读《敬告青年》有感

第一篇：读《敬告青年》有感

两课实践教学原著导读读书心得

读《敬告青年》后对当代青年所为与不所为的思考

内容摘要：1915年9月15日，陈独秀在上海创办《新青年》月刊（第一卷名《青年杂志》，从第二卷开始更名为《新青年》），《新青年》主要宣扬新思想、新潮流，是反封建和宣扬民主革命的中心刊物，在五四运动中发挥了巨大的舆论导向作用，影响了整整一代青年人。《敬告青年》一文，就是陈独秀为《新青年》撰写的创刊词。陈独秀(1880—1942)，字仲甫，安徽怀宁人。早年留学日本，归国后在芜湖编辑《安徽白话报》，参加了辛亥革命的反清斗争。1915年9月“新青年”(原名“青年杂志”)创刊，陈独秀担任主编。1916年任北京大学文科学长。1918年底与李大钊等创办《每周评论》。五四运动前后，以批判孔子学说和封建制度著名当世。五四运动以后，开始接受马克思主义思想，并成为中国共产党创始人之一。1921年中国共产党成立以后任总书记。

关键词：青年 责任 辨别能力 与时俱进 博学 科学

倘你是一个上进的青年，你读完陈独秀的《敬告青年》后而丝毫感受不到陈独秀涕泣陈词寄予青年的厚望，那你是在撒谎，也是对自己不负责人的。《敬告青年》是一篇激励青年的文章，每次读完它，我似乎都能感受得到一股暖流迅速传遍我的全身，也是这就是它的魅力所在，这就是激励的力量。

今日我们站在风平浪静的海岸，看着历史的漩涡在翻滚与奔腾，多少仁人志士在为救国救民抗争与呐喊，虽然他们的阵地或舞台有所不同，但他们却汇成了一股永不停息的奔腾的热血，为中国之生存带来生机与活力。陈独秀注定是历史长河中一盏明亮的导航灯，他挥其利笔，凝其所见所识，集其所思所悟，为中国之革命凿开道道门槛。

《敬告青年》这篇文章表达了当时其反对封建礼教，追求民主与科学的强烈愿望，在文章中他对如何做一个真正意义上的青年提出了六点建议： 1 自主的而非奴隶的 2 进步的而非保守的进取的而非退隐的 4 世界的而非锁国的实利的而非虚文的 6 科学的而非想象的这简单而又精辟的六句话，在当时不知唤醒了多少青年投身革命事业。今日，我们重读这篇文章，我们似乎还能感受到陈独秀当时发至肺腑对青年的召唤，但更多的是它引起了我们对自己的思考，可谓《敬告青年》这篇文章在今天的现实意义仍然丝毫不减。读完它我们仍然受益匪浅。

价值 责任 自信

“予所欲涕泣陈词者，惟属望于新鲜活泼之青年，有以自觉而奋斗耳！”什么是自觉者，什么有是奋斗者呢？我认为陈独秀告诉我们自觉者应该有自己的价值观，知道自己要实现的怎样的人生价值，能感受到自己应有的责任，是自信的；奋斗者为其拥有更多知识与才能奋斗，不与不良之事物接触，不为其所染。作为一个青年我们应有正确的世界观、人生观，价值观，应具备很强的责任意识，应该充满自信，持有自控力，能抵御各种诱惑与干扰，拒不利于自己发展的东西于千里之外。

价值：寒窗十几载，我们面对生活各种挑战时都应是积极向上的，阳光的，这需要一种乐观向上的心态。而该心态的来源正是基于对自己能实现自身价值的期望与信心。正如陈独秀所云“青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也。”今天，我们目睹着许多青年做出轻生之举或是止步不前，迷失在空虚与碌碌无为之中。我们能否扪心自问一下：“难道我们就在如此美好的时期去迷茫与彷徨吗？”这正如一只蜜蜂去采蜜却昏迷在百花丛中呀，细细一想这是多么的可笑与荒唐！青年应该明确自己要实现的价值，怎样使自己的人生更加美好，而不是抱怨社会，抱怨自己，一遇到不能顺自己的心事就做出偏激的行为或是干脆放任自己。

责任：谈及责任，我们应该首先意识到要对自己负责。对自己的前途与命运负责。当我们面对生活中种种困扰时能否顺利走出这些困境，把握正确的前进方向，这些就与明白自己的责任所在息息相关了。倘因恋爱而荒废学业，这就是典型的对自己不负责了，难道我们还能指望这种人对他人负起责任吗？青年的责任应该在于努力培养自己各方面的能力，而不是沉迷嬉戏玩乐中，而不是天天寻求各种物质生活来满足自己的欲望。我们应该清楚浪费时间的本钱是昂贵的，我们甚至连其利息也偿还不起。

自信：一个优秀的青年任何时候都不会对自己自暴自弃，更不会妄自菲薄。我们应该“自视不可悲也！”温家宝总理也曾说：“自信最重要！”青年们自信了，才能让未来有希望，这种自信表现出来了，也是一个民族进步的预兆。借古人之言：“自信是一切成功的基石。”可以说自信有时表现出的是一个人一种淡然、豁达的境界，特别是在如今纷杂变幻的世界中。

辨别能力 不可人云亦云

“唯有听命各自固有之智能，断无盲从隶属他人之理。”青年们要有自己的思想，能用自己所学知识明辨是非，分辨其真伪，而不是人云亦云。面对每一件事，我们应该存有自己的思想不论其错与否，都能勇敢的表述自己的观点，这就是陈独秀所讲的“贵族道德”---独立心而勇敢者。总是听从他人的，遵循他人思想是很容易碰壁的，也不可能进步。久而久之面对任何事情我们都易被其表观现象所迷惑不能看清事物的本质，于是我们自然就模糊了自己前进的方向，处处受阻。因此，我们应该成为一个明智的人，做一个明是非，知善恶的人。

善变 与时俱进

“其不能善变而与之俱进者，将见其不适环境之争存，而退归天然淘汰已耳。”的确，万事万物无时无刻不处在变化之中，世界更是纷繁多变的。我们能否适应环境，能否与时俱进在很大程度上将影响我们人生价值的实现。新东方总裁俞敏洪说：“做事如山，做人如水。”水有它的纯净、透明、轻灵、柔软、随

③②

①和，而山，则有它的俊朗、沉稳、扎实、倔强和坚韧，人生在世，的确是需要有这样的境界和情怀。这里便蕴含了善变的知识。不能与时俱进却又固步自封的人是不能在社会上立足的，也许一点小小的挫折便可能毁坏其一生。我们可不能像契诃夫笔下的套中人“为套子生活所套，因终身大事而终”。清朝之“闭关锁国”的教训也是发人深省的，这让人痛惜的历史确实给了我们很深的警示。这也让我们更加理解“物竞天择，适者生存”的内涵与哲理。希望当代青年能做一个善变、与时俱进者。

博学上进 海纳学识

“国民而无世界知识，其国将何以图存于世界之中？”。何谓世界知识呢？我认为用今天的话说不能只埋头课本，还要知晓时政及世界的变化。就是要拓宽视野，放眼世界。倘真能做到此，那可真是博学呀！世界的发展必然要求我们青年要这样做，达到博学上进，海纳学识。这也是爱国在个人身上的体现，青年们对担当祖国重任应有的准备。作为一个有志青年，应时刻关注祖国的发展。明白时下祖国所面临的困境。要让世界看到中国不仅正在崛起，而且步伐不减，青年们就应该表现出其应有的形象，引梁启超在其文《少年中国说》所言：“故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。”我想青年更应做到梁公之文所言，青年们不应满足些许知识，要每天都丰富自己，充实自己，为祖国之富强而努力拼搏。

相信科学 注重科学

源于中国之传统，一些封建迷信思想在如今犹存。很多人存有一些腐朽的，不合情理的观念，更可怕的是他们用其来蛊惑人心，毁害他人而谋取私利。陈独秀之言“士不知科学，故袭阴阳家符瑞五行之说，惑世诬民，地气风水之谈，乞灵枯骨。农不知科学，故无择种去虫之术。工不知科学，故货弃于地，战斗生事之所需，一一仰给于异国。商不知科学，故惟识罔取近利，未来之胜算，无容心焉。医不知科学，既不解人身之构造，复不事药性之分析，菌毒传染，更无闻焉；惟知附会五行生克寒热阴阳之说，袭古方以投药饵，其术殆与矢人同科；其想象之最神奇者，莫如“气”之一说，其说且通于力士羽流之术，试遍索宇宙间，诚不知此“气”之果为何物也。”但是“凡此无常识之思惟，无理由之信仰，欲根治之，厥为科学。”作为青年我们仅仅说“要相信科学，远离迷信”是不够的，我们更应该汲取掌握科学知识，推广科学知识，运用科学知识，时刻注重科学的发展，这是一个有为青年应有的内在品质。

《敬告青年》中还有许多句子是值得我们细细品味的，也许仅仅写一篇读后感无法完全承载我们读其后的感受和我所受到的激励鼓舞。作为青年，我们只有付诸行动才能真正不愧对前人的“呐喊”。今日，我们虽不像陈独秀当时处于国家危难之时，但我们仍应该有危机意识，要知道“居安思危”也是青年成熟的一种表现啊。陈独秀笔下的青年可谓是一个进步的，有血有肉的青年。这样的一个青年，不管他生活在什么年代，他都是朝气蓬勃的，它不仅进步了自己，同时也影响着他身边的人和事使其似乎拥有着同样的进步的生机，焕发出希望的活力。读完此文，身为大学生的我们，正值青春年华，我们应该做什么，怎么做应该要了然于心。朋友，努力吧！加油吧！

2011.6.20

① 摘自《温家宝见网民谈应对危机:措施初见效 信心最重要》2009.2 ② 摘自《名人名言》 梁元帝 哈尔滨出版社 2003 ③ 摘自《俞敏洪的人生哲学》郭玉福 浙江人民出版社 2009.4 参考文献：

1.《敬告青年》 陈独秀1915.9 2.《少年中国说》 梁启超 1900 3.《装在套子里的人》 安东·巴甫洛维奇·契诃夫 1898 4.《中外关系史论丛》 世界知识出版社1985.2 5.《陈独秀传》 朱文华 红旗出版所 2009.5

第二篇：读《敬告青年》有感

两课实践教学原著导读读书心得

读《敬告青年》后对当代青年所为与不所为的思考

内容摘要：1915年9月15日，陈独秀在上海创办《新青年》月刊（第一卷名《青年杂志》，从第二卷开始更名为《新青年》），《新青年》主要宣扬新思想、新潮流，是反封建和宣扬民主革命的中心刊物，在五四运动中发挥了巨大的舆论导向作用，影响了整整一代青年人。《敬告青年》一文，就是陈独秀为《新青年》撰写的创刊词。陈独秀(1880—1942)，字仲甫，安徽怀宁人。早年留学日本，归国后在芜湖编辑《安徽白话报》，参加了辛亥革命的反清斗争。1915年9月“新青年”(原名“青年杂志”)创刊，陈独秀担任主编。1916年任北京大学文科学长。1918年底与李大钊等创办《每周评论》。五四运动前后，以批判孔子学说和封建制度著名当世。五四运动以后，开始接受马克思主义思想，并成为中国共产党创始人之一。1921年中国共产党成立以后任总书记。

关键词：青年 责任 辨别能力 与时俱进 博学 科学

倘你是一个上进的青年，你读完陈独秀的《敬告青年》后而丝毫感受不到陈独秀涕泣陈词寄予青年的厚望，那你是在撒谎，也是对自己不负责人的。《敬告青年》是一篇激励青年的文章，每次读完它，我似乎都能感受得到一股暖流迅速传遍我的全身，也是这就是它的魅力所在，这就是激励的力量。

今日我们站在风平浪静的海岸，看着历史的漩涡在翻滚与奔腾，多少仁人志士在为救国救民抗争与呐喊，虽然他们的阵地或舞台有所不同，但他们却汇成了一股永不停息的奔腾的热血，为中国之生存带来生机与活力。陈独秀注定是历史长河中一盏明亮的导航灯，他挥其利笔，凝其所见所识，集其所思所悟，为中国之革命凿开道道门槛。

《敬告青年》这篇文章表达了当时其反对封建礼教，追求民主与科学的强烈愿望，在文章中他对如何做一个真正意义上的青年提出了六点建议：自主的而非奴隶的 2 进步的而非保守的进取的而非退隐的 4 世界的而非锁国的实利的而非虚文的 6 科学的而非想象的这简单而又精辟的六句话，在当时不知唤醒了多少青年投身革命事业。今日，我们重读这篇文章，我们似乎还能感受到陈独秀当时发至肺腑对青年的召唤，但更多的是它引起了我们对自己的思考，可谓《敬告青年》这篇文章在今天的现实意义仍然丝毫不减。读完它我们仍然受益匪浅。

价值 责任 自信

“予所欲涕泣陈词者，惟属望于新鲜活泼之青年，有以自觉而奋斗耳！”什么是自觉者，什么有是奋斗者呢？我认为陈独秀告诉我们自觉者应该有自己的价值观，知道自己要实现的怎样的人生价值，能感受到自己应有的责任，是自信的；奋斗者为其拥有更多知识与才能奋斗，不与不良之事物接触，不为其所染。作为

一个青年我们应有正确的世界观、人生观，价值观，应具备很强的责任意识，应

该充满自信，持有自控力，能抵御各种诱惑与干扰，拒不利于自己发展的东西于

千里之外。

价值：寒窗十几载，我们面对生活各种挑战时都应是积极向上的，阳光的，这需要一种乐观向上的心态。而该心态的来源正是基于对自己能实现自身价值的期望与信心。正如陈独秀所云“青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之

新发于硎，人生最可宝贵之时期也。”今天，我们目睹着许多青年做出轻生之举

或是止步不前，迷失在空虚与碌碌无为之中。我们能否扪心自问一下：“难道我们就在如此美好的时期去迷茫与彷徨吗？”这正如一只蜜蜂去采蜜却昏迷在百花

丛中呀，细细一想这是多么的可笑与荒唐！青年应该明确自己要实现的价值，怎

样使自己的人生更加美好，而不是抱怨社会，抱怨自己，一遇到不能顺自己的心

事就做出偏激的行为或是干脆放任自己。

责任：谈及责任，我们应该首先意识到要对自己负责。对自己的前途与命运

负责。当我们面对生活中种种困扰时能否顺利走出这些困境，把握正确的前进方

向，这些就与明白自己的责任所在息息相关了。倘因恋爱而荒废学业，这就是典

型的对自己不负责了，难道我们还能指望这种人对他人负起责任吗？青年的责任

应该在于努力培养自己各方面的能力，而不是沉迷嬉戏玩乐中，而不是天天寻求

各种物质生活来满足自己的欲望。我们应该清楚浪费时间的本钱是昂贵的，我们

甚至连其利息也偿还不起。

自信：一个优秀的青年任何时候都不会对自己自暴自弃，更不会妄自菲薄。

我们应该“自视不可悲也！”温家宝总理也曾说：“自信最重要！”青年们自信

了，才能让未来有希望，这种自信表现出来了，也是一个民族进步的预兆。借古

人之言：“自信是一切成功的基石。”可以说自信有时表现出的是一个人一种淡

然、豁达的境界，特别是在如今纷杂变幻的世界中。

辨别能力 不可人云亦云

“唯有听命各自固有之智能，断无盲从隶属他人之理。”青年们要有自己的思想，能用自己所学知识明辨是非，分辨其真伪，而不是人云亦云。面对每一件

事，我们应该存有自己的思想不论其错与否，都能勇敢的表述自己的观点，这就

是陈独秀所讲的“贵族道德”---独立心而勇敢者。总是听从他人的，遵循他人

思想是很容易碰壁的，也不可能进步。久而久之面对任何事情我们都易被其表观

现象所迷惑不能看清事物的本质，于是我们自然就模糊了自己前进的方向，处处

受阻。因此，我们应该成为一个明智的人，做一个明是非，知善恶的人。

善变 与时俱进

“其不能善变而与之俱进者，将见其不适环境之争存，而退归天然淘汰已

耳。”的确，万事万物无时无刻不处在变化之中，世界更是纷繁多变的。我们能

否适应环境，能否与时俱进在很大程度上将影响我们人生价值的实现。新东方总

裁俞敏洪说：“做事如山，做人如水。”水有它的纯净、透明、轻灵、柔软、随③②①

和，而山，则有它的俊朗、沉稳、扎实、倔强和坚韧，人生在世，的确是需要有

这样的境界和情怀。这里便蕴含了善变的知识。不能与时俱进却又固步自封的人

是不能在社会上立足的，也许一点小小的挫折便可能毁坏其一生。我们可不能像

契诃夫笔下的套中人“为套子生活所套，因终身大事而终”。清朝之“闭关锁国”的教训也是发人深省的，这让人痛惜的历史确实给了我们很深的警示。这也让我们更加理解“物竞天择，适者生存”的内涵与哲理。希望当代青年能做一个善变、与时俱进者。

博学上进 海纳学识

“国民而无世界知识，其国将何以图存于世界之中？”。何谓世界知识呢？

我认为用今天的话说不能只埋头课本，还要知晓时政及世界的变化。就是要拓宽

视野，放眼世界。倘真能做到此，那可真是博学呀！世界的发展必然要求我们青

年要这样做，达到博学上进，海纳学识。这也是爱国在个人身上的体现，青年们

对担当祖国重任应有的准备。作为一个有志青年，应时刻关注祖国的发展。明白

时下祖国所面临的困境。要让世界看到中国不仅正在崛起，而且步伐不减，青年

们就应该表现出其应有的形象，引梁启超在其文《少年中国说》所言：“故今日

之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国

强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲

则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。”我想青年更应做到梁公之文所言，青年们不应满足些许知识，要每天都丰富自己，充实自己，为祖国之富强而努力

拼搏。

相信科学 注重科学

源于中国之传统，一些封建迷信思想在如今犹存。很多人存有一些腐朽的，不合情理的观念，更可怕的是他们用其来蛊惑人心，毁害他人而谋取私利。陈独

秀之言“士不知科学，故袭阴阳家符瑞五行之说，惑世诬民，地气风水之谈，乞

灵枯骨。农不知科学，故无择种去虫之术。工不知科学，故货弃于地，战斗生事

之所需，一一仰给于异国。商不知科学，故惟识罔取近利，未来之胜算，无容心

焉。医不知科学，既不解人身之构造，复不事药性之分析，菌毒传染，更无闻焉；

惟知附会五行生克寒热阴阳之说，袭古方以投药饵，其术殆与矢人同科；其想象

之最神奇者，莫如“气”之一说，其说且通于力士羽流之术，试遍索宇宙间，诚

不知此“气”之果为何物也。”但是“凡此无常识之思惟，无理由之信仰，欲根

治之，厥为科学。”作为青年我们仅仅说“要相信科学，远离迷信”是不够的，我们更应该汲取掌握科学知识，推广科学知识，运用科学知识，时刻注重科学的发展，这是一个有为青年应有的内在品质。

《敬告青年》中还有许多句子是值得我们细细品味的，也许仅仅写一篇读后

感无法完全承载我们读其后的感受和我所受到的激励鼓舞。作为青年，我们只有

付诸行动才能真正不愧对前人的“呐喊”。今日，我们虽不像陈独秀当时处于国

家危难之时，但我们仍应该有危机意识，要知道“居安思危”也是青年成熟的一

种表现啊。陈独秀笔下的青年可谓是一个进步的，有血有肉的青年。这样的一个

青年，不管他生活在什么年代，他都是朝气蓬勃的，它不仅进步了自己，同时也

影响着他身边的人和事使其似乎拥有着同样的进步的生机，焕发出希望的活力。

读完此文，身为大学生的我们，正值青春年华，我们应该做什么，怎么做应该要

了然于心。朋友，努力吧！加油吧！

2011.6.20

① 摘自《温家宝见网民谈应对危机:措施初见效 信心最重要》2009.2

② 摘自《名人名言》 梁元帝 哈尔滨出版社 2003

③ 摘自《俞敏洪的人生哲学》郭玉福 浙江人民出版社 2009.4

参考文献：

1.《敬告青年》 陈独秀1915.9

2.《少年中国说》 梁启超 1900

3.《装在套子里的人》 安东·巴甫洛维奇·契诃夫 1898

4.《中外关系史论丛》 世界知识出版社1985.2

5.《陈独秀传》 朱文华 红旗出版所 2009.5

第三篇：青年勉乎哉——读《敬告青年》有感

青年勉乎哉

——《敬告青年》读书报告

自鸦片战争失败，国门顿开后，中国开始艰难地走向民主富强的现代化道路，从经济政治到文化生活皆收到西方文明的影响。洋务运动学习西方的器物，最终效果不尽人意；辛亥革命后更近一步，学习西方的制度，国人仿佛看见了曙光，然而革命失败和北洋军阀统治的建立再次使国人陷入了迷惘的深渊，中国何去何从？以陈独秀为首的激进民主主义者开出了药方——开展新文化运动，从思想层面解放中国。而新文化运动的载体之一便是《新青年》（原名《青年》）杂志，《敬告青年》作为创刊号的第一篇文章，更是振聋发聩，影响深远。

陈独秀于《敬告青年》中提出“青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在人身”的观点，重视青年对国家富强之意义，希望青年做到“自主的而非奴隶的、进步的而非保守的、进取的而非退隐的、世界的而非锁国的、实利的而非虚文的、科学的而非想象的”六点要求，成为“新鲜活泼、自觉而奋斗之青年”，以对抗陈浮腐朽的落后思想文化及习俗，使国家“脱胎换骨”。

其中，“世界的而非锁国的”准则符合世界发展潮流，直击中国不停错失发展进步良机的问题。在历史上重农抑商的中国曾有发展商业、积累原始资本的机会，就是玛戈尔尼访华时提出的通商要求，依照当时中国的经济水平、世界地位及各国对中国的茶叶、丝绸、瓷器的需求，在全球化世界贸易初期占据优势自然而然，但是我们的坚持“天朝上国、地大物博”，闭关锁国，拒绝通商。这一个简单的拒绝，不仅是拒绝了商贸利益，更是拒绝先进的经济模式、政治制度、思想文化以及发展壮大，成为世界强国的机会。直到鸦片战争、甲午战争失败，国门稍微打开后，中国才被动地有了微弱的发展新气象。而日本打开国门，直面世界，最终强盛的例子也证明了“投一国于世界潮流之中，笃旧者故速其危亡，善变者凡因以竞进”。因此拥有世界眼光，打开国门才是发展的前提，只有这样，中国青年才能接触欧美先进的器物、制度、思想，才能“新鲜活泼”，中国才能有发展的动力。

“科学的而非想象的”高举“科学”大旗，主张用科学理性的思维看待世界万物，进行生产生活活动。这一准则从根本上动摇了封建王朝的统治根基——天人合一。国人愚昧迷信，认为皇帝是真龙天子，代表了无所不在无所不能的天的意志，拥有无上的权威，如果妄加怀疑、冒犯、违背其言论就是违背天意，会遭到神的谴责和惩罚，因此一直匍匐在皇帝脚下，不敢稍有逾矩，自然也没有民权与皇权的对立。但如果国人开始懂得自然科学，则会明了世间万物运行的规律，不再迷信有神明，有天意，更不会迷信皇权，对封建制度怀着畏惧心理。另一方面，这一准则也鼓励青年树立科学态度、发扬科学精神，客观看待历史、社会变迁，了解人民权利与义务，拥有独立的人格，运用科学知识造福民众使生产会更高效，生活会更健康。无疑，这一准则是改变国民性格、思维的极好方法。

但是《敬告青年》中，陈独秀先生在“实利的而非虚文的”准则中提出的“一切虚文空想之无裨于现实生活者，吐弃殆尽。”的观点较为偏激，有局限之处。先生判断虚文的标准是“物质不切于实用者，虽金玉圭璋，若事之无利于个人或社会现实生活者，皆虚文也，诳人之事也。”这样的标准较为主观，完全为作者激励青年摆脱旧文化的目的服务，而没有考虑实际情况，单纯信奉“实用主义”。举例来说，文学、音乐、绘画等知识与经济、贸易、化工等知识相比实用性较低，对个人收入和社会变革的影响小、见效速度慢，甚至很多情况下掌握文艺性知识的人社会地位不如企业家、政治家。但是，看似、无法为个人或社会创造直接利益、物质财富的，没有多大实用意义的文化真的“不如布粟粪土”吗？如果只重视实利、重视看到见、摸得着之物，长此以往，社会将极容易道德缺失，人人争名逐利，陷入人心浮躁、焦虑不安的窘境。从某种意义上讲，“虚文”之物，比如孔子的某些思想，有利于国民道德的建设和人们精神境界的提高。现如今我们的社会人人浮躁，心灵空虚，幸福感微弱，不正是因为脑海里只剩“实利”，而没有存放些许能够抚慰人心，净化灵魂，提高修养的“虚文”之物？

读罢《敬告青年》，陈独秀先生对青年进步的殷切期盼令人动容。虽然他提出的六点要求中存在一定局限性，但这些都可以理解，在西方文明入侵，国家民族危急的时代，提出如此一针见血的建议难能可贵，其中的一些建议在当今社会仍然具有现实意义。作为青年群体的一员，我深深为先生的“青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也”所感动。我们作为社会的新人，本该“新鲜活泼”，积极向上，“自觉其新鲜活泼之价值与责任”，勇于担当社会责任，肩负民族复兴的光荣使命，并“奋其智能”为理想而奋斗不止。然而大学里终日碌碌无为，浑浑噩噩，只求三餐温饱，一觉睡到自然醒，甘于安逸平庸者为众，这样的生活如何能拥有青年的激情和勇气，如何能实现个人的理想与追求，社会的进步，国家的兴旺有从何谈起？既然我们生活在这个年代，就应当珍惜光阴，练就强健的体魄，“遵新陈代谢之道”，乐观积极，奋发向上。青年是社会的希望，青年的状态就是社会的未来，青年当自立自强，正如先生所言“青年勉乎哉”！

第四篇：敬告青年读后感

篇一：敬告青年读后感

陈独秀于1915年写下《敬告青年》作为《青年杂志》的发刊词，以宣传民主与科学思想，提出“青年如初春，如朝日，如百卉之萌动。”显而易见，国家倘若要进步，必要广大青年奋发向上，作为国家之大栋梁，撑起富国强兵的一片天，必要青年们开拓眼界，冲破陈腐思想的牢笼。而事实上呢，就在1915年之前，袁世凯窃取辛亥革命胜利果实，欲意复辟帝制，大兴尊孔复古逆流，举国上下，更有大批腐朽之人趁机举起重回旧时代的旗帜。眼见辛亥革命所推翻的两千多年的封建君主专制制度将要重回舞台，仁人志士们又怎能袖手旁观。此刻，唤醒广大青年的强国意识成了亟不可待的事。

而在当时的社会背景下，几千年来的守旧思想早已深入人心，很多青年也不例外。面对这样的现状，陈独秀担忧万分，更是批评那些妄自菲薄，不思进取的青年们与腐败者们称得上为一丘之貉。他指出，有些青年起初是新鲜活泼，而后却为陈腐者所同化。有些青年本是壮志雄心，而在顽固派的威胁镇压下竟也变得萎靡，退缩起来。这般青年哪能为国家富强所用，这样的青年又哪能推动时代向前发展，只能落得被碾死在顽固派的车轮底下的悲惨下场罢了。因此，陈独秀在《敬告青年》中郑重提出，只有自觉勇于奋斗，革命起来快刀斩乱麻的青年才顺应时代发展的潮流。陈独秀指出国家所需要的青年是自主的而非奴隶的，是进步的而非保守的，是进取的而非隐退的，是世界的而非锁国的，是实利的而非虚文的，是科学的而非想象的。大抵而言，青年需是有主见，有向前展望的眼界且要实事求是、脚踏实地。要有自觉奋斗且敢于牺牲的心。说起自主，陈独秀认为作为一个人而言，首先得有自己的人格。言听计从，奴隶般生活着与傀儡又有何异。那个年代，封建思想仍为主要思潮，女子地位低下，而陈独秀却敢提出向西方学习，破坏君权，与封建礼教作斗争，女子也可参政，这是需要多大的勇气与志气。再谈青年需要的进步性，从古至今，我国以天朝上国自居，闭关锁国，乃至于沾沾自喜，实则与西欧国家相比，我们落后甚远，直至林则徐，魏源等人睁眼看世界，提出师夷强技以制夷，我国才开始学习西方先进的技术。因此，作为青年，必要用包容的态度去看待这个世界。纵观历史，鸦片战争、甲午战争、八国联军侵华等让中国人民饱受战争的残虐，让无数人民流离失所，的确，历史的灾难不可遗忘，但陈独秀也看到了列强入侵从某种层面上来说是打开了中国面向世界的大门，对推动中国走向世界也起着重要作用。作为青年，不可片面排外，而应忍一时之辱，为中华崛起而奋斗。陈独秀提倡科学与民主，反对愚昧与专制，因此，他认为西周所谓的礼制，汉朝时候的罢黜百家，独尊儒术是对社会进步的阻碍。新时代的青年们不应该被旧道德所束缚，而应发扬新文化，新道德。不该冠冕堂皇，须有言辞，而应将言语付诸实际，运用科学与理性，医治国家长久遗留的弊病，使其呈现出全新的面貌。

读完《敬告青年》，我耳边仿佛听到了清脆的钟声，又想起了巴金在《家》中塑造的觉慧这个角色。觉慧生存在一个封建的大家庭里，家里的许多亲戚身不由己，一切听从长辈的安排。活得看似体面，但灵魂早已空洞。觉慧不甘走上这样的道路，他认为，必须冲破牢笼的束缚，革命是需要牺牲者的，那么，他就去做这样一个牺牲者吧。因而，他毅然决然离开了这个沉闷的大家庭。从觉慧的身上，我看到了陈独秀所期望的新青年的影子，真正的青年，必然是将小我置身事外，必将是为了整个社会的前进而自觉勇敢奋斗的。现今，离1915年过了多少个日夜，多少个春秋，一代一代的青年们在觉醒，国家在国际上的地位也不断提高。但我们仍需反省，并且是要深刻地反省。现在的青少年，虽不是再自我束缚，但无病呻吟的人多了，虽不是毫无理想，但夸夸其谈的人多了。眼见趋炎附势，攀比成风的现象日益严重，我们又怎么能不担忧呢。不知勤恳，虚度时光的人更是多了去了。就连我自己，很多时候也会陷入茫然之中，长久一段时间变得无所事事。因此，《敬告青年》真的是为当代的青年们也敲响了警钟，没有青年的奋发，何来国家的图强。人们得想想，没有骨架的躯体又如何站立，我们的国家的青年要是都被腐蚀了，那国家还如何能屹立。我想，我必须得醒过来，青年们也都得醒过来了，祖国的未来是掌握在我们手中的。那么屈辱不是让我们重蹈覆辙，而是让我们奋发图强的。青年们，让我们携手共进，让我们的祖国和人民为他国所敬仰。

篇二：敬告青年读后感

《敬告青年》发表于1915年9月15日，是陈独秀先生为其主编的《青年杂志》所写的发刊词。全文文辞激昂，振奋人心。文中对中国之青年所提出的六项标准，切中时弊，至今亦可作为我辈青年立身处事之向导。以奋进之精神，追赶世界之潮流，青年勉乎哉！

陈独秀先生之《敬告青年》，乃新文化运动时期的主力杂志《新青年》之开篇之作，其文辞之舒畅，其意理之精妙，令人叹服。作为一个21世纪的青年人，于近百年后再读此文，仍觉血脉喷张，豪气顿生，一股积极进取之意油然而升。

陈先生的时代是旧王朝刚刚覆灭，新制度尚未健全的一个百废待兴的大时代；是一个各种思想潮流相互激荡的大时代。在那样一个时代，社会固然有其积极向上、光明前进的一面，但也必然有其黑暗**、百弊丛生的一面。在那个时代中，青年人自然亦良莠不齐，甚至更多的有其颓废消极之思想。在黎明前的黑暗中，陈独秀先生一卷雄文《敬告青年》开天辟地，应运而生，告诫、勉励青年学子应自觉为国家、为民族而奋斗！

陈先生在文章中教育我们青年人要：自主，进步，进取，世界，实利，科学。

青年人要有自主意识、人权意识和主权意识，而非一切听命于他人，自己的一切由他人操控，那不是人，是奴隶！陈寅恪先生也说过：“唯此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。”个人如此，国家亦然。国家要有主权意识，要明确并且能够？卫主权。这在主权外移的当时有很大的意义。即使是现在，我们纵然摆脱了被人奴役、民族危亡的屈辱和险境，但我们仍处于列强环伺，国家主权得不到有力伸张的被动局面。因此，我们不能放松警惕，更不能丢掉我们的自主意识。

青年人当求进步，当进取。青年人身体里流淌着奔腾的热血，青年人有一颗年轻而激情的心。青年人追求创新，厌恶守旧；青年人追求新鲜，厌倦陈词老调。“创新者生，守旧者亡！”因此，青年人是进步进取的，而非保守退隐的。陈独秀先生教育当时的青年人要有勇气破除封建礼教，提出奴隶观念，甚至提出：“吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归消灭也。”这样激进的观点。虽然这句话有失偏颇，但在当时的环境下，确实是一道警钟。作为当代的青年，我们更不能冷了我们的热血，凉了我们的内心，而应奋发进取，追求进步。只学汉终君弱冠系虏请长缨，班定远绝域轻骑催战云；不为老庄隐避丛山不问世事，不学陶潜南山种豆自给自足。

青年人是世界的而非锁国的。青年人当有放眼世界的情怀，而非偏安一隅，闭门造车。在全球化日益深入发展的今天，我们更当具有全球视野，积极投入世界大争之潮流，与世界各发达国家一较短长，即或技不如人，亦当有开阔的世界胸襟，光明竞争，不足之处，吾奋起直追而已。切不可坐井观天，造成盲目，形成诸如“极端民族主义”等思想。

青年人重实利，轻虚文，重科学，轻蒙昧。重实利，非拜金主义，而是看重实实在在的竞争于较量，并非“诵孝经以退黄巾”之类大而无当之虚论空谈也。重科学，即把科学、科技视为兴国强国之基，“科学技术是第一生产力”，此之谓也。

说实话，读完此文，除前文所述之激动外，也不免有些惭愧：我们今日之思想、情怀尚不如一百年前之古人。君不闻有：“江山代有才人出，各领风骚数百年”之语乎？怎能使我等今人之思想境界尚不如古人，又何谈比肩之、超越之？我们是免费师范生，是未来的国家基础教育事业的引导者、中坚力量，然我们的生活却并非一片阳光，消极颓废充斥其间，如此，又怎能承担起“基础教育事业”这一天降大任？因此，我们不得不深思，不得不反思自省：以如此之我能否在将来为国家的基础教育事业做出正面的、积极的贡献，能否能担任的了“人类心灵的工程师”、“园丁”这一高尚而伟大的职业。若不能，岂非是误人子弟，也浪费自己的青春年华吗？

陈独秀先生在这篇《敬告青年》中教育我们：青年是一个人一生中最美好的阶段：“青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也。”青年人对社会的影响至关重要：“青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之于人身。”因此，作为当代青年的我们，更应遵从陈先生之谆谆教诲，惜时，奋争，勇敢的投入世界潮流。世间待辟之膏腴之地，正自广阔，青年勉乎哉！

篇三：敬告青年读后感

陈独秀先生的《敬告青年》可能带给了我们一种不可想象的冲击力，让我们能够有一定的思想去对他获得一定的感知，但是，在另一个程度上，《敬告青年》却又不是那么的简单，和生命的追求以及对于当今青年的一种标准。更是一个美丽的梦，这个梦一直引领着我们前进，充满梦想的追求和对个人价值的实现，就像学习历史一样，钱穆先生在《国史大纲》中就称道“凡一国之国民，自知在知识水平线上之人民，必要学习好本国历史！”而这本《敬告青年》给我们的梦想感知正是和钱先生这句话所相似的。

就像其中一句话所说的“青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于石刑，人生最可宝贵之时期也。青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之灾人身。青年时代是人生最宝贵的，当倍加珍惜；青年于社会十分珍贵，青年当奋发向上，创新进取，为革新社会作贡献。”这句话多么值得我们去深思，去品味，去理解自己的意识。

早在1915年的中国，清朝已经灭亡了，中华民国也已建立了，但革命却未成功，大多数中国人仍处于愚昧之中，大多数青年仍是旧青年，民主、人权、科学不兴，仅有民国之号，而无民国之实。然而天无绝人之路，衰微的中国社会仍有一丝曙光，西方民主科学之思想传入，冲击了传统的封建思想，留洋也蔚然成风，不少有志青年为中华之崛起而发奋求学。个人社会之进步，离不开创新，不能抛弃过时的，就会限制个人社会之发展。凡是真正的哲学家，无一不强调创新，无一为时代之先导和社会蓝图之规划者。“青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于石刑，人生最可宝贵之时期也。”青年应当如此，年纪轻轻，就应充满活力，有进取之心，万不可少年老成、温婉持重，使宝贵青春慢慢流逝。()退隐时一种消极、悲观的行为，是避世之举，只是隐士自己安逸了，却不管社会之兴衰、人民之疾苦、国家之危难，世人却以洁身自好之美名赠之隐士，真不知该作何解？青年是人，不仅为自然人，亦为社会人，作为社会人，就应尽社会人的责任。而青年有不同于普通人，他们是社会国家之未来，责任更重大，如果青年们无上进之心，因循守旧、无责任之心，于国于社会危害极大。

现在的中国社会，积弊甚多，如“不求有功，但求无过”，如“因循守旧”，如“稳重持成”，等等。指责些社会弊病曾让中国社会乌烟瘴气，作为一个新青年当抵制这些坏毛病，以自身正确之言行，给予社会一些新风气，以切实行动改变社会，此乃青年之责任。

很多的中国人都不愿承担责任，他们怕自身利益受损，作为青年，当用于承担错误，做到范仲淹说的“先天下之忧为忧，后天下之乐为乐”。责任感之重要，显而易见，无责任感，做事不可能做好，只会马虎应对。而如今又有多少青年无责任感，对自己不负责，对他人不负责，对社会不负责。因为没有责任感，对于自己又不负责人，对他们不负责，对社会不负责。因为没有责任感，多少青年正值大好年华，不认真学习，只管享受、玩乐，不思进取，青春之年龄，老年之心态。反观欧美。青年大都朝气蓬勃，努力学习，不仅为了自己，也是为了国家于社会。青年时光是宝贵的，时光如白驹过隙，一定要珍惜，青年只有一次，不应留下遗憾。青年身上承担着国家社会的希望，更当奋发向上。

现在的中国，虽已入新时代，但因循守旧之精神仍存在于不少人人脑中，青年也不例外。许多青年们做事循前人之陋习，传统文化的糟粕，吸收了不少，从而得不到进步。中国自古以来就有因循守旧之风，无论政治，经济，还是文化、军事，因循守旧之风，使泱泱中华稻近代时任人宰割。个人发展不能因循守旧，国象富强。社会进步更不能因循守旧，只有创新，打破旧世界、旧格局，才能发展与进步。《易》曰：“日新之谓盛德。”青年当涤除旧思想，冲破旧文化，锐意创新，让个人与社会同进步。

第五篇：敬告青年读书笔记

当代现代之青年

——《敬告青年》读书报告

摘要：《敬告青年》在开篇就热情讴歌“青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也。”并且以进化论来阐述我们的社会要遵循新陈代谢的自然规律才能继续生存于世界，“社会遵新陈代谢之道则隆盛”。之后陈独秀又提出了六项基本原则：自主的而非奴隶的、进步的而非保守的、进取的而非隐退的、世界的而非锁国的、实利的而非虚文的、科学的而非想象的。以此来激励青年们“以科学说明真理，事事求诸证实”，成为国家之栋梁之才。

关键词：青年、新陈代谢、自主、进取、科学

《敬告青年》是陈独秀在《新青年》发表的第一篇文章，相当于是《新青年》（当时叫《青年杂志》）的发刊词，主要是在东西方政治经济文化方面的的对比中表达批判封建礼教，崇尚西方的思想，追求民主与科学的强烈愿望。陈独秀在文章中表示，这一切的改变都瞩望于“新鲜活泼”之青年，但我们又必须改造“年少老成”之青年。陈独秀毫不吝啬地大肆赞扬“青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在人身。新陈代谢，陈腐朽败者无时不在天然淘汰之途，与新鲜活泼者以空间之位置及时间之生命”，但是同时他也认识到，其始也未尝不新鲜活泼，寝假而为陈腐朽败分子所同化者，有之；寝假而畏陈腐朽败分子势力之庞大，瞻顾依回，不敢明目张胆作顽狠之抗斗者，有之。所以他写下这篇荡气回肠的文章来警示当代青年，要反对封建的旧思想、旧文化、旧礼教，如他所愿，它的确如当头一棒，深深影响了整整一个时代的青年。即使在现在，也是有一定的影响力的。

那么，想要了解1915年前后的青年，我们不得不先去看看当时的社会背景。《新青年》的创刊，最大动因是辛亥革命后，以袁世凯为首的旧势力倒行逆施，导致政局混乱、民怨沸腾，让人们普遍感到失望。先进知识分子于混乱与苦闷中力图为国家、民族寻找到一个新的出路。

当代现代之青年——《敬告青年》读书报告

那为什么陈独秀想敬告“青年”呢？当时头脑比较清醒的人都认为，中国社会积腐太深，中年以上的人大抵都为旧污所染、旧习所困，唯有青年是国家和民族一线生机所系。李大钊说：“国中分子，昏梦罔觉者去其泰半，其余丧心溃气者又泰半。”希望只能寄托于青年。当时梁启超也断定：“吾国处飘摇欲倒之境，所恃者厥为青年。”可见，在当时的社会中，进步者革命者爱国者很多都青年，都是先进的知识分子。

但是，我们不可否认的是，这当中也掺杂着许许多多的腐败青年，这些人或许是中了封建的毒太深，或许是没有勇气反抗封建势力和帝国主义势力，或许是对中国的未来不抱有希望，或许是自甘堕落，种种原因，导致中国部分青年不思进取、愚昧无知。本该是“如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎”的年龄，却“青年其年龄，而老年其身体者十之五焉；青年其年龄或身体，而老年其脑神经者十之九焉”。在国家危难之际，民族危难之间，这种国民状况叫人何不担忧啊！“予所欲涕泣陈词者，惟属望于新鲜活泼之青年，有以自觉而奋斗耳！”，只是希望当代之青年能够担负起拯救国家、拯救民族的重担！

在当时，对青年的思想起重大解放作用的有《新青年》和新文化运动，而陈独秀是《新青年》的主编，是新文化运动的倡导者之一，同时也是中国共产党早期的主要领导人，可见，陈独秀在中国重大转型期是一个思想启蒙者，革命领导者！《新青年》是新文化运动兴起的标志，它极力宣传民主与科学，在五四时期代表了先进文化的前进方向，在中国现代社会转型中起着重要的精神桥梁作用。由陈独秀、李大钊等人掀起的新文化运动的主要思想是德先生、赛先生、莫拉尔小姐、还有文学革命，他们提出“破除迷信”口号，号召人们“冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说之囹圄”，以“求得思想之解放”。的确，《新青年》的创办和新文化运动的普及在社会上掀起了一股思想解放的潮流。不论是青年们还是部分年长者的思想都受到极大的冲击，他们开始或者是更加深入地放眼观看世界，审视中国传统文化，探索救国之路。

我们知道，《敬告青年》是中国近代思想史上光芒四射的一页，对此后中国革命的发展和社会的进步都产生了极其深远的影响，它整整影响和改变了一代

人啊！今天的我们再回过头来探讨它在现代社会的意义，是不是还有那么必要呢？

有必要！我可以坚决地回答这个问题，现在我们依然要学习《敬告青年》的积极进取之精神。

我们不妨看看现在社会的青年们。我们可以非常自豪地说，我们新一代的青年是有理想、有抱负、热爱祖国的好青年。在各个重灾区，那些不远千里势必助人的志愿者们，在北京奥运会、广州残奥会、上海世博会等等各种举世瞩目的盛会上，那些勤劳奔波的志愿者和工作人员们，那些为国家荣誉而全力以赴的运动员们，还有无数无数的爱国之士，有谁能说这当中没有青年的身影？

梁启超说：吾国处飘摇欲倒之境，所恃者厥为青年。虽然现在吾国不是处飘摇欲倒之境，但是所恃者厥为青年。都说祖国是未来的花朵，是国家的栋梁，对于青年的培养，首先体现在教育上，但是我们现在的教育普遍出现一种不自由不自然的状态，近百年前，伟大的革命领导者李大钊就发现并指出了这个问题，他在《应考的遗传性》中说道：中国人有一种遗传性，就是应考的遗传性。什么运动，什么文学，什么制度，什么事业，都带着应考的性质，就是迎合当时主考的意旨，说些不是发自本心的话。甚至把时代思潮、文化运动、社会心理，都看作主考一样。所说的话、作的文，都是揣摩主考的一种墨卷，与他的实生活都不生关系。是甚么残酷的制度，把我的民族弄成这样的不自然！放眼看看，自小学、初中、高中，甚至是大学，我们的老师，我们的学生，一个个都在揣摩考官的思维以迎合主考的意旨。就连我们读的书都是跟考试相连接，考试考什么，我们就学什么，只会死记硬背，如此“对症下药”地读书学习，已经成为教育上的常态。看来，这种根深蒂固的教育制度早就形成，已成为我们的遗传了。在这样一种不自由的束缚思想禁锢思维的环境下学习，我们的青年如何能够能够高举自由、民主、科学的旗帜，充分发挥科学钻研精神，成“新鲜活泼者”？

如此看来，陈独秀《敬告青年》在今天还是很有价值的，因为我们的青年还没有完全实现思想上的解放，还没有完全达到陈独秀期望中的“彼陈腐朽败之分子，一听其天然之淘汰，雅不愿以如流之岁月，与之说短道长，希冀其脱胎换骨也。予所欲涕泣陈词者，惟属望于新鲜活泼之青年，有以自觉而奋斗耳！” 我们在行走的路上，还应该经常重温那六个基本原则：自主的而非奴隶的、进步的而非保守的、进取的而非隐退的、世界的而非锁国的、实利的而非虚文的、科学的而非想象的。

还有一个不好的现象，就是很多腐败思想流入、侵蚀国人的身心，诸如拜金主义、享乐主义，诸如近几年炒得火热的众多的“门”事件，诸如哈韩哈日哈美哈欧如数家珍却对中国传统文化时政实事一问三不知等等，以上种种只是冰上一角，还有更多的价值观问题，道德问题渐渐浮上水面，我们不得不去面对它。是我们青年的价值观扭曲，是我们过于忽视传统，导致没有了根，是我们受西方腐朽思想毒害太深。全盘否定传统文化，全盘西化或许在当时的那个特定的背景下能够激励青年们解放思想，从封建的牢笼中看到一丝希望。但是在现在的中国已经不适用了，我们既需要传统文化的精华的熏陶，又需要国外先进文化的陶冶，这样我们才能成新鲜活泼者，才能成为社会之新鲜活泼细胞。

由此可见，《敬告青年》不论在什么时候都起着重大的思想启蒙作用，永远不过时，都能时时刻刻激励青年！我们不能辜负老一辈革命家对我们的殷切期望，应该做到《敬告青年》中陈独秀希望中的新青年！

参考文献：

1、李大钊《应考的遗传性》1919年

2、史海《陈独秀创刊敬告青年“自主而非奴隶 进步而非保守”》2011年4月

28日《人民日报》

3、马宁 《时代需要新青年，我们争做新青年——读〈敬告青年〉等文章有感》

2008年10月 《法制与社会》

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