《人类的遗产》读后感（五篇）

第一篇：《人类的遗产》读后感

当看完一本著作后，相信大家一定领会了不少东西，需要写一篇读后感好好地作记录了。那么我们如何去写读后感呢？下面是小编精心整理的《人类的遗产》读后感，希望能够帮助到大家。

世界上有七大洲：南、北亚美利加、亚细亚、欧罗巴、澳大利亚、阿非利加、南极洲。而您眼前的就是世界上第八大洲：拉比利亚！简洁而明了的开头，却巧妙地讥讽了当今地球环境生态的恶化，当我读到《人类的遗产》这融汇了作者心血的结晶的作品时，不禁心生颤栗——我们赖以生存的地球正被污染所淹没，逐渐走向灭亡！

每个周末依惯例查看新闻与作文网上才华横溢的同龄人的文章，就是我既快乐而又汲取知识的时光。但这个星期似乎尤为令我激动，因为我无意中瞄到了迟卉写的《人类的遗产》这篇文章，深深地拨动我的心弦，将我拽入拉比利亚的作者想象的世界。作者迟卉笔下的文字像一个个跳动的音符，跃然于纸上，奏成一曲充满讽刺意味的乐章。我相信迟卉是为地球的环境生态而忧心忡忡的，文章题目设下悬念而充满讽刺的元素，究竟人类留下了怎样的“遗产”而我为什么相信迟卉为地球的环境生态担忧呢？且听我细细道来。

作者所讲述的“拉比利亚”大洲是一个生造词，巧妙仿照“澳大利亚”的英文拼写所制造出来的词汇，词义为“垃圾大陆”，可见作者在想象与讽刺的融合上是有多大的造诣。文章讲述了一批科学家驾驶“卡利姆多”号科学考察船进入大西洋探索拉比利亚大洲的想象故事。他们的船进入垃圾漂浮相对集中的海域，水面覆盖着大约一米厚的垃圾，光是想想就觉得不堪入目、食物难以下咽，但这却是文章中真实的`部分，这些垃圾着实漂浮在现在的北大西洋里，船甚至可以在这些垃圾上面上下锚！在这儿生活的老鼠具有人类一般的智慧，它们吃塑料，或许只能吃这些。鼠人阿铁的畸形儿后代为他繁衍了成千上万的子孙，它们称自己为拉比特人，而它们所生活的塑料垃圾所铺成的地面被它们称为“轻土”，有一次短爪家族被放逐海面，它们却机缘巧合地来到了北美洲的树林，而正是来到了这里它们才躲过了拉比利亚大陆的地底火山喷发大爆炸，在这里繁衍生息，也许会进化成人类……

看到这，我已经意会了作者的意图：人类的“遗产”就是数不尽的垃圾，而垃圾终将会导致地球的毁灭，我们应该深刻意识到这一点，用心用行动来守护好我们这唯一的家园！与自然共处，既然是共处我们就应该像朋友、像亲人那样善待自然，珍惜享受自然，享受美好生活的朝朝暮暮，不要等到失去了再后悔莫及！迟卉尖钻刻薄的言语与讽刺意味如离弦的箭般射向当今不爱环境的人们，我们应挡下这支利箭，并从现在开始为地球的环境生态做力所能及的事情，不要让迟卉的苦心白费，更不要让我们的地球“母亲”哭泣！

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第二篇：曼德拉给人类留下什么遗产

曼德拉给人类留下什么遗产

2013年12月5日，曼德拉在南非约翰内斯堡与世长辞。

这个消息并不令世人震惊。毕竟，他已是95岁高龄的老人了。而且在今年7月份，曼德拉已进入病危状态，他的家人、南非国民乃至全世界尊重他的人，对这位伟大老人离开人世的那一天到来，有了足够的思想准备。

哲人已萎。曼德拉的生前，被誉为这个世界最伟大的人物之一，他的品德与贡献得到了世人的公认。然而，他对他的祖国和整个人类所作出的贡献，他的伟大价值，要在其死后的岁月里，让时间来做更为充分的证明。

曼德拉给人类留下什么遗产？

他为了反对种族隔离被白人当局囚禁了27年半，他的不屈服鼓舞了千百万人支持和参与民主、平等、自由事业；他走出监狱后以博大的胸襟、开阔的视野、无私的品德、坚韧的意志和高超的智慧促进了南非种族和解，避免了一个国家陷入流血漂杵的境地。

这些是他的事功，不是他留给人类最珍贵的遗产。如果以政治上的事功而论，他不是20世纪最突出的。论战功，他不如“二战”时率领千军万马打败法西斯的某些统帅；论在位时间长短，他只当了5年总统，远远比不上那些当了几十年国家元首直到停止呼吸的人；论治理国家的版图大小和人口多少，他比不上好些亚非拉国家的领袖。

然而，那些事功看起来比他更突出的政治人物，所能赢得的尊重远不如他。曼德拉以他的人生轨迹告诉世人：

权利是要争取的，争取权利必须付出牺牲，这些牺牲包括自由与生命；

为人民解放做出牺牲的领袖，并不具备享受政治特权的资格；

暴力和权谋之外，人类还可以和平、阳光、正正堂堂的方式进行政治活动，获得执政地位。曼德拉在其著作《漫漫人生路》中写道：

从古到今，世上男男女女来来往往。

有人来过，只是如风吹过，身后留下的唯有虚空，其名其姓无人知晓，仿佛不曾来到这个世界。有人来过，留下了声名，而那不过是他们在世所行的种种罪行而留存下的斑斑血迹。

如果按照中国古代“立德、立功、立言”的“三不朽”标准，曼德拉足以不朽。

我以为，曼德拉留给人类最为珍贵的遗产，应该是：他以一个人的品德和行为，提升了整个人类文明的水准。

在曼德拉刚刚辞世之际，让我们来回顾他伟大的一生。

1918年7月18日，曼德拉出生在南非东南部东开普省特兰斯凯地区，一个叫姆卫佐的村落。他的家族属于科萨族泰姆布王室远支。父亲老曼德拉是一个在王国内很有威望的酋长，曼德拉母亲是其侧室。

7岁那年，曼德拉的父母在一位牧师的建议下，将他送入教会开办的小学就读。入学后，女教师给他起了一个伴随其终身的英式名字：纳尔逊。

两年后，曼德拉的父亲患病身亡，眼看就要失学的他遇到了生命中第一个贵人——摄政王荣欣塔巴。他被接到王宫抚养，摄政王和王妃将其视若己出。在王宫曼德拉接受了当年南非黑人少年所能接受的最好的教育。

在那个年代的特兰斯凯，除了一些政府雇员，当地人和白人打交道不多，曼德拉难以体会到种族隔离制度对一个黑人命运的影响。

直到16岁那一年。曼德拉遵照部落的风俗，和一些年龄相仿、门第相若的男孩集中在一起行割礼——这是南非部落的男人成年仪式，行割礼后的男子，将得到社会的尊重，也将担负起一个男人的责任。在庆祝仪式上，一位老酋长的一席话将曼德拉刚成为男人的兴奋劲浇灭：

“我们是我们自己国家内的奴隶，我们是我们自己土地上的佃农。我们没有力量、没有权力，不能在自己出生的土地上掌握自己的命运。你们将走向城市，在那里，你们将住简易房，喝廉价酒。所有这些都是因为我们没有把繁荣昌盛、繁衍生息的土地赠送给你们。你们将在白人们深深的矿井中把自己的肺咳嗽出来而毁掉健康，且永不见天日，而白人们却可以不平等地过着繁荣昌盛的日子……”刚刚成人的曼德拉隐隐约约知道：白人是他们的敌人。

1939年，曼德拉进入南非唯一的黑人大学，位于特兰斯凯的福特哈尔大学学习。这所大学招收的是黑人青年中的精英，南非各个部族、南非邻国的黑人上层人士的子弟都以入学为荣。

就在快要修满学分取得学位时，曼德拉因参加与校方对抗的学生运动而被勒令退学。他随后脱离了养父摄政王的“包办婚姻”，来到南非当时最繁华、黑人居民最多的大都市约翰内斯堡。

几乎每个黑人青年来到约翰内斯堡，都怀着一个美妙的人生梦，曼德拉也不例外。但现实是残酷的。在度过一段吃上顿没下顿的漂泊生涯后，他碰到了生命中第二个贵人——政治引路人沃尔特• 西苏鲁。在西苏鲁的帮助下，曼德拉来到一家犹太人开的律师事务所当助理。在那里，曼德拉一边学习法律事务，一边利用业余时间参加南非大学的函授学习，修完退学时所欠的学分，拿到了文学学士学位。受到西苏鲁和律所几位激进的黑人同事的影响，曼德拉对争取黑人权益的政治运动越来越感兴趣。他开始参加共产党和非洲人国民大会的活动。

在回忆录《漫漫自由路》中，他这样谈到自己投身政治运动的原因：

“当我知道我将在自由解放斗争中度过我的一生的时候，我已经记不清是什么时刻被政治化了，在南非做一个非洲人（即南非土著黑人），意味着他从出生的那一时刻就被（种族隔离制度）打上政治的烙印，不管他知道这个事实与否。”

1944年，曼德拉加入了非国大，并很快成为骨干。

他参与创建了其内部组织化程度最严密、行动能力很强的青年联盟，和西苏鲁等少壮派力推非国大的改组，使寄希望和白人政府上层斡旋，乞求其恩赐黑人一点权利的原主席退出领导层。

非国大变得越来越有战斗力，在黑人民众中的影响也随之增强，领导和发动了一连串罢工、集会、游行等活动。曼德拉引起了白人当局的重点关注。对他们来说，精力旺盛、口才很好、组织能力强、具有领袖气质的曼德拉是一个危险的敌人。

1948年，南非举行了只有白人参加的大选。主张推行严酷的种族隔离制度的极右政治派别国民党获得执政权，非国大和曼德拉面临的环境更为艰难和凶险。

1956年12月，白人当局决定重拳出击，在全国范围内抓捕曼德拉等非国大以及南非共产党的领导人，并以高级叛国罪和阴谋使用武力推翻现政府罪对他们提起公诉。

法庭的预审和正式审判从1956年底延续到1961年3月。1961年3月29日，大法官拉姆泼福宣读了三位法官所组成的审判庭的判决意见：“根据提交给本法庭的所有证据和我们发现的事实真相，本法庭不可能得出非洲人国民大会采用了暴力政策推翻现政府也就是发动群众直接使用暴力反对政府的结论。”曼德拉等人被宣布无罪。

“白人至上”的种族隔离制度才是敌人。自投身反种族隔离政治运动后，曼德拉便清醒认识到，他的敌人不是白人，而是确保“白人至上”的种族隔离制度。

1955年6月，一次包括南非印度人大会、南非有色人组织、民主人士大会（一个反对种族隔离的白人左派团体）等政治组织在内的政治会议在曼德拉等非国大领导人的倡议下举行。此次会议出台了可称为40年后南非新宪法雏形的《自由宪章》。

宪章开宗明义：“南非是居住在南非的所有人的南非，不管是黑人或白人，除非根据人民的意愿，没有任何政府能够声称对他享有统治权。”

1962年8月，曼德拉被捕。法庭以“偷越国境罪”和“煽动罢工罪”判处曼德拉5年监禁。

在曼德拉被押往罗本岛服刑时，南非军警突袭了非国大设在利沃尼亚一个农庄里的指挥中心，起获大量机密文件，包括由曼德拉任司令的武装组织“民族之矛”行动方案 ——此前，“民族之矛”已经策划实施了数起针对当局的爆炸案。

由于“发现新的犯罪事实”，曼德拉又被军警从罗本岛押回比勒陀利亚受审。对南非当局来说，这次可以坐实曼德拉等人“破坏罪和阴谋推翻政府罪”的罪名。

这次“利沃尼亚大审判”引起了全世界关注。美国和英国的议会议员向南非政府提出抗议，苏联的部长会议主席勃列日涅夫写信给南非总理。南非当局自然希望判处曼德拉等人的死刑，永绝后患。曼德拉等人则决定，无论判决结果如何，绝不上诉，以此表达不承认南非政府及其法庭合法性的诉求。1964年6月12日，大法官德• 韦特宣布，曼德拉等8名被告被判处终身监禁。

曼德拉第二次上罗本岛后，岛上对其富有同情心的狱警被调离，看守曼德拉等政治犯的是经过洗脑、极度仇视黑人的狱警。

从上岛第一天起，曼德拉就成为监狱当局重点盯防的对象，也是从这天开始，曼德拉与监狱方斗智斗勇，采取各种手段争取自己和狱友的权利。

而与此同时，对这些狱警，曼德拉也会替对方考虑。因此，绝大多数狱警很快就为他折服而善待他。牢狱生涯中，只有一个狱警曾试图殴打他，而曼德拉立刻变成一头愤怒的雄狮，怒斥对方：“你动手试一试？我将一直告到最高法院，会让你倾家荡产！”狱警被吓住了，灰溜溜地走了。

1970年，官员巴登霍斯特成为监狱长。甫一上任，他就将降伏曼德拉这个首领作为首要目标，不仅收回多项囚犯的权利，曼德拉还常被他当众用最肮脏的话辱骂。

曼德拉决定采取行动赶走监狱长。通过秘密渠道，政治犯们和国外的非国大领导人取得了联系，将他们在罗本岛受到虐待的情况曝光于国际媒体。同时，曼德拉也让人联系到白人议会中同情非国大的自由进步党议员海伦• 苏兹曼女士，让她向政府施压。

三位大法官在各方压力下，来到罗本岛了解犯人处境。

在和法官交谈时，监狱长站在一旁，但曼德拉当他不存在，告诉法官某监区某位犯人在什么时候被警 察毒打，监狱长立刻插话：“曼德拉，那位犯人被毒打你亲眼看到吗？”曼德拉说：“我没有亲眼看到，但是我所了解的这件事是真实的。”监狱长大怒，凶神恶煞地向他咆哮：“曼德拉，你要当心！你在说你没有亲眼看到的事情，这是自找麻烦，我的意思你应当明白。”曼德拉立刻对几位法官说，“各位先生看到了，监狱长当着你们的面都敢这样威胁我，那么可以想象，你们不在场的时候他能干些什么？”一位法官听后颔首说：“这位囚犯说得很有道理呀。”

法官离开罗本岛不久，监狱长即被调离。

但令曼德拉没有想到的是，监狱长临走前专门找到他，向他表达善意。这让曼德拉认识到，表面上再残暴的人，人性中也隐藏着某些良善。

这样的人并非天生作恶，而是残暴的体制令作恶得到激励与奖赏。

这件事更坚定了他只抗争不公平的制度，而不与单个白人为敌的信念。

到了20世纪80年代，南非白人当局推行的种族隔离制度走到穷途末路。在国内因为要对付黑人的反抗，用于维护军队、警察、监狱等暴力机器运行的成本越来越高，占到财政总支出30%以上。在国际上，当局更是四面楚歌，各国对其进行经济、文化、体育交流等全方位的制裁。

总统博塔的红人、国家情报局局长巴纳德是一个不折不扣的种族主义者。然而，他在综合分析国内外局势后，做出一个判断：“军队和警方认为要通过武力方式彻底解决争端是一条歧途。

政治协商是解决这个国家各种问题的唯一途径。”

博塔采纳了巴纳德等理性高官的意见，决定将和谈作为解决问题的一个选项。1989年7月5日，南非监狱管理局局长亲自陪同曼德拉，驱车来到博塔在开普敦的总统官邸。促进这次会面的巴纳德和司法部部长库切在办公室外等候着。

此时，博塔刚从一次中风缓过来，他的身体状况恰如外强中干的南非国民党政府。

曼德拉在回忆录里描绘了他们见面的情景：

“博塔从他气派的办公室对面朝我走过来。显然，他事先已经对自己的步幅作过演练，因为我们正好到达房中间的时候走到了一起，他笑容满面地伸出了手。事实上，从这一时刻开始，他完全使我放松了下来。他客气、恭敬而友好，显得有点儿令人难以置信。”

博塔并没有收获到和谈的果实，与曼德拉会面后不久，他因再次中风不能理事，将权力移交给副总统德克勒克。

德克勒克正式接任总统后，立刻推进大刀阔斧的改革。1990年2月初，他在议会上宣布解除党禁，承认非国大等政治组织的合法地位，释放政治犯。2月11日，曼德拉走出监狱。获得自由的他立刻以非国大和黑人的领袖身份与政府进行和谈。

和谈是艰难的，几百年里，两个种族的对立和冲突留下的伤痕太深了，要与白人集团讨价还价，寻找彼此都能接受的方案。

德克勒克坚持在人数占优势的黑人面前，继续保持白人的特权，以此平衡人数的落差。但曼德拉明确告诉德克勒克，非国大坚决反对，这种“团体权利”的说法是变换名词的种族隔离。他坚持，不论种族人人平等，一人一票进行选 举。

与此同时，黑人内部也出现了很大的分歧，以布特莱齐为首的“因卡塔自由党”为了在未来的政治权力分配中占有更大的利益，不惜挑起黑人内部的残杀，使南非种族和谈的进程几乎夭折。黑人部族之间的矛盾、城乡矛盾被白人政府和“因卡塔”高层利用。

1990年和谈开始后，黑人之间的仇杀频频发生。仅3月就有230人在冲突中丧生。而在这一年，整个南非在冲突中死去的人数达3500多人，超过此前5年 的总和。

最终，曼德拉和德克勒克、黑人大主教图图等人合作，制止了黑人之间大规模的冲突，避免了南非陷入内战的深渊。曼德拉和曾经的敌人德克勒克也因此在1993年分享了诺贝尔和平奖。

1994年4月26日，南非如期举行大选，数百年来被视为异类而被褫夺公民权的黑人拥有了和白人一样的投票权。非国大获得了62.65 %的选票，成为议会第一大党，曼德拉当选为总统，德克勒克任第二副总统。

身居总统高位后的曼德拉面临的第一件大事，就是处理种族隔离时期内众多的严重侵犯人权案。如果严厉清算白人官吏、军警犯下的罪行，500万白人必定会强烈反弹，他们一直对黑人获得政权后自身的处境非常担忧；然而如果一笔带过，根本不对这段历史进行 清理与反思，数千万黑人很难接受。在图图大主教和白人执政时议会中反对派议员伯莱恩的努力下，南非创造了因人而异、因罪而异的大赦方式，成立了“真相与和解委员会”。1995年，南非议会通过《促进全国团结与和解法案》。大赦的前提是必须弄清真相，责任人必须公开承认罪行并表示忏悔。

而曼德拉则时刻在警惕权力的腐蚀。“在历史上，不断有革命分子被贪婪打倒，他们最终被转移公共 财产为己所用的贪念所压倒。他们背叛了曾经让他们名扬天下的高尚目标，他们抛弃了群众，和那些可以让他们大富大贵的压迫者们混在一起，而这些压迫者正是靠着对穷人中的穷人无情盘剥才供养着这些背叛者们。”他在未完成的自传续集草稿中如此写道。

曼德拉曾经说过：“在监狱中，我担心一件事情，那就是自己在不知不觉中会被外界塑造成圣人的形象。对于圣人，有一种世俗的定义，即圣人就是不断努力尝试改变自我的罪人。但是，即使按照这个定义，我也算不上是圣人，我从来都不是。”

（责任编辑：杨光）

第三篇：人类简史读后感

人类简史读后感范文1

本书简述了人类从动物通过不断的进化演变，变成至今食物链最顶端的高级动物（上帝）的过程。通过认知革命、农业革命到工业革命，演绎出人类一步步的变化。其中，书中有几个观点，比较触动人的思考：

1、关于人类体格的进化。作者把采集狩猎阶段人类的体格与农业社会阶段相比较。由于农业耕作的需要，人类的体型与采集狩猎时期相比相对没有那么健壮及灵敏。这不禁让人想起了现代的科幻片中的画面，试想随着计算机等科学技术的日益发展，体力等粗重活都由机器人所代劳，繁琐的事情都由计算机来处理。人类只需开发和创造更多的程序及机器人即可。由此推导，将来人类的大脑将越来越发达，身体四肢将越来越羸弱。或许到了后期，人类的存在形式只需要有一个大脑即可了。

2、关于信仰的力量。人类从单个的个体到群体再到部落到现在变成了国家、社会。为了维系社会秩序，产生了宗教、制度、法律等，也形成了道德和文化，当然还有信仰。若信仰缺失，人们就会失去精神上的约束，失去对事物的敬畏之心，而如果思想无限膨胀，就会做出许多伤害自然、伤害他人的事情。如现在的食品安全问题、还有酒驾、儿童拐卖以及当街砍杀等现象。当然，若信仰过分被强调或被利用，也会出现危机，如早前法国遭受的伊斯兰极端分子的恐怖袭击等。信仰是一把双刃剑，必须使用得度才能国定家安。

3、关于虚构与想象。书中有很多的观点都会提到，制度是人虚构出来的、金钱是人虚构出来的、宗教信仰是人虚构出来的其实，除了我们的实体以外，几乎所有的东西都是人虚构出来的，换句话说人类就是生活自己创造出来的想象之中。而如果这些“虚构”出来的东西都成为了我们共同认可的东西，或者说成为一个共同认可的“游戏规则”，那这些虚构与想象就会对人们的行为产生巨大的约束和影响。但有时人类却为了虚无缥缈的名利追逐，去伤害自然、伤害身边的人，甚至是迷失了自己。

大自然孕育了人类，人类在在改造客观环境的同时，为世界带来了人类文明，也成为了全球的霸主。未来人类的脚步将如何在地球上继续走下去，回头想想，功绩、名利、金钱真的这么重要吗？这些重要，或者只是我们觉得重要而已。

综上所述，，智人用自己的双手和智慧创造了世界，。如今，值得我们思考的是是等待自然的筛选而灭亡还是进入一个新的进化阶段？这都需要我们的共同努力，共同维护这美丽的地球以及发挥祖先留下来的智慧。

人类简史读后感范文2

不知道为啥，这本书开头看得很是困难，直到放假结束，突然醒悟，放假就该彻底休息，放假结束，大脑又恢复工作和学习状态，有张有驰，到玩的时候就疯玩，到学习看书的时候就进入学习模式！

1976年出生，以色列人，好年轻，书籍深度极高，如同当年明月，写明朝那些事儿，自古英雄出青年！

1、按照历史顺序，认知革命、农业革命、科学革命。

人类其实没啥，一个母猿生了两个孩子，一个是黑猩猩的祖先，一个是我们人类的祖奶奶。

从捡果子到围猎兽类，人类一步步把让自己方便的同时，也在把自己束缚得更紧。从简单的吃喝玩乐，到苦逼的挣钱还房贷，车贷，金银首饰，餐饮娱乐。

2、思考的代价

智人大脑在休息时候，居然消耗25%的能量，而其它猿类只消耗8%。为什么要这么累的思考问题，吃的喝的住的，难道真的不够吗？还在想着什么事情？切水果一样，消掉很多要求自己做这个做那个的想法，减少能量消耗吧！

3、八卦

通过八卦，可以知道，谁比较可靠，部落规模变大，可以发展出更紧密，更复杂的`合作形式。直到目前，绝大多数的沟通都是八卦，而不是所谓的工作。包括谁偷吃，谁想当领导，谁买车，谁如之何。

4、虚构故事

八卦有极限，150人就是上限，超过这个数字之后，如何维系这个群体？例如，成千上万的军队、企业员工等。编故事！宗教！

神，国家，钱，人权，法律，正义。

5、高热量食物

为什么对于高糖，高热量的食物无法控制呐？因为智人在草原，森林中，发现这类食物的几率并不高，一旦发现，就必须马上吃掉，否则食物会腐烂，其它动物也会来抢，甚至会攻击智人！

6、劳作时间

智人每天采摘果子，狩猎，比现代人少很多工作时间，而且不用担心污染，血汗工厂，毒气等。现代人要干很多事，洗碗，擦地板，还账单。

7、神

各个时代都出现，这是为了让大的群体能够被统一控制，有共同方向，而设计的一种，超越八卦维系群体存在的，图腾一样的存在！通过虚构的故事，把千千万万的个人，团体，家庭连接在了一起，放眼望去，周围的很多事物，都是靠着这种方式紧密连接，让你深陷其中，却又乐此不疲？疲劳不疲劳？问问自己，就都清楚了！

8、灭绝

智人出现的日期，就是其它生物锐减，甚至消失的日期。很多所谓的历史学家，把动物消亡归结气候变化，小行星撞击，其它动物过多，等等。其实，人类的出现，就随心所欲的灭绝和杀戮，一个不留。

人类洪水的唯一幸存者可能就是人类自己，登上诺亚方舟的还有经过驯化的人类盘中佳肴的家禽家畜！

人类简史读后感范文3

作者把动物、演化、人性、阶级，分析得入骨。震撼，真的是震撼！

1、人类以为种植庄稼就可以满足长久的需要，但讽刺的是，却被小麦，大豆，大米，玉米等等束缚了手脚，从自由的迁徙游猎，到固定在一个地方，为了伺候这些庄稼，舍弃自由，本来想驯服这些植物，结果反而被它们所束缚！

2、过去的邮件很少，每个月就写那么少数几封信，本以为现在有了电子邮件，可以更加方便和自由，结果，每天无数的邮件等着你去写，被乱七八糟的信息搞得头昏眼花，心烦意乱，暴跳如雷！

3、要想驯服人民群众，就得编故事，写法典。不能告诉他们这个世界不存在平等。自然界没有创造，只有演化。

所谓的美国《独立宣言》，古巴比伦的《汉谟拉比法典》，其实都是欺骗被统治阶级。生命权，自由权，追求幸福的权利，都是胡扯，其实只有生命和追求快感！

4、不管各种宗教，派别，资本主义，要树立监狱的高墙，让人们相信所谓的平等。

另外，教育上，建立一套秩序，童话，喜剧，绘画，歌曲，礼仪，政治宣传，建筑，食谱，时尚等等。你说参加的增加快感的事，基本都是接受这类教育！

5、过去的人类就那么点事，吃，喝，打猎，捡果子，寻觅异性生孩子玩。

现在的人类，要上班，记数字，琐碎繁杂的工作，带来昏昏沉沉，这不是你的大脑不好使，是面对超过人类处理能力的爆炸信息而造成的，农业社会没有这样的问题，所以不该责备自己，是农业革命后带来的祸患！

6、阿拉伯数字不是阿拉伯人发明的，是阿拉伯人打印度人后发现，印度数字系统很好，加入加减乘除后，变为阿拉伯数字！

7、历史从无正义，想得到正义和公平，只能在梦里，不要奢望所谓的正义和公平。这样心情会好很多！

白人比黑人高级？婆罗门比首陀罗高级姓氏？这些都是某个历史时段一个偶发事件造成的，例如为了统治阶级的利益！而且这样的事情还会一直持续。

8、男人通过彼此竞争，才能得到女人受孕的机会，传到后世的就是最积极，最好胜的男人。女人为何会依附男人，因为要养育孩子，需要一个帮手，所以传到后世的女人是那些最顺从的、愿意照顾他人的女人。

花太多时间争权夺利、憎恨男人、讨厌男人、只想自我、心机极重的女人，也就没有机会让那些好胜的基因万世流芳！

第四篇：《人类简史》读后感

《人类简史》读后感

《人类简史》读后感1

曾经一度痴迷与春秋战国和魏晋南北朝的磅礴历史和慷慨义士当中。

“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，荆轲就这么去了，他所认知的世界摈弃了利益、仅依靠义气来诠释生命。“宁赴湘流,葬乎江鱼腹安能皓皓白,蒙世俗尘埃乎?”屈原也就这么走了，他所认知的世界失去了色彩，只剩下苍白，所以他要让自己的一腔热血染红这个腐朽的国度，在永恒的历史长河重现当年怀王“一鸣惊人”的大国风采。如此种种，不胜枚举。

但随着我了解的越趋深入，我的志趣却越来越难以和当今现实社会相融合，我向往那种自由热血的年代，而不是像现在这样被现实压迫的日常生活。

于是，我翻开了这本《人类简史》，这是所有我曾看过的.历史书中都未曾有过的格局，第一次，过去与现实相融合了，我这才明白，原来我死守的那一块净土，也不过是长河中的沧海一粟，不过是古代残酷冷兵器时代中为数不多的人性的温暖，而我之所以能知道它并得以心生向往，也许，不仅仅因为它是现在人们所缺少的，而更因为这即使放在古代的人们当中也是难能可贵的。

人类的历史，不可能总是允许我选择我所喜爱的去读，而忽略更为广阔的灾难和痛苦，我从这本书中获得的最多的，应该说是格局，而后才是思想。感谢作者，这本书，我很喜欢。

《人类简史》读后感2

好久没有这样一口气把书看完了。尤瓦尔赫拉利，从上帝的角度，没有国别民族的区分，没有宗教意识形态的桎梏，从十万年前谈到现在，在全球范围内成功地呼应了当下人们的某些普遍需求和焦虑。向大家推荐!主要有几点感想：

1.人类的存在是无数竞争的结果。十几万年前，我们的祖先智人由东非大裂谷出发，在地球发展数万分之一的时代里，占领了生命的高峰，同时代的尼安德特人、北京人、蓝田人在残酷的竞争中被智人消灭。

2.动物行为的`动力都是由其基因驱动，人和生物只要有利于生存和繁衍的行为，生物的神经系统就会悄悄地用愉悦的感觉来回应，种族竞争的本质是物种数量的竞争，计划生育不应该只是减量的计划，也需要增量的计划。

3.三种力量推动全球一体化，金钱、帝国和宗教。而金钱可能是目前最广泛、最深入的社会关系的纽带，市场经济配置资源追求金钱最大化的方式成为大多数政府的选择。单纯意识形态的宗教正在最后的挣扎，如伊斯兰的ISIS们。

4.人类社会关系正在变革，家庭和地方社群崩溃，改由国家和市场替代，我们成了相互疏远的个体，个人的生存不再依赖家庭，微信、Facebook等等信息技术正在改变着我们的社会，对公司而言信息革命势不可挡。

5.社会主义在未来具有更重要的意义。科学使人获得了神的能力，当基因改造使得长生不老、智力增长成为现实时，人类社会阶层的永久固化将会来临，只有社会主义才能减少这个差异，保证人类万民生物学特征的永续。

《人类简史》读后感3

读完人类简史，感慨于作者对事物理解之深刻，如今的任何事物的来源都有其原因，都是通过时代的不断演化而来的。智人从一个不起眼的动物变成了如今主宰世界的主人，不仅是自然选择的结果，更是不断努力的结果。然我影响最深刻的是，在明朝郑和下西洋时，当时中国拥有先进的航海技术，但是最后却是别国的探索精神发现了南美洲，澳大利亚等，可见探索精神之重要性。

说起澳洲，在原始时期，智人到达澳洲，那时很多大型野生动物，但为什么智人能战胜他们，有人认为是自然选择，气候变化的.影响，有人却认为气候变化不足以让这些大型动物灭亡，智人学会用火，帮助了他们狩猎，同时在澳洲的大型野生动物认为智人这种体积小的动物对他们不能造成威胁，可能也是加之气候的影响，导致了大型野生动物在澳洲的灭绝。

无论是社会、经济还是文化，在历史的演变过程中，人类形成了一套自己的模式，农业时代的出现，相对来说并没有让他们的生活好过，他们需要下地种植小麦水稻玉米，需要弯腰插秧，浇水，除虫，于是演化出了颈椎病等疾病。以前的以物易物的方式不能满足于人们的生活需求而出现了货币以及银行。这一切事物的出现都有其最本质的原因，因为需要了，因此就出现了。

文章最后谈到了快乐，一个人对于快乐的定义难免不同，这是世界上总有一种人不学习也聪明，没有钱也快乐，但那个人绝不是你。我们既然通过几千多年的演化变成了如今的模样，在生活中，要多从大的视角看问题，也许会快乐很多。作者：小仙女在江湖

《人类简史》读后感4

很喜欢这本书。读完意犹未尽。

作序的高毅老师说，本书已离开了历史而走向了哲学，而这个哲学，不止是历史的哲学，它同时也包含了很多人生的哲理。

深以为然。同以往的历史读物相比，贯穿全书的是对人类发展的.思考。本就知道自己身为个体的渺小，但站在历史的长流中，方看到，整个人类也只是发着微光。会吃惊于人可以称之为人只有600万年的历史，演化用了250万年，真正开始认知革命便只有7万年了，农业革命1.2万年，而我们最最引以为豪的科学革命仅仅有5历史，工业革命200年……如果不看这些数字，大概在我心里，人类已经存在了很久很久，久到数字都显得虚无。

或许很多人也会有相似的想法，毕竟在地球上，人类就是“万物的主宰”，不管承不承认，以自我为中心的价值观大概是全人类的价值观。食物链顶端的地位让我们自视太高，早已忘却人类也只是一种没有什么特别的动物。

又想到作者关于幸福的论述。物质水平可以不断提升，精神的愉悦却不会同步增加。甚至时至今日，关于幸福，我们依旧给不出一个确切的定义。是人类自己赋予了事物意义，本就产自想象，又怎能用一个飘渺的概念去定义另一个更加飘渺的存在。所以，幸福是什么？我有些难以描述自己的想法，只觉得，若以全人类观去看生命，底色一定是悲凉的，毕竟这个时间的维度远超过个体所能承载的；但幸福是活着才能明白的滋味，而活着，是每一天每一时每一刻的事。幸福应是当下的、真真切切的体验，这种体验到来的时候，我不关心人类，我只在乎我自己。

要怎么说，该是心存敬畏，活在当下吧。

《人类简史》读后感5

我们从几十万年前开始学会使用火，然后逐渐学会打制石器，然后逐渐登陆其他大洲不断适应各个大洲环境，使得第一次“人类的洪水猛兽”席卷全球。

此后人类不断进化与发展，进而逐渐演化出大群落、部落、村寨、城市、国家乃至全球性的帝国，然后宗教、社会、文化、意识形态便也应运而生。而人类的数次重大变革既认知革命、农业革命、工业革命、科学革命则深深改变了人类进程，也深深改变了这个世界的面貌。而人类的进化也不过就是遵循着大自然的法则，所有的地球生命也是一样，“既让自己的DNA持续永久的复制下去”，只是人类到后来尤其是现在的进化越来越超脱大自然的束缚。

回首望去，让我们从一众生命脱颖而出的其中最最重要的因素就是“想象力”，小小的脑袋却能思考整片宇宙，这着实是人类的伟大之处。不过目前人类所面临的`危机也远超以往，且形式不容乐观。一念天堂，一念地狱。战争究竟离我们有多远？虽然如今是史上相对来说最和平的时期，但当今世界局势仍然错综复杂，中美博弈、朝韩危机、中东变局、欧洲风云。而世界终会走向何方，其中又会出现怎样的变局，尚不得而知。

人类的未来究竟去往何处？作为宇宙的奇迹生命代表的人类，是否甘于自然法则的束缚？而若真的有一天，人类凌驾于万物之上，那时又该会是何种模样？

这一切的一切，未完待续，敬请期待……

《人类简史》读后感6

此书果然不负盛名！

你若以为这是本历史书，却从未有如此跨度（从人类起源前到未来人类何去何从），更未有如此角度（绝非复制已知历史，而是客观辩证的分析与求证，对历史的分析都是记录而已，很少去分析缘由，更没有从人类是否感到幸福快乐的标准评价），更不用说如此深度（从金钱、帝国、宗教三方面分析人类的融合、从认知革命、农业革命、科学革命来分析人类的演化）；

你若以为这是本哲学书，却从未有如此对比思辨（挖掘了宗教的产生与演化，对比了各大宗教的异同），更从未有如此本质深刻（快乐幸福，源自内心，这是个永恒的话题，但是恰恰追求就是痛苦的来源，想要快乐幸福，除了要自知自足，也要放弃对追求的坚持，无欲则福。这是建立在今时今日物质已经足够的基础上，但是对无知的认知，对无知的探索，还是要继续，这是幸福的支撑），也许在此能找到你人生哲学的答案；

你若以为这是本经济学的'书，也未尝不可，作者对金钱的出现、人类历史上对经济的短视、进步带来对未来的可期，进而带来了信用、互相推动经济的极大发展、现存各种思想主义对经济、人类自身的影响，难以列举；

你若以为这是本启发人类的科幻书，其实也很好，作者真的不但能说出来人类从哪里来，更是思考了人类何去何从！

这是一本不可多得、思考本质的书，相信会对你有启发！感谢作者的存在，这是个大大大大神！

《人类简史》读后感7

开智系列。以一种类上帝的视角，串联起以前学过的知识，外加很多对我来说很新奇\的观点，叙述了智人是谁，从哪里来，现在怎么样，又会往哪去。

智人如何从一种普通的动物到统治地球，是各种偶然还是必然，书中罗列各派观点，这过程描述得有趣如小说。同时也能让自己跳出来想，作为一个智人，有什么从娘胎带出来的，自己平时都没察觉的属性。

我们常问，你信什么？相信人人平等？相信个人主义？相信消费主义？刷新我认知的地方在于作者认为这些相信的东西是虚构的，想象出来的，智人无法脱离这种想象，并且这种想象建构秩序和世界深深结合，存在于人与人的连接中，塑造了我们的欲望。反过来想，我们现在脑子里面的想法究竟是从哪里来的？比如不开心就去买买买，是不是因为自己相信消费能带来快乐，比如多去旅游多人生体验，是谁灌输这种概念？是内生的，还是身边的人也相信，还是各种广告在倡导？从小被教育对错的东西并不是绝对的，取决于我认为的对错，和你认为的对错，是不是同一个想象的.秩序\，这个一个很奇妙的规则，这种想象的秩序又直接指导了我们的行动。

为什么农业工业科学城市等等等东西不断发展？个人为什么要努力工作，提升自己？如果放在超长的时间、空间维度里，个体对于社会的发展显得那么微不足道。但是，回到个体，对快乐、痛苦的感受却占据全部。什么是快乐，什么是幸福，是不是也和自己相信的，自己想象的秩序强相关？

还有很多观点值得再去琢磨琢磨，承认无知，再挑战个人的三观。

《人类简史》读后感8

从人类到上帝，是这本书的主旨。

—尤瓦尔.赫拉利

从书架上拿下这本书，乍一看。啊，好有深奥的内涵，在通读后，感受变了，这分明是一本通俗易懂，却令人深思的一本书嘛!

人类的起源并不突兀，早在两百五十万年前，人这一族，就已经在世界出现了。而智人的出现，则又晚了五十万年。但在短短数百年数千年后，智人将世界“占为己有”，其它人类种族全部消失，只要人到了某个地方，那便是洪水，一点儿渣也不留下。从七万年前的“认知革命”到一万二千年前的“农业革命”，再到五百年前的“科技工业革命”，人类只用了不到十万年的时间，走上了世界顶端，而之前一直位居榜首的老虎、鲨鱼，在智人的出现后，慢慢消失，它们想不懂，它们都几百万年未进化，智人在几万年前还是它们的食物，可现在统治世界?

在智人进化之前，非常好地利用了“丛林法则，弱肉强食”这道理，他们不断战斗，吞噬，才走到现在称霸世界的局面。现在很少人有想用，人之所以只有一个，单一的物种是为什么，而以后，世界上会不会只有人这种生物?可能几十亿年前地球从未想过会在能量耗尽前寿终就寝，而人类的.出现，已大大消耗了她的生命，可能几万，不几千年后，智人这个物种会伴随着其他物种消失，而灭绝，其它生物而是幸运的，因为它们已延继了几百万年，而人类，在几万年前登上历史舞台，而没观顾整个世界，世界就要毁在自己利益中了。

“最犀利的剑，视为最强的种族推动”。这一说明，终究会让智人毁在自己手中。

《人类简史》读后感9

作者的很多想法都很独到。烹饪改变了人类的进化，人体肠道缩短，大脑得以更好的进化；从遗传的角度来说，小麦是否是最成功的，它干掉了其他物种，让自己得以铺天盖地的繁殖，让人类日出而作日落而息的种植它，为它服务；是一个个伟大的虚构故事让人类协作聚合在一起，例如宗教、例如国家，都没有实质的意义，只是讲了一个故事，让所有人信服，并为之打拼。动物靠自身器官的进化来维持生计，而智人靠日益发达的大脑，制造工具利用工具，站在了食物链的顶端。智人从采集者转变为农民再到工业革命、科技革命，不断扩张自己的领土，远航到其他岛屿，占据了地球上各个角落，所到之处生灵涂炭，灭绝了所有会危及到自身的物种，长毛象、地懒、剑齿虎，包括小岛上的'原住民，包括人类一族但不是智人的尼安德特人都未能幸免。

作者不停在质疑，我们并没有因为科学的发展，社会的进步，而活得轻松，相反幸福感在下降，自杀率节节攀升，我们个体的痛苦和努力只是换来了群体的进步。

智人的未来会不会被生物工程、仿生工程、无机生命给毁灭？生物工程例如植入基因，挑选最优基因组成新的智人；仿生工程，例如制造机械手臂；无机生命就可能把我们的记忆备份传输到一台电脑里，构建人工大脑，让这台电脑的思想举止都像正常人一样。细思极恐，人类的力量越来越强大，但明辨是非的能力似乎并未跟上，我们并不知道我们应该如何发展，并不知道我们到底想要的是什么。

《人类简史》读后感10

全书大部分内容都让人看起来欲罢不能，惊叹于作者广阔的视野、丰富的学科背景、完整的知识体系以及深入浅出的叙事能力。提出的一些观点，如“想象的现实”，对金钱、资本主义与帝国的关系的讨论，对现代资本主义文化的讨论及与前现代文化的对比等，以及用认知革命、科学革命和工业革命等将人类的历史进行串联，讨论了几大革命的重要意义和对其的不同看法（比如农业革命实际上是一场“骗局”），并以此将人类历史划分成不同阶段进行分析，使人能够以“置身事外”的“他者”视角来审视人类发展的历史，反观自身。书的末尾谈到了对于“快乐”或者“幸福”（作者好像并没对二者进行区分）的认识以及可能的历史发展，这是以往的历史学从不会讨论的内容，而这也与作者写作此书的初衷密切相关，即引起“智人”对自身发展和行为的反思，希望“智人”能够认真思考和把握自身的发展方向。不过，可能正如作者所说，大部分的历史学家更擅长做“事后诸葛”，所以，总体来讲，作者对于目前为止人类历史发展的'分析确实更趣味十足，更耐人寻味，而对未来人类发展方向的思考可能让我稍感无趣（大概是因为没有提出比较新颖的观点，或者说并没有提炼出完整的理论问题？）或者说不能认同。

总之，这本书虽然内容庞杂，涵盖各个学科，还间插不少故事，但并不会感到凌乱。在作者精心的设计安排和严密的逻辑框架下，反而显得全书深入浅出，丰富有趣，可读性极强。对于翻译者也不得不特别提出来点个赞，一句话就是，这本书完全不像翻译过来的，感觉就是一个中国人用中国话写成的，可以想见翻译的水平之高！

强烈推荐阅读！

《人类简史》读后感11

《人类简史》这本书阅读的时间有几个月，这本书给我感受就是全篇重点都很多，接而引发很多考虑。让我眼前一亮的发出慨叹“哦，原来是这样的。”中间休息着看了些小说，由于觉得有点心累。

看完很多天了，不断再想要留下些什么。但是能总结的太多，真实让我尴尬了一会儿，向一同工作的同事强推这本书时，她问了我一个当时朋友向我引荐，我也问过的一个问题“讲的是什么?”，

想了想分离朋友给我引荐时的引见“这是一本让人茅塞顿开的书”，答复她“这就是一本历史书、不是故事书所以没有讲的是什么，就是讲的历史，然后从一种我们平常没有留意的角度论述了这个历史”。

历史留给了我们什么?为什么有些集团、国度衰败了以至消逝?有些还依然在开展?西方的科学是注重采集、调查、实验、数据的整合发现其中的规律，而我们习气用经历。这种认知在我看“心理学”方面的`书籍时了解尤为深入，其实那些让我们觉得很神奇的心理剖析、微表情剖析背后是有无数学者、学术团体的实验，数据研讨整理。并停止严厉的考证再发表。同一个课题不同的实验、目的得到的结论也不相同，所以运用范围较广。而我们就是“经历”、“指导说”，做得事也不论总结不总结反正我做了这个事就是有经历了，也不论这个“经历”是对是错。或者指导说得一切就是谬误。

《人类简史》读后感12

超五星的推荐这本人类简史，作者视野的纵深似乎延展到了目前科学认知的极限，以人类诞生、生存、发展、进化为脉络，诉说自己的大历史观。大，大到前无古人，大到横跨物理学、化学、生物学、数学、文学、心理学、政治经济学、历史学、神学等等多种基础学科，并以此为支撑。尽管有些细末的观点还不完全认同，但求同存异。并且作者跳出人类回看自己的做法实在高屋建瓴。对人性的审视、批判、反思，平和客观，价值观超正，更看得通透彻底。相比浩瀚的宇宙和地球的`亿万年进程，人类仍渺小的像一粒沙子，甚至自己承认了自己的无知，但破坏力却和生物链的位置一样高居榜首。

举几个小例子。

印象最深的两个讽刺：

一、一位名为弗里茨·哈伯（Fritz Haber）的犹太化学家在19发现可以用空气制备出氨。而战时的德国人靠着空气当原料，制作爆炸物。而且，这项发现还让哈伯赢得了19的诺贝尔奖，但可以想见他得的是化学奖，可不是和平奖。

二、新墨西哥阿拉莫戈多（Alamogordo），1945年7月16日，早上5点29分53秒。地球上第一颗原引爆。核物理学家罗伯特·奥本海默在看到这场爆炸之后，引述了《薄伽梵歌》：“现在我成了死神，世界的毁灭者。”

犹太人哈伯的发现，二战被希特勒用来屠杀哈伯的同胞——犹太人。

原子弹的成功引爆标志着人类从此有了自我毁灭的能力，恰恰因为这种能力，人类实现了自1945年至今，74年的相对和平，没有再出现二战那样大规模的全面战争。

给我触动最大的是：面对流水线上的猪牛羊鸡，人类无视它们的情感和主观需求，冷漠的把它们看成了机器，产奶的机器、产蛋的机器、产肉的机器......

《人类简史》读后感13

读这本书的时候我一直都有一种似曾相识的感觉。这本书从天地万物开始说起，一本看似是讲历史的书中，却囊括了包括心理学、生物学、金融学、宗教学的思想。本文一直想突出的一个重要思想便是“平等”。

不由和中国传统的道家文化不谋而合。老子在道德经中写道：“天地不仁以万物为刍狗”。大致是说人其实也是地球上一种平平常常的生物，和乡间的花、地上的`狗没有什么本质的区别。大家都是在社会上平等的生存着而已，无所谓谁比谁更加高贵。如果按照道家和本书的思想，那人们生活中很多嫉妒、攀比的心理就显得毫无意义。既然人和田间的刍狗都没什么差别，那人和人之间能有什么不同呢？大抵不过是一种心态罢了。

从佛家的观点来说，“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”。每个人活在世上，不过是为了名和利而奔波。一旦看破这点道理，很多时候我们就能以一种更加平和的心态是看待身边的人，也更能看清这个世界。

最近有幸参加了某券商研究所首席的讲座，她讲了一句话“如果这辈子有机会一定要去看看极光，你的三观会改变的”。我想他的意思大概是指那个时候你就会意识到，原来人类在这个世界上这么的渺小，反而很多事情会看开很多。我们现在都面临着太大的就业压力，每个人都陷入在深深的焦虑之中。转念一想很多时候真的没有必要那么的看重自己或者看清自己，带着一颗海阔天空的心来看这个世界，一定会开阔很多。

《人类简史》读后感14

从动物到上帝，其实这个书名很有讽刺的意味。

本书一步步的推倒，从几千年的时间来看，每个时间段我们都觉得自己是上帝，支配者，却支配的还是自己。并用一个想象的共同体维护着，作者并没有说这个想象共同体（依靠文明 货币 民族 法律等等）是好是坏。但也推导出了，在这个共同体中逻辑的矛盾（美国独立宣言对比汉莫拉比法典）以前看罗辑思维中说人类社会是个想象共同体，使大家拥有一个可以想象的社会轮廓，并使人类进步，貌似很有道理。今天看了这本书，作者真实想表达的就是人类就是个动物，还不如蜜蜂社会。因为人类为了营造一个有阶级的社会，杜撰了自由民主博爱这宽泛概念。

但支配人的是人自己创造出来钱这个概念，这个想象最大推动世界一体化（非领土），但作者从文明的角度再反过来看，世界一体化又摧毁了世界上绝大多数的文明（包括中华文化，不可逆）并朝向单一稳定的价值观。但这个价值观本身又是矛盾，缺乏逻辑支持。从作者证明了证明人类进步的.一些表现的观点都是错误的观点来看，我认为作者认为无论技术和科技的进步，都无法改变这个阶级的社会，因为总有人把自己打扮成上帝，把别人当成动物，而人根本没有办法彻底解决。

对此我认为作者是悲观，从牛被关进笼子象征人类被自己束缚（虽然牛数量达10亿只）再写到小麦发展出农业社会，农业社会也没使人过得更好更自由，反而......所以我判断作者最为羡慕的是采集社会（绳文文化）哈哈...最后说句，罗辑思维没逻辑。

《人类简史》读后感15

这是一本让人拍案叫绝的奇书，每一个事物的剖析都让我感慨作者是个世事洞明的奇葩，思维导向像青岛春天的风一样从四面八方而来向八方四面而去，每一处都能引起我对生命对社会对人与自然的思考，看物种起源那一部分时一直在想到底是经历了怎么样的基因延续才能生出我这样一个个体，从我妈，我姥姥，我姥姥的妈，我姥姥的妈的.妈，从我爸，我爷爷，我爷爷的爸，我爷爷的爸的爸，这个延续过程中只要出现一丁点的差错我便不会出现在这个世界上，妈的，太神奇，太幸运了！我还一直想要知道几百万年前我的基因在哪一个非洲智人的身体内存在着，她和他生活在什么样的环境中，每天除了吃喝拉撒睡还会干什么，会不会像我一样思考一下人生，会不会想到几百万年后的后代里出现我这样一个傻缺，如果想到会不会还有动力继续延续下去，也会不会像我一样担心自己嫁不出去而导致基因无法延续、对不起列祖列宗[捂脸]每次想到他们那么艰辛才把基因延续到我这儿，我南山采菊的尼姑梦想就会动摇[捂脸]

看到农业大发展那一部分的时候会憎恨那群开始种植作物的原始采集者，不然可能现在的我正在某棵树上摘桃子吃，过着自由自在的生活。

作者还给我揭开了非洲奴隶之谜，恶之源头是人类的七情六欲，如果欧洲人能像亚洲人那样勤劳，现在的美国可能还是纯种的白人，而不用成天担心自己的某言某行透露出民种族歧视而被起诉。

第五篇：《人类简史》读后感

《人类简史》读后感

《人类简史》读后感1

我怀着种种的好奇与疑问，翻开了《人类简史》的封面。

《人类简史》讲述了人类的由来，历史的疑问，人类的本性与现实的面纱。从各个方面，解释了现在人类的生活与漏洞，是一本帮助人类了解自我的经典之著。它从文化，信仰，政治，国际，法律等制度的起点，对当代社会发出疑问，让我们重新审视自身。

《人类简史》一共有20章，从远古时代，一直讲述到当代社会，认我知道了许多从课本上见不到的知识，也让我从内而外的再次了解了人性，它让我知道了现在社会的阴暗面，与光明面。

它是一个凌乱的魔方，只有拼好它，才能更懂它。它让我懂得了：现代人类的文明，无一不是用别人的血堆上来的。智人本不是孤独的，我们只是人类的一种，就如麻雀也只是鸟的一种，而为什么智人能成为生物链的顶端呢？我想答案我们都心知肚明，我们的祖先当时也可以与他们和谐相处，可是嗜杀和残忍的本性，使我们大开杀戒。但，也正是这份残忍与无情，才让人类生存到今天。人之初，性本恶。我们的真面目，这嗜杀的`基因，永远不能摆脱，和睦与文明的表象下，藏着一份邪恶的念头。

当代社会，所有的犯罪，暴力，弱肉强食都由那份残暴的基因造成，法院上的法官与被告人，也许只有那百分之一的不同。这一小块的邪恶，阴险的伏在我们心上。但我们也应向那残暴的基因说不了，只有将枷锁套上自己残暴的心，将爱注入我们的心田，人才会成为真正意义上的人。在未来，人类不应只踏着别人的血前进，而更应该手拉手，共同奔跑。

《人类简史》告诉了我，我与那份残暴的相同，也告诉了我，我与它的不同。

《人类简史》读后感2

好久没有这样一口气把书看完了。尤瓦尔赫拉利，从上帝的角度，没有国别民族的区分，没有宗教意识形态的桎梏，从十万年前谈到现在，在全球范围内成功地呼应了当下人们的某些普遍需求和焦虑。向大家推荐!主要有几点感想：

1.人类的存在是无数竞争的结果。十几万年前，我们的祖先智人由东非大裂谷出发，在地球发展数万分之一的时代里，占领了生命的高峰，同时代的尼安德特人、北京人、蓝田人在残酷的竞争中被智人消灭。

2.动物行为的'动力都是由其基因驱动，人和生物只要有利于生存和繁衍的行为，生物的神经系统就会悄悄地用愉悦的感觉来回应，种族竞争的本质是物种数量的竞争，计划生育不应该只是减量的计划，也需要增量的计划。

3.三种力量推动全球一体化，金钱、帝国和宗教。而金钱可能是目前最广泛、最深入的社会关系的纽带，市场经济配置资源追求金钱最大化的方式成为大多数政府的选择。单纯意识形态的宗教正在最后的挣扎，如伊斯兰的ISIS们。

4.人类社会关系正在变革，家庭和地方社群崩溃，改由国家和市场替代，我们成了相互疏远的个体，个人的生存不再依赖家庭，微信、Facebook等等信息技术正在改变着我们的社会，对公司而言信息革命势不可挡。

5.社会主义在未来具有更重要的意义。科学使人获得了神的能力，当基因改造使得长生不老、智力增长成为现实时，人类社会阶层的永久固化将会来临，只有社会主义才能减少这个差异，保证人类万民生物学特征的永续。

《人类简史》读后感3

从动物到上帝，其实这个书名很有讽刺的意味。

本书一步步的推倒，从几千年的时间来看，每个时间段我们都觉得自己是上帝，支配者，却支配的还是自己。并用一个想象的共同体维护着，作者并没有说这个想象共同体（依靠文明 货币 民族 法律等等）是好是坏。但也推导出了，在这个共同体中逻辑的矛盾（美国独立宣言对比汉莫拉比法典）以前看罗辑思维中说人类社会是个想象共同体，使大家拥有一个可以想象的社会轮廓，并使人类进步，貌似很有道理。今天看了这本书，作者真实想表达的就是人类就是个动物，还不如蜜蜂社会。因为人类为了营造一个有阶级的社会，杜撰了自由民主博爱这宽泛概念。

但支配人的是人自己创造出来钱这个概念，这个想象最大推动世界一体化（非领土），但作者从文明的`角度再反过来看，世界一体化又摧毁了世界上绝大多数的文明（包括中华文化，不可逆）并朝向单一稳定的价值观。但这个价值观本身又是矛盾，缺乏逻辑支持。从作者证明了证明人类进步的一些表现的观点都是错误的观点来看，我认为作者认为无论技术和科技的进步，都无法改变这个阶级的社会，因为总有人把自己打扮成上帝，把别人当成动物，而人根本没有办法彻底解决。

对此我认为作者是悲观，从牛被关进笼子象征人类被自己束缚（虽然牛数量达10亿只）再写到小麦发展出农业社会，农业社会也没使人过得更好更自由，反而......所以我判断作者最为羡慕的是采集社会（绳文文化）哈哈...最后说句，罗辑思维没逻辑。

《人类简史》读后感4

读完人类简史，感慨于作者对事物理解之深刻，如今的任何事物的来源都有其原因，都是通过时代的不断演化而来的。智人从一个不起眼的动物变成了如今主宰世界的主人，不仅是自然选择的结果，更是不断努力的结果。然我影响最深刻的是，在明朝郑和下西洋时，当时中国拥有先进的航海技术，但是最后却是别国的探索精神发现了南美洲，澳大利亚等，可见探索精神之重要性。

说起澳洲，在原始时期，智人到达澳洲，那时很多大型野生动物，但为什么智人能战胜他们，有人认为是自然选择，气候变化的影响，有人却认为气候变化不足以让这些大型动物灭亡，智人学会用火，帮助了他们狩猎，同时在澳洲的大型野生动物认为智人这种体积小的动物对他们不能造成威胁，可能也是加之气候的影响，导致了大型野生动物在澳洲的灭绝。

无论是社会、经济还是文化，在历史的演变过程中，人类形成了一套自己的模式，农业时代的'出现，相对来说并没有让他们的生活好过，他们需要下地种植小麦水稻玉米，需要弯腰插秧，浇水，除虫，于是演化出了颈椎病等疾病。以前的以物易物的方式不能满足于人们的生活需求而出现了货币以及银行。这一切事物的出现都有其最本质的原因，因为需要了，因此就出现了。

文章最后谈到了快乐，一个人对于快乐的定义难免不同，这是世界上总有一种人不学习也聪明，没有钱也快乐，但那个人绝不是你。我们既然通过几千多年的演化变成了如今的模样，在生活中，要多从大的视角看问题，也许会快乐很多。作者：小仙女在江湖

《人类简史》读后感5

断断续续分了几次读完了，刚读这本书的时候，就感觉有很多眼前一亮的观点想法，非常有意思。作者深厚的历史，经济，政治，科学，文化知识，让人惊叹不已，还为华人专门修改的文字和举例，简直厉害。

认知革命，智人如何爬到了食物链顶端，解释了不少有意思的变化，如直立行走，大脑的变化，烹调技术……

农业革命，一场伟大的骗局，人类从猎杀技能转成种植能力时，智人的生活并不一定提高了，是一场不为人知的骗局。这样的观点简直让人耳目一新。

人类融合统一，智人通过想象，将人类凝聚在一起。金钱，帝国，宗教，资本主义，一系列伟大的产物，将人类统一起来。八卦凝聚小群体的概念也是非常有意思。

科学革命，一场改变大自然的大革命。通过科学的发展，人类的生活，命运都在改变。谁也猜不到历史的发展，以前资源不断消耗让人类担心受怕，没想到科学的发展带来了不断的'新资源。记得电脑大量普及的时候，人们开始担心，人类的发展将是头大手指大的发展趋势，还画了类似的漫画，没想到没过几年移动互联网的大力发展，大家又集中到手机上。

文中提到了中国为什么在明朝往后落后的原因是因为侵略性，唯利是图，好奇心。也许历史发展，和平为主线的今天，中国的协作大同的想法才能发展成全球大国。

同时，开心幸福文中提出生化机制，宗教信仰的观点，色即是空，无欲则刚，有点悟道的意思。人生就是这样，有意义，不断提升就好。

成也科学，败也科学，赫拉利提出了科学会让人类成为神，也会通过基因，仿生演化，来到末日。

赫拉利的眼界之高，关心人类的发展，着眼世界的发展，文化底蕴之高，再次膜拜。

《人类简史》读后感6

我们从几十万年前开始学会使用火，然后逐渐学会打制石器，然后逐渐登陆其他大洲不断适应各个大洲环境，使得第一次“人类的洪水猛兽”席卷全球。

此后人类不断进化与发展，进而逐渐演化出大群落、部落、村寨、城市、国家乃至全球性的帝国，然后宗教、社会、文化、意识形态便也应运而生。而人类的数次重大变革既认知革命、农业革命、工业革命、科学革命则深深改变了人类进程，也深深改变了这个世界的面貌。而人类的进化也不过就是遵循着大自然的法则，所有的地球生命也是一样，“既让自己的DNA持续永久的复制下去”，只是人类到后来尤其是现在的进化越来越超脱大自然的束缚。

回首望去，让我们从一众生命脱颖而出的其中最最重要的因素就是“想象力”，小小的脑袋却能思考整片宇宙，这着实是人类的伟大之处。不过目前人类所面临的危机也远超以往，且形式不容乐观。一念天堂，一念地狱。战争究竟离我们有多远？虽然如今是史上相对来说最和平的时期，但当今世界局势仍然错综复杂，中美博弈、朝韩危机、中东变局、欧洲风云。而世界终会走向何方，其中又会出现怎样的变局，尚不得而知。

人类的未来究竟去往何处？作为宇宙的'奇迹生命代表的人类，是否甘于自然法则的束缚？而若真的有一天，人类凌驾于万物之上，那时又该会是何种模样？

这一切的一切，未完待续，敬请期待……

《人类简史》读后感7

书籍介绍从人类诞生到如今的发展史，其中包括认知革命、农业革命、人类融合、科学革命等几个阶段，以及每次重大变革对人类的影响。

有兴趣的同学可以读一读，会对世界有另一种认知。

下面内容想什么就写什么吧！

随着人类历史的发展，人类对自然的影响逐渐加大，自然法则或许会因为人类而改变。同时人类自身的发展的不确定性越来越大，是被其他生物取代？还是被战争毁灭？或是被人类亲手创造的某种东西奴役？

科技的种类越来越多，而哪些才是人类进化真正需要的。科技的'发展为了金钱？还是为改善人类生活？

人类的生活空间从小族群到“地球村”，在活动范围扩大、视野变广的条件下，可以寻找全世界同样爱好的人，可我们在拥抱精神的想象的“社群”时，同时也疏远了身边的实际的“社群”。想象的“社群”难道会比实际的“社群”让我们更加不寂寞吗？

现在比以往更加“安全”，不用担心被野兽吃掉，战火也只在少部分地区燃起。特别是在中国历史上可能没有一个朝代有现在这样安全和“自由”。

说到自由，自由与平等生来就是在矛盾的对立面。个人的自由与人类的平等似乎从进入农业革命开始就无法解决。并且从来没有像现在一样我们可以自由的选择信仰，一个资本家、一个佛教徒、一个回族穆斯林、一个共产主义者、一个犬儒主义者……现在看来，这些人坐在一起吃饭并不会让人觉得有什么不妥，但回望过去，不用说中古欧洲十字东征，即使是上个世纪，这个场景都可能让人无法想象。现在面临的或许不是信仰之间的冲突，更多的是不知道自己相信什么。

历史已逝，未来可期，珍惜现在。

《人类简史》读后感8

这是一本让人拍案叫绝的奇书，每一个事物的剖析都让我感慨作者是个世事洞明的奇葩，思维导向像青岛春天的风一样从四面八方而来向八方四面而去，每一处都能引起我对生命对社会对人与自然的思考，看物种起源那一部分时一直在想到底是经历了怎么样的基因延续才能生出我这样一个个体，从我妈，我姥姥，我姥姥的妈，我姥姥的妈的'妈，从我爸，我爷爷，我爷爷的爸，我爷爷的爸的爸，这个延续过程中只要出现一丁点的差错我便不会出现在这个世界上，妈的，太神奇，太幸运了！我还一直想要知道几百万年前我的基因在哪一个非洲智人的身体内存在着，她和他生活在什么样的环境中，每天除了吃喝拉撒睡还会干什么，会不会像我一样思考一下人生，会不会想到几百万年后的后代里出现我这样一个傻缺，如果想到会不会还有动力继续延续下去，也会不会像我一样担心自己嫁不出去而导致基因无法延续、对不起列祖列宗[捂脸]每次想到他们那么艰辛才把基因延续到我这儿，我南山采菊的尼姑梦想就会动摇[捂脸]

看到农业大发展那一部分的时候会憎恨那群开始种植作物的原始采集者，不然可能现在的我正在某棵树上摘桃子吃，过着自由自在的生活。

作者还给我揭开了非洲奴隶之谜，恶之源头是人类的七情六欲，如果欧洲人能像亚洲人那样勤劳，现在的美国可能还是纯种的白人，而不用成天担心自己的某言某行透露出民种族歧视而被起诉。

《人类简史》读后感9

《人类简史》前一部分讲述的是，世界上的秩序是依托于想象所建立的。

农业革命后人类形成了大型的村落，再形成城镇，最后成为都市。在人类几百万年的演化过程中，农业革命之后短短的几千年便出现了城市，王国，帝国，在时间上不足以让人类发展出能够大规模合作的本能。所以，如何构建秩序建立大型群体之间分工与合作就成了首要的课题。

合作网络的建立是建立在虚构的故事和真正的相信者基础之上。书中讲到，许多我们现在以为合情合理的概念与事物都是依托想像建构的。

公元前1776年古巴比伦的《汉谟拉比法典》和公元1776年的《美国独立宣言》都是虚构的故事，人人生而平等与人权等概念，也只不过是虚构出来的，这几乎颠覆我以往的认知。但作者又从生物学和科学角度去论证了这一论点，只不过是由于多数人都正在相信这些虚构的故事是真实客观合理的存在，才使得我们身在其中而不觉然。

这让我不禁想到我们是先相信才看到，还是看到才相信？

对于未来的职业规划，当有人给你建议一个从未想过的目标，你相信吗？对于人生风险不可规避只能用合理的方法转移风险造成财务的'的损失，你相信吗？对于足以改变世界新生事物诞生的初期，如阿里巴巴，你相信吗？

先相信才看到是智者，斗士会站在食物链的顶端，如《汉谟拉比法典》和《独立宣言》的创立者，看到才相信只能是更从者，永远瞻仰别人的荣耀。

《人类简史》读后感10

春节假期读完这本书，看到作者最后提到人类有了神的能力，却不负责任，甚至不知道自己要什么，确实是莫大的危险，有种说不上来的感觉。忍不住重读一遍序，高老师序写的非常好，基本上写出了我读这本书的感受。

说这本书是历史著作确实算是非主流的奇书，能成为畅销书无疑是抓住了现代智人心中一直有的困惑，应该说，这样一个篇幅描述出人类文明发展的宏大图景，看问题角度，表述人类社会发展关键要素的深度实在让人佩服，特别关于资本主义教条，写的`真是精彩，很短的文字让人对金融的本质，资本的力量有了深刻的认识，虽然按照作者提及的，没有太大的生物学差异，但是，人和人的差距咋那么大呢！

电视上在播着最近大行其道的美食节目，大约也同样反应出人类不知道自己想要什么。成佛太难，还是顺从自己的内心比较容易，就像拜年时说的恭喜发财，好运啥的，说白了就是期待不劳而获，都是顺从自己内心的人，到一起就会有冲突，所以才需要规则。

基因技术是神一样的技术，外化的人工智能也可能制造一个神，这种趋势依旧不可逆转，但是这方面的规则远没有技术发展的快。看起来我们能在人类革自己命之前活着实在是幸运！起码社会种种不公平还没撕破人人平等的温情面纱，也还没有像我们看动物一样看人类的超级新物种让我们不知道明天是否还能看到太阳。

继续努力，也好好享受生活吧！