第一篇：读国家地理有感600字
读国家地理有感600字
细细品味一本名著后，相信大家的视野一定开拓了不少，这时就有必须要写一篇读后感了！那么我们如何去写读后感呢？以下是小编帮大家整理的读国家地理有感600字，仅供参考，希望能够帮助到大家。
今年我的生日是在这个特殊的假期里度过的，妈妈送了一套关于地理知识的书作为我今年的生日礼物。厚厚的一打，总共20本，它分《世界环球地理》和《中国百科地理》，每系列各10本。虽然我还没能全部看完，但已经从中学到了许多知识，增长了很多见识。我慢慢从这些书中了解中国，看到世界。
伟大的中国——它的全称叫“中华人民共和国”。中国只是一个地域概念，并不是国家名称。中国可大了，有960多万平方千米；中国人口有14亿左右之多，是个多民族的大家庭。其中汉族占了92%。我们与14个国家为邻，大陆东部与南部濒临渤海、黄海、东海与南海，与日本、菲律宾、马来西亚、印度尼西亚、文莱等国家隔海相望。
我在国内最喜欢的城市是北京。说起北京大家都不陌生，它是我国的首都，是行政区划中心。北京有许多好玩的地方：有世界称奇的八达岭长城、雄伟壮观的天安门城楼、设计完美的故宫等，还有让所有学子都向往的北京大学，妈妈说那是天下才子的集中营，而且北京是中国第一个齐聚56个民族的城市，少数民族占全市人口的.4.1%。当然北京也有她的伤心事：曾经在设计上将北方山川雄浑与南方水乡多姿融为一体的园明园，在1860年被英法联军洗劫一空，毁于一旦。历史告诉我们，落后就要挨打，只有知识才能救国。少年强则中国强，我要好好读书。
我还看过天津市的介绍。又被称作“津”，现作为天津的简称。它有个标志性建筑叫“世纪钟”。这个钟很有特点，它的形状一端是太阳另一端是月亮，我猜想是不是天一亮太阳升起来，天一黑又换月亮来值班呀！天津有着悠久的历史文化，从新石器时代开始，历经商周、秦汉、隋唐直至辽宋数千年不断的发展，才有现在的“泥人张”、“风筝魏”等民间精湛工艺品的传承文化。
说了这么多关于这本书的知识，你是不是也觉得它很有趣？是不是也迫不及待地想看看这本书了呢？那么问我来借阅吧，好书大家一起看才有意思呢！
第二篇：读《中国国家地理》有感
读《中国国家地理》有感
13地理科学2班刘婧学号1307079081
品茗中，地球的气息沁入心脾；
体味中，地球的音弦淌入心底；
欣赏中，地球的韵律扣入心弦。
我们生活在美丽的地球上。她，给了我们和谐的环境；她，给了我们一个丰富的家园；她，孕育了我们。
一
我们的“家园”是太阳系中的一颗行星。她是一个两极比较扁平，赤道部分相对突出的椭球体。她存在液态水，适宜的温度，适宜的土壤„„各种适宜的条件，和谐的环境，使得有生命存在，进而有了我们人类。
二
环境是一个由多种元素组成的综合体，其中对生物的生长、发育、繁殖、行为和分布有影响的环境要素叫生态因子。生物在其生存过程中，对每一种生态因子都有其耐受的上限和下限。生态系统又是指在一定空间内生物成分（生物群落）和非生物成分（物理环境）通过物质循环和能量流动相互作用、互相依赖一个生态学功能单位。
当生态系统处于相对稳定状态时，生物之间与生物环境之间出现相互适应和协调，种群结构与数量比例持久地没有明显变化，能量和物质输入与输出大致相等，以及结构与功能之间相互适应并获得最佳协调关系，这种状态就是生态平衡。
三
然而，部分物种灭绝，水土流失，土壤盐渍化，土地荒漠化，气候变迁都是自然过程。但是！不合理的人类活动及战争往往不是抑制，而是促进不利于人类本身的过程加速发展，反过来损害甚至毁灭人类文明。
例如——猎捕、毒杀、采集动物和人为改变其生活环境加速了物种灭绝20世纪物种的加速灭绝已使生物多样性的丧失达到空前的程度，灭绝物种竟有100万种以上。据估计，21世纪现有物种的三分之一也将灭绝，几乎相当于过去数百万种正常灭绝物种的总和。而一种生物物种被消灭，将给依其为生存条件的其它10—30种生物的生存带来威胁。
联合国的一位官员说：“如果达尔文活到今天的话，他的工作可能会集中于物种的讣告，而不是物种的起源。”我想也是。
再例如，20世纪全球草原面积已减少近半。绿色植物的急剧减少破坏了大气氧平衡，滥恳、滥牧、过度樵采等掠夺性土地利用方式水土流失加剧的部分地区的荒漠化。燃烧化石使大气二氧化碳浓度急剧增加，造成氧平衡失调，排放氟利昂严重破坏臭氧层。至于从陆地到水体，从大气到土壤和生物的污染，就更是人类对地理环境的最消极的影响了。
四
恩格斯说：“我们不要过分陶醉于我们对自然的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。”是的泥石流的排山倒海，山崩的惨不忍睹，火山喷发的惊魂夺魄，地震的天崩地裂，沙尘暴的遮天蔽日，龙卷风的席卷天下，海啸的铺天盖地，江河泛滥的哀鸿遍野以及“非典”的肆虐，酸雨的袭击„„大自然都向人类开出了巨额的“罚单”。生物的多样性的丧失不仅是一个国家或地区的损失，也是全人类全世界的损失。
五
保护环境吧！地球在呼吁。
维护和平吧！地球在呐喊。
拯救吧！拯救我们的家园，让我们的地球，轻松地执行她的功能：更新大气氧、物质循环保护土壤、调节气候和水文等。
人类该做什么？一是就地保护，即将有价值的自然生态系统和野生动物种及其生境在原地保护；二是迁地保护，某些动植物受到高度威胁，处于严重濒危状态，应将其部分种群迁离原地保护；三是离体保护，就是利用现代化技术，特别是超低温技术将物种进行保护。其中最核心的是坚持可持续发展观。
我呢？古希腊悲剧大师埃斯库罗斯说：“非但不能强制自然，还要顺从自然。”那么我就做个自然的“顺民”吧！
少制造垃圾，少用空调、冰箱、电池，脚下留情，多植树、爱护动物，少买一件衣服，地球母亲就多一件衣服„„
行动吧全人类！共建我们的和谐家园，因为我们只有一个地球。
环保从我做起！让我们挽起自然的手，行走在生态平衡的永不消逝中！
第三篇：读《中国国家地理》有感
读《中国国家地理》有感
捧着一本美好的杂志也是饶有趣味的。
«中国国家地理»正是那种文趣与理趣交织的杂志，让人喜爱，也令人神往它上面所介绍的那些地方。
当我打开第608期的那本时，我的心神凝住而视野广阔了──梯田。这个于城市很陌生的东西造就了无数的奇观。
若从高山顶上俯视──黝黑、清晰的界限将粼粼水波划分成一小条一小条疏密有度没有令人感觉恪得难受的棱角，它们顺着山体的势态，温柔地层层铺漫着，就像海滩边涌上来再退下的层层水浪一样，只是它们将一种更为博大的美定格在“涌上”与“退下”间的一瞬──带给世上的人来辛勤地耕作的机会。
仔细阅读关于各种梯田的介绍文字才知道，它们的形成与等高线有着密切的联系，与人类在尊重自然规律的前提下的改造更是不可分割。人类为了农耕开垦梯田就要考虑实际地形、坡度，此外，还有土壤质地，雨量大小、水源状况、距村庄的距离等等。虽说没有具体的数据来体现科学的严谨性，但就从考虑的因素上看，既没有破坏自然的和谐美，又促进了人类农业文明的发展，它是合理又科学的。
不同的梯田有不同的色彩仿佛是幅幅令人视觉鲜明的油彩画。所看的梯田中，最令我吃惊的是云南东川红土地。从图中可以看到大片大片极富层次鲜红炫目的色彩，这是为什么呢？追其根源是梯田的土壤中铁离子在温暖湿润的气候里被逐渐氧化为稳定的三氧化二铁。在这样令人神奇景象的背后竟还藏着一个有趣的化学问题，一句小小的解惑将我拉回现实──科学地解答还给了人们对自然界的本质的认识。
坐在小小的房间里，读着这么一本“大”的书，我不禁失笑了，天然与人为的完美融合，真不知世界还有多少像梯田一样性质的奇观呢？倘若我真走出这个城市去拥抱那片自然，我能走多久，又能走多远？如何在生命中既能带着艺术的眼光去欣赏，又能用科学的视角去解惑？我想，这永远值得去追寻！
高二（12）班田敦宇
第四篇：读中国国家地理风水专辑有感
读中国国家地理风水专辑有感
——风水与古代聚落的区位选择
重庆电厂中学郭昌霖
尊敬的给位领导各位老师：
首先我们先来看两个问题：
一、北京天安门坐北朝南。古代把南视为至尊，而把北象征为失败、臣服。帝王的坐位都是座北朝南；打了败仗、臣服他人“败北”、“北面称臣”。
二、重庆在选择购房时，房屋朝向最合适的是南偏西22.5度。
我之所以我分享这个感想是在不久前偶然看到《中国国家地理》杂志主编单之蔷先生的一篇文章，以及重新翻看了06年一期的风水专辑有感而发。想起几年前日本要把风水申报为世界遗产，就像韩国人申报端午节一样。而我们还在争论风水是否科学这一问题，深感惋惜。我希望能够和大家一起来了解一下风水一些方面的知识。
风水在当代社会比较是一个比较有争议的话题。我们往往一听到风水就会联想到比如小孩起名、算命、调风水、农村的看坟地（阴宅）等。当然此“风水”非彼“风水”。“风水”作为中国古代的传统文化，在五四运动后由于和西方科学相悖，和中医、易经一起被严重打压，如今中医已被证名！当然我不是说风水就能和中医一个地位。毕竟风水神秘化、迷信化的色彩越来越多、跟自然规律的结合越来越少，发展到现在，风水中科学的成分已经很少了。因此我们要取其精华，去其糟粕！吸收其科学的部分来帮帮助我们！
我今天要给大家呈现的是“风水学”与我们的城市建设相关的内容！首先我们的了解一些关于风水和区位空间的一些知识。
“区位”一词最早出现在地理学，源于德语的“standort”，英文译为“Location”，日文译为“立地”，中文则译作为“区位”。简单来说，区位这一空间并非是自然存在的，而是人类行为优化空间选择结果的一种表现。关于这一“表现”的明证，我们可以从经济学中著名的杜能农业区位论、韦伯工业区位论和克里斯塔勒中心地学说——城市区位论中得到有力的证明。
而风水则有以下几个解释：
《辞海》：“风水”也叫“堪舆”。旧中国的一种迷信！
《辞源》：“风水”指宅地或者坟地的地势、方向等。旧时迷信，据以附会人事吉凶祸福！
《现代汉语词典》修订本：“风水”指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉、山水的方向等。迷信的人认为风水的好坏可以影响其家族、子孙的盛衰吉凶！“葬者乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这段话出自晋人郭璞所著的《葬书》，“风水”这个词第一次出现在中国古代的文献中。中国的“风水文化”最早兴起于仰韶文化时代。在这本书中不同的学者对于“风水”有一种共同的看法都认为风水是古代中国人在长期的生产、生活实践中形成的一门关于选择环境的学问，风水的环境模式实际上是表现为一种理想的生态模式，最终追求的原则是天人合一！强调人与自然的融合，这一点在中国古代的聚落中表现得极为的明显！到了现在我们很多地方都在提以建设生态城市的目标其所追求的就是城市与自然的和谐！实际上就是和追求生态、经济、社会可持续发展是一样的意思，追求人类社会和环境的协调发展。
湖南衡阳师范学院人居环境学研究中心教授刘沛林认为风水是一门关于与选择环境的学问。是一把打开传统聚落和建筑之门的钥匙！在古代作为风水合理
内核的“人地和谐”思想和人类追求理想生存环境的美好愿望，一直是建构中国传统聚落景观体系的基础，任何全盘肯定或全盘否定风水的思想都是不可取的。
北京大学历史地理学教授于希贤说风水是中国独特的景观评价系统，是以《易经》中的哲学思想作为骨架的！
那么如果我们相信风水我们是否就是迷信呢？我想这个问题每个人都是有不同的看法！风水在当代中国是一个比较有争议的话题。我无以引导大家进入这个争论但我会以比较客观把一些风水理论和见解同我们的聚落的空间选择结合起来！接下来大家欣赏一组图片：
第一幅图片：中国有一句俗话：“天下名山僧占多”如峨眉山、五台山、普陀山、嵩山等等。佛教本不重视易理风水但已进入中国必然会受到中国的影响。中国古代的寺庙往往会选择建在环境优美的风水宝地。活依山临水，或深山幽谷。
第二幅图片：新疆伊犁河上游一座按照易经思想改造而成的八卦城——特克斯。反映的了64卦384驳的易经数理。据说雏形是由南宋的长春真人丘处机应成吉思汗之邀勘察设定。现在已经成为研究易经如何应用于城市建设的重要基地。
第三幅图片：滇池。滇池位于昆明西南，古称滇南泽，是云南最大的高原湖泊。按照风水学的说法，它为昆明城增添了源源不断地生气，如果从现代行地理学的角度理解，如此大面积的湿地使湖滨土地肥沃，气候温和；充足的水源有利于灌溉和航行，这都是保证一座城市繁荣的重要因素。
而现代地理学认为一个城市的区位选择会从人文因素和自然因素考虑！自然因素主要包括地形、气候、土壤、水源、热量等。而古代风水学在城市选址和城市的结构布局方面也充分的考虑到了这一点。追求人与自然的和谐发展。
接下来我们再看一下重庆：两江的交汇处，按照九宫八卦的形式修建！当下兴起了风水热其中一个重要原因环境问题的恶化引起人们对各种人地关系的理论与学说的再审视，人们希望从传统的思想、意识和知识体系中寻求帮助和启迪，和获得到某些所教益的东西！也许我们倒是应该思考一下，在建设和谐的城市和建筑景观方面，我们是否比古人做得更好？
第五篇：读红楼梦有感600字
"侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”这黛玉低吟着的悲凉试句一直被古往今来的独孤人士吟唱至今，这句诗出自曹雪芹的手笔，似乎也暗示着<<红楼梦>>这部小说的悲凉结局和它之中蕴涵着的封建社会独有的苍凉和无奈。
记得很小的时候就开始读<<红楼梦了>>，怀着一种压抑的心情，小时候素来不爱读书，那印象中大观园的繁杂与喧闹似乎就是儿时对<<红楼梦>>的理解．宝玉的轻浮，黛玉的忧郁，宝钗的大方，刘姥姥的和善，凤姐的小家子气，其他人物各自的轻佻，刻薄，总之，这本书只是记录了晚中清时一户人家的兴衰史，当时，我是这么理解的．
可再仔细品读之后，随着见解的丰富，这本书在我心中，不仅只意味着一个纯粹的俗气的故事，它开始有了更深远的寓意，那故事背后所揭示的那些不为人知的悲伤与凄惨，也让我领略到了曹雪芹这个怀才不遇的文学者的深刻思想和反叛观念．
宝玉曾说：”女人是水做的，男人是泥做的，前者在婚前纯洁，而在婚后受泥土玷污，自然也浑浊了．”宝玉为何有此感？这也不正暗示着曹雪芹对当时社会重用男才，而置女子不顾的现象觉得无比反感与愤愤不平么？黛玉为何生性郁郁寡欢，喜散却不喜聚？因为作者正是借这个凄惨美人儿所表达自己内心所受到的凌辱和对封建社会文人没有自由所以心中悲伤，忧郁的心境．而其他的像凤姐之类人物的刻薄尖酸也正是那个年代猥亵小人的真实写照．也有善良的主儿，如袭人，也如像前面所说到的尖酸小人，也有乐于助人，热心，善良的一面，这也正是作者心中的善良和祥和激发的片刻．然而，悲剧的色彩仍笼罩着这个美丽切极具讽刺意味的故事，那荣宁二府的家破人亡与天各一方也表明了作者内心对社会的极度失望和那看破红尘的一分洒脱与伤感，令读者不觉为之一颤．
虽说这本书字里行间显露路出的的社会的世态炎凉着实能令人如作者一般忍不住仰天长叹，然而其中也有美丽的，善良的一面，如大观园中的一家人一同饮酒对诗，一同喜接春联的热闹，开心，亦如宝玉面对黛玉时的那一份讨巧与能言善辩，一家人在一起的温馨，也使读者在阅读时嘴角不禁泛起一丝浮萍．其实，这也正是民间人家风俗与良好教养与中华民族丰富文化的真实写照，然而越如此，结局变越显得沧桑凄凉，越觉得不舍，若不是如此，作者那犀利的语言和矛头也不会直指人们内心的最深处，如此伤感．
读完<<红楼梦>>,从那个压抑封建的社会阴影中逃脱出来,长吁了一口气,环顾四周,自己生活的环境至少能有让自己长吁一口气的空间,而当时的人们呢?身不由己,思想倍受禁锢,他们的心情又是如何呢?所以,每当读完一遍<<红楼梦>>,那在读之前的紧张,压抑,似乎都烟消云散了,内心对苦难,艰苦的理解也多了一份深刻,对梦想的追逐也越发执着.我们也理当为了这而庆幸,我们生活在一个民主时代,在生活中,有艰苦,有困难,但那是人生历程中不可避免的,和环境,观念无关,但是,比起封建社会的人,我们至少有权利去战胜他,我们有能力起战胜他,我们有资格去战胜他,这,难道不值得庆幸吗?
靠在书架上的<<红楼梦>>,静静地散发着淡淡的清香,是喜,是忧,是聚,是散.它,孕育着狂热的内涵;它,传承着深刻的思想;它,透散着醉人的感伤……
七八年前看《红楼梦》，尽管已经很着迷，却仍然希图个书中情节人物的热闹，读至《葬花吟》时也是浅尝辙止，以为仅只词艳而已，却不知道其中用情之深深至泣血。两年前于同学处再读至此，先高声朗诵，到“独倚花锄”处则不由得降下声调，而后以至默诵了。
每个男人的心里都有一女子，或为真实或为虚假，即便是一女子的概念。读《葬花吟》，宛若亲见黛玉以柔弱之身泣于香阶，而之后则掩身而去，想雪芹书中的黛玉原型也定当是令雪芹柔情满腹的女子。
雪芹说宝玉有“情极之毒”，“情极之毒”是用情至深，深到可自伤，可自残，可弃世，而事实上黛玉同样如此，这样的情绪可以在《葬花吟》中看到。宝玉可“悬崖撒手”，这样的“悬崖撒手”对黛玉同样起效，其实在悲剧酿成之前，如若有今天我们常见的“分手”一说，宝玉对黛玉同样会“悬崖撒手”，只不过这样的撒手必然也是对自己的撒手。黛玉视宝玉为知己，主要因为两人有着共同的性格，共同的情绪，而黛玉所面临的处境比之宝玉则更为恶劣，在《葬花吟》中于是就有自伤自残以至弃世的情绪，全诗找不到代表诗句，通篇都在自伤自残以及弃世的情绪之中。
太聪明，反误了卿卿性命,黛玉没有机关算尽，但她身子太弱，全在自伤自残上面，“春恨秋悲皆自惹,花容月貌为谁妍”，多情的人常常自惹烦恼，而染上“情极之毒”，则可能悲至泣血了——“独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。”
有“情极之毒”人更可看《红楼梦》，更应读《葬花吟》，小彭的情极之毒似也不轻，虽怯于与宝黛二人相比，然而即便东施也要捧心效颦，此自伤自残之状，可见情极之毒自古有之，情极之心人皆有之，只深浅不同，而小彭则常常心痛不已，自怨自哀，想来为情所伤不轻，明义《题红楼梦》诗曰：“伤心一首葬花词，似谶成真自不如。安得返魂香一缕，起卿沉痼续红丝？”待咱寻一缕返魂香罢！
1.读《红楼梦》有感
曾经对于《红楼梦》的认识始终停留在“大皆不过谈爱情”，也曾为了宝之悲，黛之惨而愕腕叹息。
如今取下束之高阁的《红楼梦》，如品茶一般细细品读，忽觉爱情不过是其中不可或缺的一味香料。
《红楼梦》缘起灵河畔那一抹降珠草，受神瑛待者灌溉，又因灌溉过多故五内郁结。至于石头如何成了神瑛待者，神瑛待者又如何成了贾宝玉，我们不得而知，只觉得颇有些神化色彩。
2.当我读完《红楼梦》时，几乎发了半天呆。书中红楼女儿的悲惨下场，令我悲痛万分，宁荣二府从“金满箱、银满箱”到“陋室空屋”的惊天巨变使我不禁倒抽一口冷气，真好似“呼啦拉大厦倾，灯惨惨黄昏近。”
想当初，宁荣二府车水马龙，繁华一时，极为奢华，到头来却陋室空屋、衰草枯肠。宁荣二府中的人物都曾拥有过金银珠宝，住着华丽堂，谁曾想沦为贱民，他人皆谤？宁荣二府从兴盛到衰败的过程，让我沉思良久。是人无止尽的贪婪和欲望，因为嫌弃乌纱帽太小，可却怎么料到枷锁扛身上，一些人妄想不劳而获，可是最终却被送进了铁窗下。权力的争斗，社会的黑暗，导致了红楼大厦的倾覆。在这样一个封建社会，大观园中的男男女女们不能掌握自己的命运，虽然林黛玉琴棋书画无不精通，才情气质人人赞，可到头来，年纪轻轻就郁郁而死；宝钗凡事稳重，识大体，诗词赋会样样精通，原是金玉良缘，可偏只念木石前盟，可叹端娴处子，到底误终生；迎春才貌双全，可叹却遇中山狼，一味骄奢淫荡，叹芳魂艳质，一载去悠悠……才情万种的红楼儿女们散的散，去的去，曾经的繁华人生如一场梦！
《红楼梦》中的一切都是那么让人心酸，合上书本，我觉得我离红楼儿女的故事是多么的遥远。我沐浴在党的春风中，生活在新中国，我是多么幸福啊！
再说那降珠草下界幻化为人形，名黛玉，以一生泪水报答神瑛待者灌溉之恩。黛玉性格孤僻，并非与天俱来。她幼年丧母，寄居在外祖母家中。但这并非是一个有温暖与爱的家庭，而是一个龌龊之地。
贾母看似慈善，对刘姥姥施恩有加，实则自吹自擂，不过是出“携蝗不嚼”的闹剧，在“上层”人物中最吃得香的秦氏，拍马手段，黛玉视之，指出那些是“贫嘴贱舌”。极善奉承迎合旁人的王熙凤，在黛玉看来，不过是“放诞”、“无礼”。自命清高的“槛外人”妙玉，黛玉也一眼识破了她卸却红妆的虚伪。就连被王夫人认为“识大体”的袭人，蒙得过湘云，却也逃不过黛玉的眼睛。黛玉一语点破她的本质——“我只拿你当嫂嫂待。”于是，黛玉被认为“小性、多心、心窄”，没有大家闺秀风范，不能入选“宝二奶奶”，终成了“世外仙姝寂寞林”。
黛玉虽为“主子姑娘”，却又被称为“小鸡肚肠”，但她除了一颗痴心外别无其他。她是不谙人情，是恃才傲物，但“芙蓉吹断秋风狠”，不要过份指责她的“多心”，那实则不为她之过，周遭使她不得不多多考虑。
众钗中可与黛玉之才相比的非宝钗莫属，她家私雄厚，善于处世，这两点胜过身世可悲而又叛逆的黛玉。她是大家闺秀的典范。她没有木石前盟，却相信金玉良缘。
初到贾府，便“连下人也都多与宝钗亲近”，赵姨娘也称她厚道。生日会上，她知贾母“喜欢热闹戏文”，“爱吃甜烂之物”，使“依着意思”去说。蘅芜院她布置得素净简单，给人以恬静的淑女之感，让人觉得节俭。金钏投斗，她帮王夫人解除心中梗结。宴席上众人嘲笑乡下人刘姥姥，独无描写宝钗之笔，是曹翁忘了这号人物，并不然，只是她维持了大家闺秀的仪态。一方面她让王熙凤认为“不干已事不张口，一问摇头三不知”，一方面又让老太太、王夫人觉得“小惠全大体”。对黛玉的讥讽听若惘闻，让人以为她从不记恨，又在扑蝶误听小红与坠儿的谈话时，扯出与黛玉捉迷藏之谎。她处世的高明与黛玉的清高形成鲜明对比。于是，宝钗被认为“大家闺秀、温顺、识大体”，选上了“宝二奶奶”，终成了“山中高士晶莹雪”。
对于宝钗，我一直无法喜欢，从情感上无法接受她与宝玉的婚姻。她的处世圆滑，她的性格温顺，在我看来皆是虚伪之举。借由一些小事拉近与黛玉的关系，让黛玉认为与她“情同姐妹”。对待宝玉，更是好之又好，顺之又顺，全然不同与黛玉的猜忌。
黛玉死时，只说了半句“宝玉，你好······”，便命丧黄泉。如果要我填满这句，我想必当是“宝玉，你好狠。”为何狠心抛弃黛玉，另娶宝钗，这令黛玉情何以堪，一个空有痴心的女子，如果连痴心也化为灰烬，又如何撑得下去。殊不知，这只是王夫人的掉包计，宝玉并非无情，只是一直认为迎娶的是黛玉。再说那宝钗，堂堂公侯女，千金小姐，竟顶别人之名嫁给一个不爱自己的男人。宝玉掀开红盖头之后，发现林妹妹成了宝姐姐大失所望，就那么把宝钗冰在那儿，不再理会，这叫宝钗又情何以堪。原本“任是无情也动人”，竟落得个独守空闺的下场。
思及至此，忽觉宝钗也是受害者，真正害人的则是吃人的封建礼教。
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