政治人读后感

第一篇：政治人读后感

《政治人》读后感

——民主进程中的政治人

我们都知道人是自然属性和社会属性相结合的产物，社会属性内涵丰富、外延广阔。随着科学技术的进步和人文领域的广泛研究，学者赋予了人类众多的特性，李普赛特在《政治人》一书中就明确提出了“政治人”，他用一种在传统基础上发展而来的新方法——政治社会学的方法来研究作为政治动物的人，为民主的发展做出了重要的理论贡献。亚里士多德曾说过：“人类在本性上，也正是一个政治动物。”这就说明了政治并不是超然于社会生活之外的，相反，它深深植根于人们的生活中，因此，对政治现象的研究必定要从社会中寻找答案。李普赛特写作本书的论调之一是为了促进民主制度的发展，探寻影响人们政治参与的因素从而为政治生活提供积极的参与主体。这本书的特色在于坚持从社会条件和社会发展的角度来研究和解释社会政治现象，即表明了人的政治性和政治的社会性。

本书分为五篇：民主秩序的条件、西方民主国家的选举、美国社会中的政治行为、民间机构中的政治：个案研究、结束语。我主要选取了第一篇中的第三章“社会冲突、合法性和民主”并结合中国的实际来谈谈我的感想。

“任何一种特定民主的稳定性，不仅取决于经济发展，而且取决于它的政治系统的有效性和合法性。”有效性即政治系统满足社会成员需要时的程度，合法性是指政治系统在人们心中的权威程度以及人们对政治系统的信仰坚定性。民主的发展有赖于政治系统的有效性和合法性，其中有效性更多侧重于政党或是政府执政能力，取决于人们的政治认知，而合法性则偏向于人们的政治情感和政治评价。那么人们是以什么样的标准和尺度来衡量政治系统的合法性呢？李普赛特认为组织是根据政治系统的价值标准是否符合自己的标准来判定它是否合法的。比如说中国近两千年的封建社会里，其统治的合法性主要是建立在封建内部成员利益一致、外部实行高压政策基础之上，当时并没有多元的价值观，所以人们无从选择，“政治人”概念仅仅指在朝中有权的政治家，老百姓只是作为臣民呆滞地接受政府的输出并表示无条件认同。虽然这种合法性可以维系政府的统治，但随着商品经济的发展和外来文化的传入，制度变革成为了不可阻挡的趋势，其合法性危机终于出现在了晚清的历史书中。李普赛特列举了两种合法性危机出现的条件：一是主要的保守组织机构的处境在结构变革时期受到威胁、二是社会上的主要团体在过渡时期获至少在它们一旦提出政治要求时不能进入政治系统。在中国，合法性危机一直存在并困扰着政府的行动，官员们总是忙于制定各种各样的政策去试图缓和日益升级的社会冲突和舆论压力，但结果却不尽如意，关键还是在于政府并没有意识到政治系统合法性危机的根源。

我国政府的合法性危机可以从以下几个方面解释：

一、制度中的路径依赖

新制度主义在论述制度变迁中提出了“路径依赖”一词，路径依赖即指一旦人们做了某种选择，就好比走上了一条不归之路，惯性的力量会使这一选择不断自我强化，并且难以出去。中国自1978年以来的政治制度变迁中表现出了高度的路径依赖，对封建社会中的高压政策和单一价值观的延续使得现代中国民主的发展进入了一个瓶颈时期。我国政治生活中的主题仍然是掌握权力的官僚阶层和其背后的执政党，理论上的公民“政治人”也还是遵循以往沉默的风格充当政府所希望见到的臣民。

二、合法性的基点

到底合法性以什么为基础，李普赛特已经说的很明白了，人民的认同和一致的价值观是合法性的奠基石。虽然建国之初我国政府明确了为人民服务的宗旨，但随着经济的发展和行政权力的日益膨胀，这一宗旨早就变质了。现在的政府官员热衷于绩效，将经济的增长视为稳固其统治地位的唯一途径，然而，经济的发展是不稳定的，它有很大的波动性，这就给民主的稳定性打上了一个问号。我国政府忽视了人民真正的需要，忽视了与民众共同的价值观，因而其合法性的基点也就定位错了。

三、政府的执政能力

政府的执政能力体现了为民服务的质量和效率，也是政府有效性的体现。建国初期的政府致力于经济建设，这条路子是对的，在改革开放的三十年后，人们逐渐过上了富足的日子。但市场经济的不正之风也逐渐深入官场，官僚体系的缺陷在现代政府的执政能力中一览无余，效率低下、严重浪费资源、官僚气派十足、互相推诿等等。政府能力的低下会逐渐使人们丧失信心，进而转变为沉默寡言的政治人，当政治生活中仅有统治者的声音时，离改革也就不远了。

四、政治文化的同质性和多样性

“对合法性的主要检验，是看特定国家形成一种共同的长期政治文化的程度，主要是指全国性典礼和节日。”李普赛特看到了政治文化对于政治系统合法性、稳定性的重要意义，就像阿尔蒙德在五国公民文化比较研究中提出的政治文化可以影响政治结构和政治系统的稳定性。对于一国的政治文化来说，应该兼备同质性和多样性。同质性是指要有一种主流的政治文化，有一套大多数人在特定时期信仰的一套政治态度、情感和价值观，这种主流的政治文化起着引导的作用。但同时文化的多样性也是必不可少的，这不等同于提倡亚文化，而是指鼓励人们在遵循主流文化的同时有些创新的思想和观念。

五、政治人的多元化

这里的政治人并不仅仅指单个的个体，而是包括了作为整体的政治组织。在西方发达国家如美国，其政治的合法性和稳定性的一个重要方面在于政治人的多元化，各种各样的利益集团在博弈中保持相互平衡的张力，这使得民主政体能够在稳定的环境下生存发展。然而我国的政治人是单一的，政府对于民间政治组织的限定十分严格，以往以服务为宗旨的工会、妇联、慈善机构等组织现今都已成为准行政组织，半官方的性质令人们望而却步。同样，我们也没有力量相当的利益集团，有的只是为自身谋利的既得利益集团。这样单一的政治环境令人们心灰意冷，群众的要求和政治参与得不到满足，只能被动地接受政府的政策输出，这无疑是将政治民主向后推，是民主的倒退，同时也是合法性的衰退。

民主的发展有赖于有效性和合法性的统一，两者中的任何一个都是必不可少的要素。然而纵观我国现在政治发展中的问题，可以看出政府能力的低下和越来越多关于合法性的质疑。经济发展固然是民主不可或缺的物质基础，但政治的主体是政治人，是多元化的政治组织，这点我们还是需要注意的。

第二篇：政治人

政治人是一本流行国际政治学界的著作，是当代政治学发展中一本学术上受到推崇的著作，在各国的政治学研究和教学中，政治人一书被列为必读的书目。李普塞特是以为有世界影响的政治学家，根据美国一家机构做的统计，李普塞特曾经是美国政治学者中被引用得最多的学者，这就足以看出他在政治学界的影响。李普塞特把传统的政治学研究方法现代化了，这种方法就是政治社会学方法，他认为，把国家和社会视为两种不同的组织是错误的，国家是政治机构的一种，机构与机构群之间的关系是一般社会学的课题，政治机构与其他机构之间的关系时政治社会学的特殊领域。他相信政治社会学主要任务之一是分析民主的社会条件，而研究促进民主的条件又有一个重点，这就是社会形成分歧和共识的根源，这两个方面是社会政治运作的基本条件。

他从社会的角度来剖析政治的构成和演变，把现代社会生活中的人视为政治人，因为所有人都是生活在政治生活中，不管是直接影响还是间接影响也好，另外，所有政治人都是生活在社会之中的，与错综复杂、斑驳陆离的社会生活水乳交融。其政治行为，政治情感，政治信仰均是社会条件总体作用的结果。这就是我们所说的人的政治性和政治的社会性。

此书的基本结构和基本内容大概分为8个方面。

1.经济发展与民主

他认为民主政治的发展离不开社会经济发展水平的提高，他对欧洲国家、英语系国家和拉美国家进行比较，比较项目是财富，工业化，教育和城市化的有关指数，通过统计的数据指出，民主较多的国家，财富、工业化、城市化程度，和教育水平的平均水平要高的多。人均财富的低水平足以为政治的极端主语提供社会基础的不满情绪和积累。这并不意味着经济困苦或贫困本身是激进主义的主要原因，如果人们处在一种看不到变革可能性的环境中，那么稳定的贫困可能滋生保守主义。但是，他指出这四个指数必须在功能上是相辅相成，相互依存的，如4个指标不均衡的发展会对全面稳定性产生影响。作者举了个例子：虽然埃及比土耳其城市化水平高的多，但它不是真正“现代化”，甚至不具备现代化的适当基础，因为文化普及没有跟上，在埃及，城市里充斥着“无家可归的文盲”，他们为支持极端主义意识形态的政治运动提供了现成的拥护者，在土耳其，现代化的几个指标都是同步的，以勒纳的尺度来看，埃及的文化普及率应当比土耳其高一倍，因为他的城市化水平高一倍，但埃及的文化普及率却与土耳其相当，这样的“失衡现象”与严重的危机和潜在的动荡是有关系的。当然经济迅速发展反而有阻碍民主的可能性，这源于迅速工业化的压力，他以瑞典为例，从1900年到1914年，制造业发展极为迅猛，这引起了非熟练工人（基本上是从乡村招募的）数量剧增，同时造成了工业工会的大发展，左翼运动开始出现，反对工业大发展之前制定的温和政策。与之对比，丹麦的工业化是一个缓慢渐进过程，城市发展的速度也是适中的，这意味着丹麦工人很大一部分人是长期受雇与工业企业的人，这使得从乡村地区涌来的，可能成为极端主义派别的人总是少数。社会冲突

除了经济发展之外，民主的稳定性还决定于政治体系的合法性和有效性。有效性是指政治体系能够有效的完成其基本功能，合法性是指人们对一种政治体系的信仰的能力。他提出，有效性主要是工具性的，而合法性是评价性的。有效性与合法性密切相关，在有效性发生问题时，合法性就会削弱，合法性的危机也会影响其有效性。合法性的危机往往发生于2种情况下，一是现有体制结构受到挑战，二是正在成长的社会团体提出的需求不能进入政治体系。工人阶级和集权主义

主要是社会权利和社会下层人们的关系。一个社会下层阶级的基本状况是：教育水平低，对民间组织的参与度低，阅读量少，职业封闭，经济上不稳定和权利主义的家庭模式。下层阶级相对更富有权力主义倾向，极端主义的运动比温和的民主运动对他们更有吸引力。下层阶级一旦被缺乏民主的组织吸引，就会亲近这种组织，而这种组织中文化层次较高的人会倾向离开。在经济问题上，下层阶级比较左，愿意采纳激进的措施。他们拥护国家采取更多的福利措施，拥护收入累计税，支持工会，但是当开明思想用于非经济标准时，比如支持公民自由，国际主义等，较富裕的阶层是比较开明，叫穷的阶级比较偏执。接受民主的准则需要有丰富的经验和个人安全感。一个人的经验和安全感越少，越可能支持简单化的政治观点，越不能宽容其他人与其持不同的观念。法西斯主义

李普赛特支持法西斯主义是一种既反对资本主义也反对社会主义，反对大企业也反对大劳工组织的中产阶级运动的论点。将法西斯主义概括为中产阶级的极端主义，他引用了下面一段话：手工业者一方面必须准备对付资本主义，因为资本主义用自己的工厂排挤他们，另一方面，要准备对付社会主义，因为社会主义旨在使他们成为无产阶级考工资吃饭的人，而且小商业人也必须准备对付大商业形式的资本主义，整个零售业都面对着社会主义的威胁。这些自营职业的理想是成为独立的，有少量财产的阶级，反对大规模生产过程，反对生产集中和权力集中。另外，他对德国和奥地利的纳粹主义，意大利的法西斯主义，法国的布热德主义，美国的麦卡锡主义、阿根廷的庇隆主义逐个进行了分析，以说明他的论点，他认为，现代极权主义运动体现了左、中、右三个领域，它们的政治倾向不是一成不变的。比如麦卡锡主义是在工业资本主义上升和托拉斯发展的时期，小农场主或城市小商人积极响应了要控制大企业、托拉斯、铁路和银行的呼吁，它们强烈怀疑议会制民主或宪法民主，希望通过引入公民创制权和复权权以及顺利罢免权来建立直接的民主制。这样的极权主义是维护中产阶级利益的。而庇隆主义，其服务对象是偏重于比较穷的阶级，主要是城市工人，也包括比较贫困的农村居民。庇隆主义对工人、工会和阶级斗争持积极态度，那么它是一种左翼法西斯主义。选举行为的研究

李普塞特开篇就指出，高水平的政治参与不一定对政策的制定带来很大影响，同样，低水平的政治参与可能大程度上的影响政策。作者举了个例子。极权国家的领袖往往希望他的追随者出席会议，阅读政治宣传品，收听广播，因为这些活动能帮助领袖像他的追随者灌输制定的意识形态，那么这样的高水平的政治参与加强了对政策的忠实。继而，作者分析了缺乏参与的原因有：1.制度稳定性的反应。2 冲突的减少和交叉压力的增加。3 个人本身的社会特征，在投票率上，男人比女人多，教育多的比教育少的多，城里人比乡下人多，35岁到55岁年龄阶段的人比年轻或年老的人多，地位高的比地位低的多，已婚的比未婚的多，参加组织的比未参加组织的多。书中谈到了影响投票行为的社会因素：1政府政策与个人的关系 2 接近信息的可能性 行政人员 3 对投票的群体压力 工会4 交叉压力 下层阶级 不满现状vs 现存制度给予的自身合法性对知识分子的分析

他分析美国知识分子为何有向左翼倾向。第一，美国的有历史意义的思想是独立宣言的平等主义信条。与欧洲国家不同，欧洲有古老的老贵族阶级结构和钦定的宗教，传统的文化活动是传统贵族阶级的生活方式的一部分，也是区分高贵贫贱阶级的标杆。所以知

识分子在欧洲享受的待遇是相当丰厚的，他们的阶级分层是明朗化的。第二，美国知识分子觉得与专业人员，商人相比，是一个地位低下的人，因为收入比他们少很多。第三，美国知识分子人数相对于欧洲而言，实在太多，他提到，美国有1800多所学院和大学，英国大约15所，德国大约20所，挪威1所，丹麦2所，瑞典4所。这意味着他们与其他精英部分想接触的机会相对较少了很多。作者提到，即使是在同一社区，同一研究方向，不同大学间的社会交往也是很少的。但是李普塞特提到知识分子开始有向右转的倾向，19世纪40年代，知识分子与下层阶级以民主党为基础的联盟解体，是因为一个非经济的问题，即废除奴隶制问题上，知识分子因为教育水平高，对奴隶制问题是宽容态度，而下层阶级是持偏执的态度，这条分水岭导致了许多知识分子又与共和党保守主义站在了统一战线。知识分子这样的矛盾之中，也就帮助维护了民主制度的生命线—冲突。在现代社会的发展过程中，知识分子的地位和作用越来越重要。

7，工会中的政治过程

一个社会民主政治的过程和民主政治的生活，不仅要依靠一定的民主政治的体制和规范，而且要看这个社会各种组织内部的权力关系和权力运作。社会大型组织结构有产生官僚行为模式的内在要求；大型组织的结构使领导层拥有极大的权利和优势，寡头集团控制大型组织的难度在于组织成员参与的程度；大型组织民主的基本前提是领导层有没有轮换的可能性。工会有利于维护民主政治，因为它集中和管理着相当多的人的利益，使他们能有组织地参与社会政治生活。

8，意识形态的终结

在现代西方社会的发展中，政治意识形态的冲突已经越来越弱，工业革命引起的基本矛盾和冲突已经大体解决。李普赛特提出，在西方仅仅是意识形态的阶级斗争正在终结，而与经济发展和一定政治制度之所处的水平和存在的问题有关的意识形态冲突仍将存在

第三篇：政治学习读后感

第56号教室读后感（转载）

第56号教室的奇迹

杨思卓

话说26年前，美国洛杉矶的霍伯特小学，来了一名新教师，他叫雷夫·艾斯奎斯，一个很普通的小伙子。面对一间又小又破烂的教室，一群又穷又淘气的孩子，雷夫开始了他的教学生涯。25年后，这位老师得到了社会各界的高度认可。《纽约时报》把雷夫尊称为天才和圣徒，《华盛顿邮报》称他为全美最好的老师。美国总统授予他“国家艺术奖”；英国女王也给他颁发了帝国勋章，媒体天后奥普拉授予他“善待生命奖”„„

这雷夫到底做了些什么了不起的事？这56号教室又发生了什么样的奇迹？法则一：“望子成龙”不如“教子成人”

中国的家长们，十之八九属于望子成龙一族。雷夫之所以得到全美教育界的最高荣誉，正是因为他给出了完全不同的答案：“育才不如育人”。他这样讲：“几乎每年48周，每周6天，每天12个小时，我和五年级的学生都会涌进我们那可怜的狭小的教室里，沉浸在莎士比亚、代数和摇滚的世界里，每年其余的时间，我和孩子们都在旅行。”

最好的教育，不是“望子成龙”而是“教子成人”。对此，第56号教室给出了最好的注解：我们需要的不仅是知识的摇篮，更是人格的花园。

回想一下，那种“育才不育人”的摇篮，常常是“摇啊摇，摇到奈何桥”。让父母们的爱心流出了鲜血。

卢刚，一位28岁的博士。北京大学物理系高材生。通过李政道博士的出国考试，来到美国爱荷华大学。因为太出色了，容不得别人超过他，容不得自己不优秀，更容不得老师的偏爱。所以，在一天，开枪杀死了自己的博士生导师戈尔咨，这是一位爱荷华大学物理系最好的教授；他杀死了自己嫉恨已久的竞争对手山林华博士，中国科技大学高材生；杀死了无辜的副校长安妮等人，然后举枪自杀。所谓：才子一怒，六死一伤。

卢刚们成“才”了吗？可以说是的；可是他们成“人”了吗？答案是否定的，没有。在精英导向的教育氛围下，每一年高考，都会引发“状元热”，高考成了一个产业，对智力的提升替代了对人格的培养，许多神童的家长们成了产业链上的牧师，传道者语重心长，闻道者心驰神往„„

什么事热得不行，一定是病得不轻！人才人才，核心是人，如果不成人，成才也是一场恶梦。在一个众人皆醉的环境下，雷夫能保持着异乎寻常的清醒，这就是奇迹。你看“在这里，品格得到培养，努力付出得到尊重，谦逊得以发扬”——这就是56号教室的奇迹。

法则二：“小红花”不如明是非

从幼儿园起，老师就用小红花激励我们，到了小学变成红领巾，到了大学变成奖学金，到了职场，变成了红包或奖金。激励就是屡试不爽的魔法。我们没有怀疑过，这样的激励健康吗？在雷夫看来，这在道德行为方面，只是初级阶段。如果道德行为有六个档位的话，小红花只是在第二档上。在第56号教室里，孩子们的水准远远超过了小红花阶段，达到了第六档。那么，雷夫借用了教育学家劳伦斯•科尔伯格的道德成长路线图：

第一档，我不想惹麻烦——靠惩罚在起作用；

第二档，我想要奖赏——靠贿赂起作用；

第三档，我想取悦于某个人——靠魅力起作用；

第四档，我要遵守规则——靠自律起作用；

第五档，我能体贴人——靠仁爱之心起作用；

第六档，我奉行既定的准则——靠境界起作用；

第六阶段的学生是怎样的？雷夫通过一个学生助人不留名的事例做了诠释：最高的境界不是外在的褒奖，而是内心的愉悦。

法则三：超近路不如走弯路

我们这一代，浪费了太多的时间，让孩子们少走些弯路吧。于是，我们不断地辅导，不断的指正，让孩子们的路走得笔直。你可能不知道，我们又进入了一个误区。

一次，一群其他学校的老师到56号教室参观，学生们正在安装火箭模型，有一组学生虽然做得很认真，但是他们弄错了飞弹部分的装置，于是来访的老师频频向那一组走去，为孩子们示范正确的安装方法，一个暗藏的错误。雷夫老师果断而有礼貌地阻止了他们，他们有这样一段对话：

访客：（很小声地）雷夫，你都不知道啊，他们做错了。

雷夫：我知道啊。

访客：机翼都歪了。

雷夫：是啊，是歪了。

访客：发射架粘得太靠火箭头了。

雷夫：确实如此。

访客：可你就眼睁睁地坐在这里？

雷夫：是啊。

访客：可他们的火箭会飞不起来呀。

雷夫：一会儿肯定会飞不起来„„

访客：可是„„

雷夫对此早已深思熟虑了：他们接下来就得找出火箭飞不起来的原因，他们得回到教室自己好好想想。我们的科学家们一天到晚在做的事情不就是这个？

失败是由身为教师的我们自行认定的，在第56号教室，飞不起来的火箭不是失败，只有当学生停止解决问题的尝试才算失败。作为父母，我们吃了太多的辛苦，经受了太多的挫折，想让孩子们走得更顺一些。我们让孩子走近路的时候，他们避免了挫折的苦恼，但是也失去了探索的乐趣。所以最佳的教学，不都是老师和家长说个不停，而是像雷夫一样，我不想说，我很清醒。让孩子展开探索的翅膀吧，让他们经历困惑，苦恼、去收获惊喜与领悟。远方的路虽然太凄迷，这样的孩子将更知道怎样保重自己，这样的接班人将更有挑战力。

法则四：省吃俭用不如能赚会花

孩子们面临的是经济社会，要不要培养孩子们的经济头脑？

第56号教室里，每一个学生开学的第一天就会申请一份工作，雷夫会给出一份职务清单。上面有教室管理员、银行、玩具管理员、办公室信差、店员、警官等职业，上面有工作内容的说明。每一份工作都有不同的薪水。有工作就有月薪，虚拟的薪水可以存在银行。那么储蓄用来做什么？

第一是支付使用课桌椅的费用，在56号教室，座位越靠前排，费用越高。如果存到的金额为租金的3倍，就可以买下座位的产权。如果够多，还可以买下同学的座位，然后每个月收租赚钱。

第二是在班级拍卖会上，购买文具用品。让他们分享自己的努力成果。于是：56号教室的孩子们体会了父母赚钱的辛苦，学会了节俭和爱惜；

56号教室的孩子们体会了什么是所有权和什么是使用权，学会了投资与财务管理。56号教室的孩子们体会了拍卖会上的冲动和后悔。学会了储蓄克制与延迟享乐，有一天走上社会，最好的东西会留给这些懂得等待的人。

56号教室的孩子们还能体会财务制度与审计。从开学的第一天，老师给每个学生发一个分类账本。页面上会标示日期，交易名称，收入、支出、节余，班上通常有四名学生，担任银行，每个银行管理8名左右学生的账户副本。如果谁的账户有差错，就会查对出来。

我们孩子他、一天到晚在唱，“准备好了吗，时刻地准备着”，其实面对充满诱惑的商品社会，教育者都茫然无知，孩子们哪能准备好？而对从56号教室走出来的孩子们，他们才是时刻地准备着。

教育是一艘巨大的船，承载着无数的梦想，也让无数的梦想葬身海洋。当大多数人争相挤上教育的“泰坦尼克号”的时候，雷夫把56号教室，建成了诺亚方舟。这实属不易：一个大男人，26年如一日，和五年级的小学生打交道，不容易；敢于坚持自己的教育理想，成为精英教育洪流的中的砥柱，不容易。如果让思卓书坊颁发一个奖项的话，我想该给56号教室一个“教育诺亚方舟奖”，颁奖词是这样的：

在这里，探索得到扶持，失败得到鼓励。

在这里，信任代替了恐惧，自觉代替了纪律。

在这里，应试教育结束统治，全面成长得到鼓励。

在这里，可以“读万卷书”，可以“行万里路”。

在这里，学生是快乐的，他们找到了心里的家园。

在这里，老师是幸福的，他们播种这知识的春天。

颁奖词的最后一句应该是——“学习雷夫好榜样”！

第四篇：人桥读后感

《南京大屠杀》读后感

南京大屠杀，一个清晰却又模糊的概念，清晰的是这个词听的太多太多，而模糊的是除了知道中国有30万人被屠杀及手段的残忍之后一无所知。生活在和平年代的我们，似乎已经忘却了那段刻骨铭心的记忆随着时间的流逝，渐渐地被国人所遗忘。但是作为一个民族，是必须牢记历史的。古人云，“以史为鉴，可以知得失”。祖国的未来需我们去拼搏，记住历史并不是要去报复并不是再来一个东京大屠杀，而是要记住真相，记忆贫穷落后时被挨打的真相从而激励我们为祖国的富足强大继续努力。日本军国主义在中国犯下的滔天罪行又怎是用文字可以记录的？今天读完了《南京大屠杀》这本书，谈谈自己的感受。

有关日本的战争罪行，在日本唯有“南京大屠杀”这一史实的真相久争不息。走进日本书店，更可以看到，没有一本书是对日军在南京的“大屠杀”这一历史有着客观正面的评价，足见这一争论不再局限于狭窄的专业范围，它成了社会关注度相当高的话题。南京大屠杀之所以会有这么多的争论，其原因无外乎以下几点：一是南京大屠杀在日军所有暴行中规模最大，二是南京大屠杀被认为是两国间“历史纠葛”的象征，三是南京大屠杀由战后审判定献（当时试验、使用生化武器等尚未曝光，未成为被控罪名），四是日本一直有人号称南京大屠杀是符合“对人道之罪”的“编造”。日本军队在中国做了太多的坏事，除了直接的死难者，更多的是无数中国家庭的生活基盘被摧毁，这种无数的悲剧是无法量化的。“南京大屠杀”虽名为“大屠杀，但却是一个有着广泛的综合性内涵的暴行概念，包含了屠杀、奸淫、放火、抢劫和苦役等各种暴行。在中外新闻媒体对侵华日军在南京暴行的报道种同时使用了“凶残屠杀”、“纵火狂烧”、“奸淫妇女”、“掳掠一空”等触目惊心的标题，然日军在南京“烧”“杀”“淫”“掠”的野蛮途径又岂是小小的报纸所能承载的呢？大规模的抢劫、强奸妇女、屠杀平民，将中国人赶出家园，集体屠杀战俘，强迫壮年男子做苦工等暴行使南京成为一座恐怖之城，占领南京后的日军军纪荡然无存，就像一群魔鬼吞噬者中国人民。仅依据《拉贝日记》所述的426件案例中，即合屠杀案例45件，奸淫案例234件，抢劫案例162件，放火案例5件„„这一桩桩一件件却还是小部分，于此，日军的罪行恐怕是罄竹难书了。

在南京大屠杀中，日本军对中国妇女的摧残令人发指，看完之后真的不知道用什么语言来形容自己的心情，更不知道怎样来形容那一群鸡狗不如的畜牲。现在的人们是很难想象那种痛苦和恐怖：小至11岁的女孩老至53岁的妇女横遭奸污；有些妇女被日军架去，白天为日军洗衣服，黑夜遭轮奸，年纪较大的每夜被轮奸10-20次，年轻美貌的每夜多的被轮奸40次，这还是在安全区的强奸事件记录，有安全区的存在，妇女的遭遇尚且如此，安全区 外妇女受难状况可想而知。日本军应该也会有自己的姐妹、母亲，可面对眼前的女人，难道他们就想不到自己的家人吗？这到底是一群什么样的人，简直无法用言语来形容。只能说永远他们都是中国的罪人，他们的罪行是无法救赎的。性暴力是日军暴行中最无法辩解的部分，妇女与老人、儿童，历来是战争中最受保护的对象，他们是“和平居民”的代表，日军这种“凌辱和强奸妇女幼女的行为，为他们树立了永久耻辱的纪念碑。

其实，南京大屠杀的开始时间比城陷之日要早，早在攻击南京的日军临近南京时，在其郊县以大量发生屠杀等暴行，许多无辜百姓被日军抢杀，骇人听闻的杀人比赛开始于11月下旬。日军在江宁县板桥元廊桥时强迫板桥附近村民，伏于水中，层层叠起，作成一座“人桥”，他们在“桥上”肆意践踏，又用刺刀乱戳，使生还者极少。日军第10军之第6、18、114师团及国崎支队在杭州湾登陆成功，一路烧杀淫掠。自日军第11师团从川沙登陆后的100天内，仅罗泾乡之地即有2244人被杀，占乡民总数的80%，月浦沼江一带被杀无辜百姓2782人，一个半月左右的南京大屠杀高峰期内，日军除在南京城屠杀了30万名以上的和平居民和放下武器的军人外，还在南京周边各县残杀了无辜居民4.08万人。同时在苏南地区不断地进行“扫荡”，烧杀抢掠，无恶不作。如果将日军在南京周边地区屠杀居民的数字与南京大屠杀的死难人数联系起来考虑，其屠杀规模就达到了40万人以上，抛尸入江，用火焚烧，是日军在屠杀之后的惯用手段来毁尸灭迹，尸体摞成一摞，层层叠叠，有时日军要花一两天的时间也不能将尸体处理完，摞摞白骨是对日军的无声控诉，三十多万中国同胞的灵魂将永远记着这笔无法还清的债。南京人民付出了30万人的生命代价，在南京城陷时，总人口在60万以上，被屠杀率达到1/2左右，一个城市在短短的数月中竟有一半的人口被杀在中外史上实属罕见。屠杀中由于日军的纵火抢劫，给南京人民在住房、设备、生活用品、文化图书、等方面造成了巨大的损失，这要计算出一个十分精确地数字几乎不可能。南京城13以上的街道和建筑物都遭到毁坏、公私财产损失达2300多亿元。一个经济发达的文化古都，成了尸上血海，万户萧疏，满是断言残壁的血城破城。昔日的文化古都经济政治中心变得满目疮痍，不堪言状。六十年后的今天当我们再翻开这页沉重的历史时，仍深深的感到他那不同寻常的分量。

书中的日本人残酷无情，难以想象他们的人性从何谈起。同样是生命同样仅有一次的生命，生活在那个年代的人们却无情的倒在了日本刽子手的屠刀下，倒在血泊中，就连手无缚鸡之力的老人儿童妇女也难逃此节。在字里行间我仿佛看到了哪一个个无辜的眼神听到那声声无力的哭喊，那一具具横倒的尸体。看到那些历史真相时，真恨不得把所有的日本人都杀的干干净净以解心头之恨。

面对这些血淋淋的数字，我不知道应该用什么来表达自己此时此刻的心情，中国近现代

使用一段屈辱的历史，我们的炎黄子孙在那个时段受尽了折磨和苦难，南京大屠杀也只是其中一个比较突出的事件。其实在那段历史上，有多少中国的仁人志士多少穷苦百姓死在侵掠者的手上，我们是无法知晓的。那段抗争史上人们所承受的痛苦也是今天的我们难以体会的，和平年代给了我们安逸舒适的生活，国家的日益繁荣昌盛给了我们比前人无比优越的条件。然而成长在温室里的我们有多少人记得那段沉重的历史呢？南京大屠杀在我们的记忆中也仅仅是知道死了很多人，但其中的内幕和真相又有几人知晓？我们必须记住历史，记住历史不是要记住仇恨，我觉得我们要记得是通过铭记这种不幸来来激励自己努力奋斗。惨痛的历史告诉我们“落后就要挨打”落后必然导致屈辱，强大才能赢得尊严。

虽然在二战中日本的军国主义已经覆灭，但是树欲静而风不止。可是现在在铁证面前日本却不承认那段历史，他们修改历史篡改教科书，他们仍然参拜靖国神社。50多年来国际上的政治形势并不平静。日本国内的积少数右翼分子和政客，一次又一次地在侵略中国与东亚及南京大屠杀问题上掀起翻案的逆流和浊浪，妄图为日本已经被扫进历史垃圾堆里的军国主义招魂。我觉得这一切都是因为我们的国家还不够强大，试想如果现在的中国有美国那样的国力那日本还敢如此嚣张吗？现在的国际社会也要用实力说话，所以我们无论在何时都不能忘记历史，白骨尚在记忆也当犹新啊！30万死难同胞的呼唤与喷洒涌动的鲜血，化作历史的警钟，时时告诫炎黄子孙：国力贫弱就无力抵御外侮，要使民族自立自强就必须增强中华民族的凝聚力，努力发展经济与科技，加强国防建设，保持强大的综合国力。篇二：《南京大屠杀》读后感2 《南京大屠杀》读后感

南京大屠杀，一个清晰却又模糊的概念，清晰的是这个词听的太多太多，而模糊的是除了知道中国有30万人被屠杀及手段的残忍之后一无所知。生活在和平年代的我们，似乎已经忘却了那段刻骨铭心的记忆随着时间的流逝，渐渐地被国人所遗忘。但是作为一个民族，是必须牢记历史的。古人云，“以史为鉴，可以知得失”。祖国的未来需我们去拼搏，记住历史并不是要去报复并不是再来一个东京大屠杀，而是要记住真相，记忆贫穷落后时被挨打的真相从而激励我们为祖国的富足强大继续努力。日本军国主义在中国犯下的滔天罪行又怎是用文字可以记录的？今天读完了《南京大屠杀》这本书，谈谈自己的感受。有关日本的战争罪行，在日本唯有“南京大屠杀”这一史实的真相久争不息。走进日本书店，更可以看到，没有一本书是对日军在南京的“大屠杀”这一历史有着客观正面的评价，足见这一争论不再局限于狭窄的专业范围，它成了社会关注度相当高的话题。南京大屠杀之所以会有这么多的争论，其原因无外乎以下几点：一是南京大屠杀在日军所有暴行中规模最大，二是南京大屠杀被认为是两国间“历史纠葛”的象征，三是南京大屠杀由战后审判定献（当时试验、使用生化武器等尚未曝光，未成为被控罪名），四是日本一直有人号称南京大屠杀是符合“对人道之罪”的“编造”。日本军队在中国做了太多的坏事，除了直接的死难者，更多的是无数中国家庭的生活基盘被摧毁，这种无数的悲剧是无法量化的。

“南京大屠杀”虽名为“大屠杀，但却是一个有着广泛的综合性内涵的暴行概念，包含了屠杀、奸淫、放火、抢劫和苦役等各种暴行。在中外新闻媒体对侵华日军在南京暴行的报道种同时使用了“凶残屠杀”、“纵火狂烧”、“奸淫妇女”、“掳掠一空”等触目惊心的标题，然日军在南京“烧”“杀”“淫”“掠”的野蛮途径又岂是小小的报纸所能承载的呢？大规模的抢劫、强奸妇女、屠杀平民，将中国人赶出家园，集体屠杀战俘，强迫壮年男子做苦工等暴行使南京成为一座恐怖之城，占领南京后的日军军纪荡然无存，就像一群魔鬼吞噬者中国人民。仅依据《拉贝日记》所述的426件案例中，即合屠杀案例45件，奸淫案例234件，抢劫案例162件，放火案例5件„„这一桩桩一件件却还是小部分，于此，日军的罪行恐怕是罄竹难书了。

在南京大屠杀中，日本军对中国妇女的摧残令人发指，看完之后真的不知道用什么语言来形容自己的心情，更不知道怎样来形容那一群鸡狗不如的畜牲。现

在的人们是很难想象那种痛苦和恐怖：小至11岁的女孩老至53岁的妇女横遭奸污；有些妇女被日军架去，白天为日军洗衣服，黑夜遭轮奸，年纪较大的每夜被轮奸10-20次，年轻美貌的每夜多的被轮奸40次，这还是在安全区的强奸事件记录，有安全区的存在，妇女的遭遇尚且如此，安全区外妇女受难状况可想而知。日本军应该也会有自己的姐妹、母亲，可面对眼前的女人，难道他们就想不到自己的家人吗？这到底是一群什么样的人，简直无法用言语来形容。只能说永远他们都是中国的罪人，他们的罪行是无法救赎的。性暴力是日军暴行中最无法辩解的部分，妇女与老人、儿童，历来是战争中最受保护的对象，他们是“和平居民”的代表，日军这种“凌辱和强奸妇女幼女的行为，为他们树立了永久耻辱的纪念碑。其实，南京大屠杀的开始时间比城陷之日要早，早在攻击南京的日军临近南京时，在其郊县以大量发生屠杀等暴行，许多无辜百姓被日军抢杀，骇人听闻的杀人比赛开始于11月下旬。日军在江宁县板桥元廊桥时强迫板桥附近村民，伏于水中，层层叠起，作成一座“人桥”，他们在“桥上”肆意践踏，又用刺刀乱戳，使生还者极少。日军第10军之第6、18、114师团及国崎支队在杭州湾登陆成功，一路烧杀淫掠。自日军第11师团从川沙登陆后的100天内，仅罗泾乡之地即有2244人被杀，占乡民总数的80%，月浦沼江一带被杀无辜百姓2782人，一个半月左右的南京大屠杀高峰期内，日军除在南京城屠杀了30万名以上的和平居民和放下武器的军人外，还在南京周边各县残杀了无辜居民4.08万人。同时在苏南地区不断地进行“扫荡”，烧杀抢掠，无恶不作。如果将日军在南京周边地区屠杀居民的数字与南京大屠杀的死难人数联系起来考虑，其屠杀规模就达到了40万人以上，抛尸入江，用火焚烧，是日军在屠杀之后的惯用手段来毁尸灭迹，尸体摞成一摞，层层叠叠，有时日军要花一两天的时间也不能将尸体处理完，摞摞白骨是对日军的无声控诉，三十多万中国同胞的灵魂将永远记着这笔无法还清的债。

南京人民付出了30万人的生命代价，在南京城陷时，总人口在60万以上，被屠杀率达到1/2左右，一个城市在短短的数月中竟有一半的人口被杀在中外史上实属罕见。屠杀中由于日军的纵火抢劫，给南京人民在住房、设备、生活用品、文化图书、等方面造成了巨大的损失，这要计算出一个十分精确地数字几乎不可能。南京城13以上的街道和建筑物都遭到毁坏、公私财产损失达2300多亿元。一个经济发达的文化古都，成了尸上血海，万户萧疏，满是断言残壁的血城破城。昔日的文化古都经济政治中心变得满目疮痍，不堪言状。六十年后的今天当我们再翻开这页沉重的历史时，仍深深的感到他那不同寻常的分量。

书中的日本人残酷无情，难以想象他们的人性从何谈起。同样是生命同样仅有一次的生命，生活在那个年代的人们却无情的倒在了日本刽子手的屠刀下，倒在血泊中，就连手无缚鸡之力的老人儿童妇女也难逃此节。在字里行间我仿佛看到了哪一个个无辜的眼神听到那声声无力的哭喊，那一具具横倒的尸体。看到那些历史真相时，真恨不得把所有的日本人都杀的干干净净以解心头之恨。面对这些血淋淋的数字，我不知道应该用什么来表达自己此时此刻的心情，中国近现代使用一段屈辱的历史，我们的炎黄子孙在那个时段受尽了折磨和苦难，南京大屠杀也只是其中一个比较突出的事件。其实在那段历史上，有多少中国的仁人志士多少穷苦百姓死在侵掠者的手上，我们是无法知晓的。那段抗争史上人们所承受的痛苦也是今天的我们难以体会的，和平年代给了我们安逸舒适的生活，国家的日益繁荣昌盛给了我们比前人无比优越的条件。然而成长在温室里的我们有多少人记得那段沉重的历史呢？南京大屠杀在我们的记忆中也仅仅是知道死了很多人，但其中的内幕和真相又有几人知晓？我们必须记住历史，记住历史不是要记住仇恨，我觉得我们要记得是通过铭记这种不幸来来激励自己努力奋斗。惨痛的历史告诉我们“落后就要挨打”落后必然导致屈辱，强大才能赢得尊严。

虽然在二战中日本的军国主义已经覆灭，但是树欲静而风不止。可是现在在铁证面前日本却不承认那段历史，他们修改历史篡改教科书，他们仍然参拜靖国神社。50多年来国际上的政治形势并不平静。日本国内的积少数右翼分子和政客，一次又一次地在侵略中国与东亚及南京大屠杀问题上掀起翻案的逆流和浊浪，妄图为日本已经被扫进历史垃圾堆里的军国主义招魂。我觉得这一切都是因为我们的国家还不够强大，试想如果现在的中国有美国那样的国力那日本还敢如此嚣张吗？现在的国际社会也要用实力说话，所以我们无论在何时都不能忘记历史，白骨尚在记忆也当犹新啊！30万死难同胞的呼唤与喷洒涌动的鲜血，化作历史的警钟，时时告诫炎黄子孙：国力贫弱就无力抵御外侮，要使民族自立自强就必须增强中华民族的凝聚力，努力发展经济与科技，加强国防建设，保持强大的综合国力。篇三：《永恒》观后感

党的群众路线教育实践活动纪录片《永恒》观后感 我局党的群众路线教育实践活动启动以来，我通过学习党的群众路线重要论述、中央领导讲话、观看教育影片等，使我的思想认识得到了提升，充分认识到开展党的群众路线教育实践活动的重要性和必要性。开展群众路线教育实践活动，是新形势下坚持党要管党、从严治党的重大决策，是实现党的十八大确定的奋斗目标的必然要求，是保持党的先进性和纯洁性、巩固党的执政基础和执政地位的必然要求；是解决群众反映强烈的突出问题的必然要求。在我观看电视教育片《永恒》后，对党的群众路线的重要性和必要性有了更深层次的认识。一部《永恒》看完，感受最深刻的是革命战争年代朴实无华的女性怎样用孱弱的肩膀撑起一片广阔的天空。

坚持党和人民的利益高于一切，个人利益服从党和人民的利益。她们为部队当向导、烙煎饼、洗军衣、做军鞋、护理伤病员，甚至牺牲自己的利益：创办战时幼儿园的王换于、带领姐妹架起战斗桥的李桂芳，为革命受尽苦难折磨英勇献身的陈若克等等无不体现了她们大公无私的革命精神，淳朴的“红色精神”。让我们再重温一下在孟良崮战役中，沂蒙的女人们用柔弱的肩膀在冰冷的河水中架起“火线桥”的场景。那是1947年5月13日晚上9点，当我军华野的一支队伍朝河边走来时，李桂芳转身对妇女们喊道：“架桥！”话音未落，妇女们就按照顺序抬起门板朝冰冷的河里走去。刹那间，一座人桥神速而奇迹般地出现在战士们面前。看到突兀而现的桥，战士们都不忍心过，因为水里面是妇女呀，李桂芳站在凉气袭人的河水中，大声喊道：“同志们，时间就是胜利，快过桥??”

部队首长眼含热泪，朝身后的战士们大声喊道：“前边，是妇女们用身体为我们搭起的桥，一定要轻踩，慢走，走中间。”战士们犹豫片刻，终于走上了这座人桥。夜色中，虽然互相看不清面容，但战士们心中都明白，桥下是自己的姐妹，他们是踏着亲人的肩膀走向战场的，没有一个人说话，只是默默地、轻轻地、匆匆地从桥上走过??一分钟，两分钟??整整一个小时，一名战士，两名战士??整整一个部队。战士的脚步声已经消失在炮声隆隆的前方，她们这32名妇女却被河水冻得周身麻木，牙齿直打颤，累得瘫倒在河岸边??当战士们的双脚从她们的肩头踏过的时候，她们撑起的不仅仅是战争的希望，更是革命的精神，是这些普通女性所拥有的不下于男性的骄傲与尊严，她们也可以和男人一样，脚踏宽阔的土地，撑起头上的天空。她们用实际行动打破了千百年来中国女性在历史上的缺失，男人可以为国家战斗，女人也可以为国家战斗。在她们身上，我们看到了革命的大无畏与大无私精神，为党和人民牺牲一切的决心与信念。后来，通过查寻资料了解到，当时这些妇女中，有的当时怀有身孕，有的因此落下一身病痛、终生残疾，甚至不能生育??那么，究竟是什么原因让这些女性、让那些支前的千千万万的老百姓死心塌地的愿意跟着共产党走？那是因为中国共产党有史以来第一次提出了“翻身解放”的口号、提出了“男女平等”的口号，并带领妇女推翻了千百年来压在头上的“族权、父权、夫权”三座大山，实现了封建社会想都不敢想的自由和解放。这也正说明，党全心全意为群众谋利益，群众就会全心全意的支持党跟党走。而反观《苏联亡党亡国20年祭》，我们看到曾经强大的苏联几年之间分崩离析，执政74年的苏共走下了历史的舞台，究其原因就是脱离了群众、割断了党同群众的血肉联系，使群众丧失了对党的信任。

前事不忘后事之师，我们要从历史中吸取教训，总结经验，坚定不移的坚持群众路线，牢记全心全意为人民服务的宗旨，深入贯彻落实总书记“三严三实”重要论述，严以修身、严以用权、严以律己，谋事要实、创业要实、做人要实，时刻不忘保持党同群众的血肉联系，使我们党永葆青春活力，带领全国人民实现中国梦，实现中华民族的伟大复兴。篇四：《力量》观后感 《力量》观后感

“八百里沂蒙，山连山，水接水，这里是中国的红色根据地，是著名的革命老区。在这片热土上，发生过多少荡气回肠的故事，涌现出多少可歌可泣的英名。??”伴随着美丽动人的《沂蒙小调》和慷慨激昂的专题片解说，沂蒙山中的这段艰苦岁月和这些感人故事又仿佛重新在我们眼前徐徐展开。影片《力量》，用沂蒙革命亲历者的生动讲述和现代科技的情景再现，重温了抗战年代发生真实故事，展现了革命老区涌现出的动人事迹，刻画了红嫂等英雄群体的感人形象，揭秘了热泪盈眶的人桥场面，表现了烽火岁月的沂蒙情怀，折射出沂蒙山抗日根据地坚实不可撼动的群众基础，抒发了沂蒙人民为了全中国的解放事业不怕牺牲的奉献豪情，反映了我党一心为人民利益奋斗的优良历史，诠释了马克思主义群众观点和党的群众路线的丰富内涵，全面呈现出我党深深扎根群众，密切联系群众，坚定地走群众路线，夺取最终胜利的伟大历程。是开展党的群众路线教育实践活动的一部生动教材。

该片虽然只有短短的100多分钟，但是留给我们的思考却很多。一是内容震撼。影片中那一组组真实数据深深地震撼了我们，孟良崮战役沂蒙支前民工达92万人，解放战争时期的“沂蒙六姐妹”背后是百万独轮车支前大军，在120万支前参战队伍中，31000名沂蒙儿女为了人民的解放事业献出了自己宝贵的鲜血和生命，战争的胜利与沂蒙人民拥 军支前的庞大队伍和巨大贡献密切相关。影片中一件件真实故事震撼着我们。沂蒙儿女用乳汁救伤员，送郎参军、献子入伍、缝军衣、运军需、抚育革命后代，沂蒙儿女用自己的实际行动支援着前线,创造着奇迹。讲述者一次次难以自制地哽咽震撼着我们。迟浩田上将说：从某种意义上讲，我们的胜利是根据地人民特别是沂蒙山区人民用小米喂出来的，用担架抬出来的，用小推车退出来的。在讲述中，这位铁血之间走出来的硬汉子，几度哽咽，难以自制，一边流泪一边说，我控制不住自己的感情。正是因为真实，每一个英雄人物都令人崇敬，正是因为真实，每一个故事都震撼心灵。

二是令人感动。

真实震撼的内容，带给我们最直观的感受就是感动。王换于一家掩护首长和战士、保护党的绝密文件、收养八路军后代几十人，不仅几度涉险，而且自己的孩子也生生饿死；明德英用乳汁救助受伤的战士，给予的其实是沂蒙母亲的感情，是战士活下去的希望；32名妇女没有豪言壮语，甚至连名字都没有留下，却在冰冷的汶河水中，用自己的身躯架起的胜利之桥。还有喊出“谁第一个参军就嫁给谁”豪言壮语的梁怀玉，被誉为中国抗战第一村渊子崖的抗日自卫战，以及许许多多拥军支前的先进事迹，不要说是女同志，只要看到这些，没有一个同志能真正平静下来。沂蒙儿女们很普通，因为在抗战时期的沂蒙大地有太多太多这样的人们，这样的故事；沂蒙儿女们不平凡，因为他们在用生命诠释着不屈不挠、爱国奉献的中华精神。正是这样一个个平凡却伟大的行动，一句句淳朴却坚定的话语，一张张沧桑却

令人难忘的面孔，让我们感动，让我们唏嘘不已，让我们热泪盈眶。

三是深刻反思。

影片带给我们的除了震撼与感动，更重要的是反思。为什么沂蒙人民不顾血肉亲情，抚养党的孩子，为什么沂蒙红嫂不顾自身安危，搭起人桥，为什么近百万人不怕艰苦，支援前线，为什么上万人不怕牺牲，甘愿在战争中倾洒热血？甚至连敌人都要说，我们是“解放军”，才能得到群众的帮助。答案只有一个，因为我们的党员是人民的孩子，我们的军队是人民的军队。回首看看革命时期，我们共产党领导的队伍，天亮起来的第一件事，就是要把老百姓院子打扫干净，要把老百姓家里的水缸挑满水；实行耕者有其田，所要消灭的不是土地私有，而是土地剥削，最大程度的保护和团结了最广大的人民群众的根本利益，赢得了最广大的人民群众的支持。正是我们“耕者有其田”的为民政策，“水满缸”的利民行动赢得了民心，得到了群众的拥护。陈毅元帅也曾深情概叹，是老区人民把最后一块布做军鞋、最后一口饭做军粮、最后一个儿子送战场的奉献精神，这就是人民战争的光辉写照。可是现在，交通方便了，我们与群众的距离反而疏远了；通讯发达了，有的干部同群众的沟通似乎更困难了；党员干部的文化水平提高了，做群众工作的能力反而下降了；作为三大优良作风之一的密切联系群众，有些党员干部却讲得少了，做得少了。

沂蒙用一串串奋斗的事迹告诉我们，中国共产党最大的政治优势是密切联系群众，执政后的最大危险是脱离群众，联系群众鱼得水，脱离群众树断根。只有我们把群众放在心上，群众才能把我们放在心上。只有我们把群众当亲人，群众才能把我们当成亲人。我们要把密切联系群众的优良传统继续发扬下去，要照照革命历史这面镜子，照照人民群众这面镜子，看看我们的作风，我们的思想，我们的行为，符合不符合人民的利益，符合不符合广大员工群众的利益。当前面对世情、国情的深刻变化，精神懈怠危险、能力不足危险、脱离群众危险、消极腐败危险日益突出，我们一定要立足本职工作，依靠群众、为了群众，不让密切联系群众成为一句空话，不断加强自身作风建设，认真按照“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的要求，树立为民务实清廉的良好形象，坚决杜绝形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风这“四风”问题，时刻牢记为人民服务的宗旨，着眼于自我净化、自我完善、自我革新、自我提高，时刻保持同人民群众的紧密联系，把党和人民群众的血肉相连的优良传统继续发扬下去。篇五：参观淮塔有感 参观淮塔有感

初来徐州,就听闻徐州是一座文化名城.地处苏北的徐州沉淀着深厚的文化底蕴,拥有悠久的历史.”南秀北雄”中的“北雄”说的就是徐州的“粗犷”气概！来到徐州，值得一游的不仅有楚王陵、汉墓，还有庄严肃穆的淮海纪念塔。那座凝重而又庄严地纪念塔会告诉你很多很多„„.自己有幸亲自去了一趟纪念塔，来到那里，我觉得每一个人的感受都不尽相同，却又都会有相同的情感，那就是对烈士的缅怀和对历史的思考。每一个人对历史的思考和感叹使这个旅游景点多了一种别样的味道。去纪念塔是在一个周末的早上，天气不冷也不热，天却有点阴沉。坐车到正门下，径直向前走，转弯，远远就会看见高高耸立的纪念塔。通向淮塔的是一条长250米、宽31米，10个平台、129级台阶的宽敞大道，台阶全部是花岗岩铺设。纪念塔高38.15米，面向朝(音召)阳，巍峨耸立，比天安门广场的人民英雄纪念碑还高0.21米，曾因体重庞大、外观壮观被誉为亚洲第一塔。塔身正面上端雕刻着由五角星照耀下相交的两支步枪和松籽绸带组成的塔徽。塔座两侧为大型浮雕，浮雕高2.6米，总长度34.5米。上首的浮雕有27个英雄形象组成，再现了广大人民群众不畏艰险随军转战，家家户户齐动员、男女老少忙支前的感人场面；下首浮雕由28个英雄形象组成，再现了人民解放军冒枪林弹雨、忍风雪饥寒、架人桥、闯火阵的英勇场面。纪念塔的两组浮雕和

淮塔正门的军帽和车轮雕塑遥相呼应。上图塔座正面篆刻的是《淮海战役烈士纪念塔碑文》，下图是塔座背面篆刻的是建塔的始末时间。塔体是坚硬的花岗岩雕砌。走在塔下角亭环抱的围廊里，我伸手抚摸着镌刻着党和国家领导人题词及30000多名烈士名录，觉得这些逝去的英雄们不死的精神在向我传递，传递着一种前赴后继、勇往直前的精神；看着一行行、一列列黑体小字，知道那是烈士们的名和姓，可是，还有一些没有留下名姓的英雄与他们一道，承受着后人的祭奠和膜拜，崇敬和颂扬。

我仿佛看到了他们哪怕一息尚存就要把手榴弹扔向敌群的瞬间，听到了他们冲下掩体与敌相拼的喊声，感受到了他们为国捐躯的余温。这一切的一切，都化作了此时我眼中的湿润。我想，这就是 战争永垂不朽的原因吧，不是因为战争的战术运用的多么灵活，或者多么出奇制胜，只是因为这一场战争中有一大群洒热血，保家卫国的战士。他们或许默默无闻，可是我们应该记住他们。每一个战士，值得拥有最高的荣誉。

瞻仰完了纪念塔，我又去了纪念馆新馆。进入之后里面会有导游详细的讲述关于淮海战役的历史以及许多轶事。馆内主要介绍了淮海战役的三个阶段。第一阶段是1948年11月8日~22日，主要讲的是围歼黄百韬兵团，孤立徐州。第二阶段是11月23日~12月15日，讲的主要是围歼黄维兵团，合围杜聿明集团。第三阶段是12月16日~1949年1月10日，主要讲的是战场休整，全

歼杜聿明集团。馆内有大量的珍贵图片，还有一些遗留下来的物品、枪支等。最吸引人的是有场景重现，通过生动的画面再现，有助于游客更好的理解和解读。走在馆内，心中会有一种莫名的沉重感。毕竟，虽然战争胜利了，促进了整个新中国的解放。可是，也有数不清的战士牺牲，不论谁是战友，谁是敌人，所有这些战士都是中国人。我想，这应该是源于本能吧，相信每一个中国人走进这个馆内，心中都会有沉甸甸的感觉，毕竟一段沉痛的历史带给我们的有太多太多„„.整个淮海战役，轰轰烈烈。人民解放军共歼灭国民党军1个‘剿总’前进指挥部、5个兵团部、1个绥靖区司令部、22个军部、56个整师，共计55.5万余人。淮海战役的胜利，连同辽沈、平津战役的胜利，从根本上动摇了国民党政府的统治，大大加速了整个解放战争的胜利进程，为人民解放军横渡长江，直捣南京，横卷江南，解放全中国奠定了胜利的基础。

淮海战役的胜利，不得不说是一个奇迹，可是，这也是一个必然。每一场战争的胜败绝不仅仅是巧合那么简单。中国共产党以60万兵力对付国民党的80万兵力，而且作战武器远远落于国民党，因为当时美国支持国民党。在这样的情况下，中国共产党凭借自己独有的力量去战斗，他们追求平等民主和自由，他们心系天下的劳苦百姓，真正的完成了‘为新中国而献身’的崇高使命。那一代共产党人在追求自由、民主、富强的新中国的道路上抛头颅、撒热血。正所谓‘前人栽树后人乘凉’，今天我们所拥有的这一 切，都是前辈们用生命换来的。

呼唤和平，远离战争。永远是不变的主题。我们都明白，今天的和平来之不易。纵观整个国际局势，虽然和平是主流，可是国家间和地区间的动荡一直存在。看着那些逃离家园的人，战争就应该给和平让路，因为没有什么比生命更重要的。

淮塔，是淮海战役的象征和纪念，是徐州的特色景点，更应该是整个中国应该缅怀的精神支柱。在今天，物欲横流的今天，物价上升，房价飞涨，越来越多的人似乎忙于追求物质生活的享受，而忽视了精神追求。特别是近几年，许多事件的发生让人震惊之余感到心寒。‘彭宇案’、‘小悦悦事件’接二连三的发生，在现在的中国，当一个老人跌倒时，路人还要纠结要不要去扶一下，担心老人会不会敲诈勒索；几名大学生不幸溺水身亡，船里的人却 张口要钱，不然不打捞尸体„..这一切的一切，仿佛已经逼近了我们的道德底线了吧。个人如果一味的追求物质层面的东西，一点也不注重自己道德的提升，那他一定获得很累，他每天要忙于算计，忙于应酬大大小小的事之后，心灵却得不到一点儿休息。缅怀那些先烈，除了感激他们的赴死前进，义薄云天，我们更应该好好地沉静下来，问问自己的心，不要让它疲惫于世俗中，给自己的心灵一片净土。

所以，在今天，全面建设小康社会的道路上，我们注定任重而道远。不过，在发展的道路上，不可以片面注重经济的发展，而忽略了道德的建设、法律的约束。提高道德建设和法制建设已经

刻不容缓。只有这样，烈士门用血打下的江山才能更加稳固，这一段沉痛的历史才不会重蹈覆辙。

站在淮塔的前面，思绪万千，万种情感涌上心头。我知道，那是一种强烈的民族归属感。历史赋予我们这一代人的重任，我们将它挑起，也必将令后人仰望和赞叹„„„

历史无言，可是我们必须有心。走进淮塔，就像在听一个老者缓慢的诉说着他的故事，说着故事中的酸甜苦辣。淮塔，是一次战役的的纪念物，记录着一段历史。淮塔，也是一个警钟，提醒着我们，时代重任，在所不辞。64年过去了。

第五篇：《人字头》读后感

《人字头》读后感

王艳丽

看了王瑞妹老师执教的《人字头》一课教学设计，我颇有收获。

一、渲染情境，激发学生的写字兴趣。

人们常说：“兴趣是最好的老师”，低年级的学生生性活泼，注意力很容易分散。因此，在本节课中，教者设计了优美的音乐、精彩的动画故事等环节，拨动了学生的心弦，强化；了学生主动参与的意识，较好的激发了学生的写字兴趣。

二、因势利导，教给学生写字的方法。

叶老曾说过：教是为了达到不需要教。要使低年级学生写好汉字，教给他们写字的方法是最重要的，使之能举一反三，触类旁通，最后达到自己能独立写好汉字。在这节课中，教者引导学生读贴、临写、评价，让学生顺利掌握了人字头的写法，形成了一定的书写技能。活泼的儿歌“汉字带有人字头，上宽下窄记心头，交叉点儿定中线，上下对正写部件，左右笔画要相称，汉字平稳真好看！”在配上优美的音乐，这些别出心裁的设计使得学生轻松地掌握了人字头的书写规律。

三、正确评价，形成初步的审美观。

中国的书法是一种以线条为媒介的艺术。各种不同的点线组成绚丽多姿，在行笔时又好像飘动的音符，有高低转折，有抑扬顿挫，具有绝对的欣赏价值。让学生形成一定的鉴赏能力，能够正确评价作品的高下，也是提高写字水平的一种手段。本课中，老师采用了师生互评，生生互评的方式，提出自己的看法，使学生在相互评价中逐步提高写字水平。