介绍重庆湖广会馆的导游词[优秀范文5篇]

第一篇：介绍重庆湖广会馆的导游词

重庆湖广会馆位于重庆市渝中区东水门正街4号，始建于清乾隆二十四年(1759年)，道光二十六年(1846年)扩建。会馆占地面积8561平方米，包括湖广会馆(又名三楚公所)、广东会馆(又名南华宫)、齐安公所(又名黄州会馆)以及江西会馆、江南会馆部分遗迹。下面是小编收集整理的介绍重庆湖广会馆的导游词范文，欢迎借鉴参考。

介绍重庆湖广会馆的导游词范文1

各位亲爱的团友们：

重庆湖广会馆位于重庆渝中区东水门正街4号，建于清乾隆二十四年(1759年)，道光二十六年(1846年)扩建。会馆占地面积8561平方米，现有广东会馆、江南会馆、两湖会馆、江西会馆及四个戏楼，包括广东公所、齐安公所。会馆建筑浮雕镂雕十分精湛、栩栩如生，其题材主要为西游记、西厢记、封神榜和二十四孝等人物故事的图案，还有龙凤等各种动物图案及各种奇花异草等植物图案。整个古建筑群雕栏画栋，雕刻精美，是我国明清时期南方建筑艺术的代表，也是我国现存规模最大的古会馆建筑群。东水门一带，按照风水学说，河道弯曲的内侧是“吉地”，外侧是“凶地”。东水门一带恰好是朱雀翔舞之地，风水很好，会馆就选址于此。

明末清初，四川人口锐减，当时的执政者就将湖广百姓迁往四川，形成了中国历史上长达百年的“湖广填四川”的移民浪潮，一批湖广会馆也就应运而生。祖上或许正是那时随移民来到重庆，所以来到湖广会馆就觉格外的亲切相熟了。譬如现在我们所说的“崽儿”、“抄手”“啷个”等乡土方言，都是源于湖广方言。湖广填四川前的宋代川音，现在已经无法听见了。当年的湖广会馆是重庆“八大会馆一公所”中最繁华的一个。会馆的领导一般叫“当家的”，管事的是“二当家”，为人往往八面玲珑，会馆经营得异常红火。

湖广会馆的围墙样式，是明清时期常见的黄色封火墙，以直线构图而呈阶梯状叠落，又称‘码头墙’，是典型的江南建筑风格。这样的设计，使整个湖广会馆呈“L”形，从山坡上直冲而下，围墙联绵不断，造成异常震撼的视觉冲击。

主体建筑大体依中轴线排列，巍峨古朴。与北方砖石结构的建筑不同，禹王宫是南方庙宇常见的木结构悬山式小山瓦顶，其中大量使用的是木柱。这些木料都是专门从湖广运来。移民相信只有从家乡运来的木材，才能使大殿得到祖先神灵的庇佑。

无论是四川还是北京抑或重庆，但有湖广会馆就有禹王庙或禹王殿。300年前的湖广会馆在每年正月十四都要举办禹王庙会，祭奠禹王，祈求来年风调雨顺、国泰民安。传说大禹治水，就曾经居住重庆，连儿子生在重庆也没有回家看看。所以现在重庆南岸还有个地方叫弹子石，意为诞子。禹王宫是由早期移民中的'湖南、湖北富商、乡绅捐资兴建，始建于清乾隆二十四(1759年)。禹王宫原是传统的黑青瓦。从清顺治年间早期湖广移民入川时就开始修建，后虽经嘉庆、道光和光绪时候三次重修、扩建，青瓦的风格都保持了最初的样子。1734年发行的清代建筑手册《工程做法则例》明确规定：黄色是帝王之色，京城皇宫就用黄色琉璃瓦;绿色是士大夫的颜色，一般百姓不能使用。黑色属水，水能克火，所以中国民间绝大部分建筑的瓦都是黑青色。山西晋商尽管富甲天下，其深宅大院也只能用黑瓦。禹王宫的黑青瓦正是如此。

禹王宫大殿通高12.5米、进深14米，大殿和戏楼飞檐下，刻着“二十四孝”、《西游记》、《封神榜》中的人物故事及山水花鸟的环楼木雕，工艺精湛，精美绝伦。禹王宫斗拱的龙头都朝着长江，寓意大龙锁江。禹王宫保留下的三面外伸的戏楼，两边有厢楼，专供贵宾，台下的场地才供一般观众享用。戏台两边，供配乐人员使用的乐楼很小;檐下的额枋雕刻着各种鬼怪故事，也包括《西游记》。禹王宫原有13座戏台，是戏台最多的会馆，曾有“戏台九重，台台不见面”的说法。可惜如今只剩一楼一底。

禹王宫大殿后面依山而上就是齐安公所和广东公所。齐安公所又名帝王宫，由湖北黄州府移民修建。因为唐代湖北黄州一带曾设置过齐安郡，所以命名为齐安公所。广东公所：又名南华宫，由广东移民捐资兴建。从清顺治十六年(1659年)湖广大移民伊始，湖广移民就开始了会馆的筹建，至康熙时正式建馆。现在的会馆中，还有“云水苍茫，异地久栖巴子国;乡关迢递，归舟欲上粤王台”一副对联，反映客家先民拓荒异乡的创业艰辛和对故乡的思念之情。

这两大公所最有看头的就是它的戏楼。会馆是因为有了戏楼，才有了今天纷纭的精彩。要解读湖广会馆的精致，自然也离不开戏楼。齐安公所的戏楼有所改进，进深更大，专供贵宾的看厅在戏楼的对面而不是两厢;乐楼比禹王宫的大得多，额枋雕刻的内容以从鬼怪故事变为二十四孝图、《三国演义》、《封神演义》、《鱼樵图》等，每个故事旁边都刻有寓意福气的蝙蝠、花草、瑞兽等。而广东公所的戏楼是现存四座戏楼中保存最好，最气派精致的。重庆戏曲在这一时期也是发展较快的。无论官商公子、富家小姐，还是袍哥大爷、青楼名媛，三教九流，每到下午戌时，看客暴满，人声鼎沸。这一时期也是京剧、黄梅戏、梆子、昆曲等许多剧种与川剧发展结合比较快的一个时期。重庆的戏曲得到很大发展。

会馆每天下午三点必有一场折子戏。我对传统戏剧是很喜欢的，特别喜欢川剧折子戏。来时正上演《珍珠衫》，于是要了一碗绿茶，听戏品茶。这就是过往重庆人的闲情雅趣。

重庆湖广会馆不同于北京湖广会馆那种建筑空间宽大，气势宏大的特点，却更多继承了徽式建筑的结构特点。在园林造景上多采用江南南式园林的手法。固而会馆院落之间反复出现高大的封火墙把空间分割成若干小院落，每个小院落间有小门连接，空间上并不断绝。这使每个院子都有自己独特的功能与对应的风景，假山花草、小桥流水、围廊雕画，都是特有的风貌，完整空间内又包含着独特性，这正江南园林的特点和徽式建筑的结构特点的结合。同时，我们也可以看见重庆地域建筑特色。整座会馆依山势而建，建筑高差有别，错落有置，梯步蜿蜒，各院落中设有天井凉台。这都是传统徽式建筑结构没有的特点。重庆湖广会馆的建筑特色的确与众不同。

重庆湖广会馆装饰也有很浓郁的徽式风格。木雕出自皖南木雕一系。皖南即古代徽州所在，徽州木雕是闻名全国的精品。行云流水般的刻画线条，栩栩如生的人物造型，人、鬼、神、花、鸟、兽，无不一精。广东公所戏楼斜撑上的木龙，口含龙珠，木珠竟然能自由滚动而不脱落，工艺之高妙，令人称奇。1928年，百年不遇的大洪水，冲刷的不止是九门八码头，也冲垮了重庆八大会馆。上世纪60年代，因为与过去的重庆袍哥堂有染，湖广会馆被戴上“拉帮结派”的帽子。在“破四旧”的大运动中，红卫兵数番“洗礼”，湖广会馆的木雕石雕作品保持下来的已经不多。

湖广会馆封火墙是很具建筑特色的。它对建筑的层数、高差、进退等问题，都能起到很好的过渡作用，使单调的悬山顶人字屋面变得错落有致，曲折流畅。湖广会馆的封火墙除了连续不断的特点外，其造型与地形的结合也很有特色。齐安公所的封火墙造型是最独特的。封火墙形式繁多，主要有梯形、曲线形(拉弓墙)、人字形，一字形。齐安公所的封火墙正是曲线形的拉弓墙，呈圆弧形，配以墙体结构的连续，因此视觉上很像翱翔着的巨龙的背脊，龙脊依山势而下，自然气势非凡。北方的封火墙是直线的，讲究中规中矩，庄重但缺乏灵气;而南式封火墙如浙江保留的封火墙，都还能体味出灵动的趣味。湖广会馆的封火墙就是属于南式。

湖广会馆曾经承载了重庆往昔的一段辉煌，而今天的湖广会馆将继续承载新重庆的另一段辉煌。

介绍重庆湖广会馆的导游词范文2

湖广会馆又名禹王庙，是广东公所、齐安公所、禹王宫等古建筑群的统称，始建于清乾隆二十四年(1759)，是当年湖北、湖南在渝商人的聚会之所。会馆内的戏楼戏台中，拥有精美的环楼木雕，非常精美，值得一看。

历史上的重庆贸易发达，吸引了大量外地商人进入，各地商人纷纷在重庆开设会馆，昔日重庆有著名的八省会馆之说。其中建筑最宏伟气派的要数财力雄厚的湖广会馆和江西会馆。这两大会馆和相毗邻的广东会馆都在商业集中繁华的下半城的东水门内，形成庞大的建筑群，现今合称湖广会馆。

湖广会馆建筑中的浮雕镂雕十分精湛，特别是在禹王宫、广东公所和齐安公所内的戏楼中，题材主要为西游记、西厢记、封神榜和二十四孝等人物故事的图案，每个故事旁边都刻有寓意福气的蝙蝠、花草、瑞兽等。会馆内还设有重庆湖广填四川移民博物馆，它馆内再现了人类移民史上一次极为重要的移民浪潮——湖广填四川移民运动。这次移民运动的过程，对日后川渝地区文化经济生活的影响。

介绍重庆湖广会馆的导游词范文3

游客朋友们，你们现在所看到的就是重庆湖广会馆了，它位于重庆渝中区东水门正街4号，建于清乾隆二十四年(1759年)，道光二十六年(1846年)扩建。会馆占地面积8561平方米，现有广东会馆、江南会馆、两湖会馆、江西会馆及四个戏楼，包括广东公所、齐安公所。会馆建筑浮雕镂雕十分精湛、栩栩如生，其题材主要为西游记、西厢记、封神榜和二十四孝等人物故事的图案，还有龙凤等各种动物图案及各种奇花异草等植物图案。整个古建筑群雕栏画栋，雕刻精美，是我国明清时期南方建筑艺术的代表，也是我国现存规模最大的古会馆建筑群。东水门一带，按照风水学说，河道弯曲的内侧是“吉地”，外侧是“凶地”。东水门一带恰好是朱雀翔舞之地，风水很好，会馆就选址于此。

现在就请大家边参观边听我的讲解，请往这边走，明末清初，四川人口锐减，当时的执政者就将湖广百姓迁往四川，形成了中国历史上长达百年的“湖广填四川”的移民浪潮，一批湖广会馆也就应运而生。祖上或许正是那时随移民来到重庆，所以来到湖广会馆就觉格外的亲切相熟了。譬如现在我们所说的“崽儿”、“抄手”“啷个”等乡土方言，都是源于湖广方言。湖广填四川前的宋代川音，现在已经无法听见了。当年的湖广会馆是重庆“八大会馆一公所”中最繁华的一个。会馆的领导一般叫“当家的”，管事的是“二当家”，为人往往八面玲珑，会馆经营得异常红火。

请大家看，湖广会馆的'围墙样式，是明清时期常见的黄色封火墙，以直线构图而呈阶梯状叠落，又称‘码头墙’，是典型的江南建筑风格。这样的设计，使整个湖广会馆呈“L”形，从山坡上直冲而下，围墙联绵不断，造成异常震撼的视觉冲击。湖广会馆的封火墙也是很具建筑特色的。它对建筑的层数、高差、进退等问题，都能起到很好的过渡作用，使单调的悬山顶人字屋面变得错落有致，曲折流畅。湖广会馆的封火墙除了连续不断的特点外，其造型与地形的结合也很有特色。齐安公所的封火墙造型是最独特的。封火墙形式繁多，主要有梯形、曲线形(拉弓墙)、人字形，一字形。齐安公所的封火墙正是曲线形的拉弓墙，呈圆弧形，配以墙体结构的连续，因此视觉上很像翱翔着的巨龙的背脊，龙脊依山势而下，自然气势非凡。北方的封火墙是直线的，讲究中规中矩，庄重但缺乏灵气;而南式封火墙如浙江保留的封火墙，都还能体味出灵动的趣味。湖广会馆的封火墙就是属于南式。

无论是四川还是北京抑或重庆，但有湖广会馆就有禹王庙或禹王殿。300年前的湖广会馆在每年正月十四都要举办禹王庙会，祭奠禹王，祈求来年风调雨顺、国泰民安。传说大禹治水，就曾经居住重庆，连儿子生在重庆也没有回家看看。所以现在重庆南岸还有个地方叫弹子石，意为诞子。禹王宫是由早期移民中的湖南、湖北富商、乡绅捐资兴建，始建于清乾隆二十四(1759年)。禹王宫原是传统的黑青瓦。从清顺治年间早期湖广移民入川时就开始修建，后虽经嘉庆、道光和光绪时候三次重修、扩建，青瓦的风格都保持了最初的样子。1734年发行的清代建筑手册《工程做法则例》明确规定：黄色是帝王之色，京城皇宫就用黄色琉璃瓦;绿色是士大夫的颜色，一般百姓不能使用。黑色属水，水能克火，所以中国民间绝大部分建筑的瓦都是黑青色。山西晋商尽管富甲天下，其深宅大院也只能用黑瓦。禹王宫的黑青瓦正是如此。

重庆湖广会馆不同于北京湖广会馆那种建筑空间宽大，气势宏大的特点，却更多继承了徽式建筑的结构特点。在园林造景上多采用江南南式园林的手法。固而会馆院落之间反复出现高大的封火墙把空间分割成若干小院落，每个小院落间有小门连接，空间上并不断绝。这使每个院子都有自己独特的功能与对应的风景，假山花草、小桥流水、围廊雕画，都是特有的风貌，完整空间内又包含着独特性，这正江南园林的特点和徽式建筑的结构特点的结合。同时，我们也可以看见重庆地域建筑特色。整座会馆依山势而建，建筑高差有别，错落有置，梯步蜿蜒，各院落中设有天井凉台。这都是传统徽式建筑结构没有的特点。重庆湖广会馆的建筑特色的确与众不同。

湖广会馆曾经承载了重庆往昔的一段辉煌，而今天的湖广会馆将继续承载新重庆的另一段辉煌。

介绍重庆湖广会馆的导游词范文4

今天，我们在老师带领下走进了湖广会馆，去了解了禹王的生活。

走进城门，穿过一条小隧道，一座高大而雄伟的建筑便出现在我们眼前，古老的木板上写着禹王宫三个耀眼的大字。来到禹王宫里面，一面用红漆涂成的“禹”字的大鼓在墙上显得十分引人注目。旁边是大约四人才能合抱的铜钟，被我们重重地敲响，发出清脆的声音。走过一串木楼梯，大禹的塑像立刻映入我的眼帘。传说中夏朝的大禹家在弹子石涂山，他治水时三过家门而不入，他的故事已流传了三千多年了，受到后人的广泛尊敬。你看，此时的他穿着金光闪闪的长袍，手中紧握着治水的工具，好像正盯着已哗哗流入大海的洪水，脸上露出轻松的微笑…….在大禹塑像的下方，竖立着一块小木牌，上面刻着“天下共主”……..向左走，就是禹王的居室、客厅、厨房，哇!这些家具全都用深红色木料制作的，上面刻着精美的花纹，古色古香，真漂亮。穿过一扇圆门，就是一个用四根结实的柱子撑起来的戏台，柱子和房盖上都刻着八仙过海和十八罗汉的故事。戏台对面的亭子是禹王坐着看戏的地方，墙上粘着变脸、吞火…….的图案。听说每天晚上八时左右禹王要在这里看京戏表演呢!穿过戏台向前走，就是一组栩栩如生的塑像。两位留着长辫子的考官站在讲台前;一个穿着破衣服的穷书生和一位穿着华丽的衣服的富公子站在前面。考官告诉他们，穷书生中状元了，富公子落榜了，穷书生听了脸上露出兴奋的笑容，富公子却伤心的哭了起来，他的妈妈连忙上前去安慰他…….街上的人们都交头接耳，议论纷纷，好像在说：|不管是穷还是富，只要努力，就会有好结果…….”

湖广会馆表现了劳动人民的智慧和才干，是我们重庆宝贵的历史遗产。

介绍重庆湖广会馆的导游词范文5

“自古全川财富地，津亭红烛醉春风”。晚清著名诗人赵熙曾用这样的诗句反映重庆商业的繁盛。今天，重庆现存最大的古会馆建筑群――重庆湖广会馆修复开放。黄墙黛瓦，飞檐雕花，琉璃宝瓦，在三百年的世事变迁中，它们成为昔日巴渝盛景的见证者。

今年秋游的目的地就是湖广会馆。早上，我起了个大早，天气阴沉沉的，到处都是缭绕的烟雾，但这并没有影响我的心情。汽车停在湖广会馆的大门，蒙蒙的细雨向大地飘洒着，洼地上已是清凉凉的一片，浅浅的水映照出天上的白云和我们的倒影。一阵冷风拂过，水面上泛起层层的小涟漪，一圈圈荡漾开去。

跨进湖广会馆，首先让我感到的是这一切即带着古老的气息，又带着雨水的微潮和潇洒。导游向我们介绍了它：“湖广会馆是由湖北、湖南、广东、广西的人修建的，明末清初，四川盆地由于久经战乱，残缺人口不足六十万，当时政府实行数次大规模的移民，支援四川，历史上称为“湖广填川”长达百年的移民史，百万人的迁徒，充斥着多少不为人知的限辛与苦难。而这始于乾隆二十四年的重庆湖广会馆，正是“湖广填川”的产物。听完了介绍，我们都对湖广会馆有了初步的了解，有着好奇心的我们更想深入了解湖广会馆。

走进一间房间，只见里面大大小小全是牌匾，不用说，这就是匾额阁，这些匾大部分是由一位姓陈的先生从民间苦苦搜寻来的。其中一块令我记忆犹新，那块匾与众不同的是特别的“白”据导游说，这是陈先生从一们妇人家里找到的，为什么特别的“白”呢?我们大家都带着这个疑问，头上一团雾水，导游继续说，陈先生来到妇人家时，妇人正在用匾当搓衣板来搓衣服，久而久之就变得这么“白”，哦，我们才明白了。来到蜡像馆，只见一位美丽善良的女子坐在茶馆中间，用两支修长的手指弹着琵琶，想象着那歌声肯定是那么的悲伤，凄凉，一位书生坐在桌前，两手拿着一本书，一边读书，一边思考，真是读万卷书，行万里路呀!还有一位神情庄严的官员坐那里，津津有味的倾听着琵琶声，在一旁的店小二辛勤的忙着工作，倒茶，擦桌样样行。地点又转进个大客厅，一位书生带着亲戚们正在向老师道谢呢!在屏风后的一位娘子正在深情款款地看着相公，也许在为他祝福吧!

漫步修复后的湖广会馆，飞檐立柱，盘龙浮雕，楼阁亭台，修复如旧，回廊额错落于半山之间，层叠翠染，其间大大小小的四个戏台，更留得风韵佳名，台上一出才子佳人，轻纱薄袖，唱得古令亦然，走过廊台榭，可观松涛煮雪，可品三绝茶，更可在翥龙台上跳台，渝胜状，看雄洲罗列，俊采星驰。

俗话说，“老乡见老乡，两眼泪汪汪”湖广会馆是一个联络乡情，救助同乡的一个会所，它记载着一段段历史，历史是不会被人们遗忘的。

第二篇：重庆湖广会馆导游词

游客朋友们，你们现在所看到的就是重庆湖广会馆了，它位于重庆渝中区东水门正街4号，建于清乾隆二十四年（1759年），道光二十六年（1846年）扩建。会馆占地面积8561平方米，现有广东会馆、江南会馆、两湖会馆、江西会馆及四个戏楼，包括广东公所、齐安公所。会馆建筑浮雕镂雕十分精湛、栩栩如生，其题材主要为西游记、西厢记、封神榜和二十四孝等人物故事的图案，还有龙凤等各种动物图案及各种奇花异草等植物图案。整个古建筑群雕栏画栋，雕刻精美，是我国明清时期南方建筑艺术的代表，也是我国现存规模最大的古会馆建筑群。东水门一带，按照风水学说，河道弯曲的内侧是“吉地”，外侧是“凶地”。东水门一带恰好是朱雀翔舞之地，风水很好，会馆就选址于此。

现在就请大家边参观边听我的讲解，请往这边走，明末清初，四川人口锐减，当时的执政者就将湖广百姓迁往四川，形成了中国历史上长达百年的“湖广填四川”的移民浪潮，一批湖广会馆也就应运而生。祖上或许正是那时随移民来到重庆，所以来到湖广会馆就觉格外的亲切相熟了。譬如现在我们所说的“崽儿”、“抄手”“啷个”等乡土方言，都是源于湖广方言。湖广填四川前的宋代川音，现在已经无法听见了。当年的湖广会馆是重庆“八大会馆一公所”中最繁华的一个。会馆的领导一般叫“当家的”，管事的是“二当家”，为人往往八面玲珑，会馆经营得异常红火。

请大家看，湖广会馆的围墙样式，是明清时期常见的黄色封火墙，以直线构图而呈阶梯状叠落，又称‘码头墙’，是典型的江南建筑风格。这样的设计，使整个湖广会馆呈“L”形，从山坡上直冲而下，围墙联绵不断，造成异常震撼的视觉冲击。湖广会馆的封火墙也是很具建筑特色的。它对建筑的层数、高差、进退等问题，都能起到很好的过渡作用，使单调的悬山顶人字屋面变得错落有致，曲折流畅。湖广会馆的封火墙除了连续不断的特点外，其造型与地形的结合也很有特色。齐安公所的封火墙造型是最独特的。封火墙形式繁多，主要有梯形、曲线形（拉弓墙）、人字形，一字形。齐安公所的封火墙正是曲线形的拉弓墙，呈圆弧形，配以墙体结构的连续，因此视觉上很像翱翔着的巨龙的背脊，龙脊依山势而下，自然气势非凡。北方的封火墙是直线的，讲究中规中矩，庄重但缺乏灵气；而南式封火墙如浙江保留的封火墙，都还能体味出灵动的趣味。湖广会馆的封火墙就是属于南式。

无论是四川还是北京抑或重庆，但有湖广会馆就有禹王庙或禹王殿。300年前的湖广会馆在每年正月十四都要举办禹王庙会，祭奠禹王，祈求来年风调雨顺、国泰民安。传说大禹治水，就曾经居住重庆，连儿子生在重庆也没有回家看看。所以现在重庆南岸还有个地方叫弹子石，意为诞子。禹王宫是由早期移民中的湖南、湖北富商、乡绅捐资兴建，始建于清乾隆二十四（1759年）。禹王宫原是传统的黑青瓦。从清顺治年间早期湖广移民入川时就开始修建，后虽经嘉庆、道光和光绪时候三次重修、扩建，青瓦的风格都保持了最初的样子。1734年发行的清代建筑手册《工程做法则例》明确规定：黄色是帝王之色，京城皇宫就用黄色琉璃瓦；绿色是士大夫的颜色，一般百姓不能使用。黑色属水，水能克火，所以中国民间绝大部分建筑的瓦都是黑青色。山西晋商尽管富甲天下，其深宅大院也只能用黑瓦。禹王宫的黑青瓦正是如此。

重庆湖广会馆不同于北京湖广会馆那种建筑空间宽大，气势宏大的特点，却更多继承了徽式建筑的结构特点。在园林造景上多采用江南南式园林的手法。固而会馆院落之间反复出现高大的封火墙把空间分割成若干小院落，每个小院落间有小门连接，空间上并不断绝。这使每个院子都有自己独特的功能与对应的风景，假山花草、小桥流水、围廊雕画，都是特有的风貌，完整空间内又包含着独特性，这正江南园林的特点和徽式建筑的结构特点的结合。同时，我们也可以看见重庆地域建筑特色。整座会馆依山势而建，建筑高差有别，错落有置，梯步蜿蜒，各院落中设有天井凉台。这都是传统徽式建筑结构没有的特点。重庆湖广会馆的建筑特色的确与众不同。

湖广会馆曾经承载了重庆往昔的一段辉煌，而今天的湖广会馆将继续承载新重庆的另一段辉煌。

第三篇：湖广会馆讲解词

湖广会馆

各位游客朋友们，我们现在所看到的这个会馆就是湖广会馆，在以前，移民会馆多以祭祀故土神灵的宫、庙名之，所以大家请往上看，我们现在所看到的湖广会馆又叫做“禹王宫”，供奉的就是我们的治水英雄大禹。

在进入我们的会馆之前，请大家将你们的目光投向我们正门两侧的这副对联，上联是“锦江东流归大海”，下联是“黄鹤西上谒禹王”。“锦江”指的是我们成都市内的母亲河，在这里就代指成都，关于“黄鹤”我们知道湖北武汉有著名的黄鹤楼，而在明清时期，湖南湖北是一个省，统称为“湖广省”，因此这里的“黄鹤”指代的是今天的湖南湖北一带；“禹王”则指代的是咱们四川，目前在四川汶川还有专门纪念大禹的大禹故里景区，另外，从四川和湖南湖北的地理位置我们可以知道这幅对联的大致意思，湖南湖北在四川的东北方，而四川就在他们的西南方，所以才有“东流”和“西上”的字眼，也才有古镇上唯一一座在主街北面并且坐北向南的会馆。这幅对联的意思是：锦江的水带着我们的思念向东流去，经过故乡最终流归大海。我们这些背井离乡西上来到这里的客乡人，只能前来拜见四川的大禹王，让他保佑我们身在他乡平安幸福，整副对联既表露出客家人对故乡的思念之情，对离乡别井的无赖之感，同时又与我们会馆的名称“禹王宫”交相呼应。

说完对联，接下来就请大家注意门前的台阶，跟随我一起步入会馆吧。湖广会馆是国家级文物保护单位，建于清朝乾隆8年，也就是公元1743,年由湖广籍移民捐资修建的，会馆总建筑面积2771平方米，依中轴线对称排列。进入大门是一高约2.5米的门厅，也就是过厅。沿门厅两侧楼梯而上，就可到湖广会馆的万年台——戏台。

大家请随我步入大殿。大殿现在为客家博物馆，里面展出的是客家人迁徙的艰辛过程，有实物也有图片。大殿中空处是一小巧精致的天井。刚刚我们提到，湖广会馆又叫“禹王宫”，大禹治水的故事已经是家喻户晓，说到这个水就不得不谈一下我们湖广会馆的排水设计了，这可是我们湖广会馆的一大奇迹！会馆的排水设计非常独特，看不见明显的沟渠，可是无论外面下雨有多大，里面都不会涨水。馆内天井虽然没有下水道，但无论下多大雨，即使街上已经洪水漫涨，该天井也不会淌水漫延，这是湖广会馆的一大奇迹之处，相传就是因为有大禹保佑的缘故。

从建筑风格上来看，广东会馆雄伟华丽，江西会馆小巧温馨，而湖广会馆更像是一个平实的大汉，显得稳重厚道。由于当时湖广籍的客家人都不承认自己是外来人，所以修建湖广会馆的并不完全是客家人。因此湖广会馆的设计格局是所有会馆中最不常见的：它没有过于宽敞的前厅，行人只能直接从万年台下通过。而且所有房间都是精巧、细致的，没有半点铺张浪费，是真正的经济适用房。这一点，在稍后的游览中，大家可以对比一下。

好了，湖广会馆我们就先说到这，接下来请大家跟随我前往我们的下一个景点„„

第四篇：一个208年的家族会所,湖广会馆见证中国近代史

一个208年的家族会所，湖广会馆见证中国近代史

北京湖广会馆，坐落在西城区骡马市大街东口南侧（虎坊桥西南）。始建于嘉庆年间（1807年），距今已有两百多年历史，原来是张居正故居，规模较小, 先后居住有清朝名士徐乾学、岳钟琪、张惟寅、纪晓岚、刘权之、王杰；道光十年（1830年），居住于此的叶开泰药号叶氏家族的叶继雯（号云素）将该馆捐给湖广会馆，并对其进行重修，扩充殿宇、建筑戏楼、添设穿廊。其规模和内部装饰不逊于王公府邸。道光二十九年（1849年），设置亭榭等，总面积扩至约4700多平方米。

（徐乾学，在这住过）

1870年，湖南湘乡人曾国藩捐巨资对会馆进行大规模地修缮，并在此举办60大寿宴会。当时，文武百官来此庆贺，十分热闹。

（曾国藩，在这做过寿）

1900年，八国联军入京，美国提督以湖广会馆为司令部。1916年，梁启超在馆内宣讲他的“宪法大纲”。

（八国联军，把这作为司令部，火烧圆明园的命令也许就是从这个地方发出的）

馆内有乡贤祠、文昌阁、宝善堂、楚畹堂等。园中种有竹木花草，并堆有假山、太湖石等。前清时名流学士常在此宴会唱酬，成为宣南一胜地。两湖旅京人士，更定时在此聚会、礼神和祭祀乡贤。

一、会馆前身

湖广会馆旧址原为张居正故宅。清朝名士徐乾学、岳钟琪、张惟寅、纪晓岚、刘权之、王杰、叶继雯等都曾在此生活。后叶继雯家族（清藏书家，字桐封，号云素，叶开泰药号第五代传人）将宅第捐为会馆。原会馆大门东向，门嵌精美砖雕，馆内有戏楼、正厅和乡贤词、附有花园。

1912年8月25日~9月15日，孙中山先后5次莅临湖广会馆，在此发表了激动人心的演说。25日上午8时，同盟会在湖广会馆召开了欢迎孙中山的大会，会员及旁观者约100人。孙中山说：“天下事破坏易建设难……建设之事断非一党人所能做好，必须联合他党，彼此相见以诚，推心置腹……应当急谋改组事宜，以期于民国前途有济。”听众对其演讲报以雷鸣般的掌声。

（孙中山的同盟会会议在这里召开）

当天下午，同盟会、统一共和党、国民共进会、国民公党、共和实进会在湖光会馆合并成立国民党。会场内外人数约有2000多人，孙中山登台说道：“今天为六个政团合并之日，当以党德为第一要义，与他党尤宜以朋友兄弟相待，因同在一国之内。自无不以国家为前题。”在成立大会上，孙中山以1130票当选为理事长，黄兴、宋教仁等8人当选为理事。

中国国民党成立，在近代革命史上掀开了新的一页。湖广会馆也顺理成章地成为国民党的诞生地。演绎戏曲春秋。

（这个家族会所，是这个叫叶开泰的叶氏家族捐建的）

湖广会馆于1984年成为北京市文物保护单位。1994年，会馆进行全面修复。大戏楼、文昌阁、楚畹堂、风雨怀人馆、宝善堂等建筑修葺一新，恢复了昔日的光彩。其中大戏楼的舞台天幕以黄色金丝缎绣制的五彩龙凤戏珠、牡丹、蝙蝠、如意吉祥为图案；二层由包厢式看楼环拱，共设十二个包厢。看池及包厢中置仿古硬木家具，观众可以边品茗边赏戏。1996年5月大戏楼正式对社会开放。每晚，这里笙萧合奏、鼓乐齐鸣，京剧名角儿粉墨登场，演出传统剧目，偶有票友兴起，也有机会登台演唱。京城戏迷聚会于此，品茗听戏，乐哉悠哉。

这本来是个老乡聚会的地方

北京湖广会馆的“湖广”二字始于元代的湖广省，而“湖广”自1376年后专指两湖之地。

建立之初主要是用来招待湖南、湖北进京参加会试的举人。中试的举子等待朝廷分配官职，以及落榜举子滞留京师等待三年后的会试，都需要住所。由于举人们在故乡多小有声望且有望“跃龙门”，因此家乡在京任职和经商的人士就在名流召集下集资修建招待试子的会馆。

（一个会所做到这个程度，可谓是牛叉了）

湖广会馆因为“旗汉分治”政策只能建在外城。清朝的两湖举人需经涿州，北过卢沟桥，进广安门，才入住这里。

作为捐助人的叶继雯（1755～1824），字桐封，号云素，湖北汉阳人，叶开泰药号第五代传人，叶志诜父。乾隆五十五年（1790）进士，官至刑科给事中，授内阁中书。朝廷进奉文字，大多出其手，由此为大臣阿桂所赏识，大学士王杰、刘墉皆倚重之。

叶继雯累擢刑部郎中。以事左迁员外郎，在北京居住在湖广会馆，卒于任上。所作之诗，纵横跌宕，其集选、集杜、集苏诸作，尤极才人能事。博学嗜古，收藏有数万卷古籍，据孙星衍《古文考序》记载，“章孝廉名宗源，好辑佚书，欲依《隋书经籍志》目为之考证。所辑满十余笈，始欲售之毕督部，会楚中有兵事而止。予时官山东兖沂曹济道，欲购之未果。卒后，遗书遂为中书叶君继雯所得，其波及予者，十之一二。”

由此所记，章宗源之遗书最后被他所收藏。蕲水陈沆曾作《叶云素师移居虎方桥长歌志贺》诗，称其“人言先生一无钱，谁知其富兼京都。不见移家先移书，琳琅压倒双轮车，……八万卷过秀水朱，甲乙丙丁无差殊，屋三十间堂台橱，人与书各分区区”。由此可见，其藏书规模不在秀水朱彝尊之下。有藏书印曰“叶印继雯”。著有《谹林馆诗集》、《读礼杂记》、《朱子外纪》等。

会所前世今生

嘉庆十二年（1807年），湖南长沙人、体仁阁大学士刘权之与湖北黄冈人、顺天府尹李均简为光耀桑子，联络南北乡谊，创议公建湖广会馆于北京虎坊桥。

道光十年（1830年），叶开泰叶氏家族叶云素集资重修，扩充殿宇，建筑戏楼，添设穿廊，规模和格局基本确定。

道光二十九年（1849年），设置亭榭等，总面积扩至约四千七百多平方米。

同治九年（1870年）曾国藩在这里办过六十大寿。

光绪二年（1876年）十一月长沙涂叔鸿廉访搜集李文正公手书“丛桂堂诗”“致仕诗”“慈恩寺诗”三种及“旧时风景”四字摹临上石嵌置于会馆宝善堂中。

光绪十八年（1892年），茶陵谭文卿制军、江夏张次珊通参主持重修，格局最后确定。

光绪二十六年（1900年）八国联军入京，美国提督以湖广会馆为司令部。

光绪三十四年（1908年）第四次留学毕业生考试及弟诸君，在会馆举行团拜宴会。

1912年李鹤岩、王梦兰、贝允卿、张贻等人在湖广会馆开会，主要内容是“工人要团结要组织起来，有话敢说，研究技术，改善生活。”5月7日，北京统一党人开会欢迎章太炎，当时报载；“北京统一党日前假湖广会馆开会，在京党员五六百人到会，首由章炳麟演说该党宗旨之正大，次由唐蔚芝演说进行方法，后由徐、龚诸君相继布告各处党员日见增多，合计达三四千以上，并述该党归入人民社之理由等。” 8月18日，中国社会党北京支部在此召开成立大会，陈翼龙为总干事，曹祥之为会计干事。8月25日至9月5日，孙中山先后五次莅临，领导的国民党在此宣告成立。

1913年3月30日，北京国民党本部在此召开追悼宋教仁大会。

1916年，梁启超在此出席欢迎会讲宪法纲领。

1920年，两湖旅京人士筹设两湖善后协会，以救济两湖灾民。

1925年6月14日和21日，湖北旅京同乡全体，在会馆开紧急大会讨论对付汉口英兵惨杀同胞案，决定组织湖北旅京同乡后援会。6月20日，著名经济学家、人口学家马寅初在此发表《中英日经济关系》的演讲。

1926年9月，两湖旅京同乡大会议定成立董事会管理湖广会馆，公推陈嘉言为第一届董事会董事长，陈登山、王文豹为副董事长。

1927年，会馆成立120周年纪念，正月公祭乡贤并举行团拜。五月初五公祭屈子，同年刊行《湖广会馆纪略》。

1930年8月，董事会改组，推甘药樵为董事长，吴子昂等人为董事。

1943年10月，修竣馆内子午井并建井栏

1984年，湖广会馆被公布为北京市文物保护单位

孙中山与北京湖广会馆

湖广会馆位于北京宣武门外，明代此地曾为权臣严嵩和张居正府第，以及后期清朝叶开泰私宅，堂邸壮丽不减王侯。湖广会馆环境幽雅，在1912年的北京，乃是一处不可多得的会议场所。1912年8月24日至9月17日，孙中山先生第二次北京之行时，曾五次莅临湖广会馆。

1912年8月24日下午5时40分，孙中山先生由天津乘专车抵达北京。次日上午10时，在京的旧同盟会会员假湖广会馆为中山先生召开欢迎大会； 作为同盟会的领袖，中山先生受到广大盟员的热烈欢迎，同盟会在京会员均出席，此外尚有其它各界人士出席会议，到会者三千余人，皆欢欣鼓舞，盛况空前，楼上楼下人满为患。

同日下午，即在湖广会馆召开同盟会与统一共和党、国民公党、国民共进会、共和实进会五个政团合并改组为国民党的成立大会。到会五千余人，仍推张继为主席，次由张耀曾报告五党合并情形。会议进行中，因新政纲中删除“男女平权”一项，会场中一度引发**。孙中山先生莅会演说约两个小时，听众欢声雷动。大会选出理事9人：孙中山、黄兴、宋教仁、王宠惠、王人文、王芝祥、吴景濂、张凤翔和贡桑诺尔布（蒙古族）。大家公推孙中山先生为理事长。又选出参议30人。

因删去“男女平权”，女子参政同盟会的唐群英、沈佩贞、王昌国等十分气愤。孙先生又出面调停，时间很晚才散会。

8月30日下午，北京学界和教育界有北京大学、高等师范学校、高等工业学校、高等商业学校、交通传习所、医学校、女子师范学校、女子法政学校等十余所学校，于湖广会馆开会欢迎孙中山先生，与会者两千余人。

一时许，中山先生莅会，乐队奏乐，全体脱帽鞠躬致敬。先由会员宣读欢迎词，继由中山先生答礼并演说：

去岁革命成功，藉学界力量不小。但破坏既终，建设方始，当此建设时代，更非有学问不可……吾愿吾国学生诸君，涤除以前思想，早将公仆义务担在肩上。将来中华民国，必在地球上为一最优美最文明之国家。此则兄弟极盼望于诸君者也。

与会者精神为之振奋，掌声雷动。次由教育总长范源濂演说。下午四时，大家合影留念。主席宣布散会后，在悠扬的乐曲声中，孙中山先生脱帽鞠躬而退。

9月4日下午3时，共和党本部仍借湖广会馆开大会，欢迎孙中山先生。当日虽然下雨，但孙中山先生仍准时到会。在由丁世峄致欢迎词后，继由孙中山先生演说，阐述了国民党和他自己的施政设想：

今蒙贵党欢迎，至为感谢。目前国会正做立宪准备……我国现有各政党，若能化除私见，互相提携，国家前途将来大有希望……兄弟欲办铁路，每主张铁路国有……为民国富强之基。尚望贵党诸君，赞成鄙意是幸。

9月15日下午1时，国民党本部在北京湖广会馆开会欢迎孙中山、黄兴、陈其美、贡桑诺尔布（蒙古族）四人，到会者极多，致会场不能容。首先由谷钟秀报告欢迎之理由，继由孙中山先生演说。黄兴、陈其美、贡桑诺尔布也依次发言。下午2时北京一些宗教团体在三里河织云公所开会欢迎孙中山等，孙中山先生结束国民党本部欢迎会后由湖广会馆赶至织云公所，时间已是3时。

会所探秘

会馆前院有戏台一座，后台10间，前台北、东、西三面均有看楼，上下共40间，中有广场，可容千人。戏台天幕为黄色金丝缎绣制的五彩龙凤戏珠、牡丹、蝙蝠、如意吉祥图案。戏楼前抱柱悬有一联，长约3.6米，上联是“魏阙共朝宗气象万千宛在洞庭云梦”，下联为“康衢偕舞蹈宫商一片依然白雪阳春。”戏台上方为“霓裳同咏”扁额，黑地金字满堂生辉。二层由包厢式看楼环拱，共设12个包厢，看池及包厢中均设置仿古硬木家具。

后院有乡贤祠，乡贤祠原在该馆中院，北屋3间房，南向；文昌阁，在乡贤祠楼上，南向，阁中奉“文昌帝君神位”；宝善堂，在后院中院，5间房，南向，东西翼以长廊，堂高宏敞。楚畹堂，在该馆西院，前后各3间；风雨怀人馆，在乡贤祠和文昌阁的后室，3间，建筑在高台上，从两侧斜廊而下，前后均可通达，传为曾文正公所布置。会馆门嵌精美砖雕，花园不大，堆以假山，设置亭榭，搭配走廊。

乡贤祠前有一口子午井，每日逢子午时，清泉上涌，清甜异于平时，故叫“子午井”。井台周以护栏，刻有铭文，傅岳棻撰序。序作于民国三十二年（1943年）淘井竣工之时，记述了子午井的名称来源和其地的始末，其中一段如下：“湖广馆文昌阁之下有井曰子午，纪文达《阅微草堂笔记》云：‘子午二时汲则甘，余时则否，其理莫明，或曰阴起午中，阳生子半，与地气应也。’然二时何以水味独甘，其理究不可知，或说亦末足据。其地为徐司冠乾学憺园，岳襄勤钟琪、刘文恪权之、张运使惟寅、纪文达呁、王文端杰相继居此，最后归汉阳叶氏平安馆。自云素给谏传孙昆臣、润臣，两广事覆，乃捐为两湖会馆，地既历为名贤所居，而井泉又灵异莫测，则斯井亦宣南一掌故也。”

中国戏曲博物馆位于文昌阁内，基本陈列为“北京戏曲史略”，以戏曲文献、文物、图片和音像资料，向参观者展示了以京剧艺术为主的北京戏曲发展史，其中有京剧名家王瑶卿、梅兰芳的拜师图，武生泰斗杨小楼演出用的戏装等珍贵藏品。

第五篇：晋商遗迹—山西会馆导游词

游客朋友们，山西会馆位于多伦县老城区的西南角。说起山西会馆，必然要谈到旅蒙商。旅蒙商早在17世纪就出现了，它源于康熙皇帝征讨噶尔丹时的随军贸易。据《清圣祖实录》记载，在康熙帝进攻噶尔丹行经锡林郭勒草原时，允许各部、各旗沿途向清军出售马、牛、羊、骆驼等物。由理藩院另设一营，商人在营中贸易。清朝军队每营派一名官员，专司贸易之事。随军贸易的商人，从蒙古各旗收购和从内地贩运物品，以供应军需为主。后来，随军贸易渐渐扩大到了清朝驻锡林郭勒盟等蒙古地区的驻军中。他们除了给部队包办粮草、贩运马匹和供应一些其他物品外，还和当地王公贵族、牧民进行贸易，这就是三晋旅蒙商的前身。多伦会盟后，清政府对多伦旅蒙商十分重视，并给予很多优惠政策，再加上草原贸易利润丰厚，山西、北京、山东等地的商人也蜂拥而至。尤其随着汇宗寺、善因寺两座喇嘛教寺院的兴建且日益昌盛，多伦在不到60年的时间里，发展成为一座最为典型的旅蒙商城和蒙古地区贸易都会。旅蒙商人从内地把大量的绫罗绸缎、铁木瓷器、药材香料等运到多伦，销往内、外蒙古各旗，又将草原上的绒毛、皮张、盐类等汇集多伦，然后销往中国各地。旅蒙商事业如日中天，人口最多时达18万，注册商号4000余家。在当时，有所谓“十大粮商”、“八大银号”、“五大烧锅”、“两大当铺”之说。随着贸易越做越大，相同地区实力较强的商人先后在多伦商业城建起了自己的聚会场所，也就是后来的会馆。山西会馆是清乾隆十年，也就是公元1745年，由山西籍旅蒙商集资兴建的。其建馆的目的，就是为方便山西同乡来往交流，并为刚来此地的乡友提供落脚安身之处。这座会馆是多伦老城区保存比较完好的一处清代古建筑群，至今已有260余年的历史。会馆坐北朝南，大致可分为住宿区、娱乐区、商会议事区和关帝庙。站在会馆的大门前，可以看见一座高大的牌楼，雕梁画栋，美仑美奂，晋商之富由此即可见一斑。大戏楼是会馆的一座“明星”建筑。这座大戏楼全由方形条石砌成，恰好是一个“凸”字型。台上有粗粗的明柱支撑戏楼的前半部分，楼顶四角鸟嘴似的正檐斜刺苍穹。再看其东南角，上面悬挂一面明镜，面向西北，可以映照数里外的善因寺。整体上看，大戏楼结构精巧，气势雄伟。据考古学家介绍，采用这种建筑结构形式的，在中国仅有两座。会馆的娱乐区就主要以这座大戏楼为中心。每年的五月十三开台唱戏，一直唱到秋后天凉。到六月十五多伦庙会期间，会馆内的演出活动往往达到高潮。正月十五左右也要演出几日，所唱剧种自然非山西梆子莫属了。商会议事区处在会馆的中间，平时并不开放，只是在有重大商业议事活动时才可使用。议事厅内举行的最重要的会议就是正月十五的议事日。这一天预示的是——旧的一年已经过去，新的一年将要开始，多伦的一千多户山西商号都要到会馆参加会议，以几十名会董为中心，在议事厅总结过去一年山西各商号的经营状况，决定新一年的经营策略等。行赏与处罚是必不可少的一项内容，经营出色的商号要给予奖励，经营不好或违规商号要受到处罚——罚戏若干场。这样，会馆一年内请戏班子的费用自然就有了着落，这一着着实不错，不仅起到了惩罚的作用，而且宣传了山西商人。会议最终形成决议，然后向在外院看戏的其它九百多家商号宣读议事结果，新一年的商业活动也就正式开始了。会馆的最后一个院落就是关帝庙。大殿中间位置供奉的是关羽夜观春秋的塑像，东侧是怀抱宝剑、手掌印信的关平，西侧是手扶青龙偃月刀的周仓。这正殿内雕梁画栋的彩绘，经历了260多年的风风雨雨，颜色却依然十分鲜艳，在内蒙古地区算是保存比较完好的艺术品了，具有极高的科学研究价值。配殿内的墙壁故事画，也是会馆内的一绝：整个墙壁所描绘的是三国里的重要故事片段，以关羽一生的业绩为主线，“桃园结义”、“夜观春秋”、“大破黄巾”等场景应有尽有。每个月的初

一、初五、十五是山西商人进香的日子，这三天，关帝庙里香烟缭绕，热闹非凡。为什么会馆要供奉关羽呢?原因有二。其一，关羽是东汉末河东解（ｈǎｉ）县(即今天的山西省运城西南)人，故而，山西商人视其为同乡，格外亲近。当然，第二个才是主要的：会馆建成之初，名为“伏魔宫”，意在供奉山西英豪关羽，求其保佑生意兴隆，财源滚滚。由此，当地人又称山西会馆为关帝庙。大家都知道，关羽在三国以后，形象不断被美化和神化，进而成为惟一一个被佛、道、儒三家共同推崇和供奉的神，占据了很高的地位。山西商人不仅因这一点而自豪，而且把关羽视为“信”与“义”的化身，一则是对同行的要求，二则向人们表明诚信待客，决不作无“信”无“义”之事。再到后来，因为商人的供奉与推崇，关羽也就成了财神爷的化身了。这样，在商务性会馆里，有财神爷关羽的塑像自在情理之中了。山西会馆是山西旅蒙商在多伦留下的一处重要的历史文化遗产。下面让我们简单了解一下当时山西商人的有关情况。中央电视台播出的电视剧《龙票》中，山西商人的精