鲁迅选集读后感[五篇]

第一篇：鲁迅选集读后感

鲁迅选集读后感范文（精选3篇）

当认真看完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，写一份读后感，记录收获与付出吧。可能你现在毫无头绪吧，以下是小编帮大家整理的鲁迅选集读后感范文（精选3篇），欢迎阅读与收藏。

“中学生有三怕:奥数、英文、周树人”这句话，不知何时已经成为学校的流行语。而对我来说，我却不怕鲁迅先生。

读先生的书很不轻松，但却又很想去读懂。我想，这也许就是鲁迅先生及其作品的魅力。

鲁迅先生是一个笔锋尖锐的文学家，他的小说被翻译成多个国家的文字。法国文学家罗曼罗兰曾赞道:“其文学技巧之高超与思想之深刻，在于读到第二遍时仍然令人感觉其魅力诱人。”在现代的文学作品中，能让我们深刻感受到“痛心疾首”言论的作品，莫过于先生的作品。

他在《记念刘和珍君》中写到:真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者？然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。这是一篇必学的课文，让我感受到先生刚正的性格和嫉恶如仇的精神，也让我学习到先生的责任感和勇敢精神。

他也在《华盖集忽然想到》中写到:历史上都写着中国的灵魂，指示着将来的命运，只因为涂饰太厚，废话太多，所以很不容易察出底细来。正如通过密叶折射在仙台上的月光，只看见点点碎影。先生认为，中国人陋习不少，也认为这是个要不得习惯。我能感受到先生“哀其不幸，怒其不争”的思想，也能感受到他所流露出来的民族感情。正是因为爱之深恨之切，他用笔尖深深刺着中国人民的愚昧之处，想要把中国人民从水深火热中拉出来。也许也是因为这样的诚挚感情才使文章动人。

其实，读懂先生的文字不难，但要读透，却不是一件简单的事。先生的目光超过了他所生活的那个时代，使得他成为了先锋者，也使他担负起了唤醒国人的重担。先生行文深邃，文笔辛辣，可谓真是语不惊人死不休。他用直面现实百折不屈的精神，他用批判错误舍身赴死的气概，来唤醒一批又一批人，希望他们拿起手里的武器，敢于反抗，决心斗争，也希望他们能摆脱封建礼教的束缚。

先生弃医从文，一生致力于创作。在他的那个战乱的年代，黑暗的年代，他一笔为弓，以文字为箭，带领者一群热血青年，将敌人击杀，开创一片留下他印记的天地。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是先生一生的真实写照，他最好诠释了什么叫作热爱民族、热爱祖国。

毛主席曾说:“鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的他没有丝毫的奴颜媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。”这是对先生最确切的评价。

鲁迅精神是不会过时的，我们的社会需要鲁迅精神，鲁迅精神永远是中华“民族魂”。先生是一名以笔做武器的战士，他精神的核心是批判精神。而在这个社会，还远远没到不需批判的地步。我们应该向鲁迅先生学习，学习他的精神和品格，不应惧怕有浩然正气的鲁迅先生，让我们带着先生的精神一步一步地走向成功，使祖国越来越繁荣。

鲁迅先生，从小学的《从百草园到三味书屋》就已经进入了我的意识当中，曾经有一段时间还特别喜欢鲁迅先生写的文章，那个时候还试着背过几个小段，感觉挺有韵味的。

高中的时候，看过鲁迅先生的《祝福》，故事情节与人物性格给震撼到了，细微的描述与引人入胜的讽刺，让我们对那个时代有了情绪，我不愿相信旧时代的黑暗与欺压，可是在鲁迅先生的笔下，塑造的那一个个鲜明角色，让我不得不承认了现实，之后陆陆续续就开始更加关注他的作品了，鲁迅的选集故事很多，题材很多，人物很多，原本我以为我会将他们混淆，可是我记住了他们。鲁迅曾说：“我的取材，多采自病态社会的不幸人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。”这种表现人生、改良人生的创作目的，使他描写的主要是华老栓、单四嫂子、阿Q、祥林嫂、爱心这样一些最普通人的最普通的悲剧命运。这些人生活在社会的最底层，最需要周围人的同情和怜悯、关心和爱护，但在缺乏真诚爱心的当时的中国社会中，人们给予他们的却是侮辱和歧视、冷漠和冷酷。这样的社会难道是一个正常的社会吗？这样的人际关系难道是合理的人际关系吗？最令我们痛心的是，他们生活在无爱的人间，深受生活的折磨，但他们彼此之间也缺乏真诚的同情，对自己同类的悲剧命运采取的是一种冷漠旁观甚至欣赏的态度，并通过欺侮比自己更弱小的人来宣泄自己受压迫、受欺侮时郁积的怨愤之气。

“真的猛士敢于直面淋漓的鲜血，敢于正视惨淡的人生”，我认为鲁迅先生作品最具价值之处，就在于其改造“民族灵魂”和中国社会的思想。鲁迅先生为现代文学刻划了一系列不朽的典型：既疯狂又格外清醒的“狂人”；作为国民弱点象征的“精神胜利法”的体现者阿Q；带着滴血的灵魂走向地狱的祥林嫂；还有闰土、华老栓等等。他不但写出人物的“血肉来”，而且表现出人物“灵魂的深”。

在这其中，我最感到震撼的还有《狂人日记》，它是鲁迅先生《呐喊》中的一篇。《狂人日记》是中国现代文学史上第一篇真正的现代白话小说。翻开《狂人日记》，首先进入读者视野的是“狂人臆想的世界”，在狂人的眼中看到的是他人对他的“迫害行为”，在《狂人日记》中我们大多数人都可以很轻易地透过病例的`假象，看到鲁迅以象征的形式对封建传统所进行的批判在这里。在作品中，也用狂人的自白清楚地昭示出来：凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！

狂人的思维和语言常常是离经叛道的，但他的观察和结论却是丰富和深刻的。作品虽然是一篇狂人的日记，却始终围绕着中国几千年历史中不断发生的吃人现象展开，其用意就是告诉大家，在写满“仁义道德”的历史中，其实满本都只写着两个字：“吃人”！这是鲁迅对封建道德下的定义，也是他多年来思考的结果。作品通过主人公狂人的眼睛，观察了他身边的人：“他们——也有给知县打过枷的，也有给绅士掌过嘴的，也有给衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的”，然而，他们不但没有起来反抗吃人的人，反倒也要跟着吃人。狂人为此而困惑，作者为此而愤怒：“是历来如此惯了，不以为非呢？还是丧了良心，明知故犯呢？”在狂人或作者看来，这些人如果不改，最后终会被吃掉的，而未来的希望只能寄托在那些“或者还有”的“没有吃过人的孩子”身上，因此，他发出了“救救孩子……”的呼声。

然而鲁迅始终是一位直面现实的勇士，即使他内心中已经感到绝望却仍然站起来进行绝望中的反抗。而这种“知其不可为而为之”的精神在今天也并非全部灭绝，因此我们可以看到已经有人在呼吁保护地球、建立绿色家园，有人在“以笔为旌”，寻找人类的终极价值。虽然这呼声十分微弱，但却令人看到了人类世界的最后曙光。

最近，我捧着《鲁迅选集》如痴如醉地看着，从第一页到最后一页，我看得津津有味。

我对大文豪鲁迅先生的文学功夫佩服得五体投地，对他老人家的敬仰之情亦如长江之水滔滔不绝。我爱不释手地翻看着从第一篇《呐喊》到第二篇《彷徨》，清淡的墨香钻进我的鼻孔里极为舒服。我真想一口气把所有的知识全部吞下去。课余时间，我就掩上自己的房间美滋滋地阅读《鲁迅选集》。一次次被鲁迅先生的睿智卓识深深折服。看着看着，一行醒目的文字映入我的眼帘：一个人在物质上固然没什么大不了，怕就怕精神上贫穷，我很开心，因为我做到了人生唯一的目标。鲁迅先生的文字遒劲潇洒，刚劲有力，我由衷敬佩。

书籍是炎夏的阴凉，是严冬的炭火，是治狂医骄的良药，是灵魂的伊甸园。

我从鲁迅先生的作品中，汲取了向上的力量，我要将这种力量化作一种学习的动力，为了祖国的富强，为了明天更加美好，我将更加努力，奋发图强。

但愿天下无尽书，化作生生世世伴。

第二篇：鲁迅选集

《鲁迅选集》读后感

对于鲁迅的小说，我并不陌生。从小学开始便学习了鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》，到了后来便学了《祝福》、《孔乙己》、《故乡》等。

毛泽东对鲁迅给予了极高的评价：“鲁迅是中国文化的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是文化战线上代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”

鲁迅先生出身于没落的士大夫家庭，他原本是学医的，但是因为一部影片，他深知仅仅作为医生并不能拯救人类，于是弃医从文。

《祝福》是鲁迅先生写于1924年的，是鲁迅先生短篇小说《彷徨》的第一篇。是我以前学习的一篇课文，里面的祥林嫂是众所周知的人物，是一个典型的受迫害、受剥削的中国劳动妇女，她的悲剧是社会的悲剧，也是黑暗的社会造成的，她的悲惨遭遇充分显出了旧社会对劳动妇女的深重迫害，特别是精神上的摧残

作者通过对祥林嫂的肖像描写，概括了祥林嫂半生的悲惨命运。通过写他初到鲁镇时头上扎着白头绳、乌裙、蓝夹袄、月白背心，脸色青黄，但两颊还是红的，顺着眼。再到鲁镇时，头上扎着白头绳、乌裙、蓝夹袄、月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。临死前的时候，五年前花白的头发即今已经全白，脸上瘦削不堪，眼睛只有那眼珠间或一轮。祥林嫂勤劳、善良、安分、蒙昧、顽强、倔强，可最后还是被腐朽的封建礼教和迷信所吞噬。善良的祥林嫂以为辛勤劳作能安心生存，以为丧夫失子能博得同情，以为捐得门槛能减去罪孽，可到最后祥林嫂还是死了，是所有人一步步把她往死里赶的。

第三篇：鲁迅选集读书笔记

《鲁迅选集》读书笔记

读《鲁迅选集》能追溯到很久以前，鲁迅先生给我的少年时代乃至整个人生的印象与影响无疑是很深刻的。鲁迅在短篇小说、散文、散文诗、历史小说、杂文各种类型的创作中，都有自己全新的创造。小时候学到鲁迅的作品《从百草园到三味书屋》时便对他印象颇深，到了高中时期，《鲁迅选集》里的文章早已熟读于心。虽然选集里鲁迅先生要表达的精髓我还不是很理解，可是，只要读了他的文章，我便能感受到作品中弥漫的思想味道。

《鲁迅选集》记录的是一段历史的辛酸，这里没有悬疑、没有惊秫、没有情色，甚至缺乏一些文学最擅长的凄美和最厚重的浩瀚。但就是这不可多得的小说和杂文开启了现代文学的新篇章，鞭笞了封建社会千年的丑恶，刺痛了反动势力最致命的软肋。

谈到鲁迅在中国文哲历史上的成就，便不可不提到鲁迅的杂文。当然，这里面就包括了《鲁迅选集》。

鲁迅以他独到的眼光看出杂文巨大的威力，不遗余力地将它发扬光大，先后写出《摩罗诗力说》、《中国人失掉自信心了吗》、《娜拉走后怎样》、《论雷峰塔的倒掉》等堪称经典的杂文，或许有人说《摩罗诗力说》的出现只不过是金钱利益的驱使，不错，鲁迅也亲口说过：报社让我写长一点，这样就可以得到更多的稿费。我觉得这只不过体现了他的率真、坦诚，要知当时的鲁迅才二十多岁，在事业上屡屡碰壁，他旁征博引，写出长达几千字的古体文，已非常人所能为，能得到更多的稿费，只是因他有过人的才情。《鲁迅选集》是二维的文字三维的鲁迅，人称鲁迅为圣人，在我看来他却是那么的平凡，成名前，家道中落了，父亲病了，他小小年纪就承担起家里的重任；成名后，他要去见萧伯纳，服务员不让他上电梯，他就无可奈何地走楼梯。平凡至极，仿佛身边长辈。然而毛主席又给了他至高无上的评价，或许只因这本《鲁迅选集》，这里包含了他最坚硬的骨头，最宝贵的性格，最正确的新文化方向，或许他没有胡适那么激进，没有林语堂那么闲适，但这本书体现了他对古今中外人类优秀文化和恶劣品性的深沉思考，深奥者如《文化偏执论》，平实者如《祝福》，这些或深或浅的影响着我们后人，让我们不至忘却千年愚昧的罪过。

毛泽东曾在《新民主主义论》中这么说过：鲁迅的一生是为中华民族的生存和发展挣扎奋斗的一生，他用自己的笔坚持社会正义，反抗强权，保护青年，培育新生力量。他热情支持青年学生的正义斗争，揭露段祺瑞执政府镇压学生运动、制造“三·一八”惨案的罪恶行径，写下了《记念刘和珍君》等一系列震撼人心的文章；他反对国民党政府对共产党人和进步青年的血腥镇压，参加了左翼作家联盟和中国民权保障同盟，写下了《为了忘却的记念》等一系列充满义勇正气的文章。“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最宝贵的性格。而毛泽东对鲁迅最高的评价是：“鲁迅是中国文化的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是文化战线上代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”鲁迅的作品充实了世界文学的宝库，被译成多种文字，在许多国家都有广大的读者，是世界上最有成就的作家之一。“真的猛士敢于直面淋漓的鲜血，敢于正视惨淡的人生”，我认为鲁迅先生作品最具价值之处，就在于其改造“民族灵魂”和中国社会的思想。

读鲁迅的小说，开始你会感到阴冷。譬如祥林嫂，那么一个健康而勤快的农妇，怎么会在习俗的偏见与众人的冷酷之中沦为乞丐，最后死得不明不白。在《药》里，一个爱国志士为国牺牲的鲜血，却被患肺痨病的人蘸到馒头上拿来当秘方吃。一个农村无产者的阿Q，其实是很有劳动能力的，却在众人的藐视和自己的自欺之中莫名其妙的成为别人的替死鬼。看起来中国社会已完全缺乏人性，只会把活活的人变成僵尸，连一点“生”的气息都没有。鲁迅就像其他新文化运动的领导人一样，不惮以最犀利的笔触揭发中国文化的阴冷而缺乏人性的一面。但鲁迅却还是一个最炽热的爱国者，这看起来是相当矛盾的。《呐喊》、《彷徨》中的小说是鲁迅对现实社会人生的冷峻的刻画，意在警醒沉睡的国民，《朝花夕拾》中的散文则是鲁迅将内在的苦闷，化为了超世间的想象，使《野草》成了中国现代主义文学中的一朵奇葩。鲁迅曾对别人说：“我的哲学都在“野草”里。”鲁迅最内在的情绪体验和最玄妙的哲理性感悟，通过这种奇特的艺术手段传达出来。

蔡元培这样评价鲁迅的作品：鲁迅先生的创作，除《坟》、《呐喊》、《野草》数种外，均成于一九二五年至一九三六年中，其文除小说、书信一种外，均为杂文与短评，以十二年光阴成此许多作品，他的感想之丰富，观察之深刻，意境之隽永，字句之正确，他人所苦思力索而不易得当的，他就很自然的写出来，这是何等天才!何等学力!

鲁迅先生为现代文学刻划了一系列不朽的经典，他不但写出人物的“血肉来”，而且表现出人物“灵魂的深”。

在这其中，1918年在《新青年》杂志发表的《狂人日记》最让我感到震撼，这篇小说是中国现代白话小说的开山之作，影响深远，它是鲁迅先生《呐喊》中的一篇。在《狂人日记》中我们大多数人都可以很轻易地透过病例的假象，看到鲁迅以象征的形式对封建传统所进行的批判在这里。在作品中，也用狂人的自白清楚地昭示出来：凡事总须研究，才会明白。然而鲁迅始终是一位直面现实的勇士，即使他内心中已经感到绝望却仍然站起来进行绝望中的反抗。而这种“知其不可为而为之”的精神在今天也并非全部灭绝，因此我们可以看到已经有人在呼吁保护地球、建立绿色家园，有人在“以笔为旌”，寻找人类的终极价值„„虽然这呼声十分微弱，但却令人看到了人类世界的最后曙光。像这样的文章还有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批评的语言，说明当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急切的希望沉睡中的巨龙——中国，早日苏醒，重整我中华雄威！从五四起，鲁迅就开始用杂文的形式与反对新文化的各种不同的论调进行斗争。鲁迅说，杂文是“感应的神经”，它能够“对于有害的事物，立刻给以反响或抗争”，从而为新文化、新思想的发展在旧文化、旧思想的荆棘丛莽中开辟出一条蜿蜒曲折的道路。鲁迅的杂文为中国散文的发展开辟了一条更加宽广的道路。

《鲁迅选集》里的杂文在中国现代文学史上的地位是不容抹煞的。鲁迅提倡的新兴版画，又是当时中国左翼文艺运动的组成部分，和中国人民的革命事业有着不可分割的内在联系，从而形成了中国新兴版画运动的鲜明特色。鲁迅先生说他写作的目的，一是“为那些为中国的改革而“奔驰的猛士”，他们在寂寞中奋战，我有责任为他们呐喊，要给予他们哪怕是微弱的慰藉”。二是为那些“如我年轻时候似的正做着美梦的青年，正是因为他们，我„必须在作品中‟处处给予一种不退走，不悲观，不绝望的诱导，而对自己内心深处的悲凉感有所扼制（何况我对于悲凉感本身也是持有怀疑态度的）”。三是他的敌人，鲁迅说，“我的敌人活得太愉快了，我干嘛要让他们那么愉快呢？我要像一个黑色魔鬼那样，站在他们面前，使他们感到他们的不圆满”。

叶圣陶先生也曾这样评价过：与其说鲁迅先生的精神不死，不如说鲁迅先生的精神正在发芽滋长，播散到大众的心里。而鲁迅的儿子周海婴也说：或许是由于政治需要，很长一段时间，鲁迅的形象都被塑造为“横眉冷对”，好像不横眉冷对就不是真正的鲁迅、社会需要的鲁迅。的确，鲁迅是爱憎分明的，但不等于说鲁迅没有普通人的情感，没有他温和、慈爱的那一面。

《鲁迅选集》带给我的思考不仅限于中国社会变革中的各种灾难与反思，也让我体会到了鲁迅对中国人的国民性、中国社会的弊端予以深刻的阐释和鲁迅的批判精神。散文诗集《野草》被认为是当时少有的展现出现代主义特质的作品；其杂文，由于特殊的发表环境，在嬉笑怒骂的文字背后蕴含着坚定的政治立场的。名垂千古，不知鲁迅可曾想过。但从书中我看到了他对生者的敬畏和死者的缅怀，他为他的时代倾注了一生的心血，仿佛只为唤醒沉睡的现实，“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”愿这句简单却震撼的话激起每位生者大无畏的勇气。

经济思想史

书目阅读

班级：经济学122班

姓名：王兰杏

《鲁迅选集》读书笔记

学号：0123396

第四篇：马克思恩格斯选集读后感

年份：2010月份：6月姓名：刘敏 书名:马克思恩格斯选集共三篇感想班级5080203 作者：马克思、恩格斯感想一备注：积极分子 出版社：人民出版社阅读页码：第二卷23-45页

概括主要内容：：《鸦片战争史》和《中国和英国的条约》主要站在西方自身观点阐述了战争对西方世界的影响。

好词、佳句、佳段：关于联军全权代表强迫中国订立新条约的消息大概引起了大大扩充贸易的不切实际的幻想，这些幻想与第一次对中战争结束后商人们在1845牛案所浮现的幻想是一样的。

日期：2010年6月27日

感想体会

读《鸦片战争史》与《中国和英国的条约》

读过三遍之后，我大概明白来马克思同志所想要表达的观点，但仍然不能将他精确地概括出来。其实读文选中的这两篇文章完全出于我是中国人我希望了解老外眼中的中国及中国历史。的确，这与中国历史教科书上所讲的站在中国观点的看看中国有着较大的出入，到现在才知道的我，更要强大自己的内心，将中国建设的更加强大。

事实上，当你看到这样一句话时，你会明白一些：“要知道，有一件事无可置辨的：1843年的条约，不是扩大了美国和英国对中国的出口，而只是对加速和加深了1847年的商业危机，现实的这个条约也是这样，它引起了人们幻想取之不尽的市场，鼓励投机事业，可能从世界市场刚刚从不久以前的普遍恐慌中逐渐复原的时候，又加速酝酿一次新的危机，除了这个消极后果外，第一次鸦片战争还刺激了鸦片贸易的增长而使合法贸易受到损失，只要整个闻名世界的压力还不能迫使英国不用强制办法在印度种植鸦片和不用武力在中国推销鸦片，那么，这第二次鸦片战争会产生同样的后果。”

看完这些话，我想依然愤怒的中国人可以稍微平静一些了，鸦片战争后，中国方面尽管蒙受了巨大的损失与伤害但是侵略一方也未能平静如水。似乎有些小人得志，但看到后面的描述似乎自己说的并没有较大出入，因为我们只看到条约上战争赔款的数目，却并未发现一点，战后赔款420万英镑对于英本身来讲净挣只有133.4万英镑，但即使这样中国还有后招：“中国皇帝说既然你们不是同中国作战，只是同广州进行“地方性战争”那就请你们自己向广东省索取你们尊贵的军舰，逼迫我批给你们那笔损失吧，同时，你们那位赫赫有名的斯特罗将军不妨占领广州，来做物质上保证。”原本是这样吗？历史是人写出来的，本来的模样我没有看到，因此没有权利说什么但现在给我造成的混乱倒使我产生了一丝喜悦，中国战败没准不是那么糟呢？

不管怎么样，历史只是历史，他有他自己的面孔但我们可以从马克思这个记录历史者的记载中看到很多东西，尤其他犀利的论述“约翰牛并不坚持要称自己为神国或圣朝，只要正

式文件中除去表示“蛮夷”意思的字样就满意了，这在自称“天朝”的中国当局看来，约翰牛是多么谦恭啊！“想鲁迅一样的文字让我明白语言的力量。

作为当代大学生的我们呢？又可以从老革命家的思想中萃取出什么精华呢？

第一．立场坚定，决不动摇。在马克思、恩格斯受到来自各方面压力的情况下，仍然可以互相扶持，靠的肯定不仅是坚定地友谊而更加是对马克思主义思想的坚定，我们在树立了自己的信念后也不能轻易动摇，才不违老前辈们的教诲。

第二．表达自己的观点深刻，直观，其实从很多语言中都看到这一点，例如：条约中涉及贸易的条款在目前条件下只是空洞的诺言，其中大部分还不如写条约用的牛皮纸值钱。我想在当今社会这种说话的方式不符合和市场经济的发展需要，但对于一个正直的人而言对待政治问题或是对待朋友仍需要这种态度

第三．从多方面思考问题，对待问题不片面辩证法是人民的法宝，而大学生虽然收到高等教育，但从小娇生惯养，以自我为中心的心态普遍存在，对待很多事情容易一时冲动，但如果可以很好的站在对方的角度上思考问题，做事前先想好可能造成的好的或者不好的后果那成功的可能性就会比较大。

第四．最后我想说当代大学生爱国的情感应该是非常强烈的，就比如我。但是我觉得不能盲目，首先要做到的即是了解自身，所以我今后会总结历史留给我们的宝贵经验来鞭策自己，提高自身内涵争取早日成为一名关荣的共产党员！

年份：2010月份：6月姓名：刘敏 书名:马克思恩格斯选集共三篇感想班级5080203 作者：马克思、恩格斯感想二备注：积极分子 出版社：人民出版社阅读页码： 第三卷508-520页 概括主要内容：主要是自然辩证法中的劳动在人类进化过程中所起到的作用

好词、佳句、佳段：（劳动）它是整个人类生活的基本条件，而且达到这样的程度，一直我们在某种程度上不得不说，劳动创造了人本身。

日期：2010年6月27日

感想体会：

读《劳动在从猿到人转变过程中的作用》有感

由于本人对政治经济学等方面实在缺乏慧根，对高深的内容无法深刻理解，但是对自然科学比较感兴趣，所以仔细研读了恩格斯的自然辩证法部分，而在这部分中《劳动从猿到人转变过程中的作用》对我意义更清晰一些。

读恩格斯的文章，最令人感叹的就是“形散神不散”，精神在可是不那么清晰，但是思

想者大概是这样吧，不太讲究清晰。说回正题。

开始。恩格斯讲了从猿到人的简单进化史，其中直立行走作用重大，而手又在直立行走中起到很关键的作用，手变得自由了却又是文明进化中劳动的产物，而自由进化中就要求人类如果如果要生存，就需要改变，从语言开始自己的沟通平台而他认为事实情况是首先是劳动，然后是语言劳动在一起，成了两个最主要的推动力，这样才猪圈形成了脑髓脑髓和人类感官推动了人类大踏步发展，催生出了社会，而这期间资源的不足导致了摄取其他食物的需要，因此肉类食物到来了，而这时人类身体的进化有相应提供了一定的动力，并对火和驯养两项又有了新的推动。，另一方面在这个过程中对季节的适应也促进了人类对住房和衣物的需要，这之后更是社会大踏步前进了，纺纱、织布、冶金、指套，航行，而部落发展成民族和国家，法律政治也发展起来了，甚至是宗教总结起来，动物与人的关系是：“一句话，动物仅仅利用外部自然界单纯的以自己的存在来使自然界改变，而人类则通过他作出的改变来使自然界为自己的目的服务来支配自然界，这便是人同其他动物的最后本质的区别，而造成这一区别的还是劳动”。后面，说人类对自然界的改造产生了不好的影响，而自然界也相应对人类给予了回报，但当处于诱人的利益面前时，那些回报似乎就不那么重要了，最后落脚是所有制形式。

事实上，这篇手稿是不完整的，他以一个“但是”中断了，但我们对于前面的论述的学习已经叫我们对于先哲智慧赞叹不已了，寥寥数语，几乎囊括了发展的大部分方面，而主要讲述的劳动，又对她所处的时代有着重要意义。

那么作为当代大学生又能从这篇看似很公理的文章中吸取到什么实用的东西呢？

我们生活的环境如此优越，细皮嫩肉很多时候成了标榜的手段，但让我们联系实际想一想，如果不是先人们用手创造出的社会环境的改变，我们何来的幸福生活，所以做人做事都不要太娇气了。

第一．劳动虽然已经被很多按钮代替了，但我们仍然要从中学会做人的道理，是这项行为该不安了人类社会，那么请继续坚持下去，对它继续保持热情，对自己充满自信，动手你想做你该做的，这样整个社会才有可能获得进一步的发展而不是仅仅停留现在。

第二．适应变化做时代强者。革命就是在打破旧有的不合理，但人们又难免被就有不合理所束缚，那就要求作为当代现金的年轻人克服旧有不合理所束缚，那就要求作为当代年轻人克服旧有，吸收新鲜，适应变化，推动前进，尤其在现在建设中国特色社会主义道路上创优争先，发出时代最强音。

最后，我想说，劳动对于我们现在这些娇生惯养的孩子来讲似乎有些陌生，但是我是劳动人民的后代，我会尽我所能推动社会主义建设向前推进，为历史长河注入属于这个时代的光辉，成为先进的社会一员，同时，希望可以早日加入党组织，从而作出更大的贡献。

年份：2010月份：6月姓名：刘敏 书名:马克思恩格斯选集共三篇感想班级5080203 作者：马克思、恩格斯感想三备注：积极分子 出版社：人民出版社阅读页码：第一卷1-711第二卷1-640第三卷1-576第四卷1-514 概括主要内容：这部选集包括了伟大革命导师马克思和恩格斯在马克思主义形成和发展各个时期的重要著作，这些著作阐述了马克思的三个组成部分——哲学、政治经济学和科学社会主义

好词、佳句、佳段：一盏多么明亮的智慧之灯熄灭了，一颗多么伟大的心停止跳动了！引自尼。阿。涅夫拉索夫《纪念杜勃罗留波夫》词题恩格斯

日期：2010年6月21日

感想、体会：

总论《马克思恩格斯选集》

选集分为四卷，第一卷是1843-1852年的著作，第二卷是1853-1875年著作，第三卷是1875-1883年的著作，第四年是1884-1895年的著作以及马克思和恩格斯的书信，选集还收入列宁《卡尔。马克思》和《弗思德里希。恩格斯》两文，冠于第一卷卷首，作为序言。

选集收入的著作，大部分是全文，只有少部分是摘录。如《资本论》编入选集的文章，一般都按选写作或发表时间顺序编排。

玄机的整体编排与一般选集不同，目录形式为马克思或者是恩格斯对外的通信进行了收录。

对马克思个人而言，主要涉及到了以下若干篇目，由于马克思的理论旷古烁今，因此作为我一个对其理论认识不足却又无尽崇拜的小人物来讲，就仅作少量删减了。《恩格尔法哲学批判宣言》《关于费尔巴哈的提纲》《政治经济学的形而上学》《道德化的批判和批判化的道德》《关于自由贸易的演说》《六月革命》《危机和反革命》《巴黎法国报论法国状况》《反革命在维也纳的胜利》《雇用劳动力与资本》《资产阶级的反革命》《柏林国民报致初选人》《1848年致1850年的法兰西阶级斗争》《路易。波拿巴的雾月十八日》《哥达纲领批判》；恩格斯的主要篇目涉及到《马克思主义原理》《德国的对外政策》《皮蒙特军队的失败》《德国的革命和反革命》《去年十二月法国无产阶级者相对消极的真正原因》《波斯在中国》《俄国在远东的成功》《政治经济学批判》《资本论德国农民战争》《致国际工人协会西班牙联合会委员会》《关于工人阶级的政治行动》《桑维尔耶代表大会和国际》《关于各爱尔兰支部和不列颠联合会的相互关系》《权威论》《行动中的巴枯宁主义者》《流亡者文献》《支持波澜》

当然由于在下精力有限，四本厚书只是进行了粗略的阅览，希望以后能有机会进行深入细致系统的研究，但分析以后，最能留下深刻印象的还是第二部，理由很简单，他涉及了大量的对华问题且马克思著作居多翻看后面就能注意到后几册均为马克思过世后恩格斯的著

作。所以对于我们而言这更为珍贵。

另一方面，虽然对整部选集了解，我确切自视没有能力将他概括好，只能参考其他，但你会发现列宁对马克思主义的认识，真的是已经达到了一个高度，概括之精辟是令我叹服的，在此我就像列宁靠拢，先学个皮毛，再层层深入吧。

列宁认为马克思注意时马克思的观点和学说的体系，马克思是十九世纪中三个最先进的国家中主要思潮的继承人和天才的完成者，这三种主要思潮的就是：德国古典哲学。英国古典政治经济学，同法国一般革命学说相连的法国社会主义。马克思的观点极其彻底和严整，这是马克思的敌人也承认的，这些观点总起来就构成现代唯物主义和现代科学社会主义——世界各文明国家工人运动的理论和纲领，因此，我们在叙述马克思主义的主要内容即马克思的经济学说前，必须把马克思的整个世界观简略叙述一下。

之后，列宁主要介绍了哲学唯物主义，辩证法，唯物主义历史观，阶级斗争。而对于马克思的主要内容——经济学说，列宁主要总结了价值剩余价值，最后，他又分别陈述了社会主义与无产阶级斗争的策略。

事实上对于自小偏理严重的我来说，学习毛泽东、邓小平、江泽民等老一辈革命家留下的著作还能理解一些，可是这种很专业，很深层次，又不太接近日常生活的著作，我着实费了一番力气，可是又转念，毛主席说过枪杆子里面出政权与武装夺取政权的理论，所以应该在日后的生活中将马列主义活学活用，导入中国甚者我们大家的实际生活中，对党的根本理论形成更加深刻的认识，争取早日加入光荣的中国共产党！

第五篇：莎士比亚选集读后感

《莎士比亚选集》读后感

莎士比亚是位伟大的作家，在他的作品中悲喜剧皆有，可以说他的戏剧包含着十分深刻的含义。正如文艺复兴时期其他杰出的作家、艺术家一样，他的创作中充满了对人性的关怀，如诗人一样满怀激情的对白、如哲人一样深邃的思想，莎士比亚的四大悲剧正是其中的代表。

悲剧具有其独特的魅力，古希腊时代的剧作家，如索福克勒斯、埃斯库罗斯都是以悲剧扬名希腊。一部不朽的《俄底甫斯王》被后人研究了几千年也不能穷尽其中的奥妙，哲学、心理学、宗教学、文学都从这部剧作中得到了启发。莎士比亚的悲剧又是一个不可逾越的高峰，他完全可以和古希腊多产的作家相媲美。这些作品就像甘泉一样不可干涸，总能让我们思考生命乃至宇宙的意义。

我认为悲剧应该具备以下四个元素，无论是哪出悲剧，或多或少都可以找到这四种基本的元素。第一，理想和现实的冲突。第二，人性的缺点所造成的不可避免的悲剧。第三，对所谓命运的无可奈何。第四，悲剧人物理想人格的彻底破灭，通常以悲剧人物的死亡而告终。《哈姆雷特》是莎士比亚最具感染力的悲剧之一。读过后觉得其中悲剧产生的主要根源就在于理想和现实的强烈冲突。

哈姆雷特王子是个浪漫的理想主义者。在外求学多年，他坚信自己理想中的世界，人都应该是正直的、光明磊落的，回国后却发现自己的至亲却与自己理想中的人格相去甚远，父亲去世不到两个月母亲就嫁给了叔父，而自己的叔父在得到王位并与自己的嫂子结婚后却

处之泰然。当哈姆雷特得知父亲真正的死因，这种冲突变的更加强烈，可以想象哈姆雷特所在的大学校园是很纯洁的地方，可是当他回到自己的国家他无可避免地卷入了一场宫廷阴谋中，他必须为死去的父亲复仇。如果是老道的政治家那他一定会不露声色地、有计划地夺回自己的王位，当自己的仇人死后他才会长出一口气，并向天下昭示仇人的罪行，自己也绝对能被马基亚维利当作经典案例来分析。哈姆雷特的做法却不是这样，因为他是一个人文主义者，注定他的爱情甚至是复仇都是一种理想化的，剧中没有过多描写他和莪菲利亚的爱情。哈姆雷特的悲剧就是一个极端理想主义者跌入了一个极端现实的世界，其实人类最大的悲剧莫过于此。哈姆雷特一面赞颂着人类是“宇宙的精华，万物的灵长！”一面感叹“要做到高贵，究竟该忍气吞声容受命运狂暴的矢石交攻，还是挺身反抗无边的苦恼，扫他个干净。”有人认为哈姆雷特的性格过于软弱，他的状态似乎飘忽不定，其实可以理解，现实和理想冲突人总是会彷徨一阵的。

《奥塞罗》中明显的悲剧元素就是奥塞罗性格的缺陷，只要是人总会有些嫉妒心的。这出戏好像也摆脱了希腊悲剧的模式，人性的弱点成为悲剧的根源。这出戏中的悲剧并不是奥塞罗的性格作祟，也不能归罪于那个蛇蝎心肠的恶汗亚果（我甚至有点喜欢这个敢于剖析自己心理的阴谋家），在戏剧的刚开始我们就能感受到奥塞罗和玳丝德摩娜的爱情注定是个悲剧。玳丝德摩娜并不了解奥塞罗，她喜欢奥塞罗的理由很简单，她喜欢他讲述那些颇具传奇性的经历，一句话她只喜欢一个浪漫的理想。当亚果的妻子告诫玳丝德摩娜当心奥塞罗的妒忌的时候，她却说“我想他在出生地让阳光把这种气质（妒忌）都吸去了。”而奥塞罗有点明白自己的妻子为什么喜欢自己，或者说他对自己妻子的爱本来就不放心，在这种情况下他对玳丝德摩娜又爱又恨又怕。最终，亚果只是起了一个导火索的作用，将这种虚假的、毫无信任的、不牢固的爱情炸个粉碎，而真正具有爆炸力的火药却在奥塞罗和玳丝德摩娜的身上。由此看来这出悲剧倒有些主人公咎由自取的味道，可是谁又能真正改变自己的性格呢？

《里亚王》的悲剧似乎在我们的生活中绝少见到，毕竟我们认为亲情是最温暖的也是最牢固的。可是我们要注意戏剧的背景一个充满谋求权力和财富的宫廷政治斗争，政治可以让一切变的肮脏，对触手可及的权力和财富的谋求可以让人变成魔鬼。西方有这样一个故事是讨论人性的，有一个善良的牧羊人，他绝对是一个正直的人，可是有一天他得到了一枚戒指，戴上它之后可以隐身。于是这个牧羊人可以做一些他以前不能做的事情，终于有一天他进入了王宫，勾引了王后并密谋杀死了国王，从此他和以前的自己判若两人，成了一个十足的暴君。我们可以想象如果他没有得到那枚充满魔力的戒指，他一定还是一位善良的人。叔本华说过，人每时每刻都是有作恶的想法的，这其实是有一定道理的，关键是人有时候没有作恶的能力而已。里亚王的悲剧的根源也许就在这里。日本导演黑泽明的力作《乱》就是根据《里亚王》改编的，故事的背景是日本的战国时代，这让我们感觉更加真实了，如果是太平盛世，毫无权力的寻常百姓中怎么可能发生这样的事呢？其实我们翻一翻历史就会发现这样为权力而父子、兄弟

相残的事情简直太多了。里亚王的悲剧就在于人性的沦落，莎士比亚在这部作品中也时刻反思着人性的本质。《里亚王》的结局是悲惨的，但是注意，我们只要稍稍改变一下结局，那么悲剧就能够马上变成喜剧。如果最后，里亚王的小女儿考黛丽亚活着，里亚王也没有死，那么这就是个皆大欢喜的结局，悲剧就能够成为喜剧。法国剧作家莫里哀的喜剧《伪君子》同样也可以很简单的转变成悲剧。结局可以这样设计，伪君子答尔丢夫很顺利的霸占了奥尔恭的财产，他的女儿玛丽亚娜也不得已嫁给答尔丢夫，玛丽亚娜的情人瓦赖尔刺杀答尔丢夫未遂而入狱，奥尔恭的妻子郁郁而逝，奥尔恭沦为乞丐。

《麦克白斯》颇似古希腊悲剧，其中很强调命运对人嘲弄。麦克白斯原本功成名就，可是他却相信三女巫的预言，最终预言一一应验，但是麦克白斯也身败名裂。这让我想起索福克勒斯的《俄底甫斯王》以及埃斯库罗斯的《阿伽门农王》，人的举动都受到神的干涉，当然其中也体现着主人公性格的缺陷。可是《俄底甫斯王》中几乎没有表现出俄底甫斯王的人格或者是性格带来必然的毁灭，可以说俄底甫斯是一个生性善良的人，当必然的命运来袭却无力逃避。也许悲剧的悲就体现在人的无辜和无助上，悲剧的美表现为主人公的抗争上，虽然看起来是徒劳的。

可以看到悲剧中必然会出现痛苦和死亡，人们喜欢悲剧正是由于每个人都是悲剧的主角，因为同悲剧一样，人的一生也要以死亡作为结局而谢幕。但是悲剧并不是悲观，我们的结局是不可避免的，但是在短暂的悲剧中却表达了一种不妥协的永恒的精神。因此，明知理

想遥不可及我们还是执著追求，明知人无完人但还是要不断完善自我，明知命运无常可是一点也不畏惧，死亡是生命的终结，但不是生命存在的目标。