学习论语活动方案

第一篇：学习论语活动方案

学习《论语》主题教育方案

新乡市凤泉区陈堡小学

2014年3月

学习《论语》主题教育方案

为了进一步弘扬中华优秀传统文化，推进学习型基层党组织和学习型单位创建工作，促进教职工养成良好的读书习惯，全面提高教职工的文化底蕴和人文素养，我校积极响应区教育局的号召，决定在全校教师内开展 “学习中华传统文化，争做民族文化优秀传承者”主题教育。特制订活动方案如下：

一、指导思想

中华民族是一个拥有五千年历史的伟大民族，我们的祖先创造了光辉灿烂的文化，刑场了富有民族特色的思维方式、价值取向、审美情趣、行为模式、德行素养和社风民俗，铸就了仁、义、礼、智、信等优秀品质。中华优秀传统文化是传承民族智慧、规范世俗行为的重要功能，是中华民族的精神支柱、精神瑰宝，也影响着世界人类的文明和进步。开展此次主题教育旨在引导全校教职工继承和弘扬中华传统文化，争做优秀的民族文化传承者，造就一支高素质的教师队伍。

二、活动主题

本次活动以“学习中华传统文化，争做民族文化优秀传承者”为主题。

三、活动目的

开展本次主题教育，旨在传承中华优秀的传统文化，陶冶全校教职工的性情品德，加强孝老爱亲、诚实守信、亲德向善、爱物敬人、持身恭谨、勇于担当、崇荣知耻、合作共赢、勤奋好学、求实创新等中华传统美德的教育实践，内化为自身素质，增强教书育人的动力。

1、传承中华文化。通过开展诵读活动，感受民族文化的源远流长，儒家思想的博大精深，从经典之作中去汲取民族精神源头的活水，获得古圣先贤的智慧之光。

2、陶冶性情品德，提高教师人格魅力。与经典同行，与圣贤为友，熟读成诵，美文美心，嘉言懿行，在潜移默化中，培养开朗豁达的性情与和善诚信的品行，塑造自信自强的人格。

3、提高教育教学能力。通过读《论语》，聆听宗师之教诲，认识其诲人不倦之言行，感受其教书育人之智慧，提升教育教学水平和能力。

四、组织领导

成立主题教育领导小组，主要负责领导组织活动的实施。组 长：王开占

副组长：王春梅 王晓梅 梁春庆

成 员：王明柱 李秀凤 王天杰 张洁岚

王会贤 李吉瑞 崔艳萍

五、活动原则

1、熟读成诵：广大教职工对国学经典《论语》力争达到“认读准确、诵读流利，对其中大部分篇目能够背诵”的目标。

2、教学相长：教师在加强自身诵读的同时，要激发学生国学兴趣，引导学生广泛学习国学内容，不断提高国学素养。

3、教研同步：将国学经典诵读与科研紧密结合，做到边实践、边研究、边总结、边交流，努力提高国学经典诵读的效果。

4、有效整合：学校要把国学经典诵读活动与学校教育教学工作有机结合，注重过程，讲求实效。

六、活动安排

第一阶段：宣传发动阶段（3月10 日—— 3月31 日）

1．成立机构，制定“学习中华传统文化，争做民族文化优秀传承者”主题教育方案，下发各办公室；

2．召开“学习中华传统文化，争做民族文化优秀传承者”主题教育动员会议；

第二阶段——主题活动阶段（4月1日——10月31 日）

1、学习形式

①认真研读原书（4月1日-8月31日）。要有明显的阅读圈划痕迹和阅读批注。

②撰写读书心得体会。每位教师每月必须撰写一篇读书心得。

③集中学习交流。全校教师每周集中学习交流2次，每次1个小时，时间为周一和周三下午第四节。

④授课教师：王开占 王春梅 王晓梅 梁春庆

王明柱 李秀凤 王天杰 张洁岚

王会贤 李吉瑞 崔艳萍

⑤组织检查。学校将不定时抽查教师的读书学习情况，并以适当形式通报。2．主题活动（9月1日——10月31日）（1）读书系列活动之一：“诵读论语，与孔子同行”诵读会

选取《论语》节选为诵读内容，各办公室推荐选拔，举办决赛暨“诵读论语，与孔子同行” 诵读会，强化全体教职工的传统文化底蕴。

（2）系列活动之二：名师导读——于丹说论语。通过百家讲坛，聆听大师名家的讲座。

（3）系列活动之三：“读论语，润书香”演讲比赛。通过举办演讲比赛，交流学习心得，加强对传统文化的了解，提升个人修养。

（4）系列活动之四：“读论语，谈人生”交流会。组织学习交流会，汇报读书感受，分享读书之成果。

（5）系列活动之五：“读论语，写心得”征文活动。通过诵读《论语》，撰写读后感。

（6）系列活动之六：评选校园经典读书之星

第三阶段——总结表彰阶段（11月1 日——12月31 日）

1、评选“《论语》诵读会”诵读精英。

2、评选学校优秀主题征文。

3、评选校园经典读书之星。

4、评选演讲比赛优秀教师。

5、举办总结表彰大会。

7、向区教育局推荐本次主题教育学习标兵，上报优秀学习心得材料。

8、上交活动总结材料。

六、活动要求

1、统一思想，充分认识开展本次主题教育的重要性。组织开展国学经典读书活动，引导全体教职工牢固树立“学习促进发展”的观念，提升个人修养，有效的促进学习型基层党组织和学习型单位的构建，同时还能够运用其教育思想于教学当中，提高教学能力和教学水平。

2、丰富载体，认真组织好本次主题教育。读书活动，要做到四结合：一是把读经典与推动学校的发展建设结合起来；二是把读经典与推进学习型基层党组织和单位创建工作结合起来；三是把读经典与提高教育教学能力结合起来；四是把读经典与提升个人修养结合起来。

3、狠抓落实，确保学习活动取得实效。通过组织自学、分组讨论、集中学习探讨、提炼创新等形式，把学习活动不断引向深入。将全校教师分为低中高3个学习小组，由学习教育活动各办公室教研组长负责小组学习讨论工作。具体为：王天杰负责低年级组，李秀凤负责中年级组，王明柱负责高年级组。各小组要认真制定学习计划，抓好学习“时间、内容、质量”三方面的落实。在学习过程中，学校领导要指导、督察各组的学习，特别是各组负责人要切实负起责任，认真组织本组人员按照学校的要求创造性地开展各种活动，落实各项工作任务，确保读书活动不走过场。

4、联系实际，力争有效地促进学校各项工作。在诵读国学经典《论语》的同时，结合各自的具体工作深入查找师德师风、教育教学和管理服务中存在的问题和不足，更新教育理论知识，改善自身知识结构，提升教师理论和实践水平，将读书所得运用于实践，有效改进自己的教育教学行为、提升个人素养，促进教育教学质量的提高，促进教师专业发展，推动学校的发展。

新乡市凤泉区陈堡小学

2014年3月14日

第二篇：《论语》诵读活动方案

《论语》诵读活动实施方案

为弘扬祖国优秀的传统文化，把经典诵读纳入教育教学计划，作为未成年人道德实践的重要内容。把诵读中华经典、红色经典和学习道德模范、身边好人的先进事迹相结合，引导未成年人继承优良传统，加强优秀文化熏陶，提高学生的文化素养和道德素质，促进学生健康和谐可持续发展，学校决定在七、八年级继续开展《论语》诵读实践活动，特制定本实施方案。

一、活动目的：开展《论语》诵读，旨在让学生在朗朗上口的经典诵读中，感受中华传统文化的博大精深，弘扬优秀传统文化；在学习《论语》人格修养、哲理评价的对答中，体验“仁”的理念，潜移默化地形成优良道德思想，完善个人品格。

三、活动主题：诵读《论语》，收获成长

四、活动时间：2015.3---2015.12

五、晨读负责人

1．语文科代表：各班语文科代表每天到前面进行领读，起到表率作用。

2．语文老师：负责布置晨读内容以及对晨读进行评价。

六、实施方案： 1.宣传发动阶段：（时间：2015.3月上旬）德育处利用班会、国旗下讲话、周一例会等形式，向全校师生继续宣传学习《论语》的意义。

2.解读背诵阶段：（时间：2015.4----2015.10）每周二至周五，早自习开始后的10分钟，学生跟广播集体诵读《论语》（每周诵读内容由学校统一印发给学生）；学生每人每周完成2页本周诵读《论语》内容的钢笔书写，并背诵五则《论语》。

（3）“诵读论语，收获成长”主题征文 评比对象：每班挑选3名学生习作。主题要求：“诵读论语，收获成长”

根据征文主题，围绕诵读《论语》，用笔记录下自己的点滴感悟，不少于700字。要求内容翔实，事例典型，反映真情实感，切忌无病呻吟，泛泛而谈。

稿件上交时间：2015年12月1日前，各班语文教师将参赛学生作品送至语文组。

长春市第四十五中学

2015年3月

第三篇：论语学习

三、处世篇（王娜）

29、道听而途说，德之弃也。《阳货》

爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？《宪问》

34、君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语·述而》

【讲解】君子胸怀坦荡，无忧无虑；小人心胸狭隘，常常忧愁哀戚。

35、不患人之不己知，患不知人也。《论语·学而》

【讲解】不怕别人不了解我，怕的是自己不了解别人。

36、君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者，过则勿惮改。《论语·学而》

【讲解】君子如果不自重，就没有威严，(别人也不会尊重你)，学习的知识就不会扎实。做人重要的是讲求忠诚，守信用。不要同不如自己的人交朋友。如果犯了错误，就不要害怕改正。

38、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。《论语·子路》

【讲解】名分正当，说话才能合乎情理，事情才能成功。指做事、说话必须理由正当而充足。

39、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？《论语·学而》

【讲解】我每天都要从多个方面检查反省自己：为别人出主意办事情，是否忠实呢？与朋与交往，是否有不真诚的地方呢？老师传给我的学业，是否复习了呢？

40、己所不欲，勿施于人。《论语·颜渊》

【讲解】自己不想要或者不想做的，不要强加给别人。

41、君子成人之美，不成人之恶。《论语·颜渊》

【讲解】君子成全别人的好事，不成全人家恶事。

42、自古皆有死，民无信不立。《论语·颜渊》

【讲解】自古以来，都免不了一死；如果人民对政府不信任，国家就立不住。

43、人而无信，不知其可也。《论语·为政》

【讲解】一个人如果不守信用，不知他怎么可以做人！

44、工欲善其事，必先利其器。《论语·卫灵公》

【讲解】工匠要想做好自己的工作，必须事先磨快工具。比喻要胜任工作，必须先学好本领。

47、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。《论语·宪问》 【讲解】凡事多责备自己而少责备别人，就可以避开怨恨了。

哲理篇

50、往者不可谏，来者犹可追。《论语·微子》

【讲解】过去的事不可挽回了，将来的事来得及改正。

51、无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。《论语·子路》

【讲解】不求速成，不要图小利。想求速成，反而达不到目的，贪图小利就做不成大事。

五、立志篇（王娜）

11、士不可以不弘毅，任重而道远。《论语·泰伯》

【讲解】读书的人不可不抱负远大，意志坚强，因为他重任在身而路程遥远。

12、岁寒，然后知松柏之后凋也。《论语·子罕》

【讲解】到了一年最寒冷的季节，才知道松柏树是最后凋谢的。

博学而笃志，切问而近思，人在其中矣。《子张》

要求：

1、《论语》简介（200字以内）

2、主题简介（100字以内）

3、每章要求：①原文②注释、注音③译文④评析

4、上交时间：6.27

第四篇：论语诵读方案

泰山岩岩，华夏所瞻。仰之弥高，钻之弥坚。万世师表，至圣先师，其文煌煌，其名煊煊。

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？”

子曰：“学而不思则罔（wǎng），思而不学则殆[dài]。”

子曰：“己所不欲，勿施于人，在邦无怨，在家无怨。”

子曰：“默而识（zhì）之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？

子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

子曰：益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟（pián bì），友善柔，友便佞[pián nìng]，损矣。

子曰：恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人！

子曰：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽 [gǔ] 子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚[qī]。

子曰: 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

子曰: 朝闻道，夕死可矣。

子曰：君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也,人皆仰之.子曰：躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

子曰：德不孤，必有邻。

子曰：礼之用，和为贵。

子曰：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。

第五篇：学习论语心得体会

学习论语心得体会有哪些?《论语》是一部内涵丰富、思想深刻的书，值得我们认真阅读、仔细品味。孔子的教育思想是《论语》中最精华的部分，是一份珍贵的遗产。一起来看看学习论语心得体会范文精选5篇，欢迎查阅!

学习论语心得体会1

《论语》是我国的经典作品，是儒家思想的核心着作。古人云：“半部论语治天下。”可见论语在历代的统治者心目中的地位了。

自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想统治中国近20_年。《论语》当然也就稳坐了20_年的宝座。直至20世纪初新文化运动提出“打倒孔家店”的口号，《论语》的地位才开始动摇。

《论语》究竟是什么内容?为什么他被古人视为经典，而后又成为所谓“封建统治者的工具”呢?怀着这些疑问，我漫步于《论语》的花园，尝试着去感受其中的奥秘。

粗看《论语》，不过是一本语录，和《毛主席语录》没什么差别。可细细品来，孔子及其弟子的政治思想、人生观、世界观、教育理念等几乎都包含在语录的字里行间。《论语》里最常见的词汇，无非是中庸、君子、礼仁云云。

中庸却是《论语》里最容易理解的而最难做到的。中庸指的是“对人处事采取不偏不倚、调和折衷的态度”。这种思想体现了当今北京居民的“忍”文化。对中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始终保持中立。这固然是好的，能避免许多不必要的争端，但过度的“忍”却能使一个民族沉睡，古代中国的发展就是一个有力的证据。中庸是儒家的为人之道，体现了儒家学派的软弱性。

君子是一个意义深刻的词。从小就听说什么“君子动口不动手”、“观棋不语真君子”等，感觉君子就像个呆呆的人似的。事实上，君子就是孔子他们儒家学派的一种自称，是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”、“先行其言而后从之斗”，都体现了君子的优良品质。与君子相对的当然就是小人了，小人并非是坏人，只是素质没有君子高罢了。《论语》花了相当篇幅直截了当的阐明君子和小人的不同点，如“君子坦荡荡，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。然而，君子的物质地位往往与小人相差甚远。毛泽东说过：“小人累君子，君子当存慈悲之心以救小人。”可见君子的物质生活是那么的悲惨!

礼，表现了孔子对当时社会的不满。孔子生活在动荡不安的春秋时代，诸侯国不遵守“周礼”，闹得一团乌烟瘴气。孔子的礼的核心是“正名”，即“名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不中，则民无所措手足”。孔子致力于维护三纲五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”。因此，当鲁国大夫季氏“八佾舞于庭”时，孔子愤怒地说：“是可忍也，熟不可忍也?”

仁，是孔子的道德观，这后来发展成为了他学生孟子的政治主张。孔子认为，“克己复礼为仁”。克制自己，遵循“礼”，这就便是“仁”了。“仁者爱人”，这里爱的“人”是指上层社会的王室贵族;尊重朝廷贵族，“不犯上”，也说明孔子对“礼”的尊重。此外，孔子还把“仁”当作“人”的标准：“仁者，人也。”郭沫若在《十批判书》中说过：孔子“这种所谓仁道，很显然的是顺应着奴隶解放的潮流的。这也就是人的发现。”

纵然，《论语》经历了两千个春秋，并不能完全适合我们现在的思想，但是它毕竟是经典中的经典。经典永远不会过期，我们要批判地继承这些中华传统文化，让《论语》为社会主义制度服务。总之，《论语》是我们必读之经典，我受它的感化甚深。

学习论语心得体会2

《论语》的交友观还有很多地方值得挖掘，但有一点好像没有涉及到——如何处理一个朋友群的关系。即，几个人彼此都是朋友，三五成群。这里面就不仅存在单纯的两两交往的问题，还包含更复杂的一对多，多对多的问题。

说了这么多《论语》中的交友观，由于《论语》主要记载的是孔子的思想，我倒对孔子的朋友产生了兴趣。我想孔子应该有很多朋友。单就《论语》来看，我却只找到两处。一处是“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。’以杖叩其胫。阙党童子将命。或问之曰：‘益者与?’子曰：‘吾见其居于位也，见其与先生并行也，非求益者也，欲速成者也。’”另一处就是上面提到过的“朋友死，无所归，曰：‘于我殡’。”后者不知从何考证，前者看来只是孔子所“和”之人，并非所“同”之人。孔子有没有纯乎价值认同的“知己”呢?仅看《论语》，似乎没有。子曰：“莫我知也夫!”子贡曰：“何为其莫如知子也?”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎!”(宪问)退而求其次，孔子的学生中有没有人能充当这一角色呢?有时，师生关系也可到达一种朋友关系。我不由自主地注意到了颜回和曾参。

从前，我之所以读一本书是因为它来到了我的手边，而书的主人又有耐心等待我一口气或分几天读完它。后来，知道了有公共图书馆这等读书的好地方，我也懒得去翻书目卡片，只是在开放阅览室书架上随手抓一本我能读得进去的书。再后来，通过网络，也约略知道近来新出的哪几本书是值得一读的，可我也往往只关注自己感兴趣的，偶尔在浏览的网页上碰到一两本好书也都是大概的翻翻,很少有时间和心情静下心来看，相逢或相违全凭运气。所以，我读《论语》也只是因为选了《中西经典选读》这门课,于是从图书馆借了这本书。

人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”

我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。

学习论语心得体会3

孔子(公元前551—前479年)，名丘，字仲尼。儒家学派的创始人，经典传世之作《论语》，包罗万象，令人无一不回味无穷，否则，何以留芳千古，为世人所称道呢?

《论语》之所以称得上是经典，是因为它将中国的国宝级别的人物——孔丘，所言所行完完全全的记录了下来，真正的讲述了中国千年以来所传承的正统学派的真谛，而且，其中大部分还被现代华夏儿女所沿用着，不失为历经风霜而留其真谛。

孔子的政治主张是“礼”和“仁”的学说。他生活于春秋大变革时代，他反对以政、刑来强迫人民服从。他所说的“礼”，是一种政治秩序，他所说的“仁”，是最高的道德规范，当然，这种仁和礼是有上下、尊卑、贵贱、等级之分的。动荡不安的春秋时代，诸侯为了争霸，是讲究实力，着眼于利的，所以未能采纳孔子“仁”的政治主张，孔子也没有被重用。孔子师徒颠沛流离20_年周游列国，于公元前484年(鲁哀公十一年)返回鲁国，这时孔子已是白发苍苍的68岁的老人了。但孔子用他晚年的精力，集中整理古籍——“六经”。

孔子所谓“礼”，其核心是“正名”。在孔子看来，周礼最重要的原则是尊尊与亲亲。为了贯彻亲亲和尊尊的原则，孔子提出“正名”的主张，他说：“名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不中，则民无所措手足。”(《论语·子路》)所以，孔子提出“君君，臣臣，父父，子子”(《论语·颜渊》)作为“正名”的具体内容。就是说，为君者要使自己符合于君道，为臣者要符合于臣道，为父者要符合于父道，为子者要符合于子道。在等级森严的奴隶制社会里，上下尊卑的关系是靠“礼”来维持的。因此，孔子对于不按自己名分行事的人和事进行批评。如他批评鲁国大夫季氏“八佾舞于庭，是可忍也，熟不可忍也?”(《论语·八佾》)鲁国的三桓在祭祖时，唱起天子祭祀“相维辟公，天子穆穆”的《雍》诗，也受到孔子的指责。

孔子道德思想的范畴，主要是“仁”。孔子主张“仁”，在《论语》中有多重涵义。一是“仁者爱人”;二是“克己复礼为仁”;三是“仁者人也”。郭沫若在《十批判书》中说过：孔子“这种所谓仁道，很显然的是顺应着奴隶解放的潮流的。这也就是人的发现。”孔子主张“仁”，孟子重视“义”，所以，孔子的“杀身成仁”(《论语·卫灵公》)与他的继承人孟子的“舍生取义”(《孟子·告子上》)，对后世志士仁人的影响极为深远。

《论语》讲学： 《论语》首先就告诉我们一件事情，学习。学，不为人生中的一件大事，人若是只懂得嘴尖皮厚腹中空的话，蛮不讲理，一无是处，那么，这个人就在这个世界上只起到了绿叶的作用——衬托红花。《论语》首先就告诉我们一个铁铮铮的事实，人要学习。首先要有兴趣，再者就需要恰当的方法，最后，需要的就是持之以恒的动力。

《论语》讲孝：孝道，在中国古代至今天都占有着不可动摇的地位，而在这部着作之中，也毫无疑问的占据了主导的地位，人不孝则非正人君子，此类人鲜矣，《论语》大概一半左右都牵扯到了这个“孝”字，正因如此，后被公认为百家之正统的儒家学派把孝道推广的非常广泛，巩固了孝道在人们心中的地位。

《论语》讲政：政治，自古以来一直才是世界上真正占据主要地位的事，论语中对待政治，主讲一个子——仁。对于政治来讲，要想成功的治理国家需要什么?答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么?只有仁。这一点儒家的选择是很正确的，但不知为何，儒家的政道并未被自古以来的各大王朝用于主要政道，实是一件痛苦之事。《论语》是一部语录体散文，记叙了千年以前我国大学者孔子及其弟子的言行，成为我国的四书五经之一，其经典语句被我们流传至今，可为宗矣。《论语》其实并不仅仅的记录了孔子以人的言行，还有许多的是他弟子的言行，他的弟子无一不亦包揽群书，通晓古今，人品正道，更有天赋异禀的弟子，在我眼中，他们的成就决不亚于孔子。

《论语》讲友：人存世上，什么是最不可缺少的?朋友!这一点论语中就讲述了许多，交友儒雅，友人高尚，就是一种激励自己向上的方法，《论语》讲交的朋友要比自己强，这样才可以让自己奋发向上，成为人中之龙。

儒家思想正是这种思想的代表，凡事不可偏激，也不可太淡薄，所以我们正需要一个态度去对待这些无法分化的特别明确的事情，那就是中庸之道。

《论语》作为我国文学艺术的瑰宝，对于我们来讲实在是太重要了，对于它，世人也抱着神圣的态度去品读，也是我们华夏五千年历史的一大见证，也是历史上不可动摇的一部分，被世人所称道，《论语》不朽!

这仅仅是我这一段时间的小小见解，谈的不一定全面，也不够具体，可能也有一些偏及。但我在日后一定会按照论语所教的去做，谦虚谨慎，三人行，则必有我师焉。平时我会时常温故论语的，我从内心喜欢它。

学习论语心得体会4

在春秋那个年代，能出现一本论语真的是超越时代的，之所以这本书呢能两千年来都能一直受到大家的人口，其魅力可想而知。

《论语》是我们从初中时就已经开始接触的一本生活道德哲理的书。以前刚接触那些“之乎者也”之类的词觉得枯燥乏味急了，当时即使老师给我们进行了具体的讲解，我们也是一知半解的，除了死记硬背还真是什么都没有学到。可是当我上了大学之后在图书馆里看到这本书就不经意间翻了起来，随便一两句都觉得很有生活的哲理。不管是在生活上、学习上、交友上、为人处事上，还是孝顺父母方面等等都给了我们明确的指示。

看到《论语》这本书就像看到初秋时期的群雄逐鹿，争霸天下的场景。孔子，一个2019多年的学者，他的思想、教育理论、教育方法、他的言行在今天看来依然是那么先进，那么贴切。何以想象，就是如此的一个薄薄的小书，却统治了中国近二十个世纪，彻底改变了中国的历史呢

从辩论的角度看，孔子肯定是输了，而且输得心服口服。可是假如从生活的角度看。孔子又是赢家，是大赢家。这是历史证实了的，不是我说的。也许，真理本不是辩出的，而是做出的。孔子何以获胜，辩论为何不出这样的道理，我不知道，但我知道孔子说了些什么，他说的是做人的道理，生活的道理，生存的哲学!假如你是人，你生活在一个群体中，不论你做什么：你去干革命，做领导，开公司，或是你去当土匪，做强盗，当恶霸。假如你想做强，作大，你就必须相信孔子说的，从这个角度说，孔子的道理，是永恒的真理!当然有些真理也还是需要人们不断去改善它，让它更加符合社会的进步与发展。

学习论语心得体会5

今年假期，我就有幸拜读了一下。说它是薄薄的一本小书，实在不假。虽然字印的斗大，再加上注释，翻译，总共也不过220页。想想在这个信息爆炸的时代，如此的一本小书。若是摆在那些厚似馒头，重似砖头，印刷精美似绣花枕头的大部头巨着之中。实在是不起眼之极了。何以想象，就是如此的一个薄薄的小书，却统治了中国近二十个世纪，是中国的立世的历史呢?可见《论语》是一本应百读、细读的好书。

其中灵我印象最深的一篇就是第一篇：“学而实习之，不意乐呼，有朋自远方来，不意乐呼，人不知而不蕴，不亦君子呼?”这句话的意思是：意思为学习之后经常去温习，不也是快乐的事吗?有朋友从远方来，不是值得高兴么?别人不理解你，而你不生气这不是君子么?

我认为我们在生活中，应该把学习同样当成一件快乐的事情，好好学习。而当朋友来到你家里，你也应当非常高兴，该热情款待才成。当别人不理解你的时候，你不能生气，而应该耐心的对别人讲明你的理解，这样你才是个君子。

《论语》这本书非常好，他告诉我们许多人事间的道理，它能让你品德高尚，让我们学到了很多。普通人把《论语》作经书看，认为是圣人之言，不以文学论。但以文学眼光看来，《论语》一书的文学价值很高。

学习论语心得体会范文精选5篇