《家》读书心得体会[5篇范例]

第一篇：《家》读书心得体会

《家》该小说描写了20世纪20年代初期四川成都一个封建大家庭的罪恶及腐朽，控诉了封建制度对生命的摧残，歌颂青年一代的反封建斗争以及民主主义的觉醒。下面是小编为大家整理的《家》读书心得体会，欢迎大家的阅读。《家》读书心得体会

记得以前看到过这样一句话：“什么是生活？生活就是不可抗力，它就是合约里唯一一条也是永远都会存在的那一条无人可以更改的霸王条款。”我一直不相信这句话，甚至是不同意的。我始终坚信着：生活是可以靠人来改变的，人是可以做生活的主人的，因为“人定胜天。”

《家》这本小说以五四运动浪潮波及到的滞塞内地四川成都为背景，真实的描述了高公关这个“诗礼传家”，“四世同堂”的封建大家庭的没落分化过程，揭露了封建专制的腐朽本质，控诉了封建家族制度，封建礼教和封建迷信的罪恶，颂赞了年青一代的反抗精神。作者写作这篇小说，一是表达了对封建制度的憎恨，“宣告一个不合理的制度的死刑，来向一个垂死的制度叫出我的控诉”；另一个是为青年一代呼吁，“要为过去那无数的无名牺牲者‘喊冤’，要从恶魔的爪牙下救出那些失掉了青春的青年。”由于岁对旧制度的深恶痛绝，对广大青年的诚挚热爱。

作者通过《家》向旧社会旧制度进行猛烈抨击，生动形象地揭示出封建宗法制度必然灭亡的命运；并通过对青年一代勇敢抗争的描写，展现了在严密残酷的黑暗王国里放射出的一线光明，使《家》充满了信心，希望和力量。作者说过：“无论在什么地方总看见那一股生活的激流在动荡，在创造它自己生活的道路。”《家》也正是表达了这种不屈于命运安排，渴望征服生活，创造生活的精神和意志。生活中，处处充满了挑战，处处有激流，也许有人说：“我们应该随遇而安。”这不乏也是一种生活态度，平静安稳。但我想问：“我们为什么要有生命？”“我们生活来做什么？”难道就是随波逐流，随遇而安吗？罗曼罗兰说过：“我们来到这个世界，为的是来征服它。”我认为他说的不错。生活的激流永远动荡着，并不曾有一个时间停止过，而且它也不能够停止，没有什么东西可以阻止它。在它的途中，它也曾发射出种种的水花，这里面有爱，有恨，有欢乐，也有痛苦。生活中，我们应时刻怀有一颗战斗之心，去面对生活中的挑战，即使不知道前方等待着我们的是什么，但自信，充满战斗力是我们应时刻保持的态度，并且在战斗的过程中吸取一些教训，总结一些经验，为下一站的到来做准备。即使面对挫折，也应该越挫越勇，甚至要感谢失败，是它们，让我们成熟与成长。

山中的激流不会因为一瞬间的阻碍而停止动荡，它们会竭尽全力创造出自己的道路，通过乱山碎石中间。那面对生活的激流，我们又该如何呢？难道是将自己与世隔绝，任激流在周围澎湃吗？任生活所左右吗？有人说过，路本没有，因为走的人多了，便成了一条路。路是人走出来的，那生活不也是吗？面对生活，我们应将自己放在主动的位置，去征服生活，在时光的磨砺中学会生存，在生活的激流中学会成长！

《家》这本书生动地展示了青年一代的觉醒忽然封建势力的没落，是文学史上的里程碑。

觉新是这部小说里塑造得最成功的一个人物。由于他处在长房长孙的位置，因此，为维护这个四世界同堂大家庭的“和睦相处”，他凡事都采取“不抵抗主义”。他与他的梅表妹有一段美好的恋情，但是在这个封建大家庭里，婚姻大事是不由得他们作主的。他的父亲为他做了亲，他没有反抗，有的只是默默地接受父亲为他安排的一切。虽然他的内心十分痛苦，但他不敢说一个“不”字。而后他与妻子瑞钰成了亲。祖父死后，陈姨太以“血光之灾”为由，不许瑞钰在家生孩子，叫觉新送她到城外去。这事对觉新来说犹如晴天霹雳，但他还是接受了，结果封建迷信吞噬了她的生命。而在这之前，他的梅表妹也因为他，郁郁寡欢而死。然而对于这一切悲剧的发生，他无力反抗，甘愿继续痛苦地过着“旧式”的生活。

小说中的另一个典型角色觉慧，觉新的弟弟，却有着与他哥哥完全不同的性格。小说典型地塑造了觉慧这个大胆幼稚的叛逆者的人物形象。他积极参加了学生联合会组织的的反帝反封建活动，猛烈抨击封建家庭。在婚姻问题上，他敢于冲破封建等级观念，毅然和丫头鸣凤相爱。对于长辈们装神弄鬼等迷信行为，他也敢于大胆反抗。最后，他义无返顾地走出了家庭。

《家》还重点描写了几个有着不幸遭遇的女子形象——梅、鸣凤和瑞珏。这三个女子虽然性格不同——梅悒郁，瑞珏贤慧，鸣凤善良却柔中有刚；她们的社会地位也不同，但她们的悲剧结局却是相同的。作品通过对这几位女子悲剧遭际的描写，进一步控诉了封建礼教以及封建道德对弱小、无辜、善良的人们的迫害，强化了全书主旨。

《家》是一部充分体现了巴金创作成就和风格的优秀作品，它充分显示出了巴金在现代文学小说创作领域中所取得的卓越成就。

读完巴金的《家》后，我的内心久久不能平静，好比在严冬里往身上浇了一盆热水，好比在炎夏中赤脚逛街，心中一直有股劲头在不停的上升。

书中形成鲜明对比的两个人物，同时也是兄弟的觉新和觉慧，他们虽然出生在同一家庭，但是两人的思想完全不同。觉新的“作辑主义”和“不反抗主义”使我义愤填膺；觉慧的初生牛犊不怕虎，追求自己的理想，使人感到一点欣慰。因为懦弱，因为封建礼教的传统旧思想，断送了觉新这个有为的，年轻的生命。觉新虽然有过向往“五四运动新潮”的影响，但是在封建家庭的“孝”道的感染下，在全家的封建思想的带动中，他放弃了，他不敢说“不”字。当父亲决定用抓阄的方法决定婚姻时，他默认了；当家人要让瑞钰到城外生孩子是，他更默认了。当他意识到家庭的，正想追求自己的理想时，梅却在忧郁中死去。不久，觉慧又离家出走，这不仅没使他放飞梦想，却让他在失败的家庭中更加讨好每一个人，更加小心翼翼。因为他在懦弱中更加懦弱。相反，觉慧这个封建礼教叛徒，这个胆大妄为的青年却在不平中走向光明的大上海。离开了这个关着他18年的恐怕的笼子。正因为有了觉慧，才使这个生气沉沉的大家庭中带来了一丝朝气，一股清风。“无论如何，我不，跟他们一样，我要走自己的路，甚至于踏着他们的尸首，我也要向前去。”这是觉慧对封建礼教，对就制度发出的一声警告；“我们是青年，不是畸人，不是愚人，应当把自己的幸福争过来！”这句话证明了觉慧追求自己理想，是个热血沸腾的青年。虽然他没有和鸣凤结合，虽然他努力的想把腐朽的家庭变朝气，但是他失败了，而他在失败中选择了离开和放弃，去追寻自己的理想。

许多人在谴责与犹豫中一直没有正确的选择。可你要知道“走自己的路，让别人说去吧！”只要坚持自己正确的理想，不要管别人是如何指责，相信自己，向胜利之门冲啊！

读了《家》之后，我久久不能平静，我为他们的命运感到悲哀，为他们的经历感到难过，为他们的执着与反抗而感动，闭上眼睛，他们好似就在我眼前，我也好似成为了他们中的一员，感受着那些泪水，痛苦，在命运里苦苦挣扎。

《家》以娴熟的艺术手法，塑造了众多富有典型的形象，每个形象都写得血肉丰满、个性鲜明、栩栩如生。其中既有专横，冷酷的高老太爷，腐化堕落的五老爷克定，又有敢于向死向封建专制抗议的刚烈丫头鸣凤，温顺驯良的梅芬，善良厚道的长孙媳瑞珏，以及受新潮思想、向往自由平等的觉慧、觉民。高家是一个封建的大家族，在奉行旧礼教的高老太爷逼迫下，长孙觉新妥协了，放弃了和表妹梅芬的爱情，接受父母之命，媒妁之言的婚姻，娶了素不相识的瑞珏。可最终命运还是给了他致命的一击，他一生挚爱的两个女人都在如花的年纪香消玉损了。觉新是一个具有双重性格的人，他清醒但又软弱，长房长孙的特殊地位和责任最终将他推向深渊，他成为了家中最大的受害者和牺牲品，爱情的丧失，妻子的死亡，理想的破灭。一个个沉重的打击如排山倒海般向他袭来，他终于战胜了自身的软弱，终于在沉默中爆发，终于选择了反抗。

封建礼教与新潮思想，压迫与反抗，这些激烈与深沉的矛盾充斥着整本书，而友情、亲情、爱情以及那所有包含着美好、善良以及那所有值得感动的东西却好似一股股暖流涤荡着这片孤寂，使黑暗中得以浮现出跃动着的星光，并随着小说线索的行进，慢慢的发出耀眼的光芒。一个有一个的人因为黑暗而死，而那些留下的，那些在黑暗与矛盾中潜行着的人却分明有着一股激流在推动着。这股激流因为矛盾而真实，因为矛盾而珍贵，因为矛盾而深沉，因为矛盾而被赋于真正的内涵。而人们在这股激流中寻找着新的自我，弥补着情感与思维方式的不足。

在黑暗与矛盾中，那些被激流鼓舞着的人，有的勇敢地保护着自己青春的棱角不被抹去，有的即便被抹去了却又最终找回；然而这其中最重要的，确是这股激流在本质上教着一代又一代崇高而理性地探求着所有的事与物，追求着理想，追求着自我价值的一种崭新的体现。因为追求，因为崇高，这股激流才永恒地感动着一代又一代，永不停息。

第二篇：《家》读书心得体会

《家》读书心得体会1

每次读《家》都会带着不一样的心情去体会作者的目的，又一次拿起这本小说读了起来，给我的感觉更多的是封建礼教的束缚和旧时代劳苦大众的懦弱，以及封建官僚的守旧。我气愤书中觉新的懦弱，他不敢和封建礼教作斗争，他的懦弱使得他的妻子和他的爱人成了当时的牺牲品，更使的觉民差点变成第二个他，还好他敢于与封建礼教斗争与家族作斗争，终于赢得了胜利摆脱了家族订的婚姻最后和自己的爱人相守在一起。还有书中的觉慧从始至终一直反对封建礼教的束缚他批判家族的封建思想、提倡女子剪发鼓励女子进学校学习新文化，而不是“子曰……”他最后为了不在受家族的压迫自己独自去了上海学习新知识、新文化。

距离上次读这篇小说已经四五年了还记的开始读时总是怀着同情书中的梅和钰儿、鸣凤还有憎恨觉新和觉慧而读完的并没有真正体会小说的主旨。事过境迁总有不一样的理解和感受。

《家》读书心得体会2

记得以前看到过这样一句话：“什么是生活？生活就是不可抗力，它就是合约里唯一一条也是永远都会存在的那一条无人可以更改的霸王条款。”我一直不相信这句话，甚至是不同意的。我始终坚信着：生活是可以靠人来改变的，人是可以做生活的主人的，因为“人定胜天。”

《家》这本小说以五四运动浪潮波及到的滞塞内地四川成都为背景，真实的描述了高公关这个“诗礼传家”，“四世同堂”的封建大家庭的没落分化过程，揭露了封建专制的腐朽本质，控诉了封建家族制度，封建礼教和封建迷信的罪恶，颂赞了年青一代的反抗精神。作者写作这篇小说，一是表达了对封建制度的憎恨，“宣告一个不合理的制度的死刑，来向一个垂死的制度叫出我的控诉”；另一个是为青年一代呼吁，“要为过去那无数的无名牺牲者‘喊冤’，要从恶魔的爪牙下救出那些失掉了青春的青年。”由于岁对旧制度的深恶痛绝，对广大青年的诚挚热爱。

作者通过《家》向旧社会旧制度进行猛烈抨击，生动形象地揭示出封建宗法制度必然灭亡的命运；并通过对青年一代勇敢抗争的描写，展现了在严密残酷的黑暗王国里放射出的一线光明，使《家》充满了信心，希望和力量。作者说过：“无论在什么地方总看见那一股生活的激流在动荡，在创造它自己生活的道路。”《家》也正是表达了这种不屈于命运安排，渴望征服生活，创造生活的精神和意志。生活中，处处充满了挑战，处处有激流，也许有人说：“我们应该随遇而安。”这不乏也是一种生活态度，平静安稳。但我想问：“我们为什么要有生命？”“我们生活来做什么？”难道就是随波逐流，随遇而安吗？罗曼罗兰说过：“我们来到这个世界，为的是来征服它。”我认为他说的不错。生活的激流永远动荡着，并不曾有一个时间停止过，而且它也不能够停止，没有什么东西可以阻止它。在它的途中，它也曾发射出种种的水花，这里面有爱，有恨，有欢乐，也有痛苦。生活中，我们应时刻怀有一颗战斗之心，去面对生活中的挑战，即使不知道前方等待着我们的是什么，但自信，充满战斗力是我们应时刻保持的态度，并且在战斗的过程中吸取一些教训，总结一些经验，为下一站的到来做准备。即使面对挫折，也应该越挫越勇，甚至要感谢失败，是它们，让我们成熟与成长。

山中的激流不会因为一瞬间的阻碍而停止动荡，它们会竭尽全力创造出自己的道路，通过乱山碎石中间。那面对生活的激流，我们又该如何呢？难道是将自己与世隔绝，任激流在周围澎湃吗？任生活所左右吗？有人说过，路本没有，因为走的人多了，便成了一条路。路是人走出来的，那生活不也是吗？面对生活，我们应将自己放在主动的位置，去征服生活，在时光的磨砺中学会生存，在生活的激流中学会成长！

《家》读书心得体会3

暑假里，我读了一本书叫《百家姓》，里面有各种各样姓氏的起源，非常有意思。此外，我感到受益匪浅。

《百家姓》是中国传统文化的精华之一，是中华民族智慧的结晶。读了《百家姓》，我知道了每一个姓氏都有不同的历史和故事。我们周围的各个不同姓氏的同学，不管家里条件如何，学习成绩怎样，可都是名人之后啊！所以我们不可以小看自己，要以那些历史中的杰出人物为榜样，不怕困难，努力学习，给自己的祖先争光。下面我来介绍一下我的姓氏吧。我叫徐雅茹，姓徐名雅茹，我就给大家讲讲“徐”这个姓氏的来历吧！远古时代，东夷部落首领伯益的儿子，因为父亲帮助大禹治水有功，被赐封在徐地，建立了徐国。春秋时期，徐国被吴国所灭，徐国的后裔为了时刻牢记祖先的功绩，就用国名“徐”作姓氏了。

现在，大家知道“徐”这个姓氏的起源了吧？如果你想知道更多姓氏的起源，就来看《百家姓》吧！

《家》读书心得体会4

终于读完了《家》的最后一页，心中澎湃的浪花却没有平息。它的故事情节跌宕起伏，带给了我欢笑，悲伤，气愤，和失望……

《家》描述的是一个封建的大家庭的悲欢离合。在这样的家庭中，有着不可避免的明争暗斗，纠纷，不公与压迫。但又因为身处于新文化运动的开始时期，却也有令人感到惊奇的反抗。在封建社会的残酷迫使下，一群年轻可爱的生命受苦，煎熬，甚至是失去生命，因而故事中带着血和泪，带着控告与悲愤的呼声。把斗争的剑刺向了极度腐朽的封建社会以及害人的封建礼教，并暗示它走向灭亡道路。

我觉得书中最有魅力的东西就是矛盾。主人公中觉慧一群象征着一端，觉新连同老太爷一群象征着另一端。关于觉慧的个性，第三回就已经明显了，幼稚、叛逆、热情。刚在督军暑怀着满腔激情抒发了多时积累下的愤慨，却又在家里和老太爷吵上了一通。于是，觉新的话语在旁边形成了鲜明的对比：“其实爷爷跟你说什么话，你只要不声不响地听着，让他一个人去说，等他话说够了，气平了，你答应几个‘是’就走出去不是更简单吗？”好一次矛盾，好一次思想的撞击。

说到觉新，便让我想到了梅：在觉新知道自己的订婚日后，“他绝望地痛哭，他关上门，他用铺盖蒙住头痛苦。他顺从了父亲的意志，没有怨言。可是在心里他却为着自己痛哭，为着他所爱的少女痛哭。”在父亲告诉他要去西蜀实业公司，在他面临着一生的理想被强制剥夺之时，“一个念头在他的脑子里打：‘一切都完了。’他的心里藏着不少的话，可是他一句也不说。”又是矛盾，又是思想的撞击。

《家》读书心得体会5

《百家姓》是一本大家熟悉的不能再熟悉的一本书，在相当长的时间里，被当作少年儿童的启蒙教材。我们经常在古装电视剧中看到小孩子在学堂里背诵“赵钱孙李、周吴郑王。”

今天我读了《百家姓》，感受到了中华文化的深厚底蕴，也知道了为什么要叫百家姓，而不叫千家姓，万家姓。之所以叫百家姓，是因为在以前的时候算出大概只有400多个姓氏，所以才叫百家姓。《百家姓》使我知道了中国人的姓氏非常多，还有许多稀奇古怪的姓，我还知道了中国人的姓氏中有57个是复姓。如：司马、诸葛等，这样的姓。通过查阅《百家姓》，我知道了我的班主任谈老师的姓排在第117位，我的姓排在第64位，妈妈的姓排在16位。真是太有趣了！而且中国的每一个姓都有一个小故事。比如“赵”这个姓的故事是这样的：周穆王到昆仑山见王母，乘坐的是8匹骏马拉的车，驾车的人就是造父。造父因为有功，后来就被封在赵城，造父的后代就封地为姓，世代姓赵。造父的第五代世孙赵虽作了晋朝的大将军，而赵虽的后代又建立了赵国。赵国是战国时期最强盛的七个国家之一。这就是“赵”的故事。

《百家姓》记载了华夏子孙的来历和姓氏名称的来由。阅读《百家姓》，不光知道了中国到底有哪些姓氏，还了解到祖先的生活，满足了我的好奇心。

《家》读书心得体会6

今年暑假，我读了一本儿童读物《百家姓》，作者是北宋年间吴越钱塘地区的一位儒生，全书一共涉及到504个姓氏，以此排列，宋朝的皇帝姓赵，所以赵排在了第一位。《百家姓》里从各姓的来源、名人、名事来演说他们的历史和名人故事。比如说我爸爸姓谢，关于谢氏起源有3种说法：

1、谢姓出自姜姓，是炎帝后裔申伯的后代。

2、出自任姓，为黄帝之后。相传黄帝之子25宗。

3、为他姓改为谢姓。

据《旧唐书不文苑传》，卫州人谢偃之本为鲜卑族人，姓直勒氏，后改为谢氏，亦为河南谢氏。主要以广东、江西、湖南等分布较多，约占全部谢氏人口的36%，安徽的谢氏人口分布相对较少，但我的家乡有一个村子全部是谢氏家族，听爸爸说，我们就是爸爸的爷爷辈从那里迁来的，现在我们都还有联系呢。

谢姓历史悠久，杰出人才不绝于史，从古到今出了不少名人呢。如古时候东晋的谢安，曾率领弟谢石、侄谢玄、子谢琰迎战苻坚的百万大军，在淝水一战中大获全胜，使晋室赢得偏安于江左的机会，谢氏家族从此也成为东晋的高门世族；南朝诗人谢灵运开创了中国山水诗一派，世称“大谢”，其后人谢朓，则为永明体作家中的代表诗人，世称“小谢”，二人在我国古代文学史上都占有重要的地位等、当代有中国音乐人、歌手、词曲唱作者、演员、老板、商人、特效制作人、青年企业家、朝霆创始人的谢霆锋；出生于安徽省合肥市瑶海区的著名主持谢楠及著名的模特谢东娜等等许多名人。我们学校也有几名谢姓的同学，想不到我们谢氏家族有那么多杰出人物，我要以他们为榜样，不怕困难，努力学习，好好生活，要对得起自己的姓氏，不给自己的祖先丢脸，立志长大后为家族争光，做社会有用的人才。

读了《百家姓》，我感觉有了动力，有了奋斗的目标，对自己的谢氏产生了自信和自豪。

《家》读书心得体会7

抽丝般的细碎漫长，终于还是把巴金的《家》给读完了，虽然未能赶在考试的前面，但也庆幸着终是把它读了。

恼恨自己出生的晚了些，未及赶上那个时代，对于书中的青年应有之热情无法去亲历着体验了。对于封建制度那个早已陈死的东西，因为没有受过它的毒害，也生不出恨意。书中能引我同感的，却是那些对于成长的感慨于无奈，甚至是带着感伤的怀念。这恐怕是作者所始料不及的吧。但这篇杂感却非是要发些感慨，只是想发感想而已。

对于文中的觉新我并不喜欢。他的“不抵抗主义”有时令我很反感。他处在长房长孙的位置，为维护这个四世界同堂大家庭所谓的“和睦相处”，他凡事都采劝不抵抗主义”。他与他的梅表妹有一段美好的恋情，但是在这个封建大家庭里，婚姻大事是他们并不能作主的。他的父亲为他做了亲，他没有反抗，有的只是默默地承受这一切。虽然他的内心十分痛苦，但他不敢说一个“不”字。而后他与妻子瑞钰成了亲。祖父死后，陈姨太以“血光之灾”为由，不许瑞钰在家生孩子，叫觉新送她到城外去。这事虽对觉新来说犹如晴天霹雳，但他还是接受了，结果封建迷信吞噬了瑞钰的生命。而在这之前，他的梅表妹也因为他，郁郁寡欢而死。然而对于这一切悲剧的发生，他无力反抗，甘愿继续痛苦地过着“旧式”的生活。他的“不抵抗主义”断送了他理想断送了他的爱情断送了他明天！而相反，他的弟弟觉民和表妹琴，他们与封建的家族反抗，终于得到了爷爷的理解。巴金在写给他表哥的信中也曾经写到，觉新这个角色有很多他哥哥的影子。我想这也是觉新这个角色如此栩栩如生的原因之一。

《家》读书心得体会8

读完巴金的《家》后，我的内心久久不能平静，好比在严冬里往身上浇了一盆热水，好比在炎夏中赤脚逛街，心中一直有股劲头在不停的上升。

书中形成鲜明对比的两个人物，同时也是兄弟的觉新和觉慧，他们虽然出生在同一家庭，但是两人的思想完全不同。觉新的“作辑主义”和“不反抗主义”使我义愤填膺；觉慧的初生牛犊不怕虎，追求自己的理想，使人感到一点欣慰。因为懦弱，因为封建礼教的传统旧思想，断送了觉新这个有为的，年轻的生命。觉新虽然有过向往“五四运动新潮”的影响，但是在封建家庭的“孝”道的感染下，在全家的封建思想的带动中，他放弃了，他不敢说“不”字。当父亲决定用抓阄的方法决定婚姻时，他默认了；当家人要让瑞钰到城外生孩子是，他更默认了。当他意识到家庭的，正想追求自己的理想时，梅却在忧郁中死去。不久，觉慧又离家出走，这不仅没使他放飞梦想，却让他在失败的家庭中更加讨好每一个人，更加小心翼翼。因为他在懦弱中更加懦弱。相反，觉慧这个封建礼教叛徒，这个胆大妄为的青年却在不平中走向光明的大上海。离开了这个关着他的恐怕的笼子。正因为有了觉慧，才使这个生气沉沉的大家庭中带来了一丝朝气，一股清风。“无论如何，我不，跟他们一样，我要走自己的路，甚至于踏着他们的尸首，我也要向前去。”这是觉慧对封建礼教，对就制度发出的一声警告；“我们是青年，不是畸人，不是愚人，应当把自己的幸福争过来！”这句话证明了觉慧追求自己理想，是个热血沸腾的青年。虽然他没有和鸣凤结合，虽然他努力的想把腐朽的家庭变朝气，但是他失败了，而他在失败中选择了离开和放弃，去追寻自己的理想。

许多人在谴责与犹豫中一直没有正确的选择。可你要知道“走自己的路，让别人说去吧！”只要坚持自己正确的理想，不要管别人是如何指责，相信自己，向胜利之门冲啊！

《家》读书心得体会9

《家》，巴金先生的代表作之一，《激流三部曲》的第一部，生动地展示了青年一代的觉醒忽然封建势力的没落，是文学史上的里程碑。

觉新是这部小说里塑造得最成功的一个人物。由于他处在长房长孙的位置，因此，为维护这个四世界同堂大家庭的“和睦相处”，他凡事都采取“不抵抗主义”。他与他的梅表妹有一段美好的恋情，但是在这个封建大家庭里，婚姻大事是不由得他们作主的。他的父亲为他做了亲，他没有反抗，有的只是默默地接受父亲为他安排的一切。虽然他的内心十分痛苦，但他不敢说一个“不”字。而后他与妻子瑞钰成了亲。祖父死后，陈姨太以“血光之灾”为由，不许瑞钰在家生孩子，叫觉新送她到城外去。这事对觉新来说犹如晴天霹雳，但他还是接受了，结果封建迷信吞噬了她的生命。而在这之前，他的梅表妹也因为他，郁郁寡欢而死。然而对于这一切悲剧的发生，他无力反抗，甘愿继续痛苦地过着“旧式”的生活。

小说中的另一个典型角色觉慧，觉新的弟弟，却有着与他哥哥完全不同的性格。小说典型地塑造了觉慧这个大胆幼稚的叛逆者的人物形象。他积极参加了学生联合会组织的的反帝反封建活动，猛烈抨击封建家庭。在婚姻问题上，他敢于冲破封建等级观念，毅然和丫头鸣凤相爱。对于长辈们装神弄鬼等迷信行为，他也敢于大胆反抗。最后，他义无返顾地走出了家庭。

《家》还重点描写了几个有着不幸遭遇的女子形象——梅、鸣凤和瑞珏。作品通过对这几位女子悲剧遭际的描写，进一步控诉了封建礼教以及封建道德对弱小、无辜、善良的人们的迫害，强化了全书主旨。

只要心中还有梦，就能忍住多少痛。无论什么事情发生我们心中都要有梦。

只要心中还有爱，那就离快乐很近，离幸福不远了！

《家》读书心得体会10

千家诗》和《千字文》《百家姓》《三字经》是我国古代学生启蒙读本，流传很广，影响深远。作为国学经典和文学艺术瑰宝值得当代青少年细细品尝。

捧着这本薄薄的《千家诗》，传来一股久远的气息。这本书的年龄是我的两倍，装帧从右向左，文字是竖体，泛黄的书页上留下了时光的印记。

书中收录了唐宋两代的七言和五言的绝句和律诗，有的借景抒情，有的托物言志；有的感叹怀才不遇，有的表达思乡惜别之情。由于是启蒙读物，大多内容浅显，语言优美。描景的以描写春天景物居多，其中写早春景色最多。“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”多妙！游丝般的春雨滋润万物，新草初长，远看绿成一片，近看却发现只有稀疏的绿色夹杂在其中，抒发了作者欢喜之情。“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”李白不愧为诗仙，尽管眼前不得志，他相信自己一定能乘风破浪，建功立业，到达理想的彼岸。“癫狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流”作者杜甫将柳絮桃花比作人，用“癫狂”“轻薄”来形容，后来桃花柳絮也就成了一般势利小人的代名词。

当时居住在成都草堂的杜甫，忧国忧民，怀才不遇，此诗寄托了诗人对黑暗现实的深刻不满，和政治理想不能实现的苦闷。“因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲”作者长期不得志，到了暮春时节，偶然登山觅春，与山中僧人闲话，不知不觉在纷扰尘世中得到半日清闲。意境悠远，浑然天成。“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”朴素直白的语言，意义惜别之情溢于言表，令人动容。

只是这些优美的诗句，只有中国人才能得到它的精髓。第一，古诗联系着中华民族五千年的悠久历史，融合了中国博大精深的传统文化。其次，古诗很讲究平仄，韵律，对仗工整，读来朗朗上口，富有韵律美，有些诗本身就被用来弹唱，如乐府诗。古诗也很讲究用字，古代有“一字师”的典故。如“僧敲月下门”的“敲”，“春风又绿江南岸”的“绿”都十分传神。若不懂中国的历史文化和古汉语，是无法理解的。若将古诗翻译成外文，则只能让读者知其大意，却味同嚼蜡，无法领会古诗本身的魅力了。

古诗确是中国独有的艺术瑰宝，我们应将它不断地传承、发扬。

《家》读书心得体会11

夏日的午后，阳光暖软，从窗缝和门缝后悄悄溜进来，在地上、墙上留下影迹，一排排，整整齐齐，像琴键一样。我左手托着下巴，另一只手轻轻翻动《千家诗》的书页。

还记得那个酒入愁肠，七分化为月光，余下三分化为剑气的李白吗？“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”是他在赞美杨贵妃的倾世姿容。“一为迁客去长沙，西望长安不见家”是他流放夜郎时依旧孤傲清高的性情。“但使主人能醉客，不知何处是他乡”是他背井离乡，想大醉一场，忘却对故乡的思念，豪情万丈。“浮云游子意，落日故人情”是他送别朋友时的依依惜别之情。邻家传来一首《长安忆》，清丽伤感的音调让我恍若梦回大唐，好像看见李白衣袖飘飞间留下一片康桥彩云。李白的诗词或华丽，或浪漫，或豪放，都令我回味无穷。

让我最欣赏的是孙逖的《宿云门寺阁》。“香阁东山下，烟花象外幽。悬灯千嶂夕，卷幔五湖秋。画壁余鸿雁，纱窗宿斗牛。更疑天路近，梦与白云游。”云门山下，缕缕佛香缭绕着寺阁，繁花如烟似梦，飘渺梦幻，那里幽静美丽得如同世外桃源。红日渐渐西沉，晚霞把天空渲染得流光溢彩。寺阁悬起灯盏，四周的山峰高大险峻，像一道道屏障。寺阁的布幔又被卷起，与五湖的秋色相对。壁画褪去了往昔华丽鲜亮的颜色，只剩下了南飞的鸿雁。不光是诗人，我也怀疑天路是否已近在眼前，与白云同游天界。这样的美景，怎能不让人陶醉？

犹记当时年少，窗外传来朗朗读诗声，未脱去童稚的调儿拨动了我的心弦。那来自遥远时空的淡淡情思，如同一位手执书卷的美人，惊鸿一瞥，天地顿时失去了应有的颜色。

渐渐长大，不再满足于摇头晃脑地读诗、背诗，便拿着毛笔学学那些儒雅的诗人，抄诗、品诗，有时也会幼稚地写写根本就不成调的小诗。每当笔尖轻轻掠过纸上，墨汁流淌，形成字迹，心里就会产生一种极大的满足感，仿佛一笔一生莲，笔笔莲花开。

有时看着一首首诗词，心里也会做做梦。远离俗世的喧嚣纷扰、灯红酒绿，在青山隐隐、绿水悠悠的地方驾一叶扁舟，独自一人遨游天下，寻一寻谪仙人李白，讨一壶陈年佳酿，绣口是否也能如他一般吐就盛世云烟与繁荣；见一见陶渊明，体验一下“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的隐居生活。

不得不承认，诗词就像一杯香茗，氤氲着久久不散的醇香；不得不感慨，人生路漫漫，若能诗词常驻，诗情永驻，也算幸事！

阳光轻笑，从指尖，从书页上跳跃。诗词传唱千家，古典魂韵流传千古。我愿在这慵懒的午后，捧一卷清雅的《千家诗》，偷享清欢乐浮生， “风也萧萧，雨也萧萧，瘦尽灯花又一宵”。

《家》读书心得体会12

第一次读巴金的《家》是小时候妈妈一句一句念给我听的。那时，我认为《家》只不过是在写高公馆那个有五房儿孙的大家族。听的，只是它热闹的气氛罢了。

当我长大了一点时，无意间又翻出这本《家》，粗粗的又读了一遍，读出了一些人物的特点，不由得想起了作者。《家》虽然是巴金的第一部长篇小说，但也有将近十年创作积累，依然不失华丽的文学色彩。

当我再一次读起《家》，不仅读出了更深一层的人物性格，而且感受到了封建道德的黑暗与无情。

这本书最主要的人物是高老太爷，他是封建道德的化身，也是高公馆这个黑暗王国的君主。觉慧是在家中反抗封建力量的代表，他有着新思想，看到了社会的弊端，他反对旧礼教。但却被高老太爷囚禁，但是他敢于反抗，在经受了一次次挫折与失败之后，最终冲出了那个封建礼教的大家庭的束缚，取得了反抗封建制度的胜利。最终，在一个静悄悄的`黎明，觉慧登上了驶向上海的航船，乘着不停东流的绿水走入了他向往的新生活。

《家》读书心得体会13

书桌上的它，分外显眼，那是我情有独钟的《千家诗》。就在这本书里，我第一次觉得，诗歌是那样的美好。

我轻翻书页，步入了那个诗歌的年代。

矮矮的平房，成荫的柳树，树下乘凉的，会是陶渊明吗？一袭白衣，一壶老酒，那月下独酌的，是李太白的身影吗？早朝之上，慷慨激昂主张变法的，是王安石吗？被贬后，独坐小舟，借酒消愁的，会是苏东坡吗？竹林里，独自抚琴的，是王维吗？

“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”，远远地瞧见，木门前徘徊的，一定是崔户那落寞的背影；“云淡风轻近午天，傍花随柳过前川”，春日午后游走于花丛中的，不必说，定是程颢在欣赏风光；“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”在钱塘湖边品味春光，白香山，也是在那样一个初春的日子，写下了这样的诗句吧；“天街月色凉如水，坐看牵牛织女星”，千年前的唐宫，会有人知道那个宫女的心酸吗；“有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花”，赵诗秀就在那仲夏的夜晚，静静地等待友人的到来；“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”，唐朝的春节，也是像如今一般热闹非凡吧；“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”清明了，大街上，也是冷冷清清……

我就这样在那诗歌的年代彳亍着，突然想起诗歌，对今日的我们，也是那样的重要。

“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，每当你准备浪费粮食的时候，就想想这句吧！农民种田，是多么不易；“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，这就是那辛勤的劳动人民，自己默默地工作，换来我们的幸福；“采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜”，这不就是我们敬爱的老师们吗，孜孜不倦地教导着莘莘学子。

原来，诗歌，离我们那么远，却又那么近，诗歌见证了数千年的中国，无论是苦难，是辉煌，是沧桑，是淡泊，是热闹，诗歌的魅力，永远是那样的安静。

生一炉薪火，泡一杯绿茶，读一首诗歌，日子，就这么静了下来。

《家》读书心得体会14

读了《家》之后，我久久不能平静，我为他们的命运感到悲哀，为他们的经历感到难过，为他们的执着与反抗而感动，闭上眼睛，他们好似就在我眼前，我也好似成为了他们中的一员，感受着那些泪水，痛苦，在命运里苦苦挣扎。

《家》以娴熟的艺术手法，塑造了众多富有典型的形象，每个形象都写得血肉丰满、个性鲜明、栩栩如生。其中既有专横，冷酷的高老太爷，腐化堕落的五老爷克定，又有敢于向死向封建专制抗议的刚烈丫头鸣凤，温顺驯良的梅芬，善良厚道的长孙媳瑞珏，以及受新潮思想、向往自由平等的觉慧、觉民。高家是一个封建的大家族，在奉行旧礼教的高老太爷逼迫下，长孙觉新妥协了，放弃了和表妹梅芬的爱情，接受父母之命，媒妁之言的婚姻，娶了素不相识的瑞珏。可最终命运还是给了他致命的一击，他一生挚爱的两个女人都在如花的年纪香消玉损了。觉新是一个具有双重性格的人，他清醒但又软弱，长房长孙的特殊地位和责任最终将他推向深渊，他成为了家中最大的受害者和牺牲品，爱情的丧失，妻子的死亡，理想的破灭。一个个沉重的打击如排山倒海般向他袭来，他终于战胜了自身的软弱，终于在沉默中爆发，终于选择了反抗。

封建礼教与新潮思想，压迫与反抗，这些激烈与深沉的矛盾充斥着整本书，而友情、亲情、爱情以及那所有包含着美好、善良以及那所有值得感动的东西却好似一股股暖流涤荡着这片孤寂，使黑暗中得以浮现出跃动着的星光，并随着小说线索的行进，慢慢的发出耀眼的光芒。一个有一个的人因为黑暗而死，而那些留下的，那些在黑暗与矛盾中潜行着的人却分明有着一股激流在推动着。这股激流因为矛盾而真实，因为矛盾而珍贵，因为矛盾而深沉，因为矛盾而被赋于真正的内涵。而人们在这股激流中寻找着新的自我，弥补着情感与思维方式的不足。

在黑暗与矛盾中，那些被激流鼓舞着的人，有的勇敢地保护着自己青春的棱角不被抹去，有的即便被抹去了却又最终找回；然而这其中最重要的，确是这股激流在本质上教着一代又一代崇高而理性地探求着所有的事与物，追求着理想，追求着自我价值的一种崭新的体现。因为追求，因为崇高，这股激流才永恒地感动着一代又一代，永不停息。

《家》读书心得体会15

“赵钱孙李，周吴郑王”，海内外的炎黄子孙大概人人可以脱口诵出这样的句子，也大概没有人不知道这是出自于《百家姓》。

今天我读了《百家姓》，感受到了中华文化的深厚底蕴，也知道了中国人早在三皇五帝以前，就有了姓。据传说，姓的最早起源与原始民族的图腾崇拜有关。氏族部落不但对图腾奉若神明，禁止食、杀、冒犯，而且把它作为本氏族统一的族号。在原始部落中，图腾、族名和祖先名常常是一致的，久而久之，图腾的名称就演变成同一氏族全体成员共有的标记——姓。《百家姓》使我知道了中国人的姓氏有四百多个，还有许多稀奇古怪的姓，我还知道了中国人的姓氏中有57个是复姓。如：司马、诸葛等。我在《百家姓》中找到了我的姓—叶，原来在古代春秋时，楚国国君楚庄王的曾孙，叫沈君戌，有后人叫沈诸梁，封到“叶”地，建立叶国，称叶公，叶公后代以国为姓，叶姓祖先姓沈，所以沈、叶原是一家。

中国的姓氏文化源远流长，每一种姓都包含着其独特的文化内涵，而每一种姓氏都有它的代表人物，没有贫富贵贱、高低之分，如：文天祥、孙中山、叶剑英等。每个姓氏都有着辉煌的历史，而明天的辉煌将由我们创造！

第三篇：巴金《家》读书心得体会

巴金《家》读书心得体会1

巴金《家》读书心得体会/巴金《家》读书心得体会1作为《激流三部曲》的第一部，《家》被公认是中国现代文学史上最优秀的小说之一。它集中体现了封建大家庭制度下的典型形态，书中描写的高家，是封建社会的一个缩影，这个旧式的家庭内部充满着虚伪和罪恶，各种矛盾潜滋暗长，逐步激化。在这样的背景下，美好的东西遭到无情地毁灭，高氏三兄弟的恋爱故事，以及梅芬、瑞珏、鸣凤等青年女子的命运，最终都免不了悲剧的结局。《家》最突出的艺术特色是塑造了一系列生动鲜明的人物形象。

在这些人物中，我最喜欢的是觉慧，他思想先进，充满活力，是高家的叛逆者，是美好与希望的象征。然而书中还有个不得不提的人物，那就是觉新。如果说觉慧代表的是梦想，那么觉新代表的则是现实。他无疑是《家》中内心最复杂、最矛盾的人。大少爷觉新也曾受到过新潮思想的熏陶，也曾有过出国留学的机会，曾几何时，他是一派朝气蓬勃，对未来充满着希望，对人生充满着追求。然而作为高家的长房长孙，他放弃了理想、爱情，顺从了家族的安排。这份包办的婚姻，成为了一切悲剧的开始，在这以后，不幸接二连三地降临，他隐忍退让，独自承受着痛苦，希望以此来换取些许的宁静。只可惜他的委曲求全不但没有为他带来安宁平静的生活，反而间接导致了他爱的人相继离他而去。失去了两个生命中最重要的`女子，同时也失去了幸福的资格，在以后漫长的岁月中，只剩下他独自痛苦地面对一切。巴金《家》读书心得体会2激流三部曲，巴金先生的代表作之一，《家》、《春》、《秋》，我读的，是其中一部《家》。它讲述了二十世纪初期的一个封建大家族高家的故事。

高家有三位少爷，大哥高觉新，二哥高觉民，三弟高觉慧。大哥觉新的性格与二哥三弟迥然不同。他虽然善良，却从骨子里透出怯懦。他视祖父的话为律法，却又对有新思想的青年充满同情，并给予帮助。他帮助觉民逃婚，帮助觉慧离家出走。他痛恨封建制度，但这该死的思想却早早的深深的在他的脑海里扎根，他虽然接受新思想的启蒙但却不敢过多的接触。他在祖父和弟弟们之间的夹缝之中生存，我喜欢他的善良，却讨厌他的怯懦，两种性格在他身上如同阴阳两极一般契合。最终，他的“不抵抗”主义却造成了他与妻子瑞钰，表妹梅三个人的爱情悲剧。二哥觉民和三弟觉慧的性格倒是十分相似，但是相比于觉慧，觉民要成熟稳重得多。他们受到新思想的启蒙，勇于参加学生青年运动，热心创办刊物，宣传先进思想。觉新的性子有些激进、叛逆，他爱上聪明伶俐的婢女鸣凤，但冯乐山却指名要娶鸣凤为妾，鸣凤坚决不从，投湖自尽。爱情的悲剧让他彻底觉悟，离家出走，投身革命事业!高家，是一个旧社会常见的封建大家族，它表面上看起来光鲜亮丽、井然有序，但是实际上它处处遍布着黑暗，勾心斗角、尔虞我诈。两个有思想、有抱负、有理想的新青年出生在此，他们没有被封建旧制熏陶成行尸走肉，而是勇敢地冲出牢笼!觉慧最终冲出了牢笼，他挣脱了束缚，成为了真正的勇敢者、革命者!巴金先生以成熟尖锐的文笔狠狠地戳穿了封建专制制度的罪恶与黑暗，揭露了在温馨和睦掩盖下的大家庭的勾心斗角与险恶。此外，他还描写了在新思想的推动下，新一代青年逐渐觉醒和反抗。陈旧的封建势力虽然强势，但那毕竟已成为过去，和现代社会必然的发展道路相悖，陈旧的制度始终会被社会所淘汰和遗弃，如同生物，物竞天择!

巴金《家》读书心得体会2

最近正在看一篇长篇小说：巴金的激流三部曲《家》、《春》、《秋》。虽然暂时只看完《家》这篇，发现巴金老爷爷对其中的人物刻画可谓是活灵活现、惟妙惟肖，让我铭记于心。深刻的感受到巴金老爷爷不愧为伟大的作家。现在正在读第二本，当我读完第一本《家》后，给我的感觉真可谓身临其境，巴金老爷爷透过对一个大家庭的描写折射出对旧社会旧制度的厌恶与憎恨，痛斥了人与人在交往中黑暗、违心和奉承，通过三兄弟间性格的不同和对未来社会的不同看法进行了层层更加深入的分析，真让人眼前一亮。在三兄弟中我最欣赏的是老三觉慧他是一个对前途未来充满信心，坚定不移的相信旧社会一定会过去，旧制度一定会被舍弃的有志青年，也就是因为他的这种性格使他和老大觉新的性格刚好背道而驰，就像两条平行线不可能有任何交叉点一样，也就注定着他们走的是截然不同的路，老大觉新的性格用现在的话来说就是懦弱到极点的那种人，在以前就称他为“无抵抗主义”，也就是因为他的这种性格导致他身边最亲的'人死的死，走的走。

虽然他感到无比的痛苦，但这种痛苦却并没有让他改变自己的性格，只是在思想上有了些许转变，但这种转变并不足以让他有所行动，他还保留着那分懦弱。而三兄弟中的老二觉民则是站在觉慧那边，但他并不像觉慧那样冲动，有着沉稳的性格，在必要的命运更加悲惨，她死得比鸣凤懦弱多了。梅是觉新的表妹，他们二人之间也曾有过爱情，本来两家都同意结婚了，却又因为二人的八字不合而不得不散。觉新娶了李家的瑞珏，重新获得了爱情;而梅也另嫁他人，却当了寡妇，又回了娘家。两人依然对对方念念不忘。后来没得了肺病，却因为父亲守旧，不肯看西医，耽误了治疗，最后她怀着遗憾，软弱的死去。高老太爷的身体也是一天不如一天，快要走到了生命的尽头，医药已经不起作用了，在陈姨太的提议下，人们开始求助于封建迷信。

最开始找道士在大厅里做法念咒，深夜陈姨太又在天井里拜菩萨。后来克明、克安、克定三兄弟又祭天。最后居然找巫师到家里来捉鬼，把老太爷吓得够呛，陈姨太等人被觉慧说了一番后羞愧地散了。又过一天，老太爷死了，临死之前他醒悟了，同意觉慧等年轻人接收新思想了，可是已经太迟了。死得最令人悲愤的就是瑞珏了。老太爷死后，封建的思想不但没有消失，反而更严重了。葬礼就办得充满封建色彩，这还不够，长孙媳瑞珏生产的日子近了，太太们说长辈的灵柩停在家里，家里有人生产就会有“血光之灾”。所以按照封建理念，瑞珏不得不搬到城外去住。

后来瑞珏难产，却不能与觉新相见，她在生下一个儿子之后，含恨离开人世。这是四个悲剧，虽然发生在了几个完全不同的人的身上，但是却都揭露了封建统治的罪恶。梅和瑞珏都是觉新曾经爱过的女人，而她们也都是封建主义的悲哀，她们同觉新一样，太软弱了，对于别人说的，哪怕自己知道是错的，也要把痛苦埋在自己心里，只会服从，不会反抗，他们的所谓“作揖主义”哲学纯粹是给在封建社会白白做出牺牲。高老太爷在临死之前能够醒悟也称得上是一种庆幸吧，不过他醒悟地太迟了，没有任何的意义和价值，根本不能给这个家庭，这个社会带来丝毫的改变。而鸣凤，她与常人不同，她性格刚烈，虽然她的死也是白白牺牲，根本不会引起任何人(封建主义)的任何注意，但是她宁死也不屈服于封建主义，至少她死得不窝囊。总之，封建社会给人们的痛苦远不只这些，所以年轻人才要推翻这个社会，让人们看到新社会、新生活的希望。

巴金《家》读书心得体会3

读完巴金《家》这本书，我有许多感悟。这是一本很好的书，我十分喜爱它。相信大家都知道并且都读过这本书，故事的内容就不需要介绍了。

看完这本书后，特别是了解了巴金的生平后，我真的觉得书中的觉慧与巴金本身十分相似。

残酷的现实确也教育了青年巴金：母亲死后四个月，二姐就患“女儿痨”死了。她性情温和，从小熟读《烈女传》，她学到了许多封建“妇道”，知道作为女人，要顺从一切，忍受一切。那本书里，有个寡妇因为陌生的男子拉了她的手，她便把自己的手砍掉;有个王妃，官里起火，她甘愿烧死，也不出来，因为怕失体面。二姐熟读这本书后，显得与她年龄不大相符的沉默与忧郁。祖父生日的三天后，她的生命就结束了。

大哥的处境十分困难，巴金是非常了解的。大哥本来与一个从小在李家走动的巴金表姐很好，但是这门亲事后来没有成功，他用在祖宗神位前拈纸团的办法，选中了另一个姓张的姑娘。大哥心事成虚话，虽满肚委曲，但也没有反抗，也从不曾想到反抗。后来祖父死了，恰好这时大嫂怀孕，临盆在即，这就成为叔婶们打击他们的可趁之机，他们一方面在祖父灵堂前提出分遗产，一方面又认为祖父去世不久，长房在服孝期间，在家生孩子，将与祖父在天之灵相冲，因而竟然要求大哥送妻子到城外一个偏僻的乡村去生产，说离开家里越远越好。

大哥在大家庭中与长辈因循、敷衍、妥协、服从惯了，并不能接受巴金兄弟要让大嫂留下来在家生产的建议。他最后还是拿着衣被陪着自己的夫人上轿，到城外把孩子生了下来。虽然，大嫂并不像《家》里的瑞珏那样难产而死，但当孩子弥月以后，大嫂抱着孩子回家，巴金看着叔婶们脸上所显露胜利者虚伪表情，愈益增加了他对这个大家庭的.憎厌。

巴金是觉慧吗?高家的悲剧源于李公馆经历的悲剧;鸣凤、瑞珏、梅表姐这些悲剧人物的诞生，是巴金从李家悲剧生活的经历中提炼出来的，这是因为巴金所感受到的不仅仅是个人的悲剧，他感受的是一代人的悲剧。正是巴金在封建大家庭中经受了大量的心灵折磨以后，最后才演化成了小说《家》中觉慧的决心和眼泪。他比觉慧看到的更广，也更深。

巴金《家》读书心得体会4

最近正在看一篇长篇小说：巴金的激流三部曲《家》、《春》、《秋》。虽然暂时只看完《家》这篇，发现巴金老爷爷对其中的人物刻画可谓是活灵活现、惟妙惟肖，让我铭记于心。深刻的感受到巴金老爷爷不愧为伟大的作家。

现在正在读第二本，当我读完第一本《家》后，给我的感觉真可谓身临其境，巴金老爷爷透过对一个大家庭的描写折射出对旧社会旧制度的厌恶与憎恨，痛斥了人与人在交往中黑暗、违心和奉承，通过三兄弟间性格的不同和对未来社会的不同看法进行了层层更加深入的分析，真让人眼前一亮。在三兄弟中我最欣赏的是老三觉慧他是一个对前途未来充满信心，坚定不移的相信旧社会一定会过去，旧制度一定会被舍弃的有志青年，也就是因为他的这种性格使他和老大觉新的性格刚好背道而驰，就像两条平行线不可能有任何交叉点一样，也就注定着他们走的是截然不同的路，老大觉新的性格用现在的话来说就是懦弱到极点的那种人，在以前就称他为“无抵抗主义”，也就是因为他的这种性格导致他身边最亲的人死的死，走的走。虽然他感到无比的.痛苦，但这种痛苦却并没有让他改变自己的性格，只是在思想上有了些许转变，但这种转变并不足以让他有所行动，他还保留着那分懦弱。而三兄弟中的老二觉民则是站在觉慧那边，但他并不象觉慧那样冲动，有着沉稳的性格，在必要的时候也回积极主动的争取幸福，从这点上来说我还是很欣赏他的。因此在整个大家庭中，只有觉民和觉慧站在同一阵线上的，其他人则全是旧社会，旧体制的拥护者，可见觉民、觉慧和这个大家庭的隔阂有多么深，所以觉慧除了恨透了这个旧社会、旧体制外，也恨透了这个只有旧体制和旧制度的大家庭，一气之下离家出走了!以此表明他抵抗这个旧社会的决心。

巴金《家》读书心得体会5

激流三部曲，巴金先生的代表作之一，《家》、《春》、《秋》，我读的，是其中一部《家》。它讲述了二十世纪初期的一个封建大家族高家的故事。

高家有三位少爷，大哥高觉新，二哥高觉民，三弟高觉慧。

大哥觉新的性格与二哥三弟迥然不同。他虽然善良，却从骨子里透出怯懦。他视祖父的话为律法，却又对有新思想的青年充满同情，并给予帮助。他帮助觉民逃婚，帮助觉慧离家出走。他痛恨封建制度，但这该死的思想却早早的深深的在他的脑海里扎根，他虽然接受新思想的启蒙但却不敢过多的接触。他在祖父和弟弟们之间的夹缝之中生存，我喜欢他的善良，却讨厌他的怯懦，两种性格在他身上如同阴阳两极一般契合。最终，他的“不抵抗”主义却造成了他与妻子瑞钰，表妹梅三个人的爱情悲剧。

二哥觉民和三弟觉慧的性格倒是十分相似，但是相比于觉慧，觉民要成熟稳

重得多。他们受到新思想的启蒙，勇于参加学生青年运动，热心创办刊物，宣传先进思想。

觉新的性子有些激进、叛逆，他爱上聪明伶俐的'婢女鸣凤，但冯乐山却指名要娶鸣凤为妾，鸣凤坚决不从，投湖自尽。爱情的悲剧让他彻底觉悟，离家出走，投身革命事业！

高家，是一个旧社会常见的封建大家族，它表面上看起来光鲜亮丽、井然有序，但是实际上它处处遍布着黑暗，勾心斗角、尔虞我诈。两个有思想、有抱负、有理想的新青年出生在此，他们没有被封建旧制熏陶成行尸走肉，而是勇敢地冲出牢笼！

觉慧最终冲出了牢笼，他挣脱了束缚，成为了真正的勇敢者、革命者！巴金先生以成熟尖锐的文笔狠狠地戳穿了封建专制制度的罪恶与黑暗，揭露了在温馨和睦掩盖下的大家庭的勾心斗角与险恶。此外，他还描写了在新思想的推动下，新一代青年逐渐觉醒和反抗。陈旧的封建势力虽然强势，但那毕竟已成为过去，和现代社会必然的发展道路相悖，陈旧的制度始终会被社会所淘汰和遗弃，如同生物，物竞天择！

巴金《家》读书心得体会6

读过巴金的《家》之后，虽然对那个年代的事不是很多的了解，但是可以看懂，而且书中有一个特别显着的气息：到处闪耀着青春的色彩。这种单纯而自然的环境就是作者本人所写的那样：“永生在青春的原野”，“我始终记住：青春是美丽的东西。而且它一直是我的鼓舞源泉。”巴金老先生笔下的.《家》是当时社会的一个缩影。而《家》的那些子弟们正代表了社会中形形色色的人物。例如：高家中专横、衰老、腐朽的最高统治者高老太爷。他代表的正是政府机构中腐败、贪婪的官员。那些官员仗着自己的官职，随意支配人，在无形中，人们对他产生了怨恨，对他也产生了无形的威胁。

还有像狡猾贪婪的四老爷，他们运用自己的小聪明，毫无顾忌地从公家手中“榨钱”，敛财受贿是样样不缺。社会中也有像腐化堕落的败家子五老爷克定的青少年，他们整日沉迷于网络的虚拟世界，他们由于承受不了社会各方面的压力自甘堕落。尽管有如此之多的“乌云”，但它永远遮挡不住“太阳”的光辉。

总之，《家》这部作品从思想内容上，对摧残人的青春、生命的封建礼教和封建制度进行了愤怒的控诉，对那些在封建礼教的重压下受苦、挣扎最后作了牺牲品的人们寄予了无限的同情，对那些为争取自由的生活而奋斗的人们进行了大力的歌颂。

巴金《家》读书心得体会7

我想这书最适合青春的人去读，十八岁，刚入世事，见的不多，有活力有激情，这书最能激起这样的人的兴趣。他们或许会像觉慧一样反抗旧的东西，去追寻理想和新生事物。

而我现在读来确实已经对觉慧有了自己的判断，我有时不能完全赞同觉慧。我有时很同情觉新，甚至觉得觉新的`做法并没有什么异常。而对觉民，更是觉得他成熟、冷静，对世事有自己的判断，又能够忍耐自己所厌烦的东西，有能够追求自己喜欢的东西，这样才是正确的。人或许只有积极抵抗与消极抵抗相结合，才能活得更好，最后觉民不是活得了幸福，并在家中长期生活下去?或许这样的结局更适合普通人。

但我想作者并不是我以上一段的意思，他希望年轻人能够奋起反抗，去接受新思想，用自己的力量去改变这个世界。

而从另一个角度来说，我觉得觉新、觉民、觉慧三兄弟就是一个人的三方面。每个人都是同样的矛盾体，而对于任何事情的做法，都有着三种不同的计划，恰是三兄弟身上所体现出的性格与行事方式。看书时，会觉得有时自己是觉慧，想要反抗，却困难重重，又对社会抱怨多多，有时是觉新，虽名“觉新”，却很“守旧”，逆来顺受，接受着命运的安排，有时又觉得自己是觉民，可以对他人有着强烈的同情，可是试着用语言抚慰每一个人心灵的伤。

我想我或许是被书本毒害太深的一个人，终究不能如觉慧一样。

再来说说这本书。

这本书很难说是悲剧还是喜剧。因为瑞珏、梅、鸣凤、爷爷的死、大家庭的没落，不得不说是悲剧。而最后觉慧去上海追寻新思想，觉民得到幸福，这又给此书留下了希望。但不论从哪个角度来说，这都是一部厚重的书。

此书的语言很简练，却又很深刻。作者在书中有大量评论的话，并将这些话与叙述将结合，这是些具有普遍意义的经过提炼的话，将这种深刻有理的话语寓于具体事情之中，更显出其深刻见解。正如有一段是即将睡觉，便将人的性格与世事和睡觉联系起来，有一段是将花园里的湖，便说这个家就像湖一样，表面平静而内里波涛汹涌。

而总体来说，语言叙述性很强，并有张有简，很流畅，点到为止。详略恰到好处。

巴金《家》读书心得体会8

“有你在，灯亮着”，巴金先生的去世让每一名读者感到遗憾和悲伤。

我并非是个热爱看书的人，最初的相识也只不过是教材书中载选巴金先生的几篇节选，还记得为《雷雨》在老师的课堂上演绎，在《爱尔克的灯光》中体味封建社会下带给我们的启发，称不上巴金先生的忠实读者，唯一接触完整的一本书《家》。

不久前，我又拿出了《家》，细细回味了一遍。

《家》这部小说是从我国半殖民地半封建社会中的一个大家庭中说起的，讲述了那一代人对自由，对爱情，对创新中国的梦想的追求和努力，和他们三兄弟做出的不同决定，是坚持还是放弃，是爱还是恨，是走还是留以及这些决定带来的不同后果，越是读到后面，情节越是起伏不定，内心越是激动不已。《家》中塑造了一个封建压制极其严重的大户人家，在这个家中有着不同性格，不同命运的.人物。觉新无疑是这个时代大部分人的影子，他是一种悲剧，曾经深爱着梅，但让他的父亲用占阖的方式决定了他的命运，娶了瑞珏。他爱他的妻子，但世俗的思想害了他，听从别人的鬼话，将待产的妻子送到城郊，以至他的妻难产而死。他含泪忍受一切不义行为，不敢吭一声，他活着，只为敷衍，豪无主见，这也正是旧中国的悲哀。然而丫头鸣凤对觉慧的不渝也是一个悲哀，这个悲哀是这个社会造成的，但麻木的人们不以为然，在他们心中丫头拥有的权利不同于他们，他们是物品，可以当作人情相送。而觉民则不同，当他得知与冯家小姐定亲时，为了自己的梦想毅然选择离家，最终他在这个家庭中是最早取得小小胜利的人。

读完了《家》，我的心潮澎湃，不知是为了觉民，觉慧的胜利而欢;还是为了琴，鸣凤的大胆而喜;或者是为了瑞珏，梅的遭遇而泣;再不然，就是高老太爷的专制受到了打击而歌……总之，五味瓶打翻的味道，难以用言语阐述。

第四篇：(杨家聪)读书心得体会

诵读《声律启蒙》 体悟音韵之美

高县硕勋小学校 杨家聪

国庆期间再次拜读了清朝康熙年间车万育编撰的《声律启蒙》，这本国学经典诵读佳作，不仅能带我感受和学习汉语独特的韵律之美，还能在潜移默化中了解我国的历史和文化。传统文化是一国文化之根源，历朝历代的文化积累和传承，让中国文化自成体系，融会贯通。而文学经典作为其主要媒吉介，世代相继，因此即使相隔千百年，其蕴含的精神内核和文化意义依旧根植在每一位国人的血液里。传统文化经典拥有的浓厚的中国文化底蕴，每一位学子都应对其进行品读、感悟、求索.......力争做一个有文化底蕴、有学识素养的中国人。

《声律启蒙》这本读物是训练儿童应对、掌握声韵格律的启蒙读物，全书分为上下卷，各15篇。上卷包括（东、冬、江、支、微、鱼、虞、齐、佳、灰、真、文、元、寒、删），下卷包括（先、萧、肴、豪、歌、麻、阳、庚、青、蒸、尤、侵、覃、盐、咸）。它们的结构按韵分编，平仄协调、用词工巧、内容广泛，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。从单字对到双字对，三字对、五字对、七字对到十一字对，声韵协调，琅琅上口，从中得到语音、词汇、修辞的训练。从单字到多字的层层属对，读起来，如唱歌般。较之其它全用三言、四言句式更见韵味。这类读物，在启蒙读物中独具一格，经久不衰。

读完这本读物后，我想平时的教学中我们可以以诵读这些经典为主渗透常规语文朗读，来促进现代文的学习。这二者的相辅相成对孩子语文听、说、读、写能力的培养及个人的文化的塑造有着深远的意义。可以实现不一样的课堂教学效果,《声律启蒙》诵读对学生语文素养的形成以及提升具有不可估量的价值，而语文素养是一种以语文能力为核心的综合素养，其要素包括语文知识、语言积累、语文能力、语文学习方法和习惯，以及思维能力、人文素养等。对此，浅谈一下自己读完读物后的感受：

一、让学生诵读《声律启蒙》是优秀传统文化传承的需要。

声律是我国诗词理论上的一个瑰宝，了解它，有利于更好地去学习、欣赏我国灿烂的诗词艺术。传承中华优秀传统文化，怎么评价都不为过。《新课标》在总目标中也指出：要使学生“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧。”因此，虽然新课程给老师新的角色定位，但其“传道”功能并非应全部丢失，正向老一辈教育专家讲的：“该讲得还是要讲。”在小学教学中进行《声律启蒙》是广大语文老师对传承优秀传统文化的一项义务与责任，一项有意义有价值的工作。从低年级开始诵读经典，旨在组织学生通过“直面经典、反复吟咏”的方式，让融汇在经典诗文中的中华民族的智慧、风骨、胸怀，以及健康的道德准则和积极的人生信念植根于孩子们的心里。让孩子们在享受“与经典为伴”的吟诵乐趣中，受到教育和启迪。同时，培养学生良好的学习兴趣，陶冶情操，能主动贴近传统文化精华，传承传统美德。如每一个章节后出现的成语故事，他带给学生的既是一个个生动的故事，同时通过读故事，感受故事蕴含的优秀品质。

二、让学生诵读《声律启蒙》是语言积累、语文能力发展的需要。

对学生进行《声律启蒙》的诵读引导，既有其可行性，也有其必要性，它是传承中华传统诗词文化的需要，也是语言积累的需要，更是培养学生良好语感的需要。小学阶段一直六年级的学生，在他们记忆的黄金期，去诵读经典诗文，感受中国传统文化的博大精深从而发展语文能力。处于小学阶段的少年儿童，机械识记占优势。在学生记忆的关键时期，进行经典诵读实验，在提高学生记忆力的同时，大量经典诗文的记诵又能滋润孩子稚嫩的心田，文化的雨露，语言的甘霖定会为孩子的一生奠基。如果错过了这一时期，以后将无法弥补，损失是难以估量的。可见，我们面向小学阶段的学生诵读《声律启蒙》，不仅可行，而且必须。在现代教育理念中，学生是学习发展的主体，是学习的主人。让他们接触到最纯最美的精神食粮，促其语文素养的形成。《小学语文课程标准》指出：“小学语文教学应培育学生热爱祖国语言文字和中华优秀文化的思想感情”。此外，新课标要求阅读必须是为提升学生精神生活的活动，为养成学生终身读书习惯，培养阅读兴趣和终身持续发展奠基。通过经典诵读让学生有丰富的智力活动，感受前贤的智慧和情怀，找到自己的精神家园，同时规范了学生的言行，理解了真善美，促进学生的全面发展。因此，诵读《声律启蒙》对提高学生欣赏、写作诗词水平也有一定帮助。

三、让学生诵读《声律启蒙》是培养学生语文学习方法和习惯的需要。

语言学家吕叔湘表示：“语文教学的首要任务就是要培养学生各方面的语感能力。”中国的汉语言文字，不仅具有表意功能，同时具有表音功能，具有音韵美。现代科学研究证明，人在幼小的时候，精神专注敏锐；长大成人后，思想容易分散。因此，对孩子要及早教育，不可坐失良机。我国传统的蒙学教育就非常重视在学童启蒙阶段过得诵读训练。这种蒙学教育固然有其片面性，但从某些方面来说，又是最科学的。因为人类的知识获取途径大抵分为两种：一种是理解性的，另一种则是记忆性的。掌握偏记忆性的只是，唯一的方法便是硬背。而《声律启蒙》就是一本很好的蒙学书。而且，这本书节奏响亮、声调和谐、用语简练易懂，每一章节都是按照韵脚编写的，韵律优美，琅琅上口，对学生形成良好的语感有重大作用。通过让学生诵读，让他们在“低吟缓诵之际，但觉音韵铿锵，词藻华丽，妙不可言”。有人称赞《声律启蒙》这本书真是一本奇书。本来嘛，一本小书能够风行全国，现在还拥有众多的读者，自有其“奇”之所在，是值得我们从文化史、教育史的角度加以研究探讨的。我们日日诵读浸润，人生的启迪，博大宽厚的思想人格逐渐养成，生命才能陶溶出深度和高度，正是厚德载物的大基础。所有的聪明智慧唯有建立在这个平台上才能尽其用。

三、让学生诵读《声律启蒙》是培养学生思维能力、人文素养的需要。

语文是进行人文教育的主战场。人类几千年璀灿的文化在语文书中有了充分的体现。学生通过学习（当然是自由的阅读，自觉的学习，主动的体验），了解并掌握已有的文化世界，就能较好地被文化所塑造。而经过文化塑造的人就有可能成为一个文化的塑造者。在课程基本理念中，课标指出：“小学语文课程必须充分发挥自身的优势，弘扬和培育民族精神，增强民族创造力和凝聚力，使学生受到优秀文化的熏陶，塑造热爱祖国和中华文明、献身人类进步事业的精神品格，形成健康美好的情感和奋发向 上的人生态度。”在感受与鉴赏方面，要求“努力提高对古诗文语言的感受力，通过阅读和鉴赏，深化热爱祖国语文的感情，体会中华文化的博大精深、源远流长，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修养。”在阅读与鉴赏方面指出“学习中国古代优秀作品，体会其中蕴含的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。指导学生诵读经典诗文，一边诵读一边感悟，感受经典文化在音韵、节奏、声律等方面所具备的独特美感，受到美的熏陶。学习从历史发展的角度理解古代作品的内容价值，从中汲取民族智慧。”在思考与领悟方面，提出“背诵一定数量的古代诗文名篇，增强文化意识，重视优秀 文化遗产的传承。

由此可见，在小学阶段开展诵读《声律启蒙》活动，对孩子今后的成长学习有着深远的意义。这本书所具有的大境界高品位，无疑对学生人格的形成，良好思想品德的养成有着积极的引导作用。而其传达出来的劝导、教化之语更是给学生以启迪。引领学生在经典文化的长河中徜徉，积淀学生的文化素养，丰富学生的语言功底。并且培养学生积极向上的精神，在潜移默化中提升学生的语文素养和人文修养。让文质兼美、声韵和谐的美文在敲击着孩子们耳鼓的同时，更浸润孩子们稚嫩的心灵。

第五篇：《家》读书心得

《家》读书心得

《家》读书心得1

它讲述了这样一个故事：在繁华的法国首都巴黎生活着一个上了年纪的流浪汉，名叫阿曼德。横跨塞纳河的大桥下便是他的栖身之所。一天晚上，当他返回住所时发现自己的地盘被三个陌生的孩子和一条狗给占领了。阿曼德既吃惊又生气，要赶他们走，后来，在与孩子们的交往中，阿曼德渐渐改变了自己的态度，甚至替他们白天外出工作的妈妈照顾他们。孩子们也把阿曼德当成自己的爷爷。阿曼德又找到了家的感觉，感受到了温暖。他也知道孩子们很想有个真正的家。为了实现孩子们的愿望，阿曼德决心振作起来，不在一乞讨为生。他以崭新的面貌谋到了工作，和孩子们的妈妈一起撑起了他们自己的家。

亚马逊书店的人推荐这本书时说：这是一本传统的，优美的，含着泪水与微笑的，蕴藏着爱的力量的书。我看到他们生活得很难时，自己想掉泪，看到他们高兴时，我也忍不住大笑。看完这本书我觉得自己真幸福。

《家》读书心得2

《家》是巴金先生的代表作之一，是激流三部曲的第一部，它生动地展现了青年一代的觉醒和封建势力的突然衰落，是文学史上的一个里程碑。

觉新是小说中塑造最成功的人物。他是长子，因此，为了维持四世同堂的“和睦相处”，他采取了“不抵抗”的态度。

他和梅表妹有一段美好的爱情，但是在这个封建的大家庭里，结婚不是由他们决定的。

他的父亲给他安排了新的婚姻，他没有反抗，而是默默地接受了父亲为他安排的一切。

虽然他的内心很痛，但他不敢说一个“不”字。最后他娶了他的妻子——瑞玉。

祖父死后，陈阿姨以“血灾”为由，不让瑞玉在家里生孩子，并要求觉新送她出城。这对觉新来说是晴天霹雳，但他还是接受了。

在那之前，他的梅表妹因为他而死于抑郁症。然而，他无法抗拒所有这些悲剧的发生，愿意继续过这种痛苦的“旧式”生活。

小说中另一个典型的人物是觉新的弟弟觉慧。这部小说的觉慧与觉新性格上有所不同，他是一个大胆天真的造反者。他积极参加学生联合会组织的反帝反封建活动，抨击封建家庭。

在婚姻问题上，他敢于冲破封建等级制度，毅然与少女明凤相爱。他还勇敢地反抗长辈们的封建迷信行为。最后，他毫不犹豫地离开了家。

小说还着重描写了几个不幸的女人——梅、鸣凤和瑞珏。这三个女人性格不同。梅是忧伤的，瑞珏是贤惠的，鸣凤是善良的。她们的社会地位不同，但她们的悲剧结局是一样的。通过对这些女性悲惨遭遇的描写，进一步控诉了封建伦理和封建道德对弱小、无辜、善良人民的迫害，强化了该书的主旨。

总之，《家》是一部优秀的作品，充分体现了巴金的创作成就和风格。它充分展示了巴金在现代文学小说创作领域的卓越成就。

《家》读书心得3

在暑假里学校布置了阅读高宽课程系列丛书并写心得的学习任务，我选择了《我是儿童艺术家》这本书，书中主要阐述了艺术在儿童成长过程中的价值，它是儿童经验的一个重要组成部分。艺术教育对儿童的成长有着促进作用：艺术能够丰富幼儿的生活，艺术创作给孩子们提供了表达自身想法与情感、展示个人体验的机会，可以让孩子们感到满足，并获得乐趣，艺术可以帮助幼儿提升自身认知、语言、想象力、创造力、思考能力等多方面能力的发展。

幼儿园中常常出现这样的情景：老师命题作画，并且配合了优美的范画。其实这也限制了儿童的创造力。本书中通过大量的教育实例和图片，丰富了我的艺术教育经验，对于我理解和学习艺术教育帮助很大。教师应为幼儿创设环境，提供给幼儿充足的机会去探索艺术材料，创作艺术作品，并学会欣赏他人的艺术作品。支持孩子创造性的艺术表现，作为教师具体应该怎么做呢?

首先进行艺术教育教学活动前，教师要明确教学目标，制定相应的教学计划，也要给予孩子时间，让幼儿有机会表达他们的想法和意图，培养儿童的主动性和进取心。教师除了要进行常规的艺术教学活动之外，还要仔细观察幼儿是怎样进行艺术活动、与同伴互动、独立解决问题等方面，从而正面引导，让孩子主动、积极、大胆地表现自我。

其次教师应鼓励幼儿去欣赏、探索与创造艺术，从而加深孩子对环境的理解，丰富生活，获得快乐，展现自我。教师应为幼儿提供操作的机会，不给予孩子强制性的活动目标与内容要求，鼓励幼儿探索新材料，运用各种方法组合材料、进行创作。幼儿可以在课堂或游戏时间里去操作美工材料，可以在自身的发展水平上探索材料和工具，可以不被约束或强迫制作一些作品，从而更直观地表达自己的想法，创造出更多、更新颖的艺术作品。当然，教师应从幼儿的兴趣点出发，在活动室里布置一些艺术作品，将艺术活动融于幼儿的一日生活中，发挥自然环境的教育作用，结合家长资源与社区资源，进一步增加幼儿的艺术体验，以便孩子开拓视野，创作出更多优秀的艺术作品。

最后支持孩子的艺术创作和艺术鉴赏，教师要从学习环境、一日生活、与儿童的互动这几方面下功夫，教师自身要具备一定的艺术教育能力，理解孩子艺术能力的发展，为孩子创造支持性的艺术环境。在活动室里创设专门的美工区，提供丰富、充足、开放性的操作材料，并保证材料的安全与卫生，给予幼儿充足的活动时间，尊重孩子的自主性，多倾听孩子的想法，并将艺术活动融于孩子的一日生活中，把孩子的艺术作品进行展示，给予孩子积极的肯定与鼓励。

教师更要重视孩子在进行艺术表现时的过程，而不是最终的作品，鼓励孩子去享受艺术，让孩子们都能成为“儿童艺术家”。

《家》读书心得4

读完巴老的《家》，心中充满了无尽的感动。如何形容呢？这就好比吃过了拌有白砂糖的蜂蜜；好比在寒风凛冽的冬日里，往身上浇滚滚的热水；好比在炎炎盛夏赤脚逛马路的滋味。就像是这般的强烈、深刻、挥之不去。这些或许不是很贴切的比方，却如实地反应了我真切的内心感受。

很多人都认为觉慧是巴老在书中的自己。起初，我也是这么认为的。例如：他们都在“外专”读书，爱结交新朋友，创办阅报处，都是热血青年。但如今我能感受得到巴老比觉慧更为执着。因为在那些日子里，巴老的生命中不曾有过鸣凤，不曾有过在恋爱中寻求庇护的杂念。所以说，他们两人有着相似的性格特征，但等待他们的将会是不一样的命运。

本书中最令我动容之处就是瑞珏之死。觉新是如此深爱着自己的妻子，但他却拗不过礼数的束缚、家族的摆布以及自身的懦弱。就连人类最伟大、最神圣的“爱情”也只能够甘败下风，在觉新眼里首当其冲的就是封建制度。正所谓性格决定命运，于是觉新就成了封建礼教的牺牲品，为此他葬送了自己的青春、理想；断送了自己的前程；更在悲愤中消磨了一生。瑞珏的死使他曾有过片刻的反省，但不久后，他又成了一个无抵抗主义、作揖主义的失去自我的躯壳。一个原本能大有作为的青年就这样惨死于封建礼教的血手之下。

作者朴实的文字引发了我更深层次的思考。这一切悲惨的结局究竟起因于何处？五千年灿烂的华夏文明难道真的是一部吃人的礼教？难道还是国民劣根性的问题？仅凭我现有的学识是根本无法参透的，但从这部小说中我得到了些许的启发。

主人公觉慧的形象给悲郁的基调带来了一丝希望，是全书的亮色之一。他的“不顾忌，不害怕，不妥协”的作风给我留下了深刻的印象。或许，我就应该学习他的这种精神，以此作为我解答上面那个问题的有利工具。

鲁迅说不在沉默中灭亡，就在沉默中爆发。我们每个人都应学会在平淡中勃发出一片异彩，更要学会享受守候，体验守候那份异彩迸发前的点点滴滴，用心感悟每一刻的感动，并试着从中寻找自己想要的答案。相信你一定能够找到。就像小说中的觉慧，就像生活中的巴老一样能够“守得云开见月明”。相信自己，那一天已经不再遥不可及了。

《家》读书心得5

因为眼睛近视的原因，我平时很少看电视，但有一个节目我每期都看，爸爸妈妈还鼓励我看呢!这就是中央电视台国际频道的“远方的家”。这是一个向全世界介绍中国的旅游节目，每一期都介绍我国一个不同的地方，既有繁华的'大都市，又有遥远偏僻的乡村小镇;有神奇壮美的自然风光，也有历史与现代的人文景观;但我的最爱要数各个地方千奇百怪的特产和小吃。一想到这些美味佳肴，我都忍不住直流口水。

那一望无际的油菜花田让我印象很深，想一想吧，金黄的花海直到远方，望也望不到边，是多么美妙的画卷啊，成龙的一部电影还在这拍过外景，这就是位于我国云南省罗平县的油菜花田，是世界上最大的一片油菜花田，面积有四十万亩呢，都载入世界吉尼斯纪录了。看完了花的美景别忘了尝尝当地布依族的“五色花米饭”哦!这花米饭是用不同的植物汁液染色做成的，有红、黄、白、蓝、紫五种颜色，所以取名叫五色花米饭，看上去就觉得很好吃，嘿，我的口水又出来了。唉!看了这些节目我知道了祖国各地有趣好玩的地方真是好多好多，地方特色的可口小吃更是数不胜数，我还记得大连的海参和海胆，宁静神秘的泸沽湖，江苏南通的“长江三鲜”，是指鲥鱼、刀鱼、河豚鱼三种味道特别鲜美的鱼，我是最爱吃鱼的，从小爸爸就说吃鱼聪明。反正好地方好东西等等、等等太多了!

观看这样的电视节目，我可以学习很多地理、历史知识，了解不同的风俗文化，我想这也是为什么爸爸妈妈鼓励我看的原因吧，祖国大地的美丽神奇让我惊叹，丰饶的物产让我心动，等我长大了，我一定要走遍祖国的名山秀川，吃遍各地的风味美食!

《家》读书心得6

记得初次接触巴金老先生写的《家》，是在初中。那天晚自习回家，躺床上无聊，就打开收音机，正好听到音频里在读《家》里的一个片段。

当时第一个感觉，描述的是一个大家庭里的故事。已过去六年了已不记得那一段是讲什么了，只记得好像是过年，公馆里的气氛。事后，又听老师讲课涉及到一些些。这就为我以后读这本书的兴趣打下了基础。

第一印象书中人物刻画活灵活现，惟妙惟肖。其间的描写真实得让我觉得身临其境。于是泡书店时，就让我毫不犹豫地买下它。

我读书耐心不足，所以看书时，走马观花般读完。在这期间，我的心充满了悲愤与怜悯。读完之后，心情依旧沉重，气愤那个社会，那个家庭。同时，我又庆幸，这样的社会已成为历史。我们是幸福的，生活在一个崭新的时代。

给我最沉的心情，就是其中包含血泪的女子命运。温顺驯良的梅表姐与觉新，因为双方母亲在牌桌上有了磨擦，就被儿戏般拆散。终究没能和真心相爱的觉新一起。后嫁到赵家受气，不满一年即守寡回娘家，最后在痛苦折磨中悲哀寂寞地离去。

觉新的妻子瑞钰，在陈姨太之流闹“血光之灾”的邪说中哀命，这个善良贞静的女子，在难产的呻吟最后，都没能见上自己的丈夫一面。这是多么悲伤。

这些青年女性的不辛遭遇，无不是封建制度以及礼教、迷信迫害的结果。都只能流着泪形容憔悴直到生命的最后一刻。

《家》读书心得7

这天，我读了《德伯家的苔丝》这篇小说，使我受益匪浅。这篇课文主要讲了：艰苦黯淡的乡村生活，蕴藏着苔丝的梦想和期望。十六岁的苔丝，在家人虚幻的期望下，攀附豪门贵亲。她跃身成为了幸福的贵妇人，之后从此堕入万劫不复的痛苦深渊。

感人的就是苔丝在忍无可忍的状况下，拿起了刀，将她多年以来所受到的屈辱与艰辛都发泄在刀头，刺向了那个毁了她一生的男人。一切平静了，苔丝在生命的最后一段时间里最后和她爱的人体验了真正的蜜月，那是她生命中的最后一站，是她最后解脱的日子。苔丝在对的时间遇到不对的人，或许她的命运本该这样，在所谓贵族家庭后代光环的后面，她那不思进取的爸爸和她那一心想要女儿嫁进豪门的妈妈，注定纯洁的苔丝要遭受捉弄。我同情苔丝，但我加懂得了人要学会保护自己，世界不是天堂，多一个处处留心的心眼，会让你的人生更加顺利。懂得爱护自己的人才会去创造财富，美化生活。

《家》读书心得8

“赵钱孙李，周吴郑王”，海内外的炎黄子孙大概人人可以脱口诵出这样的句子，也大概没有人不知道这是出自于《百家姓》。

今天我读了《百家姓》，感受到了中华文化的深厚底蕴，也知道了中国人早在三皇五帝以前，就有了姓。据传说，姓的最早起源与原始民族的图腾崇拜有关。氏族部落不但对图腾奉若神明，禁止食、杀、冒犯，而且把它作为本氏族统一的族号。在原始部落中，图腾、族名和祖先名常常是一致的，久而久之，图腾的名称就演变成同一氏族全体成员共有的标记——姓。《百家姓》使我知道了中国人的姓氏有四百多个，还有许多稀奇古怪的姓，我还知道了中国人的姓氏中有57个是复姓。如：司马、诸葛等。我在《百家姓》中找到了我的姓—叶，原来在古代春秋时，楚国国君楚庄王的曾孙，叫沈君戌，有后人叫沈诸梁，封到“叶”地，建立叶国，称叶公，叶公后代以国为姓，叶姓祖先姓沈，所以沈、叶原是一家。

中国的姓氏文化源远流长，每一种姓都包含着其独特的文化内涵，而每一种姓氏都有它的代表人物，没有贫富贵贱、高低之分，如：文天祥、孙中山、叶剑英等。每个姓氏都有着辉煌的历史，而明天的辉煌将由我们创造！

《家》读书心得9

这个寒假不寂寞，因为有《在教育家的智慧里呼吸》这本书的相伴。很感谢园里给我们提供这么优秀的书籍，让我们这群年轻的教师能在处处雾霾的天气里呼吸到新鲜的空气。

翻开这本书的目录，将诸多的教育大家累积在一起，好像是对教育大家的索引，又仿佛看到这些教育大家正研究并实践着自己的教育思想，此刻，真想穿越时空与他们对话，进行心灵的碰撞，聆听他们的教诲。的确，这算得上是一本穿越时空的教育著作。

这本书囊括了古今中外各个时期具有典型意义的教育大家，是他们在其实践中所折射出来的博大的教育精神和理想。

抱着对话、学习、思考、研究、实践的态度，我开始阅读这本书，寻找我们最需要的，对我们具有启发性的理念。

我最熟悉的便是苏霍姆林斯基了。大学时曾阅读过中国苏式教师李镇西老师的著作，对苏式教育有一定了解。这本书让我对苏式的“精致化”教育有了更深的理解。之所以说他的教育是精致化的，是因为它所有的教育教学思索与行为都精确地对准了“每个人的心灵”。

“他希望每一个从自己身边走过的人，都拥有终生幸福的精神生活。”不仅仅是教过的学生，而是每一位从自己身边走过的人，这是何等宏大的教育情怀？“让每个人都拥有智慧与幸福”都是他精致化教育的体现。

而这些理想都源于他对“人性化”的教育思考。践行人性化教育，苏氏认为“相信一切孩子都能被教育好。”在他眼里，不存在“差生”，只有“困难学生”或“难教育学生”的说法，最终都是能被教好的。关于精致化教育，他提出了三条简单的道理。

第一条：深入了解孩子。每个“问题孩子”背后都会有一个“问题环境”存在。要想解决问题，必须从“问题环境”着手。因此，苏式每周都要走访困难孩子的家庭，为深入了解孩子的生活环境，不仅是和家长交流，还从与孩子有关的一切群体交流。苏说：“没有对学生深入的了解、就不可能有精致化的教育。”想想我们的教育现状，班容量的庞大，班级事务繁多，家长工作繁忙，幼儿居住地较远等等原因或多或少影响了我们的家园沟通，更多是被硬性的打着完成任务旗号的“家访”所代替。如今，随着科技水平的提高，沟通手段逐渐增多，比如QQ、邮箱、飞信、电话等。家园沟通的便捷度提高，但总觉得少了些人情味，我带了两年的上届孩子在毕业时竟还有一些家长未曾见过。这不得不说是一种遗憾。家长对孩子不重视，我也没办法。何况班容量较大，普遍在40个左右，很难深入地了解每一个孩子，因材施教很难做到。但苏的道理告诉我，为了教育孩子，我必须做到深入了解孩子，尽力而为。

第二条：关注儿童的精神世界。“问题孩子”总会出现这样那样别样的行为，要想教育好孩子，必须找到问题的所在，发现问题，分析这些问题的原因，洞察孩子的精神世界，析出思维的症结，然后才能解决问题。高里亚是因为人们对他失去信心，故意引起人们的关注，所以才做出那样的行为。那么我们的孩子又是因为什么原因呢？当我们生气某些孩子的捣蛋行为时；当我们被某些孩子折磨得头疼时；当我们一味地批评孩子时，是否关注到了儿童的精神世界，寻找孩子异常的原因。我想我们已经知道该做些什么了。

第三条：站在儿童的立场。新课程的理念便是“以幼儿为本。一切为了孩子。”确实，我们做的一切都是为了孩子。教育家们也正是从儿童的视角来研究教育。苏式的“对准每个人的心灵”也正是从儿童立场思考和实践的最好证明。不同的孩子，不同的场景，不同的问题，他总能找到最合适的语言，以最恰当的方式展开最合适的教育。我不是大家，所以我做不到他那样。但我们会在以后的实践中不断探索最佳的教育契机和教育办法，当孩子出现问题时，站在孩子的立场去想问题。

苏霍姆林斯基是最了解儿童的教育家，如果我们每一个老师都能做到他提出的三条道理，那么我们的孩子都会拥有“终生幸福的精神生活。”

《家》读书心得10

读过巴金的《家》之后，虽然对那个年代的事不是很多的了解，但是可以看懂，而且书中有一个特别显着的气息：到处闪耀着青春的色彩。这种单纯而自然的环境就是作者本人所写的那样：“永生在青春的原野”，“我始终记住：青春是美丽的东西。而且它一直是我的鼓舞源泉。”巴金老先生笔下的《家》是当时社会的一个缩影。而《家》的那些子弟们正代表了社会中形形色色的人物。例如：高家中专横、衰老、腐朽的最高统治者高老太爷。贪婪的官员。那些官员仗着自己的官职，随意支配人，在无形中，人们对他产生了怨恨，对他也产生了无形的威胁。

还有像狡猾贪婪的四老爷克安的赃官，他们运用自己的小聪明，毫无顾忌地从公家手中“榨钱”，社会中也有像腐化堕落的败家子五老爷克定的青少年，他们整日沉迷于网络的虚拟世界，他们由于承受不了社会各方面的压力自甘堕落。尽管有如此之多的“乌云”，但它永远遮挡不住“太阳”的光辉。

总之，《家》这部作品从思想内容上，对摧残人的青春、生命的封建礼教和封建制度进行了愤怒的控诉，对那些在封建礼教的重压下受苦、挣扎最后作了牺牲品的人们寄予了无限的同情，对那些为争取自由的生活而奋斗的人们进行了大力的歌颂。

这个社会永远都是在进步的，并不会因为有什么不进步的羁绊而停止，而且它也不能够停止；没有什么可以阻挡得了时代的潮流。在走过的途中，它会喷发出应由的水花，这就会形成一股股奔腾的不息的激流，具有排山之势，向着唯一的海流去。

《家》读书心得11

有一位作家这样说过，他从不看最近五年内出版的书。他的道理简单又科学：一本书如果经历了五年的时光洗礼，还能占据在头排书架的位置上，或者说还能被读者提及，这就不会是一本烂书。按照他的方法，我也如此这般地去寻找电影。电影实在太多了，看惯了五颜六色、光怪陆离的画面，听多了喧闹鼎沸、乱作一团的人声，如果电影开场前二十分钟还没有激烈的打斗、疯狂的赛车和惊险的狙击、跌宕的剧情，就很难再坚持看下去。以这样的标准，《何以为家》恐怕是要落选了。

不敢去网上看其他的影评，担心别人的思考会影响自己的感受。小主人公扎因控告自己的父母生下了他，却没有好好的抚养他。父母也振振有词：都是贫穷的原因。我非常理解扎因父母的处境，因贫穷所带来的难堪与无助，这种排山倒海的力量，是倾盆而下的冰水，是一种摧毁式的打击。

现在，稳定的国度、昌盛的社会免除了我们在物质上的后顾之忧。父母，这是一种无需技能、无需认证、无需资格便能上岗的职业。况且，无论你的表现优秀与否，没有人会轻易让你下岗。作为父母而言，孩子可以有很多，可以收养领养，可以挑三栋四，甚至可以失而复得。可以要，也可以不要;可以管，也可以不管;可以把他放在福利院的草丛边，也可以把他紧紧贴在心窝上。对孩子来说，别无他路地选择了我们，充满信任地接纳着我们，用他们的一生作为赌注，付出的代价是多么的昂贵且又不可逆转、不可轮回啊。孩子把父母作为世界的一切，以父母的言行视为人间最规范、最崇高的模版。

好友彭海涛说，孩子来到我们身边，是来教育我们的，是我们的老师。

《家》读书心得12

读《家》的时候，我喜欢的是觉慧这个人物，因他的热血和热烈，因他敢抛下一切地去争取去闯荡。他的光彩是耀眼的，像一片强烈的白光，掩盖过一切后通透彻底。所以直到捧起《春》，我才看到觉民的光。他是薄暮的晨光，一点一点地射放，越来越强大。

如果对觉慧是爱是叹，那么于觉民则是敬是佩。同样的家庭，他的抗议是逃婚，他的抗争是留下来，留下去拯救，留下去承担。

我敬佩的就是这么一份敢于担当的魄力和责任。像觉慧那样洒脱决绝地转身他也会，也许他也会走上这条路，但与觉慧不同的是他做不到那么干脆，那么不计一切。不是舍不下家的富贵，说实话他巴不得生于平凡人家。金丝雀是关在笼子里给别人看的。他还有大哥和妹妹需要他，他的走与留不只是一个动作，而是一代人的命运。再潇洒的转身都不过是逃避而已，而他却是面对，从当下开始抗争。正是他的无比清醒，所以他一定要帮淑英在那条通往死亡的路上走出一个拐点。女人不应当是封建礼教的祭奠品，更不是一个毫无思乡心绪的木偶或砝码。他要这些人在一条女人毫无自主与地位的路上走出一个拐点。

他是一个强者，他留下来了，这是证明；淑英飞出了囚笼，这是证明；报社办的风生水起，这是证明。

叹往事隔不过昨天。觉民看着觉慧与淑英飞远，下一个人也在蓄势待发，而他，他还不打算先逃离，他还有更远的路要摸爬滚打，还有更难的前方需要他的晨光去照亮，一丝一缕，微弱的，强烈的，都是力量。一个强者的光芒。

《家》读书心得13

昨天把《家》又看了一遍，之前看总是没有甚么感觉，可能年龄的关系，现在再看觉得体会比之前深很多了。书中的几个人物总是显现在眼前，让自己去思考。

觉新觉新这个一物是老舍先生着力塑造的一个最重要的人物，也是我感受最深的一个人物形象。昨天把《家》又看了一遍，之前看总是没有甚么感觉，可能年龄的关系，现在再看觉得体会比之前深很多了。

书中的几个人物总是显现在眼前，让自己去思考。觉新觉新这个一物是老舍先生着力塑造的一个最重要的人物，也是我感受最深的一个人物形象。从他的身上，我多多少少看到了自己的影子，总是想把所有的事情做，总觉得要对得起所有的人，结果呢?费尽心思，最后甚么事也没有做好，对不起所有的人。梅表姐也好，瑞珏也好，家庭也好，都不是他想要的。我想这个多是我们这些70后人的一个缩影吧，一直都是在为他人活着，而不是为自己活着。觉慧一个青春叛逆的代表，他是一个有思想，有目标，有理想的，他能够为自己活着，去寻求自己想要的东西。实在在现实生活中，这样的人又能有多少呢?这样的人看起来很简单，实在做起来很难，就像在觉民的婚事上，把敢把觉民藏匿起来;在捉鬼的事上，他勇于和陈姨太斗争;在学生运动的事上也于顶撞家族的最高人物高老太爷。实在真得很敬佩这样的人，敢作敢为。

但是转念想想，觉慧是否是有点自私，一个有着真爱的，是会去体会亲人朋友的感受，而不会只为自己，走自己的路而去让他人说。我们都很羡慕觉慧，很看不起做揖主义的觉新，但生活中我们更多做的都是觉新。老舍先生的笔真是好，几十年前写的东西，今天看来还是那样的亲切，让人久久回味。

《家》读书心得14

赵、韩、魏三家灭了知氏以后，晋国的政权就由这三卿来掌管，晋国国君已经名存实亡了。到公元前4，赵、韩、魏三家迫使当时也早已名存实亡的周天子周威烈王赐赵、韩、魏为诸侯，也就是正式册封赵、韩、魏为独立诸侯国，这时，晋国正式一分为三，这就是历史上著名的“三家分晋”。从此以后晋国国号被废，晋国历史终结，晋国彻底灭亡了，历史就此改写。

有学者认为，晋国曾是那么强大，它有着辉煌的历史和过去，曾是春秋时期最为强大的诸侯国之一，如果晋国不灭亡，统一天下的很可能是它。但历史是不容假设的，晋国已经分成了韩、赵、魏三国。

当人们重新审视韩、赵、魏三国时，又想起了曾经不可一世的知伯，以他的实力完全有可能吞并其他三家，但历史没有选择他，这是为什么呢？现在我们可以说，三家分晋的最大失败者是知伯，而韩康子，则是最大的胜利者之一。

知伯和韩、赵、魏三家相比力量最强，为什么最终却成了失败者？韩康子力量最弱，为什么最终成为胜利者？

第一，知伯狂妄自大。韩、赵、魏、知四家之中，知氏力量最强，赵略次之，韩、魏两家的力量最弱，客观上的强大导致了知伯的狂妄自大。

知伯的狂妄自大是一以贯之的。一次，知伯宴请魏氏宗主魏宣子（魏驹）、韩氏宗主韩康子（韩虔）。酒宴上，知伯突然戏弄韩康子，还侮辱韩康子的家臣（大夫之臣）段规。知伯的家臣知果提醒知伯，你要为今天的无礼付出代价，所以，你要早做准备。知伯说，难都是由我发动的，我不发难，谁敢发难（知伯曰：难将由我，我不为难，谁敢兴之）？知果说，不对，“主不备，难必至矣”。你这一次宴会得罪了两个人，一个是韩康子，一个是段规，这叫“一宴而耻人之君相”。你要再不准备，恐怕不会有好果子吃。

晋阳之战中，知果两次提醒知伯警惕韩、魏两家，第一次是知果看见赵襄子的家臣张孟谈趾高气扬，第二次是知果看见韩氏、魏氏两个卿族的大当家的脸色不对，立即劝知伯，但是，知伯听不进去。第二次知果还劝知伯收买韩氏、魏氏卿族的家臣，因为这两个家臣对这两家大家长的影响力非常大。如果能安抚住两个家臣，就可以保证韩、魏两个卿族不叛变。这又是一个好建议，但是，知伯还是不屑一顾。

知伯为什么如此狂妄自大？因为知伯不相信韩、魏两个卿族会背叛他，这是最根本的原因。知伯为什么不相信韩、魏两家会背叛他？韩、魏一向非常听话，从来不违抗知伯，这是其一。赵国城破在即，韩氏、魏氏马上就可以和知氏共分赵氏土地，享受三年作战的成果了，这是其二。知伯总以为韩、魏听话，他不知道韩、魏是迫于无奈才献出土地来的，韩、魏两位大当家的心中充满了对知伯的怨恨。赵氏的灭亡让韩、魏深感兔死狐悲，充满恐怖。因为知氏可以用这种方法对付赵氏，同样也可以用这种方法对付韩氏、魏氏。

当年知宣子要立知瑶（知伯）为继承人的时候，知果就出面反对，认为知瑶不如知宵。知宣子认为知宵太狠。知果说，知宵只是狠在脸上，知瑶是狠在心中；面狠不会危及国家，心狠却会危及国家。知瑶的优点非常明显：胡须漂亮，身材魁伟，善于驾车，能言善辩，性格坚毅，等等。缺点只有一条：没有仁爱。知瑶用他的优长和别人比，肯定比他人强，但是，仅仅一条不仁爱就足以毁掉一切。如果立了知瑶，知氏肯定会不得善终。但是，知宣子听不进去知果的意见，仍然将家族交到知瑶的手上，埋下日后知氏亡族的种子。

第二，韩魏智斗得法。韩康子自知力量不如知氏，所以，一开始就不和知氏公开对抗，而是服从知氏，造成知氏强大的假象。韩康子的做派是忍让，同时也是纵容。忍让让知伯更加狂妄，纵容使知伯更加骄横。知伯的灭亡在某种意义上讲，是由韩康子保全力量、最后一击造成的。如果韩康子一开始就和知伯较上了劲，不给知伯土地，韩康子必然要和知伯开战。这样，凭借韩康子的力量，绝对不是知伯的对手，最终失败的绝对是他。

魏宣子的力量也不如知伯，他在韩康子的启示下也采取了忍让的做法。韩、魏两家的忍让促使知伯更加疯狂，更加骄横，最终导致全族被灭。

知伯是引火烧身，韩康子是将火引向他人。最终韩、赵、魏三家中力量最强的赵氏挑起了与知伯一决雌雄的晋阳之战，结果是最后时刻，三家联合灭掉知氏。

第三，赵襄子智勇双全。晋阳之战能持续三年，赵襄子起了很大的作用。赵襄子集一个卿族的力量对付以知伯为首的三个卿族的力量，坚持了三年，的确不易。

首先是根据地选择准确。赵襄子得知三个卿族的联兵将要攻打自己时，首先做的就是选好长期抗战的根据地。在选择晋阳之前，他的手下也曾向他推荐另外两座城池，一是长子，二是邯郸。长子城墙完整坚固，邯郸仓储充足，但是，赵襄子全部加以拒绝。为什么呢？赵襄子认为长子的城墙确实坚固，但是，它是在耗尽民力的基础上修建的（民罢力以完之），这种城防再坚固也不适合作长期抗战的根据地，因为赵氏在这里失去了民心。邯郸城仓储确实充足，但是，赵襄子认为这座城的仓储也是搜刮了民脂民膏而来的（浚民之膏泽以实之），赵氏在这里同样失了民心。所以，他最终选择了晋阳。为什么选择晋阳？因为晋阳主官为政宽厚，民心向着赵氏（民必和矣）。赵襄子选择长期抗战的根据地主要看民心，说明赵襄子头脑非常清醒。

其次是精心备战。赵襄子到了晋阳，视察城墙，准备兵器，做好了一切准备。当晋阳被知伯决开晋水淹城以后，赵襄子仍然坚持到了最后。

再次是善于用人。整个晋阳保卫战，赵襄子的家臣张孟谈发挥了巨大作用。备战之时，提出箭头、箭杆用料的是他，赵襄子最后就要坚持不住之时又是他提出面见韩、魏两大卿族的首领。特别是面见韩康子、魏宣子之时，张孟谈剖析了赵氏和韩、魏两家唇亡齿寒的相依关系。这种利害剖析，深深打动了韩康子和魏宣子，使韩、魏两族在赵氏即将败亡的前夜，临阵倒戈，消灭了知伯。这场充满戏剧性的斗争，张孟谈是集编剧、导演、演员三种角色于一身。计划是他向赵襄子提出来的，夜间出城，面见韩康子、魏宣子，痛陈利害，联合两大卿族，也是他策划、执行的。赵襄子的高明在于他发现了张孟谈并重用他。张孟谈大胆提出联合韩、魏两族时，赵襄子积极支持；张孟谈与韩、魏两族定下共灭知伯的方案后，赵襄子也全力执行。这样，才保证了赵襄子坚守晋阳三年、在大水淹城即将溃败之时能够反败为胜，联合韩、魏两家消灭知伯。

正是有了赵襄子的三年抗战，有了赵襄子联合韩、魏共灭知伯的计划，才使知伯功败垂成，才使晋国的历史得以重新改写。四卿执政变成了三家分晋，秦国东扩道路上最大最强的晋国分裂了。

如果知伯灭赵成功，那么，韩、魏两家绝难自保，最终晋国将成为知氏一卿之国，这样，也许晋国就不会分裂为三了。如果晋国不一分为三，秦国统一天下的大业还能实现吗？当然，这都是不可能出现的假设。

无论如何，韩、赵、魏三家最终灭了知氏，奠定了五十年之后韩国的诞生。

《家》读书心得15

《百家姓》是一本大家熟悉的不能再熟悉的一本书，在相当长的时间里，被当作少年儿童的启蒙教材。我们经常在古装电视剧中看到小孩子在学堂里背诵“赵钱孙李、周吴郑王。”

今天我读了《百家姓》，感受到了中华文化的深厚底蕴，也知道了为什么要叫百家姓，而不叫千家姓，万家姓。之所以叫百家姓，是因为在以前的时候算出大概只有400多个姓氏，所以才叫百家姓。《百家姓》使我知道了中国人的姓氏非常多，还有许多稀奇古怪的姓，我还知道了中国人的姓氏中有57个是复姓。如：司马、诸葛等，这样的姓。通过查阅《百家姓》，我知道了我的班主任谈老师的姓排在第117位，我的姓排在第64位，妈妈的姓排在16位。真是太有趣了！而且中国的每一个姓都有一个小故事。比如“赵”这个姓的故事是这样的：周穆王到昆仑山见王母，乘坐的是8匹骏马拉的车，驾车的人就是造父。造父因为有功，后来就被封在赵城，造父的后代就封地为姓，世代姓赵。造父的第五代世孙赵虽作了晋朝的大将军，而赵虽的后代又建立了赵国。赵国是战国时期最强盛的七个国家之一。这就是“赵”的故事。

《百家姓》记载了华夏子孙的来历和姓氏名称的来由。阅读《百家姓》，不光知道了中国到底有哪些姓氏，还了解到祖先的生活，满足了我的好奇心。