泰州导游词介绍（共五篇）

第一篇：泰州导游词介绍

泰州导游词范文介绍

作为一名优秀的导游，通常需要用到导游词来辅助讲解，导游词可以加深游客对景点的印象，是提升讲解水平的重要工具。导游词应该怎么写才好呢？下面是小编收集整理的泰州导游词范文介绍，希望能够帮助到大家。

你们好，欢迎你们来到泰州旅游，我是你们的导游xxx。

泰州地处江苏中部，长江北岸。1996年8月，经国务院批准，组建地级泰州市，下辖靖江、泰兴、姜堰、兴化四市和海陵、高港两区，总面积5793平方公里，总人口502.77万，其中市区62.81万人。

泰州是一个古老的历史文化名城。泰州具有2100多年的历史。古称海阳、海陵，汉初置县，东晋设郡，南唐建州，取“国泰民安”之意，泰州之名从此而始。古代泰州与广陵扬州、兰陵常州、金陵南京相呼应，素有“汉唐古郡、淮海名区”之称。泰州历史人文荟萃、名贤辈出。《水浒传》作者施耐庵、“泰州学派”创始人哲学家王艮、“扬州八怪”代表人物郑板桥、京剧艺术大师梅兰芳、地质学家丁文江等，均是泰州历代文化名人中的杰出代表。抗金英雄岳飞、政治家文学家范仲淹、书画大师齐白石等曾在泰州或主政或从业，为泰州历史留下了璀璨的一页。泰州境内名胜古迹众多。现存古遗址、古建筑、古石刻数百处，其中列为省市级文物保护的有134处，全市建有5座博物馆，珍藏文物万余件，不少为稀世珍品。千年古刹光孝律寺在海内外佛教界享有盛名，日涉园、崇儒祠、岳王庙、安定书院、施耐庵陵园、郑板桥故居、梅兰芳纪念馆等人文景观俱是泰州历史文化的瑰宝。泰州又是一个有着光荣传统的革命老区。大革命时期，共产党员沈毅在这里发动了“五一起义”;抗日战争时期，陈毅率部挺进苏中，三进泰州，决战黄桥;解放战争时期，粟裕在这里指挥了著名的苏中“七战七捷”战役。1949年4月，中国人民解放军海军在白马庙诞生。

泰州是一个快速崛起的新兴工贸城市。地级泰州市组建以来，全市国民经济和社会事业取得了长足发展。2004年，全市实现GDP705.20亿元，财政收入86.47亿元，城镇居民人均可支配收入9695元，农民人均纯收入4574元，年末各项存款余额712.09亿元。泰州农业资源丰富，素有“鱼米之乡”、“银杏之乡”、“水产之乡”的美誉，是国家重要的商品粮、优质棉、瘦肉型猪、淡水产品、优质银杏生产基地和蔬菜生产加工出口基地。兴化市被国家环保局认定为国家级生态示范区，姜堰市被江苏省认定为省级生态农业试点县(市)，姜堰市河横村被联合国环境署授予“全球环境500佳”称号。泰州工业经济基础雄厚。现有各类工业企业3.4万多家，其中规模以上企业1083家，形成以机电、化工、纺织、食品、轻工、医药、建材等为主体的支柱行业。全市近100个产品的生产规模、市场占有率在全国名列前茅，其中56个产品的产销量居全国同行前三位，17个产品成为“单打冠军”，涌现了春兰集团、扬子江药业集团、陵光集团、中丹集团、兴达钢帘线、新世纪造船等一批销售突破10亿元或利税过亿元企业。其中，春兰(集团)公司是全国最大的50家企业集团之一，扬子江药业集团规模总量和效益指标自1996年起连续7年在全省同行蝉联榜首。泰州建筑业发展较快，目前拥有房屋建筑总承包特级资质企业2家，一级资质企业3家，二级资质企业59家，多次摘取全国建筑工程质量最高奖––––“鲁班奖”，在国内外建筑市场赢得了“神兵”、“铁军”的称号。泰州服务业发展迅猛。全市拥有各类市场360个，其中超亿元市场25个，商贸餐饮等传统产业持续增长，交通、邮电、市政服务基础产业高速发展，金融保险、信息咨询、社区服务、房地产等产业迅速崛起。

泰州是一个社会事业全面发展的文明城市。泰州素有“教育之乡”的美誉，全市拥有各类学校1134所，其中国家级、省级重点高中20多所，高等院校5所。江苏畜牧兽医学院、泰州职业技术学院、泰州师范高等专科学校、南理工泰州科技学院、南师大泰州学院和泰州广播电视大学不断发展壮大。科技事业成绩斐然。泰州市被列为全省科技进步先进市，泰兴市被列为全国科技进步示范市，姜堰市被列为全国科技工作试点市。截止2004年底，全市拥有各类科技人才20多万人，创办市级以上厂办科研开发机构105家，其中博士后工作站9个;省级高新技术企业118家，高新技术产品448项，创建国家级高新技术企业19家。文化、卫生、体育事业长足发展。建成3个省级文化先进市、4个省级卫生保健先进市和3个计划生育先进市、1个计划生育模范市。全市共有卫生机构(含诊所)635处，其中，医院、卫生院169处，卫生防疫、防治机构17处，妇幼保健机构5处。年末各类卫生技术人员16245人，其中，医生7497人。全市拥有医疗床位11130张，其中，医院、卫生院床位10981张。市人民医院、市中医院跻身于三级医院行列。建市以来，全市运动员参加省级以上比赛累计获得金牌85枚，银牌66枚，铜牌65枚。社会保障事业快速发展。离退休人员和失业人员保险金实施按时、足额、社会化发放，城乡最低生活保障制度全面建立，医疗保险覆盖率不断扩大，社会救灾、救济、互助、福利等社会保障事业继续发展。

泰州是一个投资环境优良的美丽城市。泰州水陆交通便捷，区位优势明显。苏中入江达海的5条重要航道在此交汇，是沿海与长江“T”型产业带结合部。以国家一类开放口岸––––泰州港为主体的内河港口群初具规模，万吨级以上泊位5个，泰州港集装箱码头年吞吐能力达到10万吨标箱。泰州引江河集引、排、航等功能于一体，被誉为

“中国的莱茵河”。江阴大桥使长江天堑变通途，是泰州与上海、苏南的快速通道。328国道、宁通高速公路、广靖高速公路、宁靖盐高速公路、京沪高速公路以及新长(新沂——长兴)铁路、宁启(南京——启东)铁路在泰州境内纵横交错。泰州城市面貌日新月异。古泰州城与水紧密相连，城内外水网密布，街渠相依，形成了以稻河为南北长轴，两座城池为其双翼，外城河与城内的玉带河交错环绕，水绕城、城抱水、街河并行、水城一体的城市格局，因其形似凤凰，泰州又有凤凰城之别称。泰州社会生活环境优良。民风淳朴，勤劳善良，遵纪守法。近年来，群众性精神文明创建活动蓬勃开展，泰州市被评为江苏省文明城市。诚信泰州扎实推进，企业诚信平台正在建立。平安泰州建设活动深入开展，社会治安保持稳定，靖江市、高港区被评为省级安全市区。泰州各级政府服务快捷高效。地级泰州市组建以来，以其高效的运行机制、权威的调控机制、严格的监督机制逐步形成了由管理型向服务型转变的政府工作模式。泰州率先在全省推行了行政审批制度改革，精减426项行政审批核准事项，组建了市行政服务中心，19个部门建起“便民服务大厅”，39个部门和单位向社会作出优化服务公开承诺。开放开明的政策环境、优质高效的服务环境、严明规范的法律环境、健康文明的人文环境，让外来投资者宾至如归。

泰州是一个开发开放步伐加快的滨江城市。截止2004年9月份，先后有40多个国家和地区的客商来泰州投资兴业，累计兴办三资企业1700多家，实际利用外资累计19.77亿美元。世界著名的跨国公司如韩国LG公司、雅马哈、久保田公司、瑞士魏德曼、美国GMT公司、荷兰阿克苏公司等均已在泰州落户。进出口贸易增势强劲。全市现有自营进出口获权企业256家，出口市场发展到137个国家和地区。对外经济合作进一步扩大。全市劳务输出遍及亚、非、欧、美等34个国家和地区，先后与美国纽波特纽斯市、澳大利亚拉特罗布市、韩国阴城郡、芬兰科特卡市等4个城市缔结友好城市。泰州境内长江岸线近百公里，其中-10米以上较为稳定的深水岸线60公里，正成为沿江开放开发的重要板块。目前，沿江开发总体规划编制完毕。杨湾海螺水泥、陵光重交沥青——燃料油等重点产业项目已落户沿江，沿江高等级公路、泰州电厂等重点基础设施项目进展顺利，中石化(泰州)开发园区、中国精细化工(泰兴)园区、江阴开发区靖江园区等重点园区发展势头良好。

各位领导，大家好，欢迎来到乔园参观。今天，就由我来带领各位参观游览。我先自我介绍一下，我姓x;大家可以叫我小x或x导。

我们现在所在的位置是乔园的西入口。乔园共有四处入口，目前已建成三处。分别为曲廊式结构的西入口、宅院式的南入口以及庭院式的北入口。首先我先向大家介绍一下乔园的历史。乔园地处泰州古城的核心区域，东起的笆巷、西至海陵南南路、南起八字桥东街，北致税务桥东街。历经430余年历史，目前占地是1万平方米，投资4.8千万元，其中工程建设投资约2千万。在07年春节正式对外开放。我国知名的世界园林专家陈从周教授，在1977年来日涉园考察时，就认为其是“苏北现存最古老的私家园林，在古典园林的研究上，不失为一地区的实例”。陈教授还专门撰写《泰州乔园》一文，介绍这座园林。乔园也是享有“淮左第一园”之称的省级文物保护单位。园内由建筑、山水、花木等组成。园中有多幢别具特色的苏北园林建筑，栽植诸多年代悠久的名贵花木。现在呈现在您眼前的乔园是一座具有历史文化价值、艺术欣赏价值、文物保护价值、旅游观光价值等多功能的历史名园。

乔园又称为日涉园。最早建于万历年间，是由当时的太仆寺卿陈应芳所建。起初这里是他的祖父陈鸢的旧居。后来陈应芳在重新建造房屋的基础上，兴建了这座园林。取晋朝陶渊明《归去来辞》中“园日涉已成趣”的“日涉”之意。日涉园建成后，四百多年间几易其主，几度兴废。它的历史演变也很不平常。

日涉园在陈应芳去世60多年后，于清代的.康熙初年归于田氏。到雍正时又转为高凤翥所有。日涉园也在高凤翥手下经营得最久，历雍正、乾隆、嘉庆三朝。高氏的家业财力与文人造诣使得日涉园经过其苦心经营后，文化品位和造园艺术已然可属上乘。而在仁宗嘉庆年间，高凤翥又多方寻购，终得石笋三支，皆拔地盈丈，增立在园内。这时，园林达到最盛期，而高凤翥也不再满足于沿用前代“日涉园”的园名，因其新置的三石笋而将园名改为“三峰园”。直至文宗咸丰八年，这一时期或许为高氏的衰落，或许也与这一时期城市历史环境有关。这个时期的泰州自然灾害频频，经济衰落。三峰园重新被提及的时候，已然是以“荒落破败”四字出现，到了咸丰九年，一个偶然的机会，三峰园被在川南做官回乡的吴文锡以三千六百缗买得接着又用三个多月时间，耗资一千五百缗对园林进行了修缮。工程结束后，他认为修复的园林“其他甚小而外之山环水抱无美不备”，从此自己可以象动物冬眠一样，长期躲藏在一个地方，不出头露面。将三峰园更名“蛰园”。但只有几年，两淮盐运使乔松年(鹤侪)从扬州来泰居住此园之中，园归乔氏，改称“乔园”。此时“乔园”的景物与“蛰园”并无二致，但正值仕途上升阶段的乔松年自然不喜蛰园景点的名称，又将名称悉数改回原“三峰园”时的称呼。然此时的“乔园”毕竟不比前“三峰园”的盛况，但山石，树木却均是前代之物，看起来更为古拙，故而乔松年对自己的“乔园”评价为“小园虽陋，而嘉树可誉，青土苍官，胜于绮阁雕萝多矣”。乔松年后又历任布政使、巡抚，为园林历代园主中官位最高，权势最盛者，这一时期的乔园也因而名声最广，名流之间唱和最多，乔园也成为园林最终定格的称谓。建国后以园林及附近民居改建政府招待所，于是称园林招待所、乔园宾馆至今。由于乔园的名字距当代最近，加之乔松年又比较出名，所以此园以乔园名最广为人知，而日涉园的名字往往少有人知晓了。

为了恢复乔园的盛时景象，使之成为泰州这座园林城市的第一园、名牌园，2004年泰州市委、市政府决定改造扩建乔园。2005年市建设局、市园林绿化管理局本着传承泰州历史文脉的原则，面向社会开明纳谏，重点集纳古文、参照文献、专家和泰州人士三方面的智慧，先后五易其稿，方于定案。乔园重扩建的来青阁等八大景点都有历史上的出处，主要根据史料画册及古文献描述。来自清道光五年的《周庠记》，是现存关于乔园古园风貌的最早历史资料。规划由南京林业大学设计院设计。乔园改扩建工程也是2006年市区十大重点建设工程。总造价1400万。修复部分按现存日涉园中的亭、台、楼、阁、廊的建筑风格进行设计，注重恢复乔园私家园林的整体风格和谐统一，并适当创新，形成核心景区、次景区、衬景区、宅院区等四大功能区。同时巧妙地利用地形，布置植物景观，既符合当年乔松年的建园观，又保持了乔园区别于扬州等地园林的特色。乔园一期扩建工程在2006年底全部完成。

下面请随我到里面来游览。穿过了西入口的连廊，沿着竹林向南，我们就来到了第一个景点-二分竹屋。房体周身用毛竹加工构成。屋体呈浅黄色，设计精巧、精工细作，削竹条板为墙、破半竹筒为瓦、锯竹筒饰窗、拼竹件为门......俨然一座放大的竹制工艺品。该竹屋给人以强烈的视觉冲击力，令人叹为观止，连声叫绝!因此屋将竹林一分为二，竹屋西侧又有一云(龙)墙将竹屋一分为二，故名“二分竹屋”。构思奇妙也!名固高古，制屋工艺亦胜古也!屋房植一株檵木，赤叶红花，频有新意感。

在其旁边，是太湖石堆砌的假山，在这山上建有“皆绿山房”。房南侧有窗观景，窗外竹林深深，玉兰花、茶花竞展娇艳。过了皆绿山房，就是可览全园美景的建筑-来青阁了。它是三层青瓦重檐，高为11.58米，建筑面积137.82平方米。来青阁是全木结构建筑，底层回廊半栏中设镂空花板。南北为回纹如意，寓意为吉祥如意;东西为宝相花卷草喻为和顺幸福，或和谐美好。回廊内侧窗下板壁木雕八幅，其寓意含蓄丰富深刻。一层镂雕挂楣是松鹤延年;撑牙为喜鹊登梅，寓意为“笑颜常开、喜事不断、和顺美好、健康长寿。”二层与三层镂雕撑拱，南北是狮子盘珠，东西向为喜鹊登梅，寓意：双喜盈门，事事圆满(狮子盘球又意为高官厚禄)，三层室内天花，中间大幅是二龙戏珠，象征高贵、华丽、祥瑞。周围四十四幅松鹤图，寓意可为：事事和顺、健康长寿。

在来青阁西北侧的石林别径，意为石林中的小路。是用天然黄石大规模的叠石堆山，造成假山怪石嶙峋，曲径通幽，咫尺山林的气氛。园中的蹬道和台阶用山石叠成，与假山浑然一体，再现了大自然的峰峦峭壁。石林假山下有山洞，山腹空旷，假山一共开设有东、南、西三个洞口。下面就给各位10分钟的时间到山洞中畅游一番，来感受一下山景变幻无穷的意境。10分钟之后，我们在蕉雨轩会合。

这个蕉雨轩是复建的，寓意在轩中可听雨打芭蕉的声音。在它的南侧铺有鹅卵石的小径，用有色石子勾勒出金鱼戏水的美丽图案，东海浪纹，寓意福寿双全，金玉满堂。由蕉雨轩向北，就来到了午韵轩。午，即是抚的意思。以前它是园主人抚琴吟诵之处。现在也是进行文娱活动的地方。从此处向东，就到了文桂之舫了。舫为仿古船形建筑，船头定泊在怡心池，船的后部是个二层的船楼，沿台阶而上，可欣赏池中水景。平静无波的池水，像明镜映见水底蓝天。到了夏秋时节，池中出水芙蓉，亭亭玉立，微风吹来，纷纷扭动纤腰起舞;景色之美，让人情由景生，从中感受出这迷人的水乡特色。

从文桂之舫东南踏过小石桥上岸，就来到了泛红亭。它是一个复建的六角古亭。就像它名字所说的一样，它的周围花木均以红色品种为主。如红枫、红玉兰、红天竹等等。

据建筑学家研究，古代建房，门罩上原本雕刻的是一种驱魔辟邪的“符镇”，类似于人们常见的“泰山石敢当”。因为从风水角度看，建房过程中有许多禁忌。比如营建房屋的那一年，必须与当年的“流年”(指算命先生推算出来的房屋主人当年的运气)相结合。而流连的凶吉，是随着时间的交替而变化的，如果建房完工那年，主人的流连不吉利，则房屋虽已建好也不能使用，否则就可能遇到意想不到的灾祸，这便给房主带来了很多麻烦。为了解决这种矛盾，风水先生创建了一种“符镇法”。“符镇法”在风水中是一种无奈的下策，运用的方法是写上一句“偈语”(佛语里的语言)或是画一张“符”(一种由道士画的宣称可以驱邪的似字非字的图形)张贴在门罩上，从而达到镶解灾祸，趋吉避凶的目的。

第二篇：泰州老街导游词

泰州老街导游词1

泰州老街位于泰州凤城河风景区桃园景区的东侧，与望海楼隔河相望。

老街占地面积3.5公顷，街长约600米，街宽3—4米。街的两侧是分布整齐的明清式建筑群，总建筑面积约为2.5万平方米。街内麻石铺路，青砖黛瓦，骑楼走廊，古式店铺，集饮食、民俗、历史等诸多文化于一身，是风城河风景区的一个重要组成部分，是泰州人悉心打造的一个旅游三产品牌项目。

泰州老街汇集了以特色小吃、茶楼饭庄、院落私房莱馆为主体的近百家商铺，经营江淮，特别是本乡本土的传统风味小吃以及全国各地风味独特的美食。在老街上，游人尽可以品尝到市面上已绝迹多年的，令老泰州人和曾经来过泰州的外地人津津乐道的大炉烧饼、干丝、鱼汤面、姜丝、肴脆、虾糍、蜂糖糕、蜜酒酿、水酵饼。此外游人还可细品现场制作的质细肉嫩，鲜脆味甘的城河香藕；葱香四溢，润滑爽口的葱油面；卤香浓郁，余味不绝的烧腊；色泽金黄，甘甜松软的六角形京江脐；现场出炉的'嵌桃麻糕；还有常熟的“叫化鸡”、浙江嘉兴的粽子、绍兴的老台门汤包、口感别具的天津肉卷、云南风味的过桥米线、山城重庆的特色火锅。游人到这里，既能领略凤城河景区的湖光翠色之胜，又可大快朵颐，一饱口福。

泰州老街又是一条极富民俗文化的街区。老街上设有古戏台和评话茶楼，游人们一边品尝美食，一边还可在老街可以观赏到“福禄寿”走街、衙役巡街、更夫打更和老泰州人婚嫁场景等民俗表演，泰州古城的草根文化在这里尽现。所有这些，都足以使人打开尘封的记忆。在古色古香的幽雅环境中，闻着杯中的缕缕茶香，欣赏精彩的戏曲表演，聆听评话艺人那神色飞扬、娓娓动听的评书，使人神清气爽，悠然自得。

不仅如此，泰州老街还能让人穿越时光隧道，感受到深厚的历史文化气息。徜徉在“老街”的石道上，那些老泰州街头小景的落地古石雕以及反映“水包皮”和“皮包水”的生活场景的照壁、正申报吉尼斯纪录的“华夏第一锣”、引人入胜的“皮包水”戏曲茶楼、老泰州式的洞房、苏中最大的生态水车。古宅式的门第、明清家居式的院落、古风古韵的砖雕砖饰、旧民居门楼、透空花脊和匾额、迎风招展的旌旗、店幌，一一扑面而来，令人目不暇接。置身其中，不禁会让人由然产生对泰州历史回顾的满足感和厚重感，再现泰州”州建南唐，文昌北宋，名城名宦交相重"的辉煌。

泰州老街导游词2

泰州老街，在凤城河畔桃园景区外，一个麻石铺就的明清小巷，穿梭在深深的四合院落，声声入耳的评弹说唱，满街悠悠飘香的小吃，加上悠长悠长的叫喊吆喝声，绵延600米，一条青砖黛瓦的古建筑带，这就是 “泰州老街”。从以前到现在，已有3了。

其实，泰州老街并非真正意义上的老街，包括与此毗邻的桃园的地块，原都是东郊鲍坝村的一片农田和村民住宅地。随着东城河风景区的规划和开发，泰州老街才于正式动工，历经两年时间形成了现在的规模。准确地说，泰州老街是一处在农村土地上拔地而起的仿古旅游景点，当然它的形成也聚集了一定的人气，而在泰州的老城区反而见不到这样的老街了。

泰州老街，是一条年轻的老街。在凤城河管委会的打造下，仅两年时间就成了泰州最繁华的商业区，更是非物质文化遗产的聚集区，世俗文化和世俗生活在此肆意展现。“老行当”在此延续，“老手艺”在此复活。

穿过古牌坊进入古老的麻石街巷，迎街两侧为古式店铺，成串的`大红灯笼挂满骑楼长廊，诸家店幌、匾额、旌旗相映成趣。

你可以品尝到完全手工制作的“草炉烧饼”、“泰州干丝”，可以吃到本地正宗的“靖江汤包”、“溱湖八鲜”和“红膏大闸蟹”，还可轻松买到来自全国各地各民族的特色食品和衣饰。

老街拐弯处是街心小广场，南端是座古戏楼，飞檐翘角、画栋雕梁；西边有一条弯弯的小溪擦广场边流过。溪中矗立一台水轮车足有三层楼高，飞奔的急流冲击着轮车的水斗，水车转动时水斗将溪水扬到高空，如下雾一般，顷刻间烟雨濛濛，煞是有趣，呈现出水城风光。每到夜晚，再一照上灯光，景色更是迷人。

古戏楼东面大街有座屏风式高楼，上立落地铜雕，反映老泰州的街头小景，形象逼真、如临其境，勾起你儿时的回忆。拐角处陈列的古石碾、木轱辘还有店铺门前的马灯把你带入了古代文明社会，仿佛看到了古代人的生活。 在老街，大炉烧饼不得不提。《梦溪笔谈》记载：炉丈八十，人入炉中，左右贴之，味香全美，乃为人间上品。

大炉烧饼的炉子砌在墙上，近一人高。球形空洞的炉腔很大，炉腔底部烧麦秸草，一小捆一小捆的草放进去。贴烧饼的师傅，不管冬夏，须赤裸上身，手上沾一点儿水，拿起烧饼坯子在手上左右颠两下，让饼底湿润一下，再往炉里贴，左、右、顶部噼噼啪啪全部贴满。贴到炉膛顶部时，最显大师傅功力，大师傅须抬头、仰身，贴到最深处，上半身钻进炉里去——大炉烧饼是泰州小吃的精华，因为它凝聚了泰州人朴实、能吃苦的精神。

鱼汤面堪称另一绝。鱼汤面的制作，先要剖鱼清洗，不留残血。用猪油下锅沸至八成，陆续放鱼入锅炸爆，起酥捞起，不能烧焦。将炸过的鱼加上鳝鱼骨头或猪骨头，用河水熬出稠汤，葱酒去腥，再用细筛过滤清汤，或放入虾籽少许，即可作面汤。面条用上白刀切面。鱼汤面色香味俱全，营养丰富，清爽可口。

煮干丝在乾隆时期名“九丝汤”，有火腿丝、笋丝、口蘑丝、木耳丝、银鱼丝、紫菜丝、蛋皮丝、鸡丝，高档的还要加海参丝或燕窝丝。一碗烫干丝，黄白相间，一碟食毕，齿颊留香。

记者从凤城河管委会获悉，老街自建成以来，每日的人流量平均在万人以上，逢年过节人流量高达十多万人次。这两天，泰州传统小吃大赛在老街热闹上演，麻豆、麻花、臭豆腐、金刚脐等传统小吃唤起了泰州人的集体记忆。来自上海、南京的游客在此流连忘返。

“老街是一条年轻的老街，她为泰州人留下了一个忆古怀旧，品味幸福的平台”，泰州市政府副秘书长、凤城河管委会主任刘宁表示，泰州老街展现的人文、戏曲、民俗，巧妙地体现了泰州历史文化元素，契合了那些品味之人。据悉，不久的将来，在老街的南面，一条明清“水街”正在规划中，到那时，老街、水街一唱一和，道不尽凤城河“水天堂·夜游城”的无穷魅力；也道不尽老街美似天·夜游城”的魅力。

泰州老街导游词3

“泰州老街”地处泰州市迎春东路路南，南北方向延伸，东侧为南北向的繁华的桃园路，西侧为绿意盎然的桃园景区，一片青砖黛瓦的明清风格古建筑带，一条麻石铺就的繁华商业小巷，难得的是其中结合街景点缀着一些泰州市古代遗留下来的老物件，很是精美。

老街入口处为一座四柱三门，斗拱飞檐的牌坊，额枋题“老街”，柱联：“赵朴初词云州建南唐文昌北宋;林散之书曰汉唐古郡淮海名区”。石柱础浅浮雕麒麟、游龙、凤凰图案，背面额枋题“大道无边”。我想这繁华商业街所传承的无边之道显然非通常所言的儒释道之道，应当是明代泰州学派创始人王艮所弘扬的“百姓日用是道”。牌坊前广场的东侧路边为停车场，西侧为游客集散中心。

广场西南角移植一棵高大的香樟树，枝繁叶茂，生机勃勃。树下山墙前供奉一块白色大理石雕刻的佛教石碑，通体浮雕，碑额蟠龙，两侧及周边为千佛龛，中间为上下三幅佛祖施与愿印坐像，历尽尘劫，仍精美完好，外用玻璃罩保护，罩上有圆孔供信众敬奉。没有说明，也不知出自那座宝刹，只可惜靠墙太近，无法观瞻另一面的内容。

沿着时宽时窄，曲折幽深的街巷向北游览，在古戏台路东的街边安放一只带基座的石花盆，雕刻着游春图案，生动的场景和花盆中鲜嫩的植物相映成趣，观之令人心旷神怡。一座镶嵌“老行当文化研究与保护协会”铭牌的房屋，其门楣上方和两侧八字墙上的砖雕，展示了当地匠人的工艺水平。门前的拴马桩及马槽，马槽外侧雕刻八仙图案，形神俱备，其装饰的高档及精细程度，出乎人的.想象，我甚至怀疑这不是饲马槽，而是一只石花盆。

在老街的南头，西面临街的建筑门上匾额“戏曲第二村”，为三楹两进楼房门房，柱联：“竹径护陈庵孔尚任长留绝唱;桃花萦古韵渔庄园首演传奇”。门内有标“桃园”字样的景观石,为桃园景区的入口。门前两旁临街安放两只石狮子，相貌威猛生动，与众不同：爪下没有幼狮和绣球，呈行走状，背上有圆形石孔。我估计它们原来的角色是某个建筑、牌坊或旗杆的柱础，想象一下吧，用它们为基座，静中含动，威风凛凛，将为建筑增加多少非凡的亮色!

欣赏文物、徘徊畅想当年泰州城的市井繁华与文彩风流，感悟凤城的文化源流，可谓管窥蠡测、略见一斑。

泰州老街导游词4

11月13日，上午9点，泰州老街美食节拉开帷幕，众多市民前来品尝全国各地的风味小吃，据主办方介绍，本次美食节从11月13日至22日举办，历时10天，我们下午4点到的老街仍然人声鼎沸,热闹非凡，虽然寒风凛冽，但各个小吃摊前都围满或买或吃的人群。在老街广场上看到内蒙烤肉、绍兴一品臭豆腐、香港撒尿牛丸、武汉三鲜豆皮、四川酸辣粉、云南野生炒板栗等众多招牌小吃。台湾名师现场制作的风味小吃台湾沙茶鱿鱼王、台湾蚵仔煎等，更是吸引了众多的食客。

泰州三麻指麻油、麻糕、麻饼。(但不是专业导游告诉我们是麻油、麻糕、麻将)

“寿星”牌麻油，不仅质纯、香浓、味醇，而且对延缓皮肤衰老和烫(烧)伤后的皮肤再生有奇效。

泰州生产麻糕历史悠久，尤其是“嵌桃麻糕”，素享盛誉。双色麻饼始创于清同治年间，兼甜、咸两味，色泽金黄，质地酥脆,回味无穷。泰州的特产，几乎都是几块钱就能买到。虽身价不高，但丝毫不影响其精致。正是具备了这种“简约而不简单”的特色，泰州的特产才能扎根在百姓的心中，长盛不衰。

泰州有“三麻”，分别是3种与芝麻有关的食品，即小磨麻油、嵌桃麻糕和芝麻薄脆饼。据有关资料称，泰州生产小磨麻油已有三百多年历史。泰州小磨麻油，不仅质纯、香浓、味醇，而且对延缓皮肤衰老和烫(烧)伤后的皮肤再生有特效。

“三麻”都是日常食品，卖价仅几元。虽很便宜，但真材实料、质量上乘，一直是泰州人的送礼佳品。泰州文史学者肖仁曾在《泰州的“三麻”》一文中回忆道：“当初，流传有一首民歌，唱的就是泰州的`‘三麻’：泰州人送礼三件头，麻饼麻糕香麻油。千里送鹅毛，礼轻人谊厚。一片真心拎过来，你不收也要收。”

黄桥烧饼为泰兴传统食品。因1940年秋新四军东进苏北进行黄桥决战，泰兴黄桥地区群众赶制烧饼支前而闻名全国。当时还留下了一首广为流传的民歌：

黄桥烧饼黄又黄，黄黄烧饼慰劳忙。

烧饼要用热火烤，军队要把百姓帮。

同志们呀吃得饱，多打胜仗多缴枪。

从此，黄桥烧饼就更加出名了。

黄桥烧饼以用料讲究、制作精细、咸甜适中而香飘九州。黄桥烧饼，或咸或甜，咸的以肉丁、肉松、火腿、蟹黄、虾仁、葱油、鸡丁、香肠、等作馅心。甜的以有白糖桂花、枣泥、桔饼等二十多个不同馅的精美品种，是江苏省七十九种名点之一。为了不往此行我买了嵌桃麻糕(黑芝麻椒盐味)，芝麻薄脆饼(老字号纯手工制作)，老板很客气。又买了有8种口味一盒的黄桥烧饼(12元一盒)，我买了几盒带回来给朋友品尝，分享我的快乐。

泰州老街导游词5

你们好，欢迎你们来到泰州旅游，我是你们的导游XX。

泰州地处江苏中部，长江北岸。1996年8月，经国务院批准，组建地级泰州市，下辖靖江、泰兴、姜堰、兴化四市和海陵、高港两区，总面积5793平方公里，总人口502.77万，其中市区62.81万人。

泰州是一个古老的历史文化名城。泰州具有2100多年的历史。古称海阳、海陵，汉初置县，东晋设郡，南唐建州，取“国泰民安”之意，泰州之名从此而始。古代泰州与广陵扬州、兰陵常州、金陵南京相呼应，素有“汉唐古郡、淮海名区”之称。泰州历史人文荟萃、名贤辈出。《水浒传》作者施耐庵、“泰州学派”创始人哲学家王艮、“扬州八怪”代表人物郑板桥、京剧艺术大师梅兰芳、地质学家丁文江等，均是泰州历代文化名人中的杰出代表。抗金英雄岳飞、政治家文学家范仲淹、书画大师齐白石等曾在泰州或主政或从业，为泰州历史留下了璀璨的一页。泰州境内名胜古迹众多。现存古遗址、古建筑、古石刻数百处，其中列为省市级文物保护的有134处，全市建有5座博物馆，珍藏文物万余件，不少为稀世珍品。千年古刹光孝律寺在海内外佛教界享有盛名，日涉园、崇儒祠、岳王庙、安定书院、施耐庵陵园、郑板桥故居、梅兰芳纪念馆等人文景观俱是泰州历史文化的瑰宝。泰州又是一个有着光荣传统的革命老区。大革命时期，共产党员沈毅在这里发动了“五一起义”；抗日战争时期，陈毅率部挺进苏中，三进泰州，决战黄桥；解放战争时期，粟裕在这里指挥了著名的.苏中“七战七捷”战役。1949年4月，解放军海军在白马庙诞生。

泰州是一个快速崛起的新兴工贸城市。地级泰州市组建以来，全市国民经济和社会事业取得了长足发展。2000年，全市实现GDP705.20亿元，财政收入86.47亿元，城镇居民人均可支配收入9695元，农民人均纯收入4574元，年末各项存款余额712.09亿元。泰州农业资源丰富，素有“鱼米之乡”、“银杏之乡”、“水产之乡”的美誉，是国家重要的商品粮、优质棉、瘦肉型猪、淡水产品、优质银杏生产基地和蔬菜生产加工出口基地。兴化市被国家环保局认定为国家级生态示范区，姜堰市被江苏省认定为省径生态农业试点县（市），姜堰市河横村被联合国环境署授予“全球环境500佳”称号。泰州工业经济基础雄厚。现有各类工业企业3.4万多家，其中规模以上企业1083家，形成以机电、化工、纺织、食品、轻工、医药、建材等为主体的支柱行业。全市近100个产品的生产规模、市场占有率在全国名列前茅，其中56个产品的产销量居全国同行前三位，17个产品成为“单打冠军”，涌现了春兰集团、扬子江药业集团、陵光集团、中丹集团、兴达钢帘线、新世纪造船等一批销售突破10亿元或利税过亿元企业。其中，春兰（集团）公司是全国最大的50家企业集团之一，扬子江药业集团规模总量和效益指标自1996年起连续7年在全省同行蝉联榜首。泰州建筑业发展较快，目前拥有房屋建筑总承包特级资质企业2家，一级资质企业3家，二级资质企业59家，多次摘取全国建筑工程质量最高奖––––“鲁班奖”，在国内外建筑市场赢得了“神兵”、“铁军”的称号。泰州服务业发展迅猛。全市拥有各类市场360个，其中超亿元市场25个，商贸餐饮等传统产业持续增长，交通、邮电、市政服务基础产业高速发展，金融保险、信息咨询、社区服务、房地产等产业迅速崛起。

泰州是一个社会事业全面发展的文明城市。泰州素有“教育之乡”的美誉，全市拥有各类学校1134所，其中国家级、省径重点高中20多所，高等院校5所。江苏畜牧兽医学院、泰州职业技术学院、泰州师范高等专科学校、南理工泰州科技学院、南师大泰州学院和泰州广播电视大学不断发展壮大。科技事业成绩斐然。泰州市被列为全省科技进步先进市，泰兴市被列为全国科技进步示范市，姜堰市被列为全国科技工作试点市。截止2012年底，全市拥有各类科技人才20多万人，创办市级以上厂办科研开发机构105家，其中博士后工作站9个；省径高新技术企业118家，高新技术产品448项，创建国家级高新技术企业19家。文化、卫生、体育事业长足发展。建成3个省径文化先进市、4个省径卫生保健先进市和3个计划生育先进市、1个计划生育模范市。全市共有卫生机构（含诊所）635处，其中，医院、卫生院169处，卫生防疫、防治机构17处，妇幼保健机构5处。年末各类卫生技术人员16245人，其中，医生7497人。全市拥有医疗床位11130张，其中，医院、卫生院床位10981张。市人民医院、市中医院跻身于三级医院行列。建市以来，全市运动员参加省径以上比赛累计获得金牌85枚，银牌66枚，铜牌65枚。社会保障事业快速发展。离退休人员和失业人员保险金实施按时、足额、社会化发放，城乡最低生活保障制度全面建立，医疗保险覆盖率不断扩大，社会救灾、救济、互助、福利等社会保障事业继续发展。

泰州是一个投资环境优良的美丽城市。泰州水陆交通便捷，区位优势明显。苏中入江达海的5条重要航道在此交汇，是沿海与长江“T”型产业带结合部。以国家一类开放口岸––––泰州港为主体的内河港口群初具规模，万吨级以上泊位5个，泰州港集装箱码头年吞吐能力达到10万吨标箱。泰州引江河集引、排、航等功能于一体，被誉为“中国的莱茵河”。江阴大桥使长江天堑变通途，是泰州与上海、苏南的快速通道。328国道、宁通高速公路、广靖高速公路、宁靖盐高速公路、京沪高速公路以及新长（新沂——长兴）铁路、宁启（南京——启东）铁路在泰州境内纵横交错。泰州城市面貌日新月异。古泰州城与水紧密相连，城内外水网密布，街渠相依，形成了以稻河为南北长轴，两座城池为其双翼，外城河与城内的玉带河交错环绕，水绕城、城抱水、街河并行、水城一体的城市格局，因其形似凤凰，泰州又有凤凰城之别称。泰州社会生活环境优良。民风淳朴，勤劳善良，遵纪守法。近年来，群众性精神文明创建活动蓬勃开展，泰州市被评为江苏省文明城市。诚信泰州扎实推进，企业诚信平台正在建立。平安泰州建设活动深入开展，社会治安保持稳定，靖江市、高港区被评为省径安全市区。泰州各级政府服务快捷高效。地级泰州市组建以来，以其高效的运行机制、权威的调控机制、严格的监督机制逐步形成了由管理型向服务型转变的政府工作模式。泰州率先在全省推行了行政审批制度改革，精减426项行政审批核准事项，组建了市行政服务中心，19个部门建起“便民服务大厅”，39个部门和单位向社会作出优化服务公开承诺。开放开明的政策环境、优质高效的服务环境、严明规范的法律环境、健康文明的人文环境，让外来投资者宾至如归。

第三篇：泰州乔园导游词

泰州乔园导游词

泰州乔园导游词1

数鱼亭

游人置身亭中，俯视岭下水池，游鱼历历可数。亭身六面砖雕，南面为鲤鱼，其他五面为金鱼，寓意“金玉满堂，年年有余”。

囊云洞

下堆湖石，上砌砖墙，曲折蜿蜒。沿着隧道几经转折，尽头往左转弯，高大宽敞，使人有一种豁然开朗的感觉。

山响草堂

碧涵一水晴烟润；翠拥三峰宿雨收。

桂平撰，李啸书。草堂青砖黛瓦，飞檐翘角，屋面翘角既不象北方地区那样平缓，又不象南方地区那么高昂，是一种南北建筑的交汇，为泰州园林建筑的代表作。楹联化用朱熹的诗句“一水方碧涵，千林已变红”形容山响草堂的景色，可谓恰到好处，阅后令人浮想联翩。

绠汲堂

堂砌在高台之上，地势高敞，气势不凡。建筑翘角飞檐，回廊漏窗，海棠屋脊，轻巧优美。昔日曾有一口水井，水质甘洌可饮。

松吹阁

涛声传古润；山月照明堂。

松吹阁，后园中最高的一座楼阁，阁高三层，地势高敞，人立阁间，可见阁前山响草堂及假山。这里的涛声，是指松涛之声。明堂，指的是山响草堂。

因巢亭

一六年梅兰芳先生来泰祭祖及慰问演出，下榻此亭，园中至今保留有“梅兰芳下榻处”。

二分竹屋

屋体周身全用毛竹加工制成，设计非常巧妙，削竹条为墙，破半竹为瓦，锯竹筒饰窗，拼竹件为门，给人一种强力的视觉冲击感，就像一个放大的竹制品。

来青阁

草色浸帘缘宿雨；春风拂槛喜新晴。

程越华撰，尉天池书。来青阁三层，登高望远，园内景点尽收眼底。上联化用唐代诗豪刘禹锡《陋室铭》“草色入帘青”之句，下联化用大诗人李白《清平调》“春风拂槛露华浓”诗句，用典贴切又不着痕迹。

莱庆堂

人生不满今常满；世上难逢此竟逢。

饮香宅主撰，管峻书。莱庆堂旧为园主宴请宾客的场所，人生常有不满之处，然而在这里却得到满足。世上难逢的好事、佳宾，也在这里相逢。

蕉雨轩

轩中暮听芭蕉雨；池畔朝吹杨柳风。

暮听芭蕉雨，朝吹杨柳风，皆蕉雨轩所见实景。轩侧正对一株百年石榴，状如五指，寓意“五子登科，五福临门”。

文桂舫

文思如潮堪折桂；兰舟拍浪快临风。

仿船形建筑，船头定泊在怡心池中，船楼设在岸边，站在船仓和船头，可欣赏池中水景。对面假山瀑布，潺潺流水，池中出水芙蓉，亭亭玉立，让人感受自然的湖光山色。“文桂之舫”楹联体现文士一帆风顺，于折桂后乘画船，临风破浪的愉悦心情。

泰州乔园导游词2

乔园历史可上溯至明万历年间的日涉园，是苏北地区现存最古老的园林之一，后世四百年来数易其主，几度兴废，各时期园名也不相同。按当地记载：“三峰草堂，为日涉园旧址，陈兰台退居之所也。园归高麓庵太守凤翥，以其中有石笋三，乃易名曰三峰园。迨吴观察莲芬赁居其间，始额其室曰“三峰草堂”，……吴去后，乔中丞居之，旋亦凌替。”园林频繁易主之间，园中景物也多有变化，今存部分已非全貌。

“乔园”前身最初为明代陈鸢旧居。神宗万历年间(1573-1620)，其孙太仆寺卿陈应芳倚宅建园，取晋陶渊明《归去来辞》中“园日涉以成趣”句意，命名为“日涉园”。这即是该园的.最初一段历史。从这一时期的地方文献上看，明《万历泰州志》的残本以及稍后的明《崇祯泰州志》对“日涉园”均只字未提(《崇祯泰州志》对宋代几处私园遗址有详尽记载)，直到《道光泰州志》中，当时已更名“三峰园”的“日涉园”才始见略载。可见“日涉园”其间，园林名声尚未彰显。相较之下反园主陈应芳比日涉园更为时人所重，《崇祯泰州志》卷六《人物志》即对陈应芳有详细记载。

日涉园的最初两次转手在陈应芳去世六十多年后，先是于清圣祖康熙初年转手归于田氏，旋即又在清世宗雍正年间(1723-1735)转为高凤翥所有。日涉园也在高凤翥手下经营得最久，历雍正、乾隆、嘉庆三朝。高氏的家业财力与文人造诣使得日涉园经过其苦心经营后，文化品位和造园艺术已然可属上乘。而在仁宗嘉庆年间，高凤翥又多方寻购，终得石笋三支，皆拔地盈丈，增立在园内。这时，园林达到最盛期，而高凤翥也不再满足于沿用前代“日涉园”的园名，因其新置的三石笋而将园名改为“三峰园”。

此时三峰园，占有大片住宅，园林盛极一时，有皆绿山房、数鱼亭、囊云洞、山响草堂、绠汲堂、松吹阁、因巢亭、二分竹屋、午韵轩、来青阁、莱庆堂、香蕉雨轩、文桂舫和石林别径等十四景。这一繁盛时期的景物一直延续到清道光年间，其间一山、一石、一树、一景皆为道光五年(1825年)周庠所绘“三峰园四面景图”及其题记等图文资料详尽记录了下来。

嘉庆道光年间的三峰园的园林部分主要分东西两部分，中间有院墙相隔，通过可以“览全园之胜”的来青阁来连接两大组团。其中西部庭园与住宅部分相连，如同别院，起到过渡作用，东部庭园才是其主体及精华所在，而东部庭园又以山响草堂为布局中心，周庠所绘“三峰园四面景图”即是以三响草堂为其主要视点绘其四面景色。三响草堂其前凿池叠山并正对“三峰”构成主景。后部隔一小园，绠汲堂居高正对三响草堂，方正严整之余又别具曲笔，令人兴起“庭院深深深几许”之感慨。陈从周先生对此庭园评价为“厅事居北，水池横中，假山对峙，洞曲藏岩，石梁卧波等，用极简单的数物组合成之，不落常套，光景自新。”

同时，园林一大特色为景点注重花木的配置，各建筑物的命名也往往于此有关，二分竹屋、皆绿山房、松吹阁、因巢亭、蕉雨轩、文桂舫等皆如此。其中核心景区以乔木为主，假山之上古柏重点突出;松吹阁、因巢亭等高阁旁多辅以高松，梅林;山坳后隐藏竹、屋，庭前后栽腊梅丛桂，轩周围以牡丹、芭蕉，从时间配置上也可适应四季景色的变化。陈从周先生评其：“在意境上还是以幽雅清淡着眼，如芭蕉分绿，疏筠横窗，天竹腊梅，苍松古柏，交枝成图，相掩生趣，皆古画中的粉本，为当时士大夫所乐于欣赏的。”

咸丰九年，吴文锡以三千六百缗买得三峰园，接着又用三个多月时间，耗资一千五百缗对园林进行了修缮。工程结束后，吴以“荒园藏身有所”，将三峰园更名“蛰园”，他认为修复的蛰园“其地甚小而外之山环水抱无美不备”，从此自己可以象动物冬眠一样，长期躲藏在一个地方，不出头露面。吴文锡将买园造园的过程记于《蛰园记》，并绘有《三峰七老图》。

吴文锡的蛰园相比全盛时的三峰园已有所缩减，原西部庭园的景点多已不提，或是更为“植竹”、“艺蔬”之所在，单精华所在的东部庭园却基本承袭了三峰园时的模样，只对各个建筑物的命名做了较大的调整。其中主体的“山响草堂”改为“三峰草堂”，可以看作是尚友古人，对原园的尊敬和纪念;其他将高耸的“来青阁”改叫“一览忘尘”，退居高台之后的“绠汲堂”改称“退一步想”，山颠梅丛中“数鱼亭”改为“疏影亭”均是将原来直白形象的文字改造得更为雅致和隐喻。从中可见吴文锡相较其前后园主更深的文学修养与恬退隐逸的心态。然而吴文锡长期蛰居于蛰园的想法也未能实现，这些建筑物的命名也只存在了极短暂的时间。只有几年功夫，园林就从吴文锡处转到了两淮盐运使乔松年手上。

此事起于咸、同之际，太平军一度占领扬州，清朝的两淮盐政机构被迫从扬州迁来泰州，大批盐官和盐商同时涌向泰州城，使得泰州城变得异常繁荣，一时冠盖之盛，商贾之多酷似扬州。诗人朱宝善就此在《海陵竹枝词》中称“眼底烟花太寥落，淮南赖有小扬州”。两淮盐运使乔松年(两淮盐政机构最高官员)从扬州来到泰州后，便迅速开始购置地产及兴造建筑。先是于清同治元年，将原来城西泰州画家顾坚的住所，购买作为盐务公所所在地，并在其间兴建了“小香崖”花园，在太平军占据扬州城，时局动荡日子里，与众盐官聚集泰州的小香崖花园中，继续从事他们的盐政事务。按《安乐康平室随笔》记载，“泰州西门内有小香崖者，中供先贤管子塑像，为淮鹾官、商宴集之所，拓地约十余亩，亭馆池柑，位置井然”。

“小香崖”建成后，乔松年在此地日了公事，夜接词人，而吴文锡也正是此时为乔松年结交的文士名流之一，同治二年“小香崖”建成之时，乔松年便是请吴文锡为斯园题额并跋。

而两淮盐务转运使署在泰州稳定下来之后，乔松年为自己另谋居住与休闲的宅园，便将新结识的吴文锡所居“蛰园”买下，改名“乔园”。“乔园”的景物与“蛰园”并无二致，但正值仕途上升阶段的乔松年自然不喜蛰园景点的名称，又将名称悉数改回原“三峰园”时的称呼。然此时的“乔园”毕竟不比前“三峰园”的盛况，但山石，树木却均是前代之物，看起来更为古拙，故而乔松年对自己的“乔园”评价为：“小园虽陋，而嘉树可誉，青土苍官，胜于绮阁雕萝多矣。”

乔松年后又历任布政使、巡抚，为园林历代园主中官位最高，权势最盛者，这一时期的乔园也因而名声最广，名流之间唱和最多，同期晚清学者梅增亮的“三峰草堂歌”就是对乔园景物吟咏的遗篇，乔园也成为园林最终定格的称谓。

泰州乔园导游词3

常听老爸念叨乔园是阁楼轩亭、石谷林泉、花草相间、“不落常套，光景自新”的一个庭院。国庆期间，终于一睹芳容。

乔园位于泰州老城区，始建于明代万历年间。乔园原名“日涉园”，取陶渊名《归来去辞》中“园日涉以为趣”句意。后因有石笋三棵，改名三峰园。同治年间，盐商乔松年购得此园改名为乔园。

跨过乔园高高的门槛，走过幽静的羊肠小道，眼前山石叠嶂，丹桂飘香，好一个秋色满园！我们拾阶而上，来到乔园的最高建筑——来青阁。楼前几株古老的桂花正绽放着清香的花朵，令人心旷神怡。古书记载“高接云者”，为“来青阁”。眼前的来青阁共三层，它飞檐凌空，气势灰宏，是“登阁以望，园之全胜在焉”的赏景胜处。登上最顶层极目远眺，全园美景尽收眼底：亭台、山石、古树、奇花交相辉映，尽情展示着它们优美而独特的姿态。

走下来青阁，跨过一位小巧玲珑的石桥，便来到了四面通风的蕉雨轩，蕉雨轩旁边的芭蕉青翠欲滴。啊！我仿佛看到夏日的午后，主人漫步于轩亭，一边手摇芭蕉扇，一边优哉游哉地观赏着池里的鲤鱼。忽然大雨倾盆，雨水打在芭蕉叶上，发出“叮叮咚咚”，“淅淅沥沥”的美妙音响。主人闭目谛听，凝神思考，这可谓是“轩中暮听芭蕉雨”啊！

抬头望北，我们便被一座造型独特，模卧池心的文桂舫深深吸引。远远望去，文桂舫像一艘大船正乘风破浪，扬帆前进，站在船仓和船头，可欣赏池中水景。对面假山瀑布，潺潺流水，池中出水芙蓉，亭亭玉立，让人感受自然的湖光山色。“文桂之舫”楹联体现文士一帆风顺，于折桂后乘画船，临风破浪的愉悦心情。

乔园，不愧为“淮左第一园”！

第四篇：泰州华侨城导游词

品水筑梦华侨城

——泰州华侨城项目规划解说

“江淮孕奇秀，胜境看溱湖。”水乡明珠——江苏省溱湖风景区，像一块碧玉镶嵌在苏中泰州的北部。泰州华侨城雄居溱湖风景区西岸，总占地面积约3000亩，总投资约25亿元。项目所处地理位置优越，交通十分便利。三小时半径内直达上海、南京、无锡、常州机场，一天之内可以往来长三角几十个大中城市。

珍稀的湿地温泉、十里溱湖、会船节、国家湿地公园，优势资源，浑然天成，给泰州华侨城的规划建设留下了丰富的想象空间。

遵循集团领导“生态保护大于天”、“做足做好水文章”的要求，历经国内外知名设计单位20多个规划方案完善提炼，形成了“蓝脉绿网”的规划理念。“蓝脉”是指尊重并保留了项目用地原始的河网肌理，形成以运河为主线的脉状水系结构；“绿网”，即经过水系的自然划分，项目的绿色植被形成一块块的网状分布。“蓝脉绿网”的规划理念，传承华侨城20多年来矢志不渝坚持的人与自然和谐统一的开发原则，重构了原始的湿地生态肌理和一个独具现代时尚神韵的水城小镇，建成后将成为长三角中高端商务会议休闲度假的新领地。

项目规划内容为“三区两园一线”。

一、温泉度假区。温泉度假区位于项目临湖核心区域，包含云海温泉、温泉奥思廷酒店、会议中心、水岸商业街、和拟建的五星级高端酒店五大内容，是长三角地区功能最为齐全的高端温泉休闲度假区。云海温泉，由室内温泉区、室外温泉区、VIP养生区组成，占地面积约4万平米。拥有国内罕见的“三元温泉”，富含偏硅酸、锶、硒等对人体健康有益的微量元素，出水温度超达55°。让你在水雾弥漫的花草间，馨享智慧人生。

其中室内温泉区建筑面积近2万平米，由台湾顶尖温泉设计大师倾情打造，集休闲运动、中医理疗、特色SPA、特色餐饮于一体。室外温泉区，50多个特色温泉池散落在花草树木之间，更有漂流河、冲浪池、游泳池等动感水上游乐项目。在VIP养生区，一栋栋别墅与溱湖相依相联，配以藏经火疗、苗药泡疗、中医理疗以及东南亚风情的特色SPA理疗，完全引你回归自然的境界；拟建的时尚游艇SPA、亲子保健园，让你感受人与自然和谐与共和智者乐水的禅意。

简约别致的温泉奥思廷酒店，滨水而卧，拥有标准房、情侣房与家庭房近百间。以戏剧艺术元素为主题，融江南古建筑文化、江南园林文化与戏剧文化于一体。酒店沿内河错落分布，湖水环绕其间，更有一流的国际商务贴心服务，让您时刻享受“家”的温暖。国际商务会议中心由会议中心和五星级运河酒店组成，规划有各类高档会议室、多功能厅和VIP影院等，融景观感受、商务休闲于一体，为高端商务精英提供独树一帜的度假型商务会议中心。

水岸商业街汇江南水乡神韵于现代建筑风格之中，构筑一幅“新都市、新江南”的绝妙街景。特色主题餐厅“梅府家宴”、“天福苑”临水而建，展现集高档餐饮、特色酒吧、精品购物、特色小吃和社区配套等五大功能为一体的繁盛商业画卷。

二、古寿圣寺景区。千年古刹古寿圣寺区位于项目最北端的临湖位置，总规划占地面积约8万平米。规划60米高三面药师佛塔，屹立溱湖水中，再现“水天佛国，琉璃世界”的神韵。看水波云影，让心灵净如新生。

三、湿地体育公园。云海湿地体育公园纵贯整个项目南北，由名桥博览园、水生植物园、会所、湿地球类练习场等组成。分阶段推进的球类练习场将由国际著名设计大师担纲规划，巧妙保留湿地地形地貌及水生植物，演绎四季变化的生动韵律，让你在迂回曲折挥洒之间，体悟一洞一世界，一景一人生的境界。

四、水上乐园。水上乐园将秉承生态、卡通和科普的规划理念，以湿地特色景观为依托，集华侨城丰富的主题乐园建设经验，运用现代科技手段及游乐设施，为长三角地区的儿童打造一个科普教育、参与体验的欢乐殿堂。

五、水上游览线。水上游览线充分利用项目内丰富的水系，打造一条特色的水上观光线，沿途营造“湿地揽胜”、“烟雨江南”、“小桥人家”等主题景观，游客乘船欣赏沿途江南美景，达到物我两忘的境界。

六、纯水岸低密度住宅区。纯水岸低密度住宅区规划建设有联排、叠加、双拼和独栋等。五纵十八条运河，有序分割，创造性地构筑 “蓝脉绿网，水城小镇”的特色风景。运河两岸，建筑坐北向南，原创现代中式风格。林荫碧水，小桥人家，为成功人士展现一处淡定从容的江南诗意栖居家园。

简介 泰州华侨城是华侨城集团区外大型发展项目之一，总投资25亿元，占地3000亩，坐落于江苏省泰州市溱湖国家4A级湿地公园西侧。泰州华侨城，在苏中大地，犹如一幅天地之间的水墨画，徐徐铺延在溱湖岸边。2010年4月28日，泰州华侨城在姜堰溱潼开业。这是“中国旅游第一品牌”的华侨城集团在第二轮全国布局的点睛之作，泰州华侨城的发力点则是打造“中国湿地生态温泉第一城”[1]。

特色 依托优美的湿地景观与珍稀的温泉资源，泰州华侨城整体规划以水为灵魂，重构了原始的湿地生态肌理和水系脉状分布，形成了“蓝脉绿网、水城小镇”的特色风景，规划内容包括温泉度假区、古寿圣寺区、低密度住宅区、湿地体育公园、水上乐园和水上观光线。

融人文于生态之中，汇古典与时尚之间，坚持“新江南、新都市”的规划定位，泰州华侨城以其超前的规划理念与雄厚的开发实力，将致力于打造一个集温泉度假、商务会议、星级酒店、休闲运动、佛学文化与主题地产于一体的湿地温泉旅游目的地。其中，一期项目产品将于2010年春对外营业，包括云海温泉、温泉奥思廷酒店、水岸商业街、湿地体育公园和纯水岸一期地产。二期还将陆续推出古寿圣寺景区、国际会议中心、儿童水乐园、湿地生态酒店、纯水岸住宅等项目。

华侨城酒店 华侨城创造性地将建设主题公园的文化包装手法移植到酒店领域，以主题概念模式投资建设了白金五星级品牌华侨城洲际大酒店（OCT Grand Hotel）、五星级品牌 “华侨城”酒店（OCT Hotel）、四星级品牌奥思廷酒店（O?City Hotel）、经济型精品连锁品牌城市客栈（City Inn），形成了一套完整的以“主题和创想”为核心价值的品牌架构体系。华侨城酒店目前已拥有、管理4家高星级主题酒店，20家城市客栈经济型连锁酒店，资产规模达20亿元，总计客房数超过5000间，覆盖北京、广州、深圳等全国8个重点城市未来三年将发展到拥有和管理6-8家高星级酒店以及40家城市客栈连锁酒店，成为中国文化主题酒店的最佳实践者。

关于华侨城集团 深圳华侨城集团，成立于1985年11月11日，是隶属于国务院国资委管理的大型中央企业之一，成立二十多年以来，由深圳湾畔的一片滩涂起步，发展成为一个跨区域、跨行业经营的大型国有企业集团，培育了房地产及酒店开发威尼斯酒店，茵特拉根华侨城大酒店、城市客栈一系列著名的企业和产品品牌，是少数几个连续六年入选中国企业500强的企业之一。作为中国主题公园的缔造者，华侨城承载了历史的选择和一代人对城市理想的追逐，也成为中国改革开放和深圳城市发展的标志之一。在中国，华侨城是最早进行跨界规划的城市运营体。将旅游、地产、酒店、艺术、创意、公共空间、其他生活配套资源等进行关联运营，给城市带来优质生活的体验，升华为一种符号、一个关于优质生活的代名词。华侨城集团成立于1985年11月11日，是隶属于国务院国资委管理的大型中央企业之一。成立二十多年以来，由深圳湾畔的一片滩涂起步，发展成为一个跨区域、跨行业经营的大型国有企业集团，培育了房地产及酒店开发经营、旅游及相关文化产业经营、电子及配套包装产品制造等三项国内领先的主营业务。

华侨城集团公司长期致力于发展有中国特色的文化产业集群，将塑造成为中国最具创想文化和影响力的企业，并通过独特的创想文化致力于提升中国人的生活品质。旗下拥有华侨城控股（SZ000069）、华侨城（亚洲）控股（3366.HK）、康佳集团（SZ000016）三家境内外上市公司以及锦绣中华、民俗文化村、世界之窗、欢乐谷、波托菲诺、新浦江城、何香凝美术馆、OCT-LOFT创意文化园、华夏艺术中心、长江三峡旅游、华侨城大酒店、威尼斯酒店、茵特拉根大酒店、城市客栈等一系列国内著名的企业和产品品牌。是少数几个连续六年入选中国企业500强的企业之一。

与此同时，随着深圳东部华侨城，深圳西部华侨城，北京华侨城，成都华侨城，上海华侨城及泰州华侨城多个大型综合性旅游项目和高尚居住社区的先后投资建设，华侨城集团全国发展的战略布局已经形成。华侨城集团将以更加创新和开放的姿态，并以强大的生机活力和崭新的形象走向未来，谱写更加辉煌的乐章。

第五篇：泰州古寿圣寺导游词

古寿圣寺导游词

尊敬的各位来宾：

大家好！

欢迎大家来到古寿圣寺景区参观游览。古寿圣寺景区是华侨城集团继深圳华兴寺之后，重金打造的又一个以佛教文化和旅游文化相结合的景区，也是泰州华侨城有限公司继体育公园、温泉酒店之后，向世人奉献的一个具有丰厚历史文化底蕴的旅游产品。

古寿圣寺，又名“河南寺”、“南寺”。据《东台县志》记载：“始建于宋代咸淳年间（1265—1274），时为东台十四大丛林之一，溱潼九大寺院之首”，距今已有700多年历史，文化底蕴深厚。

700多年间几经修建，到清代末年，寺院已初具规模，但沧海桑田，世事变迁，文革期间，寺庙不幸被毁。时至昌明盛世，由泰州华侨城投入2.3亿元重新修缮扩建。今天的古寿圣寺是一所禅净儒合一的寺院，同时也是药师佛的道场。现有山门殿、天王殿、大雄宝殿、水云楼、祇园精舍和三面药师佛塔等建筑。现在请各位来宾与我一起通过这座别有风味的浮桥，踏上这块佛化药师净土，东方净琉璃世界。

首先大家可以抬头看下眼前的牌楼，上面书写着：“淮堧（ruan)勝地”，他是由当代著名的书法家启功所题。（启功：（1912年7月26日－2005年6月30日），中国当代著名教育家、古典文献学家、书画家，国学大师。满族，爱新觉罗氏，是清世宗（雍正）的第五子和亲王弘昼的第八代孙。中国书法家协会名誉主席，中国佛教协会、故宫博物院顾问。）

“淮堧（ruan)勝地”是指淮水流域的胜地。（堧：河边的空地、城墙外的田地、宫庙外的空地、宫殿的外墙）

在牌楼的另一面也是启功先生题写的“第一義天”说的是佛法最胜义之天。

接下来就请各位来宾跟随我一同进入佛陀花园。出现在我们右手边的是阿育王柱。

阿育王柱源于古印度，阿育王是古印度孔雀王朝统治者，与秦始皇同一时期。他一生征战杀戮，晚年自感罪孽深重，受僧人点化后皈依佛门，以佛法来教化百姓，为了弘扬佛法，他在各地竖立石柱，上刻有经文供老百姓学习，弘扬佛法，晓喻子民，并派遣使臣出使各国，把佛教传向周边各个国家。

石柱顶端雕刻的是四只相背而踞的雄狮，石狮昂首蹲踞在钟形的倒置莲花上。莲花四周分别雕有牛、马、象、狮四种动物，代表东西南北四个方向。每种动物又以法轮隔开。以雄狮为喻，象征着孔雀王朝大一统帝国的威严气势。莲花和法轮则是佛教的象征，表明阿育王以佛法治理天下，教化四方。（玄奘《大唐西域记》中说在人的诚心祈求之下，它能显现众生影像及人生善恶之相。）

接着我们再来看看前方的佛足印，它是佛祖释迦牟尼的脚印，象征佛游化各处之转法轮。原来早期的佛教并没有雕塑偶像用来膜拜，所以对塔和佛足造像的膜拜就是礼佛。依据佛传“八相成道”的说法，释尊在世时，禁止为自己造像拜像，在他即将离世之时，在故乡（印度摩揭陀国）留下脚印，说：“见到足印，如同见我”。对佛教徒来说，常人之形也不足以表现佛的庄严伟大，因此常以佛足、莲花来代表佛。(所谓“一花一世界，一叶一菩提”，佛足印便是佛，佛祖舍利也是佛，都是佛教徒平日虔诚供奉、礼拜的圣物。佛教徒每日的功课是念经、礼佛、行道，被世人称为“苦行僧”。“行”是要 用脚的。佛教理论形象地认为，僧人修行的关键是“脚”。释迦牟尼由凡人到佛祖的道路，就是用“脚”走出来的。公元二三世纪，佛的故乡印度，就出现了对佛足印的崇拜。)在佛足广场左侧的那片仿古建筑群是我们古寿圣景区特有的祗园精舍，共有居士房13间（容纳200多人）。这是目前泰州区域内唯一的佛教文化宾馆，各位来宾如果感兴趣的话，可以游览结束后到此品尝地道的佛家斋菜，体验一下佛家禅居。

前方我们看到的那盏长明灯是东坡会灯，据林语堂《苏东坡传》，东坡先生曾游迹于姜堰地区，并发有药师愿。（灯上刻东坡愿文：我愿众生,足指安地。三千大千，净琉璃色。其中众生，靡不解脱。如日出时，眠着皆作，如雷震时，蛰者皆动。同证无上，永不退转。）

现在我们看到的是放生池。放生池是在明代以后，逐渐形成的一种格局，对于寺院有意义重大。在佛教徒看来，放生是积德，积德乃行善者必有善报，这也宣扬了佛教的意义，众善奉行。同时还激发众生的慈悲心。将鱼或者鸟放生，在古时候是善人一种发自内心的心愿。而现代人多被功名利禄所困扰，没有心思去考虑这些事情了，看到放生池，或许，留给他一种做善事留下的感动。这种感动会被善良的力量放大，以至于可以激起一丝善心。（一个普通人在池中放生了一条鱼，会带给他一种回忆影响到他的行事方式。勿以恶小而为之，勿以善小而不为，就是这个道理。）各位游客可以在此行一次善举。

在放生池上一字排开了三座桥，中间一座是大觉桥，左边一座是普渡桥，右边一座是慈恩桥。

大觉桥：大觉为大彻大悟，觉悟到了最高境界，只有佛才能称为大觉，寓意人们用我们所懂的道理去教化他人，当觉到功德圆满的时候即成为佛。

普渡桥：普为大众，渡为过去，普渡桥寓意从生到死，从苦的此岸到达乐的彼岸，用佛教的理念来讲就是诸恶莫作，众善奉行的思想来净化人的心灵，使每个人都能够离苦得乐，永不受轮回之苦。

慈恩桥：慈为慈悲，恩为恩德、恩惠的意思。讲的是以慈悲的心境，用所觉悟的真理来教化众生，使人得到解脱，脱离婆世界的苦海。人生在世有四恩：父母恩、师长恩、众生恩、国土恩。其中最难报的是父母恩，母亲十月怀胎，一朝分娩，犹过生死关，父母的养育恩重如山。师长恩：师长的教育，使我们智慧增长，走上人所欲敬的光明大道。众生恩，众生分有情与无情两种，一切有生命有感情思想的为有情众生，无情众生为花草、树木、菜水，我们身边所有的人和物都是我们人生道路上成长的资粮，我们的成就是来自于他们的奉献。国土恩：国为国家，土为土地，万物所生而归于土，要求我们公民要有报国之心。）

渡桥而过，我们来到了山门殿前。在山门殿的东西两侧是钟鼓二楼。东边的这座就是钟楼，在钟楼供奉的是地藏王菩萨，里面挂有一口大钟。钟的谐音是“中”，高钟就是高中。学子或家有学子的父母可以撞撞高钟，祈愿孩子举试高中。和钟楼相对的就是鼓楼，里面供一座千手千眼观音，有一面大鼓。钟鼓楼的主要作用就是报时。在寺院里，晨钟在佛教寺院里叫“开静”，是先敲钟后击鼓，意味着新的一天已经开始，而晚钟则叫“止静”，意味着一天的结束。这就是大家常说的“晨钟暮鼓”。稍后有兴趣的来宾可以进入仔细参观。

寺庙是出家人潜心修行的地方，是个清静禅林之处，所以我们在参观寺院时，一定要注意举止行为，千万不要大声喧哗，更不能像在其他场合那样 随心所欲。说话须轻声慢语，尽量不要影响他人。

（同时也不要讥笑或干涉信徒们的宗教活动。在寺院中，你肯定会看到不少的善男信女们在烧香拜佛，其中有的还十分虔诚。对此，我们不信佛的人千万不能加以讥笑或干涉。我们没有必要在这里宣传无神论的观点，因为大家都有信仰宗教的自由。

佛教徒上殿、做佛事的时候都念阿弥陀佛。阿弥陀佛四个字是什么意思呢，它是无量光、无量寿的意思，超越了时间，超越了空间。这四个字代表了一切。信徒们与有情、与无情，与所有的众生打招呼，也可以用这句话，大家都能领会，与动物、与植物讲话也可用这四个字，这句话包含很多意义。）

山门是寺院正面的楼门，一般有三个门，所以又称“三门”，象征“三解脱门”，即“空门”、“无相门”（色、香、声、男、女等皆为相”）、“无作门”（佛教认为人间诸般痛苦，如生、老、病、死，爱、别离，求不得均是人自己造作之果，自作自受，共作共受，先作后受，不作不受。）空门：佛教认为世界是一切皆空的。人们常说“遁入空门”是指出家，避开尘世而入佛门。除此以外空门平日是不开的，只有四大皆空之人才可出入。

高悬于殿门之上的匾额“古寿圣寺”是由本煥長老（是从虚云长老，为临济宗第44代传人）一百零四岁所題。（古是指年代久远，“寿”意为药师佛的道场，消灾延寿，“圣”则是指文人圣贤汇集之处。）

出入寺庙的大殿或房门，千万不要踩门槛。民间信佛的居士向寺庙捐钱物的行为，也叫“捐门槛”，意思是用自己的身体为佛祖看门。门槛是居士们身体的代表，所以我们进出的时候，要高抬腿迈过去，最好是先迈左腿。不踩门槛是一种文明的习惯，也是对佛教徒的尊重。

下面请大家跟随我一同进入山门殿，迎面供奉的是“文魁星”。“文魁星”就是魁斗星，廿八宿中的奎星，为北斗七星的第一颗星。古代士子中状元时称“大魁天下士”或“一举夺魁”，都是因为魁星主掌考运的缘故。根据民间传说，文魁星生前长相奇丑，脸上长满斑点，又是个跛脚。有人便写了一首打油诗来取笑他：不扬何用饰铅华，纵使铅华也莫遮。娶得麻姑成两美，比来蜂室果无差。（须眉以下鸿留爪，口鼻之旁雁踏沙。莫是檐前贪午睡，风吹额上落梅花。相君玉趾最离奇，一步高来一步低。款款行时身欲舞，飘飘度处乎如口。只缘世路皆倾险，累得芳踪尽侧奇。莫笑腰枝常半折，临时摇曳亦多姿。然而这位魁星爷志气奇高，发愤用功，竟然高中了。皇帝殿试时，问他何脸上全是斑点，他答道：“麻面满天星”；问他的脚为何跛了，他答道：“独脚跳龙门”。皇帝很满意，就录取了他。）

大家看魁星右手握一管大毛笔，称朱笔，意为用笔点定中式人的姓名，左手持一只墨斗，右脚金鸡独立，左脚摆出扬起后踢的样子以求在造形上呼应“魁”字右下的一笔大弯勾，脚上是北斗七星，见图如见字。魁”字拆开来，一半是“鬼”，对应魁星的面目丑陋，一半是“斗”，对应魁星才高八斗、也应北斗星座。据说魁星手中的朱笔批你是什么你就是什么，文人中传“任你文章高八斗，就怕朱笔不点头”就来源于此。因为魁星后能左右文人的考运，所以每逢七月七日他的生日，读书人都郑重的祭拜。

左右两边供奉的是哼哈二将，他们表情严肃庄重，显示出佛门重地庄严静穆的氛围。哼哈二将是保卫佛国的夜叉神，他们手拿金刚杵，怒目而视，威武雄壮，尽职尽责，把守山门，保卫佛国与佛法永远不受侵害。左像怒颜张口，发出“阿”声，右像忿颜闭唇，发出“吽”声，按佛教说法，这两个音原是梵语开头与结尾的两个音，一开一合，是一切言语声音的根本。传为《封神演义》中是郑伦、陈奇死后封神而成。出了山门殿，我们先到左殿参观。在这里供奉着“药师十二神将”又称“十二药叉大将”是顺应药师如来十二大愿而化现的，是守护诵药师法门的护法神。一年十二月，每天十二时辰，由一药叉大将轮值守护，与十二生肖一一对应。（佛行菩萨道时，发十二大愿，化身十二药叉大将。每位药叉大将有七千药叉为其眷属，则为八万四千之守护神，转一切众生八万四千之烦恼，成八万四千之菩提。）只要有药师琉璃光如来本愿功德经之处，或有人恭敬供养，称念受持药师琉璃光如来圣号，药叉大将及其眷属，悉皆保护守卫。解脱一切苦难，一切愿望所求皆得，称心如意。

十二药叉大将为药师琉璃光如来座前管理健康的大将，凡人今世之身体健康皆由个人所属生肖之大将所管辖，信徒依个人生肖所属祈求远离疾病与恶疾，诚心诚意祈祷庇佑健康，脱离苦难。大家不妨找找与自己生肖所对应的神将，许愿寄福。

毗羯罗大将------子（鼠）之守护神（释迦牟尼佛之化身）招杜罗大将------丑（牛）之守护神（金刚手菩萨之化身）真达罗大将------寅（虎）之守护神（普贤菩萨 之化身）摩虎罗大将------卯（兔）之守护神（药师如来 之化身）波夷罗大将------辰（龙）之守护神（文殊菩萨 之化身）因达罗大将------巳（蛇）之守护神（地藏菩萨 之化身）珊底罗大将------午（马）之守护神（虚空藏菩萨之化身）安你罗大将------未（羊）之守护神（摩利支天

之化身）安底罗大将------申（猴）之守护神（观世音菩萨之化身）迷企罗大将------酉（鸡）之守护神（阿弥陀佛

之化身）伐折罗大将------戌（狗）之守护神（大势至菩萨之化身）宫毗罗大将------亥（猪）之守护神（弥勒菩萨 之化身）

接下来我们将去参观的是天王殿。殿额之上的四个字大家可以猜猜看是什么？这是由清代著名的书画家赵之谦先生所提的“皆大欢喜”。（篆体）

进入天王殿迎面供奉的这一尊就是佛国世界三世佛中的未来佛（三世佛分别是燃灯佛、释伽牟尼佛、弥勒佛，）弥勒佛，他袒胸露乳，萁踞而坐，笑容可掬，令人感到慈祥亲切。他是笑口常开笑天下可笑之人，大肚能容容天下难容之事。(弥勒译为慈氏，是弥勒佛的姓，名阿逸多，译为无能胜。弥勒菩萨修行所得慈心三味，无者能胜者，是慈无能胜。)民间俗称他为“笑佛或欢喜佛”。传说在五代梁时，浙江奉化岳林寺有一奇僧，常用禅杖挑一布袋,搭在肩上，四处化缘，见物就乞，人家施舍给他的东西，都放进布袋，世称“布袋和尚”。他出语无常，随处寝卧，形似疯癫，奇怪的是他给人言及祸福，很为灵验，由此名嗓一时，他临终时占一首“辞世”：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”从此人们就把他当作弥勒的化身而塑像供奉了。后来他皈依佛门，成为释迦牟尼的弟子。（他先于佛祖释迎牟尼逝世，上升到兜率天内院，与诸天演说佛法。弥勒菩萨于三月初三入灭时，释迦为之“授记”，说弥勒是自己的继承人，在他涅槃4000岁后，人世间将发生一次又一次洗劫，那时候，弥勒会从兜率天下凡，在华林园龙华树下继承他弘扬佛法，度尽众生成佛。五十六亿七千万年之后他将涅槃成为佛祖）大家不妨拜拜这尊未来的佛祖。

佛教的基本礼节是合十礼，请大家跟我一起做，自然站立，五指并拢双手合十于胸前，头正双眼自然下垂看着无名指尖，这样便能凝聚心神、排除妄念。双脚呈八字形，脚尖距离八寸，脚跟距离2寸，呈二八式。跪拜时，先是掌心向下，叩首手，翻掌向上。这里手心朝上的意思是手中托着圣洁的 莲花。

拜好未来佛现在大家随我去拜一拜四大天王，“四大天王”又称护世四天王，原本是佛教中四位护法天神的合称，是佛教二十诸天中的四位天神，分别是东方持国天王多罗吒、南方增长天王毗琉璃、西方广目天王毗留博叉和北方多闻天王毗沙门。

东方持国天王，持国的意思是以慈为怀，保护众生，身着彩色绵绣白袍，手持琵琶，琵琶可以调弦，所以代表“调”。表明他用音乐，使众生得到利益和快乐；

南方增长天王，增长的意思是能令众生善根增长，身着彩色锦绣青袍，手持宝剑，手上拿剑，代表“风”（锋）为的是保护佛法不受侵犯；

西方广目天王，广目的意思是以情景天眼经常观察世界，身着锦绣红袍，手中缠绕一龙，代表着“顺”，令其皈依佛门，造福人群；

北方多闻天王，因为常护如来道场，得以多闻佛法，故名多闻天王，身着彩色锦乡绿袍，左手执花狐雕，为的是保护众生，制服群魔右手持宝幢（即伞），代表着“雨”。在尘世间，有种种污染，伞可遮盖，要保护自己不受污染。因为这四位天王分别代表了“风”“调”“雨”“顺”，所以诚心膜拜他们便能使人间五谷丰登。

大家转身便能看到这殿后供奉着韦驮菩萨，他与弥勒佛一前一后，他手中的兵器叫降魔杵，又叫宝杵。韦陀的姿势与寺院能否挂单有关，看韦陀菩萨的降魔杵的方向：如果韦陀杵扛在肩上，表示这个寺庙是规模较大，可以招待云游到此的和尚免费吃住三天；如果韦陀杵平端在手中，表示这个寺庙是中等规模寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住一天；如果韦陀杵杵在地上，表示这个寺庙规模较小，不能招待云游到此的和尚免费吃住。

韦陀菩萨面向大雄宝殿，威风凛凛。他就是看护寺院的守门神。关于韦驮佛与弥勒佛，还有一个很有意思的民间故事。相传弥勒、韦驮起先各是一寺之主，弥勒因笑口常开，香火极盛，但疏于防范，以至佛寺难以维持。而韦驮呢，防外治内倒是极严，但令人望而生畏，因而香火甚为冷落。佛主释迦牟尼佛发现后，就叫他俩在一起合作，一个互责对外接待，一个管防外治内，开始两个都不大愿意，但合作一段时期后，果然香火旺盛，佛寺富足，佛法弘扬，从此弥勒和韦驮就长期合作下来了，他俩再也不愿分开。

从这个小故事我们可以总结出几点职场心得，一：对人才的长短要辩证地看。古话说：“寸有所长，尺有所短”；普通人如此，伟人也这样。另外，人才的长与短又是相互依存、相互转化的。在这个环境下是短，在另一环境中可能是长。古诗“骏马能历险，犁田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟”，讲的就是这个道理。二：要用人之长，容人之短。只要一个人有一技之长，主流是好的，就要大胆地使用，而不能因为有这样那样的缺点就让人才白白流失。容人之“短”，不仅包括容忍别人的缺点，而且要容人之“过”(即历史地看待从前的过失)、容人之怪(与常人不同的兴趣、爱好、生活习惯等)。

（插入昙花一现只为韦陀或者“对面夫妻”的故事）

各位来宾，走出天王殿，我们看到正面的殿宇就是古寿圣寺的主殿--大雄宝殿。左为伽蓝殿，右为祖师殿。

伽（qie)蓝原指修建僧舍的基地，特指释迦牟尼佛在世时舍卫国的祇树给孤独园。大家请看，那这位外形很像一尊威风凛凛的古代将军。他是谁呢？对了，他就是赫赫有名的“红脸关公”。中国有句古话，叫“文拜孔子，武拜关公。”关公可以说是家喻户晓的历史人物，虽然距今已有1800多年的历史，然而他那种“对国以忠、待人以义、处事以仁、作战以勇”的精神，已 成为中华民族的象征。这位名垂千古的英雄，不仅被历代皇帝所推崇，更被民间尊奉为驱邪避恶的保护神。有这么一幅对联生动形象地描绘了他在儒、释、道三教中的地位：“儒称圣，释称佛，道称天尊，汉封侯，宋封王，明封大帝。” 佛教中把关羽称为“伽蓝菩萨”。（相传关羽在“大意失荆洲，兵败走麦城”之后，被孙权所擒杀。孙权将其首级献与曹操，谁知曹操反刻沉香木为躯，厚葬于洛阳，而其身躯，孙权也只好以王侯之礼葬于当阳，所以有“头定洛阳，身困当阳”之说。关羽死后，因其阴魂不散，托梦给隋代在荆州的玉泉山入定的天台宗智者大师，大叫：“还我头来！还我头来！”。智者大师反问：“您过去砍去他人的头无数，您今日怎么不去还别人的头？”并为其讲说佛法。关羽当下心生惭愧，而向智者大师求授三皈五戒，成为正式的佛弟子，并且誓愿作为佛教的护法。从此以后，关羽这位千馀年来极受国人敬重的英雄人物，就与韦驮菩萨并称佛教为寺院的两大护法神，伽蓝菩萨为右护法，韦驮菩萨为左护法。

关公被人视为武神、财神及保护商贾之神，维护传统的道德秩序和诚信的商业交易。人遇有争执时，求他明见决断。旱时人们又向他求雨，又可求病人药方，被人视为驱逐恶鬼凶神最有力者。）

东配殿为祖师殿，供奉的是近代净土宗的高僧大德印光法师。印光法师法名圣量，字印光，自称常惭愧僧，又因仰慕佛教净土宗开山祖师——当年在庐山修行的慧远大师，故又号继庐行者。大师振兴佛教尤其是净土宗，居功至伟，是对中国近代佛教影响最深远的人物之一，与近代高僧虚云、太虚、谛闲等大师是均为好友，弘一大师更是拜其为师，其在当代净土宗信众中的地位至今无人能及。（净土宗教义，主要宗旨是以修行者的念佛行业为内因，以弥陀的愿力为外缘，内外相应，往生极乐净土。圆寂后被尊为佛教净土法门第十三代莲宗世祖，因为大师的种种神迹，佛教徒深信大师是大势至菩萨化身。大师化人无数，最被人称道的是，无论是谁，只要写信请教，大师都回信指点迷津，由其回信集结而成的《印光大师文钞》，被认为是佛教徒尤其是净土宗信众的修行宝典。）

大雄宝殿的匾额是由原中国佛教学会会长赵朴初先生所提。大雄宝殿是整座寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方。接下来就请大家跟随我一同走进参观。（大雄是佛的德号，大者，是包含万有的意思；雄者，是摄伏群魔的意思。因为释迦牟尼佛具足圆觉智慧，能雄镇大千世界，因此佛弟子尊称他为大雄。后来，佛教徒们把供奉佛祖的大殿称为：大雄宝殿。）

在我们眼前供奉的三尊大佛称三方佛，也叫横三世佛。中间是佛教的创始人，现在佛教的统治者，娑婆世界的教主，也称如来佛。“佛”是对他的尊称，“释伽”他的族名，牟尼是尊称。释伽牟尼胸口的金色符号。汉语读作“万”，是无比吉祥的意思。

他是古印度北部迦毗罗卫国的王子，在他29岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，便舍弃王族生活，出家修行。35岁时，他在菩提树下大彻大悟，遂开启佛教。释迦牟尼的意思是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，因父为释迦族，成道后被尊称为释迦牟尼，义即“释迦族的圣人”。

在佛祖左手边的这尊，是东方净琉璃世界的教主药师佛，（又作药师如来、药师琉璃光王如来、大医王佛、医王善逝、十二愿王。）他曾发十二大世愿：使众生脱离痛苦，消灾延寿。在东方净琉璃国土中，日光菩萨是药师佛的左胁侍，月光菩萨是药师佛的右胁侍，并为药师佛的两大辅佐，也是该佛国中无量菩萨众的上首菩萨，与药师佛合称药师三尊。

在佛祖右手边的这尊，是西方极乐世界的教主阿弥陀佛，（又称无量清 净佛、无量光佛、无量寿佛等）能接引念佛人进西方净土。他劝人为善，有善德的念经人在西方极乐世界会开出一朵莲花，去世后观音菩萨能把该人的灵魂引日莲花内，早日转世到较好的门第。有恶行的人。则来世受苦，甚至下地狱受处罚。大乘佛教各宗派普遍接受阿弥陀佛，在藏传佛教中，**喇嘛被认为就是阿弥陀佛的化身。（在西方极乐世界中，阿弥陀佛与左胁侍观世音菩萨右胁侍大势至菩萨合称为“西方三圣”。）

接下来，请大家再随我看一下两侧造型各异的十八罗汉，他们是佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉，由十六罗汉加二尊者（降龙、伏虎）而来，均为释迦牟尼的弟子。据经典记载，有十六位佛的弟子受了佛的嘱咐，不入涅盘。

下面我们再转到三世佛背后，这是一幅大型的海岛观音,又名“渡海观音”。观音是佛教中救苦救难的大慈大悲菩萨,佛学上说她有32应身，可根据教化对象的不同，变化成各种不同的形象，以方便教化。观音菩萨“观察”世界，寻声救苦。据佛经上称，处于水深火热中的芸芸众生，只要诚心称颂观音菩萨圣号，菩萨就会寻声救渡，所以对观音的信仰，在中国有着广泛的基础。

大家看菩萨手持杨枝净水瓶，内装神奇的甘露水，用以救人百病，表现出“普渡众生”的风范。她的左边是小龙女，右边是善才童子，他们都是海岛观音的得意门生。海岛上其他上百个小像，是由“善财童子五十三参”故事中的人物组成。

走出大雄宝殿，接下来请大家跟随我到文风昌盛的水云楼内看一下。

水云楼始建于明代，据《东台县志》记载：明代吏部侍郎、海陵才子储巏青少年时代曾在此读书，并亲书“水云楼”匾额，且留下了“一眼望三湖，湖南、湖西、湖北口”的上联，留待后人应对，此后五百多年来一直无人以对。

“登临纵目瞰三湖，帆影迷离戏水凫。料得储君居此日，课余闲睡一尘无”。这是清代诗人孙乔年登临水云楼咏溱湖八景诗中的一首。诗中的“储君”即储巏，字静夫，号柴墟，明朝泰州人，当时享有盛名的才子之一。水云楼是他青少年时期刻苦读书的地方。

后世清代著名词人蒋鹿潭亦曾读书于此，鹿潭先生为纪念在水云楼的一段生涯，遂将所著词集命名为《水云楼词》。自此水云楼频有文人书家、政界要人登临，凭楼眺望三湖烟波，留下诗词墨迹无数。明代大书画家赵子昂，“扬州八怪”黄慎、郑板桥，（东台小海书家袁阜存，清末书家谭延闿，东台名士王殿舫，近代书法家于右任，国民党元老戴传贤）都在此留过墨宝。在水云楼屋顶上盖有“金瓦”一块，据说从南方驶来的船只，过了夏朱就能看到“金瓦”在高处闪闪发光。溱潼人一般在端阳节的中午（属正阳之日），都喜欢来寿圣寺看水云楼上面“金瓦”放射光芒的景观。在水云楼东侧近方丈室的拐弯处嵌有石碑一块，立于嘉庆十五年秋，上书“歇草鞋”三字，下款为“萧然道人立”。相传，清嘉庆年间，溱潼一带水患成灾，周边方圆百里灾民流离失所，扶老携幼赤足远行他乡求生，惨象令人落泪。古寿圣寺主持带领寺庙众僧，编织草鞋周济灾民。为了告诫寺内众僧常有济世情怀慈悲心，主持大师在众僧编织草鞋处立碑，从而给古寿圣寺又留下一段佳话。(其他内容参考水云楼补充材料）

水雲樓

(集于右任先生字)、民国元老、中国近代书法家。水流雲在(集譚延闓先生字)释义：：取意杜工部句：水流心不竟，云在意俱迟。

譚延闓：书法与于右任等并称为民国四大家。

江山文藻（華人德書）释义：中国文学之意（意指此亦中国文学一块净土）

参观完了教法道场，接下来我们将通过的是礼佛大道去礼赞药师佛。植于礼佛大道的两侧是银杏树。有一句俗语，叫“逢庙必载银杏树”，僧侣们称银杏树为圣树，称其果为“圣果”，代表着吉祥。（因此，“圣果”、“圣果树”是唐及唐之前宗教界对银杏树的尊称。郭沫若赞誉银杏为“东方的圣者”、“中国人文有生命的纪念塔”。）

礼佛大道旁边是灵石。药师佛为大医王佛，他曾发十二大世愿：拔众生苦，医众生病，满众生愿，使众生脱离痛苦，消灾延寿。灵石位于药师佛前，对应药师之誓愿。

走完礼佛大道，前面立于溱湖中的就是三面药师佛塔，体现出药师七佛中的三大如来法相。古寿圣寺药师佛塔高达80米，三尊铜像高36米，用铜500余吨。此次药师佛面部浇铸共熔入黄金等贵重金属2000余克。三面药师佛由洛铜集团采用先进工艺铸造，佛像的不同部位将呈现出5种颜色，斑斓绚丽，给世人呈现出水天佛国琉璃世界的神韵。

药师佛之形像，左手执持药器（又作无价珠），右手结三界印，身着袈裟，结跏趺坐于莲花台。药师佛面相慈善，仪态庄严，身呈蓝色，乌发肉髻，双耳垂肩，身穿佛衣，坦胸露右臂，右手膝前执尊胜诃子果枝，左手脐前捧佛钵，双足跏趺于莲花宝座中央。身后有光环、祥云、远山。藏语音：“桑给眉拉”。此佛于过去世行菩萨道时，曾发十二大愿，愿为众生解除疾苦，使具足诸根，趋入解脱，故依此愿而成佛，住净琉璃世界，其国土庄严如极乐国。信徒们认为此佛誓愿很不可思议，若有人身患重病，死衰相现，眷属于此人临命终时，昼夜尽心供养礼拜药师佛，读诵药师如来本愿功德经四十九遍，燃四十九灯，挂四十九天之五色彩幡，其人得以延生续命。本寺之所以建药师佛塔，也是再一次突显了寺名之意，“寿”意为药师佛的道场，消灾延寿，“圣”则是指文人圣贤汇集之处。同时也是表达了对各位尊敬的来宾们真诚的祝愿，愿佛保佑大家脱离疾苦，消灾延寿。（补充佛塔的资料）中国第一也是唯一的水上浮桥长近一公里 全长846米。

各位尊敬的来宾，古寿圣寺的行程就到此结束了，希望这座有着丰厚历史文化底蕴的佛教文化景区会给您留下美好的回忆。谢谢大家。