道法自然理寓情中

第一篇：道法自然理寓情中

道法自然理寓情中

——《中彩那天》教学实录及评析

广东省广州市番禺区市桥中心小学 皮 涛

广东省广州市番禺区教研室 汪秀梅

《小学语文教师》2011-01 皮

涛

广州市番禺区市桥中心小学语文高级教师，广东省骨干教师、番禺区名师培养对象，广州市特约教研员。先后被评为番禺区教学新秀、番禺区优秀教师、广州市教研积极分子、市教育教学改革先进教师。

破题导入 初步感知课文

师：今天，我们一起学习一篇四年级下学期的课文，一起读题。中彩就是指？

生：中奖。

师：中奖，文中的这个“彩”指的就是父亲中的那辆—一(生：汽车)。围绕着这辆车，发生了一件什么事呢？请同学们拿起课文，自由地读一读。注意：读准字音，读通句子。

(生自由读)点评：开门见山，直奔主题。本课题“中彩那天”几个字从字面上理解较为简单，因此皮老师在一开课就彰显了其教学的特点，不作秀，不兜圈，干脆利索。

整体把握

聚焦“道德难题”

师：同学们读书非常投入。来，咱们一起看看生字词。谁来领读？如果他读对了，咱们就跟着他读一遍。

(生读词)师：稍停，这个“据”呀，是一个多音字，它还有一个读音是? 生：据(帕)。

师：谁能够用“据(ju)”来组一个词? 生：据说。

师：好，老师把“拮据”这个词放回到句子里，谁来读?(生读文)师：读得很流畅，“拮据”是什么意思啊? 生：就是指经济困难。

师：你是从哪里读出了经济困难的? 生：我从“我们家六口人全靠父亲一人工作维持生计”看出来的。师：父亲的工作是——(生：汽修工。)工资高不高啊？他一个人工作，六个人生活，仅仅只是维持生计。可想而知，咱们家的日子一定过得——

生：很困难。

师：生活困难，没有多余的钱就叫——(生：拮据)。咱们一起读读这句话。(生读)师：还有最后一个词。

生：梦寐以求。

师：请坐，“寐”也是一个生它是什么意思? 生：就是“梦想”的意思。

师：不对。其实，“老师”就在你们的桌上，来，翻开字典，看看“寐”是什么意思? 生：睡觉。

师：好，放下字典，“寐”是睡觉，那么“梦寐以求”是什么意思呀? 生：就是连做梦都想要。

师：同学们理解得很好。我们通过初读课文，对文章有了一定的了解。谁来说说，围绕着这辆车发生了一件什么事? 生：父亲中彩了，那个奖品就是车，但是呢，那个不是父亲的奖品，而是父亲的朋友库伯先生的彩票中的。

师：之后呢？

生：之后，父亲把那辆车还给了库伯先生。

师：同学们，从他的话里边我们得出了这样几个信息。父亲中彩得到了一辆——(生：汽车。)最后他又把这辆车——(生：还给了库伯先生。)在这一个过程里头，父亲面临了一个——(生：道德难题。)师：叙事性的文章通常都会按照故事的起因、经过、结果来写。得车是故事的——

生：(齐说)起因。

师：父亲遇到了一个难题是故事的——

生：经过。

师：还车是故事的——

生：结果。

师：把起因、经过、结果巧妙地串起来就是文章的主要内容。谁来试试? 生：父亲中彩得到了一辆车，但是这是他帮库伯买的彩票中的，他遇到了一个道德难题。最后他把汽车还给了库伯先生。师：说得好，同学们，就像他一样跟同桌练习说一说。(生说)

点评：“初步把握课文的主要内容”是中年段阅读教学的又一训练重点，以上教学的亮点就在于皮老师将训练准确定位为“把握”内容，而不是“概括”内容，没有纠缠于学生语言的精炼与否，而是将重点指向了把握记叙文主要内容的重要因素——起因、经过、结果。告诉学生“把起因、经过、结果巧妙地串起来就是文章的主要内容”这一诀窍。

品评词句

探究“难题之难”

师：同学们说得可真带劲儿！咱们对文章有了一个整体了解。文章出现的人物有父亲、母亲，还有——(生：“我”)。这节课，咱们先谈谈父亲，他面临了一个难题，这个难题指的是什么呀? 生：中奖的是库伯先生的彩票，不是父亲的，所以他想要不要把车还给库伯先生。

师：是留车呢？还是还车呢？可真难啊！如果你就是文中的父亲，有哪些理由为自己留下这辆车呢？请同学们仔细地默读一下课文，想想父亲留车的理由。用波浪线画出相关的语句。(默读，圈画。)师：同学们的书本上留下了思维的痕迹。来，咱们交流一下，你找了哪些理由? 生：第二次世界大战前，我们家六口人全靠父亲一人工作维持生计，生活很拮据。师：你能不能用这个句式说说理由。

生：因为我们家非常穷，所以我可以留下这辆车。

生：我梦寐以求的是能有一辆属于自己的汽车，所以我可以留下这辆汽车。

师：谁来读读这句话?(生读)师：你读得很流利，但我还没有听出梦寐以求的感觉。愿望再强烈点!(生读)师：强调了“自己的”，愿望强烈多了，还有谁想读? 师：强调了“梦寐以求”，好！这可是父亲朝思暮想、梦寐以求的车呀!来，一起读!(生齐读)师：接着交流，还有哪些理由可以留下这辆车? 生：因为扩音器叫的是我的名字，所以我可以留下这辆车。

生：过后，两人都把这件事给忘了。因为两人都把这件事忘了，库伯先生并不知道我给他买的这个彩票中奖了，所以可以留下。师：你们有那么多的理由可以留下这辆车，那就留下呗！干嘛又还了呢？我想问一问你们。来，你就是那位父亲：你们家生活那么拮据，你干嘛要还车啊? 生：因为中车的那张彩票是库伯先生的，他中了小汽车，应该是他的，做人要诚实。

师：这可是你梦寐以求的车啊，你真的舍得还吗? 生：我舍不得，但是它不是我的，就得还给人家，要做个守信的人。

师：你刚才都说了，库伯都不知道这个事，你还还车，你傻不傻呀!生：因为诚实有信用能给我带来快乐。如果我留下这辆车，我会成天提心吊胆的，很不舒服。

师：说得真好，父亲是留下车实现自己的梦想，还是还了车坚持为人的诚信呢？这才是困扰着父亲的道德难题。

师：写“德”字要注意，“心”上有一横，就像一把尺子，量出了人世间的是是与非非。这把尺子要把它放在心上，不要忘了!师：当道德的天平不知该偏向哪边时，父亲为难了。作者是怎么写出父亲中彩得车后的为难的呢？请同学们默读课文的第3～8自然段，想想课文中哪些词句写出了父亲中彩得车后的为难？

(生默读)师：哪些地方写出了父亲的为难? 生：这辆车已属于我家时，我简直不敢相信那是真的。不一会儿，我看见父亲开着车从拥挤的人群中缓缓驶过。只是，他神情严肃，看不出中彩带给他的喜悦。

师：你从哪个词可以看出他为难? 生：神情严肃。

生：中彩本来是个好事，父亲应该高兴，他却神情严肃。

师：对啊，他本应该高兴，还应该——

生：喜悦。

生：兴高采烈。

师：他本应该高兴，但是他却——(生：神情严肃；)他本应该喜悦，但是他却——(生：神情严肃；)他本该兴高采烈，但是他却——(生：神情严肃。)谁来读读这段话呀?(生读)师：你读得很流利，但是父亲此时可是神情严肃啊！请你来读!(指名读，教师指导后齐读。)师：作者抓住了“神情严肃”这一个神态，就写出了父亲的左右为难。还有没有其他的地方也写了父亲的为难呢? 生：我几次兴奋地想上车与父亲共享这幸福的时刻，都被他赶了下来。

师：从哪个词可以看出来? 生：赶。因为这辆车本来不属于他们家，所以父亲觉得自己没有拥有这辆车。

师：他心里边——

生：很为难。

师：本来是想高高兴兴地上车，可是却被赶了下来，心情怎么样啊? 生：难受。

生：我觉着很委屈。

生：闷闷不乐。

师：带上自己的感受读读这句话。自己读。(生读)师：谁来展示一下?(生读)师：听出了你的委屈，读得可真好啊!(生读后齐读)师：你们委屈，你们沮丧，你们难过，都来自父亲这一“赶”。这个动作也写出了父亲的左右为难。同学们，还有没有其他的地方也写了父亲的为难呢? 生：我不明白父亲为什么中了彩还不高兴，闷闷不乐地回到家里，向母亲诉说刚才的情形。

师：为什么从这里看出来呢? 生：可以看出，那K字用橡皮擦过，留有淡淡的痕迹。

师：嗯，说说理由!生：因为父亲本来想擦去 K，把这辆车占为已有，结果想到自己的妻子老对自己和孩子说：“一个人只要活得诚实有信用，就等于有了一大笔财富。”所以把车还了。

迁移运用 学习表达

师：孩子们，父亲曾经试 图擦去K字，留下这辆车，但是最终还是把这车——(生：还给库伯了。)他当时是多么矛盾、困惑、为难哪！从这一个“擦”字，就可以感受到父亲的为难。咱们也学着作者的样子来写一写父亲擦去K字时的情景。父亲自己一个人呆在屋里，看着两张彩票，他表情怎么样？动作怎么样呢？大家在小练笔上试着写一写。

(学生写)师：咱们来分享一下吧!生：父亲自己一个人呆在屋子里，看着两张彩票，只见他神情严肃，没有一点高兴劲，心中就像放了一块石头。他的手不停地颤抖着，始终不能擦去 05102右上角的那个K字。因为他想起了妻子平常对他说过的一句话，所以犹豫不决。

师：犹豫不决，真好！他抓住了“手不停地颤抖”这个动作来写，不错。

生：父亲一人呆在屋子里，看着两张彩票，他左右为难，不知道05102上的K字是擦掉还是不擦？他心里像有一个打不开的结。但他又想起妻子说的话，所以神情非常严肃，他拿着橡皮的手非常紧张。

师：你看，写得多好，心里头有一个永远也打不开的结，把父亲的为难写得多么具体啊！同学们，咱们学着作者的样，抓住父亲的神态和动作，把父亲的左右为难写得更具体了。面对这个难题，父亲最终选择了还车。大家有没有想过，失去了这辆梦寐以求的车，父亲他得到了什么呢? 生：得到了信用。

生：他得到了朋友们的信任。

生：他得到了库伯先生对他的称赞。

生：他得到了库伯先生对他的尊重。

师：这正如母亲所说——

生：“一个人只要活得诚实、有信用，就等于有了一大笔财富。” 师：母亲是这样说的，父亲也是这样做的。所以呀，中彩那天父亲打电话的时候——

生：是我家最富有的时刻。

师：同学们，这节课我们一起探讨了困扰着父亲的道德难题，学习了作者抓住人物的神态和动作来表达情感的方法。文中还写了“我”的情感变化，又起到了什么样的作用呢？咱们下一节课再探讨。

总评：

《中彩那天》的课堂特色可将其简单归纳为“实” “简”“和”三个字。

实，就是我们常说的“扎实、有效”。皮老师本节课的“实”集中体现在两个方面，一是重视了学习方法的提炼，二是抓住了本课表达的特色，将言语的表达形式作为了阅读教学的最终归宿。回顾全教学过程我们不难看出皮老师紧紧扣住中年段的阅读教学目标，并结合本单元的主题及本课的实际，将教学内容指向两个方面：一是理解课文，引导学生明白课文写了什么；二是体会、学习表达方法，关注课文如何去写。前者以把握主要内容，突破难点“道德难题指的是什么，难在哪”为主，不在内容上做更多的拓展，不纠缠于价值取向的无谓探讨。而后者的学习落脚于抓重点词语体会表达效果，突出了表达方法渗透的年段特点。教者心中有目标——准确定位教什么，这正是本节课“实”的有力保障。

简，指的是本节课教学环节及教学方法简单明了。其一，皮老师在问题的设计上高度聚焦，化繁为简。围绕“道德难题”设置了理解与表达的主问题，以一线穿珠的形式架构了整个教学，使得整课干净利索，清清爽爽。其二，在读写训练上，大胆取舍。课文在表达上多有特色，如通过精彩的语言表达人物的思想感情；抓住人物外在的神态、动作表现人物内心；叙事条理清楚、首尾照应等多种表达方法都值得学习。皮老师仅取其中一点，通过人物的神态、动作体会人物思想情感的表达方式，将前文读的训练与后来写的训练巧妙地结合起来，避免了“读”“写”训练两张皮的误区，起到了读为写奠基，写为读深化的作用。

和，是教与学的和谐自然。如果说教学的“实”与“简”可以通过他人的帮助得以实现，“和”则需要教者恒久的苦修方可积淀。皮老师的课之所以取得成功最终还应归属于他高超的教学技艺、良好的学科素养。他那诙谐、幽默的语言，及时、机智的应对，为课堂添上了一道亮丽的风景。这节课老师教得轻松、惬意，学生学得自在、愉悦。

明明白白教语文

皮 涛

一、明白学生需求，知道“教什么”

《中彩那天》以汽车的得而复失和人物的思想感情变化过程为线索展开，告诉了我们为人应该讲“诚信”。如何来确立本课的教学内容呢？我想应该向学习的主体——孩子们来要答案。我找到各个层次的学生，向他们询问：读了课文后，最感兴趣的是哪里？最打动你的是什么地方？最不懂的又是什么？经过仔细的了解，我明白了孩子们对于文章的内容基本上一读就懂，对于文章要表达的中心，也能明白个七八成，最困惑孩子的就是那个似懂非懂的“道德难题”，而这恰恰也是几乎所有的孩子都想弄明白的。“道德难题”在文章中是所有矛盾的汇聚点，主人公的情感变化皆因它而展开。教学应教在学生的困惑处，所以我将教学的重心定在了探究父亲面临的“道德难题”上，即理解“道德难题”之难，并学习作者是怎么写出父亲的为难的。

二、明确教学目标，知道“怎么教”

我仔细研究了年段目标、年级目标、单元目标、本课目标，既对宏观目标有了清醒的认识，也针对本课制定了切实可行的微观目标。具体为：1．准确认读“拮、寐”等6个生字，结合具体语境准确理解“拮据、梦寐以求”等词语。2．能正确、流利、有感情地朗读课文，初步学习把握主要内容。3．在理解课文内容的同时，学习作者通过人物神态、动作表达人物情感的力法。

根据三条目标，我的教学也自然呈现为清晰的三大板块。初读课文后，学习生字新词。在具体的语境中理解“拮据、梦寐以求”这两个关键词，并渗透“联系上下文理解词语”和“根据关键字推想词意”的方法。在把握文章主要内容的过程中，呈现出“试说主要内容一提炼学法一指导练说一集体练习”这样的过程，较好地体现了年段教学特点。第二板块引导学生探究“道德难题”之难，抓住“留”与“还”来展开教学，学生真切地感受到了父亲内心抉择的艰难，并水到渠成地领悟了“诚信”这一主题，避免了贴标签式的思想教育。第三板块重在写作方法的领悟与运用。指导孩子们先学习作者抓住“神情严肃”和“赶”这一神态和动作，写出了父亲的为难，接着让孩子们迁移学法，想象父亲“擦去K字”时的情景，抓住神态和动作来写写父亲是怎么“擦”的，将读与写巧妙地融合在了一起。

回顾整堂课，也留下了很多遗憾。留给学生质疑、小组交流、自主探究的机会少了一些。希望在以后的教学中，能够不断探索，让自己明明白白教语文。

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第二篇：道法自然

道法自然--《老子》读后感2011-09-26 22：3

3中国道教故里楼观台大兴土木，重修庙宇，规模宏大，器宇轩昂，道法自然--《老子》读后感。道教是中国的本土教，它把春秋末年的老子抬为开山之祖，老子著有的《道德经》，区区五千字，在世界上，每字平均卖家最高。《道德经》是老子以出世的精神和理念为当权派写成的气势磅礴的入世名山之作，阐扬“道”和“德”主旨。老子在挥洒五千字后西出函谷关，不知所向。后人把老子曾经谈经论道的楼观台作为道教故里，以纪念老子。秦岭北麓的楼观台古木参天，溪水淙淙，竹林成海，是一处求道成神的仙境。以前课堂上听老师批评老子思想落后，总希望社会倒退到小国寡民的原始状态，深入读《道德经》，发现老师误解了老子，我们也在错误的品评老子。

一老子在哲学上首先提出“道”论。

“道可道，非常道；名可名，非常名”“道生一，一生二，二生三，三生万物”。老子认为世界的本原就是道，这种观点直抵宇宙本体。哲学家和神学家都在思索宇宙本原，中国古代哲学家有“五行”之说，认为宇宙由水木金火土五种物质组成；印度古代神学家认定宇宙由地火水风四种物质构成；西方神学家则认为上帝创生世界。老子的宇宙生成论和物质构造的直觉猜想，认为天地万物概由阴阳二气和合而成的冲气组成，既不同于一，又不同于二，故称之为三，这就是“道生一，一生二，二生三，三生万物”。这与近代西方实证科学中的原子构成学说十分近似。宇宙之大，粒子之微，都在二千五百年前老子的构思当中，实在难能可贵！老子提出的“有无相生，祸福相依”的朴素辩证法思想也是先秦时代的哲学高峰。

二在政治上，老子反对战争，主张无为而治。

1老子反对战争，说“兵者不祥”(战争是不吉利的)，但又强调要加强自己的国家安全，提出“轻敌几丧吾国”，要有防御之器，不能随意泄露国家机密，即“微明利器”。

2他还重视农业生产，认为“治事莫若啬”。并不是很多人理解的“啬道俭德”，把老子重农思想淹没在刻啬精神之下，啬通“穑”，是耕稼，农业生产。

3老子的无为治国是“无为而无不治，无为而后有作为”，我们要透过“无为”，看到“无不为，有为”的实质，读后感《道法自然--《老子》读后感》。他提出“无为而治，以正治国，不争之德，执古御今，希言自然”。老子告诫统治者不要横征暴敛，穷奢极欲，挥金如土，致使民不聊生。忌好大喜功，胡作非为，折腾老百姓，用打击、镇压和杀人作为统治手段，因为“民不畏死”，即“有为难治”。治国不要影响百姓的正常生活，当政者要总结古代治国方法，“以古御今”，“不争善胜”，“报怨以德”。这样，才会使国民回到小国寡民“尊道贵德”的悠然自得中。即“甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来”。“小国寡民”并不是老子认为历史倒退到古代好，而是希望人民生活安居乐业，恬然自乐。

4在政治上，老子还提出“大国以下小国”的国际关系思想和主张。即大国不要鄙视小国，应当高姿态，屈尊俯就，自觉处于雌伏地位，以得到小国的信赖和指靠；小国尊重大国而见容于大国，大小国能满足各自述求，各国才能和平共处，相安无事。在今天世界西方各国提出的“中国威胁论”妄言中，中国睦邻友好，和很多小国建立友好合作关系，实践和平共处五项原则，使妄言不攻自破。

三人生理念上，老子的清虚自然思想更是从古到今人生哲学中的绝唱。他提出“致虚守静”，上善若水、功遂身退、归真返璞、道法自然、少得多惑“等思想正是中国当代社会大变革中，疲于名利、金钱等物欲、色欲横流中的醒目镜。告诫人们当身存长命，顺应自然，不争不抢，甘于像水一样谦下、不争、涵容、柔弱，应变自如，其结果是”若水胜刚强“。做人应该”知人自知，自知者明“"天长地久”天地无私故能长远，长生长存，人应自知谦退，反而能赢得别人的爱戴，把自己置之度外反而能保全自身。要虚怀若谷，知足知止，认识到“罪莫大于多欲，祸莫大于不知足”，远离五色五味，不被名利困扰，珍惜生命。为人要善良，讲话实在，学业专精，向圣人学习“不争之德”。“夫为不争，故天下莫能与之争；以其不争，故天下莫能与之争”。

在社会竞争激烈的今天看老子，他讲的不争其实质是一种稳妥积极的顺应自然的争，是一种存身之道，是“上善若水”。老子被尊为神，名副其实。

第三篇：道法自然

人际沟通最忌讳的，就是一脸死相。沟通，是情绪的转移，信息的传递，是感觉的互动。领导人要在沟通上善于破冰，永远不要做气氛和情绪的污染者，永远不要做破场子的事。一个优秀、受人爱戴敬仰的人，不论走到哪里都如同春风解冻，让他们心情愉快，带来欢声笑语，而不是气氛和情绪的污染者。

境由心造，修心才能开智，一切从心开始。相随心生，口乃心之门户。

人的面色是由内在心理状态造成的，改变人的面色是从心理状态开始改变的。一个人面色的改变，完全是由于你心态的改变。

思考力，执行力，表达力，思考力是万力之源，人的思考方式受人的心智模式的影响，思考一旦出现偏差，执行力越强，犯的错误就越大。

一个人心智要是不好的话，知识越多可能越反动；一个人心态要是不好的话，聪明反被聪明误；一个心态不好的团队，个人智商很高，组织智商不一定高。因为都是负牵引，负思考，都是负见解，都是消极的注意力。

人的心智模式改善了才能改善不良的思考方式和行为方式表达方式。作为一个好的领导人，要建立哪些心态？第一叫，喜悦心。会改变不良的注意力，建立正见；会改变不良的思考方式，建立正思维；改变不良的表达方式，建立正语；改变不良的行为方式，建立正精进；改变不良的信念，建立正念。

喜悦心——是最好的人格状态。喜悦心来源于正见、正思维、正语、正精进、正念 好人就是没时间干坏事的人，多花时间成长自己，少花时间去苛责别人，去嫉妒别人，多花时间去爱，少花时间去恨。人能干多大的事情，取决于他的时间管理。注意力就是关注事实。

恶，亚心为恶，只要处在亚心状态，即心态稍微不好，你就可能恶语伤人，这样如何能建立起高品质的沟通？

沟通要注意的是，把注意力放在结果上，而不是情绪上。放下才能承担。

面南是修身的意思

什么叫做佛，就是觉者，智者，通俗的讲就是觉悟了的人就叫佛。

互联网时代，知识很容易就能学来，很多根本不用储备，检索就行了。但人的能力是练出来的，人的胸怀，人的境界，人的德行是修出来的。精乃生命之本；气乃生命之能；神乃生命之光 花钱三不眨眼：一是给自己的父母花钱眼睛都不要眨，因为厚重的养育之恩是再多的金钱都无法诠释的；二是给自己的铁哥们儿花钱眼睛都不要眨，因为他们中的任何一个人都是有可能飞黄腾达的；三是对学习的投资眼睛都不要眨，因为拒绝学习就等于拒绝成长和晋升 郑板桥说：酒能乱性，佛 家戒之，但是酒又能养性，仙家饮之。没酒的时候学佛，有酒的时候学仙；

最上品的布施，是法布施。授人以鱼不如授人以渔

一个人要是担心自己命运不好，要改变的方法其实特别简单，就是找命好的人，跟他交朋友呗！找个命好的团队，找个命好的组织加入进去，别人的命好，你的命跟着就好了。

第四篇：道法自然,教法自然也

案例类别：小学语文

道法自然，教法自然也

“课前思考”打破惯性，得见一片艳阳天

古诗教学可说是我国浩瀚文化星空中一颗璀璨夺目的明珠，它完美地呈现出中华民族特有的精神气质。那么，如何在教学中使学生受到传统文化的熏陶感染呢？反观现实的诗歌教学，似乎成了教学改革中的一个死角：讲多了，古诗的整体意境美被肢解破坏；讲少了，年幼的学生又难以逾越理解的障碍。而更多的时候我们则是按照既定的程序（读诗、质疑、解疑、朗读体会、评述感情）进行按部就班的教学。教了很多年书，也教了很多首诗，渐渐的，这竟成了一种惯性和难以打破的习惯势力。学生学得兴趣索然，自己也教得木然刻板，更无生成奇趣可言。

所以，当我捧起《古诗两首》（《冬夜读书示子聿》、《观书有感》）时暗自思忖：这两首诗我还是如是而教吗？不，不行！我必须打破原有的教学思路，对教学过程作适当调整，只有这样，才能迎来诗歌教学的一片艳阳天！也只有这样，才能还原‚诗如生命，生命如诗‛的本真面貌。那调整的方向在哪里？禅理中说‚道法自然‛，那在新课程逐渐步入寻真返真的理性化阶段，我有理由大声说：‚教法自然也‛。

“实践案例”苏教版十一册《古诗两首》（《冬夜读书示子聿》、《观书有感》）

（情境再现一）这样上课的感觉真好！

教学第一首诗《冬夜读书示子聿》的时候，我没有像往常一样直接让学生质疑，而是让学生说说自己对陆游的认识。一开始学生很是拘谨，举手者寥寥无几。为了打消学生的疑虑，我笑笑说：‚今天这节课，我们就一起随便谈谈陆游吧，如果一节课未能学完这首诗也没关系。‛学生听到我如此轻松的话语顿时也活跃了起来。‚我知道陆游一生写了九千多首诗。‛‚我知道陆游一生都致力于救国救民，是一位伟大的爱国诗人。我们在前面练习中就学习了他的爱国诗篇《示儿》，从中就能充分感受到他的爱国情怀。‛‚我还知道陆游其他的爱国诗作《秋夜将晓出篱门迎凉有感》。‛说罢便自我陶醉地吟咏起来‚三万里河东入海，五千仞岳上摩天，遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。‛……

就这样半节课不知不觉已过，我心中也暗想：这正课还没有讲一个字该怎么办？但转念又想，孩子们难得交流得这么开心，知必言，言必尽吗，今天索性放开时间，尽兴而论吧。就这样孩子们从陆游谈到他的诗，从他的诗谈到他的为人和精神，又从他讲到与他一样精忠报国，怀揣一颗赤胆忠心的岳飞、文天祥……。在孩子一吐为快之后，我话锋一转：‚其实，陆游不仅是一位爱国诗人，他还是一位严格慈爱的父亲，今天我们所要学的这首诗就是一首……‛本以为学生这节课肯定无法完成既定目标了，但让人感到惊喜的是，学生听得却异常认真，思维也异常活跃，不多时就学懂了诗作。更可贵的是，我从他们小小的脸庞上读到的再也不是往常学习诗歌时的倦怠和压抑，取而代之的是兴奋，是鼓舞人心的充满求知欲的焕然神采。而我自己也感觉从未有过的轻松，我对自己说：‚这样上课的感觉真好！‛

当然，我不知道这样的课堂是不是符合新课标的要求，我也不知道如果有领导坐在后面听课时会不会说我的课堂教学松散无序、目标不明确。但我知道这样的课堂让教者我倍感轻松，也让学生倍感轻松。师生都在相对愉悦的情境中互动交流，思维在毫无约束的碰撞中迸发火花，闪现光芒。同时让我深深地体悟到：学生学习的主动性、积极性在教学的互动过程中是最重要也是最先决的因素和条件。

（情境再现二）学生之智可以炼师

第二首诗《观书有感》是一首寓理于景的诗歌。全诗除课题外没有一字提到‚读书‚，但却字字饱含读书的道理。这应该是学生体会的一个难点。课前我也充分认识到了这一点。但有了教学《冬夜读书示子聿》的愉悦体验，尝到了放手的甜蜜滋味，我怎能不乘胜追击？所以，对于难点的突破我仍然准备放手让学生谈，决不以自己的烦琐分析代替学生的主体体验。事实也告诉我学生的智慧绝对是教师无法预设的。俗话说‚他山之石可以攻玉‛，而我却要说‚学生之智可以炼师‛。

在教完这篇诗歌的字面内容之后，我直接抛出问题：‚这首诗没有一字写到读书，但题目为什么是‘观书有感’呢？‛学生畅所欲言，很快就理解了作者借景说理的写法，懂得了作者是告诉我们读书应该有平静的心态并不断汲取新的知识，这样才能使自己心胸更加豁达。眼瞅着孩子们在积极的互动对话中将一个个难点一一击破，我自感大功告成，正准备结束全课。就在这时，有学生却发表了自己的独特见解：‚作者之所以会想到写这样的诗很有可能和他当时的心境有关系。他一定是在家读书感到心烦意乱，作为一个理学家，他一定感到自己黔驴技穷，说不出什么东西了。在感到苦闷之余，他携书卷出门散心，希望打开思路。所以才会面对眼前之景发出如此感慨。‛

一语出，惊四座，而我更只剩惭愧而已。我们先不谈学生的说法是否符合史实，当然这史实也是无法考证的，但有一点能够十分肯定：学生的确能够设身处地步入了文本，并与文中的主人公共息共生。对此，我所能说的只是‚学生之智可以炼师‛而别无他言。因为，课堂永远是无法完全预设的，学生的思维也永远是教师无法完全知悉的。作为教师也不能在走入课堂之始就给学生下一个自以为是的定论。在备课中，在教学中必须留有生成的空间，必须给以时间允许学生胡思乱想。因为，在给学生时间和空间的同时，教师也将收获惊喜和深思。“课后反思”道法自然，教法自然也

教完这两首古诗，我又一次伏案深思：语文课该怎么上？一个游弋于新课程改革浪潮中的语文教师该如何教语文？我想，应该是‚道法自然，教法自然也‛。

一、‚道之本‛——关注学生生命个体的自然发展。

‚道‛原本是禅理中的名词，我暂且用它来代指我们的小学语文教学之途。语文教学的根本在哪儿？如果我们悉心翻阅《新课标》的话，将不难发现，它就是学生，是学生的自然和谐发展，是对学生生命个体自然发展的热切关注。

学生作为学习的主体，他们充满求知的激情和表达见识的欲望。他们用自己的心灵去感知知识，用自己的眼睛去发现问题解决问题。不唯上，不唯师。也正因为此，他们学得自信而充实。传统的古诗教学方法，忽略了学生的主体体验，一味地从知识出发，即使沐浴在新课改的春风里，我们更多的还是考虑如何使知识更轻易地让学生接受，而不是真正在乎学生到底有没有兴趣去接受，有没有主动索取知识的热情。所以，高明的语文教学我们应从学生的知识基点出发，从他们有感悟的地方开始，从他们的生活实践引领。说到底，语文课不管怎么教，都要让孩子喜欢，都要有利于学生生命个体的自然发展。

二、‚教之本‚——营造学生畅所欲言的自然氛围。

当我们懂得了语文教学的自然之本之后，我们每一位语文教师首先要做的而且在课堂中必须一直去做的就是：营造学生畅所欲言的自然氛围。教师，作为课堂对话中‚平等中的首席‛，我们的任务就是要让孩子在轻松愉悦的情境中畅所欲言。没有空洞的说教，没有强制的牵引，课堂里有的只是真切的对话，深切的感悟。文字的滋味，学生自己咀嚼；作品的情思美感，学生自己感受；人物品质的高大，学生自己体验。教师只对学生的回答进行评价点拨，把学生的思维引向深入。

所以，作为一个真正关心学生成长的教师，要学会放手和倾听。如果我们一味为了完成教学任务，武断地打断学生的话，学生又怎能言无不尽呢？那么你可能就永远也无法发现学生的精彩，永远自以为是地教死书，却不知道，学生可能已经不再相信你，甚至已悄然超越你，而你却毫不知悉。对于学生的超越当然是欣喜不已，但如果自己浑然不知还自我感觉良好，那又岂止‚可悲‛二字所能尽焉？

三、‚学之本‛——追求‚落花有意，流水无痕‛的自然效果。

浏览以上情境片断，我们不难发现：一个小小的教学思路的调整带来的是柳暗花明，是学生思维的开阔。但从这次偶然的教学过程之中我却发现了一些必然的教学规律。

语感是体验的过程，是在不知不觉的交流中智慧碰撞的结果。先前，我只按固定程序教学诗歌，学生没有任何的感悟。甚至学生早已熟悉教师的教法，对教学没有了期待。师生同时陷于习惯性的疲惫不堪和习惯性的心灰意懒不能自拔。当改变思路让学生随便说说时，同学们却一下子抓住了主旨。先前的教法限制了孩子们学习的思维。他们很难回答，也不知从何说起。而调整后的教法使学生有所依托，有所根据地谈感受，说体会，这样就比较轻松了。因为没有过多的大帽子扣在头上，他们就可以无拘无束地交流了。而他们并不知道，他们所说的就是诗歌的主旨，甚至更丰富。

因此，如果把教学目标比作是片片‚花瓣‛的话，那教师就是那撒落花瓣的使者。我们当然希望学生能采撷到缤纷的色彩，但过于生硬、明确的意识往往阻碍了目标的达成。我们必须懂得，语文素养的养成是熏陶，是习染。教师追求的教学效果应该是：课堂中学生仿佛和你，和文本融为一体。兴奋也好，激动也罢，大家互相感染、激励。在这种特殊的氛围中，所有的目标、重点、这性、那性……通通融化在学生的一颦一笑之中，随着他们学习进程的推进而连接、升华。而此时此刻，教师所撒下的芬菲已逐波而去，留下的只有沁人馨香。这种落花有意，流水无痕的效果真的是太好了。

第五篇：道法自然收藏节序

人法地 地法天 天法道 道法自然

用艺术诠释生活，则是生命应有的品质回归，中和之美，成之在久，感受造物为良之道在器中的意境，投入其中盈盈趣趣，有着咫尺追香的情致，令人神驰，且遣心增智养气。

美好的艺术品总令人涤荡心志，坐拥风雅。

物我同舟，天人合一，事业的精神高慕之地尤要如此，收藏家清心静气，悠然忘机，成大业者更乃优势积聚与持续积淀，在收藏中感受大美之材的精神源泉，使之心绪健康，追添财富增值。

深度了解品味艺术之美，通晓艺术鉴赏之术，明晰艺术投资之道，是许多人都曾有过的渴望。

收藏是一种雅致，需要以优雅的心境去品读每件藏品文化，体验其所带别样乐趣，那百年树木精雕琢，千年古韵今朝藏的默然能量，总能带来豁朗的情怀，还有独辟蹊径与独具慧眼的顿悟。

乱世黄金，盛世收藏，在我们生活的不经意间，艺术品投资已成为继股票、地产、黄金等投资热点后，成为最新一轮的投资热潮。作为全球买家的重要地位，中国已成为新兴艺术品投资领域最重要的市场，市场供求的动态因素，使中国成为增长最快的国家。

收藏热方兴未艾，在中国日益呈现蓬勃发展的生机。

2010年中国艺术品市场交易额达550亿元，2013年中国的拍卖行业总成交额突破7000亿元，在全球拍卖市场占比33%，中国已超过美国成为全球最大的拍卖市场。

目前，参与艺术品收藏投资的国人已经超过一亿。

中国悠悠五千年历史长河里积淀下来的宝物数不胜数，如何不能“打眼”，是收藏业内大家一致追求的终极目标，巨大的收藏需求与收藏者捉襟见肘的收藏知识形成了鲜明反差。

四大文明古国中，唯有中国古代智慧和文化，在经历过数千载的岁月更迭，时光荏苒，虽历经磨难却仍然得以延续发展。

在一些欧美国家，逾GDP34％的贡献产自文化产业，而过往中国文化产业对GDP的贡献，仅占生产总值的3％。新一届中国领导人，首次提出文化兴国，文化强国的战略思想，和谐发展观，已成为当下国家协同发展主流。

在各级领导的支持下，依清华大学紫荆艺术品收藏家俱乐部，清华大学高级艺术品鉴赏班同学会秘书长、广东省乡镇企业协会常务副会长、国家级文物艺术品鉴定师曹东波，成立了广东省东莞市东波文化传播有限公司，创立道法自然东波文化艺术馆。

艺术馆会在每月特邀收藏家协会、俱乐部师资、古代哲学领域的专家等诸多文物鉴定师，为您建起识真鉴宝，辨伪存真，共赏艺术之美，触摸洋洋五千年中华民族艺术之脉搏，共筑现代精神文明与观品历史文明的桥梁。

立莞邑盛世藏宝，品鉴精品，翘望历史并传承文明而实施的艺术品鉴赏培训，也正在如火如荼地开展。

“慧眼识珠，去伪存真，传递价值，创造财富”是本馆的服务精神。

这是一家经营高端艺术品投资的连锁机构，产业涵盖艺术品经纪、收藏、销售、拍卖、鉴赏培训、鉴定、策展展示、收藏俱乐部会员建设、非物质文化遗产与民族文化艺术的交流传播。

发展的目标是：“成为收藏业中最值得信赖的艺术品品鉴投资人”。

“诚信经营，卓越品质，韧道智行，德和商通”为我们所遵循的基本服务理念。

“为全球华人更富强而努力服务，使中国艺术美成为世界的骄傲”是我们恪守的企业宗旨。

本馆收藏有瓷器、玉器、珐琅器、青铜器、中高档名家书画、琥珀、玛瑙、翡翠、古典家具、古钱币、奇石陨石、金银饰品、文房珍玩、邮票、古籍善本、文房工具、金石篆刻、古木器工艺品、名酒收藏与工艺师依名贵金丝楠、香樟、阴沉木、花梨、红豆彬等材料所创作的艺术品雕塑等。

高端互动财富共赢，揭秘艺术寻宝之路。

这是一个不断展示高端藏品的窗口，为艺术爱好者和收藏家提供一个观赏和交流的场所，可随时为经营者和收藏者选收高品位、高档次、具有一定增值空间的藏品，同时为各藏家提供收藏艺术品的经纪销售、鉴定咨询等艺术活动。

道法自然文化艺术馆展有元宋明清代瓷器、佛象，有宣德炉、乾隆珐琅器龙床、金丝楠珍藏家具等国宝级藏品。

本馆将定期举办艺术品投资鉴赏沙龙，组织国内外权威鉴定机构和著名艺术品收藏家，解决收藏爱好者在艺术品方面的投资需求，针对艺术品行业知识、历史背景、传统文化艺术、投资鉴赏等提供专业服务，能够从客户的角度着想，使经营的产品具有稀有性、独特性，并具有较强的升值性。

东波文化艺术馆，倾心传承艺术品鉴赏投资的专业知识，感知艺术品投资的前沿理念，增进俱乐部会员交流，提升个人境界，扩大人脉资源，并将俱乐部会员推荐给人力资源与社会保障部，经考核合格，发放文物艺术品鉴定师、评估

师、拍卖师的资格认证证书。

在过去的10年里，艺术品投资市场超过900%的增长，在这个方面，中国保持了全球24%的份额，销售额29%产生在香港，71%在中国大陆，2013年艺术品同比增长近10%。仅苏富比2010年的统计显示，中国买家竞拍国外艺术品的次数增加了54%，一年内在佳士得新登记参与伦敦和香港拍卖会的中国大陆收藏家数量翻了一倍。有80%的画廊认为，中国收藏家对国外艺术品的兴趣也越来越浓。

据统计2013年，中国机构性收藏价值已达4825亿人民币，企业收藏的重点也开始由投资转向市场推广。国家现在也更积极地鼓励企业家投资文化产业，并在场地与资金方面给予支持和政策优惠。

艺术品基金在过去五年中快速增力，2011年已有70多家艺术品基金，管理着逾129亿人民币的资产；2013年有29支艺术品基金面值接近43亿。在艺术品融资方面，同年民生银行成为首家接收另类资产，如红酒、艺术品、收藏品、汽车等为抵押物的银行，其他一些商业银行也开始接受为广大客户提供艺术品的贷款。

艺术品收藏与投资引起了越来越多人的兴趣，但是鉴定和估价却成一个问题，较多艺术机构并未得到金融机构的认可，大部分有鉴定资格的专业人士为国家博物馆人员，不能为个人提供鉴定服务；如何解决高端艺术品收藏、投资、鉴定、经纪与培训？东莞市东波文化传播有限公司的成立，正是基于在此领域的市场所蕴藏着巨大需求，才为有识之士搭建这一贴身的顾问式平台，遵循“学习友谊，合作发展，创新共赢”的理念，竭诚提供一条龙服务。

中国艺术品迈向国际化大势所趋，新财富盛宴理应彼此共享，国之文化大

器定将屹立于世界之林，甲午百年，为我们时代之幸。

未来的一年，仅在线的艺术品交易额都将超过200亿，而很多收藏的藏品价格还相对滞后，收藏还有着一定的局限性，价格也相对较低，升值还有着较大的空间和潜力。比如就瓷器方面，人们的收藏还仅限于官窑，其实，无论是哪个朝代，民窑官窑，只要是精品，就是一个好时机，够老到代的瓷器不可复制，且存世量所限，民国瓷器也不乏有精品，新粉彩就是一大亮点。

投资古玩艺术品收藏，要挤出业余时间用于学习相关知识，了解投资鉴赏，先从一些简单的品种入手，把握行情再稳健有序。

在收藏界有句行话：粮油一分利，百货十分利，珠宝百分利，古玩千分利。由于高端艺术品的升值与保值特性较好，日惭成为较好的投资品种，在中国经济迅速发展，文化行业日益繁荣的今天，我们都面临着新的挑战和机遇，而东波文化艺术馆，正通过道法自然香港商学院，建立高端艺术品投资鉴赏高研班，你可通过高研班与精英俱乐部同学会，专享商务平台，广泛接触各行业精英、文博专家、艺术机构的顶级人士，共享人脉网络，高处共励。

珍奇宝异同欣赏，物罕文孤赖秘藏，高端艺术品收藏不仅是当今的一种时尚，更是一种财富的标志，更有人坦言：这就是一个为后代培养贵族和绅士的行业。

鉴赏财富，品艺术之美---诚邀阁下参加

谨在2014年4月28日下午14：00-18：00于东莞厚街喜来登国际大酒店四楼宴会厅举办“道法自然首届收藏文化节暨东波文化艺术馆开馆庆典” 届时：A：善战者求之于势，为业界收藏爱好者免费鉴宝，津享乐道

B：东莞收藏协会厚街分会暨清华收藏家俱乐部广东分部成立

C：春风得意马蹄疾，揭密寻宝路通晓鉴赏术之著名专家讲坛

致君尧舜上，再使风俗淳：你三年不翅，将以长羽翼，不飞不鸣，将以观云则，虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣则惊人。更多惊喜，待您！同贺！

东波文化艺术馆