2021年游大学校园观后感[5篇材料]

第一篇：2021年游大学校园观后感

站在空旷的草地上，望着天上那飘过的淡淡的云，天空是那么遥不可及，就像我们的未来，伸出双手却不可触碰，那就告别我们年少的单纯，多一些成熟;告别曾经幼稚的梦，多一些对现实的期盼;告别曾有过的固执，多一些体谅和理解。下面为大家精心整理了一些关于游大学校园观后感，欢迎查阅。

游大学校园观后感1

南京大学坐落于钟灵毓(yù)秀、虎踞龙盘的六朝古都——南京，是一所历史悠久、声誉卓著的百年名校。南大创建于1920--年，历经了战争动荡的年代，始终与国家和民族的命运紧密相连，与时代和社会的变革息息相关。

游览一遭后，我印象最深的是南大的校训——“诚朴雄伟，励学敦行”，这也是南大的百年传统。

“诚朴”是南大传统精神中最本色的东西，南大校史上大多数校训、校风中都有这两个字出现。“诚朴”是诚恳朴实的意思，其中“诚”是核心，是根本。“诚”是维系人类社会的最高道德规范，也是中国传统文化的精神内核。诚者，真也，“诚”的对立面是“欺”，“真”的对立面是“假”。为人要诚朴，就是要诚心正意，朴实无华，以诚相待。“诚朴”要求人有独立人格，得势时不要霸道，不要仗势欺人，失意时不要媚俗，不要趋炎附势。“诚”是个人和社会一切道德准则与行为规范的基础。大学绝不仅仅是传授专门知识与技能的场所，更应该是教人诚实端正、求真求善的精神家园，如何做人比传授知识更为重要，正如南大校友、著名教育家陶行知先生所说：“千教万教，教人求真，千学万学，学做真人。”做学问要“诚朴”，就是要有实事求是的科学精神，严谨、勤奋的治学态度，不把学问当作升官发财的途径和获取文凭的工具，诚心诚意，求真求实，不弄虚作假，不投机取巧，不急功所利，只有这样，才能获得真才实学，才能担负振兴中华的重任。

“雄伟”是雄壮而伟大的意思，为人、为学要有远大志向，立志“做得大事”，养吾浩然之气，要有崇高的责任感、使命感，将个人奋斗的目标与国家的发展、人类的进步紧密结合起来，只有胸怀宽阔、志存高远的人，才会超越自我，永不满足已有的成绩，从而不断取得进步。实现远大抱负，一定要有大雄无畏、不惧困难、坚毅自强、开拓进取、敢于争先的精神和气慨。一百年来，南京大学之所以能战胜各种艰难困苦，不断取得辉煌成就，靠的就是这种不屈不挠，坚毅自强的传统精神。

“励”是勉励、激励的意思，“励学”就是勉励师生勤奋求学，要求为学者勤于自勉，刻苦磨砺，注重知识的学习，素质的提升，品格的塑造，精神的超越，心灵的净化，思维的创新。“敦”是敦促、勉力的意思，“敦行”就是勉力去做，强调动手的能力、实践的作风和对道德的践履。坐而论道、光说不做，只能是语言的巨人、行动的矮子。为学者不光要志存高远，而且还要身体力行，在实践中展现自己的知识与品格，远大抱负只有通过脚踏实地的行动才能实现，只有认认真真、实实在在地行动并在行动中勇于开拓创新，只有将知和行、理论和实践、认识世界和改造世界统一起来，才能算是完美意义上的人，才能算是对社会有贡献的人。

我想，我们虽只是个中学生，但我们仍可以以此来勉励自己：志向高远但脚踏实地，勤勤恳恳而又勇于开拓。如南大校训所愿，做一个对社会有贡献的人。

游大学校园观后感2

一、学习吧，少年

今天在去往华盛顿的行程中，我们照例参观了一所途中的世界名校，普林斯顿大学。耸入云端的后哥特式建筑和庄严神圣的教堂式礼堂，依旧紧紧地吸引着同学们的目光以及镜头。据了解，普林斯顿大学和耶鲁大学一样，在学生本科一二采用住宿学院制度，但不同的是她所更注重的精英教育，也所以在美国人心中，普林斯顿大学也成为哈佛大学排名不分伯仲的高校。之后在考察完一处典型美国落败商业中心我们驱车来到了位于马里兰州的巴尔的摩市。小城市风景宜人，港湾停泊着数艘油轮并吸引着市民和游客前来观光。在我们心中今天的重头戏，其实非来自中国银行的高翔宇和李娟老师莫属。从高老师讲的银行体系结构，借贷政策，到李老师关于营销的生动课程，让我们在金融和营销的知识储备上受益匪浅。除此之外，两位老师的谈吐与说话技巧，也引起同学们的膜拜不止。学习吧，少年们。

二、精英名校

一天的赶路时间本该是非常劳顿的，但是在这一天有机会去体验一下普林斯顿这样的名校，真是让人把苦旅的疲惫一扫而空。走进普林斯顿，真正意识到这是一所多么优秀的学府。普林斯顿大学位于美国新泽西州的普林斯顿，是美国一所享誉世界的私立研究型大学，八所常春藤盟校之一。普林斯顿大学是世界闻名的精英机构，实行精英教育，其规模比哈佛，耶鲁等著名大学要小很多，但其浓厚的学术氛围和独特的贵族气质在世界范围内都是独一无二的。虽然拥有学校小而存在综合排名上的劣势，但普林斯顿大学在无论在任何大学排名中，一直都高居世界前十。普林斯顿大学是全美乃至世界上最著名的高等学府，是美国最古老的大学之一，具有极高的学术声誉。作为美国最难进的大学之一，普林斯顿大学以精英教学模式而著称于世，学生总数仅为七千多，师生比例为的大约1比7.普林斯顿大学是世界上最富有的大学，平均每名本科生向学校捐赠两百万美金，充裕的资金让普林斯顿有条件为学生创造更好的学习环境。走在学校里面，随时都会被古朴美丽的建筑震撼到。

三、差距就是动力

今天，我们踏上了前往华盛顿的旅程。途经普林斯顿大学，我看到了蓝天碧树，看到了红墙绿瓦，看到了一片盎然生气中掩映下的又一个世界一流的高等学府。-除了羡慕还有向往，这里的图书馆，这里的学院，这里的一切，充斥着我们这些学子最深处的期望，对未来的期望……也许我将来还是不会选择出国读书，但游览这些高校让我从一片小小的天地间探出头来，看看外面的世界有多精彩，看看自己生活的圈子有多么狭小，看看别人的人生，看看自己的浅薄……终有一天，终有一别，那时，我相信，摆在我面前的路更加多元，见识会拓宽自己的人生选择，那时，再来回首，再来感谢，再来追念伴我旅途的你们!

途经巴尔迪莫，我瞬间喜欢上了这里。这里，真正让我感受到异国他乡的感觉，这里，让我真正感受到美国民众的开放、热情。一座小小的海滨城挤满了人，一艘艘游轮带着夏日狂欢的人们驶向大海，最喜欢这里人民的热情，我甚至感受到身边经过的小狗传达的善意美好。在这里，很容易放松，很容易激动，很容易微笑，很容易玩闹，因为这里的气氛是那样令人舒缓沉迷……

旅途中最让人收益匪浅的，是例行的车上会议，我从中国银行的高宇翔老师和李娟老师那里学到了很多东西，专业知识上有很大的补充，也让我知道自己的水平有多么初级，差距是多么的大……高老师对自己从业求职经历的描述，不禁让我陷入沉思，一重又一重的考核，一轮又一轮的测试，英语水平的要求，专业知识的应用。

游大学校园观后感3

怀着无比崇敬和激动的心情来到了仰慕已久的清华大学。在庄严而典雅的校门前石碑上刻着“自强不息，厚德载物”，这是“四大导师”之一的梁启超引用《周易》里的话来勉励清华学子要做君子，要树立“完整人格”：“天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物”。此言意味深长，因此“自强不息，厚德载物”成为清华的校训。这让人在无形中感到了历史赋予清华的重要意义。最让我难忘的是，当游人在这儿照相留恋时，有人会自发主动、亲切的上前帮助，这让人对清华的仰慕之情更近一筹。难道清华文化的魅力在不知不觉中已经伸展到了校外?未进校园，就已经被清华的校园文化所折服。

走进校门，干净整洁的校园映入眼帘，就连路边的垃圾箱都一尘不染，这是我特意“挑刺”才知道的，我的心被狠狠的震了一下。于是，我决定不会放过任何一个角落，接着，我来到了近春园，近春园原是清咸丰皇帝的旧居，又是朱自清《荷塘月色》的原址。英法联军入京后，火烧圆明园，近春园也被化为灰烬，沦为“荒岛”，后来经过清华人自强不息的努力，她又回到了以前的荷叶田田、月光朦胧的寂静与安宁。而这在长达一百多年的历史长河中，不知清华人注入了多少的辛酸与汗水、坎坷与破折。“自强不息，厚德载物”的校训之魂在这里发挥的淋漓尽致，这让我感到了清华校园文化的深厚底蕴。怀着又一次被洗礼过的心来到了“水木清华”，静心观看：四时变幻之山林，环珑这一泓秀水，山林掩映着两座玲珑典雅的古亭，正额“水木清华”，壮美清秀。有名联赞曰：槛外山光历春夏秋冬万千变幻都非凡境，窗中云影任东西南北去来潺荡洵是仙居。水木清华，钟灵毓秀，闲庭信步之间体会着“水木清华”、“荷塘月色”的魅力。在这种如诗如画、透着典雅脱俗的校园文化的熏陶之下的清华学子们，又有几人能及啊!

提着“篮子”还没有装满的我又来到了清华学堂，首先看到了一座德国古典风格的建筑拔地而起。这就是清华学堂，她是建校初期新建的首批校舍的主体建筑，1920--年，学校在此设立“国学研究院”，我仿佛看到了国学大师梁启超、陈寅恪先生那孤独寂寥的身影，听到了闻一多、朱自清先生那忧国忧民、桀骜刚直的内心独白，感到了王国维大师那充满古典诗词的宽广胸怀。或许，清华学子们得到的远远不止这些吧。“人文日新”，更好的诠释了清华大学的校园文化的发展。“人文”源自于《易经》“文明以止，人文也??观乎人文，以化成天下”;“日新”一词出自《大学》“荀日新，日日新，又曰新”，每天都要革故鼎新。校长顾秉林还以校友周光召，朱镕基为例，鼓励学生弘扬“人文日新”的精神，传承文化，注重创新，这对推动校园文化建设和发展非常重要。

欣喜若狂的脚步情不自禁的跨进了教学楼，进来一看，我有点后悔，因为地面太干净了，我都不忍心踩上去。再看看大厅两边的墙壁上，一面是杰出校友的辉煌人生，他们是科学领域的精英，学术界的泰斗，可谓“擎天白玉柱，架海紫金梁”，他们在时时刻刻鞭策着、鼓励着清华的下一代，;再看另一边，书法国画，瀚墨流香，国色飘香，他们在无私的陶醉着莘莘学子;天花板上安装的无线网络，让便捷的网络服务同学的学习。在这里，网络、国学等文化相辅相成，和谐点缀，天衣无缝;在这里，“中西兼容，文理渗透，古今贯通”得到了升华。

水木清华，钟灵毓秀。清华园，让人魂牵梦绕的地方。清澈蜿蜒的万泉河，曲廊萦回的工字厅，洁白神圣的二校门，高雅华贵的大礼堂，繁茂如茵的大草坪，古朴精致的清华学堂，宁静清灵的荷塘月色，让多少学子为之终生无悔。“恰同学少年，风华正茂”，勤奋而又睿智的清华学子，在这里度过他们一生中最美丽的金色年华。展翅飞翔，飞向属于他们的美好天地!清华以紫荆为校花，校旗亦为紫白两色。紫色由红、蓝两色混合而成，红色是火焰，是中国的国色;蓝色是海水，是西土的象征，红蓝相融亦蕴含着中西文化的会通，亦是清华的历史与文化的特征。淡泊风骨、质朴坦诚，清华人用自己的人生去阐述清华的精神。“自强不息，厚德载物”的校训，“行胜于言”的校风，超出清华的意义，乃至影响着整个民族的发展!

清华大学，博大精深的校园文化值得我们去学习，和谐美好的人文理念需要大家来体会。只有不断吸取，不断学习，才能进步，才能发展!

选择清华，就意味着选择了责任。我们不仅仅要有强烈的民族自豪感，我们还要有更为强烈的民族责任感!我们需要看到旁人所没有看到的，想到旁人所没有想到的。当整个国家都沉浸在经济腾飞的喜悦中时，我们要有忧患意识，要居安思危。少年自强，我们要挺起社会主义中国的脊梁。试想，如果最尖端的人才仍然大量流向国外，如果面对社会上某些低俗风气无动于衷，我们是否对得起清华人的称号?我们是否肩负起了自己应承担的责任?我们该如何完成中华民族的伟大复兴?

第一次看见这么多赤心许国的人。也许只有在这里，人们议论的不是那些流行元素，而是东海问题，南海问题，台湾问题，印度问题等等。也许只有在这里，我那些不为大多数人所理解的偏激与极端才会有共鸣。也许只有在这里，那些在西化流行的今天里看似可笑的决定才会发生。看着同学们一个个在台上慷慨陈词，我的内心有些湿润，我在他们身上看到了中国的希望，少年自强，是你们挺起了中国的脊梁!我为自己的怯懦而羞愧……

清华的文学底蕴也许不如北大，但它的文化底蕴丝毫不逊于北大，清华精神在每一个清华人的身上都能得到体现，能进入这样一所学校度过大学的四年，我感到很幸运。同时，因为我们是人杰，所以我们就必须担负起比其他人更大的责任，哪怕它是不合理的!

游大学校园观后感4

这是一次奇妙的旅行，这是一次独特的相遇，浙大一个遥远的梦，乘着长途汽车揭开了他那如谜般的面纱。

大、美、温馨，这是初进浙大的感觉，浙大坐落在水林之间，又有书香文化的气息弥漫期间，大大小小的塑像讲述着独属浙大的文化，高高低低的楼宇向这莘莘学子传授着知识。

浙大的前身是求是书院，是中国人自己创办的最高学府之一，更是作为重点大学之一，由浙江大学、杭州大学、浙江农业大学和浙江医科大学四所大学组成，浙江大学的教学成果及其地位更是吸引了众多学子欣然向往。我们走过了浙大校园的一部分，却感悟到了不同的浙大，在导游的带领下，我们看到了浙大的的标志性建筑，顶部有如眼睛一样的形状，告诫学子们要大开眼界，而非拘泥，日月相交印的奇思妙想，更是意味着浙大的不同凡响。各具功能的建筑，有供举办开学典礼的，供学生共享音乐盛典的，亦有看电影的场所。

游览了浙大校史馆，知道了创校的艰苦与不易，浙大的历史文化更是吸引人1897年，求是书院在浙江杭州建立，是中国近代史上效法西方学制最早创办的几所新式高等学校之一。1920--年11月，浙江巡抚廖寿丰奏改求是书院为求是大学堂。后又改称为浙江大学堂。中华民国成立，北洋政府将浙江高等学堂更名为浙江高等学校，又因学制改革，奉命停止招生，至1920--年最后一班学生毕业后，学校完全停办。1920--年4月1日定名为浙江大学，1936年4月，蒋介石任命竺可桢为浙江大学校长。后来抗日战争全面爆发。从1937年11月开始从杭州往内地西迁，先后经浙、赣、湘、粤、桂、黔等六省，到达贵州省遵义市湄潭县，并在那里坚持办学长达七年之久，遵义湄潭也因此成为了浙大人心目中永恒的圣地和浙江大学的第二故乡。西迁办学时期，浙江大学曾集聚了竺可桢、苏步青、陈建功、王淦昌、卢鹤绂、束星北、谈家桢、贝时璋等一批在国内外颇具盛名的科学巨人;同一时期，浙江大学还培养出后来的诺贝尔物理学奖获得者李政道和国家最高科学技术奖获得者叶笃正、谷超豪和程开甲。这些都是浙江大学西迁办学时期的代表性人物。在中国著名气象学家、地理学家竺可桢老校长的领导下，浙江大学历经艰辛，筚路蓝缕，在西迁办学期间崛起为中华民国最高学府之一，被英国著名学者李约瑟称誉为“东方剑桥”，是我国科学教育史上的一次壮举和一个奇迹。竺可桢老校长也因此成为了浙大历史上最伟大的人。由此，浙江大学迎来了浙大百年发展史上的第一个黄金时期，也是最辉煌的时期。抗日战争胜利后，浙江大学迁返杭州。浙大的校训是求是，创新，教导人们“务求实学，存是去非”。我明白了若想要更好就要爱你的校园，从浙大校史馆的字里行间都看得出!

希望通过自己努力有天可以离你更近，浙大之行仍在继续。

游大学校园观后感5

时光飞逝，转眼之间我来杭州已经有2个多月的时间了，近日首次有幸参观校史馆，感触颇深。

浙江大学有着百余年的光辉历史，而这历史于1998年9月15日翻开了新的一页----四校合并。在这一天，原浙江大学，杭州大学，浙江农业大学，浙江医科大学合并建成今天的浙大。名称的改变是容易操作的，然而，如何使这四校由形合走向神合，如何处理因合并带来的人员冗杂和机构臃肿的问题，如何在老浙大以理工科为基础的情况下实现人文科学的快速发展，成为浙大人面前一个严峻的问题。

并校之初，浙大人通过扎实的基础性工作和管理体制改革的深化来应对并校带来的种种问题，浙大在不断服务地方社会经济中发展自己，为迈向世界一流大学创造了良好的开端。

看着一幅幅图片以及下面的介绍，我深深的被这所名校在这一百多年，尤其是并校后的艰难探索打动了。我想到，一所学校在不断的经受挫折和非议中成长起来，实为不易，而我们每一个人，也应当学会在苦难中坚强。合并之初，许多人说浙大被稀释了，浙大徒有虚名。而今，浙大却更加耀眼地站在人们面前。我不禁想到自己在杭州的这段日子，总是像本科阶段一样渴望被欣赏被称赞，习惯被称为好学生。而到了这里才发现自己以前一直是在坐井观天。这是一个“人才泛滥”的地方，身边的同学们个个都是学识渊博，才华横溢。相比之下，我仅仅是一个很普通的学生，于是开始自惭形秽，终日抱怨不已，本来幻想地研究生生活就开始在自责与抱怨中流逝。参观校史馆后，我想到浙大在并校初的不易，想想它一步步成长过程中所克服的困难，所背负的艰辛，便觉得自己的挫折不算什么。学校在不断的与外界沟通和合作中求得了生存和发展，人又何尝不是这样呢?有一句话说得好：谁不是一边受伤，一边学会坚强的呢?

我相信，只要努力，不断的进取，成功总会在我手中。我也相信，浙大将会保持并校时的精神，取得更快的发展。

2021年游大学校园观后感

第二篇：北京大学校园游

北京大学校园游

北京大学创办于1898年，初名京师大学堂，是中国第一所国立综合性大学，也是当时中国最高教育行政机关。辛亥革命后，于1912年改为现名。

作为新文化运动的中心和“五四”运动的策源地，作为中国最早传播马克思主义和民主科学思想的发祥地，作为中国共产党最早的活动基地，北京大学为民族的振兴和解放、国家的建设和发展、社会的文明和进步做出了不可替代的贡献，在中国走向现代化的进程中起到了重要的先锋作用。爱国、进步、民主、科学的传统精神和勤奋、严谨、求实、创新的学风在这里生生不息、代代相传。（北京大学校园游）

1917年，著名教育家蔡元培出任北京大学校长，他“循思想自由原则，取兼容并包主义”，对北京大学进行了卓有成效的改革，促进了思想解放和学术繁荣。陈独秀、李大钊、毛泽东以及鲁迅、胡适等一批杰出人才都曾在北京大学任职或任教。

1937年卢沟桥事变后，北京大学与清华大学、南开大学南迁长沙，共同组成长沙临时大学。不久，临时大学又迁到昆明，改称国立西南联合大学。抗日战争胜利后，北京大学于1946年10月在北平复学。

中华人民共和国成立后，全国高校于1952年进行院系调整，北京大学成为一所以文理基础教学和研究为主的综合性大学，为国家培养了大批人才。据不完全统计，北京大学的校友和教师有400多位两院院士，中国人文社科界有影响的人士相当多也出自北京大学。改革开放以来，北京大学进入了一个前所未有的大发展、大建设的新时期，并成为国家“211工程”重点建设的两所大学之一。

百年纪念讲堂，值北京大学百年校庆之际崛起于燕园，其兴建得到李岚清等国家领导人密切关注和校内外各界大力支持。讲堂自2000年5月运行，依托北大得天独厚的人文环境，传承其前身五十年代大饭厅和八十年代大讲堂的厚重历史底蕴，践行会议中心整体服务思路，始终遵循“服务学校，服务师生”的工作宗旨，以弘扬高雅艺术、繁荣校园文化、服务素质教育为己任，力争成为北京大学创建世界一流大学进程中对外展示的形象窗口之一。

作为一所现代化多功能校园剧场，讲堂坐落于燕园中心位置，建筑面积1.26万平方米，建筑物最高处为34.8米，地上主体三层、地下一层，建筑风格独特，硬件设施一流，内设拥有2063个座位的观众厅，以及多功能厅、化妆间、排练厅、纪念大厅、四季庭院、会议室、展廊、贵宾接待室、观众休息厅等场地资源，另有先进舞台机械及自动控制系统、电影数字立体声还音系统等专业设备。运行以来，讲堂在配合学校重大活动基础上，每年承接推出文艺演出、电影放映、讲座、典礼、会议、展览、新闻发布等活动数百场，逐渐朝着成熟的综合性多元化剧场迈进。（北大清华校园游）

在探索、起步、成长的各个阶段，讲堂在“以人为本，科学管理；服务师生，繁荣文化”工作理念指导下，始终坚持外树形象，内强管理，内外品质兼修，以品质促发展。在准确定位基础上，讲堂着力打造“高雅艺术殿堂”和“素质教育课堂”的双重品牌，深化“以我们不断努力，赢得您更多满意”的服务理念，对内倡导民主工作作风、科学管理制度模式和人性化的管理方法，在营造和谐向上“家”文化的同时，推行人才战略、重视队伍建设，紧跟会议中心整体前进步伐，稳步推进讲堂各项工作健康开展，并将通过打造更多品牌、提供更优服务，答谢各方厚爱与厚望 图书馆已经建立110周年了。图，是指北京大学图书馆，它有1100多万册(件)文献资料，是亚洲高校第一大图书馆，在这里蕴育出无数的杰出学者，是名副其实的学术殿堂。陈独秀、蔡元培、胡适、李大钊、闻一多--这些新文化运动的先行者，承载着一部深沉丰厚的中国近代史。

就是今天，静静地坐在湖畔，也容易让人联想起燕园中的诸多的大师们，想起他们曾经出入的楼阁、曾经坐过的湖边、曾经乘凉的古树，还有曾经的岁月、曾经的沧桑、曾有的 精神和曾有的激情，也许这园中最大的魅力，正来自于一种深厚博大的人文底蕴。

一是馆舍。目前的馆舍由1975年落成的西楼与1998年落成的东楼相连而成，外观具盛唐风格，宏伟大气；坐落于校园中心，观之如知识圣殿。建筑面积近53000平方米，设施先进，环境舒适，恰是读书学习的好去处，也是拍照留念的好景观。二是藏书。到2011年底，纸质文献馆藏总量近800万册（件），电子图书达到276万种，中外文数据库500个，另有音像资料5.6万余件，自建特色数据库近20种、超过100TB。“汗牛充栋”远不能比喻馆藏之丰富，“书山”、“智海”或能勉强形容之。

三是服务。随着信息科技的不断发展，图书馆的服务由传统的借还书、阅览等向多元化功能发展，数字资源服务、读者自助服务、学科馆员服务、阅读推广服务等新的服务手段和方式不断拓展。馆际互借和文献传递可以帮助读者“足不出户”而获取本馆没有的资料，学科竞争力分析可以帮助机构或个人了解学术发展状况和趋势。（北京大学校园游）

“振兴中华”碑位于一教东南侧，是1980年入学的北大学生捐献给母校的礼物，她记录了一段令人难忘的岁月。1981年3月20日晚上，当中国男排战胜了韩国男排，将代表亚洲参加在东京举办的世界杯排球赛的消息传开时，整个北大校园沸腾了。人们打着鼓，挥着旗子，排着长队，唱着国歌，“团结起来，振兴中华”的口号响彻校园。

人们从石狮守卫的北京大学西门进入，不远处便能看到一对秀丽的华表矗立在办公楼和庑殿围合的那半敞开的空间中。继续漫步向东，无论从哪条路进入以未名湖为主体的园林空间，都会有一种豁然开朗的感觉。在整个的燕园中，未名湖更如烟波浩淼的海洋，在光的作用下，湖面似停泊着万千星辰，发出瞬息万变的光芒，在未名湖畔，东可观湖光塔影;西可看钟亭落霞;南可望湖山林木;北可览层楼幢影，处处都充满了诗情画意。于是，有人把燕园的精髓概括为“一塔湖图”(即一教或一体、博雅塔、未名湖、北大图书馆)。

博雅塔，指的是在未名湖东南，有一座十三级密檐宝塔倒映在碧波之中，这是1924年7月燕京大学为了解决生活用水，掘的一口水井。它的水源丰沛，外形则仿照通州燃灯古塔的样子，用辽代密檐砖建成。塔共13级，高达37米，除塔基座以外，全部用钢筋水泥建成。因为此塔主要是由当时燕京大学哲学系教授博晨光的叔父捐资兴建，所以又曾命名“博雅塔”。博雅塔的位置看似平常，但却也是设计者独具匠心的巧妙安排和精心推敲的选择，它高高的塔身，能让校园内外时时出现它不同角度的美丽身影。塔本身可以说是点石成金之作。作为校园供水不可缺少的构筑物，如果处理不当，很可能大煞风景，而这个水塔则利用制高地形，在风景区内用一种特殊处理方式，对构筑物采取巧妙的建筑造型，化不利为有利，成为使用功能、艺术造型、环境协调三方面高度统一的杰作。如果顺螺旋梯向上还可直达塔顶，在那极目远望，北京西山秀色便可尽收眼底，令人心胸开阔;向下观又可见澄湖如镜，塔影毕现，随清波则能荡漾出无穷的诗意，难怪北大人称这里的景观为“湖光塔影”。

未名湖，是北京大学校园内最大的人工湖，位于校园中北部。形状呈U形。湖南部有翻尾石鱼雕塑，中央有湖心岛，由桥与北岸相通。湖心岛的南端有一个石舫。湖南岸上有钟亭、临湖轩、花神庙和埃德加·斯诺墓，东岸有博雅塔。是北京大学的标志景观之一。

湖，是指未名湖，它是在原有自然水面的基础上规划整理而成。据知情者说，它的名称是出自钱穆教授的灵感。它能以“未名”而扬名天下，却是因为那些曾在湖边散步、凝神的大师们，是他们自由、深邃而悠远的思想熏陶，让这湖水、这园林生出了一种独特的灵气。有一首诗曾一度在北大流行: 未名湖北的镜春园，在圆明园被焚时它的卷棚顶也随之不复存在，但其木框架却还傲然挺立，并有一老垂花门，门联上写着“乐天知命，安土敦仁”。多少年过去了，这里仍是林木葱茏，荷塘映绿，在一定程度上保留着旧园的风貌。

斯诺墓坐落在原花神庙遗址(位于北京大学的未名湖南岸)上。墓碑为一长方形的白色大理石，碑上镌刻着叶剑英题词“中国人民的美国朋友埃德加?斯诺之墓”，下注英文。墓旁松柏环绕，绿草如茵。迎面一湖碧水，更觉幽静肃穆。

基本信息埃德加，斯诺(Edgar Snow)。(1905―1972年)美国新闻记者、作家，生于美国密苏里州坎萨斯城一个出版印刷业主之家，就读于密苏里大学新闻系。

斯诺于1928年来华，曾任欧美几家报社 驻华记者、通讯员。1933年4月到1935年6月，斯诺同时兼任北平燕京大学新闻系讲师。1936年6月斯诺访问陕甘宁边区，写了大量通讯报道，成为第一个采访红区的西方记者。抗日战争爆发后，又任《每日先驱报》和美国《星期六晚邮报》驻华战地记者。1942年去中亚和苏联前线采访，离开中国。新中国成立后，曾三次来华访问，1972年2月15日因病在瑞士日内瓦逝世。

斯诺是一个正直的美国人，爱好和平，主持正义，他十分关切中国的命运，热情支持和保护学生的爱国热情。1935年6月，斯诺又被聘为英国《每日先驱报》特派记者，不久即搬回东城盔甲厂13号居住。（北京大学校园游）

当时正是一二?九运动前夕，燕京大学是中共领导学生运动的重要阵地，斯诺积极参加燕大新闻学会的活动，他们家也是许多爱国进步学生常去的场所，燕京大学的王汝海(黄华)、陈翰伯，清华大学的姚克广(姚依林)，北京大学的俞启威(黄敬)等等都是他家的常客。地下党员们在斯诺家里商量了“一二?九”运动的具体步骤，并把12月9日、16日两次大游行的路线、集合地点都告知斯诺夫妇。游行前夕，斯诺夫妇把《平津10校学生自治会为抗日救国争自由宣言》连夜译成英文，分送驻北平外国记者，请他们往国外发电讯，并联系驻平津的许多外国记者届时前往采访。

斯诺夫妇则在游行当日和其他外国记者跟着游行队伍，认真报道了学生围攻西直门、受阻宣武门的真实情况。他给纽约《太阳报》发出了独家通讯，在这家报纸上留下了有关“一二?九”运动的大量文字资料和照片。斯诺还建议燕大学生自治会举行过一次外国记者招待会，学生们再次向西方展示了一二?九运动的伟大意义。

北平沦陷后，斯诺在自己的住所里掩护过不少进步学生，帮助他们撤离北平死城，参加抗日游击队或奔赴延安。

1960一1970年斯诺墓曾三次来中国访问，著《大河彼岸》等书。对增进中美两国人民的相互了解和友谊作出了贡献。1972年在日内瓦逝世，按照他生前遗愿，将其骨灰的一部分运来北京，于1973年10月19日安葬在此。

美国人斯诺先生是中国人民的伟大朋友，多次到过延安，采访过毛主席，写有红星照耀中国等大量很可观的文章。

北京大学钟亭

来到燕园的人们，一定不会错过钟亭--那个坐落在未名湖西岸小土山上的小小的六角亭。之所以说不会错过，是因为小土山的位置极佳，北面临湖，正对着北大人极为熟悉的翻尾石鱼;南面土山脚下就是乾隆诗碑，诗碑西面不远处，就是蔡元培像，蔡元培像与乾隆诗碑中间夹着一条小径，小径通向湖边。

基本信息据有关考证，原来老北大就是用钟来报时的，钟亭之所以亭中有钟，大概最初的想法就缘于此。在《北大旧事》中，有一位老北大的校友这样描述当时的钟声的:“北大二院的退课大钟从来不是用电机钮去控制，而是一架高高的，古旧的朽木座子，上面悬挂着一口黑黝黝的沉沉的铁钟，至少已有七八十年的历史。

当时学校开办的时候，当事者不知从哪里物色得来的，而至今仍由一名年纪已近七十的、满脸灰白的胡须、身上穿一件退色蓝布短袄来敲打，每次约敲十六到十八响。这钟声，声音嘹亮，不但在北大二院，就是在一院、图书馆、研究院、东西斋等地方也没有不能够听清楚的。

同学们住在附近胡同里面的，早晨躺在满屋阳光的床上，一觉醒来，听到上课的钟声再洗脸漱口都来得急。因此，这钟声富有诗情画意，自非普通的电钟能及其万一。”而那时所用的钟自然不是如今钟亭里的这口钟。关于钟亭内这口钟的由来，颐和园那座皇家园林里有这样的记载:“岛北侧的岚翠间，1889年慈禧曾做为阅兵台，检阅李鸿章调来的北洋水师及新毕业的水师学堂陆战队学员。为适应演习，把小火轮改为炮舰，东西两岸排列着炮队和马队。当时为水师报时的大铜钟，1900年险被劫走，后来置于燕京大学内，今北京大学内未名湖畔钟亭内即此物。（北京大学校园游）

翻尾石鱼是圆明园属园长春园中西洋楼的石刻构件。今存北京大学未名湖西侧近岸水中。

长春园北部的西洋楼景观”谐奇趣“主楼南侧有一大喷水池，翻尾石鱼就是这个喷水池中央的装饰物。此件西洋翻尾石鱼，由黄鹤色细石精雕而成。鱼身长165厘米，高87厘米，下部鱼肚宽90厘米，上部鱼嘴宽42厘米。圆明园惨遭英法联军和八国联军的两次焚烧、劫掠，使世界名园沦为废墟，珍贵文物流失殆尽，翻尾石翻尾石鱼

鱼也被变卖。后被朗润园主人载涛买下。燕京大学1930年班毕业时，将此石鱼买来送给母校以作纪念。从此，翻尾石鱼就在未名湖畔安了家。翻尾石鱼是在圆明园之一的长春园北部，有一组仿照欧洲文艺复兴时期样式设计的建筑，俗称”西洋楼“。这组建筑最西面靠南一点的就是”谐奇趣“。

”谐奇趣"建于乾隆十二年，他的前面是一个圆形的大喷水池，周围有雕刻精美的四只羊和十只鹰，嘴里日夜不停地向池中喷水。翻尾石鱼就是这个喷水池里的装饰物，属于西洋石刻艺术。由于清政府腐败无能，圆明园在19世纪后半期惨遭英法联军和八国联军的两次焚烧、劫掠，沦为废墟，珍贵文物流失殆尽，翻尾石鱼也被变卖，后来被朗润园的主人载涛买下运到朗润园。

根据《平西报》、《燕京新闻》记载，石鱼在朗润园里放置多年，燕京大学1930班学生毕业时，为了表达赤子之心和爱国热情以及对母校的深情，将此石鱼买来送给母校，从此翻尾石鱼就在未名湖畔安了家。蔡元培与北大

在北京大学的校园深处，在未名湖畔的苍松翠柏之间，矗立着原北大校长——我国著名的民主主义革命家、教育家、思想家蔡元培先生的半身铜像。当21世纪的曙光即将来临之际，这位曾给北京大学带来盎燃生机，使北大成为享誉中外的中国最高学府的老校长，正以他深遣的目光、博大的胸怀、卓越的思想，注视着、期待着、启迪着这所对中国近现代历史发展作出过重大贡献的百年学府，在新的世纪里创造出新的辉煌。

翻开北京大学百年奋进的光辉史册，人们就会发现，没有谁能比蔡元培同北大的关系更为密切的了。完全可以这样说：没有蔡元培，北大就不成其为北大；没有北大，蔡元培也不成其为蔡元培。蔡元培与北大，是名人与名校相得益彰、相辅相成的完美结合。在庆祝北京大学建校100周年的时候，人们首先想到要纪念的自然是这位与北大同在的、被毛泽东誉为“学界泰斗、人世楷模”的老校长蔡元培。（北京大学校园游）

1916年9月1日，已近知天命之年仍在法国“勤于工作，俭以求学”的蔡元培收到了一封电报。电报是当时的教育部总长范源濂发来的。电文云：“国事渐平，教育宜急。现以首都最高学府，尤赖大贤主宰，师表群伦。海内人士，咸探景仰。用特专电敦请我公担任北京大学校长一席．务祈鉴允。早日回国，以慰瞻望。启行在即，先祈电告。”收到这封恳请自己回国出任北大校长的电报以后，蔡元培思忖良久，心潮起伏，一时难以平静下来。

清季翰林出身、后为忠诚的革命党人的蔡元培，早在15年前就走上了民主革命、教育救国的道路。他以年近5旬之身去国远游，留学法国，其目的就是要融合中酉文化，培养硕学闳材，以教育救国强国。在法国，他和吴玉章等发起勤工俭学会和华法教育会，努力为中

国有志青年赴法勤工俭学创造条件。留法勤工俭学在当时国内进步知识分子中产生很大影响，不少人积极参加到这一行列中来，其中一些入在法国开始接受马克思主义教育，逐步成长为马克思主义者和中国共产党的优秀领导人。虽然留法勤工俭学取得了进展，但蔡元培并不满意。他总觉得“在国外经营之教育，又似不及在同内之切实”。现在机会来了，擅权专制的袁世凯倒台了，共和国出现了新的转机和希望。尽管当时北京大学的风气口碑不好，但它毕竟是由中央政府举办的中国第一所国立大学，是对全国教育有举足轻重影响的最高学府，他可以把北大作为基地，施展自己的抱负，实现自己的夙愿。经过一番考虑，蔡元培初步打算接受范源濂的邀请，回国出任北大校长。

1916年10月2日，蔡元培同吴玉章一道由马赛乘船回国，11月8日抵达上海。对于蔡元培是否出任北大校长一事，在他的友人中有不同看法，在一些革命党人中也有异议。不少人劝他不要进北大这个是非之地，弄不好反倒会坏了自己的名声。对蔡元培深有所知的孙中山却主张他去，认为像蔡元培这样的老同志应当去那历代帝王和官僚气氛笼罩下的北京，主持全国性教育；传播革命思想。孙中山的支持和嘱托坚定了蔡元培任职北大、改造北大的决心。他当时曾说：“觉北京大学虽声名狼藉，然改良之策，亦未尝不可一试，故允为担任。”后来还用“我不入地狱谁入地狱”这句话表示自己毅然决然的态度。1916年12月22日，蔡元培抱着整顿、改革北大的宗旨和决心，迎难而上，赴京就任北大校长的职务。

1916年12月26日，蔡元培正式被任命为北京大学校长。1917年1月4日，蔡元培到北大就职视事，从此开始了他一生中最有成就也最为人所景仰的一段辉煌历程。

既有革新精神又有民主作风的蔡元培，从踏进北大校门的那一刻起就与他的前任截然不同。他到校的第一天，校工们排队在校门口恭恭敬敬地向他行礼。他—反以前历任校长目中无人、不予理睬的惯例，脱下礼帽郑重其事地向校工们鞠躬回礼。此后，他每天出入校门，校警向他致敬，他都脱帽还礼。这一件令校工和学生感到惊讶的新鲜事，不啻是给封建积习严重的北人吹进一股强劲的平等民主之风，预示着这所学校将在改革中走上新的途程。

1917年1月9日，北京大学举行开学典礼，蔡元培发表了就任校长的演说。针对当时北大存在的不良风气，他着重提出“拍定宗旨”、“砥砺德行”、“敬爱师友”三项要求，并阐明大学的性质：“大学者，研究高深学问者也”。指出“大学生当以研究学术为天职，不当以大学为升官发财之阶梯”，突出强调学生要把“抱定宗旨，为求学而来”放在首要位置。这个演说在师生中引起了强烈反响。

就在蔡元培就任校长的这一年，北大进行了一次纪念校庆20周年的活动。校庆纪念歌词写道，“棫朴乐英材，试语同侪：追想逊清时创立此堂斋，景山丽日开，旧家主第门桯改，春明起讲台，春风尽异材。沧海动风雷，弦诵无妨碍。到如今费多少，桃李栽培；喜此时幸遇先生蔡。从头细揣算，匆匆岁月，已是廿年来。”“喜此时幸遇先生蔡”，反映了北大师生对蔡元靖的由衷欢迎和热切期盼。

此后，蔡元培在北大兴利除弊，祛旧布新，使陈腐的北大一变而为鲜活的北大，名副其实的北大。有人评论说“蔡学界泰斗，哲理名家，就职后励行改革，大加扩充，本其历年之蕴蓄，乐育国内之英才，使数年来无声无臭生机殆尽之北京大学校，挺然特出，褒然独立，……学风丕振，声誉日隆。各省士子莫不闻风兴起，担簦负笈，相属于道，二十二行省，皆有来学者。”在蔡元培长校期间，北京大学的新风气、新局面终于出现了。（北京大学校园游）蔡元培接手的北大无异于新瓶旧酒：辛亥革命后校名虽然由京师大学堂改成北京大学校，但本质并无多大变化，封建主义仍然占统治地位。学校像个衙门，没有多少学术气氛；有的教师不学无术，一心只想当官，有的顽固守旧，不容许有新思想进来。学生则多是官僚

和大地主子弟，有的一年要花几千银元，带听差、打麻将、吃花酒、捧名角、逛妓院，对读书毫无兴趣，对当官之路却千方百计地去钻营。面对被搞得乌烟瘴气的北京大学，蔡元培首先从两个方面着手进行改革：一是延聘积学与热心的教员，引起学生研究学问的兴趣；二是改革学校的领导管理体制、教学内容和教学方法，注入民主与科学的精神。

积多年办学之经验，蔡元培深知要办好北大最重要的是要有一大批有真才实学而又热心教育的教员。他认为“学课之凌杂”和“风纪之败坏”是北大的两大弊端。“救第一弊，在延聘纯粹之学问家，一面教授，一面与学生共同研究，以改造大学为纯粹研究学问之机关。救第二弊，在延聘学生模范人物，以整饬学风。”为此，他人尚未走进北大校门，就开始了延聘名师、罗致英才的不懈努力，并留下了“三顾茅庐”聘请陈独秀任北大文科学长以及不拘一格聘任没有大学学历的梁漱溟到北大任教等佳话。

1916年12月26日．正是教育部正式下文任命蔡元培为北大校长的那一天．他一大早就急匆匆地来到北京前门外大街的一家旅馆，造访因创办《新青年》、宣传民主科学思想而声名愈来愈大的陈独秀。对陈独秀，蔡元培早有所识，认为他足自己从整顿文科入手进而整顿

北大的最理想的助手。他把陈独秀列为自己延揽人才的首选对象，不辞辛苦，亲自登门拜会。蔡元墙求贤若渴，陈独秀却因办《新青年》等原因推辞。于是，蔡元培仿效刘备“三顾茅庐”，几乎天天都来探望陈独秀。有时来得早，陈独秀尚未起床，他就招呼茶房不要叫醒陈，自己坐着板凳在门口等侯。精诚所至，金石为开。由于蔡元培诚心纳贤，加上他应允陈独秀把(新青年)带到北大来办等实际问题的解决，陈独秀遂同意到北大任职，并于1917年1月13日获教育部批准，担任北大文科学长。蔡元培请来的这位文科学长，两年后成了“五四运动的总司令”。

此后，蔡元培又相继聘请了胡适、李大钊、钱玄同、刘半农、吴虞、鲁迅、周作人等具有革新思想和丰博学识的新派人物到北大文科任教。此外，马叙伦、沈尹默、陈垣、陈大齐、萧友梅、沈兼士、徐悲鸿、熊十力、马寅初、陶孟和、王世杰、周鲠生、陈启修、高一涵等国内知名专家学者，也被聘为北大文科、法科教授、导师。在理工科方面．蔡元培聘请当时国内第一个介绍爱因斯坦相对论的物理学家夏元瑮担任理科学长，还聘请知名学者李四光、丁燮林、颜任光、何杰、翁文灏、王星拱、李书华、丁文江、俞同奎、朱家骅、冯祖苟、秦汾以及外籍专家葛利普等为教授。一时间，北大名师荟萃，人才济济，学术空气浓厚活跃，教学科研盛况空前。据1918年初的统计，全校共有教授90名，从其中76名的年龄来看，35岁以下者43名，占56．6％；50岁以上者仅6名，占7．9％。最年轻的教授徐宝璜只有21岁，胡适、刘半农也只有二十七八岁。陈独秀也才38岁。这样年轻而富于活力的教师队伍，一扫北大过去的陈腐之气，使北大成为鲁迅所说的“常为新的．改进的运动的先锋”。

蔡元培除了积极延揽积学与热心的教员以外，还借鉴西方大学的模式，对北大的领导体制、系科设置、教学制度、课程内容、招生制度等进行厂一系列改革。

李大钊中国共产党成立后，李大钊负责中共北京地委、北京区委和北方地区的工作，曾任中共第三、四届中央委员。1924年，他协助孙中山改组国民党建立国共合作统一战线，并在国民党第一次代表大会上当选为国民党中央执行委员会委员。1927年4月6日，李大钊被奉系军阀张作霖逮捕，4月28日，英勇就义。

李大钊就义后，他的灵柩一直没有下葬，停放在北京宣武门外妙光阁浙祠内。1933年4月，李大钊就义六周年时，北大师生由校长蒋梦麟领衔，共同发起为李大钊遗榇举行公葬的活动，蒋梦麟校长亲自为李大钊在香山万安公墓代购了墓地。李大钊的生前好友、北大教授刘半农先生，执笔为李大钊墓碑撰写了碑文。（北京大学校园游）

李大钊(1889-1927)，字守常，河北乐亭人，中国共产党创始人之一。1918年起，在北京大学任史学系、经济学系、政治学系教授，兼图书馆主任，同时为《新青年》杂志主编，传播马克思主义。1927年4月被反动军阀张作霖逮捕，英勇就义。此铜像为北大77、78级毕业生捐资建造，由我国著名雕塑家傅天仇教授创作，北京钢铁学院、首都钢铁公司协助铸成。中华人民共和国成立后，北京大学在沙滩红楼专门开辟了李大钊先生纪念室。在今日的北大校园中，77、78级学生捐资建造的李大钊半身铜像安放在俄文楼。1995年，北大党委将党务和思想工作最高奖命名为“李大钊奖”。李大钊永远活在北大师生的心中，永远感召着北大师生为“学术上的发展”奋进，为民族的复兴奋进。让我们用北京共产党小组成立之初的三名党员之一的张申府的话结束此文：“他应说是现代中国的一个完人。不论他的思想，他的行动，他的为人，他的待友处家，都是无可訾议的。他的思想的前进，他的行动的积极，他的为人的纯洁，他的对人的温厚，他的道德的高尚，他的革命情绪的热烈，所有这些兼而有之，真可说是一时无两。” 北京大学静园草坪是目前北大校园内最大的一块草坪。春秋时节，和风煦日，这里是很好的休闲之地。同时，静园还是北大师生们一个重要的课余活动场所，北京大学百年校庆时的文艺晚会就是在这里举行的。

草坪两侧的建筑称为六院，是六处三合院落。六院地处未名湖之南，比湖北之四斋显得娇小玲珑，多了些幽静典雅之意。六院在民国时是燕京大学女生宿舍，同样是取中国传统文化中“水南为阴”之意。现今这里是一些院系的办公地，仍然保持着古朴的风格。

北大静园和六院是北大校内最幽静且学术研究机构最集中的地方。

北京大学革命烈士纪念碑坐落在燕园中心的静园草坪北侧，由几块红色大理石组成。其文字介绍显示，纪念碑于1993年5月4日（北京大学校庆97周年纪念日）揭幕，主要纪念的是从1919年“五四”运动到新民主主义革命取得全国胜利期间，为中国的民族解放和人民革命事业英勇献身的北京大学83位师生，革命烈士纪念碑象一个“心”字。

由几块红色大理石组成的北京大学革命烈士纪念碑，坐落在燕园中心的静园草坪北侧。纪念碑是1991年“七一”北京大学党委倡议建立的，建成揭幕于1993年5月4日（北京大学校庆97周年纪念日），主要纪念的是从“五四”运动到新民主主义革命胜利直至抗美援朝，北京大学（包括西南联大、燕京大学）的师生校友中牺牲的83位革命烈士。北京大学革命烈士纪念碑的正面是老一代革命家陈云同志的题词“北京大学革命烈士纪念碑”，背面的碑文记录着新民主主义革命时期牺牲的北京大学革命烈士，第一位就是革命先驱李大钊。

塞万提斯像矗立在北京大学勺园荷花池北侧的草地上，北京大学校史馆的西南方。该像为铜制塑像，高2.35米，塞万提斯身着西班牙披风，右手持书，腰挎宝剑，目视前方，风度威武而潇洒，既散发着文学骑士般的无畏气质，又闪耀着理想主义者的智慧之光，时时吸引着无数学子深深注视的目光。（北京大学校园游）

1616年4月23日，塞万提斯去世，被草草埋葬，甚至没有立下墓碑。直到1835年西班牙政府才在马德里的西班牙广场为他建立了纪念碑，碑的上端有塞万提斯的石雕像。1986年北京市与西班牙马德里市结为姊妹城市，之后，马德里市政局特意复制矗立在该市区广场的塞万提斯像，赠送给北京市民。北京市政府决定将它安放在北京大学校园。1986年10月3日在北大举行了安放仪式。

西南联大纪念碑碑座为圆拱形，高约5米，宽约2.7米，碑身嵌在其中。碑文由西南联大教授冯友兰撰写、闻一多篆刻、罗庸手书，享有“三绝碑”的美誉。1178字的碑文，通篇诉说联大建校始末及历史意义，洋溢着强烈的爱国热情。碑后刻录了834位联大参军同学的名字。

南开大学校长饶子和院士说，西南联大的历史同时载入三校史册。三位校长今天一同体认当年那一段悲壮而又辉煌的历史，是为了传承“刚毅坚卓”的西南联大校训，让南开、北大、清华的历史友谊在新的时代发扬光大，像当年的西南联大那样，为中华民族的伟大复兴，贡献全部的力量。

目前，北大、清华和南开均已在校园里树起西南联大纪念碑。无论在昆明还是北京、天津，四座西南联大纪念碑树起令人仰望的精神高度，传承着先辈们爱国、科学和民主的精神。(3)因并校而吸纳了燕京大学大部份人才并同时搬入燕园的北京大学从人员和设施配套(包括图书馆)上均在一定程度上继承了燕京大学的角色，因此认为北京大学可以在某程度上称为燕京大学的传承者。北大校友门

北京大学西校门是1952年北京大学与燕京大学合并成为新的北京大学之前，燕京大学主校门。校门两侧有两头石狮，这是…这座校门是由燕京大学校友捐资修建，故而又称之为校友门。燕京大学有着众多杰出校友，其中包括我国杰出的物理学家黄昆院士，著名历史地理学家侯仁之院士，著名医学家吴阶平院士等等。历史上的燕大至今仍是北京大学的一笔宝贵财富，对今天的北大有着深远的影响。北大西门上面挂有北大校友，曾在北大图书馆工作过的毛泽东同志亲自为北京大学书写的校名，他所书“北京大学”四个字苍劲有力，气势雄浑。

校门左右两侧还有一对威武的石狮，鬓发虬卷，目光炯炯有神，使西校门更增加了几分庄严。关于这一对石狮的来历，有人以为石狮取自圆明园，其实不然，它们乃是原燕京大学于一九二四年从民间购得的，在北大文书档案馆里，还存有当时购买这对石狮的契据。西校门内一座精心镂雕镂的石桥，也由校友所捐，名校友桥，弯弯小桥，淙淙流水，蕴涵北国江南的神韵。旁有年代久远的银杏树，她是燕园里的老人。

正对西门的是校园的主要建筑，即现在的办公楼，其间空地上还耸立着从圆明园迁来的两只华表。西校门向西而行，是清代名园鸣鹤园的遗迹；往南的一片绿地和荷塘，是明末画家米万钟勺园故址。（北京大学校园游）

对于北大而言，无论是在历史上，还是在今天或者将来，西校门的地位都是极为重要的。西校门作为燕园的标志性建筑之一，已经成为北大形象的重要代表，也是人们认识北大的重要窗口。如今的西校门已经不单单是师生进出的校园大门，而是已经演变为北大的象征，蕴含着丰富的精神文化内容；进入西门，就进入了北大这块精神的圣地，登上了这座神圣的学术殿堂。浴缸、饮水喷泉等等。

第三篇：游海河 观后感

游海河 观后感

7月6日——在那个美丽的夜晚，行在海河之上，心情轻松而愉悦。晚风

徐徐吹来，落日的余晖洒在波光粼粼的海面上，是那样的如诗如画，心与自然接触、相融的那一刻，不知不觉陶醉其间。

画面从面前慢慢的播放而过，每一幕都令人流连忘返，岸边绿树与高楼交相辉映，行人慢性其间，仿佛都在欣赏这个温馨而又祥和的夏日，感受这浪漫、美丽的夜晚，生活的快车也放慢了速度来共享城市的晚风。

当摩天轮缓缓升起的那一刻，放眼远望，华灯璀璨，霓虹灯闪烁，照亮整个夜空。谁、城、灯 ……勾勒出一幅令人陶醉的画面，天展云疏，夜空下这座美丽的城市正用其独有的方式展现它的魅力，从平凡的平房变成林立的高楼；从泥泞的土路变成条条宽阔的大道……夜空、灯光……都见证了这一切一切的发展，美丽的津城，也同样用其风格魅力经历时代长河的磨练，未来的时光里，津城必将变成更加美丽的滨海明珠！

摩天轮转动的那样的慢，又是那么的快。真希望永远停留在这美丽的画面之中，离开摩天轮时，心里还是久久不能平静，依然被这美丽的城市深深的吸引，多想再看一眼，多看一眼！

于海媛

2010-7-12

第四篇：游国家博物馆观后感

游国家博物馆观后感

四月七号，在和宿舍同学商量之后一起出发去参观了中国国家博物馆，让我提升对我们国家的认识。通过这次国家博物馆之行，也确实让我们对于我国的古代以及近现代的复兴、崛起的历程。

国家博物馆分若干个部分，我参观了古代中国部分、复兴之路和中国瓷器展览。

古代中国的历史是从原始时期开始的，看到了以前只是在书上看到的山顶洞人以及北京人的头像，先后我们经过介绍传说时代到明清时期的发展的展厅，从夏商周的出土文物，如钟鼎、青铜器等等；春秋战国时期，是纷乱的时代，但是也是文化高度发达和发展的时代，有出土的文物的拓本；秦汉时期，展示有部分的秦始皇兵马俑，当真是惟妙惟肖啊，还有汉朝丝绸之路的相关文物；三国魏晋南北朝，是一段群雄逐鹿的时代，英雄辈出，也有很多珍贵文物出土，好多的金缕玉衣都出土的这个时候的；隋唐时期，古代中国从这个时候逐渐走向了鼎盛，从馆中展示的文物就可以知道，当时的文化经济是何等发展了，与外族的交流可以从唐三彩的出土看出来，唐三彩的颜料是中土所没有的，是从波斯等地传入的；五代十国，所见的东西不多；宋元时期，宋代陶瓷进入了高度的发展，可以知道当时的经济是很多发达，展示的元代的文物印象最深的是战刀，或许是蒙古就是一个善于征服的民族；明清时期，青花瓷真正的成熟，艺术水平达到鼎盛，官窑为代表的哥窑、弟窑，清朝的民窑都是非常得不错。

复兴之路，一百多年前,中国经历了太多的苦难,从帝国主义的入侵对中国人民造成的灾难到内部的战争,中国人民一直处于水深火热之中,那饱经沧桑的历史至今想起来仍让人感到沉重.可中国人民最后还是站起来了,勇敢无畏地应对着一个又一个的困难,按自己制定的目标,一步一步认真而踏实地走着,慢慢实现着复兴之路.;从改革开放伟大构想的提出,从社会主义计划经济到市场经济的提出,从一国两制方针的提出,从建设有中国特色的社会主义的目标提出,中国根据国情的需要一步一步地提出方针策略,为中国的复兴做出努力.在当时没有先例,没有经验的情况下,中国摸着石头过河,勇敢而理智地应对一切;从三个代表重要思想的提出,到科学发展观的建立,中国时刻都清醒地意识到该朝哪里奋斗,用正确的航标指引着中国人民的前行之路;中国人民为祖国伟大复兴做出的努力已让我们看到了成绩和辉煌.人民生活水平的提高,国家综合国力的增强,科学技术的突飞猛进,已让中国在世界有了重要地位,让中国向伟大复兴的目标越来越靠近。

观之往来之繁盛，悲近世之屈辱，对我感触很大，很有教育意义，以后会多去看一看。

第五篇：游吟诗人观后感

篇一：善恶终有报(弄臣观后感)善恶终有报

--<<弄臣>>观后感

音乐是人类的精神食粮，人们可以通过音乐表达自己的情感．无论你处于幸福、快乐时，还是痛苦、难过时，音乐都能表现出的心情，唱出你的心声。歌剧是一种音乐的体现形式，它可以很好的将剧情与音乐相结合。《弄臣》完成于1851年，发生在十六世纪的意大利，那时候的意大利正处于文艺复兴时期，是歌剧大师威尔第最惊人的作品，与《茶花女》和《游吟诗人》并成为威尔第中期的三大惊人著作。同年首演于威尼斯，剧本由波亚维根据雨果的名著《国王寻乐》改编。

在我看来，一部歌剧的成功有很多方面，但其中最为重要的是剧情和音乐，《弄臣》的剧情变化很丰富，人物刻画的也相当细腻。在每幕内容的切换和剧中人物的情感抒发上，音乐的创作和变化都极其的完美，其中给我印象最深的是，弄臣利哥莱托从宫廷到家那种音乐的变换和公爵在旅馆唱的那首抒情歌《女人变卦》，他们都很形象的表现出了剧情想要表现出的那种情感，我相信这也是大师级的作者才能做到的。《弄臣》的剧情大致是这样：主人公利哥莱托貌丑背驼，在孟图阿公爵的宫廷中当一名弄臣。公爵年轻貌美，专以玩弄女性为乐，引起朝臣们的不满。而利哥莱托对朝臣妻女受辱的不幸大加嘲讽，得罪了许多人，终致失女之祸。他的爱女吉尔达，纯洁貌美，公爵乔装成穷学生暗中追求，骗得了她的爱情。后来，利哥莱托以美色诱使公爵夜宿旅店，雇用刺客将他杀死。黎明前，却发现受害的是女扮男装，已经奄奄一息的吉尔达。原来，这个获悉行刺计划的少女对虚情假意的公爵一往情深，甘愿为爱 情而替公爵一死。

作品中，作曲家创造了性格优柔寡断、内心感情变化多端的弄臣；风流浮华、多情善变的公爵和纯真深情、富于诗意幻想的吉尔达三个不同的音乐形象。第四幕中公爵的抒情歌《女人爱变卦》，节奏轻松活泼，音调花俏。第二幕吉尔达的咏叹调《亲爱的名字》也体现了她当时对她眼中的公爵的深深的爱意，所以在这部歌剧中，声乐旋律起着主导作用。在歌剧中，弄臣利哥莱托是一个复杂的形象，他既是供公爵娱乐并帮公爵做坏事的宫中丑角，又是一个热爱女儿的不幸的父亲，同时还是一个残酷的复仇者，他的形象的转变是这部歌剧的中心主旨。利哥莱托所具有的这些多方面的因素有机地形成一个不可分割的整体，在音乐中得到了鲜明的刻画。

第一幕中，弄臣利哥莱托先是在出场中表现出了一个十足的混蛋与无赖形象，就像是一个小丑让人发笑，让人憎恨。然后在他被诅咒之后，回家的路上，他性格的转变和他对自己女儿的那种爱又让人有些怜惜。音乐的转变和他心里的想法相互映衬，让我充分体会到了弄成的那种情感。在这幕中，代表诅咒的音乐动机是这部歌剧的主导动机，阴暗而悲惨的小调形成一种类似呻吟的音调，这个音乐动机真实地描绘了利哥莱托内心的痛苦。

第二幕中，给我印象最深刻的是利哥莱托在大门外哭泣倾诉的场景，这与他在刚出场是的混蛋形象成了鲜明的对比，这时候他就是一个伤心的父亲在想念着自己的女儿，当他看到自己女儿的时候，那种慈爱的态度让人心生一些苦楚。而当利哥莱托发现女儿被抢走，而自己又不得不装出满不在乎的样子用巧言妙语去打听女儿的去向时，其内心真情却遮掩不住地时时流露出来，以这种复杂的情感，作者都表现得十分巧妙、细腻。他给利哥莱托安排了一首没有歌词的诙谐歌，描绘出不幸的弄臣假装出来的无忧无虑，但是，在简单的旋律进行里，却包含着他的不安和焦虑。当利哥莱托要求把女儿还给他时，他唱出了一首咏叹调《弄臣，道德败坏的子孙》，在这首歌中，他撕下了丑角的面目，表现出一个愤怒的、受损害受侮辱的父亲的形象。

第三幕中，故事发生在一个小旅店，这也是最让人出乎意料的一幕，这一幕里的弄臣利哥莱托表现出的是介于慈爱与残忍之间的一种性格，他为了自己的女儿而雇佣杀手去杀掉自己的主人。但是当他从刺客手中接过装有尸体的口袋，以为大功已成时，忽闻公爵高歌之声，急忙打开口袋，发现里面装的是奄奄一息的女儿，这使他痛苦万分。这种情感上的变化和剧情上的重大转换让我有些始料未及。在这幕里也拥有着这部歌剧里面最出名的一个咏叹调《女人善变》，这首音乐也更好的衬托出公爵的那种玩世不恭的态度。最后利哥莱托在自己的命运面前犯下了不可挽回的错误，结局也更加的值得人们的思考。

总体来看，在《弄臣》里，利哥莱托是最值得品味的一个人物。他是善与恶的共同体，狠毒与慈爱的复杂结合。不像一般作品中鲜明的善恶设定，利哥莱托是以个人性十足的，让人又恨又怜的真实的小人物。在做恶时，他毫不手软，心狠手辣，但又只是为了自己的生存，在身不由己的同时渐渐习惯并麻木。但是，一旦涉及到自己的女儿，他又成了世界上最伟大的父亲，让每一个人都如此动容，那种不带一丝虚假的，纯粹的爱，成为利哥莱托人性中最美丽的亮色。这种爱同样可以驱使他去雇人谋杀，爱在人性的矛盾中摇摆，爱在善恶之间成为刻骨铭心的名词。同时，对于吉尔达的做法，我又有些不能认同，她为了爱情的冲动和面对自己父亲的选择让我有些意外，这也许就是爱情的力量，也许这就是在生活，爱情与善恶中挣扎的人们的宿命。公爵的玩世不恭可能是让所有人气愤的，他也许一直认为女人是善变的，是现实的，但是吉尔达的做法无疑是最有力的回击。因为他导致了这一幕幕的悲剧，也是在另一个角度讽刺现实社会中这种人物的存在。

善恶终有报是我看完这部歌剧的第一个想法，不管我们选择了什么样的道路，总会有人看到我们的付出，我们的努力，就像弄臣一样，如果他没有做那些坏事，自己的女儿也不会死的那么悲剧。所有作为我们当代的大学生，我觉得我们应该有自己的责任感，要始终牢记我们的目标，不能随波逐流而最后踏上一条不归路，人的生命只有一次，选择有多种多样，但是我们要永远向着阳光，向着光明去奔跑。篇二：《弄臣》观后感 音乐欣赏--<<弄臣>>观后感

音乐是人类的精神食粮，人们可以通过音乐表达自己的情感．无论你处于幸福、快乐时，还是痛苦、难过时，音乐都能表现出的心情，唱出你的心声．而且音乐还可以促进人们智力发展的作用。它通过音乐来锻炼人们想象力丰富，思维能力的发展以及再造想象及创造性思维的增强．所以我们在闲暇时不妨多欣 赏点音乐．

这学期我们开设的音乐欣赏课让我们在轻松、愉悦的氛围中欣赏了很多著名的音乐作品，包括歌剧，芭蕾舞剧，舞台剧等，但给我印象最深的还是歌剧《弄臣》． 歌剧《弄臣》是威尔弟作品之一．他一生创作了很多歌剧，给后人留下了丰富的精神食粮．在他的作品中，最著名的是《弄臣》（威尼斯，1851）、《游吟诗人》（罗马，1853）、《茶花女》（威尼斯，1853）、《阿依达》（开罗，1871）． 四幕歌剧《弄臣》（又名《利哥莱托》）完成于1851年，同年首演于威尼斯，剧本由波亚维根据雨果的名著《国王寻乐》改编。这部作品是威尔第最惊人的作品之一，至今久演不衰。剧情大致是这样：主人公利哥莱托貌丑背驼，在孟图阿公爵的宫廷中当一名弄臣。公爵年轻貌美，专以玩弄女性为乐，引起朝臣们的不满。而利哥莱托对朝臣妻女受辱的不幸大加嘲讽，得罪了许多人，终致失女之祸。他的爱女吉尔达，纯洁貌美，公爵乔装成穷学生暗中追求，骗得了她的爱情。后来，利哥莱托以美色诱使公爵夜宿旅店，雇用刺客将他杀死。黎明前，却发现受害的是女扮男装，已经奄奄一息的吉尔达。原来，这个获悉行刺计划的少女对虚情假意的公爵一往情深，甘愿为爱 情而替公爵一死。作品中，作曲家创造了性格优柔寡断、内心感情变化多端的弄臣，风流浮华、多情善变的公爵和纯真深情、富于诗意幻想的吉尔达三个不同的音乐形象。剧中的许多唱段都是世界名曲。第四幕中公爵的抒情歌《女人爱变卦》，节奏轻松活泼，音调花俏，就是这位情场能手的绝妙写照。于是这首歌很快就成为世界流行的歌曲。剧中还有许多世界著名的唱段，如第三幕利哥莱托的咏汉调，第二幕吉尔达的咏叹调《亲 爱的名字》，第四幕中公爵和玛达林娜、吉尔达、利哥莱托的四重唱等等。

这部歌剧的音乐和威尔第其它歌剧一样，声乐旋律起着主导作用。音乐主要塑造了公爵、弄臣、弄臣的女儿三个人物的形象。弄臣利哥莱托是一个复杂的形象，他既是供公爵娱乐并帮公爵做坏事的宫中丑角，又是一个热爱女儿的不幸的父亲，同时还是一个残酷的复仇者。利哥莱托所具有的这些多方面的因素有机地形成一个不可分割的整体，在音乐中得到了鲜明的刻画。代表诅咒的音乐动机是这部歌剧的主导动机，阴暗而悲惨的小调形成一种类似呻吟的音调，这个音乐动机真实地描绘了黎哥莱脱内心的痛苦。当利哥莱托发现女儿被抢走，而自己又不得不装出满不在乎的样子用巧言妙语去打听女儿的去向时，其内心真情却遮掩不住地时时流露出来，以这种复杂的情感，威尔第表现得十分巧妙、细腻。他给利哥莱托安排了一首没有歌词的诙谐歌，描绘出不幸的弄臣假装出来的无忧无虑，但是，在简单的旋律进行里，却包含着他的不安和焦虑。当利哥莱托要求把女儿还给他时，他唱出了一首咏叹调《弄臣，道德败坏的子孙》，在

这首歌中，他撕下了丑角的面目，表现出一个愤怒的、受损害受侮辱的父亲的形象。

在《弄臣》里，利哥莱托是最值得品味的一个人物。他是善与恶的共同体，狠毒与慈爱的复杂结合。不像一般作品中鲜明的善恶设定，利哥莱托是以个人性十足的，让人又恨又怜的真实的小人物。在做恶时，他毫不手软，心狠手辣，但又只是为了自己的生存，在身不由己的同时渐渐习惯并麻木。但是，一旦涉及到自己的女儿，他又成了世界上最伟大的父亲，让每一个人都如此动容，那种不带一丝虚假的，纯粹的爱，成为利哥莱托人性中最美丽的亮色。这种爱同样可以驱使他去雇人谋杀，爱在人性的矛盾中摇摆，爱在善

恶之间成为刻骨铭心的名词。同时，对于吉尔达的做法，我完全不能认同，难道她不能理解她这样的做法给她的父亲带来的伤害？难道她不知道她这样做全是枉然？ 也许这就是在生活，爱情与善恶中挣扎的人们的宿命。

欣赏音乐是一种享受．在每天繁忙的工作、学习之余，找点空余时间，听一点音乐，能让你烦躁的心情变的轻松、惬意．而且对你的身心都有好处，何乐而不为呢？去积极地倾听音乐吧，它会使你品格高

洁、性情儒雅，会使你的生活是美仑美奂、情趣昂然。篇三：《春风化雨》观后感 桀骜不驯的生命——观《春风化雨》有感 张家港市城西小学缪海华

当培训班老师要求我们观看《春风化雨》的时候，我对名字来源一无所知，再看他的另一个名字——《死亡诗社》，以为影片该在讲述普拉斯那样的女人故事，故事中的人物会热中于阴冷刺骨的文字，喜欢和自己幻想的干尸舞蹈，美要到极致，那种审美，是以冰冷的坟墓为终结，如同普拉斯最终选择的煤气炉盘。然而，我看到了一个和自己预期完全相左的故事。你可以称它是校园青春片，因为它讲的正是校园青春的故事。刻板的老师，青春懵懂的男孩们俊美如阿波罗，他们眼中好奇的光芒，对爱和异性的憧憬，秋野上黑压压的鸟群惊飞，其漫天之势宛如一种挣扎着奋起的力量，在向往一次不计代价的飞翔。秋野宁静而广袤，那也是暂时的，暴风雨正在悄悄酝酿。暴风雨来临时，这些鸟儿又该怎样？ 每个人都有自己的学生时代，每个人都有自己的辉煌时刻，谁来带给我们青春的激情，谁来带领我们开始辉煌的起点？是伯乐。

影片开场的蜡烛犹如证明了罗宾.威廉斯的行动：燃烧着自己为了青年得其生命精髓。在老师面前他还带了几分客套，但在学生面前他是如此的实在与亲近。一切只因为真理。

片中的学生们虽然众多，但个个都是个性鲜明，印象深刻。有的软弱，有的顽皮有的叛逆——这些面孔就是年轻时的我们。一所历史悠久、升学率较高的学校对于大人来说，称得上是孩子的天堂。但再听听孩子的看法：对于他们来说私下里称之为地狱罢了。

大人想把孩子们打造成自己，适应于这残酷的社会，可谁来为我们的激情负责？谁来为我们的青春买单？如果青春只有所谓的成绩好那是和年龄不吻合的。只有激情、叛逆、个性、奋发，都存在的生命才成其为生命，校园才成其为校园！这个世界有两种人：一种人让社会来打造自己，一种人是自己打造社会。基廷老师的出现就是倡导后面一种方法，他打破了所有的教学模式，carpediem?及时行乐?。这个词说通俗一点就是抓住时间做最好的自己。他将这条道理一直贯彻给他的学生。当学生问起他什么是deadpoetssociety他毫无保留的将自己的青春经历传给了他的学生，他不再年轻。可他希望真理可以传成。学生们找到了哪个地方，对于他们来说这不是山洞，是精神的家园。一个山洞可能简陋，但他们的心确实比这潮湿的山洞温暖、丰富。这其实就是俱乐部{club}的前生吧。也许我们都曾经暗暗盼望过生命中出现基丁这样一位老师，他热爱文学、人生，热爱诗歌、梦想，鼓励年轻人张扬个性，告诉他们‘seizing the day’.（把握今天）。所以当那个男人哼着小曲在教室里露面时，那些孩子的眼睛里隐藏的光芒闪耀了。他在第一堂课上，就撕去了庄严的教科书上对诗歌的规定，告诉孩子们青春的激情原可以和动人的诗句如蜜糖般从唇边滑落。他让孩子们称他为‘船长’。这个彻头彻尾的诗人，不合时宜的船长，他的到来是为了从另外一个角度贯彻教育的目的：教育是为了教会学生能够独立思考。诗歌无法以理性坐标的方式去度量，人类充满着激情！医学、法律、经济、工程，这些只是生存的手段，诗歌、美、浪漫和爱才是生活的精髓。他告诉他们不要墨守成规，要学会站到桌子上，从另一个角度看不同的世界，告诉他们不要一味服从，因为，那对采摘真正的生命的花蕾是有害的。他的到来，是早春的第一滴雨水。人生最难是选择。每个人经历过片中尼尔的处境。自己的理想和现实的无情相碰撞。是向现实妥协，还是放飞自己的理想？当然他的方法让我们应该慎重，生命如此灿烂，确实那容得为别人而活。在强权的父亲面前，他的灵与肉处于分裂的状态之中：是顺从传统父亲的强势？还是听从自己内心的召唤。年轻的他无力承担这种重负，他选择了死亡。把《仲夏夜之梦》的精灵花冠放在窗台旁，他用那把父亲长年希望他使用的外科手术刀打开通向坟墓的道路。尼尔之死是对梦想追逐的最高形式。那么这到底是对还是错，我无法去正确的判断，我只知道船长告诉我们：要做生命的主人，而不是生命的奴隶。为了融入社会我们是必须丢失一些浪漫，但还是希望有些东西能够在我的骨子里苟延残存。如果一个人在该冲动的年代冲动不起来，那么到头来也许只剩下?可怜白发生?。是，现实和理想永远有差距。但又如何？医药，法律，商业，工程是维生的必须条件。但是诗，爱，浪漫，美这些才是我们生存之原因。尼尔的死亡是一种永不消失的疼痛，让我思考：怎样在梦想与现实之中寻找一种合适的平衡？我的这种思考属于理性的那一半我，而另一半的我在想：其实这无可挽回的结局本身是一种必然，与其看到多年后的尼尔平静而绝望地生活在庸常的世界里，也许，在鲜花盛开时突然遭遇风雪而凋零，不是最坏的事„.很多人，他们原可以不死的，如海子，普拉斯。柯本说，与其苟延残喘，不如痛快燃烧！那些迈向铁轨或伸向煤气盘的头颅里盛放着怎样的决绝，对现世的毫不留恋，剩下的，只有些温暖而寂寞的句子。我只愿面朝大海，春暖花开。

浪漫的诗人基廷走了，被放逐，如普罗米修斯，盗火者承负了盗火的恶名，他是一个被放逐的游吟诗人。浪漫的诗人尼尔去了，走向死亡。他被点燃的生命激情无法再回到铁屋般禁锢的体制，如鲁迅先生描绘过的那个没有窗的大铁屋子，他醒来，无法接受这现实，只能把自己骨骼捏碎，为维护精神的自由选择了毁灭。斗士charlie离开了，他的命运是一个未知数，他将始终是体制的一个反叛者，蔑视传统与成规。理性的todd存留了下来，他是他们中最有人生智慧的人，会小心翼翼地珍藏起那些梦想和诗意的火花，独力承担起自身的命运。正是有了基廷老师的教诲，尼尔才会放开自己展现表演天赋，诺克斯终于大胆追求自己喜欢的女孩，查理才完全放开了自我，胆小的托德也通过基廷找回了勇气。我们就是剧中人，我们也应该打开自己的心结。

当你的目光炯炯地射向舞台的正前方，当音符渐止，当刹那静寂之后掌声雷动，当鲜花与喝彩涌向前台，当你的面孔重又写满一个人所应具有的自信，那一瞬间，你仿佛看见了你的理想，是这种理想鼓舞着你，引导着你，哪怕你将会走向死亡。这就是生命，桀骜不逊的生命。篇四：死亡诗社观后感 《死亡诗社》观后感

《死亡诗社》是一部极其出色的青春电影，本片由彼得·威尔执导（《楚门的世界》 的导演），讲述了发生在美国一所男生大学预科学校的故事，这所学校历史悠久，却死气沉 沉，与青春格格不入。一群学生在新老师基丁的带领下，重现找到了生活的勇气。我觉得这是大学生必看的电影之一，它告诉我们如何打破陈规，如何追寻理想，如何去发现生活中有趣的东西。

比如第一次上课，基丁叫大家撕去了教科书上对诗歌评判与赏析规定那一页，并努力

告诉他们青春的激情和诗句的甜蜜，让大家都叫他船长，大家都笑了。早慧的尼尔干脆的撕去那一页，懦弱的托德怯怯的撕去那一页，认真的卡梅隆工整的撕去那一页。学生不同的表现并没有让基丁感到奇怪。

第二次上课，基丁站在讲台桌让大家上讲台来换一个眼光看这个世界，让他们朗诵自己的诗歌，让他们用诗句唱出心底的感受。

第三次上课，基丁耐心的告戒大家，理想是不能对抗现实的，他们必须在现实的天空下放飞自己的理想，他鼓励每一位学生的个性和理想，又着实为他们的现实担忧

最后一堂课，一个戏剧爱好者，一个诗人，一个学生，一个活生生的灵魂死了。无奈的尼尔最终拿起了父亲书桌里的手枪，指向了自己?托德的难以置信，在白雪皑皑的雪地中，托德不断奔跑却又不断摔倒，还有他那撕心裂肺的哀嚎，他无法理解这一切，他无法原谅这一切。当七个男孩中唯一一个依然严谨依然只懂得明哲保身的卡梅伦报告了学校关于基汀老师鼓励他们组织死亡诗社之后，基汀只能选择离开。忍无可忍的查理在揍了卡梅隆一拳后也被学校开除。可在他身后一个接一个的灵魂站了起来。即使是校长也不能把这些孩子从课桌上拉下来，他们独立、骄傲、自信。他们反复吟唱着惠特曼的诗句:啊，船长，我的船长。面对这个世界，他们做了第一次发自内心的选择，一个愿意承担后果的选择。基丁最后的笑容是对他们最好的鼓励了，他们已经长大，已经独立了，他们已经学会怎样在这个世界和自己的梦想一起生存了。

浪漫的诗人走向了死亡，无法接受现实，只有把自己捏碎。勇敢的斗士离开了，他会用他的一生去战斗去向现实挑战。

理性的哲人留下了，他从生命和死亡的对话中透彻地理解了人生的智慧，他会独立地承担自身的命运。

无畏的船长被放逐了，他注定是一个流浪的游吟诗人，也注定是他船员们一辈子的老船长。《死亡诗社》反映了两个截然不同的世界，一个是象征着束缚和压抑的现实世界，“传统，荣誉，纪律，优越”被作为校训长期钳制着学生的思想，而与之相对的，则是学生私下的反叛“承诺，恐怖，颓废，排泄”，一个体现了自由和青春的梦想世界，那么，作为这两个世界联系点的基丁老师，用他的人格魅力感染着这一群在禁锢里压抑太久的年轻人，让他们恢复了翱翔的勇气。但对传统与纪律的颠覆并不是这部影片所要宣扬的主旨，影片以尼尔自杀，基廷被革职，死亡诗社消解于秩序之中而告终．这说明基廷向传统教育制度挑战的行为是秩序所不答应的，甚至是不能容忍的．基丁最后被开除的命运似乎也折射出那些对于敢于挑战传统教育模式的人，面对于现实世界的一种无奈。盗火者给人们光明，而自己却只能永远背负着恶名，默默舔犊着自己的伤口。他被传统打败，却赢得了学生们的尊敬与爱戴。该片固然拍摄于1989年，但在今天看来仍然对于教育工作者们有着现实的教育意义。它揭示了各国教育的一个共同弊端：过分注重应试结果，和对既成刻板的教育体制的固守。教育的基本目的是什么？学校在一个实利主义的社会风气里需不需要重新呼唤教育的人文关怀？教师在现行的教育体制下是做一个体制内的灌输者，还是做一个导引青春航程的船长？这些题目都可以在影片中找到答案。