国学培训学习总结例文（5篇）

第一篇：国学培训学习总结例文

国学培训学习总结例文三篇

总结是指对某一阶段的工作、学习或思想中的经验或情况加以总结和概括的书面材料，它能够给人努力工作的动力，让我们来为自己写一份总结吧。但是总结有什么要求呢？下面是小编为大家收集的国学培训学习总结例文三篇，欢迎阅读与收藏。

期待已久、众望所归的国学修心课终于开课啦!无比感恩老师的慈悲发心、教导主任及各位师兄们的无私奉献，感恩具备这样殊胜的时空因缘，通过国学修心班继而延续各位师兄修行自我一颗清净心的缘分。

正如老师所说“决定胜是在增上生的基础上进行的，而国学修心是步步增上的资粮保证”，“包括易经洗心、中医养心、儒家正心、道家静心和禅宗明心，知道这一颗心的奇妙变化，从粗到细再到微妙，”“佛法与国学并无矛盾，是一不是二。”大家都有好大的福气能跟随老师多年致力于回归和重建古圣先贤的“入静观象”的研经方法而学习，以期达到在虚静中自省回归自性。

这一百多年来，后世子孙离圣贤大德们智慧精髓是渐行渐远，但所幸的在这个更高更快更远的科技发展时代，不乏有越来越多的人们已经或者正打算反求于古圣先贤的大智慧妙智慧。9月1日开班见面会后，每个周六的上午都是大家翘首以盼汲取老祖宗智慧精华的时刻。迄今为止，已经是第三堂课了。在上第一堂课国学修心课的时候，就猛然间下了要承担转笔录工作的决心，势必要克服平时工作忙等诸多懒散借口，同时感谢老师及教导主任对我的信任哦!“远处的高山目标”已经摆在眼前，我想不论怎样，现在每做的一件事都希望成为直达登顶的向上的每一个阶梯吧。

在上完第一堂课的那一周，特别想与大家分享几件关键的“流水账”：

流水账一：当做笔录的时候，确认老师说的孔夫子英文Confucius的时候，百度出来《孔子》的电影，也就顺便学习了，影片描写孔子51岁出任中都宰一直到其73岁病逝这段经历，很多很多的情节催人泪下，夫子一生颠沛流离的弘法利生(恢复周礼)经历真实再现一个践行者的恢弘史诗。之前曾经看过孔子的《易传》，但可惜看的都是表面文字而已，实在是感激并希望着能有此次的机会跟着老师一起回到与古圣先贤同样境界下获取经典的本真涵义。

流水账二：在周六上完课后，收到正在上大学的弟弟的短信问“姐，你今天忙什么了”，我抑制不住满心的欢喜给他回复了“充实的上了一天的国学课，非常非常的好”，之前曾经介绍他多读一些佛学经典读物，但基本上都是闭门羹，然而这次得到他的回复是“挺好的呀，有机会我也要好好学”!从他的回复上更加印证了这次国学修心班其中一个重要缘起，如何让我们的古圣先贤的妙智更加契理契机、善巧方便的分享到我们每一个人，“接地气”给予我们每一个人，我想这也是大家在此学习国学重要的一个因素吧。

流水账三：在接下来一周上班的时间里，领导留了一个任务，与我们组里的童鞋们分享交流稿件撰写。虽然这次分享的PPT都是现成的了，但通过周六的课可不是白上的哦，在做分享的时候结合要说的内容，就应用了我们中华文明所特有的智慧哲学思维，当然也借用了老师课上给我讲的脑科学实验说明了“天人合一”的双脑均势的思维模式重要性，最后还是要万变不离其宗的“迫切回归东方智慧”。这期间，从同事们的眼神中或许看到了不同程度的调动了他们对国学的兴趣，我想这是一个很好的开端吧。

至此，流水账暂告一段落。

在“探寻国学之源”模块中，其中第一讲“研究传统文化本源的方法与视野”，关键的点在于“中国易儒道禅经典都主要是象思维的产物”，“用直觉的内在感悟来思维是研究国学的本原方法”(社科院王树人教授《回归原创之思——象思维视野下的中国传统文化》)，同时，我们是秉持着“会通以超胜，将象思维与概念性思维两种思维方式、两种精神境界有机地连接起来”。那在当今概念性思维大行其道的时代，易和观点：“象思维不仅是会通易医儒道禅的思维通路，还具有融贯古今与会通东西的品质”。从而“国学修心，五步到心”(易和书院马仙蕊院长对中国传统文化国学培训的研究成果)的修心次第变应运而生。而在第二讲“‘心文化’的思想根源”中，正所谓“问渠哪得清如许?唯有源头活水来，”所谓新文化源泉则是中国传统文化，其所具有的本土化、社会化的特点带给我们重新回归的现实且必要的时代价值——修心，这是根据书院提出的“国学修心，五步到心”系统所提出的重点之处，“以象思维梳理国学脉络，总结为：易道洗心、中医养心、儒家正心、道家静心和禅宗明心，所以诸位古圣先贤讲的是同一个修心的问题，不过是在不同的时空因缘下才有各自的开显”，同时逐一介绍了各家的文献依据。在老师讲解“易和书院”名字由来的过程中，关键点——“易为国学之源，和为民族之魂”。

《易经》告诉我们：这个世界最靠谱的事情就是变化，这个“世界的本质”就是指的“易”。包含三层意思，“变易——万物皆有尽时;不易——无限的可能性;简易——阴阳和谐，日月同辉。”既然老祖宗已将这等智慧都毫无保留的留给后人，我们焉有“入宝山而空手归”之理，当然首要是需要我们回归自性，与古圣先贤同一的境界中体悟其中大道，那我们势必能获得好大的宝贝，圆融无碍做世间人，行世间事乃至于洞察明晰宇宙的大法则，大智慧。

与国学修心课同步的这段时间内，也面临了各种各样不同的外境，包括工作和生活各个点，在此感谢身边的师长亲朋给予无明的我一份份如“明灯引路”的建议。期间，我不停的向内关照问自己，真正想要的是什么?当我得到答案的时候，又一次夯实与坚定了那个本已就在那儿的信念。每当在面临一个外境时，有其不同的时空因缘，没有智慧的我必定是看不清楚其中的来龙，更不会明知未来的去脉，正所谓“三心不可得”，我想唯一做好的就是当下，因为当下的起心动念既有可能是当前发生着的“缘(条件)”，也有可能是未来即将发生的“因”，如我们种下一棵种子，在借助土壤，合适的温度，湿度及光照等条件必然会发芽开花结果。既然笃定信念的清楚明白当下是向“高山目标”方向前行的一个阶梯就足以了，从一定意义上讲，坚持自己必定坚持的东西，我想之前那个被无明原本设定好的“生物链”将会因不被外在境带走而终有破裂的那一刻，这就是我们在具备正确的知见后所确认的“境随心转”吧。对于我而言，把握当下的起心动念：工作上，用平常心对待给予的工作条件，利用这个条件来做好尽孝道和多帮助需要帮助的人，用承诺的责任心来对待今后的各项任务;生活上，与家人更是要理事圆融，事事圆融，致诚的真心必会做到这一点吧。

最后用我报名参加国学修心班说的话作为结束语吧：真是起心动念了之后，只要碰到合适的缘就会有果了，好高兴我的曾经的梦想就可以圆了，在08年左右很长一段时间里对中医超级的痴迷，就是因为觉得周围很多人都被病患所折磨，用中医的方法解决并防患于未然，多好呀!但当我自学了中医之后，发现人的心才是最根本之因，真正的还是绵绵流传了上千年老祖宗的东西是大智慧!当时便有了能用这种智慧来直接对症于人们各自的问题，那该多好呀!但重要的是自己得首先具备这样的智慧呀!感恩并高兴着呀!相信大家以同一个起心动念来践行着大爱之心，未来肯定是越走越好的！

一周时间的培训一晃而过，在这几里，我们全身心地浸润在国学里，在教师们睿智的指引下，感受国学的博大精深，聆听古人的智慧和心跳，心灵变得平静而温和。

“国学养心，教育树人”，让我们都来走进国学，让自己的内心得到国学的滋养和浇灌，变得宁静与强大，从而让我们的学生在我们的指引下从小浸润在国学里，沉淀深厚的文化底蕴!

七天的培训里，项目负责人林慧老师安排了丰富精彩的内容，既有多位在国学界有名望的老师教授的讲学，又有到老街区古迹的现场体检，让我受益匪浅!

县广播电视台记者，养正学堂公益项目创办者张奋老师的讲课让我印象尤其深刻!他提出了诵读经典对孩子教育的重要性，让我很有启发!

国学经典，不仅语言精炼优美，而且意蕴深刻。是对学生进行教育的好材料。首先，国学诵读对孩子初步树立正确的人生观和道德情操，陶冶高尚情趣的起到了积极健康的作用。其次，提高了学生的阅读能力。学生对经典一遍遍地诵读，每一遍都是一个感知过程。在反复诵读中，诵读的水平在步步提高，诵读者的.理解、体会也在层层加深。“书读百遍，其义自见”就是这个道理。学生在朗读水平大面积提高的同时，形成了良好的语感，对语言的感知和理解能力也大大提高。然后，扩大了学生的知识面。学生在诵读经典的过程中，不但提高文学修养，而且开阔了视野，知识面不断扩大。最后，促进了孩子表达能力的提高。俗语说得好：“读书破万卷，下笔如有神”，“厚积薄发”。只有积累丰富的语言素材，才能“厚积薄发”，“下笔如有神”。诵读可以使孩子积累大量的妙词佳句，他们的语言“材料库”在诵读中不断地丰富，而在诵读中也学习到一些表达方法。

通过近几天学习，特别是谷老师的讲课，让我对国学有了进一步的认识,感受到国学中的不可言传只可意会的经典理论，细细的反省一下，我感觉确实受益匪浅。“修身、齐家、治国、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要获得完善的知识，只有用知识武装自己，完善自己，提升自己的德行，才能再谈家国天下。正所谓千里之行始于足下，再远大的理想，再美好的打算，在没有实现之前一定要先把眼前的做好。

知识能够让你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之处从而去完善。比如;在工作中，我们要做的不是发怒不是指责，要从自身找不足，或是制定一个短期和长期目标，放在一个最显眼的位置，能够时时的看到，这样你就能比较容易的实现目标。通过学习国学，我明白了许多人生道理，如对自己的父母应该以感恩的心去对待;对有困难的人应该从乐于助人的心去对待;对犯错的人应该以宽容的心去对待……在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。孩子从小就被教育要讲礼貌,尊敬长辈等。它在教我们如何做一个善良的人、做一个孝顺父母的人、做一个有礼貌的人。可以说，国学知识里面对人生道理仿佛是指明人生方向的一个指南针，在你看不清前方时，为你拨开眼前的迷雾，为你指出正确的方向。

国学是我们中国人特有的国粹，它承载着中华五千多年的文化内涵。今后, 我要多加学习，让“国学经典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生轻松而洒脱。

作为一名教师 我希望在国学经典的丛林中漫步，可以在经典国学的长河里凌波;可以在国学经典的宝库里采撷如花的词语，构筑我心中最美好的教育诗篇;可以用心中的最美的画笔描绘一幅幅山青水绿欢声笑语的画卷;可以用凝重的深情，唱出我心中最优美的教育赞歌!

第二篇：国学学习总结

学习总结

对于我来说，学习国学的过程，不仅是学习一门文化知识的课程，更是提高民族自豪感的课程，通过学习中国几千年来积淀下来的文化精髓，让我体会到了古代思想艺术家强大的思考力和体悟力。他们思考着一个更加丰盈的人生，他们体悟着一个个生活的哲学，他们将自己的思想总结成一个完整的体系，不仅影响着古代人们的言行，更指导着当代人的价值观念。无论在古代还是现代，国学都被视为人类思维的奇葩，而这颗奇艳的花朵，只在中国的历史上绽放。作为一个中国人，我感到无比的自豪与骄傲。

每个周二晚上，我都会来到两百人厅，从不缺席，也从不迟到。上唐老师的国学课已经有半个学期了，我很珍惜这个学习国学的机会，作为一名外国语学院的学生，能够学习到真正中国化的东西，着实很难得。在本学期的学习中，我最热爱《诗经》和儒道学说这三部分。

喜欢读《诗经》，是因为它的清雅，它并非疏远而不可亲近，而更宛如心灵的歌谣，无邪的回忆。还记得课上学习《君子于役》和《东山》这两首诗，通过所见，所闻，所感来刻画妻子盼夫归及征人归途时的复杂心情。几句反复，如吟似唱，亦将思念的苦楚与归家的欣慰表现得淋漓尽致。诗经的美，在于它的自然，淡淡的描绘，笔触似乎并不用力，举重若轻，却达到深沉真挚的效果。《诗经》的诗很朴素，但越是朴素就越能触到心底最柔软的地方。可能正是对这种平淡的热爱，才让我对“道”也有特别的感触，道家讲“逍遥”，讲“无为”,讲“天人合一”“上善若水”，达到真正的解脱与自由。作为一个社会人来说，不可过于追求功名利禄等外部的物质条件，而应更加重视心灵上的自由，享受无忧无虑的生活。同时，我又汲取到儒学的精髓，修缮其身，真正达到“仁”的境界：我们要勤学多思，持之以恒，以不断学习为乐；一日三省吾身，知过必改，择善而从；要克己复礼，己所不欲，勿施于人„„

关于《易经》内容的学习，我有两点体会，一是关于人生，二是关于如何管理。以前，我以为《易经》是一部算命占卜未来吉凶祸福书。但当我听过课后，才发现，它不单单是一部占卜之书，而更重要的它是一部指导人生的哲学巨著。它指明的是人生处事的真谛与智慧人生的法则。《易经》讲世间万物无时无刻不在变，唯一不变的就是“变化”。我们要适应这个变的世界，要以平静的心态来应对各种变化。“突如其来如，焚如，死如，弃如”，一些突然而来的事情也许会把一切都毁灭，把一切计划都搅乱，这时最好的选择是放弃，另择他路。人生永远不会有绝路，老天为你关上一扇门时也为你打开一扇窗。所以要以平和的心态来应对所谓的人生成败与得失，尽自己最大努力去做事，并且顺其自然。

第二，是关于管理的，因为现在正在学习旅游管理专业。易经的原理贯穿天、地、人三才之道，凝聚着中国文化在漫长的文明发展过程中对自然、人生和社会规律探索的经验成果，其中不易、变易、简易的“三易”原理，在现代企业组织变革、运营创新、战略决策等诸多方面都具有一定的参考价值。《易经》乾卦告诉我们：不论你是身处“潜龙勿用”阶段，还是已达“飞龙在天”，在不同的阶段，不同的境遇下都要懂得适时调整和应对。我体会到一个卓越的领导者不仅要有好的品格，还要懂得创新，以适应市场的不断变化。另外，面对全球经济一体化，市场的竞争日趋激烈，企业更不能忽视企业文化的构造。我们应建设独具自身特色的企业文化，塑造企业核心竞争力，适应时代的需要。

再学习国学的过程中，我同样遇到了问题：在儒学中，要求人们做到刻苦勤奋，力争上游。可是道家有讲求精神自由，潇洒解脱。我认为这两个观点都十分在理，但是真正面临抉择的时候，应采取哪一种观点呢？什么时候应该拿起?什么时候应该放下？这是我一直存有疑虑的地方。

如今，国内兴起“国学热”，学习国学到底意义何在？我们又如何学习国学呢？学者季羡林曾在2007年出版过《季羡林说国学》这本书籍，里面关于这两个问题的解答我甚是赞同。“国学决不是‘发思古之幽情’。表面上它是研究过去的文化的，因此过去有一些学者使用‘国故’这样一个词儿。但是，实际上，它既与过去有密切联系，又与现在甚至将来有密切联系。”季羡林在书中提到。对于一个国家的发展来说，我认为，发展科技是必要也是必需的，时代在进步，我们必须展现出一个国家的科技也在不断进步才能在世界舞台上占领一席之地。但是，历史在纵向发展的同时，必须注意其在横向上的扩充才能更体现一个国家的综合实力。也就是说，随着时代的变迁，我们必须不断地提高国民的整体素质才是真正意义上的进步，而这个横向扩充，很重要的就是保有这个国家的特色，对于中国来说，就是继承与学习国学。

中国在走特色社会主义道路，这个“特色”的体现，就需要国学来完成。每个国家都有自己的灿烂文化，是区别于其他国家的地方。我们的国学是几千年来文化的积淀，是中华民族思想的精髓，是我们应该引以为傲的地方，它的魅力被无数国家所认可：韩国的外交政策借鉴儒学“和而不同”的思想，印度总统引用《管子》中“十年树木，百年树人”之说。正如季羡林先生描述，科技是“硬件”，以国学为代表的精神文化是“软件”，我们应该“软硬兼施”。可见，儒学在当今社会仍具有指导性地位，不仅和过去有紧密联系，和现在社会的发展亦有紧密的联系。

对于如何发展国学，季羡林先生认为应重视少数民族文化，将少数民族文化经典纳入国学范畴，以壮大国学的影响范围。我认为，首先我们应培养一个学国学的性情，国学并非枯燥之物，深入学习一定能体会到其中奥秘。而后，由于国学涉及典籍较多，所以不可死记硬背，应掌握核心大义，便容易掌握其内容。“学而时习之，不亦说乎”，有学习就要有实践，我们更应该在实践中体会国学的内涵，掌握国学的思想，领会国学的益处。

第三篇：学习国学经典总结

学习国学经典总结篇一

从7月到10月，经过几个月的时间，我们在网上观看了国学经典的视频，经过学习，我对国学经典有了深刻的认识：

国学经典是中华民族五千年灿烂文化的精髓，是华夏沃土灿若晨星的瑰宝。亘古历今，经典名句滋润了一代又一代华人的心灵，炎黄子孙在“经典”的摇篮里孕育，华夏儿女在“名句”的吟诵中成长。在漫漫的历史长河中，国学作为中华文明的主要载体，像一根坚韧的纽带，将形形色色的中华文明之珠串连在一起，展现着中华民族的精神。其优秀的思想文化已超越时空界限，融入到世界文化和现代文明之中，成为了传之千古、放之四海的人类共有的文明与智慧的结晶。

国学经典自有一方天地，让思想自由驰骋;国学思想使人美丽，成就清新的高尚人生。把国学精髓运用到工作、生活实际，指导其人生观、价值观，发挥修身养性之功效。在浩如烟海的中国古典著作中，《论语》一直闪耀着特别的光芒。两千多年来，《论语》中“仁爱”的核心思想，始终浸润着“达则兼济天下，穷则独善其身”的光芒，它为不同时期、不同年代的人们所推崇，所向往。原来总以为孔子是离自己很遥远的古代圣贤，《论语》是学术家们才研究的历史文化遗产，从没有想到它会如此亲近地来到我们身边。于丹教授紧扣21世纪人类面临的心灵困惑，结合其深厚的古典修养，穿越两千年的时间隧道，体悟经典的平凡智慧，运用女性特有的细腻情感，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，从独特的个性视角来解读《论语》，以经典诠释智慧，以智慧诠释人生，以人生诠释人性，以人性安顿人心。读了于丹的《论语心得》，我深深地感受到了孔子这位圣人的平和、平易近人，以及他时时传递出的一种朴素、温暖的生活态度。初读《论语心得》时，心中生出一些困惑，因为书中所说的安贫乐道,现在看来颇有些让人不思进取的味道，细细读来，慢慢明白其中的深意。今天，是一个经济飞速发展、个性空前张扬的时代，更是一个竞争激烈、物欲横流的时代。人们面对着来自工作生活等方面的压力，竞争越是激烈，越是需要调整心态，调适与他人的关系。《论语》中娓娓道来，轻轻拂去你心灵的尘土，教会你做人的道理。毕竟，这不是一个人的世界，不管多聪明能干的人，离开他人的帮助，是难有建树作为的。一个人只是一叶“舟”，而众人才是既能载“舟”亦能覆“舟”的水!

一本名为《弟-子规》的书：“凡是人，皆须爱。天同覆，地同载。”时刻在我脑海里闪现，让我渐渐体会“泛爱众”所倡导的理念——博爱。世界上产生利息最高的投资是什么?我从一个真实的故事中有了答案：美国有一个穷苦的大学生，为了缴付学费饿着肚子挨家挨户去推销货品，已经陷入了绝境，准备放弃一切时，一位女孩看出来他饥饿的样子，于是给他端出一大杯鲜牛奶。他将牛奶喝下后问道：“应付多少钱?”，女孩答到：“你不用付一分钱。母亲告诉我，不要为善事求回报”。这个穷大学生听了，觉得自己的身体强壮了不少，而且信心也增强了起来。就是这个穷大学生后来成了美国华盛顿医院鼎鼎大名的朗格大夫，是女孩的慈善与关爱拯救了他。数年后阴差阳错，那个女孩突发重病，家人将她送进华盛顿医院时情况已十分危急。朗格大夫一眼就认出了这女孩，决心要尽最大的努力来使她康复。经过一段漫长的奋斗后，朗格大夫终于帮她摆脱了病魔。出院时，医院将医疗账单送到女孩手里，她不敢打开账单，因为她确信：那一定是一笔需要她一辈子才能还清的医药费。当她颤栗地打开帐单时，出现在眼前的是这么一句话：“善事的利息比任何银行的利息都高。一杯鲜奶足以付清全部的医药费!签署人：朗格大夫”。顿时姑娘的眼中噙满了泪水。让我们铭记“泛爱众”的所倡导的理念，引领我们的行为，让爱漫流，流入每个人的心„„

有位朋友到我任教的乡村小学，曾这样问道：“你难道真的愿意常年在这所乡村学校，奔波于崎岖不平的山路，晴天一身汗，雨天一身泥，一辈子从事这劳心废力的教书工作?”而我的回答是：“面对这片贫瘠的土地，面对生活贫苦的村民，面对一双双满怀希望的目光，我唯有孜孜不倦的努力，卧薪尝胆的苦干，以尽自己的一份社会责任，如此人生才更有意义。我今天的付出正是为了孩子的明天，我今天的努力正是为了这里明天的美好，因此，我愿意!”“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”。是啊!正是因为有这样千千万万怀着对祖国无限忠诚、对教育事业无比热爱的同志，长年累月，兢兢业业地坚守在自己的岗位上，才构成了社会的和-谐;正是许许多多平凡而伟大的教师，脚踏实地扎根在农村，心系孩子，不断推动着教育事业的发展，才有了教育蓬勃发展的今天。我自豪，因为我是教育战线上的一员;我追求，因为我的事业是教书育人。教育事业任重而道远，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。

可惜，我不是诗人，不能用漂亮的诗句来讴歌我们的教育事业;遗憾，我不是画家，不能用美丽的画卷来绘出美丽无比的乡村;更不是歌手，没有动听的歌喉来颂咏我们平凡而伟大的教师。然而，我可以在国学经典的丛林中漫步，可以在经典国学的长河里凌波;可以在国学经典的宝库里采撷如花的词语，构筑我心中最美好的教育诗篇;可以用心中的最美的画笔描绘一幅幅山青水绿欢声笑语的画卷;可以用凝重的深情，唱出我心中最优美的教育赞歌——“凡是人，皆须爱”!

国学是我们中国人特有的国粹，它承载着中华五千多年的文化内涵。今后,我还要多加学习，让“国学经典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生轻松而洒脱。作为中国人，我们应该以此为傲，也希望大家能继承并发扬中国传统国学文化，使其在历史的舞台上熠熠生辉、永不衰竭!

学习国学经典总结篇二

随着经典的陪伴，走过了日月的风尘，穿梭过了国学的大道。我从黑暗中一步一个脚印地走了出来。在此我感谢先生，多日以来对我们的辛勤教导，同时，也感谢老祖宗给我们留下的法宝。让这么多人从迷茫中走出来。国学经典，就像世间的救命稻草一样，就像从黑暗中燃起一盏明亮的蜡烛，这正是圣贤的精神，牺牲自己，去照亮别人。而我们刚接触国学经典，似乎像蒲公英，虽然微小，可是撒播的种子，遍满各地。这对于我来说，就是我人生中的取经之路。而现在的人正缺少的就是这个孝亲尊师，尊老爱幼和兄弟和睦的“真经”。真是故不登高山，不知天之高也，不临深溪，不知地之厚也。不闻先王之遗言，不知学问之大也。原来儒家学问是这么的大，而我们听闻的只是山底之脚而已。所谓站得高，望的远。这是让我最受益的一句话，我们的毛病就像一座大山一样，而我们一定要翻越这座大山，克服毛病，才能看清世间。

学习国学经典总结篇三

一个民族，一个国家，如果没有自己的精神支柱，就等于没有灵魂，就会失去凝聚力和生命力。中华民族精神是中华民族生存、发展和繁荣的精神支柱和精神原动力，是中国人民精神风貌的集中体现。春秋时期的孔子，是中国最伟大的思想家、教育家、儒家学说的创始人，更是中国人的精神偶像、中国文化的代表，我们今天再来捧读《论语》，其现实意义究竟在哪里?北师大教授于丹作了最精要的回答：“《论语》的真谛，就是告诉大家，怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活”。“《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常生活，找到个人坐标”。因此，《论语》可以作为我们个人尤其是作为教师的我们的生活和工作指南。

修身养性，德行人生

《论语》中关于修德的言论，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒;少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得”。

“子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我”。“益者三友，损者三友”，“益者三乐，损者三乐”。孔子认为:血气未定的年少之时,不要沉浸于女色;血气方刚的成年时期,不要与人争斗:而到血气既衰的老年,不要贪得无厌。一个人遇事不要主观臆测，不要盲目武断，不要固执己见，不要自以为是。作为教师，为人师表，更是要牢记不忘，并依此行事，真正做到身正为范。在市场经济条件下，许多人过分地强调物质利益的追求，因为种种原因而使得人们的利益主体多元化，于是，人们的价值观也呈现多元化，而作为教师承担着教书育人的责任，肩上的担子千斤重，一头挑着学生的现在，一头挑着国家的未来，必须给予学生的正确的世界观.二、勤于好学，终身不懈

孔子在教育学生的过程中，强调学生应该勤于读书求知，探究学问。在《论语·先进》中记载孔子反对子路使子羔去做费邑之宰，因为子羔尚未成学，年纪尚轻。孔子认为，研习古代典籍是成就事功的必备条件，决不能忽略不顾。否则，一味埋头蛮干，难免会有差谬，也就是说，学习前代经典有益于涵养学生崇高的道德品质，孔子指出：“兴于诗，立于礼，成于乐”，这些美好的品质，都应当归功于学文时潜移默化的力量，这些观点和思想，我们今天要认真总结和借鉴。一是我们不仅要传授给学生以知识，更要注意培养他们的品质，即坚持教书育人是每个教师的职责。二是教师自身要不断地学习，不断地充实自己，让读书成为习惯，终身不懈。三是新课改的新目标，即知识、能力、情感、态度、价值观三维目标要求，教师除了自己终身学习外，还要引导学生在自己的人生过程中，勤于好学，在学习过程中陶冶情操，树立正确的世界观、价值观和人生观，以利于将来成为国家和社会的有用之人，这里给我们的另一点启示是：一是要有终生从教(至少是从教期间)无怨无恨无悔无倦，充满激-情，始终如一，热爱教育的情感。二是要平等地对待每个学生，不分城乡、干群、贫富，男女等因素，对他们的态度要一样。三是教法要灵活，要因人而异，量体裁衣，做到具体情况具体分析，包括表扬、批评、要求等，否则，难以收到理想的效果，甚至产生师生隔阂，仇恨的心理。我曾写过一篇文章，《批评学生要讲辩证法》，发表在中学政治教学参考上。我认为较好地体现了因材施教思想。

三、修己治人，仁爱至上

孔子无论谈“修己”还是“治人”，最终归依还是人生道德。孔子所重视的德行，所包括的范围甚广，而这些都可用“仁爱”来总括。“仁爱”是孔子所树立的最高的人生道德理想。在《论语》中有一百多次提到“仁”，虽然具体语境的差异各不相同，但所指都是一种道德的修养境界，是一切德行的总和，孔子提出“仁爱”，是对人的情感、情操、修养的重视。“巧言令色，鲜矣仁”!那些胁肩谄笑，趋炎附势，出于利欲诱-惑而屈己的人的行为不是“仁”。何谓“仁”?“能行五者于天下，为仁矣„„恭、宽、信、敏、惠：恭则不侮，宽则得众，信则人仁焉，敏则有功，惠则足以使人”。孔子认为恭敬就不会招致欺侮，宽容就能得到多数人的拥护，守信就会得到人们的信任，机敏就会取得成就，而慈善就容易调遣别人。这就是孔子认为的“仁”的五者能行天下的理由。当然，孔子关于“仁”的言论还有很多，但就教师的为人准则，只此几点，我认为就足够矣。可见，孔子仁德思想的深远影响。

一是教师不可培养“巧言令色”者，而要培养有独立个性，执着追求，宽容他人，忠于祖国，有益社会的人。二是教师个人的为人处事态度，对他人要“恭敬”，只有恭敬地对待他人，才能少生矛盾和误会，甚至纠纷，才能和他人和睦相处，才能保持充沛的精力思考自己该思考的问题，来做自己该做的事，提高办事效率。三是教师要诚信做人，“信则人仁焉”。教师的职业不同于其他职业，它要求教师要为人师表，因此，教师在与人打交道过程中，一定要讲诚信，否则，你就会失去影响力，号召力，有损自身的形象，尤其是在和家长、学生打交道时，事先一定要认真思考，不能做到的不要承诺，已承诺的要准时按要求兑现，包括我们对学生的奖惩，对学生的要求等。四是教师对学生的态度要慈善，“惠则足以使人”，慈善，在我看来，就是关心、关爱、关怀学生，这种关心、关爱应该是全面的，不仅是学习方面，还有生活方面，情感思想方面，不仅是大事情，而应该体现在细微处。有老师抱怨，学生不听话，不好管，我们应该反思自己，给予了他们多少爱，多少关心，不然，怎么不能“足以使人”呢?五是对待家长和学生要宽容，教师观念要改变，不能居高临下地要求和训斥家长和学生。首先要知道，没有了学生，教师的位置也就不存在了，存在的教师也就没有意义了，再者，我们要换位思考，“己所不欲，勿施于人”，你作为家长的时候接受其他老师“教育”时的心情是不是很好。第三，我们的学生都是未成年人，考虑问题不可能每一件都很成熟，既使是成年人也不可能做到，“人非圣贤，孰能无过”。当我们发现学生缺点和错误时，要有宽容的态度，善意地指出并引导他们改正，日后他会终身不忘，感激不尽，尤其是不能以当年老师“教育”我们的错误方法去教育自己的学生，更不可以野蛮的“出于好心”的违法方法去教育学生。这样只能是“不得众”，甚至是断送自己。

总之，孔子《论语》是中国古代的经典之作，几千年来影响着中国，在今后的教育教学实践中，我们要不断地研究《论语》，体会《论语》的精华思想，并以此来指导我们今天的教育教学，让中华古老的文化精粹，开出艳丽的花朵，结出丰硕的果实。

易中天说，集结《论语》的孔子，是中华民族的孔子，是大众的孔子，是人民的孔子，也是永远的孔子。我们作为教师，因为孔子而自豪。

教师的工作平凡，教师的职业崇高，教师的责任重大，教师的使命光荣，教师的报酬微薄，我们要有一颗平常心孜孜不倦地追求，去做好我们每天该做的事情，在平凡的岗位上实现我们不平凡的人生价值。

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第四篇：国学经典学习总结

秀山县平马乡中心校国学经典培训学习心得

张桂香

我校年轻老师居多，对国学经典学得较少，积累得也很少。我校认真领会上级有关文件精神指示，为了学校的发展，为了教师的发展，为了学生的发展，于2010 年8月至2010 年9月在我乡掀起了学经典的热潮。学校教导处认真组织，以自学与集中学习相结合、阅读文字资料与观看视频相结合的方式进行。通过学习，让老师们改变了对《国学经典》的看法，同时也学到了很多，可以说真是迟来的爱。

记得我刚拿到通知，叫我组织全乡的教师学习的时候，我马上打开《国学经典与教育﹤一﹥》和《国学经典与教育﹤二﹥》，才看到目录，我觉得有点蒙了——全是古文，什么知呼者也的，怎么看得懂，再说我们现代人看这个起什么作用？老师们也说，一天忙得不可开交，随便操点笔记算了。大家满脑子里全是怀疑和厌恶。

面对学校交给我的任务，我虽然感到压力大，但是我的责任心丝毫没有减退。在组织大家学习之前，我自己先把学习内容熟悉一遍，看不懂的我就去网上查，看视频，挑其重点，适用点再组织大家学习。在学习过程中让老师们明白：原来，《国学经典》优秀的思想文化已超越时空界限，融入到世界文化和现代文明之中，成为了传之千古、放之四海的人类共有的文明与智慧的结晶；同时也让老师们明白了许多道理。

一、观看了蔡礼旭教授讲的《弟子规》后，“凡是人，皆须爱。天同覆，地同载。”时刻在老师们的脑海里闪现，让大家渐渐体会 “泛爱众”所倡导的理念——博爱。以前学校有个别老师不喜欢后进

生，总是想方设法让他离开自己所教的班，避免其影响本班的及格率、有胜率等。要么劝他家长给孩子留级，要么要求家长叫孩子在家反思，想好了再来校读书。而今却不同，及早动员学生尽快报名，入学，生怕耽误了学生。面对班上的后进生，各任课教师分层次进行了统计、分析，教学中加以辅导，争取学习更进一步。老师们铭记“泛爱众”的所倡导的理念，这理念引领老师们的行为，让爱漫流，流入每个学生的心．．．．．

二、观看了王财贵教授讲的《教育如此简单》后，再来谈教育、实施教育，好像心中更是有了底气。“教六年级的老师摇头叹息，说，‘你们五年级老师是怎么教的？’五年级老师说，‘你们四年级老师有教吗？’四年级老师说，‘你们三年老师是吃干饭的？’三年级老师说，‘你们二年级老师到底在做什么？’二年级老师说，‘你们一年级基础太差了。’一年级老师说，‘你们家长到底是不是把你们当作孩子呀？’”诸如此类的层层怪罪再也没有了，因为他们明白：

1、教育要抓住时机——越早越好。

2、教育要选择好内容——越高深、越有智慧越好。

3、教育要讲究方法——越简单、越自然越好。教育——不是在问题发生的时候再去弥补；教育——是在一个人可以好好学习的时候，就要给他最好的东西。

三、学习了曹廷华教授讲的《国学经典与教育之师德修养》后，老师们明白了：师德是师业之魂。受人尊必须己身正，己身正必须讲道德，身教胜于言教。老师们以此作为自己的座右铭，规范自己的言行。校园里，领导做了教师们的榜样，不再是只用制度压人；老师做

了学生的榜样，男教师乱扔烟头的现象没了，女教师的穿着更朴素、更职业化了．．．．．

除此之外，我们还学习了国学大师翟鸿燊讲的孝道、高品质的沟通，丁永忠讲的国学经典与教学艺术等。通过这些学习，老师们受益匪浅，学校在老师们进步的同时也得到了改变，其中最大的受益者要算孩子们了，领导、老师们的心思都集中到了孩子们身上。学国学不但没有耽误我们的工作，反而让我们找到了努力地方向，有个一部分老师对翟鸿燊教授的讲座百看不厌。家里有电脑但没有连网的老师已经把《国学经典与教育读本﹤一﹥》、《国学经典与教育﹤二﹥》以及有关的经典讲座下载、拷贝回家，方便有更多的时间学习。

第五篇：传承国学经典培训总结

传承国学经典培训总结：走进生活——积累语言

鲁迅先生说：“必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。”在语言积累中，教师要培养学生广泛地观察、倾听，主动地积累，养成“采蜜”的好习惯。教师要指导学生在平日生活中做语言积累的有心人，教给学生积累语言的方法，使他们采集到更多的原材料，建立一个属于自己的语言仓库。

当今传播媒介丰富多彩，电视、广播、录音机等都是学生喜闻乐见的语言文字传播手段。通过这些传播媒介学习语言，对学生来说是没有负担的，反而能从声情并茂的讲解中了解情节，认识人物的个性，知道事物的善恶，对所听的内容留下深刻的印象，对未讲的内容产生强烈的好奇心，会有再听的欲望。学生耳熟能详，就会从中积累语言文字，有时会有“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫”的感受。这些都有赖于教师对学生的引导，特别是要努力增强学生的主体意识。我充分利用学校的广播、电视，组织学生认真收听、收看美文欣赏、童话故事、新闻报道等，在收听、收看完后做适当讲解赏析、摘抄记录，让学生获得活生生的语言文字积累。

善闻、诵读、博览、多说、常写，多管齐下，又都以语言积累为轴心。持之以恒，坚持不懈，加之教师适当指点，何愁学生没有丰富的语言积累，不能提高学生的语文能力呢?

传承国学经典培训总结：厚积薄发——重视积累

如果学生能从已有的语言积累，来领悟课堂教学中的内容，而整个课堂教学由于学生有了一定的词语积累，从而感悟、理解就会事半功倍。当然，语文的学习是很难做到一蹴而就的,它是一个长期的积累过程。所以只有“厚积”才能“薄发”。

1、课内积累。教材的语言形质兼美，表达规范，意韵隽永，正是学生积累语言的极佳材料。课内积累要重视背诵。背诵，既是外显学习，如可按一定的方法熟记;同时也是内隐学习，在不知不觉中掌握所熟记的言语材料的语言规律。此外，还要有意识积累每篇文章的优美词句，经典篇章。可让学生准备一本摘抄本，摘抄自己喜欢的语言，并大体理解它的意思;同时鼓励学生用自己的话把喜欢的语段叙述出来，并注意运用语段中的一些词语，把学到语言内化自己的语言。养成积累的习惯，为课外积累打下基础。

2、诵读经典诗文。在课程改革的大潮中，引导孩子诵读经典，积累民族语言的精华，已成为越来越多教育工作者的共识。这是必要的，也是可行的。“利用孩子记忆的黄金时期，把一些经典不加讲解牢牢刻到孩子的脑海里，随着心智的成熟，这些幼时积淀到生命深处的东西，慢慢酝酿，慢慢发酵，最后会化成一个人独特的素质和修养。”而这种积累会潜移默化地提升学生语言感悟的深度和广度，使学生能站在一个更高的起点上品位语言，感悟语言。

不过，诵读的材料应该考虑到孩子的年龄水平和学习需要，象唐诗、宋词等意韵优美、琅琅上口的材料，就非常适合学生朗诵，而象“四书”“五经”等比较枯涩艰深的东西，虽然学生也能苦背下来，但记忆的时间却不长，就不应该主张学生背了。

传承国学经典培训总结：举一反三——大量阅读

语感的形成建立在一定的文化知识和生活经验之上，通过阅读，会唤醒学生的生活经验，在阅读过程中，通过与文本对话，调动学生生活体验和知识积累，不断提高语感能力。但，鼓励大量阅读并不是漫无目的地读，而是要有所甄别、充分结合学生具体实际进行。

1、给学生选择读物的自由。儿童的一切需要，都从内心出发，给学生以选择读物的自由，会充分调动学生阅读积极性，养成经常阅读的习惯。也只有学生自己才最了解自己喜欢阅读什么内容的文章。一个浅显的例子，低年级学生喜欢语言浅显、富有节奏感的课文，因为这类课文往往能引起学生强烈的朗读欲望，而对内容抽象、描写事物又比较陌生的课文，则难以引起朗读兴趣，所以，培养语感，选取学生感兴趣的阅读材料十分必要，特别是小学阶段，学生语感的系统训练刚刚起步，一定要为日后语感的发展奠定基础。学生喜欢神话，就让他们读一读《西游记》、《封神榜》;喜欢童话，就建议他们看一看《格林童话》、《安徒生童话》;喜欢科幻故事，就鼓励他们阅一阅《哈里波特》、《魔戒》。当然，教师的引导也是需要的，我们要根据各个年龄段的学生兴趣、需要、生活实际等情况，对他们阅读方向给予指导，如低年级学生推荐他们看童话、寓言等有趣的读物，中年级学生推荐看民间故事、历史故事、科幻小说等，高年级学生推荐看名篇佳作，历史名著等。

2、给学生自主阅读的自由。“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，阅读是主体个性化行为。语感的主体同化性表明，主体在面对言语信息时，不是被动接受，而是主动创造。从认知学角度来分析，学生根据自身的阅读需要和阅读期望，在阅读过程中接受文本信息的同时，必然会对文本信息进行筛选、甄别，以自身的生活体验去感悟文本信息，学生关注文本的内容必然因其需要的差异而有所不同，在这种情况下，我们如果给学生的阅读定标定量，给学生的阅读打上各种框框，必然影响学生的阅读效果，妨碍语感能力的提高。由此，我们应该尊重学生在阅读过程中的主体地位，给学生自主阅读的自由，努力做到“以学生的心灵激活文本的言语，以文本的言语点燃学生的心灵”，让每个学生都能通过阅读得到不同程度的提高。

3、培养学生速读博览的习惯。课堂教学学生主体地位和教师主导作用要结合进行，课外阅读指导也这样，强调自主阅读的同时，也不能忽略教师的引导。从阅读的方法来看，教师要有目的地引导学生速读博览。叶圣陶说“此等书籍，但需泛览，不必精读，然则足以补充，可作参考。”指的就是快速阅读的作用。回到语言文字的特点来分析，主体所感知的语言文字并不是孤立零碎的单个文字符号，而是由字、词、段所构成的篇章整体及其意义整体，在阅读时，“不必逐个破译每个文字符号代码，而利用与直觉思维相关的预见、猜测、期待的外在表现，可以活跃主体的直觉思维”，而这种直觉思维就是语感的心理表现。陶渊明“好读书，不求甚解，每有会意，则欣然忘食”，其“不求甚解”指的就是简化了的阅览过程，“有会意”则是对篇章整体意义整体的准确把握。所以，我们在引导学生阅读时，要有意识培养学生速读的习惯。有了速读的基础，博览也好办了。广泛浏览、转益多师，能拓展阅读范围，扩大学生视野，丰富其感知对象，增加词汇、句式的储备，促进语言经验、知识向语言能力转化，从而提高语感。

4、积极评价，提供动力。从非智力因素来讲，在学生阅读过程中，还要求教师要给予及时评价，欣赏成功的学生，鼓励沮丧的学生，唤醒自卑的学生，爱护“出错”的学生，时刻给他们提供阅读的动力，让学生始终保持高涨的阅读热情。