第一篇：礼记文言知识点总结
《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，下面小编给大家分享一些礼记文言知识点，希望能够帮助大家，欢迎阅读!
礼记文言知识点
通假字
学.学半(“学”同“敩(xi ào)”,教导)
选贤 与.能(“与”同“举”,选拨)
矜.、寡、孤、独、废疾者皆有所养(“矜”同“鳏”,老而无妻)古今异义
教然后知 困.(古义:困惑。今义:困难。)
虽.有至道(古义:即使。今义:虽然。)
不知其 旨.也(古义:味美。今义:意义。)
男有分,女有 归.(古义:女子出嫁。今义:归还。)
大道
..之行也(古义:指儒家推崇的上古时代的政治制度。今义:大 路。)
一词多义
亲 1、不独 亲.其亲(动词,以……为亲)
2、不独亲其 亲.(名词,父母)
其 1、不知 其.旨也(代词,它的,指“嘉肴”的)
2、其.此之谓乎(语气副词,表示推测,恐怕)
子 1、不独 子.其子(动词,以……为子)
2、不独子其 子.(名词,子女)
修 1、讲信 修.睦(动词,培养)
2、盖简桃核 修.狭者为之(形容词,修长)
分 1、男有 分.,女有归(名词,职分,职守)
?
2、舟首尾长约八 分.有奇(量词,长度单位)
词类活用
使 老.有所终, 壮.有所用, 幼.有所长(老,形容词用作名词,老年人;状,形容词用作名词,壮年人;幼,形容词用作名词,幼童)
文言句式
其 此之谓
...乎(“此之谓”,就是“谓此”,宾语前置)
文学常识
《礼记》,是儒家经典之一,据传为西汉礼学家戴圣所编,是中国古 代一部重要的典章制度选集,共二十卷四十九篇 ,主要记载了先秦的礼制,体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思 想,是研究先秦社会的重要资料。
礼记读后感
从古至今，有许多的经典名著，这些经典名著都给我们不同的感悟。‘四书五经’是古人必读的书。‘四书五经’是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《诗》、《书》、《礼》、《易、《春秋》，还有许多的书，都凝结了古人的智慧，现在这些书也在影响着我们。
我最喜欢的是《礼记》，它时时刻刻的都在提醒着我做一个正直的人，要学会去从别人的角度去想，发现错误就要去改。这本书，还告诉我很多的做人道理。
例如：‘博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。’意思：知识渊博，记忆力强，仍然很谦虚，做了很多对人有益的事，仍然不懈怠，这样才称得上是品行高尚的人。我的理解：有的人虽然知识不是很渊博，但是他很用功，也很谦虚，而且，做了很多好事，我认为这样的人也能称得上是品行高尚的人。
‘正己而不求于人，则无怨。‘意思：克服自身的错误应该靠自己的主观努力，不必要求别人，这样再有缺点错误，就没有什么可埋怨的了。我的理解：我们每个人都有缺点，自身也有错误，只要靠自己的努力，不需要强求别人，就算没有改过来，这样的错误，也不会有什么抱怨的。
‘好学近乎知，知耻近乎勇。‘意思：喜欢学习的人，离聪明就很近了，知道耻辱的人，离勇敢就不远了。我的理解：只有喜欢学习，知道耻辱;那么他就会很聪明，很勇敢了。
高尔基说过：书籍是人类进步的阶梯。我们都离不开书，因为我们能从书中得到很多的做人道理，这些道理只有自己去感悟，才能说真正的理解了。
根据以上文献，我认为“礼”的原始意义可以解释为(1)敬神祈福的仪式，这是一种祭祀祖先的需要，诸如《礼记·祭义》中记载的“致齐(祭祀)于内，散齐于外”;(2)一种森严的等级制度，必须要符合统治者整体利益的行为准则，诸如《礼记·曲礼下》中记载的“天子以牺牛，诸侯以肥牛，大夫以索牛，士以羊豕”;(3)社会生活中，由于风俗习惯和道德观念而形成的规范，诸如《礼记·曲礼上》中记载的“临财毋苟得，临难无苟免”以及“长者问，不辞而对，非礼也”等。
具体而言，我认为古代的“礼”主要指的就是一套完整严密的等级制度，小到见面、穿着、丧葬等日常生活，大到政治、法律等，它包含着古人对于“神权”的敬畏，以及对于皇权的服从。即便是对人们日常交往中、对人们孝顺父母、尊敬长辈的一些言论，其根本目的也是为了维护社会稳定，最终还是为了维护封建皇权的尊严。
时代发展到今天，“礼”也随着社会的变迁而不断的改变和发展，其内涵也发生了改变。
礼记主要内容
《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。实际上，这部九万字左右的著作内容广博，门类杂多，涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。《礼记》全书用记叙文形式写成，一些篇章具有相当的文学价值。有的用短小的生动故事阐明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻划，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。
礼记文言知识点总结
第二篇：劝学文言知识点总结
学习的过程就是在不断的吸取经验以及总结中进步。下面是小编为大家搜集整理出来的有关于劝学文言知识点总结，希望可以帮助到大家！
劝学文言知识点总结【1】
（1）通假字
輮以为轮，其曲中规（“輮”通“煣”，用火烤使木弯曲）
知明而行无过（“知”通“智”，智慧）
君子生非异也（“生”通“性”，资质，天赋）
虽有槁暴，不复挺者（“有”通“又”，更，再；“暴”通“曝”，日晒）
非利足也，而致千里。（“致”通“至”，达到）
（2）古今异义
博学 古义：广博地学习，广泛地学习。例：君子博学而日参省乎己。
今义：知识、学识的渊博。
参 古义：验，检查。例：君子博学而日参省乎己。
今义：参加，参考。
疾 古义：强。例：声非加疾也（这里指声音宏大）；疾风知劲草。
今义：疾病，快。
假 古义：凭借，借助。例：假舆马者。
今义：与“真”相对。
金 古义：金属制的刀剑。例：金就砺则利。
今义：金子。
爪牙 古义：爪子和牙齿。例：蚓无爪牙之利。
今义：坏人的党羽、帮凶。
用心 古义：思想意识活动。例如：用心一也。
今义：读书用功或对某事肯动脑筋。
（3）词类活用
木直中绳，輮以为轮（輮：动词的使动用法，使……弯曲）
君子博学而日参省乎己（日：名作状，每天）
假舟楫者，非能水也（水：名词用作动词，游水）
上食埃土，下饮黄泉（上、下：名作状，向上、向下）
其曲中规（曲：形作名，曲度，弧度）
登高而招，臂非加长也（高：形作名，高处）
假舆马者，非利足也（利：形容词的使动用法，使……快，走得快）
故木受绳则直（直：形作状，变直）
积善成德，而神明自得，圣心备焉（善：形容词用作名词，善事）
用心一也（一：数词用作形容词，专一）
（4）一词多义
于：寒于水（比）
善假于物也（介词，不译。引进作用）
取之于蓝（从）
而：君子博学而日参省乎己（递进关系，并且）
则知明而行无过矣（并列关系）
终日而思矣（表修饰）
而见者远（表转折）
锲而舍之（顺承关系）
积善成德，而神明自得（表原因）
者：假舟楫者（代词，指……的人）
不复挺者（……的原因）
焉：风雨兴焉（兼词，意为在这里）
圣心备焉（语气词）
（5）特殊句式与固定格式
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（判断句，“……者，……也”表判断）
用心一也（判断句，“……也”表判断）
君子生非异也，善假于物也（判断句，“……也”表判断）
用心躁也（判断句，“……也”表判断）
无以至千里（“无以……”意为“没有用来……的办法”）
蚓无爪牙之利，筋骨之强。（定语后置）
青，取之于蓝，而青于蓝。（状语后置）
輮以为轮（省略句：輮（之）以（之）为轮）
輮使之然也（省略句：輮（之）使之然也）
劝学文言知识点总结【2】
一、文学及文体常识：
《劝学》作者是____，也叫____，后世尊称他为____，战国后期____人，著名思想家、文学家，属于_____学派。在《劝学》这篇文章里，作者较系统地论述了学习的目的、意义、态度和方法，课文从中选取了三段，着重论述了学习的____和学习应持的____。文章紧扣____________这一中心论点来论证，反复阐明了人的____、____、____
不是天生就有的，而是由学习和积累取得的。课文三个段落从各自不同的角度论证中心论点：第一段从____；第二段从____；第三段从____，提出了三点：要____、要____、要____。文章善用比喻，____、____是这篇文章的特点。
二、写出本文的二个成语：
________和________
三、写出下列加【】内的字词的拼音：
1．木直【中】绳（）2．金就【砺】则利（）
3．须【臾】之所学（）4．而闻者【彰】（）
5．假舟【楫】者（）6．君子【生】非异也（）
7．声非加【疾】也（）8．故不积【跬】步（）
9．【骐骥】一跃（）（）10．【驽】马十驾（）
11．功在不【舍】（）12．【锲】而舍之（）
13．金石可【镂】（）14．用心【躁】也（）
15．【假舆】马者（）（）16．【？】而望矣（）
17．虽有【槁】【暴】（）（）18．蟹六跪而二【螯】（）
19．日【参】【省】乎已（）（）20．【？】以为轮（）
21．【靛】青【蓼】蓝（）（）
四、古今异义词：
1．学不可以已可以：古义________今义________
2．蚓夫爪牙之利爪牙：古义________今义________
3．金就砺则利金：古义________今义________
4．輮以为轮以为：古义________今义________
5．故木受绳则直绳：古义________今义________
五、找出下列通假字并释义：
1．虽有槁暴________通________意为________
2．君子生非异也________通________意为________
3．则知明而行无过矣________通________意为________
六、解释下列黑体字的意思：
1．冰，水为之，而寒于水2．木直中绳
3．輮以为轮4．其曲中规
5．虽有槁暴6．金就砺则利
7．君子博学而日参省乎已8．不如须臾之所学也
9．吾尝？而望矣10．声非加疾也
11．而闻者彰12．假舆马者
13．而绝江河14．而神明自得
15．故不积跬步16．驽马十驾
16．驽马十驾17．功在不舍
18．锲而舍之19．金石可镂
20．下饮黄泉21．用心一也
22．蟹六跪而二螯23．用心躁也
七、活用情况：
1．輮以为轮________用法，意为________
2．非利足也________作________，意为________3．非能水也________作________，意为________
4．上食埃土________作________，意为________5．下饮黄泉________作________，意为________
八、定语后置句：
蚓无〖爪牙之【利】，〖筋骨之【强】中心词+之+定语模式九、一字多义：
于：
青，取之于蓝，而青于蓝
冰，水为之，而寒于水
善假于物也
之：
锲而舍之
筋骨之强
青，取之于蓝
蚓无爪牙之利
不如须臾之所学也
非蛇鳝之穴无可寄托者
使之然也
不如登高之博见也
而：
顺风而呼
而青于蓝而闻者彰
而寒于水而致千里
君子博学而日参省乎已
而绝江河
则知明而行无过矣
而神明自得
吾尝终日而思矣
锲而不舍
吾尝而望矣
蟹六跪而二螯
登高而招
而见者远
劝学文言知识点总结【3】
一、古今异义：
１．蚓无爪牙之利古义：爪子和牙齿；今义：帮凶、走狗。２．金就砺则利古义：金属制品，此代指金属制的刀剑等；今义：黄金。３．君子博学而日参省乎己古义：检查；今义：探究并领会。
二、通假字：
1。輮以为轮輮通煣，以火烘木，使其弯曲。2。虽有槁暴有通又。暴通曝，晒干。3。则知明而行无过矣知通智，智慧。4。君子生非异也生通性，天赋，资质。
三、词类活用
1、君子博学而日参省乎己：日，名词作状语，每天。
2、非利足也，而致千里：利，形容词使动用法，使快；輮以为轮／輮使之然也：（輮，通煣，使弯曲）
3、非能水也，而绝江河：水，名词作动词，游泳，游水。
4、上食埃土：上，方位名词作状语，向上。
5、下饮黄泉：下，方位名词作状语，向下。
四、特殊句式
（一）介词结构后置句：
1、青，取之【于蓝】，于，介词，引出动作的处所，可译为从。
2、青【于蓝】：于，介词，表比较，可译为比。
3、寒【于水】：于，介词，表比较，可译为比。
4、君子博学而日参省【乎己】：乎，相当于介词于，引出动作的对象，可译为对。
（二）定语后置句：
1、蚓无爪牙之（利），筋骨之（强）：利是爪牙的定语；强是筋骨的定语。之，定语后置的标志。
五、固定格式
1、无以至千里／无以成江海：无以，表示没有用来的（办法）。
六、古今异义
1、輮以为轮古义：介词以＋动词为，使成为。
？？今义：认为。
2、君子博学而日参省乎己古义：广泛地学习？今义：学问广博精深。
3、用心一也／用心躁也古义：两个词。用，介词，因为；心，心思？今义：集中注意力；多用心力。
4、非蛇鳝之穴无可寄托者古义：藏身？今义：把理想、希望、感情等放在某人身上或某种事物上。
5、君子博学而日参省乎己（古：有学问有修养的人；今：人格高尚的人）
七、一词多义
（1）于
青，取之于蓝。（从，介词）
而青于蓝（比，介词）
君子生非异也，善假于物也（对于，介词）
（2）而
青，取之于蓝，而青于蓝（表转折，但是，连词）
君子博学而日参省乎己（表递进，而且，连词）
吾尝终日而思矣（表修饰，连词）
积善成德，而神明自得，圣心备焉（表顺接，就，于是，连词）
蟹六跪而二螯（表并列，连词）
第三篇：陈情表文言知识点
陈情表
译文。臣子李密陈言：臣子因命运不好，小时候就遭遇到了不幸，刚出生六个月，我慈爱的父亲就不幸去世了。经过了四年，舅舅又逼迫母亲改了嫁。我的奶奶刘氏，怜悯我从小丧父又多病消瘦，便亲自对我加以抚养。臣子小的时候经常有病，九岁时还不会走路。孤独无靠，一直到成家立业。既没有叔叔伯伯，也没有哥哥弟弟，门庭衰微福气少，直到很晚才有了儿子。在外面没有比较亲近的亲戚，在家里又没有照管门户的僮仆。孤孤单单地自己生活，每天只有自己的身体和影子相互安慰。而祖母刘氏很早就疾病缠身，常年卧床不起，我侍奉她吃饭喝药，从来就没有离开过她。
到了晋朝建立，我蒙受着清明的政治教化。前些时候太守逵，推举臣下为孝廉，后来刺史荣又推举臣下为秀才。臣下因为没有人照顾我祖母，就都推辞掉了，没有遵命。朝廷又特地下了诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国家恩命，任命我为洗马。像我这样出身微贱地位卑下的人，能够去服待太子，这实在不是我杀身捐躯所能报答朝廷的。我将以上苦衷上表报告，加以推辞不去就职。但是诏书急切严峻，责备我逃避命令，有意怠慢。郡县长官催促我立刻上路；州官登门督促，十万火急，刻不容缓。我很想遵从皇上的旨意立刻为国奔走效劳，但祖母刘氏的病却一天比一天重；想要姑且顺从自己的私情，但报告申诉又不见准许。我是进退维谷，处境十分狼狈。
我想圣朝是以孝道来治理天下的，凡是故旧老人，尚且还受到怜惜养育，何况我的孤苦程度更为严重呢？而且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官，历任郎中和尚书郎，本来图的就是仕途通达，无意以名誉节操来炫耀。现在我是一个低贱的亡国俘虏，实在卑微到不值一提，承蒙得到提拔，而且恩命十分优厚，怎敢犹豫不决另有所图呢？但是只因为祖母刘氏已是西山落日的样子，气息微弱，生命垂危，朝不保夕。臣下我如果没有祖母，是活不到今天的；祖母如果没有我的照料，也无法度过她的余生。我们祖孙二人，互相依靠，相濡以沫，正是因为这些我的内心实在是不忍离开祖母而远行。
臣下我今年四十四岁了，祖母今年九十六岁了，臣下我在陛下面前尽忠尽节的日子还长着呢，而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子已经不多了。我怀着乌鸦反哺的私情，企求能够准许我完成对祖母养老送终的心愿。我的辛酸苦楚，并不仅仅是蜀地的百姓及益州、梁州的长官所亲眼目睹、内心明白，连天地神明也都看得清清楚楚。希望陛下能怜悯我愚昧至诚的心，满足臣下我一点小小的心愿，使祖母刘氏能够侥幸地保全她的余生。我活着当以牺牲生命，死了也要结草衔环来报答陛下的恩情。臣下我怀着牛马一样不胜恐惧的心情，恭敬地呈上此表以求闻达。
一、通假字
1、夙遭闵凶：闵，通“悯”，可忧患的事（多之疾病死伤）。
2、零丁孤苦：零丁，通“伶仃”，孤独的样子。
3、常在床蓐：蓐，同“褥”，草褥子、草席。
4、祖母刘今年九十有六：有，同“又”。
二、词
（一）古今异义
1、臣欲奉旨奔驰
古义： 驾马飞奔 今义：快跑
2、实为狼狈
古义： 进退两难的情状 今义：形容困苦或受窘的样子
3、则告诉不许
古义： 申诉
今义：让别人知道
4、是以区区不能废远
古义：拳拳，形容自己的私情
今义： 数量少
5、听臣微志
古义：任，准许
今义： 用耳朵接受声音
6、九岁不行
古义：不会行走 今义：不可以
7、零丁孤苦，至于成立
A、古义：到 今义：表示另提一件事 B、古义：成人自立
今义：（组织、机构等）筹备成功，开始存在
8、寻蒙国恩
古义：随即，不久 今义：寻找
9、臣之辛苦
古义：指辛酸苦楚的处境 今义：指劳累的意思
10、不胜犬马怖惧之情
古义：为谦词 今义：指动物
11、后刺史荣举臣秀才 古义：优秀人才
今义：科举考试中，最低一级考中者
（二）一词多义
1、矜（1）不矜名节 自夸（2）愿陛下矜悯愚诚 怜恤（3）犹蒙矜育 怜惜
2、行
（1）行年四岁 经，经历（2）九岁不行 走
3、薄
（1）门衰祚薄 浅薄（2）但以刘日薄西山 迫近
4、见
（1）慈父见背。
放在动词前，表示对自己怎么样，相当于“我”（2）非独蜀之人士及二州牧伯所见明知
看见
5、当
（1）当侍东宫 任，充当（2）臣生当陨首，死当结草 一定
6、拜
（1）诏书特下，拜臣郎中 授官（2）谨拜表以闻 敬词
7、息
（1）晚有儿息 子（2）气息奄奄 呼吸
8、朝
（1）朝不虑夕 早晨（2）逮奉圣朝。（3）伏惟圣朝以孝治天下。（4）且臣少让伪朝。
9、日
（1）日薄西山（2）保养刘志日短
10、亲
（1）躬亲抚养（2）外无期功强近之亲
11、夙
（1）夙遭闵凶（2）夙夜忧叹
12、是
朝廷 朝廷 朝廷 太阳 日子 亲自 亲戚 很早，幼年早晨（1）是臣尽节于陛下之日长。
这样看来，由此看来，代词。（2）是以区区不敢废远。
“是”和“以”组成连词性的介宾词组，即“以是”。是，此，代词。
13、伯
（1）既无叔伯。
伯父，名词。
（2）非独蜀之人士及二州牧伯所见明知。
古代州郡长官的名称，名词。
14、见（1）慈父见背。
放在动词前，表示对自己怎么样，相当于“我”，副词。（2）非独蜀之人士及二州牧伯所见明知。
看见，动词。15.以（1）因，因为，介词。
①臣以险衅。
②臣以供养无主。
③但以刘日薄西山。
④是以区区不敢废远。（2）凭，介词。
①猥以微贱。（3）用，拿，介词。
①臣具以表闻。
②伏惟圣朝以孝治天下。
③无以至今日。
④无以终余年。（4）同“而”，连词。
①谨拜表以闻。(三)词类活用
1、臣待汤药。汤药：名作动，喝水吃药
2、躬亲抚养，抚养：名作状，亲自
3、则刘病日笃。日：名词作状语，一天天。
笃：形容词用作动词，加重。
4、夙遭闵凶。闵凶：形容词用作名词，忧患不幸的事。
5、猥以微贱。微贱：形容词用作名词，卑微低贱的人。
6、是以区区不能废远。远： 形容词作动词，远离
7、祖母无臣，无以终余年。终:使动，使„„过完
8、①具以表闻。②谨拜表以闻。闻：使动用法，使„„闻，使„„知道。
9、外无期功强近之亲。外：名词作状语，在家外。
10、内无应门五尺之僮。内，名词作状语，在家内。
11、非臣陨首所能上报。上：名词作状语，向上。
12、臣不胜犬马怖惧之情。犬马：名词作状语，像犬马。
三、句
（一）判断句 非臣陨首所能上报
臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知 本图宦达
臣之进退，实为狼狈 是以区区不能废远
（二）省略句 少仕（于）伪朝
逮（臣）奉圣朝，沐浴（于）清化
未尝废离（祖母）
欲苟顺私情，则告诉（陛下），（陛下）不许 前太守臣逵察臣（为）孝廉 后刺史臣荣举臣（为）为秀才 拜臣（为）郎中 除臣（为）洗马 具以表闻（陛下）拜表以闻（陛下）
（三）被动句
慈父见背
沐浴清化
寻蒙国恩
犹蒙矜育
刘夙婴疾病 婴，被„„缠着。
（四）倒装句 状语后置句
州司临门，急于星火“于星火”作形容词“急”的状语，“于”相当于“比”。
是以区区不敢废远。是以，连词性的介宾词组，即“以是”的倒装，表示结果或结论，用在分句或句子的开头（有时置于主语后），上承说明原因的分句或句子，可译为“因此”“所以”。
第四篇：文言诗文知识点梳理
2011年中考语文文言诗文知识点梳理汇总
中考文言诗文知识点梳理一：多音字
多音字，就是一个字有两个或两个以上的读音，不同的读音表义不同，用法不同，词性也往往不同。多音字有以下几种用法：
1.读音有区别词性和词义的作用。这种类型的多音字在文言文中叫做“破音异读”，约占到全部多音字的80%。对这类多音字，我们应该根据不同的读音加以辨析、记忆。如“将”：jiāng(可作动词或副词等)，动词可作“带领”解，副词可作“将要”解;jiàng(名词)，作“将帅”或“大将”解;qiāng(动词)，作“愿”“请求”讲，如“将子无怒”(请你别生气)。
2.使用情况不同，读音也不同，读音有区别用法的作用。如“薄”：báo，不厚的意思，一般单用，薄饼、薄纸;bó，一般用于合成词，薄礼、厚古薄今;bò，薄荷(专有名词)。
3.语体不同，读音不同，读音有区别语体的作用，主要体现为口语和书面语等。如“给”：口语读gěi;书面语读jǐ，给予、给养。
4.方言词汇的存在造成多音。这类多音字比较少，仅限于部分地区。如“忒”：tè，差忒(差错之意);tuī(方言)，风忒大、房子忒小(忒：太)等。
5.文言文中的一些通假字延续使用到现在而形成了多音字，普通用法和人名地名等用法不同而造成多音等。(此部分详见第二节“异读字”。)
常见多音字例释
行 xíng
①行走 三人行，必有我师焉(《论语〃述而》)
②运动 天行有常(《荀子〃天论》)
háng
①路 遵彼微行(《诗经〃七月》)
②行列 鸳鸯七十二，罗列自成行(《汉乐府〃鸡鸣》)
③古代军队编制，二十五人为一行 陈胜、吴广皆次当行(《陈涉世家》)
难 nán 困难 天下事有难易乎(《为学》)
nàn 患难 奉命于危难之间(《出师表》)
数 shǔ ①动词，计算 珠可历历数也(《核舟记》)
②数落，列举罪状 晏子请数其罪(《贞观政要〃纳谏第五》)
shù 作数词用，译为“几” 骑千余，卒数万(《陈涉世家》)
shuò副词，屡次，多次 扶苏以数谏故，上使外将兵(《陈涉世家》)
为 wéi①制，造，做 公输盘为我为云梯(《公输》)
②充当，当作 子墨子解带为城，以牒为械(《公输》)
③担任 陈胜、吴广皆次当行，为屯长(《陈涉世家》)
④是 中轩敞者为舱(《核舟记》)
⑤称为，叫做 号为张楚(《陈涉世家》)
⑥著，写 故为之说，以俟夫观人风者得焉(《捕蛇者说》)
⑦以为，认为 孰为汝多知乎(《两小儿辩日》)
⑧“焉”与“为”合用，表疑问语气，可译为“呢” 夫子何命焉为(《公输》)
wèi①介词，为，给 此人一一为具言所闻(《桃花源记》)
②对，向 不足为外人道也(《桃花源记》)
③为此 愿为市鞍马，从此替爷征(《木兰诗》)
④连词，因为 问渠那得清如许?为有源头活水来(《观书有感》)
骑 qí 动词，骑马 其子好骑(《塞翁失马》)
jì 名词，一人一马叫一骑翩翩两骑来是谁(《卖炭翁》)
少 shǎo①名词，少数人 义不杀少而杀众，不可谓知类(《公输》)
②不多 闲静少言，不慕荣利(《五柳先生传》)
③稍微 宾客意少舒(《口技》)
④少时，一会儿 少时，一狼径去，其一犬坐于前(《狼》)
shào①年轻 陈涉少时，尝与人佣耕(《陈涉世家》)
②小 吾闻二世少子也，不当立(《陈涉世家》)
好 hǎo ①容貌美 秦氏有好女，自名为罗敷(《陌上桑》)
②相善，交好 外结好孙权(《隆中对》)
hào 爱好 医之好治不病以为功(《扁鹊见蔡桓公》)
舍 shě 舍弃 便舍船，从口入(《桃花源记》)
shè 房屋 又渐如高舍(《山市》)
号 háo 大声喊叫 八月秋高风怒号(《茅屋为秋风所破歌》)
大声哭号呼而转徙(《捕蛇者说》)
hào ①国号 号为张楚(《陈涉世家》)
②称号 自号曰醉翁也(《醉翁亭记》)
③命令 号令召三老、豪杰与皆来会计事(《陈涉世家》)
间 jiān ①中间 其御之妻从门间而窥其夫(《晏子春秋》)
②表房屋的量词 安得广厦千万间(《茅屋为秋风所破歌》)
jiàn ①暗地 又间令吴广之次所旁丛祠中(《陈涉世家》)
②参与 肉食者谋之，又何间焉(《曹刿论战》)
③夹杂 中间力拉崩倒之声(《口技》)
④离间 赵王信秦之间(《廉颇蔺相如列传》)
中考文言诗文知识点梳理二：异读字
异读字是一种特有的读音现象，它是指一个字有两个或两个以上的读音，而表示的意义相同的字。文言文异读字有三种情况：破音异读、通假异读和古音异读。
破音异读，又叫“读破”。它是采用改变汉字通常读音的方法来表示该字词性和意义的改变。如：天雨墙坏。(《智子疑邻》)句中没有谓语动词，因此“雨”转化为动词。所以，在习惯上把它读作yù，以表示和作名词的“雨”(yǔ)的区别。
所谓通假异读，是指在通假现象中，通假字要按本字的读音去读。如：子曰：学而时习之，不亦说乎?(《论语〃学而》)这里的“说”是“悦”的通假字，因此，就应该读成它的本字“悦”(yuè)，而不能再读shuō音了。
所谓古音异读，是指古代的一些专有名词，如人名、地名、官名、民族称呼、器物名、姓氏等，因其专有，就有了固定性，从而保留发古音。如：可汗问所欲，木兰不用尚书郎。(《木兰诗》)此句中“可汗”是对我国古代北方部族首领的称呼，应读为“kèhán”，而不能读为“kěhàn”。
信本义是表示“诚实”“信任”“的确”“任意”“使者”等意，读xìn。例:
此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之。(《出师表》)
有时假借为“伸展”“伸张”之意，即与“伸”同义，读为shēn。例：
孤不度德量力，欲信大义于天下。(《隆中对》)
食、其在用于人名时，“食”读yì，“其”读jī。例：
信引兵东，未渡平原，闻汉王使郦食其已说下齐，韩信欲止。(《史记〃淮阴侯列传》)
房古同“旁”，读páng，用于“阿房宫”。例：
阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。(《葫芦僧判断葫芦案》)
王作名词，表示“帝王”“诸侯王”等意时，读wáng。例：
胡不见我于王?(《公输》)
当其用作动词，表示“成就王业”等意时，读wàng。例：
大楚兴，陈胜王。(《陈涉世家》)
度作名词，表示“计量长短的标准”“限度”“法制”“气度”“度过”等意时，读dù。例：
已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。(《韩非子〃外储说左上》)
在作动词，并表示“计量”“揣测考虑”等意思时，读duó。例：
孤不度德量力，欲信大义于天下。(《隆中对》)
臭作形容词，表示与“香”相对的意思时，读chòu。例：
三牲之肉，臭而不可食。(《昌言〃理乱》)
作名词，表示“气味”时，读xiù。例：
左佩刀，右备容臭，烨然若神人。(《送东阳马生序》)
乘作动词，在表示“驾”“坐”“趁”等意时，读chéng。例：
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。(《赠汪伦》)
在表示“车辆”或作“四”的代称时，读shèng。例：
道千乘之国，敬事而信,节用而爱人，使民以时。(《论语〃学而》)
读表示“诵读”等意时，读dú。例：好读书，不求甚解。(《五柳先生传》)
表示“句读”(即不足一句，读时须稍有停顿)的意思时，读dòu。例：
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。(《师说》)
泛在表示“漂浮”“广泛”“浮行”等意思时，读fàn。例：盖大苏泛赤壁云。(《核舟记》)
而在表示“覆”“翻”等意时，读fěng。例：大命将泛，莫之振救。(《论积贮疏》)
创当表示“始造”“首创”的意思时，读作chuàng。例：先帝创业未半，而中道崩殂。(《出师表》)
在表示“创伤”的意思时，读chuāng。例：夫身中大创十余，适有万金良药，故得无死。(《史记〃魏其武安侯列传》)
罢表示“停止”“罢免”等意思时，读bà。例：
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。(《论语〃子罕》)
当表示“疲劳困乏”之意时，同“疲”，读作pí。例：
今天下三分，益州罢敝。(《出师表》)(注：教材中“罢敝”写作“疲弊”)
女表示“女性”“女儿”的意思时，读nǚ。例：
不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。(《木兰诗》)
作人称代词时，则同“汝”，读作rǔ。例：
由，诲女知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。(《论语〃为政》)
降动词，在表示“降落”“降临”“降给”“下达”等意时，读jiàng。例：
天将降大任于是人也。(《生于忧患，死于安乐》)
在表示“欢悦”“平和”的意思时，读xiáng。例：未尝稍降辞色。(《送东阳马生序》)
中考文言诗文知识点梳理三：通假字
通假字，汉字的通用和假借的简称。所谓通假，就是两个字通用，或者这个字借用为那个字，它们之间语音相同或相近，并没有意义上的联系，所以又称同音通假或同音假借。
(1)通假字的形式
①“本无其字”的假借字。古代文字少而所记事物多，文字常常不够用，想记一事而无其字，只有借一同音字来代替。
②“本有其字”的通假字。古人写作时，不用原字或仓促间想不起原字，而写成了另外一个音同或音近的字，这就是“本有其字”的通假字。
(2)通假字的种类
①“声旁字”代替“形声字”。
例：满坐寂然，无敢哗者。(《口技》)(坐——座)
②“形声字”代替“声旁字”。
例：使臣奉璧，拜送书于庭。(《史记〃廉颇蔺相如列传》)(庭——廷)
③同声旁的字互相代替。
例：无陇断焉。(《愚公移山》)(陇——垄)
④音同或音近的字相互代替。
例：甚矣，汝之不惠。(《愚公移山》)(惠——慧)常见通假字例释
以下内容按照通假字、本字、释义、例句及出处顺序整理：
说悦 愉快 学而时习之，不亦说乎(《论语〃学而》)
女汝 你 子曰：由，诲女知之乎?(《论语〃为政》)
知智 智慧 孰为汝多知乎(《两小儿辩日》)
还旋 回转，掉转 扁鹊望桓侯而还走(《扁鹊见蔡桓公》)
汤烫 用热水焐 疾在腠理，汤熨之所及也(《扁鹊见蔡桓公》)
齐剂 汤药 在肠胃，火齐之所及也(《扁鹊见蔡桓公》)
止只 仅仅 担中肉尽，止有剩骨(《狼》)
阴荫 树荫 绿杨阴里白沙堤(《钱塘湖春行》)
屏摒 舍去 屏弃不用，其与昏与庸无以异也(《为学》)
帖贴 粘 对镜帖花黄(《木兰诗》)
火伙 同伴 出门看火伴，火伴皆惊忙(《木兰诗》)
竦耸 高 水何澹澹，山岛竦峙(《观沧海》)
争怎 怎样 争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭(《如梦令》)
见现 出现 旧时茅店社林边，路转溪头忽见(《西江月》)
要邀 邀请 便要还家(《桃花源记》)
指直 一直 指通豫南(《愚公移山》)
亡无 没有 河曲智叟亡以应(《愚公移山》)
厝措 放臵 一厝朔东，一厝雍南(《愚公移山》)
那哪 怎么 问渠那得清如许(《观书有感》)
阙缺 ①中断 两岸连山，略无阙处(《三峡》)
②缺点 必能裨补阙漏，有所广益(《出师表》)
强僵 僵硬 昂首观之，项为之强(《童趣》)
道导 引导 傧者更道，从大门入(《晏子春秋》)
曷何 什么 缚者曷为者也(《晏子春秋》)
辑缉 连缀 饰以玫瑰，辑以翡翠(《买椟还珠》)
熙嬉 开玩笑 圣人非所与熙也(《晏子春秋》)
零丁伶仃 孤苦无依 零丁洋里叹零丁(《过零丁洋》)
距拒 抵挡，抵抗 公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之(《公输》)
圉御 抵挡 公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余(《公输》)
诎屈 ①理屈 公输盘诎(《公输》)
②弯曲 卧右膝，诎右臂支船(《核舟记》)
有又 还有 舟首尾长约八分有奇(《核舟记》)
衡横 ①横放 居右者椎髻仰面，左手倚一衡木(《核舟记》)
②不顺，梗塞 困于心衡于虑(《生于忧患，死于安乐》)
甫父 男子美称 虞山王毅叔远甫刻(《核舟记》)
简拣 挑选 盖简桃核修狭者为之(《核舟记》)
適 谪 被罚流放，强迫 发闾左適戍渔阳九百人(《陈涉世家》)
唱倡 倡导 诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱(《陈涉世家》)
以已 已经 得鱼腹中书，固以怪之矣(《陈涉世家》)
被披 穿 将军身被坚执锐(《陈涉世家》)
食饲 喂养 食马者不知其能千里而食也(《马说》)
材才 才能 食之不能尽其材(《马说》)
邪耶 吗 其真无马邪(《马说》)
畔叛 背叛 寡助之至，亲戚畔之(《得道多助，失道寡助》)
曾增 增加 曾益其所不能(《生于忧患，死于安乐》)
拂弼 辅佐 入则无法家拂士(《生于忧患，死于安乐》)
具俱 全，皆 百废具兴(《岳阳楼记》)
属嘱 嘱托 属予作文以记之(《岳阳楼记》)
直值 价值 玉盘珍羞直万钱(《行路难》)(注：句中“羞”同“馐”)
辟避 躲避 故患有所不辟也(《鱼我所欲也》)
辩辨 辨别 万钟则不辩礼义而受之(《鱼我所欲也》)
得德 恩惠，这里是“感激”之意 所识穷乏者得我与(《鱼我所欲也》)
与欤 语气词，相当于“吗” 所识穷乏者得我与(《鱼我所欲也》)
乡向 从前 乡为身死而不受(《鱼我所欲也》)
信伸 伸张 欲信大义于天下(《隆中对》)
已以 常与“来”“前后”组合，表示时间、方位自董卓已来(《隆中对》)
遍遍及、普遍 小惠未徧，民弗从也(《曹刿论战》)
中考文言诗文知识点梳理四：古今异义
现代汉语由古代汉语发展而来，有些词义一直沿用下来，有些词义已经发生了变化，形成古今异义的现象。古今异义词主要有以下几种：
(1)词义扩大。
文言文中，有些词语的本来意义比较狭小，后来它的意义有所发展，应用的范围比原来广泛了，这种现象叫词义的扩大。这种词义是今义大于古义，古义包含在今义之中。如“河”，古代仅仅指黄河(饮于河、渭);现在则是一个普通的名词，成为河流的通称。
(2)词义缩小。
词义的缩小，是指词义随着时代的发展逐渐变得狭小。词义缩小主要有两类：
A.程度减弱。如“病”，古义指严重的疾病，已达到受死亡威胁的程度(君之病在肠胃);而今天的“病”一般指所有疾病，程度减弱了。
B.范围缩小。如“臭”，古代指气味(左佩刀，右备容臭);现在则仅仅指臭味。
(3)词义转移。
古汉语中一些词义，随着历史的发展，由原来表示的对象转移为表示另外一种对象，这就叫词义的转移。主要有以下几种：
A.由表示甲事物转化为表示乙事物。如“颜色”，古义指容颜、脸色(颜色憔悴，形容枯槁);今义指色彩。
B.由表示甲动作转化为表示乙动作。如“去”，古义指离开、距离(西蜀之去南海，不知几千里也);今义是“到……地方”。
C.由表示甲义的范围转化为表示乙义的范围。如“鲜美”，古义有“鲜艳美丽”的意思(芳草鲜美);今义则是形容词，指食物味道好。它所表示的范围就由表示事物外在的颜色转化为表示事物的味道。
D.由表示甲义转化为表示乙义时，词性也发生了转移。如“烈士”，古义指有远大抱负的人(烈士暮年，壮心不已);今义指“为了正义事业而献出自己生命的人”。
(4)词义感情色彩的变化。
古今词义在演变的历史过程中，褒贬义相互转化的现象，叫做词义感情色彩的变化。主要有三种情况：
A.褒义词转化为贬义词或中性词。如“风流”，古义指杰出、英俊(大江东去，浪淘尽，千古风流人物);今义多指轻浮放荡，含贬义。
B.贬义词转化为褒义词。如“乖”，原指偏执、不顺服(行为偏僻性乖张);现在是“听话”“安顺”之义。
C.中性词变为褒义词或贬义词。如“鄙”，古义表示“见识短浅”，是一个中性词(肉食者鄙，未能远谋);今义指品质恶劣，成为贬义词。
常见古今异义词例释
以下内容按字词、例句及所选篇目、古义、今义顺序整理：
穷 上高山，入深林，穷回溪(《始得西山宴游记》)穷尽 贫穷
丝 宴酣之乐，非丝非竹(《醉翁亭记》)弦乐器 蚕丝
委 委而去之，是地利不如人和也(《得道多助，失道寡助》)放弃 委托
去 委而去之，是地利不如人和也(《得道多助，失道寡助》)离开 到，往
是 故天将降大任于是人也(《生于忧患，死于安乐》)这 表示判断
举 傅说举于版筑之间(《生于忧患，死于安乐》)被举荐 举起
征 征于色，发于声，而后喻(《生于忧患，死于安乐》)表现 出征，征收
喻 征于色，发于声，而后喻(《生于忧患，死于安乐》)明白，了解 比喻
豆 一箪食，一豆羹(《鱼我所欲也》)古代盛肉或其他食品的器皿 豆类名称
就 此人可就见，不可屈致也(《隆中对》)接近，趋向 今常作副词或连词
诚 此诚不可与争锋(《隆中对》)确实 真诚、诚实
秋 此诚危急存亡之秋也(《出师表》)时 四季中的秋季
义 引喻失义(《出师表》)适宜，恰当 正义，意义
否 陟罚臧否(《出师表》)恶，坏 表示否定
猥 猥自枉屈(《出师表》)辱，有降低身份之意 卑鄙下流
庶 庶竭驽钝(《出师表》)希望，期望 众多
狱 小大之狱，虽不能察，必以情(《曹刿论战》)案件 监狱
师 十年春，齐师伐我(《曹刿论战》)军队 老师，或军队中一种编制
再 一鼓作气，再而衰，三而竭(《曹刿论战》)第二次 表动作重复
间 肉食者谋之，又何间焉(《曹刿论战》)参与 间隔、空隙，不连接
里 不过其邻里乡党之人(《上枢密韩太尉书》)古代居民区名 方位词，与外相对
游 与其门人贤士大夫游(《上枢密韩太尉书》)交往 现常指游历、游览
池 与仓廪府库城池苑囿之富大也(《上枢密韩太尉书》)护城河 现指水塘
走 几欲先走(《口技》)跑 行走
趋 尝趋百里外(《送东阳马生序》)快步走、奔
跑 趋向假 以是人多以书假余(《送东阳马生序》)借，借助 不真
居 居十日，扁鹊复见(《扁鹊见蔡桓公》)经过 房子;居住
见 扁鹊见蔡桓公(《扁鹊见蔡桓公》)拜见、进见 看到
鄙 蜀之鄙有二僧(《为学》)边境 品质低下
市 愿为市鞍马(《木兰诗》)购买 市场
强 策勋十二转，赏赐百千强(《木兰诗》)有余 强壮，强大
但 但少闲人如吾两人耳(《记承天寺夜游》)只 但是
虽 虽杀臣，不能绝也(《公输》)即使 虽然，表转折
固 吾义固不杀人(《公输》)绝对 坚固
谢 秦王色挠，长跪而谢之曰(《唐雎不辱使命》)道歉 感谢
亡 今亡亦死，举大计亦死(《陈涉世家》)逃跑 死亡
会 会天大雨，道不通(《陈涉世家》)适逢，恰巧遇到 聚合
怜 楚人怜之，或以为死，或以为亡(《陈涉世家》)怜爱，爱戴 可怜，怜悯
或 今或闻无罪，二世杀之(《陈涉世家》)有人 或许，也许
往往 旦日，卒中往往语(《陈涉世家》)到处 经常
开张 诚宜开张圣听(《出师表》)扩大 指商店开始营业
猖蹶 遂用猖蹶(《隆中对》)失败 凶猛而放肆(注：现代汉语中写作“猖獗”)
于是 游于是乎始(《始得西山宴游记》)从此(时)表示承接
所以 此先汉所以兴隆也(《出师表》)……的原因 常与“因为”搭配，表因果关系
卑鄙 先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈(《出师表》)身份低微，出身鄙野 品质低劣
晓畅 晓畅军事(《出师表》)精通，熟练 通顺
布衣 臣本布衣，躬耕于南阳(《出师表》)平民 用布做的衣服
谨慎 先帝知臣谨慎(《出师表》)严谨而慎重 小心慎重
牺牲 牺牲玉帛(《曹刿论战》)祭祀用的猪、牛、羊等现指放弃、损害一方的利益
可以 忠之属也，可以一战(《曹刿论战》)可以凭借能愿动词，可以
交通 阡陌交通(《桃花源记》)交错相通各种运输和邮电事业的总称
妻子 率妻子邑人来此绝境(《桃花源记》)妻子和子女 专指男子的配偶
绝境 率妻子邑人来此绝境(《桃花源记》)与人世隔绝的地方 没有出路的境地
间隔 遂与外人间隔(《桃花源记》)断绝来往 隔开，不连接
无论 无论魏晋(《桃花源记》)不要说，更不必说 表示条件不同而结果不变
以为 宅边有五柳树，因以为号焉(《五柳先生传》)以此为 认为
左右 楚王闻之，谓左右(《晏子春秋》)身边跟随的人①表方位;②表估计
虽然 虽然，公输盘为我为云梯，必取宋(《公输》)即使这样 转折连词
第五篇：《礼记》二则知识点整理
《虽有嘉肴》
1、文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？
以“嘉肴”与“至道”作类比，指出亲身学习的重要性，引出下文对教与学关系的论述，使说理浅显易懂。（这种说理的方法叫做“类比推理”）
2.课文结尾引用《兑命》的语句，有什么作用？
引用论证。短文阐述了中心观点——“教学相长”，再引用古代名言，来强化自己“教学相长”的观点。
3.《虽有嘉肴》告诉了我们一个什么样的道理？
教学相长也。人学习之后就会知道不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己；教人之后才能知道自己有理解不了的地方，这样才会自我勉励，不断提高。教和学是相互促进，相辅相成的。
4.《虽有嘉肴》说理逻辑严密，条理分明，说说文章的论证思路？ ①文章先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”设喻类比引出“虽有至道，弗学，不知其善也。”②接着从教与学两个方面加以说明，归结出“教学相长”的中心论点，③最后引用《兑命》“学学半”进一步补充论证。
5.结合自身的学习经验，请谈谈“教学相长”的道理给了你怎样的启示？
（1）只有学习以后才能知道自己的不足，教人以后才能知道有理解不了的地方。教和学是相辅相成，相互促进的。
（2）教师和学生之间应该互相学习，互相促进，共同提高。
6.“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？两者之间是什么关系？ 相同点：两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节。
不同点：前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系，两者是互相促进、共同提高的。后者则只从教的角度来说明，是对前者的补充。
两者关系：前者是全文的观点，后者是引用论据来补充强调观点的，两者是主从关系。
7.《虽有嘉肴》语言有何特点？
1）多使用对偶句，读来朗朗上口，节奏感强。
2）有较强的逻辑性。先是以类比强调学习，要实践，接下来指出“学”和“教”的作用（知不足和知困），再由此进一步讨论其效（自反和自强），最后得出结论。文气贯通，层层递进。
《大道之行也》
1.“大道”指什么？“大同”指什么？“大道之行”指什么？ 大道：理想社会的最高准则。
大同：可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。
大道之行也：是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。2.总领全文的句子是？ 大道之行也，天下为公。
3.大同社会怎样选拔管理者？社会成员之间的关系怎样？ 选贤与能
讲信修睦
4.“大道”和“大同”之间的关系是怎样的？
“大道”与“大同”之间是前提与结果的关系，施行大道，才能实现社会大同。5.出自本文的成语有哪些？
天下为公、夜不闭户、鳏寡孤独 6.内容理解(填空)。
(1)“ 大道 ”是治理社会的最高准则。“大同”社会的纲领是“ 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦 ”。
(2)选举社会管理者的标准是“ 贤 ”和“ 能 ”，即要求“ 德才兼备 ”。(用成语填空)(3)在“大同”社会里，现实社会中的“ 谋 ”和“ 盗窃乱贼”等诸多黑暗现象将不复存在，代之而兴的是一个“ 外户而不闭 ”的和平安定的局面。
7《大道之行也》逻辑严密，条理分明，说说文章的结构。
第一层
：对“大同”社会的纲领性说明。天下为公（政权公有化），选贤与能（选举民主化），讲信修睦（民俗民风，讲诚信、求和平）第二层：“大同”社会的基本特征。
人人都能得到关爱，人人都能安居乐业，货尽其用，人尽其力。第三层：结语——谋乱不作。“大同”社会。
8.结合全文，你认为大同社会是一个什么样的社会？当代中学生怎样做能更接近于大同梦？ 大同社会是一个理想社会，天下为公，选贤任能，诚信和睦，人人都能得到关爱，人人都能安居乐业，货尽其用，人尽其力，社会安定，夜不闭户。
作为新世纪的中学生，我们应从自身做起，从小树立“天下为公”的理想，提高自己的文化素质，道德水平，争做有文化、有良知、有社会责任感的人。
9.《礼记》中的名言警句
玉不琢，不成器；人不学，不知道。时过然后学，则勤苦而难成。独学而无友，则孤陋而寡闻。
善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。苟利国家，不求富贵。凡事豫则立，不豫则废。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
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