与矿冶经济的紧密结合。南宋以后南陵知县郭蛲在《申免工山坑冶扎子》中提出“即行往罢”，铜陵矿冶经济出现衰落，也直接造成了集市的萧条。但经过“贞观之治”和“王安石变法”，“庙会”因势而兴。清代以后，顺安周边所产中药材“丹皮”时兴，引得药商纷至沓来。特别是明末清初，“庙会”开始与“上海龙华寺三月三庙会”交流，以崇尚佛事活动为旨的“龙华寺庙会”，逐渐吸收了顺安“庙会”商贸、饮食和娱乐的内容：顺安“庙会”中的“洋货”却又源自“龙华寺庙会”。1938年底顺安陷落，集市主要买卖农副产品和日用百货，文化活动只有玩把戏、唱门歌廖廖几种。民主政府也通过“庙会”购储
一些食盐、火柴等亟需物资。日寇汉奸不敢公开骚扰，只是赌博、嫖娼、鸦片恶习公开化了。“解放战争时期，“庙会”依然开市，一般有开明士绅两边疏通，强调地方利益第一，双方都各收各的税、各做各 的生意。新中国成立后，取缔吸毒、赌博、嫖娼，加强市场管理，反对欺行霸市，“庙会”在内容和形式上有较大的丰富和提高，物资产品充分上市，民间文艺得到发掘，专业团体尽显风采，科学普 及花样翻新。进入“改革开放”时期，“庙会”规模愈大，文化搭台，经贸唱戏，直到一脉相承地扩张升华到“青铜博览会”。
2．市场元素构成
进入“顺安庙会”市场和参与集市交易的产品名目繁多、涉及生产生活各个领域。这里，不妨通过“顺安庙会”市场元素的分析，来见证铜陵地区社会繁荣程度与别样的民俗风情。
“顺安庙会”经贸市场以商品交换的类型大体分为：①牛市居首，交易量最大（后面祥述）。牛市带动了生猪、猪仔、家禽、家畜的兴旺。②铁匠铺与铁制农具。前期有一大片打铁炉子，现打现卖，订制、改制都行，也备有一批现货，如犁、钯、耘耙、锄头、镰刀，一般农村集市少见，这与早期经营矿冶铸造传承有关。③木竹农具。风扇、水车、禾桶、推车、水桶、扁担、粪桶、粪瓢、木桌木椅、竹床竹席、粗木杆、细竹篙等。④农民直接出售的五谷杂粮、竹木柴炭、兽皮山珍、生姜老蒜、大豆花生。⑤种苗，即树苗、花苗、药苗、姜苗、山芋苗，大都是越冬和有一定繁殖技术性的农作物，一般都是些懂行的农民专业户经营。⑥一些特殊行市有：修补类如补锅、补碗、绷筛箩、磨剪子、铲菜刀；；江湖郎中，大都是医跌打损伤、腰酸背痛，所谓祖传秘方(单方)和现场推拿，兼卖狗皮膏药。平时这类买卖都是走街串巷、吆喝叫卖，每逢赶集就相对定位；宗教、迷信、婚丧喜事用品以及病残老幼生活小件地摊，规模虽小但品种齐全.⑦小吃市场也不落后，酸甜香辣、口味各异，尤其是顺安麻酥糖、大通酱油干子、太平街烧饼特别走俏，供不应求，有时还很难卖到地道货。
“顺安庙会”期间，娱乐活动让人目不暇接，艺术形式呈现多样化、大众化。一是搭台唱戏，主要是“目连戏”，由艺人饰演的称为“大戏”，用木偶表演的叫作“小戏”。一般演三、五、七天，演三天的居多，多数是“万福堂班”（俗称“黑手”的班子）。其次是“黄梅戏”，年年都唱，大都是“新民剧团”（桂月娥的班子）。以三十六本记为主，如鸟盆记、菜刀记、七仙女下凡等，后来也演新剧如“柳树井”。还有“倒七戏”（庐剧），对江无为县过来的班子，表演休丁香、借罗衣、讨学钱等剧本。再有芜湖或徽州的京剧（徽剧）班子，下江的锡剧也曾经路过。二是歌舞。民间歌舞是文化市场的主角。主要是民间歌
舞、龙灯，滚龙和板龙起领头作用，伴有狮子、旱船、蚌精、挑花篮、竹马灯、莲湘和十番锣鼓。表演民歌包括牛歌、门歌、山歌、情歌、劳动号子和民乐演奏。三是曲艺，以外来为主。杂技是“傻子班子”，魔术是南京来的。四是宗教民俗活动。以弘扬佛法的清凉寺、大明寺，香火兴盛，和尚尼姑诵经，善男信女拜佛，祈福禳灾，求嗣求财，十分虔诚。民俗根植群众，有逛庙会相亲、赶集谈恋爱、新女婿上门、老姑娘回娘家、接亲戚看龙灯、邀朋友赏牡丹等等五花八门。
3．“牛市”与“牛歌”
“顺安庙会”有个牛集市，历史悠久。顺安成镇之初的一批北方移民擅长相牛羊、医牛病、饲养仔牛和经营牛市。牛市正是由于有了这批外来移民的发起而欣欣向荣起来。
“铜陵牛歌”大约兴盛于南宋时期，在顺安周边乡村流传甚广，在沿江江南一带也很有名气。每至阳春三月，远近买牛卖牛的农民前来赶集。当夕阳西下临近收市的时候，距集市不远名叫“羊湖”的放牛滩上，集聚了数不清的放牛娃和牛群，放牛娃们相约结伴而行，用歌声吆喝呼应，在放牛滩上嬉戏对歌(斗歌)、“见风挂牌”、信口演唱。这时的“羊湖”滩声浪一片，此起彼伏，形成了露天“牛歌大汇演”。演唱的牧童兴高采烈，围观的民众拍手称快，为胜者加油，给输者打气，成为“顺安庙会”的独特景观。
新中国成立之初，遵照政府关于发掘民间文化遗产、保护民间文化艺术的指导精神，对牛歌作了选词记谱的初步整理。从1954年至1957年，“铜陵牛歌”先后参加了县、地、省三级民间文艺会演。1956年，铜陵县从顺安物色了一男一女放牛娃，十四岁的江世林和十七岁的吴慕珍，以“铜陵牛歌”的定名获选共同参加安庆地区（时铜陵县及顺安镇隶属安庆地区）民间文艺会演，这是历史上牛歌第一次从放牛滩走上城市舞台。不料一经演出，便赢得一致好评。次年又被安庆地区选送参加“安徽省首届民间音乐舞蹈会演”更是一鸣惊人，著名作曲家时乐蒙称之为“汉民族人民的天才创造”，大会评奖委员会授予节目发掘奖、优秀节目奖、整理奖和演出奖。此后“铜陵牛歌”一直是省、市、县文艺团体的保留节目和许多地方电台，也包括中央台的音乐选播节目。1959年首先由安徽人民出版社收编《安徽民间音乐（第二辑）》出版。1962年又被上海戏曲学校收编《民间音乐简谱视唱教材》，由上海文艺出版社出版。1985年由中国艺术研究院音乐研究所编著、人民音乐出版社出版的《中国音乐辞典》设立了“铜陵牛歌”词条，并摘举歌谱作例。2006年“铜陵牛歌”被列为首批“安徽省非物质文化遗产”之一。2007年5月，又成为“安徽省第二批国家非物质文化遗产”名录的申
报项目。这颗长期流浪在民间的“顺安庙会”的艺术珍珠，经由发现、发掘，拭去尘埃，竟然光彩夺目，正式步入国家的音乐殿堂.二、源头成因
顺安镇 的形成经历了漫长的历史过程。“庙会 ”是顺着这一历史进程的产物，其中有天然的条件，也交织着人文活动的背景。我们在考察其整体形态、寻访它的成长路径的时候，可以看出构成 “庙会 ”的诸种要素。
(一)水 陆相交的自然优势
从陆地环境看，由顺安到周边仍一矿冶遗址，直径不过十公里。在顺安镇东南四公里的新桥河畔很早以前就有人砌炉炼铜，称 “炉铺 ”。若干年后，“炉铺 ”竟然绵 延成一 公里的 “长龙 ”。“炉 子铺 ”的形成既表明此处有矿可采，更得益于顺安周边的水系。发源于铜陵境内海拔最高的天门山北麓、穿越铜陵全境的顺安河，上游连接它的支流新桥河畔许多矿冶 点，下游直通荻港、长江，“水口”就在顺安，水陆交通为周边矿冶业的发展提供了天然条件。
(二)铜采冶的历史依存
铜陵 自西周以来一直都是重要的铜采冶基地。“南陵„„利 国山有铜，凤凰山有银 ”。“宣州之地，封方数 百里，而铜陵铁冶、繁阜 乎其中”。“山上有姜，其下育铜、金 ”。铜陵成片古矿遗 址正是 中国 “古江 南铜矿遗址带 ”中时间跨度最长、产铜数量最多的遗址之一。仅顺安东南几处的炼渣遗存数以百万吨计，若按铜与渣 1 ：1 5比例的专家估算，则可达粗铜十万吨以上。历史上铜陵的矿冶业一直是官办、民营并存。官办的在铜官山至贵池方向，产品主要是铸钱和制造兵器；民营的则多在顺安周边这一带，主要是出售粗铜和铸制生产、生活用具。大规模、大范围铜 的采冶铸和经营销售，需要源源不断的劳动力和铁钎、坑木、燃料以及衣食住行，这只能依赖于相对集中的交易市场。显而易见，铜的天然资源和铜采冶铸的历史、矿治基 地与顺安周边居民之间的共同需要孕育了 “庙会 ”，而集 市化、规模化 的 “庙会”就成为不同时期铜陵地区物质与文化发展状 态的社会窗口。
(三)“临津驿”的重要依托
唐代沿江江南从南京到九江只有一条称之为 “南浔古道”。最初上游只有池州驿，下游只有芜湖驿。之所以置驿顺安，主要是：①古镇有基础。沿江江南较具规模的集镇不多，顺安古镇至唐已有二百多年，且是县治所在地；②交通方便。顺安镇地处南(京)浔(九江)古道中段，沿江江南通衢，且有顺安河上连接周边山区，下通荻港长江，顺安镇处在长江“水口”，水陆交通条件得天独厚；③矿冶业兴旺。唐初顺安周边铜采冶业正僮兴旺发达。“临津驿”的设立，不仅确立了顺安在沿江中段的交通枢纽地位，牵动了人员往来、物 资吞吐和矿冶产品的运输，也为顺理成章的“庙会”提供了依托。
(四)千年古镇 的人文承接
东晋年问，山西回民定居顺安对于当时矿冶工程的发展和集市的发育不仅是一个人力推动，也是一个文化融合过程。现在的顺安镇高楼林立，道路纵横，丰 富的市场，显示出繁荣的现代气息。与此不同的溪溪街，两边马头墙，现存青石板路面纵横两百米，它的古朴与时下建筑风格形成鲜明的对比。新顺安河直下长江，但穿过溪溪街 的老顺安河还 依然流水潺潺。横卧在老顺安河上石拱桥的精湛工艺令人惊叹先人的聪明智慧。从溪溪街、新镇区到过境大道，仿佛听到千百年来顺安前进的脚步声，表明深厚的文脉积累。流传顺安的民间故事甚多，其中在大雪封门的冬天按时为朝庭报信救了当地不少人命的 “倚马餐 ”传说，不仅表明顺安地位的重要，也揭示出不同凡响的特色饮食。顺安 民俗历史悠久，传统节日、喜庆礼仪、童歌民谣、美术工艺，不胜枚举，而当时最为风行的与 “庙会”直接攸关的“踏青”习俗最为受众。江南的顺安，阡陌纵横，莺飞草长。阳春三月，艳艳花千树，青青柳数行，自然不仅是古人，也是今人郊外休闲的理想之地了。
三、文化特征
中国民间无 论是北京古老的 “天桥庙会 ”还是现代 各地 的 “节会”，都是人与 自然、经济与文化的相互融合的产物，顺安 “庙会 ”当然不例外，其绵延不绝相对稳定 的文化形态种种，大体有 四个方面。
一青铜文化 铜陵采冶铜的工艺技术和铜制品以及这些工艺器具的使用、推广，无疑是青铜文化晟直接、最具体的历史见证。“商周青铜文化延续一千多年，它的物质基础
就是采铜炼铜，没有铜又哪来这么灿烂的青铜文化 ”，“在 中国的青铜时代，则以大量使用 青铜生产工具、兵器和大量使用青铜礼器为特征”。顺安周边铜采冶遗址属于中国 “古江南铜矿冶遗址带 ”的重要 部分。距顺安 以东春秋 时代 “金 牛洞采矿遗址 ”，竖井、平井、斜井复杂工艺流程俱有。在顺安周边二十多个铜采、冶、铸各类遗址表明，这一带曾经铸制过大量的铜制生产、生活用品。l 9 8 3年顺安等地先后出土的各类酒鼎，是青铜器中的国宝或青铜文化的代表作之一。这些青铜器具曾经是沿江江南乃至更广大地区社会文明进步程度的重要标识，证明铜陵地区不仅是我国青铜文化的源头之一，也曾经是 “庙会”重要的交易品种。先有矿冶而后有 “庙会”再有铜陵，它与青铜文化相拥相伴，沿着青铜文化的历史长河顺流而下。
二地域文化 由于顺安地处要冲，又是定陵、义安县治所在地，加上临津驿的设立，有利于四邻地域文化的交流。首先是长江上游的荆楚文化顺流而下，代表节目是湖北和江西的民间小调和形成于湖北黄梅、安徽安庆一带的 “黄梅调”。其次是下游襟江带湖的吴越文化，代表节目是大鼓评书、民歌小调，如苏州 民歌 “茉莉花 ”、杨卅I评书 “武松打虎 ”。三是山水相连的徽州文化 “徽剧 ”、“目连戏 ”，另文房 四宝、纸笔墨砚对丰富和繁荣 “庙会”的汉儒文化影响不小。四是隔江相望的江北文化，主要 是无为县的 “倒七戏 ”。
三本土民俗文化 周边村庄或姓氏宗族操办的 “竹马灯”，是流行于顺安、钟鸣镇牡东村一带的民间娱乐活动，它起源于明末清初并流传至今前后近三百年。“竹马灯 ”融 民间乐器、道具和 “三国”时代服饰为～体，以布阵、穿花、跑马表演形式，载歌载舞奏乐，充分表达民众的生活情趣、社会风貌和憎爱分明的理念向往。在近代，“竹马灯 ”以艺术的形式曾经为抗 日战争作出过积极贡献，并显示着民间艺术的生命力。还有如龙灯、狮子、旱船、蚌精、挑花篮、门歌、拉洋片、耍猴子等等建国后，又不断推出如腰鼓秧歌、漫画歌曲、戏剧电影、图书报刊具有革命色彩的现代文化艺术形式。
顺安 “庙会”文化价值不能深藏闺阁，更不能遗弃在当代人的手中让文化走向前台，正是文化传承的历史责任和文化的现实价值所在。“庙会 ”从遥远的过去一路走来，至今还没有看到停下脚步的迹象。我们有幸见证顺安 “庙会”的迎来过往，有责任呵护，有必要摸清它的内在联系、研究它的繁荣规律，汲取精髓，传承其历史价值。
参考文献：
[i]w·艾萨德《区域科学导论》[M]．
[2]《皖江地区历史文化研究》[M]合肥工业大学出版社 2007年．
[3]《铜陵县志》[M]．
[4]华觉明《中国青铜器》[M]上海古籍出版社 2003年．
[5]《中国古铜都铜陵(矿冶专辑)》[M]铜陵市政协文史委员会．
[6]《新唐书》《全唐文》《宋史 》《王文公文集》《辞海 》[M]．
第五篇：三月三民族风情活动方案
南宁市位子渌小学
“三月三”民族风情文化展示活动方案
一、活动目的民族民间文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，把民族民间文化引进校园，不仅是对民族民间文化的传承和发展，也是我们创建特色校园文化“生态位子渌”“人文位子渌”“智慧位子渌”的重要内容。通过本次“三月三”民族风情文化展示活动，发挥先进文化的导向作用，弘扬民族文化，陶冶学生情操，激发学生热爱家乡、热爱民族、热爱生活、奋发向上的精神风貌，培养学生热爱民族文化、传承民族文化的意识和能力，是学生在多民族和谐校园中快乐成长。
二、活动时间及地点
1.活动时间：2014年3月30日——4月1日
2．活动地点：学校体育馆、操场
三、活动内容
1．“民族歌谣童谣”拉歌赛（4月1日上午）
（每个班一首唱民族歌谣音乐老师及正副班主任负责）
2．参观民族风情文化走廊（4月1日下午）
（1）民族文化——壮语文字书籍展示区（黄副负责3月30日完成）
（2）民族文化风俗图片展示区（李主任负责3月30日完成）（3）年级“民族生活（图片）、特色服装（图片）、工艺品、、饮食等”展示区（每个年级负责一个特色展示区，高叶妮及正副班主任负责3月31日完成。）
3.民族体育节：民族歌舞表演、跳竹竿竞赛、抢花炮比赛、3人板鞋竞
速比赛、投绣球比赛、集体花样跳绳比赛、滚铁环混合接力赛（珍珠球比赛、踩高跷比赛？）等。（体育老师负责时间待定）
四、活动要求
1．各班级按学校活动方案精心组织，做好充分准备，落实好各项活动要求。
2.教育学生参加活动讲文明守纪律，确保活动顺利开展。
五、其他工作人员安排
学生入场组织：大队部
摄影：
音响：
信息报道：
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