《活着》观后感范文

第一篇：《活着》观后感范文

关于《活着》的若干看法

首先，我要声明一点，本文接下来的观点都是为要下面一句话而写的，也就是说，这句话是本文的重点。

政府是以自己独特方式和规律与企业、居民一起参与和影响国民经济的。未解放时有他的方式，文革大跃进时也有他的方式，甚至现在的这个政府也以不同的方式影响着国民经济。

我们先来分析一下未解放时的经济状况。葛优饰演的福贵在初期设定是一个大少爷，过着养尊处优的生活。凭什么他可以大富大贵，什么都不做就可以享受，相对于后来他在社会底层所受的经历而言，他可以这么“幸福”？因为他爹是财主，家里有的是钱。钱是怎么来的？虽然电影没有明说，但通过一些细节我们不难发现，福贵家是通过剥削其他百姓，获得了大量的资产。讽刺的是，以这种形式获得的财产竟然以赌博的方式被他人掠夺光，不仅输掉了家产，还输了自己的爹。迫于无奈，福贵沦落到表演皮影戏来持家，也就是说，由高高在上沦为社会底层，这也是福贵悲剧一生的开始。

在这之前，我们丝毫没有看到政府用独特的方式和规律来进行管理市场经济。我们看到的，是社会底层活的异常凄惨，社会高层活得异常富贵幸福，贫富之间差距巨大。为什么政府没有管理这些？因为不是他们不想管理，而是他们有另外一件迫切的事要做。当时的政府在干什么？在“剿匪”，然而，他们使用了错误的政策——以为凭借巨大的装备差距可以消灭装备良莠不齐却拥有越来越多民心的“共匪”。而“共匪”却很懂得利用人心，他们精明的意识到，贫富差距越来越大，将会造就更多穷人加入“掠夺”富人资产的热潮——世界上富人的数量永远都不会多，穷人永远才是世界上的人口的主力军。土地改革的成功正是因为把富人的资产分给了穷人，使得更多穷人想起了分土地分财产的欲望，从而使巨大的人力资源化为巨大的军事力量。由于处于战争时期，政府没有处理好国民经济问题，于是加速了百姓与富人官僚的矛盾，加上其他势力旁敲侧打，政府倒台的趋向在所难免。最后，这个政府果断倒台，昔日的“共匪”成为了新的执政党，国家似乎迎来了新的曙光。

为了阻止倒台，政府已发狂似地把老百姓拉来当壮丁，甚至是手无缚鸡之力的福贵，也要充当这种几乎是送死的角色。然而，福贵第一次对得住他的名字，竟然没有死在乱枪之下，反而在关键时候捡了一条命，也是电影中第一次突出“活着真好”的主旨。到这里为止，我觉得这是电影中的第一个小高潮，也是从侧面反映出，政府不作为，经济必亡，然后国家必将**，百姓不可活的这样一个道理——尽管从原著的角度来看，它跟原著想表达的东西一点都不相关。

接下来就是大家喜闻乐见的大跃进时代了。然而，尽管自己的家乡得到了解放，福贵还是被厄运所缠绕，母亲病死，女儿失语。但是讽刺的是，获得了他所有家产的龙儿却代替他死在了军队的抢下。这也是本片中第二处出现“活着”这个宗旨的地方，于是，一家人日子虽然过得苦，但是在战后得以出现的和平让他们（我认为是映射大部分的穷苦老百姓）对生活的要求变得更低了，但也更加容易获得幸福。这个时期的经济水平肯定不高——生产力落后，战后生产设备，农田都没有完全恢复生产。当时的群众是非常害怕经商的，因为害怕“共产”主义会把自己的财产共产了（后来的确如此），政府也意识到这个问题，于是向民众宣布“共产主义”并不是要铲除商人，只是要把资本主义赶出中国，两者是不矛盾的——后来在错误的方针和头脑发热的状况下政府很果断的违约，将所有群众的资产公有化了——大跃进时代正式来临。

说起大跃进，恐怕最出名的，就是“全民炼钢”了。个人认为这个是毛泽东时代所犯错误中第二严重的了（第一个不用说都猜到是文革）由于政府的错误经济目标：1年赶超英国，3年赶超美国，导致了整个社会的大混乱！在粮食产业没有完全恢复的同时，忽略自身客观条件，硬是使用国家力量进行宏观调控，刻意发展重工业，并且利用群众对政府的信赖进行洗脑——动员群众贡献自己的财产，为国家贡献，“牺牲小我，完成大我”。政府到底对群众进行了什么的洗脑工作呢？摘自电影中的一段对白就可以说明问题了：“小鸡长大了就是鹅，鹅长大了就是羊，羊长大了就是牛”“牛之后了呢？”“牛之后就是共产主义了。”这句话有两层意思。第一，当时的生产力的确不发达，而且群众对生活的要求不高。第二，共产主义在老百姓心目中到底是什么他们也说不清，他们当时的普遍文化水平不高，共产主义就相当于过得了好日子，不再打仗，其实他们根本不在乎超越英美什么的，他们要的，只是一口饱饭，有房子住，有田地耕种而已。其实，这一句也正好反讽了当时社会的丑态：没有饱饭吃，却要坚持炼钢；没有资源采，还是要炼钢，钢就是当时的一切，也正好反映政府的宏观调控对国民经济的影响足以动荡整个国家。可是，由于方针错误，尽管有热情，敢奉献，炼钢的下场间接或直接地导致福贵的儿子莫名其妙地死在意外（政府）中。我认为，这也是暗中指责了在大跃进生产中，政府一味贪图产量，忽视了群众的利益和社会经济的发展，导致群众不断受到打击甚至危害到自己的生命（死在大跃进活动的人何其多，有庆只是众多牺牲人物中的一个）这种损害群众利益的做法渐渐导致了大家的不满和怀疑，以至于大跃进活动的草草收场。

到这里为止，这是第二个高潮。福贵经历了他人生中第二次打击：儿子由于他的缘故死了。但他没有向妻子那样抱怨（你欠我家一条命），也不能抱怨——他和有庆只是政府在错误的时间段在错误方针下的牺牲品。在强调一切为了国家的基调下，他只能默默承受：这就是命。其实，在这里我们可以看出，政府犯下了前任政府的最严重的错误：刻意忽视国民经济的发展，将群众的财产集中起来但没有进行分配，给予群众虚假的，不可能实现的宏伟理想，导致群众和自己差点抱着“理想”二字溺死了。他们忘记了，当初老百姓支持他们的初衷是什么，由于执政经历缺乏而且充满野心，以为通过集中财产制的这种方式来实现“公平”。历史已经很明显的告诉了我们，世界上不会有绝对的公平，政府想体现“公平”来实现共产主义，这是不现实的，就算放到现在这个社会而言，也绝对不能实现。一旦财产平均分配，那政府就不再具有统治国民经济的力量：大家财产一样，就算我多劳多得之后还是要实行分配，何必再浪费人力物力呢？当然这种假设已经被历史否认了，我只想说，政府有作为，国民经济势必有所改变，但一旦方向错误，形成浮夸风气，那将会导致社会更加动荡不安，群众利益更加受损，加速社会崩溃（不得不说，大跃进之所以能熬过来，与毛泽东之于中国人民心目中的位置有着根本联系，而且政府庙会的理想实在太吸引，导致活下去的念头很强烈）

最后，便是我认为影片中的高潮：文革了。说到这里，不得不说一个人：春生。这个人，在福贵沦为社会底层的时候跟他一起靠皮影戏维持生活；就是他，跟福贵约好一起活着回到家里；就是他，杀死了福贵唯一的儿子；也是他，与福贵一样受到文革迫害，但他选择自杀„„于是，随着他带着存款出现在福贵家门时，电影里面最珍贵，最重要的一句话在此出现：春生，你还欠我们家一条命哪，你可得好好活着！好好活着，这四个字在当时是多么苍白，有谁想死？但，谁能令你不死？区区一条人命，在天灾活着人祸之间，根本不算什么。关于这点，凤霞就最能体现了。我认为，她的死，既是天灾，也是人祸。

她不幸，自幼没有了福贵的家，在战火的背景下失去了声音，好不容易有了爱她的丈夫和孩子，最终却因为答复不能及时救治而难产而死。极度讽刺的是，由于红卫兵们批斗教授导致他进食噎着眼睁睁看着自己的病人死在面前„„这说明什么？（为了迎合本文宗旨）我认为，这是大跃进留下来的遗风，也是后果。大跃进时代，看似全民燃烧自己，甚至美名为激情燃烧的岁月，实际上是惹火上身，把自己烧个半死不活，忽视效率极度追求产量已达到公平公正甚至妄想一步登天到达社会主义。这是政府调节经济无力的表现，这也是政府无视经济基础和文化基础，搞政治斗争所导致的！记得《平凡的世界》吗？这跟《活着》有着千丝万缕的联系。因为毛泽东的地位已经被百姓神话了，他不再仅仅是那个带领农民打倒国民党的领袖，他甚至是东方的太阳，不会死不会亡，一直照耀全中华！政府在文革时期已经完全放弃了经济，一味地进行政治斗争，导致国不将国，百姓凄惨而痛苦地活着，脆弱点的在家破人亡之后选择自尽，而福贵，在遭遇丧父，丧子，丧女的毁灭性打击后，依然坚强地活着，这就是老百姓对未来的向往大于对痛苦而生的恐惧。最后，福贵对馒头说的话，也恰恰反映了广大人民最真切的希望，忘记宏达却不切实际的理想，回归到现实生活中来。“你是赶上好时候了，将来这日子就越来越好了。”这是福贵对孙子说的话，表现了他那一代，作为最被人砍不起的农民一代最淳朴的愿望：人要是活着，日子就越过越好了。然而，我很遗憾的指出，现实生活中很多人还是不能达成这样的愿望。

不多说，我查过一些资料，这部片，拍摄于1993年的这部描写老一辈艰苦历程，并且向我们展现真实历史的这部电影，获得了1994年第47届戛纳国际电影节评委会大奖的片子，在中国竟然是一部禁片。事实上，这也算某种证据，证明了我们的政府，没有勇气去面对那一段历史，没有勇气去面对自己的错误，一直使用逃避和忽视政策，试图用岁月来掩盖这段历史。文革的资料一直都是非常少的，原因大家都懂，但是大家都不能说，因为我们的政府不希望我们重提旧事。名义上，政府打着勿忘历史的口号，实际上，我们看到了什么？攀比成风，浮夸的风气一直是中国官场上的阴影，因为好大喜功或者为了政绩而弄虚作假的事情我们也不是没看过，闹出的笑话也不是没倜傥过，然而，某些官员掩耳盗铃，无视了群众的要求，为了自身利益竟然本末倒置，一味追求经济而没有很好地进行客观考虑和换位思考，损害了群众的利益从而导致政府在民众的威信越来越稀薄„„而且，更糟糕的是，不同于以前民众信仰毛泽东的时代，现在由于和国际接轨，更多的外来思想与中国传统思想碰撞，政府想操控人民的意志也变得越来越困难了。有人说过，一旦一个国家的人民不再信任他们的政府，政府也不屑于将信息告知群众，这个国家必亡。

不过文革带来的，也不仅仅是坏处，因为它的出现，才会使得现在社会的群众警惕，不能被政府进行了“洗脑”之后再做出愚昧无知的事了，当然，政府也在进步，他们也想出了更多先进的理念，例如三个代表重要思想，八荣八耻先进思想（十八大之后又会出台什么思想？）„„而且中国由于在政府的指导下，加入世贸，与国际接轨，实行以公有制为主体，多种所有制并存的经济政策，以自己独特的方式与企业、居民一起参与和影响国民经济，这是在文革时期，不，在毛泽东时代不能想象的事情。在这一点上，他们进步了。但是希望政府的官僚们也要记得，不要选择性无视历史的遗留物，不要急功近利，你们是人民的公仆，不是人民的老爷。祝中国越来越好，百姓活着越来越好！

于是，我们活着，依然活着，依然坚强地活着。

第二篇：《活着》观后感

《活着》梗概及读后感

小说的主人公福贵是地主家出身，年轻时是个浪荡公子，经常去城里的一家妓院吃喝嫖赌，而且，由于他的丈人是城里一家米行的老板，他竟经常要一个妓女背着他上街，每次从丈人的米行经过，“都要揪住妓女的头发，让她停下，脱帽向丈人敬礼：‘近来无恙？'”，然后便“嘻嘻笑着过去了”，其品行之放荡堕落可见一斑。后来他中了别人的套，把家里包括田地、房产的全部家产输了个精光，于是全家一夜间从大地主沦为了穷人，福贵的父亲郁闷而故。这个打击如当头棒喝，亦如一瓢冷水，使福贵清醒过来，决定重新做人。从此，他成了租种过去属于他家的田地的佃户，穿上了粗布衣服，拿起了农具，开始了他一生的农民生涯。

不久，福贵的母亲生病了，他拿了家里仅剩的两块银元，去城里请医生。可是在城里发生了意外：他被国民党军队抓了壮丁。辗转两年，最后他被解放军俘虏并释放了，他“跟着解放军的屁股后面”过了长江，回到了家乡。这时，他的母亲早已故去，女儿凤霞也在一次高烧后成了聋哑人。母亲死前还一遍一遍对他的妻子家珍说：“福贵不会是去赌钱的。”......福贵的一生经历了中国历史的变迁、社会的动荡，如解放后的土地改革、人民公社制度、大炼钢铁、三年自然灾害、文革等等，都通过男主人公的眼睛和亲身经历得到了一定程度的生动的再现。而在此期间，福贵也经历了与每个亲人、朋友的悲欢离合：为了让儿子有庆上学，他把女儿送给了别人，不久后女儿跑了回来，全家重又团圆；县长的老婆生孩子需要输血，结果儿子被一不负责任的大夫抽血过量致死，后来发现县长竟是福贵在国民党军队时的小战友春生——春生在后来的文革中经不住迫害，悬梁自尽；几年后，凤霞嫁了个好女婿，可不久死于产后大出血；两个孩子去后，妻子家珍也撒手人寰，只剩下他和女婿二喜、外孙苦根祖孙三代相依为命；几年后，二喜在一次事故中惨死，福贵便把外孙接到了乡下和他一起生活；可是好日子没几年，小苦根也在一次意外中失去了幼小的生命。最后，福贵买了一头要被宰杀的老水牛，也给它取名叫“福贵”，一个人平静地生活下去。他说：

“我是有时候想想伤心，有时候想想又很踏实，家里人全是我送的葬，全是我亲手埋的，到了有一天我腿一伸，也不用担心谁了。我也想通了，轮到自己死时，安安心心死就是，不用盼着收尸的人，村里肯定会有人来埋我的，要不我人一臭，那气味谁也受不了。我不会让别人白白埋我的，我在枕头底下压了十元钱，这十元钱我饿死也不会去动它的，村里人也都知道我死后是要和家珍他们埋在一起的。”

从他的语气中，我们可以感受到像他这样尝尽人生百味的老人，在晚年对生命的那种平静、自然的态度。

看了这样的人生经历，我不禁感到了一种震撼，我感到一种莫名的沉重，也感到了主人公与命运抗争时不屈中透着的一种伟大的平凡——福贵文化水平不高，也不懂得革命的大道理，但是他对生活的挚着、对亲人朋友的爱给了他无穷的力量，而他自始至终也只不过是一个平凡的芸芸众生之一，但作为一个人，他是伟大的。

作者在这本书的韩文版自序中对他的这篇作品作了很好的诠释。他写道：

“这部作品的题目叫《活着》，作为一个词语，‘活着'在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。作为一部作品，《活着》讲述了一个人和他命运之间的友情，这是最为感人的友情，因为他们互相感激，同时也互相仇恨；他们谁也无法抛弃对方，同时谁也没有理由抱怨对方。他们活着时一起走在尘土飞扬的道路上，死去时又一起化作雨水和泥土。与此同时，《活着》还讲述了人如何去承受巨大的苦难，就像中国的一句成语：千钧一发。让一根头发去承受三万斤的重压，它没有断。我相信，《活着》还讲述了眼泪的广阔和丰富；讲述了绝望的不存在；讲述了人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。当然，《活着》也讲述了我们中国人这几十年是如何熬过来的。......”

这部小说中，作者以第一人称回忆自述的角度，让主人公把自己的故事娓娓道来，增加了小说的感染力。另外，虽然小说中没有散文、诗歌中华丽的辞藻——而这也是有主人公福贵并未受过良好的教育这样的背景决定的，所以也正恰恰符合其身份——但在描人状物、情节安排等方面同样可看出作者深厚的功底。泪水似乎成了全篇的线索，有悲伤的泪，有绝望的泪，有喜极而泣的泪......由于泪水几乎是均匀地分布于整部小说，与欢喜交加，使得故事情节曲折动人：福贵总是每每过了几年幸福生活的时候，就会有厄运到来一次。

总之，我认为《活着》是一部难得的佳作。作者将内心思想渗透于字里行间，渗透于人人熟悉的社会生活之中，使读者在读书的同时，便仿佛自己成了福贵，与他同甘苦、共患难，仿佛亲身经历了他的一生，也同时感受到作者注入其中的深厚的情感。故事的年代背景虽然从解放前夕一直到文革之后——算来大概应到20世纪80年代，跨度较大，不过并未使人感到历史前进、社会变迁的浩浩荡荡，而只是借福贵的一生将这段时期作了个缩影——因为这毕竟不是历史题材的小说，作者想传递的也并非是社会历史方面的信息，所以读者在读这部小说时，如果把注意力放在这上面，那便是曲解了作者的意图了——不过我们也不必担心，作者的笔实际上并未误导读者的目光。这部《活着》是值得一读的。

电影《活着》观后感

从开始时看得漫不经心，到被剧情所逐渐吸引，直至电影结束后的引人深思。作为《活着》的一位普通的观众，这部电影给我的感觉无疑是沉重的。富贵对于赌博的痴迷让其家破人亡，家珍对于生活的坚韧让这个家庭艰难前行，有庆的意外去世让人痛心疾首，凤霞的难产让人对那个灰色的年代默默反思。《活着》传递出的信号是坚韧的中国普通劳动人民历经沧海桑田，饱经磨难之后单单剩下的对于生命的执着。与当代的部分满足视觉效果或者制造噱头的内容空泛的电影相比，《活着》给人的教育意义不言而喻。而在当代，没有**的战争，也没有愚昧的思想，更没有地主恶霸。因此活着的意义不仅是对生命的敬畏，也是对生活的热爱。

当代社会，多的是浮躁急于追求功利的人，作为这个时代的趋势，我们个人都是很难做出改变的。用经济学的角度来看，当代的中国社会正处于典型的新自由主义经济时期，资本导向型的规律很难使人们再坚守道德和人生的底线，金钱至上的法则使我们原本最贵重的生命开始被轻视，只要资本的边际报酬还为正，我们就不会停止。我们常常看到新闻报道，富士康的员工不满工作报酬或者人员选拔制度，连续跳楼；某地的官员因为贪污受贿，滥用职权而被纪委停职调查；某奥运冠军因为生活潦倒而被迫售卖奥运金牌乃至街头卖艺；高校研究生为获导师的支持而出卖自己......我们不经要感慨，社会怎么了，我们怎么了？是因为150年前开始的落后挨打使我们穷怕了，所以每个人都要迫切的变身成功人士，还是我们的一生的追求只是金钱，北上广的一套百平住房，一辆舒适的小车？为了这个目标，我们国人已经丢掉了太多太多的东西。看到过一个调查，美国的医生收入是很高的，但是他们的工作时间相当长，而花园的工人朝九晚五，工资仅能自给自足。但是医生却羡慕工人的生活，因为工人有自己的生活，可以休息，可以陪伴家人。在医生的角度看，他的金钱的边际报酬几乎为负，多收入几十美元或者减少，都没有关系，而快乐已经被金钱压缩的喘不过气来。

或许我们大多数人理解不到这种感觉，因为我们正处于追逐“成功”的道路上。我联想到我们的大学，打着与社会接轨的旗帜，在学校举办了各种类型的活动，以成功人士激励学生。无可非议，有些活动的举办对于学生个人能力和认知的提高是有帮助的，但是很多活动的举办是劳心劳力，舍本逐末，占用了学生本来用于学习的时间。我们被告知马云，李彦宏，马化腾等IT企业的CEO的草根故事，我们被告知成功的标签就是有名有利，受万人景仰。成功的定义应当是达到自己的定位，不管是公司的高管，或者花园的主人。我个人是偏向传统的观念，大学是一个以学术为主的环境，虽然学习并不是全部，但必须是主流，只有拥有学术精神的大学才能厚积薄发，才能在时代中创新。当改革进入深水区，创新就成了民族的生命力，而大学是生命力的来源。所以我仍旧希望大学是这个功利社会下的一块净土。

究其原因，我们如此渴望成功，一方面因为传统的中国父母偏向望子成龙，望女成凤，从小对孩子的教育就是希望孩子是全能的。我们可能小时候就有这个回忆，周一到周五上完课之后，晚上还要被送到辅导班补习，周末要学习钢琴，吉他，书法等等。如果放在国外，很难想象，这竟会是一个小学生的生活，其压力不亚于辛苦工作的父母。传统的中国文化便是十年寒窗，几千年的观念沉淀下来，不过是换了形式，很难改变。另一方面，是社会对于每个人的压力，这和电影《活着》中的富贵有些像，我们每个人都是在社会大背景下的小人物，在大家都急速前进的时候，我们不得不跟上步伐。这既是个人的悲哀，也是社会的悲哀。不过电影让人感动的还有坚韧的中国普通老百姓，富贵，家珍，春生，二喜，面对生活一次又一次沉重的打击，他们即便麻木了，也还是执着着。这是生活在这片土地上的人的一种独特的精神。

反应在当代社会，即是生活在社会底层的人们。城市中密密麻麻的农民工，蚁族，北漂。其中农民工是典型的代表。农民工是现在城市里最为普遍的人群，建筑工地上，公司清洁人员，工厂里的廉价劳动力。他们生存在城市，为城市的基础建设建设贡献着自己的汗水，但他们却无法享受城市里的生活。简单来说，工地和出租房几乎是他们所有的生存空间，而看电影，逛大型商场，让子女在城市上学，享受医保，购买自己建造的住房等等是奢侈的愿望。城市人对他们也大多嗤之以鼻。

造成这种现象的原因过于复杂，不能深入追究。但是我们可以看到他们生活的坚韧。大多数农民工把一年劳动所得积攒下来，用于给老家的家人添置新衣服，新家电，给孩子提供学费。电视中春节前买到火车票的农民工们笑得很开心，即使是站票，即使排了一晚上的队，车票就代表他们在受尽城里人的鄙夷之后，能短暂享受家人的温暖，这是他们一年工作的动力。近年来更是出现了一批回家的摩托大军从东部到西部，跨越千里，也出现了车毁人亡的悲剧。他们试图以自己微弱的力量来让自己的人生有些许的改变。他们是值得尊敬的群体。

活着，简单的两个字却让人肃然起敬。无论生活在哪个阶层的人，也许我们无法改变社会的趋势，也无法掌握其他人的走向，但是在自己可以选择的范围内，我们要热爱自己的生活，尊敬自己的内心，坚持自己的努力。

第三篇：《活着》观后感

《活着》观后感

影片中，富贵一家人的命运与中国近代史交织同行，由解放战争、建国、大跃进，一直到文化大革命。几十年的风风雨雨，让这个家庭支离破碎，剩下的唯有——努力活着。富贵一家，是一个时代的写照，是那个时代千千万万中国老百姓的生活缩影。

皮影的命运——传统文化的命运

贯穿全剧的皮影戏，是中华传统文化艺术的鲜明写照。最初，富贵还是一个少爷的时候，皮影戏是一种娱乐方式，是闲暇时的艺术追求；而后，富贵沦落时，皮影戏是一种谋生手段，是不得已而为之的艺术；大跃进时，皮影戏是富贵投身革命的方式，也是他想方设法要保护的传统艺术；到文革时，那代表着中国传统文化艺术的皮影被冠上了“四旧”的罪名，终于没逃出时代的浪潮，被湮没在历史的浩瀚海洋中。但在影片结尾处，箱子还在，装着小鸡。古老的艺术承载着新的生命，新的生命也必将为传统艺术注入新的活力。这也是“活着”。

富贵一家的命运——时代的命运

影片中，富贵及其家人的形象具有广泛的代表性意义，是那个时代人民形象最鲜活的再现。

富贵：一个不学无术，家道中落的少爷，他经历了从富贵荣华到穷困潦倒，经历了亲人的离世，及其他无奈又不得不面对的问题。在此过程中，他的身份也顺应了时代的发展，由封建没落的地主阶级变成普普通通的社会劳动人民。体现了小人物在宏观历史背景下的渺小与无助。

家珍：富贵的妻子家珍在影片中始终是一个传统妇女的形象，她勤劳善良，任劳任怨，忠诚于自己的丈夫，爱自己的孩子。当春生被打成走资派，要自杀时，家珍大喊的一句“你要好好活着，你还欠我们家一条命”不禁令人潸然。这是心地善良的中国农民最质朴的语言和情感。

有庆与凤霞：有庆、凤霞是一对懂事的孩子，也是富贵、家珍的精神寄托和希望。有庆帮助姐姐，对爸爸做恶作剧无不体现少年儿童的天真与淳朴，他的死体现了小人物的悲惨命运。凤霞年少聋哑，产子时意外而亡，是个悲剧的人物。在医院时，老一辈医生都被批成反动学术权威，红卫兵小将夺权，在凤霞病危时，从牛棚带出的老医生因吃馒头吃得太多而不能动手术，致使凤霞惨死。这一切都是对时代的嘲讽——中国的十年浩劫。

二喜：二喜是典型的具有个人崇拜色彩的工人形象。结婚时也要对着毛主席画像报告，这反映了大跃进时期，盲目的个人崇拜现象，如此的郑重其事，更增添其批判内涵。尽管如此，他依然体现了中国工人阶级的朴实与善良。

小人物的命运——历史的无奈

影片中的无数小人物，都是历史潮流中的沧海一粟，渺小又微不足道，但就是这群人构成了中国底层的社会。反革命的龙二被处决，那震耳的枪声是一个时代开始的标志；积极的镇长被批成走资派，大跃进时那木箱上的铁钉也能造两颗子弹解放台湾，不知是多少当时的人的心灵写照；善良的春生被判为反革命，他误杀有庆后的自责，与自杀前还不忘赎罪的举动，是多少善良质朴的中国百姓的写真；还有那些被迫充军而死在战场上的无辜百姓，尸横遍野、身首异处的人啊，不知让多少人为之感慨„„好像所有的好人和所有所谓的坏人，在那个年代都不得善终。而鼓舞人们继续生存的就只有“活着”，活着就好。

富贵对有庆说“小鸡长大了就是鹅，鹅长大了就是羊，羊长大了之后就是牛，牛之后„„就是共产主义了”。几年之后，富贵对馒头说“小鸡长大了就是鹅，鹅长大了就是羊，羊长大了之后就是牛，那个时候馒头就可以坐上火车、飞机了，咱们的日子就会越来越好了”。由“社会主义”到“好日子”的转变，是中国百姓对那个时代历史的感悟，值得后来的社会主义建设者在历史与实践中反思。

第四篇：《活着》观后感

《活着》观后感

导语：下面是小编整理的影片《活着》观后感，欢迎阅读!

【篇一：《活着》观后感】

我不知道该怎样去评价福贵这个人，说他不幸，他却度过了最为漫长而黑暗的一夜，乐观而坚强地活着;说他幸运，他又亲手埋葬了自己所有的亲人，只剩一头比他年纪还大的病牛陪伴着。其实，福贵的人生代表了那个时代大部分中国人的命途：从身为地主的浮华到败家后遭压迫;从被国民党逼迫去打仗到遇到解放军回家团聚;经历了人民公社化运动、大炼钢铁和文化大革命……

书中有很多可圈可点的地方，但现在一直盘旋在我脑海中的是福贵的儿子有庆给镇长的女儿献血时被活活抽死的场景。我仿佛看到有庆嘴唇发乌，脸色铁青地呢喃着头晕，我好像触摸到他想要抽出那被医生死死握住的全是骨头的手。我似乎就在那样一个场景中，想要上去帮一把有庆，却被什么阻挡着，只能眼睁睁看着，心发憷。其实有庆是不是代表着那个年代想要拯救中国的有志之士呢，他们一腔热血被时代活活抽干，成为有权阶级的美食。

画面一转，是老人福贵和他的老牛福贵。我看到两个福贵一样黝黑的脊背在余晖中发光，听到老人用浑浊的嗓音在空旷的田野间响起：少年去游荡，中年想掘藏，老年做和尚。整本书以老人的叙述为主，作者和我都是旁听者，坐在下午的山头上，听老人默默细数。正如作者所说，很少有人能这么详细地讲述自己的一生，我想这大概是因为福贵这大半辈子都用在回忆过去了，一个人守着7个人的人生，不断在脑海中放映，无论巨细。

就像书中有这样一个情节，老人福贵“责骂”老牛福贵道：“今天有庆，家珍耕了2亩田，苦根还小，也耕了1亩田，你呢，我知道你年纪大了，也就不说出来羞你了。”我不解，明明这里就只有一人一牛，哪儿来的那么多名字?福贵得意地解释说，：“如果它(牛)知道只有它在耕作，就会偷懒的。”呵，多么有趣而忧伤的画面，其实福贵和他的牛一样，他们都假想着自己的亲人还在，所以从来不曾忘记。

故事的最后，黄昏正在转瞬即逝，黑夜从天而降了。我看到广阔的土地袒露着结实的胸膛，那是召唤的姿态，就像女人召唤着她们的儿女，土地召唤着黑夜来临。我久久停留在故事中，眼前一会儿是少年时飞扬跋扈的少爷福贵，一会儿是得了软骨症不能干活而哭泣的家珍，一会儿又是饿的撑死的苦根。我仿佛是想要哭出来的，但却又觉得连福贵自己都从未哭泣过，我又在这里流着谁的眼泪呢?

原来，《活着》便是最好的幸运，亦是最大的勇气。

【篇二：《活着》观后感】

今天，我看了一部电影，名字叫做《活着》，这部电影使我感受深刻，更加了解了生命的意义。

这部电影主要讲了在民国时期，一个叫富贵的少爷，因为赌博，把自己的家产全都输光了，妻子家珍也离开了，父亲也去世了，过着贫穷的生活。一直到他妻子家珍回来，并得到一个皮影工作，日子才渐渐好起来。不幸的是，再一次表演中，富贵被国民党兵给抓走了，在国名党的兵团里，他感受到了死亡的气息。后来富贵又到了共产党的团队里，最后终于回到了家。在他家里，妻子家珍每天只能靠起早贪黑地送水来维持生活。以后，生活越来越好，但不幸却不断发生在他身上：唯一的儿子被兄弟撞死了，唯一的女儿因为生产时大出血也死了，不过最后他的妻子、外孙、女婿还一直陪伴着他……

看完这部电影后，我深刻感受到活着是一件多么美好、幸福、快乐的事。在富贵那时候，一刹那间就是几条人命，但即使生活在艰难、困苦，他们从来没有放弃过生命，永远抱着一颗求生的心。

而我们现在的人，每天都在浪费时间，浪费生命，没有看重生命，从来没认识到生命是多么美好的事物。

世界上没有什么过不去的坎，只要你有求生的心，有热爱生命的心，有坚强的心，无论是生活还是心理上的困难总会过去，幸福的大门总会向你打开。我们应该像富贵那样，用坚强面对生活。

让我们一起热爱生活吧!

【篇三：电影活着观后感1000字】

这次老师给我们放了一个名叫《活着》的电影，随即我就猜到我们必定要写影评或观后感了。话说，大学没有白看的电影。不过感到庆幸的是，老师让我们写的是观后感。山川说，真正的影评人是不会带着感情去看电影的，也就是用俯视的角度去看一部电影。去把握一部电影，就要用有如刀子般锐利的眼光去剖析和解释。这对于我们这样的普通观众可不就是有点难了，而是非常难。

“活着”，一看这电影名字我们也许会猜想，这影片究竟想要表达的是什么。毕竟影名它给我们陈显的是一个比较沉重的话题——那就是生命。究竟是活着，还是死去。

《活着》这部影片讲述的是一个名叫福贵的悲惨命运。影片背景是从内战到解放战争再到大跃进最后到文革，在这几个叫转的时期，福贵经历了命运加之在他身上的磨难和对他残忍的捉弄。尽管他的人生经历了如此多的波折，最悲的就是他那两次白发人送黑发人。可是这些磨难都没有把他击垮，他依然坚强的活着。

其实福贵的命运也就是那个时代人们生活的一个缩影，无论是兵荒马乱还是政局动荡，老百姓无论是顽强斗争还是苟且偷生，目的都只有一个，那就是能好好的活着。是的，就算再卑微的活着，只要活着，那就比什么都好。富贵的一生虽然悲惨，我们看到这样的结局也定会表示震撼，表示惋惜。但是影片的结尾福贵依然是笑着的，因为他知道，只有活着才能看到生活的希望。只要自己还活着，就能有机会感受到生命的美好。

影片中的福贵在开始时是一个典型的富家纨绔子弟，他也像一些典型的富家公子哥一样喜爱赌博。他因为祖上留下的财富可以挥霍，每天就以赌场为家。他的妻子用他们的孩子劝说了他多次，但他没有一次听进去了，还是依然嗜赌。俗话说：坐吃空山，坐等其成，到头来换来的只会是一无所有。最后，福贵终究是把家产都输光了。从此，他走上了命运给他安排的轨道。加之后来发生的种种波折，使福贵变成了一个全心为家庭而奋斗的男人，也让他慢慢懂得了幸福的真谛。

不去品尝生活的苦就不会懂得幸福的真谛。从古至今，有谁没有遭遇过挫折，又有谁没有过不幸的时候呢?但无论如何，坚强的人都会努力克服艰难困苦而坚持活下去。有些人在曲折的生活道路上显得非常脆弱，但人只要有毅力和决心，就会发现只要活着就是幸福的。

福贵经历了由富贵到贫穷，从悲痛到欢喜再到悲痛……命运的苦水侵蚀着他的一生。个中心酸，各种悲痛，我想只有福贵自己的体会才更透彻。一群人的死去到最后却是一个人的留守。我们也许不会很清楚福贵活的到底是幸福还是不幸福，但经历了这么多次蜕变的福贵，也许活着，就算卑微，也一样是幸福的。

生活本身就不会都是尽如人意的，他就像是一条路，不会总是平坦而笔直的。但是，只要付出努力，只要拥有信心，希望就会在前方出现。活着不仅仅是一种证明，它更是一种历练。只要我们有勇气，有毅力，有信心去面对和克服命运给你插之下来的种种困难、挫折与不幸，就会体会到幸福的甜蜜，体会到生活的美好。

第五篇：《活着》观后感

读《活着》有感1 “参悟就在每天每日辛勤劳作中”，“劳动的喜悦是人世最大的喜悦”——稻盛和夫

活着的意义是什么，怎么活着才有意义？在《活着》这本书中稻盛和夫将人的灵魂看作是永生的，他认为肉体仅是灵魂暂时停留的躯壳，肉体不能永生灵魂却是永恒。人的灵魂是不断变化不断沉积的，做善事做正确的事会使灵魂得到洗涤，反之，做错事做违背良心的事会是灵魂变得污浊。当我们的肉体消亡，灵魂会附在另一种存在上然后继续净化或者污浊。灵魂的纯洁度慢慢沉淀。怎么使我们的灵魂越来越明亮那，稻盛和夫认为只有做正确的事情才能使自己的灵魂越来越纯净。我们凡人很难达到彻悟成佛的程度，哪怕我们修行一生也很难达到。那我们如何活着那？稻盛和夫给了我们参考。