道法自然-听报告有感

第一篇：道法自然-听报告有感

做教育的“农人”

——听叶教授报告有感

听完叶显发教授的报告，受益匪浅，对于“教育是农业”这一观点，十分赞同。道家讲求“道法自然”，事物依循其自身特性发展变化的状态乃是最为合理的状态；对人类生活而言，自然的人性同样具有最高的合理性，一切人为设计的规则，从外部强加的东西，其实不具有真正的价值。我想，道法自然的本意说的是世上的万事万物都有它的规律，做任何事，都必须遵循自身的规律。盗亦有道，何况教育。既然教育是农业，教师应该是农夫，校长该是村长，其本质上也是一名农人。

一、教育是农业，是传统农业

叶圣陶先生曾说：“教育是农业而不是工业。”工业和农业到底有什么不同呢？最大的不同在于，工业可以是快节奏的、大容量的、流水线的、批量生产的，而农业则是有季节的、有时令的、有成长规律的，是需要播种、施肥、除草、喷药的，是需要土壤、水份、阳光和等待的，它是一个慢的过程。

农业和教育有更多相似之处，种子和孩子在本质上也是相同的，拥有共同的特点，遵循同样的规律。

1、有生命——种子和孩子本质相同

种子是有生命的，农业的生产对象是有生命的个体，对待生命个体要遵循生命规律。受教育的孩子跟种子一样，全都是有生命的，能自己发育自己成长的，给他们充分的合适的条件，他们就能成为有用之才。丰子恺先生画过一幅漫画，标题是《教育》。他画一个做泥人的师傅，一本正经地把一个个泥团往模子里按，模子里脱出来的泥人个个一模一样。我现在想起那幅漫画，因为做泥人虽然非常简单，也算得上工业；原料是泥团，往模子里一按就成了产品，是预先设计好的泥人。可是受教育的人不是没有生命的泥团，谁要是像那个师傅一样只管把他们往模子里按，他的失败是肯定无疑的。种子和孩子，都是有生命的个体，所谓办教育，最主要的就是给受教育者提供充分的合适条件。

2、自己长——种子和孩子有共同的特点。

农业很缓慢，周期长。正如你站在一株禾苗前，能看到它旺盛的长势，却感觉不到它的成长，只有隔一段时间才能看到它的变化。成长，不是一朝一夕的事，正如“十年树木 百年树人”。因此，农业是需要耐心等待，等待种子自己从泥土里钻出来，等待种子吮吸雨露阳光，等待它自己开花、自己结果，谁也代替不了，谁也着急不来，谁也强求不得。

不同的种子结出的果实是不一样的。一块地里要种好多种庄稼，谷子、高粱、苞米、花生、豇豆角、棉花等都有。它们的生长期都不一样，却都能结出自己的果实；它们的大小、颜色、习性都不相同，却都能活出自己真实的生命。正像我们的学生一样，高矮胖瘦，各有各样，多元智能，各有千秋。如果我们能做到尊重差异、因材施教、合理引领，最终他们也都会自己成长起来，为社会做出自己的贡献，付出自己的力量的。

3、有规律——种子和孩子的成长都是一个慢的过程。

农业是一个比较复杂的过程，农田里的秧苗只有通过培土、浇水、施肥、除草等一系列劳作，才能茁壮成长直至结出丰硕的果实。这些都说明，秧苗虽小，但也有它自己的成长规律和季节，是不能被随意打乱的。如果为了追求速度而“拔苗助长”，那么不但会破坏它的生长周期，影响果实的成熟，甚至到最后颗粒无收。这些都说明，培养孩子也像养秧苗一样遵循规律。

教师的工作，不能“恨铁不成钢”，希冀什么都会“立竿见影”，对学生有太多的高期待，一下子就让他们纠正所有缺点，改掉一切坏毛病，而一有问题或违纪，就去责备他们，惩罚他们，失却平和的心态，缺乏足够的耐心，将教育简化为训斥、禁止与惩罚。其实，对学生的违纪，老师有时慢两拍，放一放，冷处理，留给学生宝贵的反思时间，再来谈，再来育。学科教学中，老师不能像做工程一样赶时间、抢速度，一味追求高频率、快节奏，要把握舒缓的课堂教学节奏，给学生留足思考、理解与品悟的空间和时间，多一些等待与期望，扎实上好每一堂课，洒下辛勤的汗水，才可能有收获的喜悦。

二、教师应该是农夫，现代农夫

如果说教育是农业，那么教师自然是农夫，不过，不是传统意义上不识字的农夫，而应该是一个具有良好心态，辛勤劳作、智慧超群的现代农夫。

1、等待——现代农夫的心态

泰戈尔说过：“教育的目的应当是向人传送生命的气息。”哪怕是一颗转瞬即逝的流星，在广袤的夜空里也是一道最美丽的风景；哪怕是山谷中一棵最不起眼的小草，也必定有属于它的春天。世间万物皆有它存在的理由，更何况是“万物之灵”的人呢？农民们有着的是一颗能关注生命的期待之心，一颗能容得下“慢慢来”的平和之心。有的孩子可能是花，可每一朵花的花期是不一样的，相信每一朵花都有开放的时候，不要在花儿还没有开放的时候就剥夺了它开花的权利。有的孩子可能是一株小草，可小草也有绽绿的时候，所以要给它雨露阳光，耐心等待它成长。

农夫深深爱着肥沃、贫瘠的土地，用心经营自己的那份责任田。作为教育的“农夫”，我们也应该像农夫对待秧苗一样对待我们的每一个孩子。

热爱孩子。马卡连柯曾说过：“爱是一种伟大的感情，它总是在创造奇迹，创造新人。唯有爱，教师才会用眼光去发现学生的闪光点，才会把辛苦的教育工作当作乐趣来从事，它能使教师感受到每个学生的喜悦和苦恼都在敲打他的心，引起他的思考，关怀和担心。”

满足孩子，我们应该给他们玩的权利，自由成长的空间，给他们成长的过程中所必须的一些阳光雨露。不要太苛责孩子，给他们真诚的理解和诚挚的关爱。

顺应孩子，我们应当根据孩子的心理、生理特征，顺应孩子的天性，顺应孩子成长的渴望和学习的需求，而不应过多地加给孩子外在的压力。

引导孩子，孩子毕竟还小，在某些事情的决断方面没有方向，这时候，就需要我们来对他们进行适当的引导，让他们受到科学的教育，引领他们自然地成长。

成全孩子，我们应该根据孩子的兴趣爱好，给孩子自主选择的权利，让孩子自由选择成长的途径，享受学习的乐趣。

等待孩子，耐心地等待，不急不躁，等待花开，等待草绿，等待生命的勃发，用一个教育者的情怀。

2、勤劳——现代农夫的特质

农民，因为整天与泥土打交道，从种植到收获，每个过程都踏踏实实，从来不会耍什么花样子。在农民耕种的过程中，不可预知的东西太多，所以作为农民要不断地调整，细心地呵护，实实在在地为之付出，正如老农所说：人勤地不懒。

农民以种地为主，他们春种秋收，精心管理自己的农田，不管禾苗长势怎样都不灰心，适当的给禾苗浇水、施肥、除草、灭虫，从不怠慢每一个环节。农人们虽饱尝了锄禾日当午，汗滴禾下土的艰辛，但他们也品尝到了春种一粒粟，秋收万颗子的喜悦。

学校的教育活动中，老师也在辛勤劳作。培养一个习惯，提高一种能力，播种一种品德，备课上课、批改作业，及时教育、开展活动，与家长交流，每天辛勤的付出，日复一日，年复一年，年年岁岁的工作相似，岁岁年年的学生却不同。农业很复杂，受温度、水分、光照、土壤、空气等自然条件的影响，还得按时令，抓时机，“五八忙月争回耧”。当田间出现了杂草，农人们不会用除草剂，而是会背上锄头，甚至用手，一锄锄、一根根将草锄去、拔掉。这样就不会出现“杀敌一万、自毁三千”的悲剧了。当禾苗生了害虫，农人们也不会用农药除虫。他们会“以虫治虫”。

而我们的学生，当他们的思想上出现了不良苗头，是不是也像田间生出了杂草一样呢？当他们的行动上出现了不良表现时，是不是也像禾苗生了虫子一样呢？这时，如果我们施以严肃批评、严厉处分，再加上请家长、贴通报，或者当众打击、讽刺、压制他们，可能也会取得“草净虫去”的暂时效果，但却也让孩子们受到了伤害，甚至心理会长久蒙上阴影。不但他们的成长会受到影响，且将来走进社会也可能产生“公害”。而如果我们能采取私下谈心、因势利导、榜样示范等饱含热情、善意、温情的方法去帮助他们，并且“以虫治虫”，放大他们的优点来战胜他们的缺点的话，他们不但能茁壮成长，还能在长成后给社会提供最大的营养，为社会的发展尽一份力量。这其中的付出，却不是用金钱可以计算的。

3、智慧——现代农夫的素质

庄稼，它有属于它自身的本质力量，对这种本质力量，外部环境不能彻底改变它，只能满足它，顺应它，引导它，发展它。不同的农作物有不同的生长季节，有不同的栽培方式，有经验的农民都懂得要适时追肥浇水，适时除草松土；既不能拔苗助长，也不能强制它不生长。这就是智慧，智慧来自实践。

农业要讲究时令和季节，讲究秧苗花树的品性。教育更是如此。不同的孩子，习性不同，秉性不同，资质不同。对于这些不同，我们就要用不同的方式去培养他、教育他。人接受教育的过程，在某种意义上讲，也是不断满足人，顺应人，引导人，发展人，让人从一个哑哑学语逐步走向成熟，去实现人的最终价值。因为具有了生命，庄稼本身是有自我发展的愿望和能力，要在肥沃的土壤中生根、发芽、健康成长。在成长的过程中需要温暖的阳光，需要雨露滋润，需要充足的养料供给，但是这需要提供好的条件。教师，就是要多提供一些适宜孩子发展的条件，促进其不断的成长。

孩子们如同庄稼，有的长势很壮，有的弱不禁风，他们自身的努力和后天的培育是息息相关的，他们需要教师精心的呵护，适时的帮助，教师要像农民一样勤劳、善良、宽容，有智慧地善待每一颗种子，种好自己的责任田。

三、校长该是村长，现代农人

一个村里的工作搞得好不好，靠的是村长。虽然现在的村长不像过去的生产队长管得那么多，但校长却与村长有着许多相似的地方。

1、规划发展——村长的职责

村里如何发展，是村长考虑最多的问题。学校如何发展，也是校长必须考虑的问题。苏霍姆林斯基说：“校长，首先是精神领袖，其次才是行政领导。”之所以说教育思想是第一位的，那是因为教育是影响人的心灵成长的价值引导工作，学校是精神感召的场所，人的行为是思想的产物、观念的产物，因而方向是第一位的，精神是第一位的。

首先要有使命感。校长没有使命感就会迷失工作方向和意义。国家兴亡，匹夫有责。学校兴衰，校长有责。师生成败，校长有责。

其次，他要确定一个团队努力方向和价值追求，即做好学校发展规划。彼得·圣吉在《第五项修炼》一书中指出：“共同愿景是组织中的人们共同特有的意象或景象，它创造出众人一体的感觉，并遍布到组织全面的活动中，使各个不同的活动融会起来”。它是一股强大的感召众人的力量，也是组织生命力的真正源泉。一所学校如果没有足以感召师生的共同愿景，人心是散的，就会失去发展的动力，生活在组织中的人们也不会感受到为实现共同愿景倾注心力的由衷的快乐。所以校长必须持续不断地鼓励师生发展自己的个人愿景，并结合学校、社区和地方政府、家长要求等整体情况，整合出学校发展的共同愿景。一旦形成共同愿景，就会凝聚这个团队的巨大力量，共同为实现这个目标而努分享观点，达成共识，形成团队的共同愿景，并领导这个团队为实现共同愿景而努力奋斗。

2、行动引领——村长的工作 “上梁不正下梁歪”，村长的行动引领，村长的榜样作用，决定一个村子的精神风貌。校长亦如此。

首先，校长要有强烈的责任心。这不是空洞的话语，它体现在具体繁杂的日常工作中，坚守岗位；精益求精；要持之以恒，坚忍不拔，善始善终。

其次，校长要形成独特的办学理念。办学理念不能停留在嘴上，书写在纸上，而应落实在行动上。校长要躬于实践，敏于行动，切不可做思想、语言的巨人，行动的矮子。校长的智慧和知识、观点和理念是在行动中产生的。

第三，坚持“以人为本”的价值取向，关照每个生命个体的发展。人是学校发展的中心，也是教育的目的；学校内涵式发展就是要确立和形成以人的发展为中心的教育思想和办学理念，把学校教育与学生的幸福、自由、尊严和终极价值联系起来，教育不仅关注物，更关注人，成为真正人的教育。这，应该成为统帅师生思想和行为的灵魂和精髓。

第四，校长要静下心来研究教学。深入课堂，到学生中去，发现问题，解决问题。深入备课组，到老师中去引导、指导，追求高效课堂。甚至亲自上课，去品味教学的酸甜苦辣，用行动赢得师生的信任。

3、适度鼓劲——村长的作用

村长每年都会召开总结会，总结过去一年的收成，计划来年的事情。校长也必须做这样的事情。但是，校长在总结时，必须面对现实，适度鼓劲。首先，要树立正确的得失观。新时代的教师要求在付出辛勤劳动之后，体会到教师工作创造的内在尊严和幸福，在点燃生命的同时，自身的生命得到了升华，这是生命的价值，职责的范围。但是，付出不一定有回报，不付出一定没有回报。因为农作物的收成还受很多因素的影响，如天灾，人祸，时令、运气，所以，要有平和的心态，做到只重耕耘，不计收获，不付出，不耕耘，绝对没有收获，不要奢望出现奇迹，这是颠扑不破的真理。

其次，要调整心态。温和地期待，宽容地体谅。每当遇到春旱时，看到庄稼因缺水而垂头丧气的时侯，农民就会心急如焚，想尽一切办法给庄稼灌溉，尽一切努力把损失降低到最低处。农民虽然过着日没出就开始下田干活，天黑才回家的生活。但当看到自己的劳动成果，不管是籽粒饱满的玉米还是只长几个瘪粒的玉米，他们从不抱怨，质朴的农民懂得抱怨是没有用的，天灾是难以预料的，遇到天旱火着的年头能活下来就很不容易了，可能会对这些粒少干瘪的玉米说：“在这样贫瘠的土地上，干旱少雨的年月里，能坚强的活下来，能给我长几个粒儿，我就很知足了„„”尽管这种玉米不好剥，但也不会轻易丢弃一棒。校长也应该有这样的心态，不急不躁，肯定老师的付出，看到他们工作中的进步，真诚地指出老师教学中存在的问题，共同面对，并想办法提供帮助。课堂效率不高？是不是课前准备不足？一起研究如何上好一节课，追求高效课堂。相信老师，相信学生，慢慢期待和改变。

第三，要鼓舞士气，要积极进取。风光宜长放眼量，永远对生活充满希望，对于困难与磨难，微笑面对。爱笑的人，运气不会太差。贵在天天坚持，样样落实啊！不要因为一时的不如意就灰心丧气，不要因为不公正的评价，就放弃自己的教育追求。教育是慢的艺术，是坚持的结果，是需要时间来检验的事业，任何时候，任何情况下，一定要有真正的教育情怀，坚守自己的教育信念！。

教育是农业，是传统农业；教师是农夫，是有智慧的现代农夫；校长是村长，也是现代农人。既然如此，我们只能满含深情、充满大爱，心甘情愿地做教育的“农人”，怡然自得地耕耘在自己的这方土地上，享受那一道独特的风景线吧！

第二篇：道法自然

道法自然--《老子》读后感2011-09-26 22：3

3中国道教故里楼观台大兴土木，重修庙宇，规模宏大，器宇轩昂，道法自然--《老子》读后感。道教是中国的本土教，它把春秋末年的老子抬为开山之祖，老子著有的《道德经》，区区五千字，在世界上，每字平均卖家最高。《道德经》是老子以出世的精神和理念为当权派写成的气势磅礴的入世名山之作，阐扬“道”和“德”主旨。老子在挥洒五千字后西出函谷关，不知所向。后人把老子曾经谈经论道的楼观台作为道教故里，以纪念老子。秦岭北麓的楼观台古木参天，溪水淙淙，竹林成海，是一处求道成神的仙境。以前课堂上听老师批评老子思想落后，总希望社会倒退到小国寡民的原始状态，深入读《道德经》，发现老师误解了老子，我们也在错误的品评老子。

一老子在哲学上首先提出“道”论。

“道可道，非常道；名可名，非常名”“道生一，一生二，二生三，三生万物”。老子认为世界的本原就是道，这种观点直抵宇宙本体。哲学家和神学家都在思索宇宙本原，中国古代哲学家有“五行”之说，认为宇宙由水木金火土五种物质组成；印度古代神学家认定宇宙由地火水风四种物质构成；西方神学家则认为上帝创生世界。老子的宇宙生成论和物质构造的直觉猜想，认为天地万物概由阴阳二气和合而成的冲气组成，既不同于一，又不同于二，故称之为三，这就是“道生一，一生二，二生三，三生万物”。这与近代西方实证科学中的原子构成学说十分近似。宇宙之大，粒子之微，都在二千五百年前老子的构思当中，实在难能可贵！老子提出的“有无相生，祸福相依”的朴素辩证法思想也是先秦时代的哲学高峰。

二在政治上，老子反对战争，主张无为而治。

1老子反对战争，说“兵者不祥”(战争是不吉利的)，但又强调要加强自己的国家安全，提出“轻敌几丧吾国”，要有防御之器，不能随意泄露国家机密，即“微明利器”。

2他还重视农业生产，认为“治事莫若啬”。并不是很多人理解的“啬道俭德”，把老子重农思想淹没在刻啬精神之下，啬通“穑”，是耕稼，农业生产。

3老子的无为治国是“无为而无不治，无为而后有作为”，我们要透过“无为”，看到“无不为，有为”的实质，读后感《道法自然--《老子》读后感》。他提出“无为而治，以正治国，不争之德，执古御今，希言自然”。老子告诫统治者不要横征暴敛，穷奢极欲，挥金如土，致使民不聊生。忌好大喜功，胡作非为，折腾老百姓，用打击、镇压和杀人作为统治手段，因为“民不畏死”，即“有为难治”。治国不要影响百姓的正常生活，当政者要总结古代治国方法，“以古御今”，“不争善胜”，“报怨以德”。这样，才会使国民回到小国寡民“尊道贵德”的悠然自得中。即“甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来”。“小国寡民”并不是老子认为历史倒退到古代好，而是希望人民生活安居乐业，恬然自乐。

4在政治上，老子还提出“大国以下小国”的国际关系思想和主张。即大国不要鄙视小国，应当高姿态，屈尊俯就，自觉处于雌伏地位，以得到小国的信赖和指靠；小国尊重大国而见容于大国，大小国能满足各自述求，各国才能和平共处，相安无事。在今天世界西方各国提出的“中国威胁论”妄言中，中国睦邻友好，和很多小国建立友好合作关系，实践和平共处五项原则，使妄言不攻自破。

三人生理念上，老子的清虚自然思想更是从古到今人生哲学中的绝唱。他提出“致虚守静”，上善若水、功遂身退、归真返璞、道法自然、少得多惑“等思想正是中国当代社会大变革中，疲于名利、金钱等物欲、色欲横流中的醒目镜。告诫人们当身存长命，顺应自然，不争不抢，甘于像水一样谦下、不争、涵容、柔弱，应变自如，其结果是”若水胜刚强“。做人应该”知人自知，自知者明“"天长地久”天地无私故能长远，长生长存，人应自知谦退，反而能赢得别人的爱戴，把自己置之度外反而能保全自身。要虚怀若谷，知足知止，认识到“罪莫大于多欲，祸莫大于不知足”，远离五色五味，不被名利困扰，珍惜生命。为人要善良，讲话实在，学业专精，向圣人学习“不争之德”。“夫为不争，故天下莫能与之争；以其不争，故天下莫能与之争”。

在社会竞争激烈的今天看老子，他讲的不争其实质是一种稳妥积极的顺应自然的争，是一种存身之道，是“上善若水”。老子被尊为神，名副其实。

第三篇：道法自然

人际沟通最忌讳的，就是一脸死相。沟通，是情绪的转移，信息的传递，是感觉的互动。领导人要在沟通上善于破冰，永远不要做气氛和情绪的污染者，永远不要做破场子的事。一个优秀、受人爱戴敬仰的人，不论走到哪里都如同春风解冻，让他们心情愉快，带来欢声笑语，而不是气氛和情绪的污染者。

境由心造，修心才能开智，一切从心开始。相随心生，口乃心之门户。

人的面色是由内在心理状态造成的，改变人的面色是从心理状态开始改变的。一个人面色的改变，完全是由于你心态的改变。

思考力，执行力，表达力，思考力是万力之源，人的思考方式受人的心智模式的影响，思考一旦出现偏差，执行力越强，犯的错误就越大。

一个人心智要是不好的话，知识越多可能越反动；一个人心态要是不好的话，聪明反被聪明误；一个心态不好的团队，个人智商很高，组织智商不一定高。因为都是负牵引，负思考，都是负见解，都是消极的注意力。

人的心智模式改善了才能改善不良的思考方式和行为方式表达方式。作为一个好的领导人，要建立哪些心态？第一叫，喜悦心。会改变不良的注意力，建立正见；会改变不良的思考方式，建立正思维；改变不良的表达方式，建立正语；改变不良的行为方式，建立正精进；改变不良的信念，建立正念。

喜悦心——是最好的人格状态。喜悦心来源于正见、正思维、正语、正精进、正念 好人就是没时间干坏事的人，多花时间成长自己，少花时间去苛责别人，去嫉妒别人，多花时间去爱，少花时间去恨。人能干多大的事情，取决于他的时间管理。注意力就是关注事实。

恶，亚心为恶，只要处在亚心状态，即心态稍微不好，你就可能恶语伤人，这样如何能建立起高品质的沟通？

沟通要注意的是，把注意力放在结果上，而不是情绪上。放下才能承担。

面南是修身的意思

什么叫做佛，就是觉者，智者，通俗的讲就是觉悟了的人就叫佛。

互联网时代，知识很容易就能学来，很多根本不用储备，检索就行了。但人的能力是练出来的，人的胸怀，人的境界，人的德行是修出来的。精乃生命之本；气乃生命之能；神乃生命之光 花钱三不眨眼：一是给自己的父母花钱眼睛都不要眨，因为厚重的养育之恩是再多的金钱都无法诠释的；二是给自己的铁哥们儿花钱眼睛都不要眨，因为他们中的任何一个人都是有可能飞黄腾达的；三是对学习的投资眼睛都不要眨，因为拒绝学习就等于拒绝成长和晋升 郑板桥说：酒能乱性，佛 家戒之，但是酒又能养性，仙家饮之。没酒的时候学佛，有酒的时候学仙；

最上品的布施，是法布施。授人以鱼不如授人以渔

一个人要是担心自己命运不好，要改变的方法其实特别简单，就是找命好的人，跟他交朋友呗！找个命好的团队，找个命好的组织加入进去，别人的命好，你的命跟着就好了。

第四篇：道法自然,教法自然也

案例类别：小学语文

道法自然，教法自然也

“课前思考”打破惯性，得见一片艳阳天

古诗教学可说是我国浩瀚文化星空中一颗璀璨夺目的明珠，它完美地呈现出中华民族特有的精神气质。那么，如何在教学中使学生受到传统文化的熏陶感染呢？反观现实的诗歌教学，似乎成了教学改革中的一个死角：讲多了，古诗的整体意境美被肢解破坏；讲少了，年幼的学生又难以逾越理解的障碍。而更多的时候我们则是按照既定的程序（读诗、质疑、解疑、朗读体会、评述感情）进行按部就班的教学。教了很多年书，也教了很多首诗，渐渐的，这竟成了一种惯性和难以打破的习惯势力。学生学得兴趣索然，自己也教得木然刻板，更无生成奇趣可言。

所以，当我捧起《古诗两首》（《冬夜读书示子聿》、《观书有感》）时暗自思忖：这两首诗我还是如是而教吗？不，不行！我必须打破原有的教学思路，对教学过程作适当调整，只有这样，才能迎来诗歌教学的一片艳阳天！也只有这样，才能还原‚诗如生命，生命如诗‛的本真面貌。那调整的方向在哪里？禅理中说‚道法自然‛，那在新课程逐渐步入寻真返真的理性化阶段，我有理由大声说：‚教法自然也‛。

“实践案例”苏教版十一册《古诗两首》（《冬夜读书示子聿》、《观书有感》）

（情境再现一）这样上课的感觉真好！

教学第一首诗《冬夜读书示子聿》的时候，我没有像往常一样直接让学生质疑，而是让学生说说自己对陆游的认识。一开始学生很是拘谨，举手者寥寥无几。为了打消学生的疑虑，我笑笑说：‚今天这节课，我们就一起随便谈谈陆游吧，如果一节课未能学完这首诗也没关系。‛学生听到我如此轻松的话语顿时也活跃了起来。‚我知道陆游一生写了九千多首诗。‛‚我知道陆游一生都致力于救国救民，是一位伟大的爱国诗人。我们在前面练习中就学习了他的爱国诗篇《示儿》，从中就能充分感受到他的爱国情怀。‛‚我还知道陆游其他的爱国诗作《秋夜将晓出篱门迎凉有感》。‛说罢便自我陶醉地吟咏起来‚三万里河东入海，五千仞岳上摩天，遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。‛……

就这样半节课不知不觉已过，我心中也暗想：这正课还没有讲一个字该怎么办？但转念又想，孩子们难得交流得这么开心，知必言，言必尽吗，今天索性放开时间，尽兴而论吧。就这样孩子们从陆游谈到他的诗，从他的诗谈到他的为人和精神，又从他讲到与他一样精忠报国，怀揣一颗赤胆忠心的岳飞、文天祥……。在孩子一吐为快之后，我话锋一转：‚其实，陆游不仅是一位爱国诗人，他还是一位严格慈爱的父亲，今天我们所要学的这首诗就是一首……‛本以为学生这节课肯定无法完成既定目标了，但让人感到惊喜的是，学生听得却异常认真，思维也异常活跃，不多时就学懂了诗作。更可贵的是，我从他们小小的脸庞上读到的再也不是往常学习诗歌时的倦怠和压抑，取而代之的是兴奋，是鼓舞人心的充满求知欲的焕然神采。而我自己也感觉从未有过的轻松，我对自己说：‚这样上课的感觉真好！‛

当然，我不知道这样的课堂是不是符合新课标的要求，我也不知道如果有领导坐在后面听课时会不会说我的课堂教学松散无序、目标不明确。但我知道这样的课堂让教者我倍感轻松，也让学生倍感轻松。师生都在相对愉悦的情境中互动交流，思维在毫无约束的碰撞中迸发火花，闪现光芒。同时让我深深地体悟到：学生学习的主动性、积极性在教学的互动过程中是最重要也是最先决的因素和条件。

（情境再现二）学生之智可以炼师

第二首诗《观书有感》是一首寓理于景的诗歌。全诗除课题外没有一字提到‚读书‚，但却字字饱含读书的道理。这应该是学生体会的一个难点。课前我也充分认识到了这一点。但有了教学《冬夜读书示子聿》的愉悦体验，尝到了放手的甜蜜滋味，我怎能不乘胜追击？所以，对于难点的突破我仍然准备放手让学生谈，决不以自己的烦琐分析代替学生的主体体验。事实也告诉我学生的智慧绝对是教师无法预设的。俗话说‚他山之石可以攻玉‛，而我却要说‚学生之智可以炼师‛。

在教完这篇诗歌的字面内容之后，我直接抛出问题：‚这首诗没有一字写到读书，但题目为什么是‘观书有感’呢？‛学生畅所欲言，很快就理解了作者借景说理的写法，懂得了作者是告诉我们读书应该有平静的心态并不断汲取新的知识，这样才能使自己心胸更加豁达。眼瞅着孩子们在积极的互动对话中将一个个难点一一击破，我自感大功告成，正准备结束全课。就在这时，有学生却发表了自己的独特见解：‚作者之所以会想到写这样的诗很有可能和他当时的心境有关系。他一定是在家读书感到心烦意乱，作为一个理学家，他一定感到自己黔驴技穷，说不出什么东西了。在感到苦闷之余，他携书卷出门散心，希望打开思路。所以才会面对眼前之景发出如此感慨。‛

一语出，惊四座，而我更只剩惭愧而已。我们先不谈学生的说法是否符合史实，当然这史实也是无法考证的，但有一点能够十分肯定：学生的确能够设身处地步入了文本，并与文中的主人公共息共生。对此，我所能说的只是‚学生之智可以炼师‛而别无他言。因为，课堂永远是无法完全预设的，学生的思维也永远是教师无法完全知悉的。作为教师也不能在走入课堂之始就给学生下一个自以为是的定论。在备课中，在教学中必须留有生成的空间，必须给以时间允许学生胡思乱想。因为，在给学生时间和空间的同时，教师也将收获惊喜和深思。“课后反思”道法自然，教法自然也

教完这两首古诗，我又一次伏案深思：语文课该怎么上？一个游弋于新课程改革浪潮中的语文教师该如何教语文？我想，应该是‚道法自然，教法自然也‛。

一、‚道之本‛——关注学生生命个体的自然发展。

‚道‛原本是禅理中的名词，我暂且用它来代指我们的小学语文教学之途。语文教学的根本在哪儿？如果我们悉心翻阅《新课标》的话，将不难发现，它就是学生，是学生的自然和谐发展，是对学生生命个体自然发展的热切关注。

学生作为学习的主体，他们充满求知的激情和表达见识的欲望。他们用自己的心灵去感知知识，用自己的眼睛去发现问题解决问题。不唯上，不唯师。也正因为此，他们学得自信而充实。传统的古诗教学方法，忽略了学生的主体体验，一味地从知识出发，即使沐浴在新课改的春风里，我们更多的还是考虑如何使知识更轻易地让学生接受，而不是真正在乎学生到底有没有兴趣去接受，有没有主动索取知识的热情。所以，高明的语文教学我们应从学生的知识基点出发，从他们有感悟的地方开始，从他们的生活实践引领。说到底，语文课不管怎么教，都要让孩子喜欢，都要有利于学生生命个体的自然发展。

二、‚教之本‚——营造学生畅所欲言的自然氛围。

当我们懂得了语文教学的自然之本之后，我们每一位语文教师首先要做的而且在课堂中必须一直去做的就是：营造学生畅所欲言的自然氛围。教师，作为课堂对话中‚平等中的首席‛，我们的任务就是要让孩子在轻松愉悦的情境中畅所欲言。没有空洞的说教，没有强制的牵引，课堂里有的只是真切的对话，深切的感悟。文字的滋味，学生自己咀嚼；作品的情思美感，学生自己感受；人物品质的高大，学生自己体验。教师只对学生的回答进行评价点拨，把学生的思维引向深入。

所以，作为一个真正关心学生成长的教师，要学会放手和倾听。如果我们一味为了完成教学任务，武断地打断学生的话，学生又怎能言无不尽呢？那么你可能就永远也无法发现学生的精彩，永远自以为是地教死书，却不知道，学生可能已经不再相信你，甚至已悄然超越你，而你却毫不知悉。对于学生的超越当然是欣喜不已，但如果自己浑然不知还自我感觉良好，那又岂止‚可悲‛二字所能尽焉？

三、‚学之本‛——追求‚落花有意，流水无痕‛的自然效果。

浏览以上情境片断，我们不难发现：一个小小的教学思路的调整带来的是柳暗花明，是学生思维的开阔。但从这次偶然的教学过程之中我却发现了一些必然的教学规律。

语感是体验的过程，是在不知不觉的交流中智慧碰撞的结果。先前，我只按固定程序教学诗歌，学生没有任何的感悟。甚至学生早已熟悉教师的教法，对教学没有了期待。师生同时陷于习惯性的疲惫不堪和习惯性的心灰意懒不能自拔。当改变思路让学生随便说说时，同学们却一下子抓住了主旨。先前的教法限制了孩子们学习的思维。他们很难回答，也不知从何说起。而调整后的教法使学生有所依托，有所根据地谈感受，说体会，这样就比较轻松了。因为没有过多的大帽子扣在头上，他们就可以无拘无束地交流了。而他们并不知道，他们所说的就是诗歌的主旨，甚至更丰富。

因此，如果把教学目标比作是片片‚花瓣‛的话，那教师就是那撒落花瓣的使者。我们当然希望学生能采撷到缤纷的色彩，但过于生硬、明确的意识往往阻碍了目标的达成。我们必须懂得，语文素养的养成是熏陶，是习染。教师追求的教学效果应该是：课堂中学生仿佛和你，和文本融为一体。兴奋也好，激动也罢，大家互相感染、激励。在这种特殊的氛围中，所有的目标、重点、这性、那性……通通融化在学生的一颦一笑之中，随着他们学习进程的推进而连接、升华。而此时此刻，教师所撒下的芬菲已逐波而去，留下的只有沁人馨香。这种落花有意，流水无痕的效果真的是太好了。

第五篇：道法自然收藏节序

人法地 地法天 天法道 道法自然

用艺术诠释生活，则是生命应有的品质回归，中和之美，成之在久，感受造物为良之道在器中的意境，投入其中盈盈趣趣，有着咫尺追香的情致，令人神驰，且遣心增智养气。

美好的艺术品总令人涤荡心志，坐拥风雅。

物我同舟，天人合一，事业的精神高慕之地尤要如此，收藏家清心静气，悠然忘机，成大业者更乃优势积聚与持续积淀，在收藏中感受大美之材的精神源泉，使之心绪健康，追添财富增值。

深度了解品味艺术之美，通晓艺术鉴赏之术，明晰艺术投资之道，是许多人都曾有过的渴望。

收藏是一种雅致，需要以优雅的心境去品读每件藏品文化，体验其所带别样乐趣，那百年树木精雕琢，千年古韵今朝藏的默然能量，总能带来豁朗的情怀，还有独辟蹊径与独具慧眼的顿悟。

乱世黄金，盛世收藏，在我们生活的不经意间，艺术品投资已成为继股票、地产、黄金等投资热点后，成为最新一轮的投资热潮。作为全球买家的重要地位，中国已成为新兴艺术品投资领域最重要的市场，市场供求的动态因素，使中国成为增长最快的国家。

收藏热方兴未艾，在中国日益呈现蓬勃发展的生机。

2010年中国艺术品市场交易额达550亿元，2013年中国的拍卖行业总成交额突破7000亿元，在全球拍卖市场占比33%，中国已超过美国成为全球最大的拍卖市场。

目前，参与艺术品收藏投资的国人已经超过一亿。

中国悠悠五千年历史长河里积淀下来的宝物数不胜数，如何不能“打眼”，是收藏业内大家一致追求的终极目标，巨大的收藏需求与收藏者捉襟见肘的收藏知识形成了鲜明反差。

四大文明古国中，唯有中国古代智慧和文化，在经历过数千载的岁月更迭，时光荏苒，虽历经磨难却仍然得以延续发展。

在一些欧美国家，逾GDP34％的贡献产自文化产业，而过往中国文化产业对GDP的贡献，仅占生产总值的3％。新一届中国领导人，首次提出文化兴国，文化强国的战略思想，和谐发展观，已成为当下国家协同发展主流。

在各级领导的支持下，依清华大学紫荆艺术品收藏家俱乐部，清华大学高级艺术品鉴赏班同学会秘书长、广东省乡镇企业协会常务副会长、国家级文物艺术品鉴定师曹东波，成立了广东省东莞市东波文化传播有限公司，创立道法自然东波文化艺术馆。

艺术馆会在每月特邀收藏家协会、俱乐部师资、古代哲学领域的专家等诸多文物鉴定师，为您建起识真鉴宝，辨伪存真，共赏艺术之美，触摸洋洋五千年中华民族艺术之脉搏，共筑现代精神文明与观品历史文明的桥梁。

立莞邑盛世藏宝，品鉴精品，翘望历史并传承文明而实施的艺术品鉴赏培训，也正在如火如荼地开展。

“慧眼识珠，去伪存真，传递价值，创造财富”是本馆的服务精神。

这是一家经营高端艺术品投资的连锁机构，产业涵盖艺术品经纪、收藏、销售、拍卖、鉴赏培训、鉴定、策展展示、收藏俱乐部会员建设、非物质文化遗产与民族文化艺术的交流传播。

发展的目标是：“成为收藏业中最值得信赖的艺术品品鉴投资人”。

“诚信经营，卓越品质，韧道智行，德和商通”为我们所遵循的基本服务理念。

“为全球华人更富强而努力服务，使中国艺术美成为世界的骄傲”是我们恪守的企业宗旨。

本馆收藏有瓷器、玉器、珐琅器、青铜器、中高档名家书画、琥珀、玛瑙、翡翠、古典家具、古钱币、奇石陨石、金银饰品、文房珍玩、邮票、古籍善本、文房工具、金石篆刻、古木器工艺品、名酒收藏与工艺师依名贵金丝楠、香樟、阴沉木、花梨、红豆彬等材料所创作的艺术品雕塑等。

高端互动财富共赢，揭秘艺术寻宝之路。

这是一个不断展示高端藏品的窗口，为艺术爱好者和收藏家提供一个观赏和交流的场所，可随时为经营者和收藏者选收高品位、高档次、具有一定增值空间的藏品，同时为各藏家提供收藏艺术品的经纪销售、鉴定咨询等艺术活动。

道法自然文化艺术馆展有元宋明清代瓷器、佛象，有宣德炉、乾隆珐琅器龙床、金丝楠珍藏家具等国宝级藏品。

本馆将定期举办艺术品投资鉴赏沙龙，组织国内外权威鉴定机构和著名艺术品收藏家，解决收藏爱好者在艺术品方面的投资需求，针对艺术品行业知识、历史背景、传统文化艺术、投资鉴赏等提供专业服务，能够从客户的角度着想，使经营的产品具有稀有性、独特性，并具有较强的升值性。

东波文化艺术馆，倾心传承艺术品鉴赏投资的专业知识，感知艺术品投资的前沿理念，增进俱乐部会员交流，提升个人境界，扩大人脉资源，并将俱乐部会员推荐给人力资源与社会保障部，经考核合格，发放文物艺术品鉴定师、评估

师、拍卖师的资格认证证书。

在过去的10年里，艺术品投资市场超过900%的增长，在这个方面，中国保持了全球24%的份额，销售额29%产生在香港，71%在中国大陆，2013年艺术品同比增长近10%。仅苏富比2010年的统计显示，中国买家竞拍国外艺术品的次数增加了54%，一年内在佳士得新登记参与伦敦和香港拍卖会的中国大陆收藏家数量翻了一倍。有80%的画廊认为，中国收藏家对国外艺术品的兴趣也越来越浓。

据统计2013年，中国机构性收藏价值已达4825亿人民币，企业收藏的重点也开始由投资转向市场推广。国家现在也更积极地鼓励企业家投资文化产业，并在场地与资金方面给予支持和政策优惠。

艺术品基金在过去五年中快速增力，2011年已有70多家艺术品基金，管理着逾129亿人民币的资产；2013年有29支艺术品基金面值接近43亿。在艺术品融资方面，同年民生银行成为首家接收另类资产，如红酒、艺术品、收藏品、汽车等为抵押物的银行，其他一些商业银行也开始接受为广大客户提供艺术品的贷款。

艺术品收藏与投资引起了越来越多人的兴趣，但是鉴定和估价却成一个问题，较多艺术机构并未得到金融机构的认可，大部分有鉴定资格的专业人士为国家博物馆人员，不能为个人提供鉴定服务；如何解决高端艺术品收藏、投资、鉴定、经纪与培训？东莞市东波文化传播有限公司的成立，正是基于在此领域的市场所蕴藏着巨大需求，才为有识之士搭建这一贴身的顾问式平台，遵循“学习友谊，合作发展，创新共赢”的理念，竭诚提供一条龙服务。

中国艺术品迈向国际化大势所趋，新财富盛宴理应彼此共享，国之文化大

器定将屹立于世界之林，甲午百年，为我们时代之幸。

未来的一年，仅在线的艺术品交易额都将超过200亿，而很多收藏的藏品价格还相对滞后，收藏还有着一定的局限性，价格也相对较低，升值还有着较大的空间和潜力。比如就瓷器方面，人们的收藏还仅限于官窑，其实，无论是哪个朝代，民窑官窑，只要是精品，就是一个好时机，够老到代的瓷器不可复制，且存世量所限，民国瓷器也不乏有精品，新粉彩就是一大亮点。

投资古玩艺术品收藏，要挤出业余时间用于学习相关知识，了解投资鉴赏，先从一些简单的品种入手，把握行情再稳健有序。

在收藏界有句行话：粮油一分利，百货十分利，珠宝百分利，古玩千分利。由于高端艺术品的升值与保值特性较好，日惭成为较好的投资品种，在中国经济迅速发展，文化行业日益繁荣的今天，我们都面临着新的挑战和机遇，而东波文化艺术馆，正通过道法自然香港商学院，建立高端艺术品投资鉴赏高研班，你可通过高研班与精英俱乐部同学会，专享商务平台，广泛接触各行业精英、文博专家、艺术机构的顶级人士，共享人脉网络，高处共励。

珍奇宝异同欣赏，物罕文孤赖秘藏，高端艺术品收藏不仅是当今的一种时尚，更是一种财富的标志，更有人坦言：这就是一个为后代培养贵族和绅士的行业。

鉴赏财富，品艺术之美---诚邀阁下参加

谨在2014年4月28日下午14：00-18：00于东莞厚街喜来登国际大酒店四楼宴会厅举办“道法自然首届收藏文化节暨东波文化艺术馆开馆庆典” 届时：A：善战者求之于势，为业界收藏爱好者免费鉴宝，津享乐道

B：东莞收藏协会厚街分会暨清华收藏家俱乐部广东分部成立

C：春风得意马蹄疾，揭密寻宝路通晓鉴赏术之著名专家讲坛

致君尧舜上，再使风俗淳：你三年不翅，将以长羽翼，不飞不鸣，将以观云则，虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣则惊人。更多惊喜，待您！同贺！

东波文化艺术馆