《稻草人》简短读后感
“活到老学到老”，可见读书是我们一辈子的事。好的作品会引起阅读者的共鸣，在看《稻草人》之后肯定会触动内心，一篇优秀的《稻草人》读后感是怎么样写的呢？以下是我为大家细心整理的“《稻草人》简短读后感”，欢迎您参考，希望对您有所助益！
《稻草人》简短读后感(篇一)
今日，我读了《稻草人》这本书。作者是叶圣陶，原名叶绍钧。这本书蕴含着深刻的内涵：爱与善的志向主义、对黑暗现实的批判和抗拒、吹响变更命运的号角、找寻人生的真谛！主子公是稻草人。
稻草人特别尽职尽责，时刻也不遗忘自己的使命。他从不贪玩、从不偷懒，一心只希望自己的主子——一位可怜的老太太今年能有一个好收成。然而，不幸的事还是发生了，一只蛾子来到稻叶上产卵，尽管稻草人使出了全力，却还是无法赶走蛾子，甚至连提示自己的主子也无法做到，只能眼睁睁地看着蛾子把稻田吃得几乎没有粮食了。
我真佩服叶圣陶，他把“稻草人”刻画的特殊有人性，特殊有爱心。童话中的“稻草人”它立在田野上，亲眼目睹了一个个我们不情愿见到的人间悲剧，“稻草人”是一个最懂事的好人，它很想帮助有困难的人，但是它由于不能行走，不能说话，想帮别人又帮不上，只能立田野上守望着。我认为“稻草人”这种品质、正义值得我们大家学习，假如人世间都像“稻草人”一样关切别人，这世界就充溢了爱心。
读了这本书之后，我确定要想稻草人学习，我还认为稻草人这种正义的静默奉献、不求回报的精神值得我们学习。
《稻草人》简短读后感(篇二)
妈妈告知我许多在农村长大的孩子都见过稻草人。我问妈妈：“稻草人是干什么的呢？”妈妈说：“每当水稻抽穗的时候，农夫伯伯就会用木棍、竹竿和枯黄的稻草，做一个稻草人，有的还会给它穿上旧衣服，戴上旧帽子。然后把它插在田地里，让它来守护庄稼。”
读了叶圣陶爷爷的《稻草人》，我又对稻草人有了新的相识，这是一篇童话故事，故事主要讲的是一个尽职尽责的稻草人，为一位失去丈夫和儿子的老妇人守护着田地，可是有一天晚上稻子的仇敌蛾子落在稻叶上，稻草人却无法将她赶走，稻草人着急难耐却不能开口告知主子稻田的真实状况，他只能眼睁睁地看着肉虫咬嚼稻叶而无能为力，他只能低下头痛心地哭。
天气很凉了，在夜间的田野里，稻草人望见一位渔妇把生病的孩子丢在家里，自己出去捞鱼，给她的孩子煮粥吃。听着孩子的哭声，稻草人很想帮忙，可是他动不了，稻草人很难受。接着稻草人看到一位妇人要投河自尽，他很想救那个人，却手足无措，到了其次天早晨，妇人的尸体被农夫们发觉。这时候稻草人的主子也看到了田里的惨况，想着一年的辛苦又白费了，可怜的老妇人急得放声大哭，稻草人也倒了下去。
读完这个故事，我的心情久久不能安静。虽然我不是稻草人，但我要学习稻草人的精神，我要做一个尽职尽责、乐于助人、热心和善的人。
《稻草人》简短读后感(篇三)
我读了《稻草人》后，《傻子》这篇文章给我的印象最深。
傻子，大家都这样叫他，都说他傻。可我并不这么认为。他傻么？不，他不傻，虽然他不知道那一袋又白又亮的东西是什么，可他心地和善。在漆黑的夜里等失主，为什么？因为他很傻？错！真正傻得人是指他额角的师兄。
傻子，他很“傻”，他很“笨”。他真的傻么？他真的笨么？不，他懂得人生不行缺少的一样东西，那就是爱。在一个寒冷的夜晚，顾不上睡觉，让师兄睡觉，自己来锯木头。他傻么？其实，真正傻的人是打他的师傅。
……
“傻子很傻”，说这句话的人才是傻子。傻子真的傻么？不，他乐于助人、拾金不昧，不计较得与失。假如让我来评论的话，那么他就是一个令人敬重的人。
我宁愿像“傻子”一样被人说“傻”，也不愿当一个自认为很“聪慧”的“聪慧人”。
《稻草人》简短读后感(篇四)
我读了叶圣陶的《稻草人》主要讲了稻草人没有手指，手里却拿着一把破扇子，头戴着一顶荷叶帽子，插在田地的泥土里，成天整夜站在那里。安宁静静地看着田地，手里的扇子轻轻摇动，赶走飞来的小雀，他不吃饭，不睡觉，歇一歇也不愿，总是直挺挺的站在那里。
稻草人想帮助他的主子、渔妇和她的孩子、鲫鱼，他有一颗和善的心，但是他柔弱无能，不能照自己的心愿做，谁也帮助不了。我读后明白了，我也应当想像稻草人一样，有一颗和善的心，但不能像稻草人那样柔弱无能，我要学好本事，学好学问，要做一个强大有力的人。
我也喜观这本书中的《一粒种子》这一篇，主要讲了国王、富翁、商人、士兵先后得到了这粒种子，他们想让种子发芽开花，国王是为了显得尊贵，有权力；富翁是为了显阔气、优越；商人是为了发财，士兵是为了升官。所以这粒种子没有发芽开花，他们把它扔了，最终落在农夫的麦田里，农夫脸上透出和平的微笑，农夫种这粒种子，不为什么，不图什么，所以种子发了芽，开让了希奇的花，农夫和乡村人沾满香气。
读后我明白了一个道理：做一件事不能只贪图个人的利益，你越想得到的东西越得不到，只有不贪图利益才能顺其自然，按事物发展的规律才能得到想要的结果。
《稻草人》简短读后感(篇五)
暑假里，我看了《稻草人》。稻草人不能走，不能说，不能动。但他有思想，心肠特别好，一心想帮助受损害的人们。
“稻草人”的主子是个年迈的老太太。这一年，稻子长得特别壮实，而且雨水也不太多。眼看今年有好收成，她笑了！可是稻子的天敌——灰色的蛾子飞来了。它们在稻叶上安了“家”，下了特别多卵。稻草人慌张地扇扇子，但蛾子们并不把他放在眼里。稻草人想到主子的脸；又想到了主子不幸的命运，心里像刀割一样。稻草人用劲地扇扇子，可是蛾子们还是接着放卵，然后镇定自若地飞走了。稻草人多想告知老太太，可他不会说话，他好难过……
稻草人多想帮助身边的人们！为了驱逐破坏稻谷的灰蛾，他用劲拍着自己的身子想告知老太太，为了挽救生病的小孩，他想变成被子给孩子暖和，为了阻挡妇女跳河，他流尽了眼泪。
最终，稻草人倒了！不是因为他怕辛苦，而是因为他的心碎了，像玻璃一样碎了。于是，稻草人倒下了！
稻草人的精神是多么崇高！到处为别人着想！假如生活中的每一个人都能这样，为别人多着想一点，多献出自己的一点爱，那么我信任咱们的生活肯定会像那首歌颂的那样：世界将变成美妙的春天！
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读完《稻草人》的感受和收获
世界上的书多若星辰，总有那么一些经典让人们不断地传阅。假期时我们观看了《稻草人》，信任您对于作品在内心中会有独特的体验，您是否正在想怎么样才能写好《稻草人》的读后感呢？下面是我为大家整理的读完《稻草人》的感受和收获，仅供参考，希望能为您供应参考！
读完《稻草人》的感受和收获
这段时间我读了叶圣陶写的《稻草人》这本书，里面的故事都特别精彩，其中的《稻草人》这篇文章让我印象深刻。
讲的是一个富有爱心和责任心的稻草人的故事，稻草的主子是一个可怜的老太太，老太太的丈夫和儿子都死了，所以她从来没笑过，但今年的稻子长得很好，老太太肯定会笑的，不过坏事随之而来，稻子被蛾给吃掉了，稻草人特别焦急，想赶走蛾，可它却一动不能动；它还看到一名渔妇的孩子病了，却得不到关切，稻草人很想去照看他，可是稻草人没有方法；被渔妇捕上船的鲫鱼希望回家，向稻草人求助，可稻草人只能叹气，因为他也无能为力；还有一位妇女让他更难过，孩子死了，丈夫把家败光了，还要把她卖掉，心里难受地来到河边投河自尽。稻草人很焦急，想救她，想阻挡她，但他办不到，他就像树一样定在泥土里，连半步也不能动，有心无力，让他感到无比懊丧。
读完全文，我的心中却充溢哀痛和沉闷，稻草人一心想要帮助别人，它怜悯弱者，为不能给老人歼灭蛾子而愁眉不展，为不能帮助那个渔妇照看孩子而感到难过，为不能挽救那个女人的生命而心碎，最终因为自己的无能为力，倒在了田地中。
从这个故事也让我深深体会到，我们不但要有爱心还要不断强大自己，才能有足够的能量去帮助别人，不给自己留下缺憾。
读完《稻草人》的感受和收获
今日，我又读了一本书，名字是《稻草人》是闻名作家叶圣陶先生写的。
稻草人里面有许多故事，每个故事都能让我们明白一个道理，都能让我们得到一个启示，比如说，《皇帝的新衣》跟以前的不一样，是一个长篇文，以前的都是儿童篇文，这一个故事让我们明白了，不要自欺欺人，还比如说里面的《傻子》，讲了傻子一诞生就在育婴堂的抽屉里，他只会帮助别人，帮助了别人，我们知道，是很欢乐的，傻子当然也是这样的，可在群众的眼睛中却不是这样的，傻子帮助别人就是在害自己，有一天，那里的一个国王打了败仗，就想要杀人解解气，没一个人情愿站出来，可傻子站了出来，全场人大声辱骂这个傻子，有人骂，你这个傻子，自投罗网，真是有病，国王看到傻子情愿站出来，问道：“你怎么会情愿被我杀”傻子回答：“大家都骂我是傻子，我帮别人，他们说我，我不帮别人，他们还是说我，现在就让我来替他们死，我值得了”下面还在乱哄哄的，国王发令，谁再敢骂傻子，杀无赦，没人敢说了，国王把傻子的形象雕在广场上，让大众学习他······还有许多故事令我们感动。
还有许多故事我们没有说，但是，他们的道理都是一样的，要乐于助人，要帮助别人，不要自欺欺人，不要骗别人······
读完《稻草人》的感受和收获
今日，我读了《稻草人》这本书，他让我受益匪浅。
《稻草人》这本书是一本故事书，里面的故事虽然很短小，但很精，包涵了人生中的很多大道理，也告知了我们人世间的悲伤，如在《稻草人》这一故事中，一个渔夫丢失了生活的信念，跳进河里自杀了，无情的虫子在吃着麦子，桶里的鱼被冻死了，孩子被饿死了，稻草人看到这一切感到特别的悲伤，人世间存在的最终一点希望也随着稻草人的倒下而消逝了。
读完《稻草人》的感受和收获
最近我读了一本书叫《稻草人》，这是叶圣陶爷爷写的。
我印象最深的是一位可怜的老奶奶，她种的稻子全被小娥子吃光了，她一年的希望也没有了。稻草人看到这个画面，心里特别焦急，不停的摇着扇子，想把她叫回来，可是扇子的声音没有把她叫回来。
我读了这篇文章，觉的要像稻草人学习，学习它的怜悯心和和善的品质。
《世说新语》简短读后感
我们常说读书可以陶冶情操，可以获得进步，阅读完刘义庆写的《世说新语》以后，信任心中有不少的心得，我们就可以通过文字的方式把那些心得体会记录下来，您抓住了作品的哪些精髓呢？下面是我细心整理的“《世说新语》简短读后感”，供您参考，希望能够帮助到大家。
《世说新语》简短读后感
《说文解字》中对“淡”的说明是“淡，薄味也。从水炎声。徒敢切，薄味也。醲之反也。酉部曰。”再看“淡”的词组：淡泊、淡薄、淡雅。给人一种淡淡的、什么都不在乎、什么都看得开的感觉。《说文解字》中对“定”的说明是“安也。从宀从正。”给人一种安定、稳重的踏实之感。
淡定是有泰山崩于前而面不改色的镇静程度，遇事沉稳中又主动坚决，老练里却又重视有佳，胜不骄，败不馁。淡定，是一种思想境界，是一种心态，是生活的一种状态。我们每个人都须要这种心态，在生活中才会处之泰然，宠辱不惊，不会太过兴奋而忘乎所以，也不会太过哀痛而痛不欲生。
《世说新语》最为我国魏晋南北朝时期“志人小说”的代表作，为言谈、轶事的笔记体短篇小说的一个集子，其中记录了很多魏晋南北朝时期的很多轶事，其中一些正是阐释淡定的佳例。
一、第一重境界：咬定青山不放松，立根原在破岩中；
千锤百炼还坚劲，任尔东西南北风。
《世说新语·雅量》提到“魏明帝于宣武场上断虎爪牙，纵百姓观之。王戎七岁，亦往看。虎承间攀栏而吼，其声震地，观者无不辟易颠仆，戎湛然不动，了无恐色。”这是淡定的第一种境界，有独立的品性，不随大流、不人云亦云。
老虎是被关在笼内，事实上并不会对人形成真正的生命威逼。但是很多人听到老虎的吼叫都胆怯地东倒西歪，这中有很大一部分带有表演攀比的色调。从社会学角度讲，社会就像一个大舞台，其成员就是舞台上的每个演员，他们通过角色扮演把分散的个体组合成一台戏。每个人在不同的场合都担当着不同的社会角色，所谓社会角色就是指与人们的某种社会地位、身份相一样的一整套权利、义务的规范与行为模式。围观的百姓此时担当的是围观猛兽的社会角色，面对这样的角色一般来说是要表现出恐惊等行为，而这些百姓下意识地想把自己的角色扮演得更好，于是就极尽可能地表现自己的恐惊其中不乏夸张的行为，于是就辟易颠仆。
往往有时的随大流的从众行为并不是一种好的表现，在众人尽职尽责扮演本色的惊惶角色时，淡定的人往往脱颖而出，显得有才智有独立的品性，是能思索的理性地人。
这样表现只是淡定的第一种境界，这是有打算的初级的淡定。就似乎东西南北风在呼呼地吹，但是青松可以选择扎根青山，这是一个缓慢而长期的过程，这种有足够的时间让你权衡、思索。
这种淡定也是最简单学习和应用的。首先是有理性，理性实在哲学中常常被提到的概念，在康德眼里理性就是纯粹理性，通俗说来就是置之四海皆准的道德规范体系。人首先要有理性，在大众都在进行某种行为时，要先冷静地思索这样做是不是理性是不是道德，而不是头脑发热地一起从众。其次，要有独立的思索实力。用我心观世界，真正地掌控自己的行为，为自己的行为负责。
二、其次重境界：泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬
《世说新语·雅量》又提到“夏侯太初尝倚柱作书，时大雨，霹雳破所倚柱，衣服焦，然神色无变，书亦如故。来宾左右皆跌荡不得柱。”这是淡定的其次种境界，内在淡定，这样的瞬间反应最真实，面对突如其来的惊吓而不恐慌说明内心亦是淡定没有装的嫌疑。
这种淡定不是一时半会儿可以习得速成的，这与一个人的诞生以及修养有关，说白了就是要先天有优势也要后天努力。先天方面就是有些人天生胆儿大、有些人天生怕黑、怕打雷等等各种怕。但是天生的终归不是占主导地位。重要的还是后天的修养。
《周易》中地六十四卦为震卦，卦曰：“亨。震来虩虩，笑言哑哑；震惊百里，不丧匕鬯”。是说作为振动的震卦，它本身亨通。震卦之震，虽然其来有如猛虎到来的恐惊之状，但圣贤君子却能谈笑自若，泰然处之；震卦之震，虽然它能震惊百里，但君子圣贤却能在宗庙里祭祀时不会因震而惊失祭器或在征途中因震惊而失魂落魄而丢失装有箭镞的袋子。
这充分说明在突如其来不能事先有打算的自然恐惊来临时，君子作为后天有极高修养的人完全可以面对自然灾难而不变色的。
三、第三重境界：宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒
《世说新语·雅量》还提到了最高境界的淡定，“裴叔则被收，神气无变，举止自若。求纸笔作书，书成，救者多，乃得免。后位仪同三司。”这便是宠辱不惊的淡定最高境界。
宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。这不仅仅是儒家达则兼济天下，穷则独善其身的穷的自我保守之法，倒是更像道家无为而治的以退为进的入世为人之道。面对恶劣的周身环境不是不在乎，是神定气闲；不是惊惶到麻木，而是有把握。试问看一场事先知道结果但过程非常纠结的球赛还会有胆战心惊的感觉吗？不，不会有这种惴惴担心的感觉，更多的是知道胜利而享受过程的畅快罢。现实中我们不行能看到将来，那为什么有些人就可以像看一场知道结果的球赛一样从容应对生活呢？答案就是他们看透了生活，看透了人，他们可以精确无误地预见自己的将来甚至预见别人的将来。
《三国演义》第九十五回“马谡拒谏失街亭
武侯弹琴退仲达”中写道：“突然十余次飞马报到，说：“司马懿引大军十五万，望西城蜂拥而来！”时孔明身边别无大将，只有一班文官，所引五千军，已分一半先运粮草去了，只剩二千五百军在城中。众官听得这个消息，尽皆失色。孔明登城望之，果真尘土冲天，魏兵分两路望西城县杀来。孔明传令，教“将旌旗尽皆隐匿；诸军各守城铺，如有妄行出入，及高言大语者，斩之！大开四门，每一门用二十军士，扮作百姓，洒扫街道。如魏兵到时，不行擅动，吾自有计。”孔明乃披鹤氅，戴纶巾，引二小童携琴一张，于城上敌楼前，凭栏而坐，焚香操琴。知却说司马懿前军哨到城下，见了如此模样，皆不敢进，急报与司马懿。懿笑而不信，遂止住三军，自飞马远远望之。果见孔明坐于城楼之上，笑容可掬，焚香操琴。左有一童子，手捧宝剑；右有一童子，手执麈尾。城门内外，有二十余百姓，低头洒扫，傍若无人，懿看毕大疑，便到中军，教后军作前军，前军作后军，望北山路而退。次子司马昭曰：“莫非诸葛亮无军，故作此态？父亲何故便退兵？”懿曰：“亮平生谨慎，不曾弄险。今大开城门，必有埋伏。我兵若进，中其计也。汝辈岂知？宜速退。”于是两路兵尽皆退去。孔明见魏军远去，抚掌而笑。众官无不骇然，乃问孔明曰：“司马懿乃魏之名将，今统十五万精兵到此，见了丞相，便速退去，何也？”孔明曰：“此人料吾生平谨慎，必不弄险；见如此模样，疑有伏兵，所以退去。吾非行险，盖因不得已而用之。此人必引军投山北小路去也。吾已令兴、苞二人在彼等候。”众皆惊服曰：“丞相之机，神鬼莫测。若某等之见，必弃城而走矣。”孔明曰：“吾兵止有二千五百，若弃城而走，必不能远遁。得不为司马懿所擒乎？”后人有诗赞曰：“瑶琴三尺胜雄师，诸葛西城退敌时。十五万人回马处，土人指引到今疑。”言讫，拍手大笑，曰：“吾若为司马懿，必不便退也。”
这是一种心理战。在己方无力守城的状况下，有意向敌人暴露我城内空虚，就是所谓“虚者虚之”。敌方产生怀疑，更会迟疑不前，就是所谓“疑中生疑”。敌人怕城内有埋伏，怕陷进埋伏圈内。但这是悬而又悬的“险策”。运用此计的关键，是要清晰地了解并驾驭敌方将帅的心理状况和性格特征。诸葛亮运用空城计解围，就是他充分地了解司马懿谨慎多疑的性格特点才敢出此险策。诸葛亮首先是对司马懿的本性有着充分的估计，才能精确推断出司马懿的下一步做法，自己再顺着司马懿的做法进行防卫。其次面对敌军的千军万马在城楼上焚香操琴，神情静谧，琴声悠扬，这份镇静也是种相当的修为啊。
面对人生的大起大落或者正面对的人生的逆境保持宠辱不惊的心态，最终能卷土重来或脱困而出的人都是修炼到淡定的最高境界的高人们。这种淡定从面对自然恐惊的淡定上升到对人生的淡定，这是一个从克服原始自然恐惊上升到克服生命无形威力巨大的挫折。
这样淡定的人必定须要一颗聪慧的头脑，这样的头脑看得清自己现在的形式，能实行最有利自己的应对方案。这样淡定的人必定须要一双千里眼，这样的眼睛看清眼下的得失，更多的看到长远的效益，不争一朝一夕不争一兵一卒，只为最终的绝地大反击满盘皆赢。这样淡定的人必定须要一个淡泊的心，这样的心淡看物质名利，上下求索的是志向。
古人说，“富家不用买良田，书中自有千锺粟；安居不用架高堂，书中自有黄金屋；出门莫恨无人随，书中车马多如簇；娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉；男儿若遂平生志。六经勤向窗前读。”从《世说新语》这本小集子中我可以窥得淡定的三种境界并且融会贯穿，这也是读书的一件乐事罢。
《世说新语》简短读后感
古文，是中国文化的珍宝，而《世说新语》就像多数宝藏中的一颗绚烂的明珠。《世说新语》叙事简明，精炼生动，为小品文之典范，词汇之丰富，远远超过其他笔记小说，对后代的文学作品有很大的影响。
刚起先读《世说新语》，总是整个吞枣着看，有些字词的意思也不是很了解。后来，作为“小书虫”的我被《世说新语》中的一个个引人入胜的小故事所吸引，看得更加细致起来，遇到不懂的词句也会耐性的查《古汉语词典》。大部分文言文不仅好玩，而且也带着很多道理呢。
其中，“德行”篇中有一篇文章让我记忆犹新：华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不行？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既以纳其自托，宁可以急相弃邪！”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。这篇文章的意思是：华歆和王朗一同乘船避难，有一个人想搭乘他们的船，华歆表示犯难。王朗却说：“好在船还比较宽敞，为什么不行以呢？”后来强盗来了，王朗就想丢下那人不管了。华歆说：“起先我之所以迟疑不决，正是为了这一点。既然允许他搭我们的船，怎么可以因为状况紧急便把他扔下呢？”于是仍像当时那样携带关照那个人，世人凭这件事来判定华歆、王朗的优劣。
王朗表面上大方，事实上是在不涉及自己利益的状况下送人情。一旦与自己的利益发生冲突，他就露出了极端自私、背信弃义的真面孔。而华歆则一诺千金，不轻易承诺，一旦承诺就肯定要遵守。我们应当向华歆学习，守信用、讲道义，像王朗那样的德行，是应当被人们所鄙弃的。
《世说新语》简短读后感
《世说新语》讲的是刘道真尝为徒，扶风王骏以五百匹赎之，既而用为从事中郎。当时以为美事。刘道真，姓刘名宝，字道真，性格豁达，通经史，精音律，善长下棋，并且智勇双全，在扶风王司马骏府内担当从事中郎，后担当侍中、安北大将军，后由于戎卫北境侑功，赐爵为关内候。里“徒”字意指服劳役的犯人，“既而”意指不久。篇文章的意思是：刘宝曾是服劳役的犯人，司马骏花了五百匹布将赎了出，不久后又任命为从事中郎。当时人将件事传为美谈。
我第一次读故事时，并没什么感受，但当我读了5遍6遍乃至10遍时，就侑了深刻的感受。我非常佩服司马骏的种做法。首先，能够不计刘宝以前犯过罪，任用刘宝，给刘宝用武之地，其次，司马骏花重金将刘宝赎了出，可以说是对刘宝侑恩，让刘宝死心塌地为自己做事。即便将刘宝势力过分强大，也总会卖人情。件事传为美谈，又的民心。司马骏做件事心思慎密，一举多得，我很佩服。的一做法也好像效仿了齐桓公不计前嫌，任用管仲。齐桓公最终成就了一番霸业，而司马骏也在宗室中变得最为俊望。
生活中，我也切不行因为人曾侑过什么过错或是做过什么不好的事而始终对心存不满。同等待人，往往更简单发觉人身的闪光点。同样，做错事的人也不能过分自卑。人非圣贤，孰能无过。侑错并不行怕，可怕的是犯了错不改。我应侑的是主动向、改正错误的看法。
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