第一篇：马克思读后感
《马克思传》读后感
午后的阳光透过玻璃窗形成光柱，落在一尘不染的大理石地面上。安静的图书馆偶尔响起纸张翻页的声音。我漫步在书架间，寻找着自己感兴趣的书。蓦地，黑色封面的《马克思传》印入我的眼帘，将它抽取下，灰白色中年时期的马克思头像，原来是中共中央党校出版社1988年出版的，张光明先生所著，泛黄的书页似有着厚重感，看了序言，便让我有了想读的欲望。
它不是一部思想和政治传记，不回避马克思那些深奥复杂的著作，不会为“通俗”而损伤这样一位科学家形象的全面性，但作者也会尽可能用通俗易懂的 语言来介绍那些著作。对于马克思的另一面，即他作为常人，作为父亲、丈夫、朋友的那一面，作者也尽可能多地描写。当然，这也是一本严谨的书，以确凿史料为限，不空头高论，不随意发挥，是一本平实地介绍一位伟大思想家的中等读物。
“在这里，我也恳请读者以愿意思考一些问题的认真态度去了解马克思的活动„„如果读者能从这本读物中产生兴趣，进一步去叩马克思学说宝库的大门，作者的目的就达到了„”或许，我该认认真真的去认识一下马克思了，虽然以前总为考试而去背他的理论，但联系实际，马克思的很多理论着实让人信服。
看完这本书后，一个有血有肉、性情不羁、平凡真实的学者、斗士的形象浮现在我的脑海中。马克思不仅是一位伟人，也是一位凡人。
马克思出生在1818年5月5日，安静美丽的特利尔小城。他是家中的第三个孩子，卡尔马克思。谁能想到呢，正是这个卡尔后来成为了举世闻名的思想家，国际社会主义运动的导师。
童年时代的马克思就可以看出来是带有极强的个性,由于是家中唯一的男孩,自然而然在和女孩们的相处中处于领导地位,这也导致在和朋友的交往中显得高傲,他成年后强势的作风应该也源于此。
中学在特利尔中学，大学就读于伯恩大学法律系后转入柏林大学读法律。年少的卡尔资质聪颖，学习勤勉，思想丰富，对事物的理解比同龄人要深刻许多，他能够看到当时普鲁士王国专制制度的残暴和腐朽，能够看到社会下层的贫困，所以中学毕业，他的《青年选择职业的考虑》这篇德语作文受到了校长的高度夸赞。
“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感受到的就不是可怜的，有限的，自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地，但是永恒发挥作用的存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”这是其中的一段话，反观如今的中学生，二十一世纪的我们生活条件比那个年代的确安逸幸福许多，但那是我们浮躁喧嚣的理由吗？不，这不是借口，是我们的教育失败，是人类社会文明的扭曲，每一个中学生终日埋头书本，为的只是一场考试，这是所有人都看的到却又无力解决的问题。
大学生活，马克思过的潇洒恣意，他勤奋而又兴趣广泛，选修课选修九门，击剑、骑马、聚会„哪都不会少了他的身影，同时他也迎来了他的爱情——他发现自己深深的爱上了自己的青梅竹马燕妮。即使到了晚年，他们仍然翁妪相携，一如热恋中的少男少女。他们的儿女们就经常看到，马克思挽着他们母亲的手，在房间里长久地踱步。作为一个女生，马克思与燕妮的爱情让我心生羡慕，他们的灵魂是如此的相爱，嫁给马克思之前，燕妮就想象到了以后将会不再锦衣华服，山珍海味，但她毫不犹豫，毅然决然将手交给马克思，这一放，就是一辈子的不离不弃。这一路，她要忍受官僚压迫侮辱，忍受变卖嫁妆，忍受家徒四壁，忍受因贫穷而痛失爱子„这一切却不敌丈夫伟大的事业，不敌为丈夫抄写手稿的幸福！有妻如此，夫复何求！关于爱情，马克思晚年的生活很大程度受到了其影响。在失去燕妮之后，马克思痛苦不堪，这其中饱含着他对爱情的浪漫主义情怀。他对爱人的理解与支持的需要，他对爱人的思念，人是不可能孤独的活在这个世上的，因为思想是不能孤独的。我想在马克思的爱情形成阶段是受浪漫主义影响，而在真正得到爱情和爱情生活当中理性占了上风，因为他似乎一直忙于事业，忙于理想，然而最终他回归了，这也表明，骨子里面他仍然是一个极具浪漫主义色彩的人。爱情始终应该是浪漫的，虚无缥缈的，而不是理性的现实的，但是追求爱情的过程和本身却可以是非常理性的，否这将失去爱情。
十九世纪四十年代开始，可以说，马克思开始了他的战斗之路，一路流亡奔波，从不言弃。接触黑格尔哲学，捍卫出版自由，创立《莱茵报》，从“政治解放”到“人类解放”的思想转变，发表《共产主义者宣言》，参加革命，辗转德法，流亡伦敦，日夜泡在图书馆，写作《资本论》，支持巴黎公社„„一直到老年，疗养中不停研究与创作，最终在书房中与世长辞。
让我们向这位伟人致敬吧！
他那孜孜不倦的精神离不开他那颗为全人类着想的心。他对科学研究的一丝不苟让人惊叹，这种严谨的态度和思维方式是我所要学习的。读书应该做笔记，对于一个问题应当去寻找了解各个方面，不然你是没有资格断下评论的。如梅林正确的评价说“马克思忠于自己的信念，把借以糊口的文笔生涯也变成了崇高的事业。由于他在写作论文时经过深入刻苦的研究，他就使这些论文具有了不朽的价值。”跟许多普通人一样，他也会犯错误，就如他的神的认识和对拉萨尔等人的批评都有过错误，他却能及时并毫不留情的指出自己的错误。还有在革命热情高涨的五十年代，革命者们整日高呼革命，然而马克思却能冷静的判断时势，资本主义已经度过了危机，开始了新的繁荣，革命在近期发生时不可能的了。于是，分歧分裂在所难免。
无可非议马克思是伟大的。马克思是一位伟大的哲学家、社会学家、经济学家、革命导师,为了“贫民”，他呼出了“向大地宣战”的口号，用尽他毕生的精力为全世界被压迫人民谋利益、求幸福，却没有为自己谋利益、求幸福。所以马克思的伟大在于他不是为自己，而是为整个人类的事业孜孜不倦的工作。他为人类的事业做出了伟大的贡献，就像《钢铁是怎样炼成的》书中所说的那样，他投入到人类事业中去，实现了自己的价值。
在这本书中，我看见了一个伟大导师的成长过程，他抛弃了教援和法学专业，为了研究现实，他投身于革命实战，他摈弃了鲁格的“空想主义”，为了“贫民”，他呼出了“向大地宣战”的口号，他没有给他的母亲带来幻想的葡萄园，为了磨锋他战斗的笔尖，他让他的燕妮等待了他八年，他的早熟使得比他大十六岁的老教授也不得不佩服，他的思想早已走到了人类的前头。
是的，聪明的艾得加尔被时代所抛弃，空想的大学生们隐去了，独有无产阶级的斗士马克思在思想的旋祸中健游着，向着伟大的目标前进，看来，黑格尔和柏林大学的约翰对他的思想有很大的影响，马克思从这个故纸堆中找出了辩证法的明珠，马克思拼命钻研文学语言，他为了更好的运用语言竞着迷一部中篇小说，他的各种文字的运用，使得朋友们都非常吃惊，他用他崭新的世界观，全身披摩地杀向了战场，尽管他被当局通缉使他出逃了国外，但他高兴，因为他至少在资本主义这个巨人的身上造成了严重的裂痕，他知道，不可喻越的鸿沟正是由痕裂所造成的。
克思的一生也是他思想形成的一生.思想的形成受很多因素影响,家庭环境,社会环境,个人性格,爱情,生活,事业,等等.这些是可以被认为是偶然因素,终归也将是必然因素。
任何时候教育都是对人影响最大的因素之一,纵观马克思的成长,教育对他的影响尤为重要,从开始他的父亲及朋友居佩尔牧师在宗教方面对他的影响,其理想主义的态度,反映到后期形成的共产主义理论,即便到现在,我个人仍然认为这是超理想主义的,也是超现实主义的.而后在大学里面对文学诗歌的极度狂热,奠定了他对爱情的态度,也是我所欣赏的,其实浪漫主义和理性主义本为矛盾的融合体,我指在爱情当中,好歹,马克思把这两者很好的统一了,最后趋于理性,于是他得到了他心爱的人.这一点,他必须感谢他父亲和爱人对他的不断鞭策。
马克思生活上的窘迫其实源于他对金钱的态度,其实也反映了他的个性,他不善于理财,因为他认为金钱不重要,懒得花心思,也因为他豁达的性格,不拘小节的作风.但生活的压力没有使得他在工作上有任何的退缩,执著的追求,使他可以从容面对任何困难,他的不断抗争本身就是非常伟大的事情.与其想到今天的我们这个社会,其实压力依然很大,但至少没有窘迫到那个年代的地步,我们有更好的条件去追求自己想要的东西,去改变,去创造,去抗争.在资本横流的这个社会,保持对物质的正确态度是非常关键的,应该由思想去创造物质,而不是物质决定思想,这个观念好想有点唯心了.但至少是我对金钱和理想的态度。
事业中的马克思是执著的,专横的,偏执的,尖锐的,这点是毫无疑问的,这也正是伟大之处,有人不习惯这一点,因为他没有看到这仅仅是因为他对事业的态度,很多人评价他的时候用了很极端的词,但正是因为这些极端才能创造出伟大的理论,西方文化崇尚极端,无论哲学,文学,还是科学,而中国文化崇尚中庸,平衡和矛盾始终是对立的.在西方社会,你需要坚持你的想法,并且不断的证实你的成功,马克思理论的成功得到验证是在他晚年时期,他对唯物主义的概述,超越了所有前人,是由于他不断的批判,极端的批判.但是用中国文化来解释,其实他也在不断吸收,改进和妥协。
克思对真理的执著追求，对工作的忘我投入，对友谊的珍爱、对家人亲情的眷恋，这些无不感动着我们每一个人。马克思用尽毕生的精力追求真理，他那种坚韧不拔的精神值得我们好好学习，他甚至投身于革命，将自己的生死置之度外。生命是如此的脆弱，但马克思却能将自己的生命发挥得闪闪发亮，照亮了全世界，给全世界带来了巨大的贡献。我们应该反思：我们应该少一些自私，多一些无私奉献。社会的发展需要我们的共同努力，只有大家都贡献自己的一份力量，社会才会得到更好的发展，我们的人生才会变得更加的辉煌。“患难见真情”，马克思与恩格斯的友谊让我很感动，同时也让我很羡慕，在内心深处更加唤起了我对友谊的渴望。要找到志同道合的朋友很难，要维持一段已有的友谊更加困难，朋友之间需要宽容，更需要理解，而如今，生活中的我们常会为一些小事与同学争吵，其实大学能成为同学已经是莫大的缘分了，能成为室友更是难得，来自各个地方的我们能够相聚在一起，要好好珍惜彼此之间的缘分，平时多谦让一点，收获的不是眼前的利益，而是最美的友谊。
读完这本书，只觉再多的语言也无法将“马克思”这三个字道尽，他的离去是“人类失去了一个头脑，而且是它在当代所拥有的最重要的一个头脑”。作者说，“他可能有过许多敌人，但未必有一个私敌。”
是的了，马克思的英明和事业将永垂不朽！
12语教1班张静 15号
第二篇：马克思读后感
读《毛泽东：改造我们的学习》有感
读了毛泽东的<<改造我们的学习>> 一文后,不仅使我对马克思列宁主义,毛泽东思想有了更深的了解,为更全面的读懂马克思列宁主义,毛泽东思想作准备, 而且对于我们今天的学习也是很有帮助的,下面就谈谈读完这一文我的感受和体会.在<<改造我们的学习>> 一文中,毛泽东进一步从思想上总结了中国共产党内路线的分歧,分析了广泛存在于党内的非马克思列宁主义的思想作风,即为书中讲的主观主义的态度,为了统一全党思想并为制定新民主主义革命的总路线奠定思想基础,毛泽东号召改造我们的学习,展开全党范围内的马克思列宁主义的教育运动.文章中着重突出了马克思列宁主义,巧用对比手法将主观主义的态度与马克思主义态度进行对照,正反鲜明,有力地突出了马克思主义的价值可贵, 文中说:“马克思主义的态度就是注重研究现状;就是注重研究历史;就是注重研究马克思主义的应用;就是有的放矢的态度,这种态度,有实事求是之意,无华众取宠之心;这种态度,就是党性的表现.”说明马克思主义是中华民族要长期坚持的思想态度,正是因为有马克思主义的指引,在共产党的领导下, 把马克思主义的思想与中国的实际相结合,中国革命取得了最后的胜利.毛主席著作提出的观点对我们今天建设马克思主义学习型政党有着重要的指导意义，让我也受益匪浅。我明白了在学习中要注意研究我们所处的现状。把我们放在世界发展的大环境中看我们所处位置如何，我们有何优势又有何不足，虚心求学才是正确的。我体会到了历史的重要性。我国近代以来一百多年的历史由动荡到稳定，由受凌辱到强大，是由于中国共产党人把马克思主义的普遍真理同中国具体实践相结合，才走出了一条符合中国国情的斗争之路、发展之路。知史方能后勇，明史方能救国!但是在学习中也要注意研究外国成功的经验。我国要赶上发达国家必须向先进国家学习，研究他们发展的历程学习他们成功的经验。把别人先进的经验、先进的理论与本单位、本部门的工作结合起来扬长避短博采众长，使自己提高到新的高度。
《改造我们的学习》重点讲了四个方面的问题：
一、回忆二十年来，共产党人探索救国救民真理的精神和取得的成绩：我党幼年时期对马克思列宁主义的认识和对于中国革命的认识是何等肤浅，何等贫乏。现在我们对于这些的认识是深刻得多，丰富得多了。我党经过艰苦的奋斗牺牲，将马克思主义的普遍真理和中国的具体实践相结合，取得了不错的成绩。
二、指出了党内存在的缺点，并指出要纠正这个缺点，否则工作就无法更进一步。首先是缺少对国际国内现状的研究。粗枝大叶、夸夸其谈，满足于一知半解。马克思列宁主义教导我们要认真研究情况，从客观的真实情况出发，而不是从主观愿望出发。我们的许多同志违反了这一原则。其次是研究中国历史的气氛不浓，只知道研究马列，忘记了自己的祖宗。再次就是在学习国际革命经验方面，只知学马列，不能应用于实际。违背了马列关于理论与实际相结合的原则。
三 对两种态度进行了详细的阐述：
第一种是主观主义的态度。即对于周围的环境不作系统的周密的研究，单凭主观热情去工作。毛泽东对于这种没有科学态度的人，对于只知道背诵马列著作词句的人，对于徒有虚名并无实学的人用一副对联比喻之，相当深刻：
墙上芦苇 头重脚轻根底浅
山间竹笋 嘴尖皮厚腹中空
第二种是马克思列宁主义的态度：就是应用马克思列宁主义的理论和方法，认真进行调查研究。不是单凭热情去做工作，不能割断历史。要实事求是。
四、提议：
1、向全党提出系统研究周围环境的任务；
2、研究近百年中国历史；
3、对于在职干部的教育，应确立以研究中国革命实际问题为中心，以马克思列宁主义基本原则为指导方针，废除静止的孤立的研究马克思列宁主义的方法。我们作任何工作，尤其是做出重大决策之前，要特别注意防止犯主观主义的错误。不能凭想当然，凭一知半解就公文有约在那里发号施令。要从实际出发，作深入的调查研究工作，要探求事物内在的联系，只有这样，我们才能少犯错误或不犯错误。回头看看我们走过的路，我们的共产党人凭着一腔热情和想当然走过了多少弯路呀？交了多少不该交的学费呀？在学习方法上，不能简单的为学习而学习，要有效的结合自身的工作去学习,要带着问题学，要和实际相结合，要以提高自己的工作绩效与自身能力为目的的学。空洞的理论和说教是没任何用的。我们记学习笔记，不能什么都记，要摘录那些对我们有借鉴和帮助意义的文字。学以致用是我们学习的根本目的，希望我能通过学习毛泽东同志的《改造我们的学习》，改进自己的学习方法和工作作风，提高解决实际问题的能力，并将其用于自己的工作中，为祖国的繁荣富强做出贡献。
通过读《改造我们的学习》后,我的感想是：理论和实际是统一的,要有效的结合自身的工作去学习,提高自己的工作绩效与自身能力。同时学习不能盲目的去学，要有策略、深刻探究、有针对、有目的的去学习，同时分析一些案例从中吸取经验，学会要结合实际情况去提出问题，分析问题，解决问题，在解决问题的过程中要去创新。
读《马克思恩格斯：共产党宣言》有感
记得很早的时候，接触到马克思主义理论，就知道有这样的一篇伟大的经典——《共产党宣言》。一直来都非常清楚地记得别人引用那几句话“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲游荡”、“全世界无产者，联合起来！”等等。从《共产党宣言》到“三个代表”，浓缩了150年国际共产主义运动波澜壮阔的发展历程，更显示着中国共产党80年奋斗发展的辉煌。80年旗帜高扬，从民族独立，到人民解放，再到国家富强，中国共产党始终高举马克思主义的伟大旗帜；80年与时俱进，以毛泽东、邓小平、江泽民为核心的党的三代领导集体，将马克思主义基本原理与中国革命和建设的实际结合起来，指引中华民族走向伟大复兴。在马克思主义诞生以前，一切社会运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。
在《共产党宣言》中，马克思、恩格斯以历史唯物主义考察了人类社会的发展进程，论述了社会主义代替资本主义、最终发展为共产主义的历史必然，阐明了无产阶级作为资本主义掘墓人和未来社会创造者所担负的历史使命。《共产党宣言》成为工人阶级斗争实践的一个光辉起点。
在黑暗的旧中国，这个光辉起点的到来，浸透着无数仁人志士的智慧、勇敢和鲜血。太平天国农民革命运动、资产阶级改良运动、义和团反帝爱国运动，这些斗争的最终失败揭示，农民、资产阶级改良派都不可能承担起领导民主革命的重任。1911年，辛亥革命结束了中国两千多年的封建君主专制制度，但这次革命由于历史的、阶级的局限，未能改变旧中国的半殖民地半封建性质和人民的悲惨境遇。路在何方？这依然是中国志士仁人和先进知识分子苦苦求索的问题。
《共产党宣言》发表后数十年间，马克思、恩格斯一直注意用实践检验自己的理论，在总结1848年革命经验教训的基础上，阐明了不断革命、工农联盟、无产阶级专政的思想；根据巴黎公社的经验教训发展了关于无产阶级革命和无产阶级专政的学说、关于无产阶级政党的理论，从而使自己的理论不断丰富发展，成为严整的科学体系。
从内容结构上看，《共产党宣言》第一次全面系统地阐述了科学社会主义理论，指出共产主义运动已成为不可抗拒的历史潮流。提出了基本原理是：每一历史时代主要的生产方式与交换方式以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史所赖以确立的基础，并且只有从这一基础出发，历史才能得到说明。从原始社会到资本主义社会以来人类社会的全部历史都是阶级斗争的历史；这个历史包括一系列发展阶段，现在已经达到这样一个阶段，即无产阶级如果不同时使整个社会摆脱任何剥削、压迫以及阶级划分和阶级斗争，就不能使自己从资产阶级的剥削统治下解放出来。
解放思想，实事求是，是马克思主义的精髓和活的灵魂，也是中国共产党的思想路线，是党永葆蓬勃生机的法宝。实践永无止境；在实践中探索真理、发现真理、检验真理和发展真理，同样永无止境；因此，解放思想、实事求是也是一个永无止境的过程。在新的历史条件下，深刻认识、全面正确地贯彻落实“三个代表”的要求，必须始终坚持、牢牢把握解放思想、实事求是的思想路线。时代条件的不断变化，社会生活的日益变动，特别是从计划经济向社会主义市场经济的转变，对党的建设提出了许多新的课题。对党的建设中遇到的新课题，不应当简单地找本本上怎么说的，而是要看是否真正代表了中国先进生产力的发展要求，是否真正代表了中国先进文化的前进方向，是否真正代表了中国最广大人民的根本利益。要说原则，这就是根本的原则；要说标准，这就是根本的标准。
比如说，生产力的发展本身是一个新陈代谢的过程，落后了就会逐步退出历史舞台，被先进的生产力所代替。就工人阶级的某一部分而言，也可能由于新的生产力不断出现，原先所联系的生产力变得落后了。为了从整体上始终保持工人阶级是先进生产力的代表者，工人阶级的内部结构也应该随时相应地加以变动，不断地向更加先进的生产力转移。作为工人阶级先锋队的共产党，也应该有不断前进的意识。
开拓，才有出路；创新，才能发展。一个执政党只有不断地研究新问题，总结新经验，努力推进党的理论创新和实践创新，才能永远走在时代的前列。创新是人类社会的一般规律，是马克思主义的根本精神，是我们党解放思想、实事求是思想路线的反映。党的生命活力是与党有无开拓创新的勇气和能力联系在一起的。“三个代表”本身是创新的产物，处处体现出创新精神，其实质是要求全党在新的历史条件下，发扬解放思想、实事求是的精神，努力研究新情况、解决新问题，及时进行新的理论概括，在实践中丰富和发展马克思主义，把建设有中国特色社会主义事业不断推向前进。站在新世纪的起点，我们有理由相信，在马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论指引下，只要按照江泽民同志关于“三个代表”的要求，在开拓中创新，在创新中发展，中华民族的伟大复兴一定能够实现。
大学生要面临的就是就业问题，就是社会，一个关系到自身前途的问题是每个大学生所必须去想的。大学生要求具备的，是创造力，是一种结合社会和自身，发挥想象力去创造的能力。能在社会中拥有竞争力，生命力，要拥有的，就需要马克思思想中的与时俱进。
第三篇：马克思读后感
系别：外语系学 号 ：姓名：高文君 20100201344
《时间简史》读书笔记
浩瀚的宇宙，数千年来经过无数科学家和感兴趣的仁人志士的探索和不断后，宇宙仍是一个人类未完全解开的谜。
但是，最近读了霍金的《时间简史》后，我才发现原来宇宙的神奇之处和秘密之处我是那么的感兴趣，也许这也是我之所以选择理科的原因吧。
霍金在《时间简史》中，主要讲述了关于宇宙大爆炸和黑洞的形成和这其中的微妙的变化。他认为宇宙是无限的，所以在其中任意画一条线都可以是中线，那么任何一个地方都会是中心。宇宙是无限的，也就意味着，它正如我们看到的那样它确是无边无际的，并且认为这不单纯的套用物极必反，这完全是对无限的一种合理的推论。同时，他也认为时间和光并不是一种物体，对这个看法我们很容易想象得到，就像在黑暗中我们可以没有光来照路，但是我们一定会需要时间的。也许你会认为光速和时间怎么会联系在一起的呢？其实，这一点作者也不是很清楚。宇宙形成之前是一个无穷小的奇点，而且无限紧密，我在这里说成没有，并不是唯心的没有，宇宙之所以要爆炸是因为它想那样，因为现在有了一切所以它爆炸了。这是无法证明的，人类的证明方法必然会引入第三方，为了证明第三方的正确又必需引入第四方，这样的证明会无休止的循环下去。他也说宇宙在膨胀，时间就在延续，宇宙一旦停止膨胀，时间也就停止。那就是世界末日。时间和空间的夹角只能是零。文中也认为如果宇宙的膨胀速度是超光速，我们就可以用超光速，那么就是说，我们有可能实现时间旅行，我们可以回到过去的时间或穿越到未来的时间。这些都是和相对论是相符的。
读完霍金先生的《时间简史》后，我觉得耳目一新，回味无穷，掩卷长思。首先，我觉得这是一本以普及和增加科学理论的一本书，之所以这样说，是因为它在每一个理论观点提出的同时，总会有大量的实验和实践理论来证实所设立的观点，让人觉得无可置疑，就是如此。而且，他也教会了我们如何正确的看待世界和我们身边发生的奇怪的现象，我们不再会像古希腊的古人一样，神话般的解释着周围发生的不可思议的事，以为是上帝造了人类，并且创造了诸神，而人类是在诸神的保佑下生活着，成长着。而现在的我们学会了正确运用科学的眼光来看待事物，相信每件事情的发生都是有特殊的意义和科学价值的。
其次，我还以为霍金先生通过这种书要告诉我们，要正确对待事实，不要把事情理想化，想当然，要通过努力去完成自己的目标。就像我们的学习，如逆水行舟，不进则退。我们大家都知道学无止境这个道理，知识是没有顶峰的，你只有抱着活到老学到老的态度，并且不断的和别人竞争，和自己较劲，你才能在学习上有重大的突破取得好的成绩。我们要认清事实，在当今激烈的社会竞争中，只有适者才能生存，谁都不同被社会所淘汰，所以我们要努力的去奋斗。
最后，我读完这本书后发现有很多的问题我一直都不理解。宇宙真的是发生过大爆炸后才形成的吗？我也不得而知。霍金先生曾说过能读懂这本书每一句话的人，可以去做物理博士了。也许，我距离这个位置还很遥远，所以也只是了解了一些皮毛的东西，还需要以后更努力的探索。
书本中给我印象最深的就是《宇宙起源和命运》这一章节，它讲述了一个无边无际的宇宙的形成过程：说开始的时候，世界都处于混沌的状态，那时发生了件开天辟地的大事，宇宙从一个极其紧致、极热的状态中爆炸而产生。开始只是一个小点，后来又逐渐的膨胀，直到一定的程度，有爆炸产生了宇宙，由
此开始使慢慢的有了生物，有了生命。并且霍金先生认为宇宙是一个有限但无边界的空间，它是完全自足的，没有开始也也没有结束。我觉得这一点不仅是我，也是大家都不能理解的一个方面。任何事物都是有开始必会有结束的那一刻，但为什么单单宇宙却没有这种现象。这也不禁让我对宇宙产生了更加强烈的好奇心和探知欲。其实，也正如我们肉眼所见的那样，宇宙确是无边无际的，抬头仰望星空，我们便觉得确实一眼望去，没有边际。这也难怪我们的祖先会认为宇宙中有诸神，他们掌管着宇宙的每一处地方和凡间的百姓的生活疾苦，他们希望得到神灵的保佑就像我们想象更多了解宇宙的形成，心情是一样的。这也可见，知识丰富我们的头脑，让我们思想不再束缚，更开放大胆地去挑战新的说法。也许，当我们是孩童的时候，我们都会想着成为月宫仙子，很轻松地飞进月宫，特别是在中秋节的时候，我们会幻想着能看到月宫仙子的身影，但是读过霍金先生的《时间简史》后，我们便知我们所幻想的是不可能实现的。
开始在宇宙中蚯蚓被认为是最高等的生物。而且他们认为生命的起源是水，没有了水，生物就会不存在的。此时，一种新的观点说，天上有无数的洞，这些洞中就存贮了大量的水资源。那么，所谓会的这个洞就是为什么会下雨的缘故。这听起来就像是讲故事一样，但仔细的品来，也觉得不无道理，宇宙就是这样的充满了神奇的色彩。
《时间简史》对我们极具有启发意味，它让我们知道了其实物质、时间、运动、空间具有内在的统一性，而且让我们深入了解了物质世界是客观存在的道理。
第四篇：马克思读后感
读《朝话：人生的省悟》有感
10通信1班
201041302107
梁春霞
要不是老师安排我们读《朝话：人生的省悟》这本书，我不会了解作家梁漱溟先生，更谈何说他的书呢。梁漱溟（1893-1988），是中国现代思想家、教育家、社会活动家，现代新儒家的早期代表人物之一。其主要著作包括：《东西文化及其哲学》、《乡村建设理论》、《梁漱溟教育论文集》、《中国文化要义》等。而虽然他写了这么多的书，我却是第一次读他的书《朝话：人生的省悟》，而只是因为这一本书，我喜欢上了他的书，因为它教给我们很多的人生道理，里面有着浓浓的父爱、和自立、自励这些高贵的精神。在国庆期里就开始读这本书，但可能是由于自己阅读速度还不是很快，所以读此书只是大部分。虽然这本书口语话多，通俗化，但还是我还是边读边慢慢领悟，有时还会拿自己的人生经历与作者的比较、想想自己接下来的三年大学生活怎么才过得充实。
在此书中几乎每一篇文字都充满了梁漱溟先生对大家的鼓励，都展现了梁漱溟先生对于中国问题的热忱，表现了梁漱溟先生对于未来的乐观和积极，每每都感染并激发了大家的斗志，让大家对于中国的未来充满了崇敬，我们作为大学生，应该努力学习，保持乐观心态，存蓄力量，为祖国的未来做贡献，付出自己的青春，虽然说得有些官方，但这是事实，如果我们都只是顾着自己，那我们的国家又谈何发展呢，国家不存在了，那我们该何去何从呢。所以说天下兴亡，匹夫有责。
常言道：智者不能自见其面，勇者不能自举其身。我们往往会觉得自己很高大，只是看到别人的缺点，而看不到自己的，所以我们要学习梁漱溟先生对于人生修养、道德的感悟，时时刻刻想着提高自己，自省，反观，而且我们要调理自己、好好向自己身边的朋友、向爸爸妈妈学习，因为人无完人。要是有好的老师在我们身边支持、指导我们，那我们做起事情来往往会事倍功半呢。但不可避免我们当中有些同学却不能交到益友，他们只会一起做打游戏等浪费青春的事情。而我们现在有些学生觉得大学毕业大学了，自己已经阅尽了事事，以为自己的一套理论是唯一正确的，很难再听进去其他的意见了，这样人就无法提高了。这一点对于现在的我们尤为重要。看到自己的缺点和毛病，因此我们一定要自己积极、主动地寻找自己的人生导师，让他在人生、思想等等方面给予自己指导，给自己一面镜子，这样我们才会真正是提高了自己。
也由此可见调理自己的重要，而调理自己的方法，正如梁漱溟先生讲的，一是自省，二是亲师取友——周围环境实是关系自己思想与行为的要点，而若自省尚难以解决问题，亲师取友又不可得时，不若读书，古今中外大有许多事关道理而非技术的书籍，读之思之，亦是与诸多书本为师为友。那么我们大学毕业后也将开辟另一片天地呢。
本书也讲到只有经济进步了，生活才能更合理，更美好的。这是永远不变的真理，因为经济才是根本。寻找文化的根我们就要谈经济、谈物质，梁漱溟先生
也这么认为。而且有经济了，我们寻求自由、民主的普适价值才与尊重传统才没有矛盾。进一步我们如果不谈道德，那么对于没有信仰的自由、民主根基是不牢的，一些好的价值体系也是形成不了的，因为道德理想主义的向外倾欹，以及由之而来的傲，被与众生同在的慈悲心、平等心和正念无执的清净心所中和，同时，道德因为有现世的滋养和维持而有力量。我们常常人为地设定一些模类的概念，纵容自己的懒和贪。比如，尊师是不是不自由？尽孝道是不是不自由？真值得再推一步，在功利主义集大成者密尔那里，自由不是自私自利、任意妄为，人应该尽量争取最纯粹的幸福，同时顾及到循环的每一个人；而是在西方大哲康德那里，自己命令自己地尊师、尽孝就是人不同于物的自由的体现！
梁漱溟先生在《朝话：人生的省悟》“新年的感触”里说了一个意思：“乐不难，乐之后不苦难”。怎样对治呢。德国哲学家马克斯•舍勒曾说：“当且仅当我们在我们生命的‘更为中心’的领域中感受到满足时，感性的娱乐或无伤大雅的外在喜悦才能完全‘满足’我们”，而“在那些中心层次不满足的情况下，感受更低价值过程中的完全满足立即被一种对享受价值的‘不满足的’、无休止的寻找所取而代之”，梁漱溟也说，乐和玩并不是容易的，“必须在人生的根本上弄对了，然后才能干什么都对，才能有真乐趣”。也就是说，要有真正有味道的乐，还得在生活更中心的地方做对了，在人生根本上体会出了味道，以此得到的感情无不是，无不真切，无不醇正。
在《朝话：人生的省悟》附录的“我的自学小史”里，梁漱溟先生表示了他对父亲梁济的理解：“因其非天资高明的人，所以思想不超脱。因其秉性笃实而用心精细，所以遇事认真。因为有豪侠气，所以行为只是端正，而并不拘谨。”虽然梁漱溟和毛泽东有争论，但这不妨碍他由衷地佩服毛泽东：“他不落俗套，没有矫饰，从容，自然，而亲切。彼此虽有争辩，而心里没有不舒服之感。”梁漱溟先生佩服有真力量的人，在此之上才可谈真道德。在梁漱溟先生看来，道德不是拘谨，“拘谨是迁就外边，照顾外边，求外边不出乱子，不遭非议”，而道德“是生命精彩的地方，生命发光的地方，生命动人的地方，让人看着很痛快、很舒服的地方”，是要做到无时无处不合谐，不感动人。拘谨以至敷衍忍耐，自以为妥帖，实是狭促，结果离生命远了，从更大的客观上讲也丢了理。一提及道德，人们就想到古旧无趣，其实那更像以守为主的法律。在道德，莫若修，以达为节，何曰守，自缚其身，道德的重心放在守上，就不再是创造而落于拘局。道德是感情的，因此有无限隽永，“情感要求越直接，越有力量；情感要求越深细，越有味道”。
在《朝话：人生的省悟》的“志愿真诚”里，梁漱溟先生讲到我们要做事要先做人，待人真诚，不会挑刺他人，不会时不时就跟人翻脸，这样我们才不会遭到冷眼，错误也才少。是的，我们只有对他人真诚，我们对他人才会公平，才会顾全大局，很多事情才可做到全面。只有志愿真诚了，我们的心才会在公的地方，我们也才达到和衷共济。说到志愿真诚，我们现在大学生有些为了学分才去参加志愿活动，心里完全没有为他人付出的感觉。不过我们大部分同学还是很志愿真诚，也真诚待人，这是一种好的现象。我每每待人认真，不会针对他人，给人留面子，做好善待他们，因为善待他人就是善待我们自己。我在这里不是自夸，这是我内心一直肯定自己的一部分，我相信我如果继续下去，那么我相信我终会
取得成功。
我非常赞同他在《朝话：人生的省悟》的“志愿真诚”里所提出的观点，做事面临的最大问题是做人问题。每一个人在为他人服务时，要志愿真诚，这样我们才会做到开诚布公，不会犯错误。而公就是志愿的意思，是我们要用这个品质去干大事。就像在梁漱溟先生那个时代搞乡村建设也需要这样，所谓创新无疑也是在志愿真诚基础上才能形成的呢。
这本书给我的感触挺深的，日后我还会继续品味，不会因为写好了论文就不看了，因为在这本书中有太多的人生道理需要我去学习，自己有太多的不足需要去改进。
《朝话：人生的省悟》这本书诠释了我们的生命意义，给我带来了很多的感慨，读来，让我犹如上了好多课一样。如今我只有好好自省，好好学习，为自己的祖国奉献自己的一点力量。
第五篇：马克思读后感
马克思、恩格斯《资本论》 序言及第三卷二十四章原始积累
读后感
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高中时，课本上有这样一段文字我记忆犹新：“班固作《汉书》用了二十载寒暑，司马迁书《史记》花了三十番冬夏，欧阳修写《资治通鉴》历经四十岁春秋，而马克思著《资本论》则耗尽了六十年的心血。”这本来是书上一段勉励我们坚持自己理想，努力学习，永不言弃的话，可是在那时，马克思和他六十载心血凝聚而成的《资本论》便印在了我的脑海里面。今天从图书馆借到了资本论的第一卷和第三卷，用了一下午阅读了《资本论》的序言和跋以及第三卷第二十四章原始积累，阅有所感。
读了著作《资本论》的序言，首先我感觉序言并不像其他书的一样给全书的内容起到一个提纲挈领的作用，相反的，《资本论》的序言其实就是马克思这个伟大的共产主义革命斗士对残酷的资本主义所发出的第一声革命的呐喊！书中一开头就无情的对英国和欧洲其他国家的资本主义进行了无情的批判与否定：“我们也同西欧大陆所有其他国家一样，不仅苦于资本主义生产的发展，而且苦于资本主义生产的不发展。”“问题本身并不在于资本主义生产的自然规律所引起的社会对抗的发展程度的高低。问题在于这些规律本身，在于这些以铁的必然性发生作用并且正在实现的趋势。工业较发达的国家向工业较不发达的国家所显示的，只是后者未来的景象。”“资本家对直接生产者的剥夺，是用最残酷无情的野蛮手段，在最下流，最卑鄙和最疯狂的贪欲的趋势下完成的。”马克思通过对社会发展规律的研究，发现了资本主义社会发展的必然规律和资本社会里存在的日益加剧的不可调和的矛盾。他说：“本书的最终目的就是揭示现代社会的经济运动规律”。有人说：“马克思的资本论是为资本家写的，他的经济理论对资本家怎样剥削工人有指导作用。”可是我觉得，马克思对资本主义社会发展规律的研究恰恰如时代的一盏明灯，他照亮了十九世纪千千万万英国、德国等欧洲资本主义国家饱受剥削的工人阶级的心。他完完全全地揭露了资本家靠资本积累、压榨工人劳动的剩余价值等方式剥削工人阶级的丑恶面目。他给后来的苏联、中国革命提供了一份宝贵的理论依据。所以，不可否认，资本论是站在无产者的角度上的。他是无产阶级宝贵的精神指导。
还有一点是我在序言中感受颇深的，那就是马克思无处不在的唯物主义辩证法。马克思在书中直截了当的批判了黑格尔的唯心主义辩证法：“我的辩证方法，从根本上来说，不仅和黑格尔的辩证方法不同，而且和它截然相反。在黑格尔看来，思维过程，即他称为观念而甚至把它变成独立主体的思维过程，是现实事物的创造主，而现实事物只是思维过程的外部表现。我的看法则相反，观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。”在今天，我们都知道唯物主义辩证法才是正确的，科学的思想方法。马克思在书中多处体现了他科学严谨的唯物主义辩证法思想：“马克思否认人口规律在任何时候在任何地方都是一样的。相反地，他断言每个发展阶段有它自己的人口规律„„生产力的发展水平不同，生产关系和支配生产关系的规律也就不同。”这种充满智慧的唯物主义辩证法，正和邓小平同志的“具体问题具体分析，结合实际才能解决问题”的思想不谋而合。只有拥有这样思维方法的人，才能正确的，严谨的剖析出一个社会的发展规律。马克思研究资本社会，他并没有非常绝对的将资本主义一棒子打死，全盘否定。而是从资本主义社会的发展规律研究，发现了资本社会不可避免的社会矛盾。这样的唯物主义辩证法思想，正是我们当代大学生应该学习和坚持的，也是一个共产党员必须具备的基本素质。
马克思《资本论》的序言给我的最有印象的感觉就是上面两点，当然还有其他的印象，不如说马克思的博学多才。马克思在四篇短短的序言中真可谓是旁征
博引，大到名家典籍，小到报刊杂志。一个优秀的学者，定是能够博采众长，融会贯通。还有就是马克思那幽默的语言：“它甚至会把辩证法灌进新的神圣普鲁士德意志帝国的暴发户们的头脑里去。”“你看，这个德国工厂主联盟的圣乔治这样摆着架式，这样挺着剑，进行‘巧妙的攻击’，而恶龙马克思‘很快被打垮’，倒在他的脚下，‘在垂死的挣扎中’断了气！”这些不时出现的幽默语言与形象比喻给读者的阅读带来了一丝丝轻松与惬意。
每个社会制度都有其发展的规律。人类社会随着生产力的发展，历经原始社会，奴隶社会，封建社会，资本主义社会，社会主义社会。奴隶社会的形成原因是因为私有制的产生，封建社会形成的原因是因为等级制度的产生，而马克思则清楚地剖析出了资本主义社会的形成原因:那就是资本的原始积累。
什么是资本的原始积累呢？马克思在书中写道：“所谓原始积累只不过是生产者和生产资料分离的历史过程。”对此马克思解释：“货币和商品，正如生产资料和生活资料一样，开始并不是资本。它们需要转化为资本。但是这种转化本身只有在一定的情况下才能发生，这些情况归结起来就是：两种极不相同的商品所有者必须互相对立和发生接触；一方面是货币、生产资料和生活资料的所有者，他们要购买别人的劳动力来增殖自己所占有的价值总额；另一方面是自由劳动者，自己劳动力的出卖者，也就是劳动的出卖者。自由劳动者有双重意义：他们本身既不象奴隶、农奴等等那样，直接属于生产资料之列，也不象自耕农等等那样，有生产资料属于他们，相反地，他们脱离生产资料而自由了，同生产资料分离了，失去了生产资料。”由于自由劳动者同生产资料分离了，而那些生产资料的所有者就开始雇佣那些失去了生产资料的劳动者为他们进行工作。这种雇佣关系的产生就是资本主义的萌芽。马克思在书中写道：“资本积累以剩余价值为前提，剩余价值以资本主义生产为前提，而资本主义生产又以商品生产者握有较大量的资本和劳动力为前提。因此，这整个运动好象是在一个恶性循环中兜圈子。”这就像滚雪球一样，这些一开始手里面握有生产资料的所有者，通过不断压榨自由劳动者的剩余价值，从而使他们手里面握有的生产资料和资本越来越多，从而能进一步去雇佣更多的没有生产资料的自由劳动者，去进行更有效率的压榨与剥削„„最终完成了资本积累，社会进入了资本主义社会。
马克思在书中将原始积累比作圣经神话中的“原罪”，即亚当吃的那个智慧的苹果。确实，读书的时候发现，资本主义社会的形成是靠不断地分离生产者和生产资料，使得绝大多数生产资料集中在少数人手中，而大多数人失去了生产资料变成了自由劳动者而受到雇佣，同时再进行恶性循环完成资本积累的。那么就像雪崩一样，总要有一个开始的种子来启动这个资本积累过程。马克思在书中详细介绍了资本积累的萌芽——原始积累的具体过程。马克思在书中指出：“原始积累首先始于十五世纪最后三十多年，由于封建家臣的解散，大量不受法律保护的无产者被抛向劳动市场。”王室和贵族们剥夺了农民们的土地，成了最初的生产资料，而随后在英国，随着毛纺织工场手工业的繁荣，以及由此引起的羊毛价格的上涨。使得这些工厂主开始成握有一部分生产资料。由此开始了资本主义的原始积累。而后，通过对惩治被剥夺者的血腥立法。压低工资的法律，进一步导致了生产者和生产资料的分离，加剧了两极分化，使得资本积累进一步增加，随后导致了资本主义租地农场主的产生。最后资本积累的雪球越滚越大，最终导致工业资本家的产生，这就标志着资本积累的完成。
读完原始积累这一章后，我了解了资本主义社会产生的原因。同时在其中也体会到了马克思那严谨的唯物主义辩证法思想。同时从马克思的分析中看到了资
本主义社会随着资本积累而产生的社会矛盾：资本家和无产阶级日益拉大的贫富差距的矛盾。这就表示资本主义社会必将沿着这一个不可调和的矛盾最后进入下一个社会形态。马克思在序言中说过：“工业较发达的国家向工业较不发达的国家所显示的，只是后者未来的景象。”
马克思的《资本论》在中国的地位不言而喻。“马列主义”指导了一代又一代的共产党员，始终为我们国家的发展指明了一个正确的方向。马克思的唯物主义辩证法也是他留给世界的一个宝贵的思想方法。当代大学生正需要好好学习马列主义，好好掌握唯物主义辩证法思想。这样在学习其他知识时才有一个好的思维方法。马克思留给我们的不仅仅是《资本论》，更加宝贵的是他的伟大精神！
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