第一篇：《看见》读后感
《看见》读后感
作者——赵思佳
柴静是央视一套“看见”专题节目的主持人，《看见》是她进入央视工作十二年的体会。作者从最初的湖南卫视节目主持人进入央视从事记者工作。记者应该怎么报道新闻，她一直坚持关注新闻中“人”的理念，在不断犯错、不断推翻、不断质疑、不断重建事实和因果基础上，报道一个人，报道一个国家。
书中选择了留给作者强烈生命印象的人。从看见不同的人物背后发生的事情，我们从蒙昧中睁开眼睛。这本书中很多新闻背后的原因令人深思。2002年11月－2003年8月5日，29个国家报告临床诊断病例病例8422例，死亡916例。2003年“非典”对中国的肆虐更为严重。作者冒着生死的危险，前往北京“非典”重症病房采访报道，有些人认为，这些报道在制造恐慌！面对传染性很强的“非典”，医院没有做好“非典”重症患者与正常人的隔离、好多医务人员就是因为不知道怎么面对这种可怕的传染病，没有做好最简单的消毒、卫生防护，造成了好多医护人员感染“非典”，好多医生殉职。事实上，面对“非典”比恐慌更可怕的是逃避、是轻慢、是无知。“非典”疫情开始时，有关部门封锁“非典”疫情消息，造成了民众的恐慌，后来政府作出了“非典”疫情每天公开，做好防护与救治工作，稳定了人民的恐惧心理。好在政府及民众从这次血淋淋的教训从得到了学习，在后来的“禽流感”疫情发生后，政府做到了疫情实时公开，科学有序的工作，战胜了“禽流感”疫情。
书中还报道了一个德国青年卢安克来到中国旅游后就留在下在广西做老师的事情。他的教育理念是要充分保护盒调动孩子们的天性，这就是现在的标准化教育相左，因而受到学校和家长排斥。卢安克说中国留守孩子将来可能会成为一个失去控制的因素。他也说中国农村和城市的人，都有一个最大的问题就是太着急了。来不及打基础就要看到成果。是啊，中国的教育中掺杂了太多功利性的因素。美国、欧洲、日本的教育很重视实践的，而且学生学的大都是也是有用，实践性的知识，因此，美国、欧洲、日本的创新性很强，他们引领着世界工业先进技术的潮流。中国学生从上小学就被灌输功利思想，以后怎么上初中、高中、大学。根据教育部的要求，中国的大学生大部分时间都是在学英语，学习专业课的时间很少，这不是本末倒置吗？由于中国的大学教育不注重实践、创新，从而造成了培养出来大学生眼高手低、不能胜任工作，有些大学生重新返回职业技能学校学习才能胜任一些技术工作。再者，中国企业的创新能力为什么很低，“中国制造”为什么是低端产品的代名词，这就是因为中国的孩子们从小的创新性被压制了，一直长大后就麻木了，一味地服从，而不去想为什么要这样。这样大批的本土大学生在企业、科研院所只能一味地重复别人的产品、别人的理念。中国留学生去美国留学，大部分都成为了别人的高级打工者，而不是老板。美国、就连日本也有很多诺贝尔科学家，中国一个都没有；国家对教育资金的投入都很支持，我们的教育模式是不是有问题，我们的教育功利不功利值得深思。
读了《看见》这本书获益匪浅，书中的章节较多，涉猎也多，我就仅谈以上两点感悟。
第二篇：《看见》读后感
读书笔记之《看见》
生命科学学院
2011级生物技术
李裕
2011113134
书名《看见》，简单得不能再简单，但仔细揣摩，其实大不简单，因为这至少要回答三个问题：为什么看？看什么？如何看？我将这本书粗读了一篇，又细读了一篇，深深感到，柴静整本书都是在回答这几个问题。她在那么多的采访手记里，留下了许多片段式的思考，这些思考如同散落的珍珠，不着痕迹、自然而然地“长”了出来，而实际上它们是有一根线串在一起的。
首先说说为什么看和看什么。如果说早期柴静是出于一个新闻人的职业操守和使命感去“看”的话，那后期则完全是出于一个“人”的内心呼唤。在许多作品获奖之后，她却说：“我心里清清楚楚，这些不是我打心眼里有欲望的题，它们不会触动我”。她评价自己是个不爱扎堆的人，似乎与新闻人的要求背道而驰。但是，她清楚自己想做什么，当看到一个老师带着艾滋病孤儿的事，了解到那么多女子会杀夫入狱，她知道，这些都是她想“看见”的；后来报道“两会”的时候，她也决定告别惯例，从采访自己家的小区居民入手。可以说，看什么和看的角度，很大程度上决定了柴静后继采访的成功，有内心的驱动力，你才会穷根溯源，不辞辛苦。
其次是如何看。我觉得，柴静对于这些超出她经验和认识范围之外的事情，从开始的好奇和预设答案到后期的仅仅只是去理解和呈现，这个认识发生了质的变化。早期柴静的问题，其实是所有未经过生活摔打的理想主义者的通病；以理想横扫一切，以道德审视一切；拒绝对复杂性的体认，追求捷径或一个一劳永逸的解决办法；不讲逻辑，不追求精确性。说到底是一种惰性，毕竟追求准确是一件耗时耗神的事情。所幸，柴静迅速成长起来了，她越来越精准地界定了自己的角色，那就是去理解，去呈现，不要预设答案，不要高高在上带着道德优越感，不要自命正直（因为这只会带来冷酷），不要爱惜自己的羽毛而给自己很多“为民请命”的由头，不要为了感动自己或别人而在涕泪交加中失去真相，这一切都没必要，观众自会做是非对错的判断，要做的只是准确地呈现，按照事物发展本身的逻辑去步步为营地呈现，就像一首歌唱的“你是我的眼”就足够了，“你”不必成为“我”的心和“我”的脑。进一步地，甚至可以不要那么多“形容词”，“真实自有千钧之力”，“事物自会折射出它本身蕴含的感情”。这一切成长靠的是什么？是经验。就像她尊敬的钱刚说的：清水里呛呛，血水里泡泡，咸水里滚滚。只有在长天大地尽情摔打过，只有对世态炎凉人情冷暖有了切身体会，你才有足够的经验以及由经验升华出来的智慧和直觉去做最准确的判断。也许这么说不够形象，还是用钱刚的话吧，他说：你只管用力把一个人一件事吃透了，后面的就知道了。
表面看来，柴静写的是一个新闻人的进阶之路，实际上，她写的是一个人回归理性、回归生命不言自明的本真状态的过程，或者更简单地说，就是回归“寻
常”，就像她的同事评价她的那句“你就是平常说话”。无论是擦去失去表姐的痛苦小男孩的眼泪，还是要求地震中失去孩子的父亲不要喝酒吸烟以准备再次怀孕，虽然看起来违背新闻人的职业准则，但它是对一个正常人情感的回归。正是基于这种回归，她会拥抱失去妻子的孤独走在奥运村的德国奥运冠军，她也会被听到她忠言相告的陌生小男孩拥抱。无他，唯诚而已，一种基于理解而不是任何其他东西的真诚而已。这种理解不是刻意的，而是真正认识到我们每个人其实都是相似的，不同的只是有些人的恶深藏了、抑制了，而有的人的恶却机缘巧合迸发出来了（这就是我曾经为“相似的你我”这个网名深深激赏的原因），所以采访就是“病友间的相互探问”，大家都有病，不要五十步笑百步，也不要问丧钟为谁而鸣，“我们终将浑然难分，像水溶于水中”。
我认为，所有的章节里，《无能的力量》是核心，读明白了这一篇，能找到所有问题的答案。我读完这一章只有两个感受：第一，为什么我们要历经千辛万苦的思考、要遇到合适的人读到合适的书才会形成的一些观念，在一个德国人卢安克的世界里竟是如此稀松平常和理所当然。一个普普通通的老外，他就自然而然地那样想，也那样做了，他们觉得寻常的事情，到了我们这里为何如此之难？看来，我们对于“寻常”的理解，早就错位到一种离谱的程度了；第二，任何事情都是共通的，就像新闻和教育。既不可为了印证自己想好的主题去采访，也不要想象孩子应该怎么样就拿这个去“规范”孩子的发展；新闻归根结底是人，是活生生的人性，教育也是为了让人的心活得更生猛活泼而不是像我们现在做的那样“让心死去”。
现实有些残酷，中国的事情就像柴静引用的里尔克的诗：哪有什么胜利可言，挺住意味着一切。能怎么办？柴静隐隐约约、断断续续地给出了一些答案：要么像钱刚说的“让问题浮出水面，自会一步步解决”；要么像卢安克说的，不带着任何目的去做事，不想着自己能改变什么，先把自己的事情做好。但首先要做的是不屈服，不要像陈丹青说的那样从内心深处“认了”，觉得事已至此，一切都是徒劳。柴静举出的例子很多，美国民权之母帕克斯说“我只是讨厌屈服”，中国的胡适说“要独立不盲从，不受欺骗，不依赖门户，不依赖别人”，而眼下她的采访对象、为一瓶矿泉水要发票的郝劲松说：我要宪法赋予我的那个世界。我觉得，柴静是个决绝的人，人性的柔韧度似乎是她可望不可即的，至少暂时是。她关心“弱势群体”和发自内心地羡慕卢安克都可以说明这一点。她渴望像卢安克一样思考和看待问题，可那是另一种社会情境和价值体系下发生滋长出来的思维方式和行为方式，就像卢安克说的：德国都已经完成了，中国才刚刚开始。她还需要继续上路，修行，我们更应该如此。
最后要说的是，柴静和她的同事们（也是朋友）的故事也非常感人，也直接从侧面说明柴静能做到这样的成绩绝不是偶然，因为根本上，镜头前和镜头下的她是同样一个血肉丰满的人。陈虻表面精明、尖锐，时常语不惊人死不休，可内心却憨厚、寂寞；崔永元曾经的心如死灰和再一次的死灰复燃，让人心痛也让人心折；她，老范和老郝组成的三驾马车，彼此观察打量，彼此默默扶持，彼此理解和爱。老范中途出事离开，柴静第一次感到决定自己悲欢的人就是身边的几个人，在难得的重聚后，三人喝醉了把脑袋堆在一起说：以后哪儿也不去了，好歹在一块吧。可惜离别还是会发生，柴静告别了新闻调查，老郝自此再没和别的出镜记者合作，宁愿万水千山独自一人。
这似乎也违背了职业精神，但管它呢，谁让她们相互之间如此眷恋，谁让她们有过这样一段无与伦比的骄傲的旅程。
整体书一字一字看过去，当合上最后一页时，还舍不得结束。这就应该是《看见》给我们每一个读者的震撼和共鸣吧。读它时，让我犹如身在其中，感受当事人的情感，体会事件的本质，感悟人生的真谛，内心有太多无法言表的情感就那样不断的肆意翻滚着、流淌着。
此书，她用坦诚的语言陈述着自己的十年成长路，不断剖析自己，不断正视自己的不足，让我们感受到了有血有肉的作者。她深入一线，“出生入死”给我们带来的事件真相，她的经历，她的采访，常常会触动我心弦，让我随之潸然泪下。
就像歌词里唱的“没有谁能随随便便成功，不经历风雨怎么风彩虹”，就像她的导师所说：“痛苦是财富，这话是扯淡，姑娘，痛苦就是痛苦，对痛苦的思考才是财富！”其实一路走来，回首我们每个人走过的轨迹，哪个不是曲曲折折，而哪个人的经历不是一首百转千回的歌呢。
想想自己，无论是生活还是工作，都不能再在患得患失之间蹉跎岁月了，就像白岩松对柴静所说的：“往事是最痛苦的，只不过回忆起来非常美好”；就像她在报道监狱女囚时所表达观点一样：“人是一样的，对幸福的愿望一样，对自身完整的需要一样，只是她生在这儿，这么活着，我来到那儿，那么活着，都是偶然。万物流变，千百万年，谁都是一小粒，嵌在的秩序当中，采访是什么？采访是生命间的往来，认识自己越深，认识他人越深，反之亦然。”其实这些放到我们自己的生活中不也是亦然吗！感谢自己经历的一切，认识自我的渺小和伟大，也理解他人想法和行为，很多人你可以不认同他的价值观行为处事，但前提是，你一定要先去了解他，把他当成一个和你一样对等的人来看待，去理解他的逻辑。不能理解的部分，应留有疑问，而不是劈头盖脸的质问。因为人对幸福的愿望是一样的。
在阅读中的我，在《看见》这本书中一直在寻找自己的影子。并不是我的经历与柴静有何相似之处，但是我想，每一个个体，在成长的道路上，不管经历过什么或者没有经历过什么，总有相似的心路可循。初入社会的青涩与倨傲，迷失了自我的慌乱和惶惑甚至想要放弃自己，压力下的或软弱或尖锐，这些感受我们都曾有过。所不同的是，有些人，在走过了这么多路以后，把自己包裹的越来越深，最终只留下一个勉强适应社会标准的模糊的影子，糊涂地过着千篇一律的生活。而柴静，一次次地放下包袱，越来越走进自己的内心，从而也能够走进更多人的内心。
看完这本书，我的心里一直在重复两个字一一独立。独立地思考，意味着不从众不偏颇。摆脱任何别人的影响，听从自己内心的声音。而更难的，是摆脱“自我”的影响。像“金刚经”里说的，“念起即觉，觉即不随”。察觉自己的每一个念头，看往他而不是跟随他。在“自我”的影响下，依然保持独立地思考，这才是真正的自由。
《看见》这本书还教会我用客观的、全方位的角度去看问题。无论对我们来说是好还是坏事情，它都有不同的面，都有不同的问题存在，首先我们要像柴静
报道“非典”一样，为了“真相”深入其中，没有调查，就没有发言权，真正了解问题本身； 其次就像“药家鑫”报道一样，一件交通事故本身反映的是一种社会现象、是人性，但深层折射出的是现在家庭教育问题。
书名如其人，书如其人。于前者，可以看见柴静内心世界；于后者，从娓娓道来的故事或人生感悟中，透露出她对这个世界的关爱和对人性的剖析。于是，无论是关于人生的感悟还是对世界的觉悟，在《看见》里，都可以看见。
起初拿到这本书时，本能地认为在这本书中应该会有可以选择的标志性事件，或者会有描绘历史的雄心，然而，在大量的新闻报道里，柴静只选择了留给她强烈生命印象的人，这些人，让我们本身存在的一些坚硬的成见和模式被一遍遍冲刷，摇摇欲坠，土崩瓦解。最后发现这种摇晃是危险的，然而思想的本质就是不安。
第三篇：《看见》读后感
《看见》读后感
柴静的《看见》记录了自己的错误的失败，而没有把自己的荣誉和成功写下来，从这本书里，你可以看到她的成长，以下是小编整理的歌词相关读后感，欢迎阅读。
看见读后感篇一
看完柴静的《看见》，心里有一种说不清的滋味。我原以为这只是一本记录一个记者在十年以来的采访，或是一本记录十年里的荣誉自传，但出乎我的意料，她在这本书里写下的，是自己的错误和失败、内省和反思，这是一本记录她成长的书。
看这本书，总让我很容易联系到自身。从刚开始的“不知天高地厚”说出：“我知道我能达到的高度。”的柴静;到被工作和现实打击得一败涂地的柴静;再到激励自己，站起来告别过去，重新出发的柴静;最后是延续至今——一直完善自身的柴静。从这些柴静中，我似乎能看到自己，看到过去，现在，未来的自己。每个人的成长之路都不同，但总会有相似的心迹。我并没有像柴静那样轰轰烈烈的成长过程，也无幸像柴静那样有那么多人为她点燃明灯。事实上，我的成长之路才刚开始。曾经，我很害怕成长，很抗拒成长，因为成长之路没有那一条是平顺的，这条路上都布满的荆棘，我害怕我会承受不住，我害怕我会在这如迷宫的路上迷失，在《看见》这本书里，诚如我所想，我看到了未来的我将要承受的东西，看到了逼迫自己成长的艰难，也看到了破茧成蝶的痛苦，但在最后落入我眼睑的，是她的成功，或者说是她一步一步蹒跚向前的足迹，又或者说是她不时回首反思的身影。这些都使我的心安静下来，这些对于我来说都是解渴的甘泉，饱腹的美餐，从她身上我找到了一个能助我顺利通过成长之路的工具，使我能坦然的等待和接受现实将要给我的挫折。
听过别人评价柴静的一句话：“柴静给人的感觉是一个很瘦弱的女孩子，但她的节目很有力量。”柴静的节目我在之前从未看过，在好奇心的驱使下，我在网上搜索了一个，看的是《告别卢安克》。在这个节目里，她的出镜率并不是非常高，但她在镜头前总是很冷静，无论是煽情的场景还是失控的场面，她总保持一贯的冷静客观，在没有用多少笔墨写自己并且像白描似的《看见》里面也一样。但即使是这样的冷静，这样没有装饰和点缀的《看见》，也能让读者感受到此中的酸甜苦辣。看了《双城的创伤》后，我的心情很抑郁，这种感情不浓却化不开;在《山西，山西》一章里，书记跟老头儿的那一番“国家是先发展再治理”、“有钱就能治理”的话，回荡在心头凝成郁结;在《真实自有万钧之力》一章中，看到那个没能求出小女孩，最终只能够给她两个糖的记者在嚎啕大哭时，我虽没有泪眼婆娑，但心里犹如被蚁啃噬一样。柴静带给人的力量，不是来自这些故事本身，而是来自于柴静认识人，了解人，感受人，理解人，她在认识人的过程中认识自己，也让我们跟随着她去认识我们自己。
在《看见》的宣传片里，柴静说以前别人认为她是一个如林妹妹般的人物，但我现在看到的是一个挥洒自如的女强人;书中以前的柴静是一个被批评后会“眼泪打转”的女孩，但现在的柴静无论面对什么都能够镇定自若;曾经的柴静一个心气高傲的文艺女青年，现今的柴静已经化茧成蝶。《看见》是这十年来柴静看见的别人的故事，也是这十年来柴静看见的自己的故事。
看见读后感篇二
第一次发现这本书是在同学的桌上，柴静这个名字虽早有耳闻但并没多少了解，只知道她是一个央视记者。吸引我的是它的封面，是怎样的一个记者能让身旁的老人笑的如此慈祥，小孩肆无忌惮地玩耍，而《看见》这一个名字又有种莫名的沉重感。
个人认为读的速度过快是对这本书的不尊重，一本书，二百八十八页，二十个章节，二十六万字，能描述的不算多，内容的厚重感却绝不允许你匆匆掠过，打开品读让人不禁停下来深思，合上又让人不舍。
“人们声称最美好的岁月其实都是最痛苦的，只是事后回忆起来的时候才那么幸福”。《看见》是柴静十年记者生涯的一个回顾，没有宏大的叙事，在讲一个个鲜活的，这十年中所经历过极具突出的事件里的人。这十年中，从娱乐节目到中央电视台的新闻评论部，由第一次采访时的青涩，紧张，焦虑，到语言犀利，咄咄逼人的温柔杀手，再到现在的宽厚。她说关键不是别人能给什么，而是自己内心想要什么。如今的柴静正在一步一个台阶的爬上事业的最顶峰。她这十年中遇到过的挫折，苦难，感动，也许只有自己能够体会。那时的陈邙对柴静说：痛苦就是痛苦，对痛苦的思考才是幸福…十年的成长，就像叶子从痛苦的蜷缩中要用力舒展一样，人也要从不假思索的蒙昧里挣脱，这才是活着。青春是用来奋斗的，相比起来，我的青春或许不值一提，但青春对于每个人自身来说都是同样的刻骨铭心。像那年的高三，没有人会记得你考过多少分，没有人知道自己在排名榜前走开时失落的模样。但只有自己记得曾经做题做到教室里只剩自己，曾经在失败时痛苦地向朋友倾诉，只是因为不甘心。也许很多努力貌似徒劳无获，但对一个人来说，他得到的是博尔赫斯说的“时光流逝而我心安”。如今的柴静已经有成熟的淡然，在许多误解与反对的声音中她只是沉默、微笑。然而多少人知道有些笑容背后是紧咬牙关的灵魂。
人常常被有意无意忽略，被无知和偏见遮蔽，被概念化，被模式化，这些思维，被埋在无意识之下。真相来自探寻，来自我们自身对世界的认识。而这个过程中，平衡是我们的道德责任。药家鑫的故事那时传遍了大街小巷，可是又有多少人真正了解这件事。就如那时的我写作文常想着如何把这个人批判得再犀利一点，把这件事说的再有深度一点，然而看过这本书后发现自己是多么的无知。自己那所谓的观点不过也是从新闻媒体的观点得来，从没去深入了解和思考，然后得到自己的观点。柴静是从药家鑫父亲的角度来阐述这个事情的来龙去脉。一个儿子的成长以及父亲的影响都是潜移默化的，当父亲用暴力手段去解决问题的时候，孩子学会解决问题的手法必然是暴力，当父亲对受欺负的孩子漠然置之的时候，孩子可能得出的结论是这就是个弱肉强食的社会，暴力才能解决问题。一个自己看着长大的孩子，作为家长却没有机会或者无法走进孩子的内心世界，失败的教育才会酿成如此悲剧。书中是抛开媒体对药家鑫杀人影响的大肆渲染，去关注事件的本身，关注真相，这也是柴静这本书一直想传达的观点。
身处网络时代的我们，面对形形色色网络信息，我们又是否能像柴静一样去关注真相，关注事件本身，面对社会又是否能多一份理智。像书中讲到的许多新闻事件，像华南虎事件、虐猫事件，当时的人们在看到新闻报道后是热议纷纷，网友的批判声也能压过新闻的本身，然而看过这本书后，有人会后悔曾经的妄下论断，也有人会因为刺痛的伤口而开始谩骂。而我学到的是在许多事情发生的面前，不必急于下结论，发表意见，很多时候眼见不一定为实，换一个角度或许你会发现缺口。对真相的拷问与挖掘，理智对待我们所见的不公，也许是我们该学会的一种能力。
《看见》这本书是柴静十年的心路历程，我自认阅历尚浅，她所抵达的高度是我不能触及的，但也正因为这样，读书的意义就显得更深远，从读书中经历他们的心路，在自己的领悟中成长，才能看见真实的自己。
第四篇：看见读后感
找到最真实的自己
——读《看见》有感
借着这次参加新东方助教项目的机会，我阅读了柴静的这本《看见》，之前没有关注过这本书，也没有关注过这个人，短短三天只是读了这本书的皮毛，我觉得有好多内容需要静下心来慢慢的品味。
很喜欢这本书的封皮，柴静与质朴的农民坐在一起，那种笑容很干净，很美。看了书的内容，感觉很真实，但是有些地方以我现在的经历和阅历还是不能完全理解的。之所以说是真实，是因为让我有一种画面感，尤其是关于非典的那一部分，记得两千零三年的时候，自己还是个三年级的小学生，虽然听老师和家长说全国有非典了，很严重，每天上课教室里要放熟醋，每餐后要喝板蓝根，也是因为非典取消了六一儿童节的节目表演，但是那个时候真的不懂，觉得不痛不痒，好像没有多大的关系，但是看了书里的内容之后，不知不觉已泪流满面，仿佛我也去过现场，一切好像如此真实，如此震撼，心中产生了一种敬畏感，柴静，真棒！
这本书看完，触动我的不仅仅是她非典的经历，更多的是这一路走来，她的经历，她的成长与蜕变。就像柴静在书中写到过“什么是幸福？这就是幸福，进步就是幸福。我的起点太低，所以用不着发愁别的，接下来几十年要做的，只是让自己从蒙昧中一点点解缚出来，这是一个穷尽一生也完成不了的工作，想到这点就踏实了”。十年前，当陈莽问她如果做新闻关心什么的时候，她的回答是关心新闻中的人，就是这样一个回答，把她推到今天。十年的时间，成就了今天的柴静，但她依然是一种朴素的态度，坚定的走下去，是的，人生就是应该用最质朴的东西来彰显华丽。
十年的时间，每个人都能书写出一段不一样的成长经历，而我觉得不论未来我们能够走得多远，在现在的这个起点上最重要的是找到最真实的自己。陈莽也和柴静说过，不要因为走得太远，忘了我们为什么出发，在成长的路上要勿忘初心。
现在我大三，我把自己归类为即将毕业的人，从上了大三开始，自己心中就有一种莫名的紧迫感，自己在大学里也没少折腾，静下心来想一想，还是最真最朴素的东西才能支撑自己走的更远。现在呢，看着大四的学姐学长们忙着论文的答辩，在即将离开校园之际能够传授给我的的就是社会如此之现实，而看着大一大二年级的同学时，看到她们对未来无限美好的憧憬，也许这就是不一样吧。而我呢，想着自己未来的定位，想着自己未来的发展和规划，认清自己才是最重要的，我们需要找到最真实的自己，知道自己当前最需要做的是什么。我从书中感受到，柴静在做新闻的时候，是十分充实的生活状态，可能熬到很晚，可能受伤了也要继续工作，我喜欢这种状态，年轻就需要这样一种状态，一种像阿甘一样傻傻奔跑、傻傻坚持的状态。
成长的路上时需要认清自我的，之前我也和同学探讨过，到底何为定位，不能仅仅做一个解释，而且每个人的理解是不同的。但是，这是自己的一个方向，我一直告诉自己，要给自己一个目标，未来的一个大的方向，有时我会困惑自己到底能不能做到，清醒之后发现这样完全没有意义，能不能实现是要靠双手来创造的，不是凭空想出来的，如果仅仅是以现阶段的认知来看未来的话，那岂不是很局限了吗，我也要做到只问耕耘，不问收获的境界，因为该来的总是要来的，是我的就一定会来到我的身边，光靠脑子虚幻的构想是没有什么实在的结果的。
然而，找到最真实的自己，这个过程又是漫长并且痛苦的。“没有人要我做这个节目，我也不知道能不能做出来，能不能播。但我不管那么多，心里就剩了一个念头，我必须知道”，这是柴静在做非典节目时说的话，这才是放下自我，把自己拽进去做事的态度，并且她也做到了。再把它延伸到我们的身上，就真的是要放下小我，用一句我喜欢的话来概括就是“打破了才能重塑，放下了才能担当”，我们往往没有选择去做一些事情，或许是我们内心不够自信、不够勇敢，又或是其他的一些原因，应该相信一点，该做的总是逃不掉的，该经历的也是早晚要经历的，我也一直告诉自己，要以一种试错的态度，坦然的接受事实，不能太在意别人的看法，但是也要敢于面对、敢于接受别人的评价，虚心，并且能够取其精华，去其糟粕。
很多时候，我们因为贪图一时内心的舒适，而拒绝了成长，害怕自己受伤，所以用一层厚厚的盔甲来保护自己。书中白岩松这样告诉过柴静：“人们声称的最美好的岁月其实都是最痛苦的，只是事后回忆起来的时候才那么幸福”。想想自己曾有过那么一段经历，每天只睡四五个小时，持续了一个月的时间，有压力，也有动力，忙的自己根本没有心思去考虑这样舒不舒服，脑子里唯一的想法就是事情事情事情。
也许自己有些时候就是习惯性的考虑很多吧，但只有自己知道这种滋味并不好受，我最信任的人跟我说，你从小到现在，已经变得足够复杂了，而你现在需要做的就是放下很多包袱，让自己变得简单，就像父母这个年纪的大多数人，往往看事情都看的很开，叫做兵来将挡水来土掩，这就是因为他们经历的多了，没有那么脆弱了。我想，柴静获取就是这样吧，从刚开始做新闻的青涩、文艺，慢慢的达到熟练的掌控这件事情，但是她也依然坚持自己要在成长的路上继续走下去。
找到最真实的自己，这个过程中唯一不能拒绝的事情就是成长。而作为大学生的我们更应清楚的认识到这一点，我们得知道自己为何做这样一件事，读了大学，会让我们对一些事情理想化，等我们真正踏入社会之后，又要让自己从理想中脱离出来，回到现实当中。老师们也总是在提醒我们，找到大学真正的意义，搞明白为什么读大学，而不是随大流的心态。
其实我还想说，找到最真实的自己，还要有自己的信仰，而不是盲从。总是听别人说成功的人都是孤独的，都是能耐得住寂寞的。但是自己又不是很理解，我会和我的好朋友说，瞧我自己，好像一直是这个样子，没什么变化，翻出近几年的照片，不变的发型，不变的表情，但他很认真的告诉我说要耐得住寂寞，我听了，似懂非懂。说的通俗点就是有着自己的价值观，并为之坚持，即相信自己。而柴静，给我做了最好的鉴证，一个以揭露真相为己任的新闻记者，面临的诱惑与威胁绝不会少，庆幸的是，我在《看见》中看见了许多真相，在面对金钱与威胁而面不改色的柴静身上看见了新闻职业人的操守，看到了信仰的力量。只有我们有自己的信仰，我们才能坚守自己的道路，不为各种诱惑所扰。不要因为走得太远，而忘记为什么出发。
书的最后写到，在柴静演讲结束后，有位她的同行拍着她的肩对她说：“今天早上我特别不愿意来，但听你讲完，觉得有的事还是要把它当真，不然就真没意思了。”而柴静的演讲最后提到“一个国家由一个个具体的人构成，它由这些人创造并且决定，只有一个国家能够拥有那些寻求真理的人，能够独立思考的人，能够记录真实的人，能够不计利害为这片土地付出的人，能够捍卫自己宪法权利的人，能够知道世界并不完美、但仍然不言乏力不言放弃的人。只有一个国家拥有这样的头脑和灵魂，我们才能说我们为祖国骄傲。只有一个国家能够珍重这样的头脑和灵魂，我们才能说，我们有信心让明天更好。”很多事情经常提，大家就麻木了，但是还是要用心去感受，如果你觉得自己没什么明确的目标，那么按照她说的方向去做，并且真的能够做到，那么就已经很好了。
在阅读中的我，也不免在《看见》这本书中寻找着自己的影子。并不是我的经历与柴静有何相似之处，但是我想，在成长的道路中，不管经历过什么或者没有经历过什么，我们总有相似的地方。想到自己毕业后初入职场的青涩，迷失了自我的慌乱和惶惑甚至想要放弃自己的“出溜”，压力下的或软弱或尖锐，这些感受我们都曾有过或都将会有。不同的是，有些人，在走过了这么多路以后，把自己包裹地越来越深，盲目额适应别人，而忘记了最本真的自己，最终糊涂地过着千篇一律的生活。而柴静，一次次地放下包袱，越来越走进自己的内心，从而也能够走进更多人的内心。对于我自己来说，也要一次来勉励自己，找到真实的自己，坚持自己的坚持。
第五篇：《看见》读后感
看见
与动物一样人具有一双外显的用来看见表象世界的眼睛，与动物不同人有一双内隐的用来看见真相的眼睛。真相是对事件双方不偏不倚，是对事实的客观陈述。然而真相常常被有意无意的忽略，被无知和偏见遮蔽，被概念化、模式化的思维方式埋葬在无意识之下。以至于我们常常忽略表象背后的真相，对“真相”熟视无睹。
一、学会“看见”
要想看见，就要从蒙昧中睁开眼睛。睁开眼睛是一种思维方式的转变，它让思维深入到表象背后，给人以真实。可是我们太习惯、也太熟悉我们自己的思维模式了，以至于我们自己都不知道我们被模式化的思维蒙蔽了双眼。最近我在网上看到了一则图片新闻“一群在新疆一线防爆维稳的民警，在路边吃盒饭，席地而眠。我很习惯的在评论里赞扬他们的奉献精神。第二天我看到了外国网友对这则新闻的评论，他们很惊讶“为什么中国的后勤保障部队没有出现”。对于同样的一则新闻，我只看到了问题的表象也只停留在了表象之上，我习惯性的去看，认为看到就是真相，我没有对这种现象出现的原因进行思考。我只看到了他们吃盒饭和席地而眠，但我没有看到是我们国家警察系统中后勤保障的滞后。我是这样，那我们的整个民族又处于何种地步。2006年两会期间网上有段视频被热传，是一只猫被一个穿着高跟鞋的女人踩死的过程。舆论一致谴责视频的拍摄者和踩死猫的人，这似乎反映了我们民族对生命的尊重和弱势群体的同情，可是事情真相真的是这样吗，我们为什么不去思考虐猫事件出现的原因呢。记者柴静采访了虐猫事件的当事人，采访视频的拍摄者时，视频拍摄者朋友透露他并不是一个残忍的人，他曾在高速公路上救过四个人。可是问道为什么会拍摄这段视频是，他说：“为了钱。”我们无法说这个人善于不善，他对人是善的，但对动物不是。对生命的尊重不仅仅表现在对人的生命的尊重与爱护，也体现在对所有生命的敬重。同时这种虐待动物的现象也反映出了一个社会法制的不健全。在一些法制比较发达的国家，它们都相继出台了《反虐待动物法》，可我们国家直到现在都没有。当采访视频中虐猫的主角时，她透露出的是她生活中的种种不幸，虐猫行为是她发泄这种不幸的表现。随着采访的深入，我慢慢的发现她也是一个弱者，生活的弱者。人为什么会有破坏行为，因为人们的合理需要的不到满足。婚姻的不幸，没有人理解。在生活的重压之下她蓄积了太多的负能量，她需要一种方式去消耗负能量，而消耗的结果就是虐猫的出现。她只是选择了这种方式去发泄，也许换一个人就会是另一种方式。时代在变化发展，可我们的思维是否真的跟上了时代的步伐。面对日新月异的社会，我们是否还在用几年前甚至几十年前的思维方式在开眼看世界。我们需要我们的社会有一批具有“看见”能力的人，用他们敏锐的眼光、新锐的思维去思考这个世界，带领我们去用心看真相。可为什么这种具有看见能力的人如此的缺乏，为什么我们的教育培养不出高素质的人才。我想这与我们的教育有关。①
二、看见创伤
2003年五月份，在双城一周之内，同一个班级五个小学生连续用服毒的方式自杀。而这件事情的起因是五个孩子之间情感问题。她们是一群处于青春期的孩子，正是情感萌动时期，有些许的情感问题并不是什么严重的问题。可为什么一个看似复杂的情感问题会相继引起五个孩子自杀呢，我们的家长和老师当他们面对这些问题时，他们又采取了怎样的措施呢。在这个五个孩子的家庭中存在着同一样一个问题，家长缺乏与孩子的有效沟通。家长们本能① 柴静．看见．桂林：广西师范大学出版社：序言的以为给予孩子丰富的物质条件就可以了。但他们根本不知道人需要的不仅仅是物质的。他们命令孩子做他们自己认为该做的事，可当孩子遇到问题时，他们没有给及孩子们必要的鼓励与支持。当孩子最需要他们的时候，他们并没有很好的履行自己的职责。在整个服毒事件中，老师进行了必要的干预，但他们的干预显得那么的苍白无力。他们心有余而力不足，他们自身缺乏必要的知识更新，面对孩子们的心理问题，他们显得手足无措。有几个服毒的孩子被救活后始终保持沉默，而此时我们的学校和家长做了什么，他们没有及时去疏导孩子，学校把孩子送回了家，家长又把孩子放在了一个不闻不问的地方。面对曾经出现过问题的孩子，他们没有采取任何措施，就这样这群孩子被搁置了。也许时间会风蚀他们痛苦的记忆，但这是他们心中永远的痛。孩子们用生命来启示我们，家长与老师更应该接受教育。
三、看见屈服
他在火车餐车上买了一瓶水，向列车员索要发票，列车员笑了“火车自古没有发票。”于是他起诉原铁道部和国家税务总局。在强大的机构面前人们往往除了服从别无选择，但他不愿屈服，他用法律捍卫自己公民的权利，最终他获得胜利。宪法赋予了我们很多权利，但我们的很多权利都只是写在纸上的权利，我们常常忽略了自己的权利，有法可依，但我们却没有有法必依。各地监狱女性暴力重犯中，杀死丈夫的比例很高，有的地方高达到百分之七
①十以上。她们都是在七十年代结婚，没受过教育，没有技能，没有外出打工的机会，她们像栽在水泥之中，动弹不得。她们屈服与丈夫的暴力行为，没有反抗直到最后一次。以暴制暴不是最好的办法，却是最后的办法。家庭本应该是温暖的港湾，可为什么会有这么多暴力，弱势的一方面对强势的一方为什么选择屈服。近些年，强拆、违规占地、城管打人等问题为什么屡禁不止，为什么所有的问题都要演化到暴力反抗的地步。我们的生活如同一场游戏，法律为我们确定了游戏规则，为什么我们不在游戏规则内维护自己的权利。除了法律意识的缺乏我不知道还有什么。中国的社会是乡土的社会，在乡土社会更注重礼治而非法制，而在由乡村向城市转变过程中，人们相对滞后的维权意识与礼治观念的淡化，让人们在面对侵权行为时选择了屈服。缺乏维权意识，使得我们一点一点的放弃自己的权利，总有一天我们会因为我们的放弃而一无所有。一个人的力量是微弱的，是无法让一个现象去改变的。但我们可以让强势的一方感觉到痛，让他们害怕会有越来越多的人站起来反对他们，让他们因为害怕而迅速改变。
四、再看药家鑫
2010年年尾，陕西西安，一个叫张妙的女人在骑电动车时，被汽车撞倒在地，驾车者拿随身携带的尖刀在她的胸腹部连刺六刀，导致张妙主动脉、上腔静脉破裂大出血死亡，药
②家鑫用他弹钢琴的手刺死了张妙。在之前我一直认为药家鑫是个极其残忍的、缺乏人性的，但我我看完柴静的论述，我开始同情这位“杀人犯”，是的我在同情他。他是个弱者，一个家庭生活中的弱者。母亲从小逼他练琴，每当他琴练得不好，母亲就打他的手。父亲是退伍军人，他从不赞扬他的孩子而只是无休止的打压。他以命令的方法来和儿子交流，药家鑫的生活中只有服从，他没和父母有过交流。当他撞了人，当他看到张妙在记车牌号，他最先想到不是去救人而是责任，他怕承担责任。可是他为什么那么怕承担责任，他怕承担责任不是因为他没有责任心，而是因为承担责任的后果是父母的指责，他从小生活在父母的指责之下，他害怕。这种害怕是没有经历过得人无法体会到的，从小由于害怕承担责任而生活在恐惧之中，让他不愿承担责任。可这一切他的父母都没有意识到，也没有及时去干预。他有罪，可① 柴静．《看见》桂林：广西师范大学出版社： 97
② 柴静．《看见》桂林：广西师范大学出版社： 351
是有罪的又岂止是他。父母是孩子的首任教师也是对孩子一生影响最大的人，可是并不是所有的家长都具有良好的教育观念及方法。
看完《看见》，我问自己“眼睛还可以相信吗”。是的，我相信会有越来越多的人去质疑我们所看见的东西，当我们开始质疑我们眼睛所看到的东西时，也许就是我们转变思维方式，开始看见真相的时候。
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