信仰的力量

第一篇：信仰的力量

何为信仰？人为什么会有信仰？信仰具有怎样无法战胜的神奇力量？这是人们长期以来一直十分关注的问题。

由于中西方文化的差异，人们对于信仰的定义和阐述有着不同的理解。在中国，《现代汉语词典》解释为：“信仰是对某人或对某主张、主义、宗教极度相信和尊重，拿来作为自己行为的榜样或指南。”《简明不列颠百科全书》有关信仰的定义是：“指在无充分的理智认识足以保证一个命题为真实的情况下，就对它予以接受或同意的一种心理状态。”《辞海》的定义为：“信仰是对某种宗教，或对某种主义极度信服和尊重，并以之为行动的准则。”尽管定义不尽相同，但有一点是相同的，信仰是一种精神力量，是人们行动的指南，属于指导思想，精神的依托。

信仰是人类本质的永恒本性。它是人类意识在千变万化的进化发展过程中，对人类生命的生存背景、生活条件及存在意义的意识和追求。从生物界演化来的人类，有生物性和精神性的两重性，人类生命的本质特性，使人类从自身的生理需求中解脱出来，为自身的存在和发展开辟了新的活动领域和新的发展方向。这种精神的活动领域就是人类的信仰。人类借助信仰的力量，成为了宇宙中区别于其他物质形式及生命形式的超越存在。

信仰是人类的精神需求。精神追求是人类的重要特征，人类生活不仅有着衣、食、住、行等生理层面的物质需求，而且有人生安全、人的归属等心理层面的需求，同时还有人的理想信念、人生价值等精神层面的需求。信仰属于人的精神生活的范畴，是一种给精神生活定位的需求，是人类内在的高层次的需求。费尔巴哈从无神论角度论述了信仰的问题，他强调：“人类必须有信仰。”弗兰克尔从人生与信仰的关系角度进行了阐述，他认为人的主要动机是揭示出自己生存的意义，而人生的意义离不开信仰。

信仰是人类的生活方式。信仰，是人类精神层面的需求，它不仅表现在头脑中的意识层面，而且应是人类的生活方式，通过人类的基本生活态度和投身其中的行动表现出来。信仰应是人类最基本的生活态度，如果一个人没有了信仰、没有了理想、没有了人生追求的目标，精神状态就会无精打采、毫无生气。如果一个国家或民族失去了精神，就会出现人心浮动、情绪暴躁，甚至出现道德败坏、丧尽天良等社会问题，不良之风成为在社会泛滥蔓延的普遍现象。在信仰者的心中总有一种神圣的信念，那是值得我们去敬仰的人或事，是值得我们去全身心追求的人生目标。信仰应是人类投身其中的行动，信仰不仅是一种思维方式，而且是一种生活方式，它把日常生活置于永恒实体的笼罩之中。这种信仰的行为不仅使人精力充沛，而且使人获得一种信念，即人们可以从至善的无限力量中获得最深厚的充实感。由此，人们把自己的生活转向最高的精神目标。无论生活中风行什么，他或她都会充满力量、觉悟与安宁，并且高高兴兴地为他人服务，例如雷锋、焦裕禄等英雄人物。

信仰除了是人类的精神家园，它还在社会建设、经济和政治上起着重要的作用。

社会工作虽然起源于西方，但与社会工作产生有直接关系的宗教慈善事业却绝不是西方宗教的专利。慈善事业是世界各大宗教和民族宗教的重要内容。追根溯源最早对贫民伸出援助之手的是宗教性社会团体及信教人士。佛教、基督教、伊斯兰教、道教等都将禁戒、施舍、慈悲、博爱等助人济世价值理念纳入其宗教伦理道德范畴，成为宗教信仰和修习目标的重要内容。由此，社会工作专业及价值理念与宗教伦理价值及慈善事业有着密切关联。基督教早期教会，重视团契生活，重视施舍、捐献等慈善行为，用信仰的行为来赎罪，以死后灵魂可进入天堂为目标。基督教认为，所有的人都是上帝的孩子并被上帝所爱，为此每一个人都在上帝那里都有同等的尊严和权力，具有同等的接受帮助的权力和帮助他人的义务，作为上帝的孩子应该彼此相爱，应当互相帮助。基于这种理念，许多宗教团体将慈善作为工作重要内容，开展了一些组织的关怀，救助贫苦民众的慈善工作。

从世界史看，没有一个时代没有宗教，没有一个民族没有宗教，宗教一直是大多数人的信仰形式。宗教是社会的意识形态，其演进和发展取决于经济基础，同时反作用于社会发展。

宗教的社会作用，首先表现在它是对人类文明进步的推动作用。宗教是人类文明进程中长期存在的重要现象，并随社会发展而不断调整和改造，具有社会的适应性。其次是对社会、民族团体的凝聚作用。宗教使民族具有凝聚力，民族使宗教具有生命力。宗教作为意识形态，是对社会经济政治的反映，各种宗教信仰都有自己的价值取向，不同宗教信仰体现出不同价值观念的根本对立。

在经济全球化、政治多元化、社会世俗化多重矛盾作用下，宗教更深地卷入各种冲突中，成为国际社会关注的热点问题。宗教是主张和平的，但打着宗教旗号、利用宗教制造冲突的事件频频发生，甚至某些宗教教义被扭曲成仇恨和对抗的根据。对此，宗教界及国际社会越来越意识到宗教间要通过对话消除矛盾冲突，共同维护世界和平而努力。推动宗教对话的政治家和宗教学家的目标，就是要在承认、尊重并保持宗教文化多样性的同时，发掘出能够普遍适用和遵循的伦理准则，寻找能够拯救人类道德滑坡、消除暴力和冲突、建立公平的经济秩序与和谐的人际关系的途径。

上述谈及的都是宗教对于人类和社会国家大范围的影响和作用，缩小到我们个体，宗教信仰对于我们的人生也有着重要的意义。

信仰为人生提供终极基础。这里的“终极”，既指世界的绝对和根本，也指人生最高的意义和最重要的价值。作为一种哲学范畴，宗教信仰，都具有追求“终极”并以之为生活支撑和意义诠释的显着特征，表示着人对终极关怀的渴望，它给人注入神圣的目标，引导人去反省自我、超越自我、塑造自我、完善自我、实现自我，从而为人的生活提供情感、意欲、愿望、行动等的根基。是一种精神的仰望和生命的活水，是人的精神柱石，是人的全部价值意识的定向形式。

信仰为人们提供“应当的应当”。作为评价主体价值观念体系的深层内核，是价值评价活动的大前提。信仰从它的生成那一刻起，就满足着人的超越现实指向未来的理想性需要，信仰一生成就本然性地获得了‘纯正性’的价值本性。

信仰对道德进行聚合和圣化。每个人无论他是否具有宗教倾向，都有自己最终的假定前提。因为这些前提对他来说是真实的，这种假定前提不管是被称为意识形态、人生观、观念或者仅仅是对生活的一种直觉，都对属于他们的所有行为产生了创造性的压力。这种内驱力推动人去从事德行，使自己在道德实践中体悟到人生的尊严和神圣，并将各种具体的道德行为组织起来形成系统。

信仰给人生带来无限希望。任何信仰都指向未来，指向所求的方向，指向可望不可及的理想。形成某种信仰，表明人决心按自己已有的某种理念来生存，表明人愿意自觉提升自己的精神境界，表明人希冀按自己的愿望来改造心灵、改造自己、改造人生和改造世界。信仰来自于人的内在需求和对崇高美好的盼望，信仰充满着希望，或是对生命的希望，或是对爱的希望，或是对正义的希望，或是对和平、和谐、同情以及真、善、美的希望。

信仰使人生获得真正自由。只有人，才有信仰，只有有意志、有选择、有精神追求的人才有信仰，因而信仰是最具人性化的精神之物，它在本质上是自由的。任何崇高的信仰，都意味着人对有限的超越，意味着真正的人性的复归和人的自由的发挥。正是在信仰中，人的精神乃至整个生命都向真、善、美的神圣价值尺度全面开放了，人主动地、自觉地、心甘情愿地拥抱“绝对”并归顺到“绝对”之中，与自己追求之物合而为一，或者说，使永恒无限侵入自己的有限生命之中。在信仰中，人将实现真正的自我，获得真正的自由。

这就是信仰的力量，无时无刻不围绕在我们身边。在大我和小我的和谐下，我们得到灵魂的自由与性情的挥洒，拥有无法战胜与超越的信仰，我们定会披荆斩棘，无惧风霜。

参考资料：《宗教的意义与终结》Wilfred Cantwell Smith[加]

《信仰与觉醒——生存论视域下的信仰学研究》黄慧珍

《宗教信仰与民族信仰的政治价值研究》彭时代

《信仰、革命和权力秩序》李向平

《青年信仰与宗教文化》李素菊

第二篇：信仰的力量

信仰的力量

80后是开始慢慢觉醒的一代，我们的信仰在慢慢地建立，只是没有革命时期那么迅速和明显。但是我相信我们的信仰终究会建立，并且会在各个层面发挥着它的力量。让我们遇到困难不会逃避，遇到挫折不会抱怨，遇到诱惑不会彷徨。

作为一名80后党员，我们更应该坚定自己的信仰，不出现信仰危机。每个人肯定在某一个时期都会感到矛盾、挣扎、彷徨、无奈，如果无法坚持，就会失去自我方向。这是我们政治信仰、道德信仰就会拉自己一把，给到一个正确的指引，助我们一臂之力。

80后的信仰是什么？这个疑问我还没彻底弄清楚，或者曾经对自己也充满了怀疑。每个80年代出生的人，似乎开始从模糊的意识中察觉，明明已经有了自己的答案。这种“由潜意识诞生的信仰”必然会对自己对社会产生某些影响。虽然有时这种影响力是微弱的，但是很多人选择于做大事，成就“伟大形象”和“辉煌业绩”，不切实际的信仰让最初的路变得异常现实。

如今的人似乎都存在信仰危机，从具体的描述来讲，感到矛盾、挣扎、彷徨、无奈，无法坚持，最后失去在我方向，都将是人的一个大的转型。有信仰固然好，因为它可能助你一臂之力。没有信仰也好，但你要有正确的坚持。有了正确的坚持才会建设自己的方向。社会的发展朝哪个方向，年轻的我们还无法知晓。但愿个人的信仰能够构筑一个丰满的梦，教会一代人关于“重要和非重要”的抉择。

社会不应该出现信仰危机，尤其是在走向社会前沿的80后青年。信仰这个东西，往往是在与社会接触时发生改变过的“能动性”，是为之向往和达到的某些特征。它可能是美好的事物，我们更乐意于将坚持某些良好的习惯。80后身上的坏的毛病时常有些暴露，可以毫无避讳地说出存在的问题，80后究竟是怎么想的怎么活的，我曾思考过这样的问题，没有想到的是90后已然迅速地步入社会。

在看待一代一代的人的问题上，无论你以何种眼光评价，总要深入到“具体的社会环境中”去琢磨他们的心理、习惯和作风，这极可能是某一类人的普遍性，毕竟在80后身上我们看到他们逐渐走向成熟。校园里的80后的明媚天空，论坛里的意象天开，社会“大事件”的主角，奋斗路上逐渐有他们创业成功的轨迹。他们总算没有让社会失望，可以自信地对着现实说“我能”。

二、“80后”的价值观

人的知识结构和价值观不同，社会潮流意识的分化和误导，最终造成人选择走哪一条路。选择一条路，有时候更像是选择一种价值观、人生观和世界观。

记得读书的时候，从《思想政治》上读到“从小树立正确的人生观、价值观和世界观，将来才能更好地„„”这是对人的思想进行理论上的指导。当然我们80一代走出了校园，更要立足社会实际，以更多“先行者的教训”来鞭策自己，最终在选择上才不会迷失。80后的价值观的建立，很多都是在中学时期初步形成，那时候对理想的憧憬，因为他们的成熟或放逐，最终演变为不同的人生际遇，但这种惨烈的过程如同经验同样是宝贵的。科学的价值观是前进的灵魂，在80后身上要具备的品质都是需要得到时间的验证。给一个人的检验作出评价也许并不难，但是从一个时代性很强的整体来看，他们恰好是走在了时代的浪潮上，而价值观正在给尚在前进的他们以伟大的后盾。

信仰决定明月

近日，观看了大型理论文献纪录片《信仰》，该片以党的90多年光辉历程为主线，通过讲述革命、建设、改革各个历史时期优秀共产党员坚持理想信念、发挥先锋模范作用、保持先进性和纯洁性的感人故事，深刻诠释了中国人是如何选择信仰，如何坚守信仰，如何取得信仰的胜利，使我深刻感受到了信仰的力量。

要学会选择信仰。信仰决定命运，共产党人选择了以共产主义为信仰，得到了人民的拥护和支持，带领中国人民取得中国了革命的胜利和今天社会主义建设的瞩目成就。作为一名共产党员，始终要牢记党的宗旨，淡泊名利，带头抵制不良风气，自觉用中国特色社会主义理论体系武装头脑，更好地立足岗位创先争优，共同营造风清气正的良好环境。

要学会坚守信仰。通过观看电视片《信仰》，无数的革命先烈用鲜血书写了中国革命史，这段历史激励着我们每一名年轻党员。坚定信仰就是胜利，作为中国共产党员我们必须坚定信仰不动摇，为共产主义事业奋斗终身。要认真学习马克思主义,学习教育科学，学习业务知识,不断提高自己的理论水平和业务水平，充分发挥党员先锋模范作用，把理想信念融入到平凡的工作中。

“80后”的信仰和价值观

来源： 王思明的日志

韩寒在接受媒体采访时说：“80后是开始慢慢觉醒的一代，因为资讯的发达是从这一代开始的，他们也是社会素质最高的一代，很多中国人的传统陋习从他们身上开始消失。他们其实已经不相信以前的很多东西。他们没有信仰，这是件天大的好事，没有信仰一定好过有着错误的信仰，而他们终究会建立自己的信仰。”

一、“80后”的信仰

80后的信仰是什么？这个疑问我还没彻底弄清楚，或者曾经对自己也充满了怀疑。每个80年代出生的人，似乎开始从模糊的意识中察觉，明明已经有了自己的答案。这种“由潜意识诞生的信仰”必然会对自己对社会产生某些影响。虽然有时这种影响力是微弱的，但是很多人选择于做大事，成就“伟大形象”和“辉煌业绩”，不切实际的信仰让最初的路变得异常现实。

如今的人似乎都存在信仰危机，从具体的描述来讲，感到矛盾、挣扎、彷徨、无奈，无法坚持，最后失去在我方向，都将是人的一个大的转型。有信仰固然好，因为它可能助你一臂之力。没有信仰也好，但你要有正确的坚持。有了正确的坚持才会建设自己的方向。社会的发展朝哪个方向，年轻的我们还无法知晓。但愿个人的信仰能够构筑一个丰满的梦，教会一代人关于“重要和非重要”的抉择。

社会不应该出现信仰危机，尤其是在走向社会前沿的80后青年。信仰这个东西，往往是在与社会接触时发生改变过的“能动性”，是为之向往和达到的某些特征。它可能是美好的事物，我们更乐意于将坚持某些良好的习惯。80后身上的坏的毛病时常有些暴露，可以毫无避讳地说出存在的问题，80后究竟是怎么想的怎么活的，我曾思考过这样的问题，没有想到的是90后已然迅速地步入社会。

在看待一代一代的人的问题上，无论你以何种眼光评价，总要深入到“具体的社会环境中”去琢磨他们的心理、习惯和作风，这极可能是某一类人的普遍性，毕竟在80后身上我们看到他们逐渐走向成熟。校园里的80后的明媚天空，论坛里的意象天开，社会“大事件”的主角，奋斗路上逐渐有他们创业成功的轨迹。他们总算没有让社会失望，可以自信地对着现实说“我能”。

二、“80后”的价值观

人的知识结构和价值观不同，社会潮流意识的分化和误导，最终造成人选择走哪一条路。选择一条路，有时候更像是选择一种价值观、人生观和世界观。

记得读书的时候，从《思想政治》上读到“从小树立正确的人生观、价值观和世界观，将来才能更好地„„”这是对人的思想进行理论上的指导。当然我们80一代走出了校园，更要立足社会实际，以更多“先行者的教训”来鞭策自己，最终在选择上才不会迷失。

80后的价值观的建立，很多都是在中学时期初步形成，那时候对理想的憧憬，因为他们的成熟或放逐，最终演变为不同的人生际遇，但这种惨烈的过程如同经验同样是宝贵的。科学的价值观是前进的灵魂，在80后身上要具备的品质都是需要得到时间的验证。给一个人的检验作出评价也许并不难，但是从一个时代性很强的整体来看，他们恰好是走在了时代的浪潮上，而价值观正在给尚在前进的他们以伟大的后盾。

80后组工干部应该贴近实际讲信仰

在党的九十多年历程中，不同历史时期的共产党人，不畏困难，不怕牺牲，舍小家顾大家，将个人利益置于大局利益之后，把个人成长融入祖国和人民的伟大事业中，用实际行动诠释着信仰的真谛。如今，在形势复杂的新时期组织工作中，我们组工干部更需要信仰，尤其是80后组工干部，需要更为贴近实际的信仰。

甘当人梯，把信仰转化为服务大局的动力。当组工干部最大的忌讳是不能“眼红”。当看到他人业绩突出得到表彰、换届中人事调整干部提拔、身边人职务职级升迁而自己还在原地踏步时，心中难免会有失落。但身为组工干部，我们要自觉度量气量的大小，要有“当人梯”的品格和为他人“做嫁衣”的精神。这种品格和精神表现在，别人提升时，是由衷的高兴而不眼红；别人进步时，是真心的欣慰而不嫉妒。能够看到优秀干部健康成长、不断进步，看到党和人民的事业薪火相传、后继有人，自己作为“渡人”的组工干部，应该感到无上荣光。这就要求组工干部不断修炼自己的气度，以甘当人梯的胸怀，把心思用在工作上，把作风拧在实干上，做到见贤思齐、举贤荐能，当好党员、干部、人才的“铺路石”，在工作中践行人梯信仰，并将其作为自己坚持服务大局的不竭动力。

恪尽职守，把信仰内化为奉献事业的使命。作为一名组工干部，牢记党的根本宗旨，就必须把党的事业、国家利益、人民利益放在第一位，时刻牢记服务人民的使命和职责。组工干部只有坚定起这一信念，把全心全意为人民谋利益作为一生的追求，坚持正确的政治方向，从正确的政治立场、价值体系、思想路线出发，才能从源头上抓好信仰。在具体工作中，我们组工干部尤其是新进组织部门的80后干部，都能自觉的立足本职岗位，认真做好本职工作，加班加点也都毫无怨言，以往戏称的“白加黑”、“5+2”对我们来说都已是家常便饭。将信仰从口头落到实处就应该要有“没有为党、为民办好事情就睡不着”的精神状态，自觉磨练，不断修养，在实践中坚定信仰，恪尽职守，从每一件小事做起，把工作当事业，把事业当使命，以实际行动争当一名人民满意的公仆。

公平正义，把信仰坚定为维护正义的底线。组工干部是管干部的干部，肩负着为党和人民选送人才的重任，如果不能出以公心，一碗水端平，客观公正地评价和使用干部，公道合理地看待和处理问题，就不能得到干部群众的信服。这就要求组工干部讲原则不讲关系，讲党性不讲私情，坚持一把“公正尺”量到底。我是一名新进组织部门的80后，今年全县公开招考副科级干部我有幸参与了干部考察工作，我们组织部门连同纪委、人事局组成的考察组在举荐贤能时，始终客观公正的了解干部的优缺点，认真听取干部群众对考察对象的反映，不脑门发热，不任人唯亲，秉持“把不做实事却跑官要官者堵到门外，把政治上靠得住、工作上有本事、作风上过得硬的优秀干部选拔到领导岗位上来”的信念，忠实履行党和人民赋予的职责。工作组始终一身正气，常怀公正之心，用好选人权，把好用人关的态度，让我这名组织战线上的新兵亲身体会到公平公正对于选拔干部工作是何其的重要，作为一名组工干部，我将更加坚定公平公正的信仰，以让党放心、人民满意为标准提交自己的每一份工作答卷。

信仰是

第三篇：信仰的力量

信仰的力量

尊敬的各位领导、亲爱的同志们：

大家好!我是付文杰，来自开发区分局，我今天演讲的题目是《信仰的力量》。

恰盛世华年，我一个普通的国土人，能够站在这里与大家共话信仰，这是我最大的荣幸。

信仰，是一个古老的话题，但无论多长时间，都历久弥新。

信仰，说起来很大，但它时时刻刻影响着我们的行为举止。总书记指出:“对马克思主义的信仰，对社会主义和共产主义的信念，是共产党人的政治灵魂，是共产党人经受住任何考验的精神支柱。”而我的信仰，一名国土的工作人员的信仰是：“沐浴党伟大的光芒，与时俱进，用心做事，做好本职工作，坚持自重、自省、自警、自励，时时铭记、事事坚持、处处上心，不断提高认识、提升境界，做到以知促行、知行合一”。这是一种责任、一份担当和一个理想。

人民有信仰，国家才有力量。党的十八大报告明确提出24字的社会主义核心价值观，富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标，自由、平等、公正、法制是社会层面的价值取向，爱国、敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值准则。信仰并不是夜空里的星星，它实实在在地就在我们身边。在当下，坚持和践行社会主义核心价值观，应该成为我们青年一代的最高信仰。1 / 2

这是实现人生价值的根本，是生活幸福的源泉。信仰的力量是无穷的，信仰的潜能是无限的。坚定的信仰不仅能为“两学一做”助力，更能为“两学一做”铸魂。如果把我们党的事业，比作一座宏伟的建筑，那么，有了这份信仰，这建筑里就有了民族的脊梁来高瞻远瞩，就有了社会的钢架来支撑四方。

每个人都是一个故事，以信仰为名，来书写我们的人生故事，或跌宕起伏，或低回婉转，无论如何时过境迁，斗转星移，也不管你功成名就还是隐退俗世，永远不变的是我们最简单而笃定的心，让我们去找回被丢失的梦想，找回曾经那样义无反顾的自己，用我们年轻有力的臂膀担当起起我们应尽的责任。这力量会让我们这一生将这故事进行到底，多年后，拿出来再读，也许有人是白首嗟叹，蹉跎恨晚，你仍然可以淡从容的低声轻诉：“我还会被自己感动，我这一生，了无遗憾”。

生命因为信仰而崇高。对共产主义的信仰，对为人民服务的追求，是我们战无不胜的法宝，是我们做好工作的力量源泉。让我们坚守信仰，不忘初心，继续前进！

谢谢大家，我今天的演讲完毕，谢谢！

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第四篇：信仰的力量

《潜伏》中的经典语句很多，给我深刻印象的是这一句：口中说着主义，心里想着生意。这是余则成、翠平、谢若林和晚秋聊天场景中的一句话。作者借晚秋之口批判了国民党官员的贪赃枉法，也赞扬了余则成的忠于信仰：“余先生是有信仰的人。”

是的，余则成是一个有信仰的人。他们那种真真正正的热爱，不仅仅是热爱的信仰。还记得翠平推荐余则成入党的那一段，尽管条件艰苦，尽管不能有书面文件，但他们的决心与忠诚，那种要为祖国人民奋斗，为人民的美好生活战斗，深深的让我了解到那个时代的信仰。

信仰的存在使得余则成有了山一般的信念，却又不失水的圆滑通融。共产主义是他的精神支柱，但为了生存，他又不得不摆低姿态，以弱势人，甚至与保密局的人同流合污。余则成是出淤泥而不染的典范，韬光养晦明哲保身的楷模。潜伏一书，其实就是余则成的智慧人生。正是这样，在如同魔窟般危机四伏的环境中，他仍能混的得心应手，游刃有余。通过余则成这个人物形象的塑造，《潜伏》反映了一个中心就是信念战胜一切，虽然没有浓墨重彩的渲染，但让人清楚的领会了这层意思。其实，《潜伏》充满了信仰的力量。因为有了信仰，左蓝可以告别相爱的人，战斗在自己的战线上；因为有了信仰，余则成可以在刀尖上度日，冷眼理智的对待办公室的敌人，而把自己的情感深深地埋藏在心底，孤独的时候，才看看照片里的她；因为有了信仰，翠平这朵生机盎然的野花，本可绽放在无边的天地间，却可以被拘束在那一亩三分地，像被放入到了精致的花瓶，但却努力适应了小心翼翼的生活；因为有信仰，秋掌柜临死不屈，可以毫无畏惧的咬断自己的舌头，令人在震撼中钦佩他的无畏；因为有了信仰，廖三民可以牺牲生命，那种随时做好为党牺牲的平静在余则成的心里惊起了滔天波涛。

在天津站的工作，一方面，余则成看到了国民党内部的涣散与腐败，如中统与军统的斗争，吴站长的贪婪；而另一方面，他进一步体会到了共产党人的奉献与忠诚，联络站长为保秘密而咬舌自残带给他深深的震撼，而左蓝的牺牲更是给他带来了深深地悲愤。在这样一种环境下，正义与邪恶，光明与黑暗，无时无刻不在他的脑海中冲击，碰撞，让他从理想主义中清醒过来。他开始清醒的意识到，如果依赖国民政府如此的领导，那中国的明天无法想象。在经历过种种之后，一个坚定地共产主义信仰在余则成心中成熟了，他光荣的加入了中国共产党，虽然只是在那样一个不太正式的场合下，可是，他的思想早已入党。信仰如星星之火，在相互的感染中成就了燎原之势。为了信仰，他们都做了殉道者。但他们的牺牲却不是无意义的，是不会被人遗忘的，因为现在的一切，都因有了他们。信仰是他们的精神寄托，忠诚是他们的基本品格。我深深地被震撼了。

国民党800万大军被小米加步枪打倒了，不是别的，是其内部出了问题，他们的同志信仰是挂嘴上的，内心中有的是拜金、有的是拜官，奢靡成风、腐败成性，毫无信念可言，代表人物是吴敬中、陆桥山、李涯、谢若林。吴敬中大肆敛财，无所不用其极；谢若林交易情报，只为赚钱；有城府，有心计的陆大情报处处长成日一与他人互相拆台为业，殊不知有渔翁在一旁欣喜得利。水能够在山的脚下奔流入海，卷起千堆雪，无处不达。但如果没有山的阻拦，肆意狂奔的水只会带来双方的共同毁灭。这位前途无量的陆大处长最后被翠平的神枪了结的命运向我们很好的诠释了这一点；李涯曾经说过：“我运即国运，我干这一行不图立功受奖，我的理想是让孩子们过上好日子。”他虽然有着山一般的信念，能力强，势头劲，却一点也不懂得圆滑通融。一腔热血每每被浇得透心凉却还是矢志不渝，最后却丧命于自己的忠诚，不知他是死得其所还是死不瞑目。正是因为国民党内部失却了真诚的信仰，800万大军才片刻瓦解，蒋委员长隐居台湾。这也从反面阐述了信仰的力量。我们应该感恩，我们应该尊重那段特殊的历史，我们应该敬仰那些如余则成、翠平、左蓝一样的无名英雄们。敬仰之余，我们更需要学习。信仰不专属于某个时代，和平年代同样需要信仰。但是这份信仰绝对不是物质。物质生活提高的同时，精神信仰也应该相应的提升，如此，共产党员先进性才得以保持，个人发展才会和谐，社会发展才会和谐。

然而，生活在和平年代的我们，信仰什么？面对大家与小家、面对亲人和朋友，我们忠诚吗？在这个彻底物化了的社会，成也物，败也物，荣也物，辱也物，得也物，失也物，物质之外无归宿，利益之外无灵魂。如果厂商有点道德心，有点信仰，不那么利益至上，那么就不会有三聚氰胺事件，更不会有接续的瘦肉精事件、染色馒头事件、塑化剂事件；如果人们爱护点自然，不那么乱吃东西，就不会有那么多人死于非典；如果官员

心存公仆意识，坚持共产主义信仰，那么就不会有陈希同、陈良宇、许宗衡等高官的纷纷落马，更不会有河南省交通厅连续四任厅长被抓的典型案例。他们都是“口中喊着主义，心中想着生意”，那种由信仰而产生的“虽九死其犹未悔”的忠诚几乎看不到了——对自己的忠诚。

我们应该反省：在这样一个物质极大丰富，信息爆炸的时代，为什么我们没有了去感受那种

最淳朴，最真实，最坚实的精神寄托的能力。人是需要信仰的，尤其是现在的人。拾起心中的信仰吧，让这个世界多点爱，多点温存！

第五篇：“力量、信仰”观后感

《力量》、《信仰》观后感

通过收看《力量》、《信仰》影片，让我对那个年代的人、事以及精神有了一个全新的认识。

一群最普通不过的人，如果不是生在抗战、解放战争时期可能他们就会如“草芥”一般生长、枯萎、无声无息，不会给任何人留下什么长久的记忆。

但恰恰就是这一群人，一群当时社会的最底层的劳苦大众却用他们最瘦的肩膀，扛起了那个苦难的世界，用他们那朴实而宽厚的胸怀呵护保护了我们党的有生力量。

红嫂、六姐妹等一批最普通而光辉的名字让我从深处去感受，那个岁月那群“最普通人的”内心及行为。

朴实，这应该是那个时代中国最基层百姓的最真实写照，一代代一辈辈面朝黄土背朝天，通过自己辛勤努力渴望明天生活会更好，与世无争且心怀美好。

坚韧，千百年来中华民族苦难的历史给这个国家的人民以苦难，也练就了他们隐忍坚韧的性格，让他们在那个特殊年代得以繁衍生息。

信仰（任），也许你可能认为就是这么低层的一群人，他们为生存而挣扎，会有什么信仰？那你就错了，恰恰就是这群人，他们渴望更好的生活。他们信任共产党能够带给他们更加光明、温暖的明天。他们的这种信任，通过日积月累在内心深处就转变为了一种信仰。也

许他们根本就不知道或根本就说不出来这种感情这种感受叫做“信仰”，他们会说“我信共产党”、“共产党能给我带来好日子”、“我愿意”，就是这朴实的话语道出的却是最真的信仰。

支前，救护伤员，抚养安置共产党人的子女，送自己的孩子入伍，加入这支队伍成为共产党人，甚至为了信仰献出宝贵的生命。

从以上的这些看出中国百姓的美好，是他们支持、支撑我党我们祖国走向胜利。建国六十年后，回过头来认真看看想想，他们生活的怎么样？他们的生活状态如何？他们有什么诉求？我们给予了他们什么？我们对他们有没有愧疚之心？

结合现在在全党开展的党的群众路线，发现我们为群众做的与他们曾经的付出差的太远。在我党“功成名就”之时，我们却忽略了，曾经用真情、用真心、用臂膀、用双手托起我们的人民群众。“从群众中来，到群众中去”，现在就是需要我们走近、走到群众中去的时候了。密切联系群众，以这次党的群众路线教育为契机，从现在开始做起。