内蒙古五当召的导游词（最终五篇）

第一篇：内蒙古五当召的导游词

五当召位于包头市石拐区的五当召，是我国著名的文化遗产之一。“五当”蒙古语是柳树的意思，“召”藏语可引申为寺庙的意思。五当召海拔约1500米，占地300多亩，殿堂苍舍2538家，是国家4A级旅游区。接下来是小编为大家整理的关于内蒙古五当召导游词，方便大家阅读与鉴赏!

内蒙古五当召导游词1

今天带领各位参观的是全国重点文物保护单位、国家4A级旅游区、内蒙古最大的藏传佛教寺庙——五当召。如果说从我国西部每个省区各选出一座藏传佛教的代表性寺庙，那么它可与西藏的布达拉宫、青海的塔尔寺和甘肃的拉卜楞寺齐名，可以说是我国藏传佛教的四大名寺之一，素有“小布达拉宫”之美誉。当然，藏传佛教还有六大名寺之说，那是从另一个角度评定的。

五当召位于包头市固阳县吉忽伦图乡的五当沟内，距包头市区约70公里。始建于康熙年间(1662-1722年)，后又在乾隆、嘉庆、道光、光绪年间进行了多次扩建，是一座政教合一的寺庙，同时也是研究藏传佛教(密宗)、哲学、医学、天文、地理等多种学科的研究基地。清朝时期，遍布内蒙古大草原近千座藏传佛教寺庙中的住持喇嘛大多是从五当召派去，或是曾经在五当召学习过，因此五当召素有蒙古高原藏传佛教“最高学府”之称。五当召建成后一直香火旺盛，信徒云集，鼎盛时喇嘛有1200多人，在蒙藏地区有很高的声誉。

五当召有蒙、藏、汉三个名字。“五当召”是蒙藏混合语名，“五当”，蒙古语是柳树的意思，因柳树繁茂，环境宜人而得名;“召”在藏语中原意为“兄长”、“世尊”(释迦牟尼)，引申为供佛的寺庙;五当召另一藏语名为“巴达嘎尔”，意为白莲花，因“鹰衔经冠，奶化白莲”的传说而得名;汉语名为“广觉寺”，是乾隆二十一年(1756年)由乾隆皇帝亲赐的。

据说，五当召最初是由鄂尔多斯左翼前旗(即今鄂尔多斯市准格尔旗)的王公所创建，庙址是第一世**阿格旺曲日莫选定的。

相传阿格旺曲日莫在西藏学佛深造，离藏时，喇嘛嘱咐他说：“务择福地修建庙宇，供奉我佛，普度众生”。来到内蒙古，阿格旺曲日莫便发愿要建一座寺庙。于是，在准格尔旗王公的支持下，他带领两个徒弟遍游阴山南麓，开始了勘察、选址工作。师徒三人登上沙尔沁山峰，极目北望，只见远方紫气缭绕，青烟飘渺。就在这时，一只白翅金雕俯冲而下，抓起阿格旺曲日莫的经冠哈达向北飞去。师徒三人追到一个山脊平台上，没见到金雕的踪影，却看见经冠哈达挂在一棵形如宝盖的柏树上，他们认定这是佛的旨意。这时忽然听到身边有响动，原来是一位中年蒙古妇女，左手牵着一头白花牛犊，右手提着一只木桶姗姗而来。她放下木桶，转身想把牛犊拴在松树上，不料牛犊一脚踢翻了木桶，洒在地上的牛奶顿时变为朵朵白色莲花。就在他们师徒又惊又喜的时候，那个女子和牛犊已经不知去向。阿格旺曲日莫知道，释迦牟尼成佛时“步步生莲”，莲花是佛界的标志;金雕是释迦牟尼佛的护法神;金雕和莲花的出现，已经预示着这里就是寺庙的所在地。于是，他决定在这里建庙，寺庙也因此而得名“巴达嘎尔”。

内蒙古五当召导游词2

五当召占地300多亩，有殿堂仓舍2538间，规模十分宏大。主体建筑坐落在两条山沟汇聚的山坡台地上，东西两侧的山麓、平地分布着一些附属建筑和僧舍栋房，两座藏式白塔高高耸立。寺院分布合理，座座殿堂，层层楼阁，随坡而起，错落有致，布局和谐。五当召的所有建筑均为梯形楼式结构，上窄下阔，平顶小窗，屋檐部分有一条土红色边麻装饰，还有金色的法轮、红色的柱廊，色彩对比强烈，光彩夺目。外墙表面有一层厚达数厘米的石灰层，清白典雅，别具风格。远看殿堂洁白如雪，楼顶金光夺目，十分壮观。这种规模宏大的寺院和独特的结构形式，是内蒙古境内现存藏传佛教寺院中仅有的。

五当召的主体建筑群由六大殿(苏古沁独宫、却依拉独宫、洞阔尔独宫、当圪希德独宫、阿会独宫、喇弥仁独宫——这里的“独宫”指经堂、佛殿)、三座**府(洞阔尔**府、甘珠尔**府、章嘉**府)和一座安放历代**骨灰灵塔的苏波尔盖陵以及94栋喇嘛住宿土楼组成。

下面，就让我们沿着曲折的山路行进，来领略五当召宏伟壮观的风采吧!

在我们面前的是第一殿——苏古沁独宫，建于乾隆二十二年(1757年)，是五当召最大的殿堂和主要建筑。它是一座高达22米的三层楼大殿，一楼前厅是大经堂，后殿是藏经库。经堂内部宏伟壮丽，有81根方柱贯通上下，每根都用织有彩色龙纹的栽绒毯包裹着;殿内顶上悬挂着经幡和帛画;地上排列着数十排座榻，上面铺设着藏式绒毯，整个召庙里的大型集会都在大经堂里举行。为什么呢?因为“苏古沁”藏语意为聚会，该独宫因上千喇嘛在此聚会而得名。大殿的正中是释迦牟尼像和30尊菩萨像，个个神态安祥。殿堂四周有表现释迦牟尼佛传说故事的彩绘，构图复杂，细腻优美，富含深刻的宗教哲理。画中还有表现草原生活的场景，都是按照清代早期现实生活内容绘制的，是研究清代少数民族生活和社会文化的珍贵资料。大门两侧墙上绘有四大天王像，分别手持琵琶、宝剑、绢索和宝塔，代表风调雨顺，旁边还有六道轮回图。

二楼供奉着释迦牟尼和藏传佛教格鲁派(黄教)创始人宗喀巴的塑像及众佛铜像，东西两侧墙上泥塑须弥山的洞窟中有泥塑的十八罗汉。天井北壁绘有西藏布达拉宫、色拉寺、甘丹寺及五台山著名佛寺的图画。

三楼主要陈放国家一级文物——曼陀罗铜城，即祭供、修道的坛场，铜质、圆底，上面制成宫殿形，底部作成城墙。铜城铸有宫殿楼阁、须弥山，铸造精美，是清代铸铜工艺的精品。

出于对观世音菩萨的崇敬，每年七月二十四日到八月初一，在这里会举行“嘛呢”法会。法会期间，五当召会万众云集，信徒们带着无比的虔诚，千里迢迢从各地赶来参加法会;喇嘛们七天七夜不停地诵《嘛呢经》，主诵“唵嘛呢叭咪吽”(hōnɡ)六字真言，非常神圣。在殿的正中是**的位置，其余依次为住持、喇嘛的席位，等级十分严明。喇嘛在蒙古人心目中地位十分崇高，人们大凡婚嫁、生老病死，都要请喇嘛念经，保佑平安。

内蒙古五当召导游词3

往西走就到了却依拉独宫。却依拉，藏语意为“法苑”。该殿建于道光十五年(1835年)，是讲授佛教教义的场所。

五当召设有供喇嘛学习经典之处，藏语称为“拉桑”，汉语称“神学院”。神学院共分四个大部，分别是时轮学部、宗教哲学部、医学部和教义戒律学部。每个部有一座殿宇，每座殿宇又因教学内容不同，建筑形式和塑像、壁画也不相同。这座殿是专门研究佛教经典和哲学理论的宗教哲学学部。佛教教义是喇嘛的基础课，每个僧徒入召前都要入此院通过考试，及格者可得到不同等级的“格西”学位，有了这个学位的喇嘛才具备担任中小寺院或大寺院中佛学院的最高主持——“堪布”的资格。却依拉独宫里最引人注目的是头戴宝冠，肩饰莲花，高达十米的弥勒佛铜像。弥勒佛是未来佛，佛教徒认为释迦牟尼的佛法在若干年后，会自动消失，届时将由未来佛——弥勒佛下凡普度众生。所以我们看到的弥勒佛手作说法印，半蹲半坐的，意预着他即将下生到人间，去解脱世人的苦难。同时，这也是内蒙古最大的一尊铜佛像，是用黄铜分段铸造，焊接而成的。弥勒佛像的左边是一世，是西藏扎什伦布寺的创始人，右边是**一世，**是黄教创始人宗喀巴的两大弟子。左手戴黄帽的是五当召第五代**塑像，五当召具有今日规模，大多形成于五世**坐床期间。

沿着台阶向上是二层的洞阔尔独宫，建于乾隆十四年(1749年)，是五当召现存最古老的建筑，后半部墙壁所绘的壁画都以黄色作底色，因此俗称“黄庙”。本殿是神学院的时轮学部，是传授数学、天文、地理、占卜和历法的场所。殿门正中悬挂着的是用蒙、汉、藏、满四种文字铭刻的“广觉寺”匾额。大殿前面的广场是讲经台，也是神学院升学考试的口试和神学辩论的地方。每年农历三月十五，在此举行学术升级考试，开展学术辩论。

殿内供奉着五当召第一代**(蒙古语称“呼图克图”)洞阔尔·班迪达的塑像。前厅的壁画，有着250多年的历史，是五当召1050平方米壁画中保存最好的，有内蒙古壁画之冠的美称。壁画内容丰富，人物形象生动，色彩艳丽浓重。

洞阔尔独宫后面与却依拉独宫相连的是阿会独宫，又称日木伦独宫。建于嘉庆五年(1800年)，是五当召内唯一的一座面西朝东的佛殿,主供威猛神秘的胜乐金刚。阿会独宫内设“纠德巴”(密宗)和“门巴”(医学)两个学部。密宗也称真言宗，以《大日经》和《金刚顶经》为理论依据，理论玄奥，每年农历十二月二十五日举行升级考试，每次毕业者非常少。医学部以宗喀巴所著的《菩提道次广论》和《说明秘经》为依据，供奉毗卢遮那佛、药师佛、无量寿佛、菩萨白度母和绿度母的塑像。宫内两侧塑四大天王和十大罗汉塑像，生动逼真，显示了雕塑者独到的艺术才能。

内蒙古五当召导游词4

阿会殿旁有一座小巧的二层楼叫苏波尔盖陵。它是供奉历代七位**舍利子(骨灰晶粒)和牌位的灵堂，是历代**的灵塔殿，是在五当召一世洞阔尔**圆寂前居住地旧址之上建筑起来的。殿内共有七座灵塔，铜质鎏金，覆钵形，宽肩圆腹，嵌有珍珠宝石，是非常华美的艺术珍品。塔内分别珍藏着七位**的舍利子，七位**冥冥中的在天之灵就像七面光洁的镜子，映射着信众的心田。

阿会殿的南方是三座**府，东面是松柏葱郁的青山，下临溪泉流淌的山谷，环境甚为幽雅。五当召供奉的**共有七代，最后一代于1955年圆寂，时年13岁。在七位**中有三位(即洞阔尔**、甘珠尔**和章嘉**)建造了府邸。洞阔尔**府，是一幢二层的藏式楼房，外有白石台基。大厅前廊门罩雕着龙、狮、象、金翅鸟等各种浮雕，两侧墙上绘着五色斑斓的壁画。室内陈设豪华，古色古香，收藏有大量佛像和艺术品。甘珠尔**是多伦坐床**，是洞阔尔一世的师傅，那时，当一方的**去世后，其师甘珠尔**为其负责培养幼年的“呼毕勒罕”(转世灵童)。这一制度沿袭了二百余年，因此设有甘珠尔**府。章嘉**掌管山西、内蒙古、北京的藏传佛教事务，故专为他巡行下榻准备一处居所，五当召的**转世七代，以后再未寻认“呼毕勒罕”继承衣钵。

巍然屹立在五当召庙群西部山顶的壮观建筑是喇弥仁独宫，建于光绪十八年(1892年)，是专攻菩提道的教义戒律学部。教义戒律学在内蒙古地区只有五当召讲授，所以有很多喇嘛不辞辛劳慕名而来。作为教义学部，这里是传授藏传佛教的教义、教规和教史的地方。殿内正中供奉藏传佛教格鲁派(黄教)创始人宗喀巴大师的巨型纯铜铸像，高达9米，重90多吨，是寺内第二大铜像，也是内蒙古地区宗喀巴铜像中最大的一尊。铜像两侧的佛龛内有一千个神采奕奕、气度非凡的小宗喀巴泥像，又称“千佛殿”。这位黄教鼻祖是青海湟中县藏族人，幼年出家为喇嘛，后到西藏深造，精通各派教义。他对藏传佛教实行改革，规定学经次第，严密寺院组织，确立**转世制度，并要求喇嘛穿黄衣、戴黄帽，严守戒律。

内蒙古五当召导游词5

大家好!欢迎来到___旅游团，见到大家我很开心!我是你们的导游叶涛瑜，我今天带大家去五当召。五当召是内蒙古有名的佛庙，五当的意思是柳树，召的意思的佛庙，五当召的意思是柳树佛庙。五当召有个传说是：一个人要建佛庙，突然一只鹰把建庙的人的帽子叼走了。那个人就去追帽子，鹰把帽子放在现在五当召的原址，突然地上长出四朵莲花。这代表天意，之后庙就建在这了。五当召也称小型布达拉宫。

五当召有个核心区，核心附近有座宝塔。宝塔的墙上雕刻着观音菩萨六字神语。宝塔有三层，高18米、宽6米。告诉大家观音菩萨六字神语是“唵嘛呢叭咪吽”。用汉语表示的意思是：莲花上的宝石多么神圣。在看最上面金色的火炬，代表胜利与神圣和除魔。

游客们向前走，向两边看，这些都是大法塔。大法塔有五种颜色，分别是蓝色、白色、红色、绿色、黄色。白色代表白云，蓝色代表天空、红色代表火焰，绿色代表江河，黄色代表大地。向右看就是铜陵，让铜陵顺时钟转运，说出观音菩萨的六字神语，心里想祝福。铜陵的颜色是金色的，是用鎏金做的。请跟我回去。

最后感谢你们来到山河旅游团，我们下次再见。

第二篇：五当召导游词

五当召导游词

游客朋友们大家好！欢迎您来到美丽的塞外鹿城、草原钢城包头市。今天我要带领各位参观的是全国重点文物保护单位、国家4A级旅游区、内蒙古最大的藏传佛教寺庙——五当召。如果说从我国西部每个省区各选出一座藏传佛教的代表性寺庙，那么它可与西藏的布达拉宫、青海的塔尔寺和甘肃的拉卜楞寺齐名，可以说是我国藏传佛教的四大名寺之一，素有“小布达拉宫”之美誉。当然，藏传佛教还有六大名寺之说，那是从另一个角度评定的。

五当召位于包头市固阳县吉忽伦图乡的五当沟内，距包头市区约70公里。始建于康熙年间（1662－1722年），后又在乾隆、嘉庆、道光、光绪年间进行了多次扩建，是一座政教合一的寺庙，同时也是研究藏传佛教（密宗）、哲学、医学、天文、地理等多种学科的研究基地。清朝时期，遍布内蒙古大草原近千座藏传佛教寺庙中的住持喇嘛大多是从五当召派去，或是曾经在五当召学习过，因此五当召素有蒙古高原藏传佛教“最高学府”之称。五当召建成后一直香火旺盛，信徒云集，鼎盛时喇嘛有1200多人，在蒙藏地区有很高的声誉。

五当召有蒙、藏、汉三个名字。“五当召”是蒙藏混合语名，“五当”，蒙古语是柳树的意思，因柳树繁茂，环境宜人而得名；“召”在藏语中原意为“兄长”、“世尊”（释迦牟尼），引申为供佛的寺庙；五当召另一藏语名为“巴达嘎尔”，意为白莲花，因“鹰衔经冠，奶化白莲”的传说而得名；汉语名为“广觉寺”，是乾隆二十一年（1756年）由乾隆皇帝亲赐的。

据说，五当召最初是由鄂尔多斯左翼前旗（即今鄂尔多斯市准格尔旗）的王公所创建，庙址是第一世**阿格旺曲日莫选定的。

相传阿格旺曲日莫在西藏学佛深造，离藏时，**喇嘛嘱咐他说：“务择福地修建庙宇，供奉我佛，普度众生”。来到内蒙古，阿格旺曲日莫便发愿要建一座寺庙。于是，在准格尔旗王公的支持下，他带领两个徒弟遍游阴山南麓，开始了勘察、选址工作。师徒三人登上沙尔沁山峰，极目北望，只见远方紫气缭绕，青烟飘渺。就在这时，一只白翅金雕俯冲而下，抓起阿格旺曲日莫的经冠哈达向北飞去。师徒三人追到一个山脊平台上，没见到金雕的踪影，却看见经冠哈达挂在一棵形如宝盖的柏树上，他们认定这是佛的旨意。这时忽然听到身边有响动，原来是一位中年蒙古妇女，左手牵着一头白花牛犊，右手提着一只木桶姗姗而来。她放下木桶，转身想把牛犊拴在松树上，不料牛犊一脚踢翻了木桶，洒在地上的牛奶顿时变为朵朵白色莲花。就在他们师徒又惊又喜的时候，那个女子和牛犊已经不知去向。阿格旺曲日莫知道，释迦牟尼成佛时“步步生莲”，莲花是佛界的标志；金雕是释迦牟尼佛的护法神；金雕和莲花的出现，已经预示着这里就是寺庙的所在地。于是，他决定在这里建庙，寺庙也因此而得名“巴达嘎尔”。

五当召占地300多亩，有殿堂仓舍2538间，规模十分宏大。主体建筑坐落在两条山沟汇聚的山坡台地上，东西两侧的山麓、平地分布着一些附属建筑和僧舍栋房，两座藏式白塔高高耸立。寺院分布合理，座座殿堂，层层楼阁，随坡而起，错落有致，布局和谐。五当召的所有建筑均为梯形楼式结构，上窄下阔，平顶小窗，屋檐部分有一条土红色边麻装饰，还有金色的法轮、红色的柱廊，色彩对比强烈，光彩夺目。外墙表面有一层厚达数厘米的石灰层，清白典雅，别具风格。远看殿堂洁白如雪，楼顶金光夺目，十分壮观。这种规模宏大的寺院和独特的结构形式，是内蒙古境内现存藏传佛教寺院中仅有的。

〔进入景区检票口后〕

五当召的主体建筑群由六大殿（苏古沁独宫、却依拉独宫、洞阔尔独宫、当圪希德独宫、阿会独宫、喇弥仁独宫——这里的“独宫”指经堂、佛殿）、三座**府（洞阔尔**府、甘珠尔**府、章嘉**府）和一座安放历代**骨灰灵塔的苏波尔盖陵以及94栋喇嘛住

宿土楼组成。

下面，就让我们沿着曲折的山路行进，来领略五当召宏伟壮观的风采吧！不过要强调一条参观纪律：这里各殿内部景观都不准拍照，请大家自觉遵守，免生是非。

〔苏古沁独宫〕

在我们面前的是第一殿——苏古沁独宫，建于乾隆二十二年（1757年），是五当召最大的殿堂和主要建筑。它是一座高达22米的三层楼大殿，一楼前厅是大经堂，后殿是藏经库。经堂内部宏伟壮丽，有81根方柱贯通上下，每根都用织有彩色龙纹的栽绒毯包裹着；殿内顶上悬挂着经幡和帛画；地上排列着数十排座榻，上面铺设着藏式绒毯，整个召庙里的大型集会都在大经堂里举行。为什么呢？因为“苏古沁”藏语意为聚会，该独宫因上千喇嘛在此聚会而得名。大殿的正中是释迦牟尼像和30尊菩萨像，个个神态安祥。殿堂四周有表现释迦牟尼佛传说故事的彩绘，构图复杂，细腻优美，富含深刻的宗教哲理。画中还有表现草原生活的场景，都是按照清代早期现实生活内容绘制的，是研究清代少数民族生活和社会文化的珍贵资料。大门两侧墙上绘有四大天王像，分别手持琵琶、宝剑、绢索和宝塔，代表风调雨顺，旁边还有六道轮回图。

二楼供奉着释迦牟尼和藏传佛教格鲁派（黄教）创始人宗喀巴的塑像及众佛铜像，东西两侧墙上泥塑须弥山的洞窟中有泥塑的十八罗汉。天井北壁绘有西藏布达拉宫、色拉寺、甘丹寺及五台山著名佛寺的图画。

三楼主要陈放国家一级文物——曼陀罗铜城，即祭供、修道的坛场，铜质、圆底，上面制成宫殿形，底部作成城墙。铜城铸有宫殿楼阁、须弥山，铸造精美，是清代铸铜工艺的精品。

上边两层一般是不对游人开放的，大家听我介绍，有个大致了解就行了。

出于对观世音菩萨的崇敬，每年七月二十四日到八月初一，在这里会举行“嘛呢”法会。法会期间，五当召会万众云集，信徒们带着无比的虔诚，千里迢迢从各地赶来参加法会；喇嘛们七天七夜不停地诵《嘛呢经》，主诵“唵嘛呢叭咪吽”（ｈōｎɡ）六字真言，非常神圣。在殿的正中是**的位置，其余依次为住持、喇嘛的席位，等级十分严明。喇嘛在蒙古人心目中地位十分崇高，人们大凡婚嫁、生老病死，都要请喇嘛念经，保佑平安。

〔却依拉独宫〕

往西走就到了却依拉独宫。却依拉，藏语意为“法苑”。该殿建于道光十五年(1835年)，是讲授佛教教义的场所。

五当召设有供喇嘛学习经典之处，藏语称为“拉桑”，汉语称“神学院”。神学院共分四个大部，分别是时轮学部、宗教哲学部、医学部和教义戒律学部。每个部有一座殿宇，每座殿宇又因教学内容不同，建筑形式和塑像、壁画也不相同。这座殿是专门研究佛教经典和哲学理论的宗教哲学学部。佛教教义是喇嘛的基础课，每个僧徒入召前都要入此院通过考试，及格者可得到不同等级的“格西”学位，有了这个学位的喇嘛才具备担任中小寺院或大寺院中佛学院的最高主持——“堪布”的资格。却依拉独宫里最引人注目的是头戴宝冠，肩饰莲花，高达十米的弥勒佛铜像。弥勒佛是未来佛，佛教徒认为释迦牟尼的佛法在若干年后，会自动消失，届时将由未来佛——弥勒佛下凡普度众生。所以我们看到的弥勒佛手作说法印，半蹲半坐的，意预着他即将下生到人间，去解脱世人的苦难。同时，这也是内蒙古最大的一尊铜佛像，是用黄铜分段铸造，焊接而成的。弥勒佛像的左边是**一世，是西藏扎什伦布寺的创始人，右边是**一世，**和**是黄教创始人宗喀巴的两大弟子。左手戴黄帽的是五当召第五代**塑像，五当召具有今日规模，大多形成于五世**坐床期间。

〔洞阔尔独宫〕

沿着台阶向上是二层的洞阔尔独宫，建于乾隆十四年(1749年)，是五当召现存最古老的建筑，后半部墙壁所绘的壁画都以黄色作底色，因此俗称“黄庙”。本殿是神学院的时轮学部，是传授数学、天文、地理、占卜和历法的场所。殿门正中悬挂着的是用蒙、汉、藏、满四种文字铭刻的“广觉寺”匾额。大殿前面的广场是讲经台，也是神学院升学考试的口试和神学辩论的地方。每年农历三月十五，在此举行学术升级考试，开展学术辩论。

殿内供奉着五当召第一代**(蒙古语称“呼图克图”)洞阔尔·班迪达的塑像。前厅的壁画，有着250多年的历史，是五当召1050平方米壁画中保存最好的，有内蒙古壁画之冠的美称。壁画内容丰富，人物形象生动，色彩艳丽浓重。

〔阿会独宫〕

洞阔尔独宫后面与却依拉独宫相连的是阿会独宫，又称日木伦独宫。建于嘉庆五年(1800年)，是五当召内唯一的一座面西朝东的佛殿, 主供威猛神秘的胜乐金刚。阿会独宫内设“纠德巴”(密宗)和“门巴”(医学)两个学部。密宗也称真言宗，以《大日经》和《金刚顶经》为理论依据，理论玄奥，每年农历十二月二十五日举行升级考试，每次毕业者非常少。医学部以宗喀巴所著的《菩提道次广论》和《说明秘经》为依据，供奉毗卢遮那佛、药师佛、无量寿佛、菩萨白度母和绿度母的塑像。宫内两侧塑四大天王和十大罗汉塑像，生动逼真，显示了雕塑者独到的艺术才能。

〔苏波尔盖陵〕

阿会殿旁有一座小巧的二层楼叫苏波尔盖陵。它是供奉历代七位**舍利子（骨灰晶粒）和牌位的灵堂，是历代**的灵塔殿，是在五当召一世洞阔尔**圆寂前居住地旧址之上建筑起来的。殿内共有七座灵塔，铜质鎏金，覆钵形，宽肩圆腹，嵌有珍珠宝石，是非常华美的艺术珍品。塔内分别珍藏着七位**的舍利子，七位**冥冥中的在天之灵就像七面光洁的镜子，映射着信众的心田。

〔**府〕

阿会殿的南方是三座**府，东面是松柏葱郁的青山，下临溪泉流淌的山谷，环境甚为幽雅。五当召供奉的**共有七代，最后一代于1955年圆寂，时年13岁。在七位**中有三位（即洞阔尔**、甘珠尔**和章嘉**）建造了府邸。洞阔尔**府，是一幢二层的藏式楼房，外有白石台基。大厅前廊门罩雕着龙、狮、象、金翅鸟等各种浮雕，两侧墙上绘着五色斑斓的壁画。室内陈设豪华，古色古香，收藏有大量佛像和艺术品。甘珠尔**是多伦坐床**，是洞阔尔一世的师傅，那时，当一方的**去世后，其师甘珠尔**为其负责培养幼年的“呼毕勒罕”（转世灵童）。这一制度沿袭了二百余年，因此设有甘珠尔**府。章嘉**掌管山西、内蒙古、北京的藏传佛教事务，故专为他巡行下榻准备一处居所，五当召的**转世七代，以后再未寻认“呼毕勒罕”继承衣钵。

〔喇弥仁独宫〕

巍然屹立在五当召庙群西部山顶的壮观建筑是喇弥仁独宫，建于光绪十八年（1892年），是专攻菩提道的教义戒律学部。教义戒律学在内蒙古地区只有五当召讲授，所以有很多喇嘛不辞辛劳慕名而来。作为教义学部，这里是传授藏传佛教的教义、教规和教史的地方。殿内正中供奉藏传佛教格鲁派（黄教）创始人宗喀巴大师的巨型纯铜铸像，高达9米，重90多吨，是寺内第二大铜像，也是内蒙古地区宗喀巴铜像中最大的一尊。铜像两侧的佛龛内有一千个神采奕奕、气度非凡的小宗喀巴泥像，又称“千佛殿”。这位黄教鼻祖是青海湟中县藏

族人，幼年出家为喇嘛，后到西藏深造，精通各派教义。他对藏传佛教实行改革，规定学经次第，严密寺院组织，确立**转世制度，并要求喇嘛穿黄衣、戴黄帽，严守戒律。

〔当圪希德独宫〕

我们继续拾级而上，便来到了五当召最后的一座大殿，当圪希德独宫。当圪希德独宫是护法秘神殿，建于乾隆十五年（1750年），是管教喇嘛的地方，因此也俗称“驯服殿”。喇嘛的戒律很严，有了过失就要受处罚。殿内供奉着藏传佛教中的护法神大威德金刚、可畏金刚、胜乐金刚等九尊神像，专司镇压邪魔。护法神个个相貌狰狞，青面獠牙，手持各种武器，项上悬挂骷髅项链，脚下践踏恶鬼。这种神像在藏传佛教寺院里很常见。藏传佛教认为他们是各大菩萨的化身，为铲除异端，镇压邪恶而变换的一种愤怒的形体，统称“愤怒像”。脚下踩着的恶鬼是世间邪恶、妖魔及各派异教势力的象征。

据统计，五当召内有金、铜、木、泥各种质料的佛像15000多尊，高者数丈，小者盈寸。还有成千上万幅壁画和唐卡，精细逼真地再现了人物、风俗、神话、山水、花鸟和佛教故事，艺术价值都很高。召内各殿保存的壁画总面积达1050平方米，居内蒙古召庙壁画之冠。在这些精美艺术品的装点下，五当召这座藏品丰富的宗教艺术博物馆，为研究蒙古族、藏族的宗教信仰、文化和建筑艺术，提供了丰富而珍贵的资料。

〔结束语〕

朋友们，到这里五当召的导游讲解就全部结束了，希望塞外名寺五当召殿宇恢弘、比拟佛国的壮丽景观能给您留下美好的回忆。祝您的旅行生活愉快顺利，欢迎您再次来美丽的内蒙古做客。

第三篇：内蒙古导游词

内蒙古导游词1

美丽的纳林湖纳林湖位于内蒙古巴彦淖尔市爸爸的家乡磴口县附近，纳林湖呈半圆形，长约八公里，宽二公里，是我国西北地区较大的一片淡水湖和重要的湿地之一，年产芦苇二千吨左右。

暑假的一天早晨，爸爸领我去纳林湖玩，我们到时，那里已经有很多人，有的在照像，有的在戏水，有的`在做烧烤，那里的水犹如一面镜子，明亮的太阳照着水面，看着有两个太阳的湖面上，一丛丛芦苇在风中摇荡，水中的倒影也随风摆动着，太阳烘烤着大地，天气渐渐热了起来，但岸边芦苇上的蜻蜓飞来飞去的很享受，一会儿落在苇秆上，一会儿在水中轻轻点击，一会儿和朋友戏耍飞舞，我真想把它捉上来，可惜太远了。湖水清澈见底，清可以看见芦苇褐色的根，芦苇倒影在湖面上，依然清晰宁静，偶有水波，也慢慢散荡开，大家渐渐安静下来，体会着这人间仙境。

中午下船后，天气热的更厉害了，周围也找不到阴凉地，蚊子像是纳林湖的守卫着，不时出来偷袭我们，所以大家都不敢逗留，赶快逃回了车中，纳林湖真是个美丽的地方!有机会我还会再来!

内蒙古导游词2

各位旅客：

大家好，我是你们今天内蒙古大草原之旅的导游张萌，今天我要带你们参观一下美丽的大草原，希望大家今天玩的开心!接下来，我们就要开始我们的草原之旅啦!

看，这是内蒙古大草原的小丘与平地，小丘与平地全都是绿的。这里的空气比别处更清鲜，是一个天造地设的天然氧吧。你再看一看温顺的小绵羊，还有高大的蒙古马，骑上去试跑几圈，你就不忍心下马了。有人说内蒙古草原到处绿色，可实际不是这样，看看河岸边吧!有小花，有红的，有蓝的，有黄的，有紫的，有白的，有粉的，五彩缤纷，你不让我，我不让你的开放，还有明如玻璃，清澈见底的小河，小河上倒影着五颜六色的花儿，花儿上沾满了河水，其真是别具特色，美不胜收的奇景，内蒙古大草原有多么美，大家知道了吧? 现在我们来到蒙古包里，大家可以品尝品尝内蒙古的'特色手抓羊肉，还有加有羊奶酿的奶酒，和奶豆腐，我来介绍一下手抓羊肉，奶茶，还有奶豆腐。这三样蒙古族同胞的重要食品，手抓羊肉，为大家安排。先让大家猜个谜语：在中华人民共和国地图的上部，有一块狭长的横跨东北、华北、西北的地区。这个区域，看似一只骄健的雄鹰上，振羽展翅，盘踞在祖国的正北边疆，这就是辽阔、美丽、富饶的内蒙古草原。

好，到了，大家慢点下车，不要挤，到了草原上，不要乱扔果皮纸屑。大家先待目远眺一下，辽阔的内蒙古大草原绿波千里，一望无垠，微风漾过，羊群如流云飞絮，点缀其间，草原风光无限美丽。大家若一会儿骑马，不必担心放不开，因为这辽阔平坦的草原可为马儿提供了尽情驰骋的空间呀! 看，这个高原上分布着辽阔的草原，是我国著名的天然牧场，立于坦荡无限的草原上，极目远望“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的风景，一瞬间似乎可以领略到自由而豪迈的草原文化的精髓。

好，大家往右看，那就是寒暑往，祖祖辈辈逐水草而居的牧民们，就居住在别具牧民风格的蒙古包里，那些草原上的牧民自古以来就在这片土地上辛勤地放牧，过着骑马游牧的生活。

其实在内蒙古高原广袤的背脊上，留下了丰富的历史印迹。如：在赤峰市翁牛特旗三星他拉出土的大型碧玉龙，通高26厘米，雕刻着猪首、马鬓、蛇身，造型极为独特，美观大气。据专家考证，玉龙系7000多年前制作，誉之为“中华第一玉龙”。位于鄂尔多斯草原南部的萨拉乌苏河畔沙漠之中的古城遗址，它是15前北朝十六国时期的大厦国首都，俗称“白城子”。它如同历经沧桑的老人，为我们讲述着一个个遥远而古老的故事。

绿野延天外，晴空如碧泉，天然而美丽的草原与古迹、沙漠、湖泊、森林、民俗合称“六大奇观”，构成了内蒙古草原别具特色的寒暑外风情。好了，现在已彩霞满天，铺出粉的、紫的、黄的、褐的锦缎，锦色顺势铺向青白的蒙古包，圣洁温暖。夕阳的余辉洒向草原、毡包和畜群被镀上一层玫瑰色。大家好好休息，明天再欣赏草原美丽的景色吧!

内蒙古导游词3

阿贵庙位于磴口县沙金套海苏木境内的狼山山脉中，座落在汉代古城鸡鹿塞西边的沟内，是内蒙古地区红教喇嘛的唯一寺庙。阿贵庙建于清德宗光绪三年(1877年)，藏名为“拉西任布?嘎定林阿贵”，清朝改为“宗乘寺”，并于民国元年(19l2年)悬刻有满、蒙、藏、汉四种文字的大匾一块。

阿贵庙依山临隔水而建，一派天然风水宝地。阿贵庙周围还有不少附属建设物：五个奇特的天然岩洞阿贵洞、扎嘎生布窑、达日额柯窑、额尔登珠窑和桑布嘎日布窑均成为做佛事的地方。

阿贵庙位于准格尔旗路峁乡境内，距沙圪堵镇35公里，封山林面积1600余亩，为原始次生林，森林覆盖率达95%。林区植被以天然次生植物为主，显示出典型的温带针叶阔叶混交和温带草原面貌。乔木是本地区最基本最有代表性的植物类群，其次为灌木和小乔木，草本植物亦占相当比重，另有藤本及寄生、附生等多种类群。其生物资源丰富，种属繁多，为全盟之冠，其中有一些还是珍贵的`中草药。这里受人畜活动影响小，植被保存好，较为完整地反映了鄂尔多斯高原天然森林草原植被的本来面貌。1982年，被伊克昭盟(今鄂尔多斯市)科学技术委员会划定为自然植物保护区。

自然保护区内沟深林幽，怪石嶙峋，山路蜿蜒，苍松翠柏间鸟鸣虫吟，夏秋季节，景色宜人;风摇树动，涛声不绝，古刹庙宇隐约可见，千年石窟寺高悬于半山石崖之上，置身于此，宛入仙境。因此这里既是天然植物园，又是旅游胜地，现为准格尔旗重点文物保护单位。

阿贵庙是自治区级自然生态植物保护区，鄂尔多斯生物多样性标本示范区，面积1.07平方公里，植被覆盖率为95%。区内植物以天然次生林为主，分属60科、197属、324种，有动物20多种，是鄂尔多斯境内保存比较完整的原始天然林。保护区由一条沟两面坡组成，东西两面坡上森林茂密，郁郁葱葱，整个地势看上去犹如一只绿色雄鹰展开双翼，翱翔于丘陵沟壑间，沟深林幽，怪石嶙峋，山路蜿蜓，苍松翠柏,鸟鸣虫吟，景色怡人。

内蒙古导游词4

欢迎大家来到这里，下面我来为大家介绍一下！

在乌中旗境内，与同和太牧场毗邻处，有一片由上千座天然石头组成的石林。石头有的像静卧的大象，有的`像站立的兔子，有的像奔驰的骏马，形态各异，栩栩如生。是经过几千年的风吹雨蚀而开成的天然景观，被称为“塞上奇石林”。石林区周围是京津地区沙源治理示范园区，地势平坦，绿草如茵，呈现辽阔草原气象。

它北靠旗政府所在地海流图镇仅15公里，并直通中蒙边境甘其毛道口岸和中蒙184公里边线；东北邻近希热庙旅游区和阿其山自治区级自然保护区；东与德岭山水库、蒙古大营相邻、南连乌不浪口抗日烈士陵园；西与海—五公路毗邻，黑色路面联通110国道和京包、包兰铁路线，交通十分便利。石林区南北长约4公里，东西宽约3公里，占地面积12平方公里。里面伴生有马蔺、山丹花、针茅草等200余种野生植物资源，其间栖息着野鸡、野兔、石鸡等珍禽30多种。它没有南方石林那么娇小秀美，体现的是北方的粗犷、豪放、苍茫和辽阔。

四季分明，气候凉爽是理想的消夏避暑胜地，也是建设草原旅游风景区的理想场所。曾是《白马飞飞》、《铁骑》等多部影视片外景地。塞上奇石林位于乌中旗海流图镇南15公里的同和太牧场，总面积约12平方公里，是由上千座奇石组成的天然石林。该景区地势平坦，紧邻海流图至五原公路，曾是《白马飞飞》、《铁骑》等多部影视片外景地。

内蒙古导游词5

各位组员：

大家好

今天我们要去鬼城。鬼城在当地蒙古语中，称为Sumu哈克，哈萨克语叫沙溢·塔尔西尔多。这些都是恶魔出没的地方。乌尔禾鬼城在克拉玛依市以北100公里，伯克瑟县以南30公里。这座城市有10平方公里的方圆，海拔约350米。此时此刻汽车闪闪发光，可以看到鬼城纵横交错，像一座古老的城堡可以看到狼、豺狼、虎豹、牛、马、羊、狗。可以看出，高宝太钢，怪石怪石。慢慢的接近它，我才知道，在这个城市里，没有草生长，鸟兽消失，有时候是寂静无声的有时风突然升起，黄沙拂过脸庞，遮住了天空，寂静的城堡让人感到恐怖和怪诞，神秘和惊讶，不可预测和深刻，甚至更加焦虑和不可思议。但是零距离接触的感觉就大不一样了。只要走在这些奇怪的土堆前，环顾四周，你就会发现这里是“堡垒”，有无数的集群和无尽的延伸。人们仿佛站在一个曾经楼市林立的城市废墟前，一种沧桑感油然而生。当人们几乎仰着头走到这些土堆之间的空地时，发现这些庞然大物一般突出三四层楼高，有的`风化成城堡，危险的平台高耸而清晰有些像怪物一样咧着嘴笑有的像是古代欧式建筑的遗迹，亭台楼阁，屋檐其他的就像一个漂亮女孩的侧影，眉宇间很放松，嘴角挂着微笑。夕阳西下，荒凉的土堆在地上投下长长的影子，仿佛饥饿的黑手在向人的脚下移动，让人感到麻木而躲避。

鬼城曾是1.2亿年前白垩纪的淡水湖。这里湖泊辽阔，气候温和，植被茂盛，是恐龙家族的天堂。这里已经发现了一个又一个克拉玛依龙乌尔禾剑龙准格尔翼龙化石。但是随着时间的推移，湖水消失了。巨大的地质构造运动将深埋地下的岩石抬升到高山之中。湖水上升到陆地，被水波打磨了几千遍的湖底山峰或礁石，突然看到阳光和风雨，变成陆地上活生生的雕塑。这些由泥板岩和砂岩组成的山丘，光秃秃的湖底，年复一年被风、雨和太阳的手指触摸和打磨。戈壁沙漠形成的同时，也形成了大地色的光秃秃的群山经过数亿年的风割雨蚀，水刷雪泡，乌尔禾鬼城出现了。

乌尔禾鬼城在明媚的阳光下熠熠生辉，散发着西北男人的美丽和阳刚阴雨天，漆黑雾蒙蒙，凝结着很多恐怖和危险，仿佛掉进了女巫设置的迷宫。冬天的乌尔禾鬼城突然变得那么温柔，穿着白色的衣服，披着银色的雪被，像个孩子一样睡着了，做着天堂的梦只是当强风吹来的时候，鬼城激动得失去了理智，发疯了，飞沙走石，狂舞，对着狼嚎叫，对着老虎尖叫，像疯了的“西毒”欧阳锋，让你恐惧和颤抖，只想远远地逃离。

鬼城是祖国的宝地，表面突兀奇特，地下蕴藏着丰富的优质石油和天然沥青。随着克拉玛依油田的开发和扩建，这片蛮荒之地不再是“魔鬼”我们的天堂是一片被勘探和分割的新油田。高耸的井架，高大的树木，以及石油工人们豁达的笑声，让这座古老的城堡充满了现代的魅力和无限的活力，这预示着一个新的石油生产基地和一个现代化的旅游景点将在这里建成。

内蒙古导游词6

亲爱的乘客和朋友们:

大家好！很高兴见到你们！首先，我谨代表我们公司——金马旅行社，向大家表示衷心的欢迎！感谢大家，我很幸运能成为你们的'导游。我姓雷。你可以叫我肖磊或雷导，随便你。

我旁边的这个是我们旅途中最辛苦的一个，我们的司机x师傅。

这几天xx行我和X师傅一起为你服务。如果您在旅途中有任何困难和要求，请尽可能提出。不客气。xx大师和我会尽全力满足你。

我们所有人能在这辆小马车里相聚是命运，因为我们会因命运而成为朋友。所以这次旅行中如果有什么不适合我做的事情，大家要及时提出来，我会马上改正。

我只是不想我们所有人都说你在这个地方做的不好，x你在这个地方做的不好。那我觉得你没有给我改正的机会，只能对朋友说对不起，下次我会注意的。

在这个旅程中，我们所有人都应该注意以下几点:

1.注意安全；

2.保持车厢清洁；

3.行程可能改变，但不减少景点；

内蒙古导游词7

阿贵庙位于蹬口县沙金套海苏木境内的狼山山脉中，座落在汉代古城鸡鹿塞西边的沟内，是内蒙古地区红教喇嘛的唯一寺庙。蒙古语意为有山洞的庙。占地1500亩。清朝定名为“宗乘寺”。为典型藏式建筑，顺山势建成大雄宝殿及陪殿，共981间。阿贵庙奉其创始人印度僧莲花生为祖师。

阿贵庙建于清德宗光绪三年（1877年），藏名为“拉西任布·嘎定林阿贵”，清朝改为“宗乘寺”，并于民国元年（19）悬刻有满、蒙、藏、汉四种文字的大匾一块。

殿内供奉释迹牟尼像。陪殿内供有红教派本尊达不仁和生象。

阿贵庙依山临隔水而建。山上青蛮迭翠，清溪泻玉；寺前清流缘漪，碧波荡漾；周围山花缤纷，芳香醉人，绿树成荫，百鸟和鸣，一派天然风水宝地。它以其宏伟壮丽的建筑，美好的传说和仙境般的自然地理环境，吸引了无数宗教僧侣、游人和考古学者。

阿贵庙位于准旗境西南，保护区内有天然次生林20余亩，是鄂尔多斯古陆原始植被区。阿贵庙自然保护区由一条沟两面坡组成，沟内高低起伏，落差较大，一沟清水不时垂挂银链，飞雪溅玉，蜿蜓于绿色丛林之下，犹如被绿色覆盖的河流一般，只闻潺潺水声，寻时，但见银链挂壁而落，极为清秀。沟呈南北走向，东西两面坡上森林茂密，植物竞秀，整个地势看上去犹如一只绿色雄鹰菜开双翼，翱翔于丘陵沟壑间。看惯了准格尔连绵不绝、莽莽苍苍的丘陵沟壑，乍一见这浓荫覆盖的绿色青岗，让人不禁精神为之一爽。沿蜿蜓盘旋于山间密林的小径，过一横卧于深涧之上的宋代留下的吓朴典雅的石拱小桥，拾级而上，山上酷似各种动植物形状的巨大山石悬于半空，仿佛随时都会滚落下来，使人望而生畏。小径峰回路转、起伏沉落于花草之中，时而被绿草遮断，时而又被山石隔开，时而又为绿树环抱。

拾级越过几处巨石，便到了山顶。这里庙宇排列，为阿贵庙最高处，也是庙群的坐落处。由东向北，依次排列着五道庙，公卜庙、罗汉庙、观音洞等庙宇。令人称奇的是这些庙宇非土木砖所建，而是依山势在巨大的岩壁上凿成，凹室陷幽，所塑神像形态各异。罗汉庙与观音洞悬于一巨壁的半腰，只有登上陡峭的庙前台阶，方才能进庙，显示了圣灵的庄严与威仪。阿贵庙既因此而得名。

阿贵庙的庙群建筑年代难以考证，考古发现，阿贵庙的建筑年代已有千多年的.历史，是鄂尔多斯乃至内蒙古地区最古老的庙宇群。集中体现了古代劳动人民的智慧和对神灵的敬畏，对研究内蒙古地区的宗教活动有着重要的意义。

阿贵庙的整体群落坐北朝南，依山傍水，鳞次栉比。山上山下错落有致，远远望去，金碧辉煌，十分壮观。每当夏季，山泉汩汩，小溪流淌，绿草如茵，植被繁茂，野花盛开，争芳斗艳。几棵古榆扎根在山石间，道劲挺拔。小鸟鸣唱，鸿雁翱翔，景色宜人，如同一幅天然的风景画。登山远眺，山岭相连，此起彼伏，沟壑纵横，气象万千，身临其境，心旷神怡。

每年农历五月十五，这里都要举行祭敖包活动，同时举行那达慕大会。农历六月十五日举办庙节，也叫庙会。庙会时佛事活动非常隆重，远近牧民群众扶老携幼，驱车乘马踊跃而来，热闹非凡。从农历六月十六日开始诵读《雅日乃经》，直至八月初二诵经结束。从五月十五日到八月初三，各种佛事活动频繁，也是旅游的最佳时期。

内蒙古导游词8

欢迎大家来到内蒙古风情园！我是你们的导游，我姓x，大家可以叫我小x。为了便于大家参观游玩，下面我首先大家介绍一下。

以蒙古族传统历史文化、宫迁文化和民俗文化为核心，以草原景观为背景的特色文化旅游项目——蒙古风情园，于20_年6月28日在呼和浩特市开工建设。

蒙古风情园是经内蒙古自治区计委批准立项，列入中国旅游业发展的优先项目。园区位于呼和浩特市南郊、昭君墓西北侧，距市区8公里，总投资3。4亿元，一期工程用地1万亩，投资1。2亿元。蒙古风情园集蒙古族建筑、草原风情、歌舞表演、饮食服饰及历史文化、宗教礼仪为一体。

蒙古风情园是内蒙古和呼和浩特市西部大开发战略的重点建设工程，是由鄂尔多斯市东方路桥集团投资建设的特大型旅游景区，位于呼和浩特市玉泉区昭君路8公里处（昭君墓北侧），园区占地1万亩，总投资4。5亿元人民币。

蒙古风情园是按国家4A级旅游景区标准建设的特色文化旅游项目，集蒙古族历史文化、军事文化、宫廷文化、民俗文化、民间文化、宗教文化之大成。一期工程建设项目有：可汗宫大酒店（四星级标准）、蒙古大道、成吉思汗广场、成吉思汗纪念堂、马文化博物馆、蒙古大汗营、苏勒德群、白云塔拉、小召寺、王爷府、知青园、腾格里敖包、赛马场、篝火台、人工湖、游客服务中心、购物中心、游览交通服务中心、草原神舟航天台、草原浩特、草原渔村、生态停车场、甘迪尔草原等多个景点及功能区。

呼和浩特市人民政府明确内蒙古东方甘迪尔蒙古风情园有限责任公司为该项目的业主单位，我公司根据经营需要设综合办公室、财务部、工程部、园林部、保卫部、市场营销与项目研发部、经营管理部、游客服务部8个职能部室和可汗宫大酒店、蒙古风情艺术团2个经营实体。

我公司将本着政府创造投资环境、企业市场化运作的`基本原则，倾力打造中国旅游业的名牌产品，向世界展示一个绿色的、风情万种的蒙古风情园。蒙古风情园将本着文化经营、市场动作的基本原则，倾力打造中国旅游业的名牌产品，向世界展示一个绿色的、风情万种的蒙古文化旅游圣地。

内蒙古导游词9

居延文化遗址：汉代时，居延、肩水两都尉均为张掖郡所辖，因此将其所建 边塞城、障、烽、燧、塞墙等遗址现统称居延遗址。

居延遗址的主要城址和重要遗存，均位于今 内蒙古自治区 阿拉善盟 额济纳旗( 达来呼布镇)境内的 额济纳河下游，西至纳林河、东到居延泽宽约60公里的范围之内。

居延的另一令人瞩目之处是，上个世纪，这里曾出土汉简约4万余枚。1982年被国务院定为 全国重点文物保护单位。

悠久的历史，灿烂的文化，曾使居延遗址如同古丝绸路上的罗布泊和 楼兰古国一样文明遐迩。早在20世纪初，居延遗址由于俄国人科兹洛夫、英籍匈牙利人斯坦因和瑞典人斯文.郝定等人来华盗掠、调查，而引起世界的关注。新中国成立后，内蒙古、甘肃省和中国社科院 考古所的考古人员均在居 延遗址进行过数次调查和发掘，出土了一批文书、纸币、文物及汉简。

亭燧障塞、边城古墓、阡陌河渠，居延遗址内丰富的汉代文化遗存令 考古者门乐此不疲，而这一区域内魏隋唐和西夏蒙元时期的遗存也同样吸引着考古者的目光。这些分布范围广阔，同类文化遗存相对集中，文化特征鲜明的古代文化遗存，其内容涉及原始文化和有史以来居延地区政治、经济、军事、宗教、语言、文学、东西方文化交流及生态环境变迁等诸多学科领域，除具有较高的 考古学术研究价值外，也有着潜在的开发利用之广阔前景。另外，居延地表遗址所遭受了不同程度的自然破坏及人为破坏，也令考古工作者常生痛惜之感。如今，以古朴自然、风光独特、富有神秘色彩为特色的额济纳居延文化遗址，正在成为海内外游客争相光顾的旅游热点。

黑城，蒙古语称为哈拉浩特，位于干涸的 额济纳河( 黑水)下游北岸的`荒漠上。距额济纳旗旗政府的所在地——达来库布镇东南方向25公里，是居延文化的一部分。黑城地区是西夏在 西部地区重要的农牧业基地和边防要塞，是元代 河西走廊通往岭北行省的驿道要站，也是西夏、元代在 黑水流域沙漠中的一片大面积绿洲。

内蒙古导游词10

各位游客朋友：大家好!游览呼和浩特市区内外某些景点后，大家一定感触很深。这会儿，也许有的朋友还在感叹五塔寺独特的建筑，回味“昭君出塞”那民族友好的动人故事，或沉浸于草原上碧野连天的美妙境界和“；喇嘛”教召寺的虔诚氛围中。现在，我将带领各位到被人们誉为“塞外西湖”的旅游胜地、国家3A级旅游区——哈素海旅游度假村去揽胜观光。首先让我把哈素海的概况、历史、旅游项目给大家介绍一下。哈素海，蒙古语意为“墨玉之海”，是一个天然的淡水湖泊，面积约30平方公里，约是杭州西湖的五倍大，远离大海的内蒙古人称之为“海”。哈素海平均水深1.5米，最深处3米，蓄水量达到6000万立方米。它位于土默川中部，距已故蒙古族革命家、原国家副主席乌兰夫的故居仅20公里。全国人大会副委员长布赫的故乡就是乌兰夫故居所在地——土默特左旗塔布赛村。

为什么呢?外地的朋友可能不知，布赫是乌老的长子。哦，土默川可是个人杰地灵的好地方啊!哈素海东距呼和浩特市73公里，西距包头市80公里，京兰铁路、110国道和呼包高速公路在它的北侧穿过，交通十分便利。哈素海北依大青山，南临黄河，宛如一块美玉镶嵌在土默川上。这里碧水青山相映成辉，芦荡鱼跃，野趣横生，更有“澄波落照”、“烟波渔歌”、“芦海探幽”，“云川郁秀”等几大景致。不管是它的面积，还是它的景致，都堪称土默川上第一湖。著名的哈素海旅游度假村就建在湖(海)的东畔，到这儿旅游度假的游客可以充分享用哈素海水面及水上的游乐设施。朋友们，刚才我几次谈到“土默川”这个名称，它是有来历的。大家听说过“敕勒川”这个名称吗?我想大家是一定知道的。南北朝时东魏、北齐民歌《敕勒歌》唱道：“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野(yǎ)。天苍苍，野茫茫，风吹草低见(某iàn)牛羊”。

这脍炙人口的诗歌使敕勒川名扬天下，在人们面前展示了一幅无比美丽动人的北方草原风光画卷。一千四五百年前的敕勒川就是明朝以来的土默川，也就是今天中国地图上的呼和浩特平原。阴山下的这片土地，水草肥美，是我国历代北方各族人民繁衍和劳动生息的沃土，伴随古代王朝的更替，这片沃土亦有它不同的雅称和美丽的传说。早在战国时，赵武灵王“亦变俗胡服，习骑射”，并在这片平原上设置了云中郡，修筑了“云中城”(故址在哈素海东南30公里左右的托县古城村)。从此，这一地区以“云中”载入史册并被后人称作“云川”。从东汉末经魏晋南北朝到隋统一的三百多年里，北方的几次民族大融合中，鲜卑族与敕勒族(附属于鲜卑族)、突厥族先后占据这片平原。北魏时，鲜卑拓跋部于公元386年在呼和浩特南近40公里的盛乐(今和林格尔县土城子古城)建都，自此这个民族开始由牧转农，筑城定居，制律治国，这一带便逐渐成为鲜卑族的重要基地和一度较稳定的政治中心。5世纪初，北魏把南迁的敕勒族安置在漠南一带，从此，呼和浩特的大青山以南的平原，也就是阴山中段以南地区便有了“敕勒川”之称。因北接阴山白道岭，隋唐时称作白道川。

15世纪中叶，被史学家称为“蒙古中兴英主”的达延汗统一了漠北、漠南。明朝嘉靖年间，达延汗之孙阿勒坦汗，一位具有远见卓识的首领，率领蒙古土默特部在这曾称为“敕勒川”和“丰州滩”(因辽、金、元历代在今呼和浩特东郊白塔村一带设丰州州治而得名)的平原上，与明王朝中原地区展开互市，并接纳大批内地来的汉人“开云田丰州万顷，连村数百”，使这里的农牧业更加繁荣，商业贸易更为活跃。从此，这一带就以“土默川”著称于世。“俱往矣，数风流人物，还看今朝”。朋友们，请大家把思绪从古代拉回到现实中来。看窗外，古代天阔地广的茫茫大草原早已不复存在，取而代之的是碧绿的林带、茁壮的庄稼、现代化的工厂、高速公路的蜿蜒伸展。……如今的“土默川”(“敕勒川”)，时代已赋予了它新的意义。这里的蒙古族、汉族等各族人民和睦相处，共建家园。我相信，不管是过去还是未来，土默川永远是中华大地上的一首雄壮的歌。

也许是秉古代草原及各少数民族之灵气吧，哈素海美的背后，总有深深的历史和文化积淀，让人不禁浮想联翩。哈素海的形成有许多传奇的故事。相传在大青山脚下，美丽的土默川平原上，有一处和平幸福的牧民浩特(“浩特”蒙古语就是城镇的意思)，这里世代传用着一只宝玉碗。这只玉碗玲珑剔透，碗内的水甘甜醇美，永不干枯。牧民们把它视作生命之源，奉若神灵，宝物的名声也远传千里。某一时期，这只宝玉碗由一位脸膛黝黑、武艺高强、勇猛无比的蒙古族少年哈拉乌素保护着，个别眼红而起掠夺歹念的坏人不敢轻举妄动。但终于有那么一天，一伙强盗来劫夺玉碗。为了保护这宝玉碗，哈拉乌素与强盗们展开了一场激烈的搏斗。

搏斗中，宝玉碗不幸打碎了，碗里的水顿时化作一片大海，浪潮不仅吞没了强盗，而且也吞没了英雄少年——黑小子哈拉乌素。自此以后，这里出现了一处烟波浩淼的海子。人们为了纪念这位勇敢的少年，就将海子命名为哈素海。因为“哈拉乌素”蒙古语意为“黑色的水”，哈素海的原意也就自然是“墨玉之海”了。现在，称哈素海为碧玉之海，是最恰当不过了。〔度假村门前广场及游船码头〕朋友们，经过了90分钟的行驶，我们已来到了目的地。请大家随我先到码头，乘船去游览哈素海。入海前，我要先宣布几条注意事项：

1.请将贵重物品妥善保管好或存放在售票亭。

2.您在乘、驾游船或快艇时，请注意游区水域界限标志，严禁越超界限。

3.您上船后，不要站立、打闹，以免发生危险。

4.请您将吃剩的果皮和废弃物放入船上的卫生袋里，不要丢在船上或海里，以免污染环境。〔乘船入海游程中〕哦，对了!这波光粼粼的一湖碧水，究竟是从哪里来的呢?这就要从哈素海的成因讲起：土默川东北高(海拔1060米)，西南低(海拔990米)，由东北向西南逐渐倾斜。

哈素海就位于西南部的低凹地区。许多年前，哈素海北部的大青山上树木郁郁葱葱，山中有几道源源不断的沟水，如芦房沟、背锅沟、古雁沟、柏树沟、白只户沟等。这几道沟水从山上流下，汇集到平原的低凹地区，就形成了哈素海的雏形。1960年引黄河水入哈素海，使哈素海的面积扩大到30平方公里，成了一个风光秀丽的湖泊。哈素海究竟美在哪里?它又有什么特别之处呢?下面我就给大家介绍一下：概括地说就是自然美、人文美的融合及其独特的物产。哈素海自然美的最突出特点是湖水中亭亭玉立的一丛丛茂密翠绿的芦苇。如果说“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的荷花是西湖一道独特的风景线，那么与碧水回环相连的茫茫芦荡就可以说是哈素海一绝了。正是这占湖面五分之一的青青芦苇，把哈素海点缀得如诗如画。大家看，在广阔的湖面上，自然错落而生的苇丛使空间流通，视觉舒畅，隔而不绝，层次丰富;湖中芦苇迷离摇曳，远空蓝天白云飞游。这自然天成的景色，让人看不透也望不够。一位旅游界的诗人赞誉哈素海的苇荡景观曰：“土默川中，大海玉海，阴山南麓。碧水扬波，渔舟点点，游艇伴鸥鹭;连天芦荡，绿荫环抱，塞外江南顿悟。怡情望，无边秀色，醉人心脾肺腑。”

全国人大会原副委员长布赫同志曾题诗哈素海曰：“马达声响水鸭惊，船行推波摇山影。遥望海面连天碧，水畔萋萋芦苇葱……”。可见，哈素海的芦苇在人们心目中留下了多么深刻而美好的印象啊!哈素海的芦苇还具有很高的实用价值。据统计，哈素海每年可向社会提供优质芦苇4000—5000吨，因芦苇骨硬而富有弹性，被用作编织和造纸的上等原料。好!朋友们，现在我们所乘坐的船已徐徐驶入芦苇深处，请大家抓紧时间欣赏。请注意芦苇有一股淡淡的清香，可不要错过。这些露出水面的芦苇大都2米多高，船进入芦苇丛中，就像进入青纱帐里，让人自然地联想到水泊梁山和白洋淀中的天然屏障。

〔游船返途中〕游完芦苇荡，我们的船将慢慢返回。再过一会儿，我们将看到岸边的水榭。这座水榭三面临水，是哈素海又一自然美的代表——“澄波落照”的最佳观赏地点。水榭入口的门檐牌匾上书写着“澄波落照”四字，进入大门，穿过绿苇环抱的九曲桥，便到达了有曲折游廊的水榭。水榭的四方平台舒展着铺在水面上。游人面海而坐，静静地听着涛声，任清爽的风吹过，大有舟行碧海似的惬(qiè)意。傍晚，当夕阳西下，彩霞染红半边天、半边“海”时，忽思古诗名句“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红”，似乎专为此情此景而作，美丽壮观得很，不同的只是江“海”之别了。晚上，皓月当空，水榭又成为赏月的好去处。各位如有余兴，傍晚和晚间不妨到水榭上走一趟，保你获益匪浅。

哈素海自然美景观还有一处，那就是“烟波渔歌”。哈素海的清晨就像新生的婴儿，焕发着生命的活力，水面和空中的水鸟欢鸣着，似乎在无尽地享受着大自然给(jǐ)予的恩惠;渔船沐浴着晨光在波光粼粼的湖面上行进，渔夫们不时撒下巨网，当鳞光闪闪的巨网拉起时，悠扬的渔歌就会从湖面上飘飞而来。哈素海的鸟类很丰富。每到夏天，成群的鸟儿来到这里栖息生活，场面宏大。芦苇荡是鸟儿们的水上乐园。据《土默特志》记载：“海区的鸟类有孤丁、水鸭、天鹅、蓝靛、红脖儿、雨燕、翠鸟、大雁、鹌鹑、鸿雁、金雕、海鸥”等。请朋友们往湖面上看，那不是一只水鸭吗?看它悠闲自得的样子，一定活得很潇洒。相看两不厌，自有潇洒人。我们来哈素海潇洒走一回，真是互有促进，不虚此行。〔离船上岸后〕朋友们，哈素海之所以出名，还因为哈素海的鱼很有特点。与其他地方产的鱼相比，哈素海的鱼通体明亮有光泽，鳞片晶莹发亮，肉质紧密，味道鲜美，营养价值高。当然吃鱼能让人变得聪明，还能降低胆固醇，有一些“美食家”不辞劳苦，专程赶来尝鲜。本来是上等好鱼，再经名厨那么一烹，就怪不得那么多人垂涎争至，“愿者上钩”了。

哈素海不仅是呼市地区最大的灌溉水源，滋润着灌区内30万亩农田，而且是呼市地区最大的水产养殖基地，每年可向社会提供草鱼、鲤鱼、鲫鱼、鲢鱼、河蟹等水产品35000公斤。现在又人工放养了甲鱼、武昌鱼、鲶鱼、水蛇、鳜鱼、鳝鱼和河虾等，可谓种类丰富。朋友们，说到人文之美，就要说说哈素海亲密的`伴侣——哈素海旅游度假村的食宿建筑设施和游乐设施了。1993年，内蒙古信托投资公司看中了哈素海这一片修身养性、独具清幽色彩的风水宝地，投资兴建了哈素海旅游度假村(五年间投资近3000万元)。如今度假村与哈素海相依相伴，成为了一个不可分割的整体，，便获得了内蒙古十佳旅游景点“亚军”的荣誉,而且又是中国’98华夏城乡主题活动游指定的民俗风情村。20xx年，哈素海旅游度假村被评定为国家3A级旅游区。究竟度假村在旅游基础设施方面是不是名副其实，一会儿我们将去一睹它的风采。

〔度假村大门前〕女士们、先生们，我们现在来到了位于哈素海东畔的哈素海旅游度假村大门前。与大门并排的这座船型建筑是度假村的金山玉海楼餐厅，可容纳600人同时就餐，环境清洁幽雅，各类佳肴工艺考究，档次较高。这里的哈素海全鱼宴、古式蒙古烤全羊、手把肉等特色菜肴远近闻名。就说全鱼宴吧，什么龙舟献宝、绣球鱼丸、红油松籽鱼、干炸鲫鱼等不同味道的鱼肴就有40多种，可以说，到哈素海旅游不吃全鱼宴，就不算真正到过哈素海。那些哈素海鲜鱼的忠实食客，只要提起金山玉海楼的全鱼宴，就直咽口水呢!〔木屋区〕度假村地面建筑主要由三个部分组成。我们现在来到了三部分之一的木屋区。木屋区给人以耳目一新的感受。建设者们为了满足游客大自然的愿望，将茅草盖顶、木板作墙的一幢幢欧式小屋错落有致地安置在这片青草地中，用白桦树围栏将木屋围成了一个个小院落。院内满是花草，院外垂柳环绕，几条小径穿插其间，欧洲乡野气息十分浓厚。夜晚，小院内的鸣虫不停地欢叫，早晨，“海鸟”在木屋上空盘旋，伴随游客度过美好时光。整个木屋区有23套别墅客房和30间欧式小木屋，10座蒙古包，一间能容纳120人的高档会议室，还有供娱乐的标准网球场，500平方米的露天舞场等。

〔娱乐区〕离开木屋区，经过大花池，便到了三部分中面积最大的娱乐区。娱乐区内有十多种大型的现代娱乐设施，您亲自参与这些娱乐项目，会使您的旅游记事簿翻开新的一页。其中规模最大的是“激流勇进”、“水上世界”和“迷宫赛车”，这三种游乐项目也是最受游客们欢迎的。“激流通进”的乐趣在于惊险，要求游客具有劈波斩浪的勇气，只有勇敢者才能体验到其中的乐趣。其他的游乐设施有“摩天轮”、“疯狂老鼠”、“双人飞天”、“自控飞机”、“碰碰船”等，别忘了，还有一个以洗浴为主营项目的“娱乐城”在期待着朋友们的光临。走进娱乐城，走出一个欢乐的你。

〔草原区〕草原区再现了昔日敕勒川草原的辽阔景象，空旷却有情。草地中靶场和走马场似乎在向游客挑战：你是神箭手还是“靶中无”?你是勇敢的骑士还是马背下的懦夫?完全野外的布置，让人跃跃欲试。〔结束语〕好了，女士们、先生们，希望这次哈素海旅游能给您留下深刻的印象。现在，我陪同大家去别墅客房休息，中午我们将在金山玉海楼品尝新鲜的鱼宴，晚上我们参加篝火晚会。最后，祝大家吃得尽兴，玩得开心!明天早餐后我们赶赴包头游览市容，而后作鄂尔多斯响沙湾和成吉思汗陵之旅。预祝大家旅途快乐、收获多多!谢谢大家的配合，再见!

内蒙古导游词11

巴丹吉林沙漠地处内蒙古阿拉善盟境内，总面积4。7万平方公里，为我国第三世界第四大沙漠，其中西北部还有1万多平方公里的沙漠至今没有人类的足迹。海拔高度在1200—1700米之间，沙山相对高度可达500多米，堪称”沙漠珠穆玛峰”。巴丹吉林沙漠集合了沙漠的瑰丽，以其高、陡、险、俊著称于世。奇峰、鸣沙，湖泊、神泉号称巴丹吉林沙漠“四绝”。高大的复合型沙丘链和金字塔状沙丘，貌似“山”一般，沙峰、沙壑、沙峭、沙壁、沙窝、沙刃随处见，景象奇伟壮观，缤纷多姿。在沙漠腹地，高峰林立，峰峦叠嶂，沙脊如削。奇特的沙漠造型，是进行沙漠探险旅游的理想之地。遍布巴丹吉林沙漠的鸣沙誉为“世界鸣沙王国”。它所发出的声音犹如飞机群轰鸣声，沉闷而深远，数公里外清晰可闻，无不使人刺激异常。巴丹吉林沙漠在有许多内陆小湖，湖泊四周芦苇丛生，湖水碧波荡漾，水鸟嬉戏，确有“漠中江南”之奇景，高大的沙山和晶莹的海子相映成趣，湖光沙色，叫人心静神怡，是游客放松身心的绝好去处。这里还流传着许多美妙动人的传说。又为巴丹吉林沙漠增添了许多神秘旅游环境容量，又可以满足不同层次游客的需要，进行多种形式和内容的旅游活动。巴丹吉林沙漠以其特有的.自然景观吸引着大量中外游客和专家学者。

1993年，中国、德国联合考察队对巴丹吉林沙漠进行了综合考察，获得了大量有价值的数据和资料，发现了驼鸟和古动物化石，包括恐龙化石。在沙漠腹地的湖泊周围还发现了大量的新石器和旧石器，其中大量石器碎片和色粗陶片。经考古分析，是3000—50前人类活动的遗迹，有很高的研究价值。

德国探险旅行家包曼出版了《巴丹吉林沙漠》一书，轰动了欧洲。193月在美国召开的国际探险旅游博览会上中国唯一推出的项目就是巴丹吉林沙漠旅游线路，引起外国旅游部门极大的关注。因此，巴丹吉林沙漠旅游业发展前景十分广阔。

朋友，来吧。感受大漠、驼铃、夕阳、月夜、秋风的韵味，是何等的情调，清新纯净的空气，蓝澈的天空，没有受到任何污染的自然环境，会使您领略到一种原始的、空旷的、与世无争的宁静，不啻人间仙境。那份感觉，那种享受，使您留连忘返，永久难忘。我们将竭诚为中外游客提供优质的服务，必会让您玩得潇洒，游得尽兴。

朋友，来吧！美丽神奇的巴丹吉林欢迎您，勤劳朴实的阿右旗各族人民欢迎您。我们热忱欢迎各界朋友来这里旅游、观光、探险，与我们共同投资开发建设这块神奇的热土。

内蒙古导游词12

各位朋友：

大家好!欢迎大家来到塞外名城呼和浩特旅游，希望这里的山山水水能给您带来美好的享受，也希望乌素图森林旅游娱乐开发区的美丽景色和我的讲解能伴您度过一段难忘的时光，给您一份愉悦的心情。乌素图森林旅游娱乐开发区的前身是乌素图国家森林公园，系国家3A级旅游区。20xx年4月，由呼和浩特市人民政府决定成立，其主导产业为森林旅游。20xx年8月，经内蒙古自治区人民政府批准，将这一开发区升格为自治区级开发区。“乌素图”系蒙古语“有水的地方”，位于呼和浩特市西9公里(110国道574公里处)的大青山脚下，这里有波光粼粼的“五一”水库，天工绝妙的“天池”，以及秀美的红领巾水库。

昨天的乌素图通过《归绥识略》可见一斑，“百余里内产松柏林木;远近望之，风光翠霭，一带青葱，如画屏森列。”再加上地貌变化千姿百态，山势雄奇，鬼斧神工，真可谓风景如画。

1992年9月19日，国家林业部将乌素图国家森林公园批准为77个国家森林公园之一。它方圆120.6万亩，大致相当于整个呼和浩特市总面积的七分之一。这里青山环抱，溪流涓涓，农田片片，绿树行行，风光自然，令人陶醉。

乌素图国家森林公园游乐区是森林旅游娱乐开发区的重要组成部分，建于，是自治区成立50周年的献礼项目之一。游乐区占地面积3066公顷，有林面积1066公顷。这里山上松柏常青，松涛阵阵;沟坳杨柳叠翠，泉水潺潺;平川草绿树荫，桃李果香。春季有花，风和日丽;夏季有荫，暑而不热;秋季有果，气爽宜人;冬季有绿，银装素裹。目前，“四通(通路、通水、通电、通讯)一平(平整土地)”工程已经完成。游乐区内有著名古迹遗址——战国时的赵长城，汉通漠北的古白道，宋、元、明、清的“老爷庙”、“焦赞坟”、“乌素图召”。整个森林公园在青山的衬托下，加上雅致的田园风光、豪华的别墅群落、成荫的杏树、果树、梨树，以及远处朦胧的城区，构成了优美的旅游环境。明天的乌素图正在规划建设之中。乌素图重点规划区域位于呼和浩特市攸攸板镇，总面积6万亩，行政区域包括西乌素图、东乌素图、毫赖沟、元山子、坝口子五个村;南面以乌素图森林旅游娱乐开发区规划红线为界，西至大白山，北到土窑子、段家窑子，东达哈拉沁。

规划中的乌素图国家森林公园主要分成三大区域：1.内蒙古风情主题公园;2.元山子森林度假别墅区;3.游乐区配套项目——高尔夫球练习场。

下面我为大家逐一介绍：

内蒙古风情主题公园位于东、西乌素图村之间，呈南北走向，地势平缓而狭长。东西有山，巍峨挺拔，中间的平原地区是清幽的乌素图水库，总规划面积5473亩。且规划建设一条宽20米，长1500米的主干道，与呼包高速公路相接。届时，集市、王府、古酒坊、民族饮食文化村将在这里尽展风采;同时，大窑文化村、阴山壁画、骏马腾飞雕塑等一些包涵浓郁民族特色的景点也将同台亮相;而露天剧场和室内大型民族剧场将会为八方宾朋献上独具特色的内蒙古草原民族文化大餐。同时，在该园的运动区内还设有滑草场和人工狩猎场，再加上区内的民居，就形成了完整的集食、宿、行、游、购、娱为一体的旅游设施。而且，一年一度的那达慕大会也在这里举行。

元山子森林度假别墅区位于元山子至坝口子的低山山脚平地上，山上植被良好，环境幽静，视野开阔，是建筑别墅的理想之所。根据规划，建成后的度假酒店可接待300—400人次。

游乐区配套项目——高尔夫球场属乌素图远期规划项目。由于高尔夫球场对环境、地势要求极高，故只能根据主题公园的市场效益分期建设。

与此同时，为了拓展旅游空间，乌素图正在规划建设连接第二循环路和东乌素图的索道。第二循环路长50公里，环绕规划区一圈;索道长9公里。同时，结合内蒙古地区丰富的风力资源，拟建一个风力发电厂。朋友们，乌素图国家森林公园马上就要到了。俗话说：“百闻不如一见”、“耳听为虚，眼见为实”。那么就请您同我一道细细地品位这自然美景吧!〔乌素图国家森林公园大门〕现在映入我们眼帘的便是森林公园的大门。紫红的瓷砖给人一种典雅，又有一种庄重的感觉。大家可以看到它的宽大，这旨在展示大自然向人类展开的宽大胸怀。大门这样设计主要是为了方便大家的进入，另外一个原因便是：这里常刮西风，旅游季节走进大门便可闻到阵阵花香，仿佛置身于天国仙境之中。您如果注意到大门及两侧的房子构成，您会发现它的与众不同，尤其是上面的大圆球，更象征着这里是内蒙古大草原上的一颗璀璨明珠。朋友们，大自然的气息正在召唤着我们，赶快走进这如诗如画的境地吧!

通道两侧最引人注目的便是苍翠的杜松、侧柏，当然还有高大的杨树。这里我着重给大家介绍一下侧柏。有关资料中是这样描述的：“侧柏，长绿乔木，小枝扁平，排列成一平面，叶菱形，交互对生，叶背中印有条状腺槽，雌雄同株;球花单生短枝。球果卵圆形，熟前肉质，蓝绿色，被，当年成熟，熟后开裂，木质，红褐色。花期五月，球果当年十月成熟。

侧柏是我国特有的树种，在全国各地都有栽培。它对生长环境要求极低，在向阳干燥瘠薄的山坡或岩石裸露的石崖缝中甚至在黄土覆盖的石质山坡上都可生长，再加上其树形美观，所以常用做庭院绿化树种。朋友们，讲了这么多，好像是给大家上生物课，那么，下面给大家提个问题?谁能告诉我侧柏最大的特点是什么?请大家仔细观察，每对侧柏总是相伴生长，无论它们的顶端伸向何方，但是他们的根始终连在一起，两枝侧柏始终相依相偎，这就是所谓的雌雄同株。亲爱的朋友们，愿您和您所爱的人也像那一株株侧柏一样，相亲相爱，白头偕老!看完这高大的柏树，请大家顺着每块草坪的边缘看，我们会发现一些墨绿的，叶子近乎圆形的低矮植物。谁能告诉我它的名字呢?它叫作“冻青草”，霜冻的“冻”，青草的“青”。从字面上看，就可知道它是一种耐寒植物。据研咳嗽狈⑾郑只要气温不低于零下15度，冻青草就能保持绿色。但在北方的隆冬时节，我们是很难一睹它的风采了。好了，朋友们，这里树种极为丰富，有丁香、玫瑰、榆叶梅等，有兴趣的话，您可以慢慢去欣赏。

〔人工湖〕

现在大家面前的一潭碧水便是人工湖。人工湖面积66亩，芦苇等水草点缀其中。湖中设湖心岛，面积3.5亩，供游人休憩垂钓。如果能在空中鸟瞰，这郁郁葱葱的植被，加上青山碧水，您一定会有一种“人在画中游”的感觉。湖中为您提供的水上娱乐活动主要是划船。休息的时候您可以独自垂钓，也可观看水中游戏的鸟类，但千万不要下水游泳。〔观望台〕朋友们，在平坦的观望台上一览呼市全景，别有一番风味。此刻，您是否有一种“野旷天低树”的感觉。当您觉得仿佛张开双臂，就能拥抱这片土地的时候，当你觉得仿佛世界的一切尽收眼底的时候，你一定会有一种激动，一种豪放，也许此刻，每一个人都想大吼一声，来表达这种内心的激情。朋友们，这就是大自然的神奇，它能带给我们一份美好的心情，在这里，希望这份心情能伴着您到永远。

〔长廊〕

朋友们，这里就是东乌素图别具特色的长廊之景，分上下两部分。下边为木制结构，上边是砖石结构。其中木制长廊长300余米，全部用上好的木料制成，涂以红漆，古色古香，给人一种仿佛置身园林的感觉。与观望台上相比，走进长廊，完全是另一种情趣。这里没有开阔、无法放眼展望，这里只有清静，只有一步一个的台阶，您无需心急，在这种气氛中，您也不会心急，此时此刻，我不知您是否有这样的体验：心无杂念、超然尘世，一切烦恼在这里都被忘却。

这里是一个与世无争的境地，青砖青石，攀藤遮盖，阳光从盘绕的长藤缝中照下来，一缕一缕的，给在幽暗中的人带来温暖。在酷热的夏天，游人们总是喜欢来这里小憩，体味这沁人心脾的凉爽。朋友们，您可以坐在两边的台阶上，感受一下这份美妙。

〔鸟园〕

也许此刻大家有这样的疑问，走了这么多的路，为什么很少听到鸟声?不要着急，随我来，让我们一同走进鸟园。鸟园并不大，但鸟的种类是很多的，鹦鹉、百灵、画眉等等，看着这些可爱的精灵，听着悦耳的鸟鸣，和着阵阵而来的清香，我想不用我去多讲，您已经知道什么是真正的鸟语花香了吧!走出鸟园，前面汩汩的流水又在招引着我们啦!

〔人工瀑布〕

这是一个人工瀑布，当然它没有黄果树瀑布那样奇特，也没有庐山瀑布那么壮观。但是在这样的气候条件下，在这样的'环境中，它却给我们带来一种赏心悦目的感觉。如果您已有些疲惫，那么就请捧一把清凉的水扬在脸上，感受一下这份凉爽。看，许多朋友已迫不及待地走向凉亭了。好吧，让我们一起来看看这亭子。由于年月久远，凉亭的柱子已有些陈旧，但亭里外的画依然清晰可见。画的内容都是关于仁、义、忠、孝，像“三娘子”、“媳妇奶婆”以及“天王降大宋”……这些都是流传千古的故事，它是在劝人们：要行善、尽忠、施孝。外边的八幅画是关于八仙的故事，请大家慢慢的欣赏。

朋友们，走出人工瀑布，爬上这座小山，就可以看见前面的那个巨大的虎头了。虎啸岗就在眼前。走完刚才的两段长廊，不知您有什么想法?其实，它更像是在走着人生之路——一步一个台阶，一步一个脚印，只要踏踏实实地走下去，就一定会获得成功，得到应有的回报。走完长廊，给我们的回报便是欣赏了鸟语花香、潺潺流水。

看见那个立于山顶的巨大的虎头了吗?看着它，那就是一个目标，朝着它前进。登山是一种挑战，当你登上山顶，也是一种征服。登山的过程中，您可以一览周边的翠绿，也可以摄影留念。不远处的元山子，更高处的凉亭，都是美妙之景。如果能捕捉高飞的鸟影，那就更好了。

〔登上虎啸岗，来到虎头下〕

请大家排队进入，在这里，有专门为您准备的高倍望远镜。爬到虎口上，通过望远镜，整个呼和浩特市及巍巍青山就清晰地映入眼帘了。再看一看虎口中那四颗大牙，想一想您现在的位置，有什么样的感受?“虎口拔牙”，在这里您真的拔了一次虎牙呢!

〔从虎啸岗登凉亭〕

我想每个登山的游客的心情都是一样的，总是想登上山的至高点。那么好，我们现在就去公园特地为我们准备的凉亭，它可是设置在最高处的。好了，现在我们就把它定成一个目标，开始攀登吧!这时，我突然想起内蒙古师大一位青年学子《登大青山高峰》的诗来。诗云：“莫道征程行路难，山高偏向险峰攀。仰搏荆棘周身刺，俯瞰浮云半空悬。壮士挥手拨迷雾，劲松展臂探苍天。千峦雨后迎红日，无际山川扑眼帘。”大家大概有些累了吧!不过我们登上凉亭往远处望一望，整个乌素图国家森林公园，整个呼和浩特就尽在我们眼底了。您看!青翠的松柏，雪白的梨花、桃花，碧水蓝天，远处朦胧的城区。此刻，您是不是觉得“没有比头更高的山，没有比脚更长的路”这句话很有道理?您是否有孔子“登泰山而小天下”的那种感觉?朋友们，看见远处那个圆形的山包了吗?就像从平地上突然冒出来似的，它就是乌素图著名的元山子，也叫元山。“元”通“圆”，象征着团圆。就好像祝福我们在座的各位：家庭幸福，合家团圆。哎，对了，需提醒大家一下，这里也是内蒙古师范大学义务植树基地，您现在看见的绿色，也有师大学子们的一份贡献。下面的时间，我就不打扰大家了，您自由观赏吧。您可以选择自由登山。告诉您，这里已经是1150多米的海拔了。您也可以在林中漫步、小憩，还可以摄影留念。但提醒您，一定不要吸烟，注意防火，同时也不要攀爬树木。

〔结束语〕

朋友们，乌素图森林旅游娱乐开发区的游览到此就结束了。我想大家一定到过许多景点，那么请您谈一谈，乌素图森林旅游娱乐开发区和其他景点的最大不同是什么?对，这位先生说的对，在这里没有更多的古迹文物，没有传说故事，有的只是自然：有山、有水、有树、有花、有草、有果、有鸟、有兽……来到这里，只有“放飞心情，回归自然”。与呼市其他景点相比，乌素图是最年轻的景点之一，所以有一些设施不很完善，但无论完善与否，游览自然风光，重要的是寻找一份舒畅，体验一种心情，寻找一份愉悦，从繁杂的世界中解脱出来。朋友们，您说对吗?

在游览即将结束的时候，我向诸位介绍一下这里的接待条件。目前商务别墅中l号楼3楼有能容纳300人的会议室，而可容纳100人的会议室几乎每座楼都有。餐饮主要集中在1号楼和蒙古包中，以民族风味为主。同时，接待区有床位260张，客房全部为标准间。

今天的游览到此结束，下面的时间留给大家自由活动，30分钟以后到这里集合。谢谢大家的配合!

内蒙古导游词13

大家好!欢迎来到___旅游团，见到大家我很开心!我是你们的导游叶涛瑜，我今天带大家去五当召。五当召是内蒙古有名的佛庙，五当的意思是柳树，召的意思的佛庙，五当召的意思是柳树佛庙。五当召有个传说是：一个人要建佛庙，突然一只鹰把建庙的人的帽子叼走了。那个人就去追帽子，鹰把帽子放在现在五当召的原址，突然地上长出四朵莲花。这代表天意，之后庙就建在这了。五当召也称小型布达拉宫。

五当召有个核心区，核心附近有座宝塔。宝塔的墙上雕刻着观音菩萨六字神语。宝塔有三层，高18米、宽6米。告诉大家观音菩萨六字神语是“唵嘛呢叭咪吽”。用汉语表示的意思是：莲花上的`宝石多么神圣。在看最上面金色的火炬，代表胜利与神圣和除魔。

游客们向前走，向两边看，这些都是大法塔。大法塔有五种颜色，分别是蓝色、白色、红色、绿色、黄色。白色代表白云，蓝色代表天空、红色代表火焰，绿色代表江河，黄色代表大地。向右看就是铜陵，让铜陵顺时钟转运，说出观音菩萨的六字神语，心里想祝福。铜陵的颜色是金色的，是用鎏金做的。请跟我回去。

最后感谢你们来到山河旅游团，我们下次再见。

内蒙古导游词14

阿会殿旁有一座小巧的二层楼叫苏波尔盖陵。它是供奉历代七位**舍利子(骨灰晶粒)和牌位的灵堂，是历代**的灵塔殿，是在五当召一世洞阔尔**圆寂前居住地旧址之上建筑起来的。殿内共有七座灵塔，铜质鎏金，覆钵形，宽肩圆腹，嵌有珍珠宝石，是非常华美的艺术珍品。塔内分别珍藏着七位**的舍利子，七位**冥冥中的在天之灵就像七面光洁的镜子，映射着信众的心田。

阿会殿的南方是三座**府，东面是松柏葱郁的青山，下临溪泉流淌的山谷，环境甚为幽雅。五当召供奉的**共有七代，最后一代于1955年圆寂，时年13岁。在七位**中有三位(即洞阔尔**、甘珠尔**和章嘉**)建造了府邸。洞阔尔**府，是一幢二层的藏式楼房，外有白石台基。大厅前廊门罩雕着龙、狮、象、金翅鸟等各种浮雕，两侧墙上绘着五色斑斓的壁画。室内陈设豪华，古色古香，收藏有大量佛像和艺术品。甘珠尔**是多伦坐床**，是洞阔尔一世的师傅，那时，当一方的**去世后，其师甘珠尔**为其负责培养幼年的“呼毕勒罕”(转世灵童)。这一制度沿袭了二百余年，因此设有甘珠尔**府。章嘉**掌管山西、内蒙古、北京的藏传佛教事务，故专为他巡行下榻准备一处居所，五当召的**转世七代，以后再未寻认“呼毕勒罕”继承衣钵。

巍然屹立在五当召庙群西部山顶的`壮观建筑是喇弥仁独宫，建于光绪十八年(1892年)，是专攻菩提道的教义戒律学部。教义戒律学在内蒙古地区只有五当召讲授，所以有很多喇嘛不辞辛劳慕名而来。作为教义学部，这里是传授藏传佛教的教义、教规和教史的地方。殿内正中供奉藏传佛教格鲁派(黄教)创始人宗喀巴大师的巨型纯铜铸像，高达9米，重90多吨，是寺内第二大铜像，也是内蒙古地区宗喀巴铜像中最大的一尊。铜像两侧的佛龛内有一千个神采奕奕、气度非凡的小宗喀巴泥像，又称“千佛殿”。这位黄教鼻祖是青海湟中县藏族人，幼年出家为喇嘛，后到西藏深造，精通各派教义。他对藏传佛教实行改革，规定学经次第，严密寺院组织，确立**转世制度，并要求喇嘛穿黄衣、戴黄帽，严守戒律。

内蒙古导游词15

各位旅客朋友们

大家好！

欢迎来到蒙古包，又见我的同胞，主人迎客，群马领跑，少年套马，壮士摔跤，武士舞刀；主人举杯，老翁敬酒，少年献歌。蒙古族同胞的纯朴热情，也证明了蒙汉情深。

“天苍苍，野茫茫，风吹草地现牛羊”也只有在这里才可以体会到，来到这里，会使你流连忘返，时时沉浸在草原的无限乐趣，站在草原上，你会觉得天是那么的'蓝，大地一片绿色，会觉得自己也是这一片绿色的一员，仿佛自己是这片绿色中的一棵小草。否则老舍先生也不会说“蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳”。

第四篇：五当召古建筑的保护与再利用研究

课程结课论文

论 文 题 目：古刹五当召建筑的保护与再利用研究 研 究 生 姓 名：周京蓉 学号：2017022113 学科(领域)名称：建筑遗产保护概论 指 导 教 师：白 瑞

2017年11月20日

古刹五当召建筑的保护与再利用研究

摘 要

五当召为内蒙古地区规模最大的藏传佛教寺庙，殿宇坐北朝南，顺应山势、布局自由，并在自然环境、宗教文化等因素的影响中，有着鲜明的地域特点。本文基于实地调研和文献资料的系统整理，通过五当召建筑现状和发展概况进行归纳和总结，对其价值和再循环利用进行了分析。五当召作为藏传佛教的重要遗产，其合理的保护与再利用研究已经成为不可忽视的一部分。

关键词：五当召、价值评估、保护、再利用模式

1．绪论

五当召被世人称为小布达拉宫，规模宏敞，地处良好的生态环境中，是内蒙古地区规模最大的藏传佛教寺庙。《绥远通志稿》简明记载：“„„群山环绕，曲涧交融，麋鹿穿林，松杉蔽日。”位于内蒙古自治区包头市石拐区东北约70公里的五当沟内的大青山深处（图1）。始建于清康熙年间（公元1662年—1722），乾隆十四年（公元1749年）重修，赐汉名广觉寺，是国家重点文物保护单位[1]。“五当召”还是内蒙古地区有名的学问寺。为了弘扬佛法，还专门设有供喇嘛们学习经典、研究佛学的学塾。学塾分四部分：时轮学部、显教学部、密宗学部、菩提道学部[2]。本文通过文献研究，实地调研考察等方法对内蒙古地区五当召古建筑的保护现状进行分析，对于五当召的保护与再利用研究有着不可忽视的意义。

图1 五当召建筑风貌

2.研究方法 本文首先从五当召现存建筑的遗存现状以及对它的保护进行分析，对其内在外在价值的做出讨论和分析，从中衡量其综合价值，并对其在循环利用措施做简单阐述。本论文在撰写过程中主要涉及的研究方法有： 1）文献研究

广泛阅读有关五当召建筑的有关资料文献，了解其建筑保护现状，通过对其建筑现状以及的分析，进行相关的筛选和分析梳理，结合其建筑价值评价方法，以及国内外有关古建筑群、整体价值、评估体系等书籍及文献资料，对五当召建筑做初步了解。2）实地调研法

在文献调研的过程中难免会不全面与文献记载有一定出入。所以在对五当召古建筑群进保护现状分析以及价值评估时，实地调研、拍摄、记录成为不可或缺的一步（图2）。了解武当山召庙古建筑的实际情况，结合调研结果对其进行价值评估，以及再循环利用的。图2 五当召实地调研

3.五当召古建筑遗存现状

五当召的建筑选址、建筑布局和建筑风格等都充分显示出了较高的艺术价值,体现了蒙、藏文化交融的民族和宗教的内涵。1892年（清光绪十八年）最晚的喇弥仁殿落成，历时将近200年。随后，因社会动荡，特别是“文革”时期“左”的路线的干扰 和破坏，迫使灵童转世的寻找工作搁浅，资料与文献大量遗失，许多殿堂受到损坏，直到20世纪80年代后，五当召才得到有效的保护、管理与修葺，终于重现昔日“东藏”的光辉5五当召在清代康乾鼎盛时期曾拥有8座大佛殿(现存6座)、3座**府、1座灵堂、2座砖砌舍利塔(现已毁)、90多栋藏式喇嘛僧舍(现存60多栋)（图3）,山后还有1座

供**夏季避暑静修的庚毗召(现余遗址),在海拔2 071m的吉忽伦图山顶还有祭祀敖包1座,规模宏阔,曾是内蒙古西部地区第一大召庙[3]。从现存的单体遗址看,外墙沿东、西、北三面闭合胜较强,门窗极少,大多数窗和门设在南立面上,或南立面上全以木构形式(梁柱)取代窗间墙。内部功育践分明确,空间错落有致,布局紧凑,尺度处理得当,令人感到亲切而舒适。每个单体的 体量均为小而灵巧,且朝向均向南。它们借地势构图3 五当召寺庙区平面图

筑,随山势起伏, 错叠而向上分布,由山腰直达顶峰。

各单体之间有便捷的交通联系。左右相邻时,或利用自然之势相连,或辅以人工台阶坡道相接;上下错落时,随山势起伏巧布石阶,迂回曲折。单体间结合地势的巧妙组合,形成点、片、面相交织,有集中、有分散的总体布局[4]。层层楼阁，依坡而建，浑然一体，均为藏式建筑，殿顶有金铜卧鹿、法轮、经幢等（寓意佛法广为流传）。周围山沟岩壁生长的松、柏、柳树，构成灵山圣水一派仙家佛居的景象，是曲幽探胜的佳地。

4.五当召价值评估

本文通过对五当召古建筑群整体风貌评估、周边环境和综合价值评估三个部分对五当召建筑进行价值评估。价值评估是对文物的价值作出评定，主要包括文物内在价值和外在价值，其中内在价值包括历史、科学和艺术价值。4.1古建筑群落整体风貌评估

1.建筑平面呈方形、长方形、凸字形，与西藏寺院建筑平面变化的特色是吻合的。建筑个体外形立体都是下宽上窄，这种外墙四面由下至上收分的建筑，是砌筑墙体时外墙面逐渐向内收缩形成的，内墙面上下则基本保持垂直[2]。西藏地区的这种传统建筑形式，它们给人的第一感觉是敦厚、凝重、朴实。宽厚的墙体，具备了保温隔热的效果，在寒冬酷暑的季节仍可以安心在室内修行和研习经文。

2.建筑色彩与周围环境形成了强烈反差。外墙的装饰主色用

图4 五当召寺庙 了白色、黄色和褐色。藏式建筑中白、红、黑三种主要颜色的应用，是宗教理念的一种表现形式，表示了宇宙中的天上、地上、地下（图4）。

3.五当召作为一个整体建筑群，几乎全部为纵向排列。为打破这种单一建筑格局的视觉效果，主要殿堂上装饰了横向的棕色饰带，给人以层次丰富的感觉。每当进入寺院前，远远望见的便是白色的建筑鳞次栉比，而建筑物上棕色的饰带，黑色的小窗，金色的法轮、金幢等更使得整体建筑群庄严夺目，熠熠生辉。4.2周边环境评估

五当召整个建筑群依山而建、气势宏伟,建筑布局自由灵活而又不失严谨理性。寺院规模宏大,整个寺院建筑借助山势造就了一组壮观的宗教建筑群,从建筑宏伟、敦厚的立面和建筑气势上表现出了其宗教含义呈现出不同的空间感觉和建筑关系（图5）,使得寺院内部的空间变 图5 五当召宏伟憨厚的气势

化更加丰富多彩[5]。建寺之初建造者就集天文地理分水将五当召建筑群的气势所体现，而后的修缮在政府的出面下绝大多数数保留了原来的建筑风貌，使周围环境将建筑群映衬的仿若还是原来的样子。4.3综合价值评估 4.3.1历史价值

五当召建筑群始筹建于清康熙年间,建筑大规模兴建于清乾隆年间,至嘉庆年间达到最盛,时寺内有呻嘛1200余人,盛名远播。另外,五当召自创建以来,便一直以“宗教学府”的地位自居,在内蒙古的宗教界占据了一席之地,为喇嘛教在内蒙古的发展培养了大量的人刁一,做出了突出的贡献。虽然,由于历史上的原因,五当召现今寺中的喇嘛人数己经很少了,但重大的经会、法会仍然延续了下来,成为当地人民生活的一道“风景”由此可见,五当召确实是具有十分重要的历史价值的,它是蒙、藏民族文化和宗教交流的大量的历史信息的遗存,具有重大的文物价值和保护意义。4.3.2宗教价值

作为内蒙古地区的一座藏传佛教格鲁派寺庙,五当召是在一个蒙、藏、满、汉的文化交融的大的历史和民族背景之下产生的,同时,它也是当日书青朝政府

“因其俗而柔其人”的政治方针之下的产物。正如清朝乾隆皇帝在《喇嘛说》中所写的:“兴黄教,即所以安众蒙古,所系非小,故不可不保护之,而非若元朝之曲庇馅敬番僧也„„盖以蒙古奉佛信喇嘛,不可不保护之,以为怀柔之道而己”[6]。五当召建筑群周边，山上随处可见的经幡无处不在，昭示着宗教的力量，图6 五当召经幡

经幡作为福运升腾的象征物每年都

要换新（图6）。五当召(广觉寺)这座深山之中的喇嘛教寺庙含有着大员的历史、宗教以及民族关系上的重要历史信息,是人类历史文化或文明的见证,就像《脚己斯宪章》中开头所说的:“世世千针七人民的历史文物建筑,饱含着从过去的年月传下来的信息,是人民千百年传统的活的见证„„洲门必须一点不走样的把它们的全部信息传下去。[7] 4.3.3.科学价值

从建筑选址上来看,五当召选址于此,除了满足藏传佛教格鲁派早期,宗喀巴规定“强调僧人戒律,规定僧俗分离”的宗教原则之外,还内涵了西藏传统的“风水”环境观念。首先,五当召现存的建筑格局、建筑少璐以及其内部的壁画和建筑装饰艺术等,都具有很高的科学研究价值和设计手法的重新提炼或再创造的价值。

4.3.4经济价值 五当召为旅游景区依靠寺庙主体在藏传佛教中的地位和特有的自然环境，逐步发展成为包头市乃至内蒙古自治区的重要的国家级旅游胜地。1996 年被国务院确定为全国重点文物保护单位，2002 年获得国家 4A 级旅游景区，现保存的文物近2 万余件，壁画面积达 1200 多平米[8]。五当召旅游景区不仅传承着古老的宗教奉祀，还是一处具有宗教朝圣、休闲观光等功能的旅游区，吸引了大批的游人来此游玩。这不但大大的提高了当地的知名度,也带来了很高的经济效益,促进了当地的经济发展。对该地区而言有着不可忽视的经济价值。4.3.5社会价值

宗教文化是人类传统文化的重要组成部分，它影响到人们的思想意识、生活习俗等方面，并渗透到文学艺术、天文地理等领域,是旅游资源的重要组成部分。而旅游既是一种经济现象，又是一种社会文化现象，现代旅游是一种大规模的各种文化的交流，它所产生的社会影响，对宗教文化所起的作用，宗教文化与旅游业的关系是相辅相成、共同发展的。五当召作为藏传佛教的重要遗产，使人们对藏传佛教的了解和认识有着深远的影响。

五当召作为一个具有很高文物价值和较大的社会、经济效益的文物古迹,其今后的保护和发展都具有重大的意义。对其进行全面的保存并延续其历史信息及全部价值,是我们不可推卸的历史使命和任务。

5．五当召古建筑的保护与其意义

在《中国文物古迹保护准则》中指出:“保护的目的是真实、全面的保存并延续其历史信息及全部价值。保护的任务是通过技术的和管理的措施,修缮自然力和人为造成的损伤,制止新的破坏。所有保护措施都必须遵守不改变文物原状的原则[9]。关于五当召这所文物古迹的保护,要有充分的客观依据和合理、合法性,要做到对文物古迹的保护、发展尽职尽责。5.1保护现状

1）五当召的建筑虽然在文化大革命的时候曾遭到过破坏，但相对于纯木质结构来说石基的五当召建筑保存更好，一般还能保全骨架,容易修复。所以五当召的古建绝大多数保留了原貌。

2）从大的整体环境出发五当召建筑群不但保护了建筑本身,而且还保存了一种环境、氛围和文化,从而,使表达的意蕴更为永久,达到完整、充分的保护效果。对原有壁画进行修缮保护（图7）。

图7 五当召壁画和天花现状

3）在每个殿堂及寺庙周边安装了监控摄像及空气采样报警系统，对各殿堂的老化线路进行更换改造，加强了防火、防盗等保护性设施建设，做到人防和技防相结合。

4）五当召建筑群周围原有不协调建筑物进行了依法拆除。基本恢复和极大地改善了五当召的整体历史风貌和自然环境。加强了景区基础设施建设。积极争取资金，修缮恢复殿堂和僧房，对广场等。

5）2009 年请专业人员对现有的文物档案进行整理，建立文物电子档案。2010 年，对馆藏文物中佛像、唐卡、供器、法器及日用品等共计 1470 多件套文物进行拍摄、称重、测量、文字描述及电子信息录入，并根据国家 文物管理规定，遵从相关规范标准北边吧实行纸质文本和电子文本“双套制”[10]。5.3保护建议 5.3.1定期检查

古建筑文物的日常保养是最基本和最重要的保护手段。要制定日常保养伟峻,定期检测,并及时排除不安全因素和轻微的损伤。养成良好的日常拐冲、习惯,排除古建筑的内部隐患,避免日后更多的干预[11]。5.3.2尽量减少人为干预

《中国文物古迹保护准则》中明确规定:“凡是近期没有重大危险的部分,除日常保养以外不应韭行更多的干预。必须干预时,附加的手段只用在最必要的部分,并减少到最低限度。采用的保护措施,应以延续现状,缓解损伤为主要目标。避免出现因为人为因素而造成不可弥补的损失。5.3.3避免过度开发

尊重历史建筑存在的历史、文化、艺术价值，不过分追求经济利益，全面考虑环境、社会、经济的综合效益，避免过度开发。

6.五当召古建筑再利用措施

建筑遗址的保护与利用是文化遗产保护领域中的一个重要内容.本文根据内蒙古五当召保护规划的实施要求。在遵循国际和国内的建筑遗产保护理论和原则的指导下,根据当地的历史文化特色、建筑遗址的实际状况、建筑营造的传统技艺和建地方古建筑的悠久历史和完好保存。6.1保护再利用

在解决五当召保护利用问题上，要尊重历史，深刻认识藏传佛教寺院的真正价值，而不是简单的修缮就能完成，应该在体现原建筑的历史价值和文化价值基础上，还需开发其新功能、新资源，为今所用。比如北京的天坛公园可以说就是比较成功的案例，在修旧如旧的基础上展示给人们的是昔日文化与文明。它成功之处在于保留旧有遗迹，实行重点整修，解决了新功能与古遗址保护的要求。

6.2审慎对待己不存在的建筑

五当召中已经不复存在的郝拉银殿和努尼殿,如若需要重建,首先要有充分的事实依据和文献资料作基础,经过专家的反复推敲和研究分析,按程序报批后才能实施。并且原来的遗为日立该予以保存,在其附近另觅场址重建[12]。而且,重建的建筑应与旧建筑要区别开来有醒目的标志说明。文物建筑己不存在的少最建筑,如果没有确凿的依据和充分的事实论证,就不行该修建。6.3修旧如旧与以新补旧

一些建筑随着时间或者其他不可避免的因素被部分破坏，可以使用其原来的建筑工艺进行内里修补，或者用不破坏其原来的建筑风貌的基础上尽力保持旧有的风貌，只有这样才能在一定程度上对历史建筑延续起到积极作用，而不是用新型材料强行延续它的生命周期。

结语

通过走访实地考察对五当召建筑群的保护与再循环利用有了新的思考。这所藏传佛教寺庙,它所体现的是一个多民族文化交流和民族关系的大融合,是一个蒙、藏、满、汉的民族文化交流和发展的历史性结果。五当召作为一个具有很高文物价值和文物古迹,它的保护和发展都具有重大的意义。

参考文献

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图1-

2、4-7均为作者自摄

图3：王琳.拉卜楞寺与五当召大殿建筑形态比较研究[D].内蒙古工业大学, 2015.

第五篇：五当召通用机场项目文物搬迁方案

五当召通用机场项目文物搬迁方案

五当召通用机场项目位于石拐区五当召镇白草沟北山，由于场地地基平整中发现朝代久远并刻有蛇形纹路巨石五块，位置在跑道西北距跑道终端300米处，经当地文物主管部门确认为国家级文物。文物主管部门要求，将文物由原驻地按原貌搬迁至东北约1KM处的山头上，按原排列顺序、坡度方向稳固于现驻地，并不得损坏。针对此工程，我公司制定如下搬迁施工方案：

一、由于石头巨大，高度不能确定，且年代久远表面风化比较严重，致使巨石表面出现裂纹，但下部很可能为一整体，考虑起吊、运输等原因，首先将五块巨石沿东南边向西北方向用ф50冲击钻打孔放药静态爆破，其孔深为500mm，排距为300mm，孔距为100mm,至上表面文物部门确定保存位置止。（具体位置见附图）

二、1#、2#、3#巨石沿西北边向东南边方向打孔爆破集体做法同上。（具体位置见附图）

三、将原驻地巨石三侧土石用DH370反铲挖掘机贴边挖至巨石底部，垂直清除干净，后用Z50装载机将渣石清至需填沟位置，在巨石距表面1.5m位置两侧水平打孔填药，静态爆破，孔距为100mm，孔深为巨石厚度1/2。爆破后清楚松散石料，用500T液压千斤顶四角顶起，穿50工字钢，没每边露出巨石边500mm,横拉两根同型号工字钢焊于原工字钢上，在起吊点位置穿钢丝绳，用50T吊车吊于拖板车上，运至现驻地，另一吊车在现驻地吊卸就位稳固于此。（见附图）

四、文物原住地与现驻地分别在两个山头，道路运输经山沟盆

地，地形复杂，首先需修通道路，根据轮距及施工作业要求，道路宽度确定为6m，装载机推平道路，用渣石铺垫，山沟最深处为4.5-5m，需用5000m3渣石填铺，后用装载机反复碾压，是道路具有一定的承载力。

五、由于吊车及拖板车作业需要，须分别在原住地和现驻地东南侧填平压实，修50m*40m稳车平台，以便施工作业需要。

六、由于进入驻地道路普度较大，吊车、拖板车驶入困难，现将原道路填渣石碾压缓坡处理，一边吊车、拖板车能够顺利进入现场作业。

附：设备材料劳动力一览表