我们读后感

第一篇：我们读后感

《我们》,是俄罗斯作者扎米亚京的代表作,是“反乌托邦”文学的重要代表作之一。《我们》是一部融科幻与社会讽刺于一体的长篇小说。在这本书里，人们都丧失了自由和个性，集体生活扼杀了个性和个人价值。人们高度一律，都没有独特的姓名，只有编号。人们的作息都严格按照王国发下的《作息时间戒律表》来进行。在同一个时刻起床，洗漱，工作，散步，就寝。连散步的步伐和吃饭的动作都要整齐一致。每一样事物都是完全一样的标准。自由状态时无组织的，野蛮的，自由和犯罪是紧密相连的。人的自由度为零时就没有办法犯罪。每个人的房子都是透明的，信件都会被检查，毫无隐私可言。但是却没有人抱怨，每一个人都觉得自己生活的非常幸福。我觉得这一点是非常有趣的。在乌托邦小说里，人们生活在一个理想的社会里，每个人都觉得自己是幸福快乐的。在反乌托邦小说里，人们生活在一个反面的“理想”社会里，可是每一个人也都觉得自己是幸福快乐的。只有少数人能看清楚社会的真实面。究竟是什么决定了人们的思想？决定了幸福与否？什么是“幸福快乐”的定义？

我觉得在反乌托邦社会里，人们的幸福感和统治者的控制是分不开的。当集体标准取代个人时，个体就像微小的克，而集体就像庞重的吨，每个人都是一样的，每个人都是微小的，所以没有谁需要被在乎。自己已经忘却了自我，集体的快乐就是个体的快乐，而集体的快乐是由统治者定义的。所以在这个社会里，人们当被告知自己的生活多么美好，古代的社会是多么的杂乱无章没有秩序，而且这里是没有犯罪的国度。没有了自我思考能力的人们，自然会觉得自己是幸福无比的。

中国有一句老话说：自古英雄难过美人关。在《我们》里，男主人公也没有抵挡住I-330号的诱惑，在爱的引导下，男主人公学会了思考。但是也是因为这样，导致了他被秘密警察发现思想不再纯洁，而被处死。但讽刺的是，男主人公在临死前坚定了对王国理想的信念：“40号横街上已经筑起了一堵临时高压大墙。我希望胜利会属于我们。我不只是希望，我确信，胜利属于我们。因为理性必胜。”不过，从另外一个角度来说，革命虽然失败了，但绿色的高墙已经被打破，在墙外的反叛还在继续，只要爱的能力，还在。

第二篇：《我们》读后感[最终版]

《我们》读后感

扎米亚金在《我们》一书中构建了一个虚拟的未来世界。那个世界完全根除了战争，人们完全丧失了“我”的概念。人们被冠以号民的称呼，彼此以代号作为姓名。号民在这样的一个世界中吃着人造食物，居住在玻璃房屋中。一切一切都被无情的暴露给他人，自然没有什么个人隐私可言，同时时刻被政治警察“观护人”所监视。可谓是没有自由的幸福、主人公D-503本是一体国的狂热信徒，甚至以札记的形式要写出一本赞扬一体国荣誉的书，但是在遇见I-330之后就完全脱离了初始的轨迹。I-330不屈服于一体国的统治，是抵抗组织的成员之一，她接近D-503也是有着自己的目的。D-503在遇见I-330之后很快就爱上了她。但他也陷入了前所未有的窘迫境地，认识I-330之后，生活中的一切都不同。甚至在I-330的诱导之下，他也无意的参加了几次反抗活动。他在札记中写道：自己无法完成对一体国的义务。后来经医生诊断他是有了灵魂，需要做想象力切除手术，他只好照做。恢复之后的他，履行了对一体国的义务，就是供出I-330的“罪行”。在小说的结尾D-503毫无表情的看着I-330被瓦斯钟折磨，全过程他心平气和，甚至在文章中进行了详细的描述，这一切都让人感到强烈的讽刺性。

读完此书之后，心中不免有些许压抑。扎米亚金用他的笔描绘出一个乌托邦的世界，没有战乱，没有烦恼。这自然是极好的。但如果人失去了灵魂，和机器又有什么区别呢？人天生就有想象力，这是整个人类发展中所需要的东西。有了想象力才有科技，艺术和知识。没有想象力的世界，人们无疑是麻木，没有个人独立意识的。想想我们现在的世界，如果人们没有想象力，那么世界无疑不会如此精彩、书中提到过没有自由的幸福。他的解释是这样的，一个人如果没有自由便不会去犯罪。与其放任国民不管，不如限制自由。比较没有幸福的自由，一体国选择了没有自由的幸福。在一体国的那样教育之中，人们从小便被限制了想象力，是没有灵魂的。但却偏偏有人有了灵魂，这告诉我们，人是天生有灵魂的，思想是不受限制，并充满无限可能的。

乌托邦的设想是好的，但为何无法成真？这和人类的天性有关系。人是有思想的动物。可以说人具有智慧的那一刻起便无时不在思考。想要拥有智慧的人类失去灵魂本身就是无妄的。我们渴望正义与和平，但并不是没有战乱的世界便是真正幸福的。人类是由无数的个体组成的，每个个体之间都存在很大的差距。所以纵然能实现乌托邦式的世界，但那人类与机器人又有什么区别。这无疑背离了设想的初衷。

乌托邦的本身没有错误，但却没有可行性。政治体制也许永远不会有完美的那一天，但我们能做的只有让自己做的更好，在实现了个体的幸福之后才有望实现全体的幸福。

第三篇：我们爱科学读后感

我们爱科学读后感

我们爱科学读后感1

很多人都认为，科学是枯燥乏味，且不易懂的，曾经，我也是这些人中的一员。但当我读了《我们爱科学》这套书以后，我的态度发生了一百八十度的大转弯，曾经那无知的观念被彻底推翻了，取而代之的是对科学无限的喜爱与热情。

《我们爱科学》这套书的内容十分丰富。里面介绍了许多形态各异的动物、植物和微生物，还有很多有趣的科学故事。这些故事幽默风趣，很容易看懂，并不像普通的科普教材那样，只是用干巴巴的文字来讲述，还时不时的还冒出几句专业术语，而且没有一丁点儿的注释，丝毫不考虑读者的理解能力，《我们爱科学》就不同了，它使用的文字通俗易懂，上至六十高龄的老头，下至六岁小孩，都能看得懂，并且我相信，当你合上《我们爱科学》的书页时，一定会由衷的感叹一声：“科学真是丰富多彩，奇妙无比啊！”

科学就像是一颗充满了无限可开发潜力的种子，只要你对它付出了真心，精心培育，并以自己出色的科学成绩来浇灌它，随着时间的推移，这颗种子就会不断地生根、发芽，它的每一个成长阶段，也是它主人的成长阶段，每当主人进步时，它就也在生长着，与主人同步。主人一天天的进步着，种子也一天天的'成长着，终有一天，小小的种子长成了一棵参天大树。这个时候，就要准备迎接以前日日夜夜的努力所带来的丰厚的果实了。但是，即使快要接近成功了，也绝不能松懈，时刻要以热情高涨的态度来面对科学，这样才能进一步使果实更加硕大，更加甜美多汁。而若反之，便会始终只是一颗光秃秃的大树，永远没有满树的硕果累累。啊，果子成熟了！这时，免不了会想拿到最高最大的那颗果实，而那颗让许多人垂涎的果实，便是鼎鼎大名的诺贝尔奖。好的东西总会奖励给拥有最杰出成就的人，诺贝尔奖也不例外。这也就成了激励很多人努力搞科学创作的原因，登上这崇高的领奖台，那是多么至高无上的荣誉啊！当伟大的科学家们走在通往诺贝尔奖的红地毯上时，我相信，他们心中一定是充满了无限的骄傲与自豪感的，因为他们为人民，为全世界，为科学，创造了巨大的财富！

果实是会被摘完的，但是，它总是不停的继续生长着，花开，花落，最后又结出了累累硕果，供后人采摘。有了先人的事例，晚辈们采摘起来并不会像刚开始那般辛苦。但是，我们不能因此贪图享乐，而是应该再接再厉，继续为科学这颗大树提供更加丰富而又有营养的肥料，使它更加茁壮！

我们爱科学读后感2

古往今来，地球妈妈用甘甜的乳汁哺育了一代代子孙，原来的她是那么的楚楚动人。可如今，人类却为了自身利益，将她折磨得天昏地暗。人类只有一个地球，可如今却面临重重危机。“救救地球”是全人类共同的心声。

我为周围环境恶化而心痛，我想：作为未来的接班人，如果不懂得保护人类赖以生存的家园，不了解环境，那么我们就自己把自己往火坑里推，老天将对我们的行为作出严厉的惩罚。为此，我下定决心要从我做起，从爱护环境做起，保护我们这个赖以生存的家园。

据报道，环境问题主要有大气污染、水质污染、噪声污染、食品污染、不适当开发利用自然资源引起的，这一个个铁一样的事实告诉我们：它们像恶魔般一步步吞噬着人类的生命，一步步占据着家园。它威胁着生态平衡，危害人类的健康、制约经济，控制社会的可持续发展……为此，我向大家作出宣告：“只要我们人类有时刻不忘保护环境的意识，努力争做环保小卫士，地球将会成为美好的生物圈。”

未来的天空是碧蓝的，水是清澈透明的，绿树成荫，绿意浓浓，鲜花遍地，生机勃勃，人类尽情的享受大自然赋予我们的幸福。真正检验我们的.环保意识不只是嘴上说说，更重要的是实际行动。即使我们是青少年，还不能做一些大事，但能做好小事就是不平凡的。我坚信我身边的人都有环保意识，都有责任心。从我做起，从小事做起，让我们携手保护我们的家园，大自然会给我们最真诚的回报。在温暖的摇篮里沉睡，在草原上引吭高歌，在蓝天下成长，在源泉中沐浴……

如果真到了无法挽救的那一天，一切的一切将化为乌有，你不必苦苦学习，在知识海洋里遨游，你不必去追求理想，国家更不必去搞民生创和谐……这一切都建立在环保的基础上，没有美好的环境，何谈世界？

“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”从我做起，从小事做起，从现在做起，从爱护环境做起，用自己的实际行动保护环境，让绿色生命激发我们热爱生活、热爱学习，最后呼吁大家：“争做环保小卫士，幸福生活你我他！”

第四篇：我们一无所有读后感

读后感

看了毕业了《我们一无所有》心中有着别样的伤感，现实并不是电视剧，结局是那么的美好，而这一切都事与愿违，所以我们应该追求永恒。

在这部小说里我最佩服的人就是苏杨，如果给不了心爱的女孩幸福，那么就该放手，让她飞的更高，让她去寻找属于自己的幸福。而自己可以任凭世界蹂躏，在沉默中做一个等风者。希望在下次大风起兮云飞扬时能够扬帆远航。去寻找自己的理想，然后像一个英雄一样。站在自己心爱的女孩面前，说一声“我爱你”让我们从新开始吧，那才是每一个人都向往的结局。

而事实不尽如人意相恋一年多，只因为给不了自己心爱的女孩想要的生活，选择离开，一个人去闯，一个人努力只为了不想让自己心爱的女孩看到你自己惨目人睹的现状，虽然成功了但是 却失去了最爱。我不懂女人，更不懂你们的思维，如果再给苏杨一年的时间，哪怕只是一年的时间，相信结局也不会是现在这个摸样。而这一切的一切快乐的，痛苦的，幸福的，刻骨铭心而这一切的一切只有苏杨才能感受到。从分开的那天起，不断失望，不断希望，苦自己偿。笑不能与你享。为什么不能再给他一些时间，理解一下那个深深爱着你的人，至少每个人都不会后悔，不会给自己的人生留下遗憾。

对于苏杨，马平志，刘义军。。。你们的友谊，也让我深感钦佩，无论什么事情都能与兄弟们分享。毕业后随没什么联系，但是同学聚会的时候还有很多同学们想起，想起那些事，想起那些，不堪回首的往事，想起离别时大男人流泪，无人能够劝阻，想起宿舍里一起讨论过的幸福。同时让我想起我们中学时的三兄弟，毕业了，分别时却也有别样的精彩，联欢会上还一起唱那首《兄弟》每年都会在那里相聚，然后喝个酩酊大醉，甚至篝火晚会上我们还在唱那首老歌，就算你我在热闹喧哗中走散，友情会第一时间赶来，让条乱的心平躺下来，找回那片大自然，围着你，抱紧你，相信你，烦了不要见外把我找出来起来，陪你负担，续杯咖啡的温暖，一直暖到你心坎。你心情的坑洞让我来填满，昨天，会被今天明天来取代，动心的感情不会被淘汰，关心常在。

而今的我们早已情境变迁，彼此都失去了联系，相信他们都找到属于自己的幸福了，生活在大街小巷，生活在属于他的一亩三分地上，而我却不知道路在何方当年的兄弟也都名存实亡了。可我依旧很怀念怀念那过去的往事，怀念那过去的一切。

在苏杨毕业后的一年多的时光里换过几分工作没有一份属于自己想做的。最后搬进地下室居住，在居住地下室的日子里可能每天连饭都吃不饱甚至出去逛街连坐公交的钱都舍不得花，最后在自己曾经认为的好哥们的介绍下有了新的工作，但每天都要骑自行车几十公里的折腾，无论阴天下雨。陪伴他的只有陪他走过风风雨雨大学四年的破自行车。车子坏的时候，扛着自行在雨水里前行，这时没人理解他，相信每一个女孩都不会与他共苦。

终于到了住处，看一下时间，又到上班的时间了，在这样贫困潦倒的生活中度过了八个月。没有人知道，也没有人理解，相信更不会有人去体会，他也是人，他也累，他也疲惫，但是他没有钱，对别人他不能说，因为他怕别人瞧不起自己。对别人说骑自行车有好处，那一份心酸也只有自己才能体会。就这样努力着，奋斗着。。。

相信每一个成功者都有自己的那份心酸与苦楚，只有经历过失义才更明白生命如何成长。

也许毕业后我的生活还不及苏阳，甚至几年后的生活远不及苏杨，但我都会用生命诠释这一切。如果说生命是有意义的，那么我们内心的召唤就是有意义的，对梦想的倔犟，不是顽固，亦不盲目，而是一种永不妥协的姿势。在这个人云亦云的世界里，偏执狂才能生存。怕的不是阻挡在你前面的千军万马，而是自己一颗不够强大的心脏。哪怕终须一败，请再多坚持一会儿，别向这个世界投降。

第五篇：《我们》读后感

《我们》读后感

读扎米亚金的小说，让我觉得晦涩。这不是译者的原因，如同止庵指出的，“他笔下那样关乎政治”。和《纸牌屋》、《权力的游戏》这样的政治题材作品不同，扎米亚金不是在写权力斗争。即使前者是很优秀的文艺作品，但和《我们》做对比的时候，完全可以将之贬低评价为是政府高官美国版的《甄嬛传》了。立意高下显分，但也难免曲高和寡，让人读来不免望而生畏。

数字本是一种思维工具，依据古希腊的哲学传统，数学体现真正的真理，是追求秩序的。“数”作为一种工具，是应该为人服务的，让人的生活更加美好和具有效率。小说中的一体国，和现实中曾出现过的纳粹一样，在某种意义上都成了使用“数”造福人类的反例。

这里所说的反例，指的是效力被工具化、旨在服务于实现一种集权目的。在纳粹集中营，列表成为了生命政治的管理技术：处于集中营中的“囚犯”的身体上被刻下数字、按人头进行编号。以序数作为形式的列表在此成为了辅佐人口治理的政治策略，而它的效力则在于一种将人类生命递减、抽象为清单上的数字的威力，一种使人作为主体去人性化，并如同机器般与他人建立联系和存在于社会现实中的策略。

这种通过文学想像创造情景进行的探讨，其实是契合着两位马克思（斯）的学术路径和传统的。某些学术流派认为国家和法律是公意的体现、维护社会规范的强制力量，并在此基础上推论到社会中的反对派即是动摇社会规范的恶人。这里的荒谬之处在于，一方面国家和法律有其具体的承载者，而这些承载者并不总是严格遵照社会的公意行事、甚至时常它们行使支配地位的目的就是巩固其支配地位本身，另一方面它们又会不断或主动、或无意地将人异化，使人们淡忘人民的国家，而相信国家的人民。从这个角度出发，卡尔·马克思与马克斯·韦伯两位忧心忡忡的社会学之父都对这种谎谬提出了警告：前者抨击资本主义经济模式对人的异化，而后者则担忧追求效率和理性的现代官僚制把人们关进铁笼。

为此，自由思想是“危险”的，尤其是对于追求专制的体制来说。这在《我们》这部小说里，被称之为“熵”。但是诚如同为社会学奠基人的韦伯与马克思所关心的人类“解放”问题——在韦伯，是对被理性化所吞噬的人类最后的“尊严”的拯救；在马克思，则关乎被资本家无情压迫的无产阶级的命运。每个人都被精准划分为社会庞大流水线上的螺丝钉，无数个披星戴月的日子里，总有人不免要追问自我价值或者提出质疑，进而演进为反抗。

有人指出在卡夫卡笔下行政系统的理性、程序与机械性中孕育着荒诞的爱欲。是韦伯指出的行政系统中的官僚特征（合目的的理性、祛魅、严格遵守程序与行政指令）及其所进行的批判为卡夫卡的写作提供了素材与活动场域，而他的写作本身则是从行政装置内部对其进行瓦解。这一判断或许也适合于扎米亚金，为此不妨把德勒兹与加塔利所言的：卡夫卡写作“遵循文学的律法”。这一“律法”指的是一种通过重组日常生活经验来发挥官僚式爱欲作为主导的、具侵略性的势力，以颠覆行政系统自身律法的结构性力量。它具有审美性和创造潜能。这一评价也照搬给扎米亚金。只不过，在同样的写作冲动下，二人有着不同的文学创思和构想，都展现出了与众不同的精彩，并给予世人以警醒。

我不得不承认，扎米亚金这本小说是极其复杂的，至少给我的阅读体验是这样的。在写这篇读后感时，即使已经细致阅读了两遍，我也没有留下什么对篇章的印象。这不像我平常读消遣类的文学作品，或者听口头文学的相声那样轻松，它们总能在我读过或听过一遍之后，就迅速让我能产生复述式的表达，让我可以给别人去剧透，讲解内容是什么。可是对于《我们》，我却做不到这一点，即使我前面写下的文字看似高端大气上档次的，也模模糊糊指向了作者通过写作想要引起的人们的思考，但我依然是不敢确定我完全读到了作者表达的一切和他最为关心的宏旨。

不过，这却不妨碍我讨论这部作品，毕竟的，《我们》确实引发了我一些思考和表达欲望，不然我也不会抽下时间来写一些文字。

人们幻想的时候，多是为了享受一些轻快的东西，逃离现实，而不是进入艰深的思考。不然，也不会有那么多人沉溺毒品、性爱等等各种消遣之中。毕竟，不满意现实却还要接受现实毒打的话，最便宜的安慰品就是，接受社会现实不可改变，但是却说服自己在其中正享受着乐趣和成功。这样的手段，是经常被人应用的，不过应用多了自然也没有好效果，马云在青年人群体里终于翻车，说着996福报论的，这让很多人除了调侃马爸爸包养我吧之外，也终于不再视其为人生导师的。

有必要指出的是，有关社会层面的东西和个人哲学层面是不应该混淆的。我拒绝所谓996福报论，不代表我懒惰。相反的，我可能比很多坚信996福报论的人还会花费更多时间在我从事的工作上，这并不是因为我被洗脑，而是在忙有所值的过程中，我构建了自己的行为意义，这些源自我的独立思考和诉求。在资本收割韭菜的大背景下，我觉得劝别人努力和安慰自己不要努力，都是很可怕的。当然这是题外话，对此我曾把和朋友们聊天中对于社会压榨的吐槽和思考结合起来写成了一篇文章《有些日子就是如此糟糕，一头扎进坏消息的海洋，就能获得拯救》。

回来继续说这部小说诱起的我的某些思考，书中提到了“泰勒工作”。这让我不得不感叹作者的先见之明，即使科技还没有发展到一体国那样可以建造宇宙飞船的地步，现代社会中人确实明显地越来越像机器了，大数据似乎早已经为每个人量身定做好了人生。这在最新第三季的科幻剧《西部世界》中就有些体现。人变得如同计算机一样，被一串的程序指令告诉应该做什么，然后朝着预测好的结果发展。

我不知道这样的所谓“理性”是有多少人赞同的，至少我是很厌恶的。我猜着，人很多时候是拒绝理性的，要不然“世界那么大，我想去看看”的辞职信也不会引起那么多人的共鸣。所以D-503（在一体国的世界里，数字的应用极为彻底，人们没有名字，只有代号）才要杀了U，再去找I-330。

但我，文中的D-503，最后还是接受了一体国的当权者发明的一种医疗手术，切除了“具有破坏性的想象力”。《一体国报》宣布，这是“我们通往幸福的最后一道障碍”，用三道X光切除引发想象力的脑桥部门的一个瘤，疾病就可以永不复发。而接受了手术的我，确实就恢复了健康。所以才在个人札记的最后写到“我希望我们胜利在望，不仅如此——我肯定我们胜利在望，因为理性必须获胜。”

和我不同的是，I-330则被带到了瓦斯钟下，因为造福者想要作为叛乱者的1-330供出事实，所以“他们开始把钟里的空气抽干，她把头向后仰，眼睛半张半闭，嘴唇紧闭着——让我想起了什么。她注视着我，用力抓紧椅子扶手——一直到她的眼睛闭上为止。之后她被拖了出去，用电击让她恢复了意识，再一次被带到瓦斯钟下。前后一共重复了三次——可是她仍旧是一声不吭。”

这样的结局安排，不免让人有个比较悲观的判断，同时想起网上很火的李子柒，那个呈现了一种中国古典田园牧歌的理想生活方式的人背后依然要依靠高度现代化和合理化的公号运营和视频制作，也就让我认同了这样的一个判断：现代人追求小确幸是在一种大不确幸下——大不确幸是钢铁牢笼，小确幸是玻璃房。现代人面对“钢铁牢笼”是从还是不从?大部分是从了——认怂。但认怂之后心还活着，还有一些希望、挣扎，以及小小的自我保留。

在小说中，我（D-503）就认怂了，而I-330就是那少数人。