《曾国藩家书》读后感

《曾国藩家书》读后感

《曾国藩家书》读后感

《曾国藩家书》读后感1

关于曾国藩，在中国近代史上是一个很显赫也是一个很有争议的人，关于他的家书，却是在平淡的家事中蕴含着真知良言，也是探讨曾国藩其人及这一时期历史的重要资料。修身、齐家、治国、平天下。我很早以前就很想读读《曾国藩家书》，但总是因为一些事而搁浅，这次的党员读书活动，我最终得以静下心来阅读。

曾国藩生前毁誉参半，他是“中兴第一名臣”，但也顶着“卖国贼”的恶名。他创办了中国最早的洋务军工企业安庆内军械所，是洋务派的重要代表人物，但他也在“天津教案”中杀人割地，开了“就地正法”的先河，背负骂名。但他也成就了“从政要学曾国藩，经商要学胡雪岩。”的美名……对于历史人物的评价，我们不能脱离当时的历史条件，特殊是对曾国藩这样的学识很高的人物，是绝不能妄下评语的。

《曾国藩家书》涉及的内容非常广泛，诸如：修身、齐家、为学、治军、政事、处世、用人、交友、理财、养生等各个领域，是其一生治政、治家、治学、治军的主要思想的反应。本书分为修身篇、劝学篇、治家篇、理财篇、交友篇、为政篇及用人篇。透过曾国藩写给家人的书信，我们可以得知其对事物的独到见解，及其面临家事、人事、军事、国事等大小问题时所实行的处理方法。在许多的书信中都，曾国藩更是总结了自己的得意与失落，用自己的阅历教化诸兄弟，特殊是曾国藩对于子女的品行教化，直至今日，仍足以作为现代父母教育子女、树立良好家，教的绝佳典范。

读《曾国藩的家书》，不难联想到现在的教化。改革开放三十年来，我们的经济社会发展取得了很大的成就，但有些问题也不容我们回避和粉饰。“至乐莫如读书，至要莫如教子”，我们有重视教化的优良传统，现在的社会、家庭也为孩子的教化花费了大量的精力与金钱，孩子们不堪学习重负也成为普遍社会现象。但教化的结果却不尽如人意，信仰缺失、极度自我、道德沦丧、浮躁空虚等，教化问题不荣乐观。

曾国藩作为国之栋梁，是人们眼中最好的儿子、最好的哥哥、最慈爱的父亲。在曾国藩的330多封家书中，他讲求人生志向、道德修养。他说：“凡人皆望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理的君子”。这也折射出我们教化的问题来，我们的教化好像太过重视“才”，忽视了“德”的教化。我们的道德教化大都停留在空谈、口号的层面。

《曾国藩家书》中对弟子的教化是从生活行为入手，着眼道德培育。而我们今日的教化却是一味地让孩子学技能，导致了许多孩子不懂得“孝”是“仁”的基础，不懂得要去尊敬自己的父母。这样又怎么去爱他人、爱祖国。？对家庭失去责任感，又会去担负什么社会责任呢？不“修身”怎能“齐家”何谈“平天下”？这些都值得我们的深思。

《曾国藩家书》读后感2

《曾国藩家书》是曾国藩的书信集，成书于清咸丰年间19世纪中叶）。《曾国藩家书》记录了曾国藩在清道光30年至同治10年前后达30年的翰苑和从武生涯，近1500封。所涉及的内容极为广泛，是曾国藩一生的主要活动和其治政、治家、治学之道的生动反映。曾氏家书行文从容镇静，形式自由，随想而到，挥笔自如，在平淡家常中蕴育真知良言，具有极强的劝服力和感召力。尽管曾氏留传下来的著作太少，但仅就一部家书中可以体现他的学识造诣和道德修养，从而赢得了“道德文章冠冕一代“的称誉，并成为中国封建社会最终一尊精神偶像。

曾国藩是晚清一位极具争议的人物，既有“中兴第一名臣”的美称，又有“卖国贼”的恶名。近百年来对他的评价毁誉参半、褒贬不一。但是无论是观赏他的人还是鄙视他的人，都对他所撰写的《曾国藩家书》推崇备至。时至今日，民间还流传着“为官要学曾国藩，经商要学胡雪岩”的说法。而《曾国藩家书》也不仅仅是一部记录家常的书信集，还是一部蕴含着为人处世、持家教子的人生才智书。家书一部，修身、齐家、治国，专心良苦！戎马卅年，立功、立德、立言，光耀后世！在当今社会，教子成材始终是困扰天下父母的最大难题，许多孩子因为成果不好就会被贴上“笨小孩”的标签。一百多年前的曾国藩，小时候也被看作是不会读书的“笨小孩”。

公元1825年的一个夜晚，有一个14岁的小男孩正在点灯苦读。此时这户人家的房梁上趴着一个贼，他就准备等这户人家的灯都熄了，趁着黑灯瞎火他好下来偷东西。这办法是没错，这想法也没错，可问题是底下读书这孩子他特殊的笨。他在底下背《岳阳楼记》，磕磕巴巴就是背不下来。倒腾来倒腾去，十几遍下来小偷都基本上会背了。这个小偷最终实在忍不住了，“噌”的从房梁上跳下去了，劈手把他手里的书夺过来，往那个桌上一扔：“瞧你个笨样，你说这文章有什么难背的？”小偷一张口，就把《岳阳楼记》背了一遍。说完了袖子一甩满脸激愤地扬长而去，东西也不偷了。很缺憾，我们不知道这个聪慧的贼叫什么名字，但是有幸的是，我们知道这个笨小孩他叫什么名字，他当时名字叫曾子城，这个名字也许我们都不熟，但他后来改了个我们都特熟的名字，就是曾国藩。

《曾国藩的家书》内容简介

《曾国藩家书解读》讲解并描述了：正如人生成长的阶段不行超越一样，生活的历练与世事的洞明是获得生活才智和人生体悟的炼狱，更是走向人一生通达化境的必要旅程。跟随曾氏的朝圣之旅，感受一个生命的人生轨迹，参透一种人性的生命才智，酷爱生活的人都能从中找到你我正在寻找的思想捷径。

《曾国藩家书》读后感3

读《曾国藩家书》，让我们看到了作为史上名臣曾国藩的另一面，那就是人性中最漂亮最温馨的和善之光的出现。那一封封家书，无论长短，字里行间充溢的是对亲朋好友的挂念、关切和关怀，字里行间充溢的是中华民族最完备的道德——孝悌。一代名人重臣透过家书让我们看到了他深厚的道德修养。看曾公的家书，感受到的是他骨子里那份对家人的浓浓亲情。作为一个在京城做官的人，曾公在给祖父的一封家书中写到，“在京为官之人都是东拆西借的过日子……”曾公在家书多次提到生活的艰难，但是总是尽力的帮忙家人和亲朋。看到这些，我感动了，而且感动的想流泪。如今，我们生活的时代，虽然物质生活非常富足，但是，几乎全部的人都感到很迷茫，很困惑。或许我们困惑迷茫的缘由是我们心里少了像曾公一样的亲情和友情。

或许是因为此刻的这个世界诱惑太多，或许是因为人人都忙于追名逐利，如今，人与人之间以前拥有的浓浓亲情和友情似乎在渐渐变得淡薄，维系人与人之间感情联络的纽带越来越脆弱，感情的深浅和好坏全维系在利益的天平上。一旦利益的天平严峻失衡，以前深厚的亲情和友情就会变得寡淡如水。古人所云的“富在深山有远亲，穷在闹市无人问”的人间百态，在当今物质极度礼貌的社会上更加凸显。我们将一切都归咎于穷和富这两个字，好像有点偏薄。《曾国藩家书》一书中，从许多家书里我们都能够看出作为为官之人的曾公生活的艰难，有些时候冬天要靠外官进献的炭资钱过活。这样的生活境况或许此刻人觉得不行思议，更不敢信任，但是，当时曾公的生活境况就是如此。即使如此，他还时刻不忘尽最大努力接济家人和亲朋好友。看了曾公的家书，我有点顿悟了，维系亲情和友情的金钥匙不是名利，而是深厚的文化修养和道德熏陶。

曾公在家书中，上千次的提到他的弟弟们学习状况，从中能够看出曾氏家族对教化的重视程度。曾公家书中字里行间流露出的那份浓浓的亲情和友情，来源于曾公深厚的文化修养和积淀。所以说，变更人的素养，真正的根源还在于教化和文化。这天，现代人缺失的正是物质的超前发展和教化的相对滞后，物质和文化发展的不平衡导致了如今一系列的社会问题和道德问题。

当下的中国，在发展经济的同时，更迫切的问题是发展文化和教化。经济能够变更人的生活状况，而文化和教化能够变更一个民族和国家的素养。民强方可国富，民强首先强的就应是文化素养和道德修养。没有文化和道德修养的人，即使披金戴银，拥有万贯家财，充其量也就是一个动物而已。因为人终归是靠感情维系的动物，没有感情与禽兽无异。

《曾国藩家书》读后感4

古有“修身、齐家、治国、平天下”的人生志向，细读《曾国藩家书》，让我感受到这句话其中的深意，仿佛是在与一位满腹经纶的长者对话，书中一行行细腻的文字，一封封深情的信件，让我感受到了曾国藩为人处世的才智和人格魅力。

对于自身，他注意讲德，讲求诚意、正意、修身、齐家的道理，努力做到不负父母生养之德。他终其一生都在严格要求自己，体察人才，始终都心存善念。从他的家书中，不难看出他不断完善自己的品德，每天都要用小册子记录自己的想法和失败教训，以便刚好克服。他“吾日三省吾身”，在自省中谨言慎行、孝顺父母、疼爱兄弟，成为后人学习的典范。我们时常懒散，在一件事情上即使是有了去实现的想法，最终却做不到知行合一。因此，我们要用高标准要求自己，讲德行、讲孝心，严于律己、宽以待人。

对于工作，他不遗余力。欲成大事者，肯定要有大格局、大气魄。做一件事情，要心思缜密、注意细微环节、聚精会神，自始至终不松懈。人没有恒心，做任何事都不会有成就。作为一名法律工作者，我们的工作是神圣的，我们要不断提升自身素养，在工作中遵规守纪、安安分分、踏实做人、干净干事。对当事人负责究竟，心中时刻记得群众，耐性倾听群众的诉求和心声，帮助人民群众解决好各种法律问题。时刻讲职业道德、家庭美德、社会公德，做有品位、有品质、有品德的人。

对于学习，曾国藩在《致诸弟》中提到读书的重要性和读书的方法。关于读书与修身养性，他教化儿子和兄弟子侄读书要勤勉，安于居家苦学，坚持早起，拥有恒心。他勉励兄弟独立课程，还为他们设立了课程表，从早到晚，从读书到写字再到修身养性，具体至极。作为青年干警，我们始终要注意增加理论学习的主动性、自觉性，强化系统性、条理性，不断提高自身思想文化素养。在学习书本上学问的同时，更要运用到实践中，和同事探讨学习，互帮互助，努力做到学有所思，学有所悟，学有所用。同时比照标准要求，针对自身存在的问题进行仔细剖析，做到从心灵深处查找自己相识上的不足，从工作看法中查找工作落实上的不足，从生活看法中查找在自身要求上的不足。

《曾国藩家书》中到处洋溢着德行、慎独、亲情、友情，这就是我们所缺失的东西，学习这本书中的内容，我们也会少几分浮躁和狂热，多一些安静与安逸。

《曾国藩家书》读后感5

曾国藩是中国近代史上一位重要的历史人物，被称为晚清“第一名臣”，后来者推崇其为“千古完人”、“官场楷模”，《曾国藩家书》读后感。他整肃政风、倡学西洋，开启“同治中兴”，使大厦将倾的清王朝又苟延了６０年，其功业无人可以效仿，而他的著作和思想同样影响深远、泽被后人。修身、齐家、治国、平天下。曾国藩是近代中国赫赫出名的大人物，是从清朝官吏到现代许多人都崇拜的主要偶像之一。青年时代的毛泽东就曾说过：“愚于近人，独服曾文正。”可见曾国藩影响之大。

作为中国近代史上地位显赫而又最有争议的一位人物，其所著的《曾国藩家书》是探讨曾国藩其人及这一时期历史的重要资料。曾氏家书行文从容镇静，形式自由，随想而至，挥笔自如，在平淡家常事中蕴含真知良言。尽管曾氏著作留传下来的太少，但仅一部家书足以体现他的学识造诣和道德修养，从而赢得“道德文章冠冕一代”的称誉，并使其成为中国封建社会最终一尊精神偶像。

曾国藩的家庭教化思想，主要体现在他写给儿纪泽、纪鸿以及诸弟的家书中。曾国藩的家书，共有３３０多封，是历史上家书保存下来最多的一个。全书分为治家类、修身类、劝学类、理财类、济急类、交友类、用人类、行军类、旅行类、杂务类，共１０大类，读后感《《曾国藩家书》读后感》。

曾氏家族，一直治家极严，也很有章法。曾国藩受家风熏陶，对弟也要求极严，并谆谆加以训诲。他的家庭教化指导思想中，有很多可取之处。诸如在教弟读书、做学问、勤劳、俭朴、独立、有恒、修身、作官等方面，都继承和发扬了中华民族的传统美德。

“从政要学曾国藩，经商要学胡雪岩。”自近代以来曾国藩就被政界人物奉为“官场楷模”。他熟读中国历史，对官场之道参深悟透，积淀了一整套官场绝学，用之于中国官场，攻无不克，战无不胜。曾国藩是最好的儿，能使父母宽心；是最好的哥哥，教育和照看弟妹，爱护入微；曾国藩更是慈爱的父亲，是儿女的好榜样。他的家书讲求人生志向、精神境界和道德修养，在骨肉亲情日渐淡漠、邻里亲戚形同陌路的现代社会里，的确有劝世化俗的价值，值得每个人一读。大多数官宦之家，盛不过三代，而曾氏家族却代代有英才，出现了像曾纪泽、曾广均、曾约农、曾宝荪、曾宪植等一批闻名的外交家、诗人、教化家、科学家和高级干部。

曾国藩具有高深的学问素养，是一个“办事（干出事业）兼传教（留下思想学说）之人”（毛泽东）。他一生勤奋读书，推崇儒家学说，讲求经世致用的好用主义，成为继孔、孟、朱熹之后又一个“儒学大师”；他革新桐城派的文学理论，其诗歌散文主持了道（光）、咸（丰）、同（治）三朝的文坛，可谓＂道德文章冠冕一代＂。

《曾国藩家书》读后感6

曾国藩是中国近代史上一位重要的历史人物，被称为晚清第一名臣、千古完人、官场楷模。他整肃政风、倡学西洋，开启同治中兴，使即将崩溃倾倒的清王朝又持续了60多年，其功业无人可以效仿。有人曾说过：“愚于近人，独服曾文正。”可见曾国藩影响之大。蒋介石也是如此，他也表明一生中独服曾国藩。蒋介石还把《曾国藩家书》作为黄埔军校的教材来治军育德。

曾国藩的家庭教化思想，主要体现在他写给儿子纪泽、纪鸿以及诸弟的家书中。曾国藩的家书，共有330多封，是历史上家书保存下来最多的一个。全书分为治家类、修身类、劝学类、理财类、济急类、交友类、用人类、行军类、旅行类、杂务类，共10大类。曾氏家族，一直治家极严，也很有章法。曾国藩受家风熏陶，对子弟也要求极严，并谆谆加以训诲。他的家庭教化指导思想中，有很多可取之处。诸如在教子弟读书、做学问、勤劳、俭朴、独立、有恒、修身、作官等方面，都继承和发扬了中华民族的传统美德。

“从政要学曾国藩，经商要学胡雪岩。”这是近代志士仁人喜闻乐见公认的一句名言。自近代以来曾国藩就被政界人物奉为官场楷模。他熟读中国历史，对官场之道参深悟透，积淀了一整套“守穷”的官场绝学。“穷为保官之道，穷为善身之道”这是他的一个信条，这信条用之于中国官场，攻无不克，战无不胜。他写一副对联“养活一团春意思，撑起两根穷骨头”来激励自己，一生做个“文官不贪财，武官不怕死”的守穷廉政的好官。在家书里可以看出，曾国藩是最好的儿子，能使父母宽心;是最好的哥哥，能教育和照看好弟妹，爱护入微;曾国藩更是慈爱的父亲，是儿女的好榜样。他的家书讲求人生志向、精神境界和道德修养在今人看来高不行攀的。在骨肉亲情日渐淡漠、邻里亲戚形同陌路、人情冷漠物欲横流的现代社会里，仔细地读读《曾国藩家书》的确有劝世化俗的价值，真是值得每个人一读，尤其对当今的富二代教化大有裨益。自古看大多数官宦之家盛不过三代，多因纨绔子弟的“文官爱财、武官怕死”丢了世袭荫泽。而曾氏家族却代代有英才，出现了像曾纪泽、曾广均、曾约农、曾宝荪、曾宪植等一批闻名的外交家、诗人、教化家、科学家和高级干部。曾国藩具有高深的学问素养，他是一个“办事(干出事业)兼传教(留下思想学说)之人”是很精确的。他一生勤奋读书，推崇儒家学说，讲求经世致用的好用主义，成为继孔子、孟子、朱熹之后又一个“儒学大师”;他革新桐城派的文学理论，他写出的诗歌散文主持了道光、咸丰、同治三个朝代的文坛，可谓是道德文章冠冕一生的人物。

读罢《曾国藩家书》，我油然而生的除了钦佩还是钦佩!

《曾国藩家书》读后感7

曾国藩，初名子城，谱名传豫，字伯涵，号涤生。湖南湘乡人，1811年出身于一个山村地主家庭。自幼勤奋好学，6岁入塾读书。8岁能读八股文、诵五经，14岁能读《周礼》《史记》文选，同年参与长沙的童子试，成果列为优等。父麟书，有田产，不事耕种，醉心功名，然童试17次皆不第，父设馆授徒。曾国藩幼从父学。

他一生奉行为政以耐烦为第一要义，主见凡事要勤俭廉劳，不行为官自傲。他修身律己，以德求官，礼治为先，以忠谋政，在官场上获得了巨大的胜利。曾国藩的崛起，对清王朝的政治、军事、文化、经济等方面都产生了深远的影响。在曾国藩的倡议下，建立了中国第一艘轮船，建立了第一所兵工学堂，印刷翻译了第一批西方书籍，支配了第一批赴美留学生。可以说曾国藩是中国现代化建设的开拓者。

毛泽东在1917年致黎锦熙的长信中写道：“愚于近人，独服曾文正。”作为晚清“第一名臣”，曾国藩整肃政风、西为中用，开启“同治中兴”，挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾。功业政绩铸万世丰碑，著作思想仍泽被后世。近读《曾国藩家书》，感受极深。曾国藩追求“修身、齐家、治国、平天下”的心灵世界，感悟到一个家庭崛起自有其自身的密码，更触摸到中华民族传统文化的深层积淀。

曾国藩的家书行文从容镇静，随想而至，挥洒自如，在看似平淡的家书中隐藏真知灼见，蕴含正心、修身、齐家、治国、平天下的真谛，极具劝服力和感召力。从中可以感知其修身、教子、持家、交友、用人、处世、理财、治学、治军、为政等各个方面，给人以深刻的启发。中国自古就有立功（完成大事业）、立德（成为世人的精神楷模）、立言（为后人留下学说）的“三不朽”之说。曾国藩虽出身低微，却从小发愤图强，立志“澄清天下”；立志之后日积月累，持之以恒，对人对己坦坦荡荡，每日自修、自正、自省、自律，实现了立功、立言、立德的封建士大夫的最高追求，被称为“晚清第一名臣”、“理学名儒”。

修身、齐家、治国、平天下，这是中国人传统的道德志向。孔子曾说：“三军可夺帅也，匹夫不行夺志也。”人贵有志，但“志”对于人来说，不能仅仅作为一个目标，要立长志，而不能常立志，一旦树立了远大志向，就要切实去践行它。

一本好书，如同一座路标，当你在人生十字路口徘徊踯躅时，它能订正人生偏移的路标，会给你指明一条光明大道，到达希望的殿堂。一本好书，仿佛是一座灯塔，当你如沧海一粟，在浩浩淼淼的大洋中漂泊时，会指引你到达志向的彼岸。

《曾国藩家书》读后感8

我对于曾国藩这一历史人物的了解并不是许多，他在中国近代史上的给人的评论也是很有争议的，通过阅读了《曾国藩家书》，我意识到这本书不仅字里行间表达了他的真知良言，另外更是可以作为探讨曾国藩这个人物及这一时期的重要历史资料。

曾国藩创办了中国最早的洋务军工企业安庆内军械所，是洋务派的重要代表人物之一，但他也做了一些引人谩骂他的事情。然而，在我看来，对于历史人物的评价，不能脱离当时的历史背景等条件，特殊是曾国藩这样的学识很高的人物，决不能片面的下评价。

《曾国藩家书》涉及的内容非常广泛，有修身、齐家、劝学、养生、教子等领域，是他在治政、治家、治学等的主要思想的反应。全书分为励志篇、劝学篇、修身篇、齐家篇、敦亲篇、教子篇、做人篇、养生篇、师友篇、人才篇、居室篇、军事片以及为政篇。通过阅读曾国藩写给其弟的书信中，我知道他对许多事情都有独到的见解，另外他常常勉励弟弟们要“用功譬如掘井，与其多掘数井皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎？”“盖士人读书第一要有志，其次要有识，第三要有恒……”这对我们现在的学生来讲仍是特别好用的。现如今随着生活节奏的加快，许多东西或者文化都变成了“快餐”式的了，即“快餐文化”，许多人没能够持之有恒，不然就是过眼就忘，只是稍稍看个也许，并无法深化了解其中的精髓。再者，读了这本书不难联想到，经济的发展与物质文化的发展仍无法取得一样的步伐，许多家庭的经济水平上升了，也为孩子的教化花费了大量的精力和金钱，但是却只注意孩子的学习成果，并没有投入刚好的道德教化、平安教化、为人处世等方面的教化学问，造成了许多人格方面的缺失。这是我们现代人应当检讨的地方，试着努力了解曾国藩的其思想，学习其治国治家治政的精髓，改正现今不正确的教化孩子的动身点的方面。

《曾国藩家书》里面让我看到的是一个好儿子，好哥哥，好父亲，他讲求人生志向、道德修养、为人处事看法。他说：“凡人皆望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理的君子”。这也折射出我们教化的问题来，我们的教化好像太过重视“才”，忽视了“德”的教化。我们的道德教化大都停留在空谈、口号的层面，未能落实到实处。现在的青年应当是“有志向、有道德、有纪律、有文化”的“四有”青年，不仅要有才，更要有德。

《曾国藩家书》读后感9

我信步于我的书架中，偶然，我发觉了一本有些陈旧的《曾国藩家书》，我顺手翻开，不禁投入到了这本书中……

我静默地合上了最终一页，心中却不禁感慨万千。

那不过是几十封普一般通的家书，却是当年曾国藩万千才智的结晶。修身、劝学、治家、理财、交友、为政、用人、养生、军事……无所不有。

“古来大斗争、大事业，人谋仅占非常之三。”这是曾国藩家书中的原文，曾国藩早已明白：谋事在人，成事在天。他因此胜不骄，败不馁，心静如止水。读至此处，我不得不佩服曾国藩，他不愧为晚清重臣尔！

曾国藩，谦而不卑，忍而不懦，威而不猛，莫非不值得我们学习吗？

但是曾国藩的信也是为我们而写的，他也给了我们一个有力的提示。透过家信，看看曾国藩，再来看看我们自己，我们不禁会惭愧万分，我亦然。

曾国藩，他受过多数委屈，但他毫不声张，静默忍受。打落牙齿连血吞，好一个硬汉！当今的我呢，却是一个弹簧，别人一压，就蹦得老高。那次，一个同学和我发生了点冲突，他便用手中副班长的权力把我恶告一通，我听见了，火冒三丈，冲上去和他争论了起来，甚至差点动手，乃至我又多了一个仇人。假如那是曾国藩呢，他或许不会争论什么，只是静默忍受罢了。我回想起来，不禁惭愧万分，中华民族自古以“忍”为上德，我为什么不能忍呢？

曾国藩有着一套独特的治家之法，勤俭持家，努力治学，睦邻友好，读书明理。这是曾国藩留下的十六字箴言，也是治家的核心理念，是家庭兴盛的基本，但是这也留给了我们一个思索，我们是这么做的吗？纵观社会，连壁纸都是“豪华、奢侈”的设计理念，“座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞”。哪里有节俭在？富二代，官二代，努力治学何处寻？……或许，我们应当吸取一下曾国藩的才智了。

跟我们一样，曾国藩身上原来也有很多恶习：居功自傲、出言不逊、待人无礼……甚至比我们更加严峻。但是他能够相识到自己的错误，并且努力克服，战胜缺点，成为了一个虚心有礼的正人君子。伟人总是有相通之处，富兰克林生前也是这样一个能够克制自己，去除恶习的人。由此，曾国藩也告知了百年之后的我们一个道理：伟人之所以成为伟人，只是因为他们比常人更会克服恶习。至此，我不禁感叹：曾国藩胜利之道，无过于此！

这本书封面上有二十八个字，其曰：做人处事之典范，修身养性之圭皋，为官从政之精髓，治国安邦之箴言。我读完了，不禁感叹道：“这本书无愧于如此评价了！”

曾国藩，晚清重臣，几百年前，他留下了这些宝贵的信，今日，当我再次打开那些尘封的家信，我却不禁感叹：古人的才智，曾国藩的良言，不正是我们遗失的宝藏吗？不正是我们要学习的东西吗？

《曾国藩家书》读后感10

本学期，有幸读了《曾国藩家书》，让我感受很深的地方有很多。如：在家书中让人感觉他是一个对子女的学习教化特别严格的父亲。他许多家书中都要求其子，把日常练习的字，诗词等作品寄给他看，然后，他再依据他们的学习状况加以指导，他指出“读书宜专，习字宜恒”。同时他也是一个慈祥的父亲。一次其子久病不愈，他信中细致询问有没有在吃药，吃了什么药等等。还建议要想身体健康关键是平常要加强熬炼，不能一味的靠吃药，“饭后千步走”是个不错的健身方法。

曾国藩作为国之栋梁，人们眼中最好的儿子、最好的哥哥、最慈爱的父亲，其后世子孙中大师级人才辈出，遍布海内外。曾国藩的家教或许给出了答案。在曾国藩的330多封家书中讲求人生志向、道德修养。他说：“凡人皆望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理的君子”。与曾氏家教比较，我们不难发觉我们的教化目标发生了偏差，我们过分的重视了“才”的教化，忽视了“德”的教化。什么是曾国藩所说的“君子”呢?司马光在《资治通鉴》中已有定论：“才德全尽谓之圣人，才德皆亡谓之愚人，德胜才者谓之君子，才胜德者谓之小人”。愚人不足为社会患，小人却是社会的大患，“自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣!”。振聋发聩，值得我们深省呀。

我们的小学生衣来伸手、饭来张口，他们的“重负”主要来源于学数学、学写作、学英语、学各种各样的特长……。与曾氏家教比，我们的＇道德教化大都停留在空谈、口号的层面。小学教化应当是生活教化，教化孩子们明白人与人的关系，父母与孩子的关系，兄与弟的关系，知道人与人的关系才能把人做好。让孩子们明白自己的身份，应当尽什么义务，应当行什么礼节，这就是教化。旧时代的《弟子规》就在规范孩子们的行为，培育孩子们有修养、明事理方面做的很好。《曾国藩家书》中对弟子的教化也是从生活行为入手，着眼道德培育。而我们今日的教化却把这些忽视掉了。有人戏称我们和孩子是“特别6+1”的关系，6个大人围围着1个孩子转。再穷也要富孩子，致使很多孩子生活不能自理，不知道生活的艰辛，追求享乐，攀比虚荣。很多孩子也习惯了自己的中心地位，人人为我，我还为我，极度自私。这样的孩子都不懂也不会去尊敬自己的父母，“孝”是“仁”的基础，不懂得尊敬自己的父母，又怎么会爱他人、爱祖国。对家庭失去责任感，又会去担负什么社会责任呢?不“修身”怎能“齐家”何谈“平天下”。

我建议我们的教化工作者都来读一下《曾国藩家书》，这些书信中富含的教化思想，值得我们借鉴、学习。

《曾国藩家书》读后感11

曾国藩是中国近代史上举足轻重的人物，是近代中国的政治家、军事家、理学家、文学家，与李鸿章、左宗棠、张之洞一起并称为“晚清四大名臣”，是中国历史上最有影响的人物之一。借用唐浩明先生的评价就是“中国近代史上一个里程碑式的人物。”我们都无法否认的是，在那个时代，他挽狂澜于即倒，在这个时代，他文章德行影响深远。

《曾国藩家书》收录曾国藩从年轻至去世前的百余篇较有代表性的家书，按内容大抵可分为治军、为政、修身、治学、处事、交友、用人等章。由这些书信，可探究到他一生的行为思想，从中感受到清朝末年的政治风云变换，由于他功高盖主而树大招风，所以他虽身居高位，但内心却如履薄冰。《曾国藩家书》是一面镜子，真实的折射出了他困难的内心世界。我阅读的这篇文章，就表达出了他“人败皆因懒，事败皆因傲，家败皆因奢”的观点。

宋朝的朱熹说过：“天下事，坏于懒与私。”这与“人败皆因懒”是一个意思：纵览古今兴衰成败，凡是导致一个人失败的缘由，主要就是懒散。现在有句话说：“昨夜梦里行万里，今晨醒来在床上。”现在很多人都是这样，他们都有一个心比天高的幻想，但又吃不了苦，很难坚持，并为自己按例千百个不坚持的理由，于是日子就变得得过且过了。读完这篇文章，我就明白了：我们现在偷的每一次懒，都是给将来挖的坑。一份耕耘一分收获，机会也总是留给有打算的人，只有付出才会有收获，只有努力才会有回报。

古人常说：“性谦受福。”而“事败皆因傲”说的就是这个道理。唯有保持一颗谦卑的心，做事情才会顺当。一个人假如有了很大的功劳后，还能虚心谨慎地做事，怎么会不胜利呢？但假如这个人胜利后，起先变得傲慢自大，那就没有人情愿和他打交道了，这就是衰败的开端。读完这篇文章，我深刻地领悟到了，对人谦逊有礼，就能不断地积攒福气，我们的人生才能顺遂。

司马光说：“奢则多欲，君子多欲则念慕富贵，枉道速祸”生活中有不少人认为，在物质充裕的今日，勤俭的美德已经过时了。实则不然，唯有保持勤俭，切忌奢侈奢侈，才能华蜜一生。假如子女胡乱挥霍，就会导致家庭的衰败。所以我们不能养成骄奢淫逸的恶习，勤俭一生，就能华蜜一生。

通过对这篇文章的阅读，我将会把“人败皆因懒，事败皆因傲，家败皆因奢”牢记在心，做一个勤奋、虚心、勤俭的人，让自己因此华蜜一生。

《曾国藩家书》读后感12

读《曾国藩家书》，让我们看到了作为史上名臣曾国藩的另一面，那就是人性中最漂亮最温馨的和善之光的出现。那一封封家书，无论长短，字里行间充溢的是对亲朋好友的挂念、关切和关怀，字里行间充溢的是中华民族最美妙的道德孝悌。一代名人重臣通过家书让我们看到了他深厚的道德修养。看曾公的家书，感受到的是他骨子里那份对家人的浓浓亲情。作为一个在京城做官的人，曾公在给祖父的一封家书中写到，在京为官之人都是东拆西借的过日子……曾公在家书多次提到生活的艰难，但是总是尽力的帮助家人和亲朋。看到这些，我感动了，而且感动的想流泪。如今，我们生活的时代，虽然物质生活特别富足，但是，几乎全部的人都感到很迷茫，很困惑。或许我们困惑迷茫的缘由是我们心里少了像曾公一样的亲情和友情。

或许是因为现在的这个世界诱惑太多，或许是因为人人都忙于追名逐利，如今，人与人之间曾经拥有的浓浓亲情和友情似乎在渐渐变得淡薄，维系人与人之间感情联络的纽带越来越脆弱，感情的深浅和好坏全维系在利益的天平上。一旦利益的天平严峻失衡，曾经深厚的亲情和友情就会变得寡淡如水。古人所云的富在深山有远亲，穷在闹市无人问的人间百态，在当今物质极度文明的社会上更加凸显。我们将一切都归咎于穷和富这两个字，好像有点偏薄。《曾国藩家书》一书中，从许多家书里我们都能够看出作为为官之人的曾公生活的艰难，有些时候冬天要靠外官进献的炭资钱过活。这样的生活境况或许现在人觉得不行思议，更不敢信任，但是，当时曾公的生活境况就是如此。即使如此，他还时刻不忘尽最大努力接济家人和亲朋好友。看了曾公的家书，我有点顿悟了，维系亲情和友情的金钥匙不是名利，而是深厚的文化修养和道德熏陶。

曾公在家书中，上千次的提到他的弟弟们学习状况，从中可以看出曾氏家族对教化的重视程度。曾公家书中字里行间流露出的那份浓浓的亲情和友情，来源于曾公深厚的文化修养和积淀。所以说，变更人的素养，真正的根源还在于教化和文化。今日，现代人缺失的正是物质的超前发展和教化的相对滞后，物质和文化发展的不平衡导致了如今一系列的社会问题和道德问题。

当下的中国，在发展经济的同时，更迫切的问题是发展文化和教化。经济可以变更人的生活状况，而文化和教化可以变更一个民族和国家的素养。民强方可国富，民强首先强的应当是文化素养和道德修养。没有文化和道德修养的人，即使披金戴银，拥有万贯家财，充其量也就是一个动物而已。因为人终归是靠感情维系的动物，没有感情与禽兽无异。

《曾国藩家书》读后感13

本学期，有幸读了《曾国藩家书》，让我感受颇深，曾国藩的家书行文从容镇静，随想而至，挥笔自如，在看似平淡的家常中隐藏真知灼见，极具劝服力和感召力。从中，可以感知其修身、教子、持家、交友、用人、处世、理财、治学、治军、为政等各个方面，真实而又细密，平常而又深化，可谓字字良言，句句妙语。

在家书中让人感觉他是一个对子女的学习教化特别严格的父亲。他许多家书中都要求其子，把日常练习的字，诗词等作品寄给他看，然后，他再依据他们的学习状况加以指导，他指出“读书宜专，习字宜恒”。同时他也是一个慈祥的父亲。一次其子久病不愈，他信中细致询问有没有在吃药，吃了什么药等等。还建议要想身体健康关键是平常要加强熬炼，不能一味的靠吃药，“饭后千步走”是个不错的健身方法。

曾国藩作为国之栋梁，人们眼中最好的儿子、最好的哥哥、最慈爱的父亲，其后世子孙中大师级人才辈出，遍布海内外。曾国藩的家教或许给出了答案。在曾国藩的330多封家书中讲求人生志向、道德修养。他说：“凡人皆望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理的君子”。与曾氏家教比较，我们不难发觉我们的教化目标发生了偏差，我们过分的重视了“才”的教化，忽视了“德”的教化。什么是曾国藩所说的“君子”呢？司马光在《资治通鉴》中已有定论：“才德全尽谓之圣人，才德皆亡谓之愚人，德胜才者谓之君子，才胜德者谓之小人”。愚人不足为社会患，小人却是社会的大患，“自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣！”。振聋发聩，值得我们深省呀。

我们的小学生衣来伸手、饭来张口，他们的“重负”主要来源于学数学、学写作、学英语、学各种各样的特长……与曾氏家教比，我们的道德教化大都停留在空谈、口号的层面。小学教化应当是生活教化，教化孩子们明白人与人的关系，父母与孩子的关系，兄与弟的关系，知道人与人的关系才能把人做好。让孩子们明白自己的身份，应当尽什么义务，应当行什么礼节，这就是教化。《曾国藩家书》中对弟子的教化也是从生活行为入手，着眼道德培育。而我们今日的教化却把这些忽视掉了。再穷也要富孩子，致使很多孩子生活不能自理，不知道生活的艰辛，追求享乐，攀比虚荣。很多孩子也习惯了自己的中心地位，人人为我，我还为我，极度自私。这样的孩子都不懂也不会去尊敬自己的父母，“孝”是“仁”的基础，不懂得尊敬自己的父母，又怎么会爱他人、爱祖国。对家庭失去责任感，又会去担负什么社会责任呢？不“修身”怎能“齐家”何谈“平天下”。

我建议我们的教化工作者和家长挚友都来读一下《曾国藩家书》，这些书信中富含的教化思想，值得我们借鉴、学习。

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