第一篇：《老派·闲话文人旧事》读后感2000字
此书为夏春锦、周音莹两位老师策划的“蠹鱼文丛”之一种。今年的上海书展期间举办了“蠹鱼文丛”的新书发布会，此次总计印出了该丛书中的两种，《老派》为其一，蒙周音莹之邀，我特意赶去参加了这场发布会，在会上见到了作者周立民先生，夏春锦赠我此书，我立即呈上请周先生签名。
周先生的这部新作分为三编，内容讲述的大多是晚清民国间的文人故事，他将同类话题交织在一起，以比较的方式勾勒出那个时代文人的真性情。比如谈到季羡林先生的一篇题目为《骆驼怎么能说人话呢》，此篇讲述季羡林是何等牛叉的学霸，尽管季先生自称他小学、中学、大学一直到留学，无论考什么都是一塌糊涂，但报考大学时，仅报了北大和清华，更让人服气的是，这两所大学都录取了他。周先生还引用了季羡林所写《我眼中的张中行》一文中的段落，以此说明那个时代考上清华、北大是何等之不易，并且说：“小季同志牛气的是，费了这么一大把劲儿考上的北大，最后他没有去，而是选择了清华，因为清华留洋更方便。十六年后，再回到北大干脆直接当教授。推荐人是更为可怕的陈寅恪大师。”
但学霸的炼成，除了天生聪颖，后天的鼓励也很重要，韩愈说“世有伯乐，然后有千里马”，“然后”二字用得极妙，关于的季羡林的“然后”，应该是状元王寿彭。1926年，季羡林考入山东大学附中，王寿彭当时是山东教育厅厅长兼山东大学校长，附中当然也归他管。当第一个学期结束时，王校长提出，每个班的第一名如果其平均分数还超过95分，那么他将亲书一个扇面和一副对联，来奖励这位学生，难得的是，季羡林是唯一一个平均分数超过95分的人。
周立民说，状元奖给小季的对联是“才华舒展临风锦，意气昂藏出岫云”，上款则为“羡林老弟雅詧”。当年王状元已60多岁，而这位老弟年仅16岁，对于这种鼓励，周立民认为比打鸡血厉害多了，后来季羡林也说，无论是出于虚荣心，还是荣誉感，他坚决不能再做坏学生了，否则太丢人。虽然季羡林天生是块好钢，但他在《我的小学和中学》一文中自称：“我当时并不喜欢念书。我对课堂和老师的重视远远比不上我对蛤蟆和虾的兴趣。”我不清楚这是不是谦虚之语，但我宁愿相信状元对他的鼓励改变了他的一生。
上面谈的是学霸是怎样炼成的，接下来的文章谈论的是大学里的导师是如何培养学霸的，比如《“对对子”是什么东东》一文，谈论的是1932年陈寅恪建议清华大学考试题目中加入“对对子”，这个建议引得学生骂声四起，甚至还登上了报纸，后来陈寅恪为此写文回击人们对他的质疑，他坚持认为对子可以检验应试者能否区别虚实词及其应用，以及检测学生读书的多少等等。
当年的陈寅恪乃是神一般的存在，比如姜亮夫在《忆清华国学研究院》写到陈寅恪时说：“听寅恪先生上课，我不由自愧外国文学太差。读后感m他引的印度文、巴厘文及许许多多的奇怪的字，我都不懂，就是英文、法文，我的根底也差。”可见，陈大师在上课时会古今中外语言交汇使用，比如他讲《金刚经》时，就使用十几种语言来对比，这样的人物以传统对对子的方式来考学生，似乎也没什么不能理解的。看来当他的学生，实在不容易。以至于让周立民感叹，没有相当的基础，谁敢选陈寅恪的课啊。
但也有人偶尔会自我感觉良好，周立民转录了1933年3月23日朱自清在日记中记载的，他与陈寅恪一同参加研究生朱延丰的毕业考试，因为朱君自我感觉良好，于是发生了下面的故事：
考试后，先生在课堂上问朱延丰自觉考得如何，朱以为尚不错，先生笑曰：“恐也不一定。”因谓：当时尚准备一题，后常见恐较难，故未问，即中古时大解后如何净身。朱迟未作声，邵先生乃答：据律藏，用布拭净。老僧用后之布，小僧为之洗涤。先生初闻未语，少顷，深表赞许。
朱延丰感觉自己考得不错，陈大师笑着对他说自己准备了题目，后来觉得此题太难，也就没有为难朱，考试结束后，陈大师反而向朱提出了这个问题：中古时期的人大便之后如何擦屁股？这个问题果然令朱语噎，邵先生在旁回答说，按照律藏，老和尚是用布来擦屁股，但这样的手纸显然不符合节约精神，用完之后的布，由小和尚拿去洗干净后，下次再用。学问做到这份上，还能说什么呢？
周立民在文中还会谈到师生间的关系，比如温源宁写文直指吴宓的痛处，而钱钟书虽然是吴宓的弟子，却并不指斥温源宁之文，同时也谈到了知堂老人给人印象是平和冲淡，但他却直接写文炮轰自己的老师章太炎，甚至在文中说出了这样的混帐话：“先生老矣，来日无多，愿善自爱惜令名”。后来，知堂后悔了当年的孟浪，他在《语丝》上发文称“不免有点大不敬了”，而章太炎后来仍然与周作人有交往。如何来解读知堂的心态呢？周立民的文章旁征博引，而后写出了自己对于该事的态度：
我爱知堂也如此，做人要有是非有原则，哪怕对“吾师”，不然，那是小市侩，有谁还爱读他的文章？学生尊敬老师，天经地义，可是奉老师为教主，天天能只背语录，在老师面前咳嗽一声也不敢，这就不是尊敬、敬畏了。
周立民先生的文章让人读来有一种说不出的畅快感，他既有自己的调侃，又有自己的鲜明态度，能将一些不为人留意的细节以草蛇灰线般的钩沉方式，来点明每个事件背后的微言大意，虽然语调调侃，但思想性丝毫不受到损伤，其文字驾驭能力令我叹服。
第二篇：读后感——闲话聚会 （定稿）
【张宪平】
某日在网上看的以下文字，近来又在曾经的计委干校的同学们的博客跟帖中重又拜读此文，感觉可以推荐给大家，在近期老同学、老朋友、老邻居频繁相聚的时候（好像到处都有类似的聚会），不妨给自己先行吃下一颗定心丸，读后感——闲话聚会。
虽然他们写的是玩笑话形式，却也不乏表达内心的真情。因为已经搞不清此文到底出处在哪里，也先谢过了。
《清华大学化工系1977暨78级-清华百年校庆聚会和谐守则》
A、禁止攀比职位。少年得志的请照顾大器晚成的；后来居上的请礼遇小时了了的；出人头地居高位者最好展现您虚怀若谷的气度；无名英雄基层人员不妨保持您不卑不亢的姿态。
另外在一个中古的同学、计委院儿的同学博客中有这样的跟帖和回复：
成功的定义被不同的人做出了不同的描述，个人觉得应该除了钱、权、名之外，能够按照自己喜欢的方式生活，就是最大的成功。博主回复：
完全同意。和院里长大的这帮发小在一起就是这样的感觉，不论大家是有钱没钱，为官为民，学识深浅，都活得挺精彩，精神上都很富有。
第三篇：品中国文人 读后感
《品中国文人》读后感
暑假当中，我读了刘小川写的《品中国文人》，感触很深，尤其是鲁迅。刘小川在书中写的人物非常生动、具体，在读书的同时仿佛将自己也置身于人物的经历中去，好像他们就在自己的眼前，甚至也能感受到他们内心的快乐、幸福、骄傲以及痛苦、悲伤与失落。从小学起，我就喜欢读鲁迅的作品，读过他的很多篇文章，书面给人的印象总是那么严肃，语气那么刻薄、尖利，满篇都是直插人心的讽刺。再看他的照片，更是一种威严扑面而来。乌黑而短的头发耸立在头上，胡须也短而黑，眼睛炯炯有神，十分精神，不仅一种敬畏感油然而生。印象中的鲁迅总是给人一种一本正经、话语中总带有讽刺、无法与之开玩笑和交流的人，但是鲁迅在刘小川的笔下却完全是另一副样子，使我认识了一个生活中的鲁迅。生活中的鲁迅其实很平和，无论对父母、子女、朋友、学生都是如此。他从不与人计较，心胸宽广，并且生活简谱，往往把好东西留给别人。他其实很爱笑，平易近人。然而鲁迅的一生却充满了坎坷，他的求学之路尤其阻碍重重。他的童年很美好，生活在一个富裕的大家庭中，但是祖父的犯罪坐牢耗尽了家产，父亲的一病不起，使年轻的鲁迅生活一落千丈。生活巨大的落差，他人的歧视，父亲的重病让鲁迅意识到了全家面临的危机和中医的落后，毅然决定到日本留学学习西医来治父亲乃至国人的病。在日本留学期间，他又饱受侮辱与歧视。他再次意识到了中国的落后，中国人思想的腐败，于是最终弃医从文，投入了拯救民族的拼搏斗争中。
从刘小川的笔下不难看出，鲁迅心胸的广大且勤于思考、热爱祖国的性格。他在从自身的经历中不断思考着如何使当时的中国更加强大，如何使民族复兴，如何使国人不再受到外国人的羞辱与歧视。他在不断地审视社会，潜心寻找着一条开明和长远的道路。他将自己和自己身边发生的事以及自己的思考用文字记录了下来，构成了他独特的幽默而不失讽刺与批判的文风。字里行间都透露着对民族复兴的渴望，对人民思想改变的期盼，将无数爱国人士的心声全部融入了一篇篇促人深思的文章中。
鲁迅的人生经历是我感触颇深。一代文人，竟也有改变国家社会的能力。虽然我们还无法做到改变社会，但我们也要学习鲁迅勤于思考，不断反省，热爱祖国的精神，努力学习有自己的人生目标，争取日后成为祖国的栋梁之材，处处为祖国、为人民着想，多多为他人做贡献。
“品中国文人，如品一杯茉莉花茶，芳香四溢；似听一曲悠扬的歌声，回味良久。”从中国文人崎岖的人生经历中，我看出了中华文化的博大精深，以及中国人自古以来就具有的坚强不惜，愿为祖国、民族出力的精神；我感受到了如今祖国的强大；我也看到了对未来的希望。我们的未来是光明的，是无量的。相信我们的生活会一天比一天幸福，祖国会一天比一天繁荣昌盛！如果我们现在珍惜时间，好好学习，也许中国的又一代文人将会从我们中间诞生！
高一（5）班蒋宪
第四篇：《文人饮食谭》读后感
《文人饮食谭》读后感
“饮食文化”，在学习这门课之前，我对这四个字的了解非常浅薄，只知道北京有烤鸭、四川有麻辣烫、兰州有牛肉面，只知道电视上有一些饮食类的节目等等。当我真正开始学习饮食文化时，才知道饮食文化不仅仅研究“吃什么”“怎么吃”，还研究与其密切相关的人和事。俗话说：“民以食为天。”以前常觉这句话未免有些夸张，但通过这学期的学习，加上自己看过了相关书籍之后，才明白饮食文化的博大精深，尤其是中国的饮食文化，更是引人玩味。
清代有名的美食家和大才子袁枚，是中国将饮食上升到艺术的第一人，他对饮食与文化的见解独到而深刻。而这本《文人饮食谭》，则是一本现当代文人关于饮食的散文漫笔合集，虽无系统知识，但以诸位学贯中西、又好“口腹之欲”的大家之笔写来，便不仅仅是在谈“吃”，更是一种对中国饮食文化及中华民族性格传统的思考。你来我往，笔剑交锋，其中价值并不输于袁枚。
看过这本书，第一个感想就是“民以食为天”，古人诚不我欺啊！中国人对“吃”的重视隐藏在了生活中的每一件小事中，变成了文化中的一种基因，在一代又一代的延续更迭中，不断壮大。关于这个问题，我觉得本书的第一篇——夏丏尊的《谈吃》便写得很深刻且有理有据。中国人待客要吃、婚丧要吃、节庆要吃；出门要吃送行宴，到地方要吃接风宴，临走时送行要吃送行宴；活着要吃、死了也不放过，“不但人要吃，鬼要吃，神要吃，没嘴巴的山川也要吃，天地也要吃”，只要想得出名头，便只管去吃。除了重视吃之外，中国人的食材丰富是出了名的，外国人不吃的中国人尽可当做珍馐美味，只有“两脚的爷娘不吃，四脚的眠床不吃”，可见一斑。“在中国，衣不妨污浊，居室不妨简陋，道路不妨泥泞，而独在吃上，却分毫不能马虎。”说中国人的文化是口的文化大概并不为过。
对于中国人的“善吃”，在我看来，既然是一种传统，自然不必刻意去批判，自己吃自己的便好。只是如何“善吃”，仍需讨论。古有“东坡肉”、“五柳鱼”、张翰“思吴中菰菜、蒓羹、鲈鱼脍”、袁枚为豆腐折腰，既有佳肴之美，又有文士风流，如此“善吃”，自然值得欣羡、推崇。然而若是吃老鼠、吃野味、吃各种化学制品吃出病来，吃熊掌、吃鱼翅、吃猴脑吃个残忍，实在令人不敢苟同。
说起中国菜，“八大菜系”的名头恐怕无人不知，无人不晓。川菜麻辣辛香，鲁菜鲜厚纯浓，浙菜清香精致，其余种种亦各有特色。而京菜一如京剧，既称国粹，必有独领风骚之姿，又有海纳百川之态。我因此也对京菜更多兴味。在我看来，北京是少有的能使贵族与平民极好融合的城市，若说北京这座城便是一盘珍馐佳肴，必是荤素搭配，鲜香独有。它既摆得下“满汉全席”这极大排场，也容得下小老百姓的青菜白馍，它“食不厌精，脍不厌细”的程度为人称道，但论起走街串巷、藏在胡同里的美味小吃，也绝不会输于任何地方。北京多美食也多懂得享受的文人食客，在他们笔下，即便是饮食研究，也在枯燥知识外多了一分可爱的“京味”。
此书中讲北京菜的文章也多，总结下来，倒也可以管中窥豹，知道些京菜特点：北京菜基本是由山东菜、清朝宫廷菜、食牛羊肉的清真菜混合形成体系，后来再吸收其他菜系的优点最后自成一体；北京菜原料选取丰富，烹调方法多样，口味讲究浓厚、烂熟，饮食有“春酸夏苦秋辣冬咸”之说，佐膳、调味精细，讲究传统——张友鸾的《北京菜》中便说到了京城人民几百年实践选择的最好搭配，“烤鸭大葱甜面酱”就是比“烤鸭大蒜椒盐”好吃，“吃烤鸭就着芝麻酱烧饼，吃涮羊肉就着荷叶饼，不扫兴就怪了。”北京人于豪气之外更有一份精细，而他们对饮食的这点讲究和执着，便是北京菜的精髓。
说到“饮食”，“饮”在“食”前，可见其重要性。中国人的饮品，自然要数酒与茶。这两种东西在世界其他各地也备受喜欢，但总觉得与中国人对酒与茶的痴迷不在一个境界上。
中国人饮酒也多讲究，酒德、酒品、酒人，都是酒的延伸。很多时候，我们喝的不只是酒，而是人生。一代枭雄曹操曾“煮酒论英雄”，而“对酒当歌，人生几何”、“何以解忧，唯有杜康”也是千古名句；竹林七贤之一的刘伶，饮极而狂，仰天大笑，又悲泣不已，醉死酒中，成为史上奇谈；“举杯邀明月，对影成三人”，“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，李太白之豪气当得这“酒中仙”。白居易的“绿蚁新醅酒，红泥小火炉”是暖心的酒，范仲淹的“酒入愁肠，化作相思泪”是悲戚的酒，辛弃疾的“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”是豪情的酒„„醉里天地大，壶中日月长。中国的文人墨客多半一生与酒为友，不管是借酒浇愁还是借酒助兴，不管是独饮一觞还是举世皆醉，不管是“劝君更尽一杯酒”还是“酒逢知己千杯少”，一字一句，写尽了酒与中国人的牵绊。
说完了酒，自然不能忘了说茶。茶在中国的地位，与其他国家更是大不相同。自古“茶禅一家”，若说酒是侠客，茶便是隐者。古有陆羽《茶经》，是世上不可多
得的讲茶的好书，寻常人是喝茶，他是品茶。要想品到好茶，这茶、水、器、技、艺、境缺一不可。茶同人一般，有三六九等，西湖龙井、黄山毛峰、安溪铁观音，须得同它一般的人品，才能配得上。然而除了这些高洁如名士的风雅之茶之外，“柴米油盐酱醋茶”中的茶才是普通人最为喜爱的。民间有“大碗茶”，广东人有早茶、下午茶，北京的茶馆里茶博士能表演“凤凰三点头”，这些寻常人的茶话，也是一个时代一个地方的百态千像。在泛黄的纸张和相片背后，藏着的也是这民间茶话一般悠长的回甘，那便是一代人的记忆。
断断续续地，我看完了这本书，其中有些内容一扫而过，有些却读的极为投入，仿佛跟着作者的笔触，去到了30年代的上海、60年代的北京，去到了他的童年，见到了他的故人，品了他杯中的酒，尝了他人生的味。文人谈“吃”，自是“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”有人文笔厚重，一笔一划，便是千年积淀；有人清雅从容，一字一句，尽是文采风流；有人嬉笑怒骂，一言一语，看透人性复杂；有人娓娓道来，一菜一粥，也成雅事趣谈。
于我自己来说，看这本书就好像在品一杯茶。现今速食时代，不管食物还是文章，外表虚华，内里其实无味。而这本书所收录的文章，多带有旧时文人的风味，不张扬，不轻浮，然而博闻广记、学贯中西，引经据典、信手拈来。正是“小菜进得大家腹，烂笔写出锦绣文。”这样的文字，洗尽铅华，像是老北京的茶馆，需投入其中，细细地品，才能见其回味悠长。
第五篇：品中国文人读后感
读《品中国文人1》有感
这个暑假，我读了刘小川先生写的《品中国文人》，感触很深，刘小川先生写的这部书，并不是像其他的文人传记一样只是平白的语言介绍人物生平，而是走进他们，通过文献和作品了解他们的生平，再将它们汇集在一起，娓娓道来，读起来并不会使人觉得平乏无味，反而像是与书中的人物联系在了一起，随着他们命运的颠沛自己的心也跌宕起伏着，让我沉迷其中，不能自拔。
其中我最喜欢的人物是屈原，一部分原因是因为他生活在战国时期，历史中我最喜欢的时期。
屈原的一生十分跌宕，服侍着一位昏庸的软蛋君主，几次被贬，又几次恢复原职，还要面对张仪这个强大的对手，是出色的政治家，变法试图让楚国富强成为霸主；也是出色的诗人，《离骚》在诗歌的历史上起到了无可替代的地位。屈原的出身是王室贵族，可谓今天的“官二代”，可是看看古代的“官二代”们，就会发现一个问题，他们与今天的“官二代”截然不同，他们也熟读经书，能诗能画，有修养有学问，而现在的“官二代”们却截然相反。看来，有的时候，我们不光要像外国学习，古人们的修养，古人们的品行，也是很值得我们去好好学习的，我像这就是我们现在学习文言文的意义所在吧。
屈原变法失败，被贬到夷陵，在夷陵的数年间，屈原写下了《离骚》，后来秦国想要进攻楚国，屈原被复职，屈原连齐抗秦，并取得了成效，本以为屈原可以继续为楚国变法图强，秦国的张仪却对怀王一番花言巧语，屈原被囚禁在了齐国，在囚禁的过程中，屈原写下了《抽思》。后来屈原又被流放，去了汉北蛮荒地，后来屈原又被召回，而这次怀王却被秦国拘禁。怀王死，楚顷襄王即位，屈原被流放到南楚洞庭，写下了后人不复望其项背的《天问》，最后，抱石投入汨罗江中自尽……
纵观屈原一生，文学上成就极大的作品都是在屈原被流放活着国家毁灭时写就的，说明困境并不可怕，我们要勇敢去面对，在困境中或许也能取得辉煌的成就。
屈原的忠诚，才智，锲而不舍都是值得我们学习的品质。《品中国文人》这部书我还没有看完，我会继续我的阅读，并将感悟记录下来，学习古人的高尚品质，以提升自己。
高一七班
赵清锐
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