“道法自然”观与大学生理想信念的生发和养成

第一篇：“道法自然”观与大学生理想信念的生发和养成

【摘要】本文从老子的“道法自然”观出发，阐述大学生理想信念生发和养成的规律，并遵从规律，摒弃以往拔苗助长、戕害学生创新能力的灌输教育，以生为本，对高校思想政治课教学改革反思，探索一条德育和心理教育相融合，将马克思主义融入中国传统文化、融入民族历史、融入现实生活的道路。

【关键词】道法自然理想信念生发和养成

【中图分类号】g640【文献标识码】a【文章编号】1674-4810（2014）34-0023-02

一老子的“道法自然”观

1.“道法自然”

“道法自然”是老子哲学的中心价值，“自然”是道之存在状态或内在属性。“自然”者，是其所然者也。而得道者，亦是成其所然者也。故判断是否得道，即看其是否是“自然”的。“道法自然”之“道”法的是自己，道的行事原则是“道常无为而无不为。”《道德经》中“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这四句话，不仅是做人做事的法则，而且是修真证道的法则，是老子思想精华之所在。老子哲学的根基是“道”，“自然”是道的存在状态，这种存在状态是毫无勉强、不受外在约束的自由自在状态，即本来如此的状态。“无为”是道的主体态度，这种主体态度是不强作妄为、顺其自然的态度。“无为”是相对于“有为”而言。老子所谓“有为”指违背人的自然本性的“妄为”“强为”。老子认为，如果人不依自然本性行事，完全按照人的功利原则去设置行动目标并为实现这一目标而采取盲目行为，那就必然导致人性的异化，产生大量虚伪、丑恶和荒诞的现象。老子所说的“无为”，并不是什么也不干，而是一种在更高层次上顺其自然的行为。老子对“道”的尊崇，完全源于对自然和自然规律的敬重和诚信。

2.大学生理想信念的生发和养成

研究大学生理想信念生发和养成的特点，有利于我们加强和改进理想信念教育。

第一，理想信念生发和养成的自主性。大学生活的相对民主、自由和宽松的环境，体现在大学生各方面的自主性。在学习、生活、择业的过程中，独立性、自主性逐步增强。在精神生活方面，越来越多的学生也开始注重自身精神家园的建设，自主选择自己的发展目标和确立理想信念。

第二，理想信念生发和养成的现实性。面对日益严峻的社会竞争和生存压力，“90后”大学生被视作缺少梦想的一代人，其实，不是没有理想信念，而是这代年轻人的理想信念更“接地气”。大学生在对个人的理想追求过程中形成了更加求真务实的理念，不空谈理想信念而注重实际。把实现个人价值作为人生理想的追求目标，因而更加注重实干，往往通过实现个人人生或职业目标来实现自己对理想的追求和向往。

第三，理想信念生发和养成的曲折性。在现实环境中，支撑个人不断超越和开拓新局面的力量源泉，来自个人的理想信念。大学生的理想信念会在人生境遇的种种博弈中，经过反复、曲折的磨砺，或消失、或调整、或重生。

自然而然，本是天下事物各自进化的最优解，大学生理想信念的生发和养成自然有其自身的规律，人为地去改变它，反而只能带来恶果。

二大学生理想信念的现状及问题归因

1.大学生理想信念之现状

第一，重视物质利益，理想信念淡漠。当代部分大学生的价值观念、消费观念受社会因素影响走向追求物质利益的极端，淡化了对远大理想的追求，贪图享受、不思进取，崇尚金钱，甚至出现了信仰危机。

第二，重视个人理想，忽视社会责任。许多大学生在价值判断上认同奉献精神、社会责任感、国家和集体利益，但

是在实际行动中，却更加注重个人专业学习、自我发展、自我实现，更加关注个人健康、幸福、名誉、地位、前途、发展、爱情、家庭等，对自己应当承担的社会责任关心不够。

第三，重视生活和职业理想，忽视道德理想和社会理想。当代大学生崇尚知识能力、重视生活理想的确立和追求，看不到道德修养、道德品质在人生与成才道路上的积极作用，忽视道德修养、忽视规范、社会公德意识差。对个人理想与社会理想之间存在着相容、统一和相互制约的关系认识不足。

2.问题根源归因存在误区

第一，归因经济全球化和市场经济的影响。高校一贯把理想信念教育存在的问题归因于经济全球化，导致青年一代“文化异化”现象，理想信念淡化。我们不否认经济全球化的“双刃剑”作用，但是造成理想信念缺失的原因并不属于改革开放和市场经济的本性，相反，解决理想信念危机的方法，恰恰是更进一步健全和完善社会主义市场经济体制，以积极的姿态融入经济全球化，追求公平与合作。

第二，归因科技发展与信息时代因素。这种归因有失偏颇，特别是认为科技地位与作用的凸显造成了对人文的挤压，大学生对科技知识的追求和崇拜，往往容易造成对道德的忽视，甚至产生缺失现象。归因不可以忽视当代大学生自身的特点和弱点，独生子女在长期的应试教育中长大，自理能力比较差，依赖性强，还处于“心理断乳期”，而较少涉及深层次的道德标准、价值标准等理性层次的问题，极少触及社会发展的深层次问题。

三“道法自然”，遵从大学生理想信念生发和养成的规律

“道法自然”的首要论点是“道常无为而无不为”。高校思想政治课教学改革仍然没能走出传统教育模式的窠臼，教育理念模糊，不能很好地体现时代性和科学性。教育方法缺乏创新，教育内容抽象，没有以大学生的现实生活为基点进行全面的生活价值引导教育，以使学生在现实基础上树立起科学的理想信念。因此，必须“道法自然”，探索大学生理想信念生发和养成的规律。1.高校思想政治课教学改革要更“接地气”

第一，建立长期固定的实践基地与相对稳定的实践教学联系点。在课程教学期间组织学生实地参观、考察，教师进行现场教学，讲解、点评和讲授，拓展教学途径，加深学生的感性认识。这些基地和联系点涵盖革命史、改革开放进程和现代化成就等主要实践教学内容。进行场景教学，加深学生对教材理论知识点的认同，学生在获得第一手感性资料的同时，可以更深刻地洞察社会。

第二，采取灵活多样的课堂教学形式，切实做到可操作。在课程教学过程中结合课堂教学进度针对当前社会热点、难点问题组织讨论会或辩论赛，并辅以教师点评，锻炼学生分析问题及表达、组织等多方面的能力;聘请专家进行专题讲座，并组织学生对相关问题展开讨论或撰写学习心得，以提高讲座的实效性、拓宽学生的知识面、开阔学生的视野;教师提供关于该课程中最前沿的理论热点，组织学生以小组为单位选择一个感兴趣的理论热点，围绕着该理论热点进行深入的分析和探讨，并撰写研究报告。

2.大学生理想信念生发和养成应着眼于系统化的有效措施

第一，教师要做执着于理想信念的表率，传输给学生正能量。真善美的生活就是与人的存在的自然秩序相一致的生活，是有秩序的、良好的或健康的灵魂所流溢出来的生活。教师要做好理想信念的表率，培育学生真善美的生活信念，并使学生在执着追求真善美生活的现实过程中不断提升精神理想和信仰。

第二，转变理想信念教育观念，强化大学生的主体意识。教师必须转变观念，要“道法自然”。大学生是真正的教育主体，对大学生的理想信念教育应是“润物细无声”式的;要体现人文精神的关怀，使学生达到自我教育和自我提升的目的，将理想信念教育变成大学生的内在强烈需求，变成他们自主地、自发地行动，不断提高他们的自我成长能力。

第三，营造大学生理想信念教育的校园文化氛围。和谐的校园文化氛围有利益大学生理想信念教育的开展。积极、健康、向上的校园文化要成为高校一道绚丽的风景线。各种各样的校园文化活动通过潜移默化和点滴渗透的方式影响大学生的价值观和道德观。

第四，完善德育机制，构建广阔的理想信念生发和养成的网络新阵地。思想政治教育网络新阵地，是当代大学生的精神新家园。教师要充分理解理想信念的价值，做学生心理建筑的工程师，结合当今时代发展的特征，联系社会实际，建立网络沙龙;同时教师要不断提高自己的教学水平，引进现代化的教学手段，提高网络教学的趣味性，引导学生从网络走向社会，去思考理想信念的真正含义。

第五，以社会实践为依托，创新大学生理想信念教育工作的有效载体。社会实践是大学生理想信念教育的重要环节，对于促进大学生了解社会、增长才干具有不可替代的作用。大学生要积极投身于广泛的社会实践，主动地走向和融入现实社会生活，成为社会实践的主体。高校和社会也要尽可能多地创造条件，为大学生的社会实践提供经费支持和活动场所。

理想作为一种精神现象，是人类社会实践的产物。离开了社会实践，理想信念既难以生发和养成，又常常沦为悬空的幻想。鼓励学生尝试探索新的领域，在实践中发现自己的兴趣，从而在兴趣的领域发掘潜力，并制定理想的目标、阶段性的目标、具体化的实施方案，并客观评估，用勤奋、努力、毅力一步一步接近理想的目标。

第二篇：道法与自然第五碟

道 法 自 然

第五碟

我问过多少人，我说在你一辈子，你有没有花过七天的时间向释迦牟尼学习。释迦牟尼只是在七天的时间，在菩提树下顿悟了。我说你有没有花三天的时间，认识一下自己是谁，他说我从来没有过！各位反省一下，多数人就是从生到死，从来没有把几天的时间给过自己。然后问他为什么，他都用一个字来借口，那个字叫什么，忙！他说我每天很忙；可是那个忙字写完了，你不吓一跳吗！忙字怎么写呢？心字加一个什么，亡字，心亡为忙。忙着连一辈子，认识自己的时间都没有，忙着连一辈子，去修心的时间都没有。

所以说在《论语》里面你要好好看，孔子这个人为什么很伟大，他是不断的去教你做人的道理。但是他不时的在提醒你，去追求出世的真理呀！比如说《论语》里面有人道。论语里面在第一篇里就讲，“君子务本，本立而道生；孝悌之道，其为人之本欤”，这讲的是人道。可是里面孔子讲的最好的一堂课，跟释迦牟尼是一样的，就是伸一个手指头那堂课。最后说一句话，“吾道一以贯之”，但是有一个懂了，那个人叫曾子，他说老师。他跟老师说“唯，听懂了”孔子一笑走了。释迦牟尼讲的最好一堂课，捻花那堂课“释迦捻花，迦叶一笑” 释迦牟尼说一段话走了。

所以说道可传不可授，可得不可见。但是有人我看那天有个人解释说，瞎解释说，孔子伸一个手指头，意思告诉你，你得拿一串干肉来。因为《论语》里面有这个记载“自行束修以上，吾未尝无悔也”其实孔子在宣传一个教育的观念，束修以上是行拜师礼，是你告诉你交学费，是上课的什么，一部分。这个同意吧！一起跟我说“钱在哪里，心就在哪里，你们同不同意”同意，因为我也有过这样的体验。

比如说我自己买过一次足球票，那天谁给我打电话，我说对不起，我有事儿。但是别人送过我一次足球票，一有朋友约，我就走了，没去看足球。第二天送票那个人问我，怎么没来？我说那天我有事，什么叫有事，那不是你自己买的票。一起跟我说“交学费，是学习的一部分，同意吧！”同意！

另外一个你连香也不上，给你本《心经》你会读吗？另外束修以上，也当拜师礼讲，所以说有人说，孔子伸一个手指头，那跟你要一串肉。有人说释迦牟尼捻花是告诉你，快拿钱，这不瞎扯蛋吗！释迦牟尼讲的最好的一堂课，捻花，迦叶一笑；孔子讲的最好一堂课，孔子伸一个手指头“曾子：唯”。那传的是心法。所以说真正的常、人道可以讲，但是天道和恒常大道不能讲。所以说子贡跟了孔子一辈子，最后说了一句话，“夫子之文章可得而闻，夫子之言性与天道不可得而闻，好德如好色，吾道一以贯之”，这讲的就是天道，就是恒常的大道；所以说这个文化，中国文化好好读一读，一定要读通，不要老拿这个字当借口“忙”心亡为忙。

这个阴爻，阳爻；这个符号下面加上自己的自字，这个字念什么？学过佛的人知道，一切福田不离方寸，指的是不离心，学过道家文化的人知道，叫寸田尺宅可治身。寸田指的是心，尺宅指的就是大脑。人往这儿一站。你看我说人往这儿一站是个泰卦，中国的文化是天人合一的，而且天圆地方，往来这儿一站，人就是一个；你看天圆地方，大脑也是这样的，我们说天庭饱满地阁方圆，你看大脑又是一个天地，我们说眼睛是什么的窗户，那可见心灵就在哪儿，在眼睛后面！心脑是相通的，你内脏的那个心，和大脑的心是相通的。所以说你要如果读过吕洞宾的著作太乙金华，开篇讲的是天心。那这个首字再加上一个走之，这个字念什么？“道”，再讲一遍，“道”。其实你想想，其实人生整个的过程，就应该是一个体道，然后悟道，最后得道的过程！所以说孔子才说“朝闻道夕死可矣！”多震撼呐，这个话。那另外体道悟道的方法，在《道德经》里面，《心经》里面都有，叫観（guan），在鬼谷子的文化里，叫观阴阳开河以命悟。周文王讲“道通天地有外形，石蕴阴阳无影中”另外一个在《道德经》里面还有一个字叫“玄”，大唐有圣树。就是《道德经》深入人心，这个皇帝说，他是老子的后代，因为老子姓李，所以说在大唐的时候，皇帝说他是老子的后代，最后他的名，都是《道德经》里的名，唐太宗、唐玄宗。连佛教协会的会长都叫什么玄奘、贞观之治。

我到山西去讲课，他们领我去登楼观台，然后再一个大型的雕塑，就是这个“玄”字，我会发现那些游人看到这个字，根本就没有在这个字面前逗留，视而不见，在它旁边一个个走过、“常无欲以观其妙，常有欲以观其徼；此俩者同出而异名，同为之玄，玄之又玄；众妙之门，古神不死，是为玄牝；玄牝之门是为之天地根，绵绵若存用之不勤”。

所以有人说，这个孔子和这个释迦牟尼，是不是故弄玄虚，那就是故弄玄虚。所以说《老子》《庄子》《易经》叫道家三玄，你要学中国文化。这三本经典是必看的《老子》《庄子》《易经》。所以说这个借口以后不要再找了，不要老说自己什么忙，如果你要从右面往左面的话，都是亡心什么，为忙。所以说孟子说了一句话。叫哀大莫过于心死。你再看看“贫穷”两个字，贫字上面一个分字，分分秒秒的分，代表着时间；底下是一个贝字，代表着钱。

贫字上面是一个穴字头，穷字上面是一个穴字头，代表着空间，然后一个身体弓着，其实贫穷这两个字，应该给你很多启示吧。其实真正贫穷的人，不仅仅是指没有钱的吧！也包括那些没有时间和空间的人，有的人最后穷的就剩几个钱了，没有空间，没有时间，一天就这样忙！一起跟我说：财务自由，就是为了让身体自由；心灵自由。所以我请你听得懂，其实你财务自由的目的。就是为了让自己身体自由和什么，心灵自由；一起跟我说，“信佛，是为了学佛，学佛只有一个目的，就是成佛，入党只有一个目的，就是追求解放；学佛，只有一个目的，就是追求解脱”。

可是有的人你会发现自己，时间也没有了，空间也没有了；我去给几个老总在泰山上上课，然后他们坐在那儿分享，说我们这辈子到底赚了什么，一个资产五十多个亿的老总，最后从兜里拿出一个瓶子来，倒在手里的一把药；他想想他说他这辈子赚到的就是手里这把药，他透支他的身体在去干事；而他最闹心的一件事，他说他怕像有些老总那样，有一天，他一旦走了，他的企业立刻就垮掉了，他白干！其实孔子那个话很震撼，叫“三十而立，四十不惑，五十就应该知天命，六十而耳顺，七十从心所欲，而不逾距”。你想想这个话多震撼。但是今天很多人都活反了，最后成了金钱的奴隶，财富的傀儡。

有一个这个女老总，买了个三层楼的别墅，我说你得聘三个保姆吧，她说我一个也不聘，我说为什么，她说我不想让我的房间里有外人，然后我们有一次吃饭，她一会儿出去一趟，一会儿出去一趟。我们私下关系也挺好，我就说话也很随便，我说你一趟趟得瑟什么，出去溜溜的。她说我买了一台宝马车，停的位置不好，我得出去看看，让没让别人碰了，我说你都活反了，我说你买别墅也好，买车也好是去享受生活，是去享受这些财富。但是你今天变成它的奴隶了，我这一说，他说，楞了半天，她说你说得有道理，她说我要不就不买宝马，买了就拿它当自行车骑，她说我这回回去就聘俩保姆，聘三个，实在不行，给别人提供就业机会。

所以说有的人到退休年龄，非在那儿不退休，你不退休，人后面的人还有未来吗？最后要时间没时间，最后把手机变成手雷，我就听一个人说，他说我手机一响我头皮都发炸，手机一响全是干扰人心智的东西，最后让钱把自己累死，不要老拿这个忙字当借口，哀大莫过于心死！

海航的老总叫陈峰，他打了一个禅期之后，他说了一句话，后来登到中国经济报上了，他说“晚上出世，白天再入世”；你看看这个话说得多高级；所以有一次；我们讲一个《道德经》的课，然后我跟这些老总在分享交流的时候。有一个老总说了这样一句话，他说“我要用一生的时间，做两世的事情，活出三辈子的精彩”。你看看，其实你读完《道德经》你的格局会更大，但是上道德经的课，如果那个根器不好，自己心里没有准备好的，那个课你上不了。

那就有这样一个人，人家本来不让他进去上课，这个老师面试的时候，不让他进去上课，他说他非要进去上，结果人家大家都在那儿坐着，这个打坐的时候，他就举手；他说翟教授请教一下，这个打坐躺着行不行，我听这不捣乱吗，我说趴着都行，我说那玩意儿像电视天线一样，躺着也能接受到信号，但是没有立起来效果好，他说那我还是立起来吧！人家这些老总一分享的时候，那个层次境界非常高，他说我可不可以分享一下？我说那你快说说吧，你也分享一下。他说《道德经》里面那归0归1,0到1、1到0的文化，他说这个我悟到了不少东西；归0、归

1、归

1、归0，我说你逗悟到了什么？他说我也挣了一些钱了，但是让几个女生就把我弄迷糊了，他说这回回去我可知道了，跟这个女生在一起的时候，坚决不想那个女生；跟那个女生在一起的时候，坚决不想这个女生；归0、归

1、归

1、归0。我这一听，我说你这玩意儿太有才了你！仁者见仁，智者见智。

我给各位报告一下，你们在忙，我知道你们企业都干得不错，但是一定要给自己一点时间；我到连云港给一个企业做内训，结束之后，他的企业老总，领我到海边去看海，我说你留下一个车，然后那两台车你开回去，他说你自己行吗，我说行，我正好驾照也带了，他说你能找回去，我说那我还找不回去还得了。结果往海边一坐，面对大海的时候，你静下来的时候，那个感觉好极了。庄子说“独于天地精神往来，人一常清静，天地悉皆归”。其实你会发现，人真正的静下来的时候，你的境界，你的格局会更大，为什么要读《道德经》，老子说“有物混成先天地生，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母”。你看看他这个格局，道在天地之前，所以说有一次我讲课，我把这张照片放出来的时候，一个信佛的一个人，他很激动他流泪了，这张照片是释迦牟尼四十一岁他传法的时候，他的一个弟子给他画了一个画像，这张照片画像在英国已经被当国宝收藏在博物馆里。那个信佛的人，看了这张照片，他为什么很激动，他说我信佛信了这么多年，我才发现过去是迷信，他说他的老师，他的师傅告诉他要观想佛像，他说看完这张照片他才知道，他每天观想的是工艺品，他说过去我往那个高大的佛像下面一跪的时候，我丧失了对自己的自信，我拿自己不当人看了，他说我看了这张照片，才知道什么是佛。佛就是改变了的人、觉悟了的人，佛是人改变的。这里没有迷信的色彩，他说我要把精力放在真修实证上。而觉悟的文化，中国人是最究竟的，这个你们同意吗？

我讲《亮剑》有一个有信仰的人就跟我说，他说对不起我不能看《亮剑》我说为什么，他说这玩意儿杀生，我说你的格局太小，你看看《道德经》老子这么说的，老子说“天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗”杀生有的时候就是放生，杀日本侵略者就是给中国人放生，你们同意吗？同意。来一起跟我说，“吃植物，是给动物放生，适当的吃点动物，就是给植物放生”。

其实释迦牟尼真正的觉悟文化，不是那些文化“城门失火殃及池鱼”。国家都受到患难了，你还搁那儿保护那个放生池；人要大格局的，真正的觉悟文化在虚极静笃上，在禅定上，在观照上。但是有的人从来不去真修，不去实证；你们说连锁店开得最好的是哪一家，麦当劳，还有什么，肯德基，还有吗？其实都不是；连锁店还得最好的不是山姆沃顿；是释迦牟尼他开得最好，你们同意吗？人家把连锁店开到全世界，而且早就超过了千年老字号，团队建设人家也做的非常好，你看看人家的团队建设搞得，着装整齐，头型都一致；而且打造的基本都是无底薪团队。

所以说我在山东讲课的时候。一个老总跟我讲，他说我听你讲完《道德经》讲完一些经，佛经的文化，讲完了儒家文化，他说我有一些心结打开了，他说过去我在开一些会的时候，开一些尤其是政府的一些工作会议的时候，我不敢讲，这个老子的文化，更不敢讲释迦牟尼的文化，孔子的文化，你说这些文化我们都敢讲；他说我上完你的课我才知道，是先有了老子，后有了道教，先有了释迦牟尼后有了佛教，他说我宣扬他们的智慧，这是很科学的，跟宗教不一定发生必然的关系。所以说我们是学习这些人的文化，你看看最近中央电视台拍了一个丘处机的片子，丘处机不远万里，他走的路，超过了这个玄奘取经的路，最后找到了一个人，这个人叫成吉思汗；丘处机找到了成吉思汗，跟他说了一段话，成吉思汗就停止了杀戮，这多大的攻德啊！所以说乾隆赞叹邱处机叫“万古长生不用餐霞求秘诀，一言止杀始知救世有奇功”，最后邱处机在北京也开了个连锁店，原来叫“太极功”，就是今天的“白云观”。

你看看现在香火也非常旺盛，但很少有人去真修实证，不懂文化的人会说一句话，叫人死如灯灭，但是懂文化的人不这样说话，会像释迦牟尼那样说话“一切众生皆有如来德相”。人是可以解脱的，会像庄子那样说话，“人要善生善死”，会像老子那样说话，“出生入死”，人是可以做到，长生久视和死而不亡的，死而不亡者寿，会像毛泽东那样说话“人民万岁”。

会像孔子那样说话“朝闻道夕死可矣！”

在《道德经》里面专门有一章讲出生入死，这个文化讲的多厉害！就像这几天似的，我先到这个襄樊的党校去讲课，我去的时候人那边告诉我，翟老师我在这个武汉机场接机，结果我下了飞机，车给我拉到襄樊去了，走的时候我又回武汉讲课，他们给我送上火车，一挥手我就不见了，他们看不着我了，但是我没了吗？我还没等下火车，武汉那面接站的人就给我打电话，翟教授我在武汉这个出站口接你，我长什么样，我拿着什么牌子，他又给我接过来；然后武汉讲完课之后，又给我送上飞机，一挥手不见了，我又到了哪儿，北京。

就像我们人生不也是一样吗？当你有人，接生婆也好，医生也好，把你接到这儿，有一天你走的时候，真就没有了吗？这叫“朝闻道，夕死可矣”，这叫“善生善死”，这叫“出生入死”，所以说中国文化非常伟大，他是能够解决人的终极关怀问题，但是很少有人去开始去参悟这些文化，因文释意三世佛冤，就文字去解释经典，那是解释不通的。所以说人要去开始，真正的去禅定，真正的去虚极静笃，真正的去心斋，坐忘，真正的像《大学》里面讲的“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。

你看看中国文化，儒家的“五常”，日本人把它理解的非常透彻，一个日本的企业家，号称他是日本经营之父，在日本人非常受尊重。他写了一本书，我建议你回去看看叫《论语与算盘》，他倡导义利合一的文化，那么一个有出世的智慧，再去干入世的事情，那可能就简单了。我说这个出世和入世不要理解错了，不是说我们今天在这儿就叫在世，将来走了就到另外一个世界上，不是那个概念，“世当时间讲，界当空间讲，宇为空间，宙为时间”。其实我们的文化讲的是，世界观，宇宙观的。我讲的出生入世，只是你进入了时间的隧道，由远见进入了时空隧道而已，所以说你会发现，懂天道的人，当然懂人道和商道了。佛字也是这么写的，什么叫佛？一个人字加上一个美元的符号；道字也是这样的，把上面两个符号立起来就是羊角号，在《道德经》里面到处都是营销的概念！

老子书我独异于人，一个企业，一个人都要在营销上，这句话多厉害，叫“我独异于人”！在营销学上叫“USP”，独特的卖点，独特的销售主张，差异性，定位，品牌。以我无以为教父，这个教父概念最早老子提出来的，一起跟我说“顾客都是被教育出来的，同意吧！员工也是被教化出来的”。

天下，大事必做于细，非常畅销的一本书叫细节决定是，成败！有物混成，先天地生，寂兮寥兮独立而不改，周行而不殆，吾不知其名，字为之曰道，强为之曰大。你看看老子这个格局，小而无内，大而无外；博大而又什么，精深。其实你读完了《道德经》你才知道那句话，什么叫“心有多大，舞台就有多大，思想有多远，我们才能走多远”。因为《道德经》，老子的格局很大，“有物混成先天地生，独立而不改周行而不殆，寂兮寥兮独立而不改，周行而不殆可以为天下母，吾不知其名，字为之曰：道，强为之曰：大，大曰逝，逝曰远，远曰返，道大，天大，地大；人亦大，人法地，地法天，天法道，道法自然”。你看看这个格局。所以说《道德经》你要不用心感受，你真的是很难去读它。

所以说郑板桥悟到了的时候说了一句话，“和尚，释迦之罪人。道士，老子之罪人。秀才，孔子之罪人”。他指的当然不是那些真修实正的，那些得道的高僧，那些高道，那些真正的圣贤之人。他指的是那些不去修，不去真修，不去实证，好吃懒做，领着人迷信的那些人。所以说如果你真到了少林寺，一定好好看看那个少林寺正门上那些字“大乘胜地”，另外一个叫“禅宗祖亭”。

在英国的大不列颠博物馆里，塑了十个雕像，就是影响世界文化的十个人，中国人占了三个，一个是老子，一个是孔子，一个是慧能。所以说毛泽东最大的贡献就是把佛教变成了中国文化。大家学过禅宗的人知道叫“南顿北渐，身似菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃”；神秀的文化，“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃”；慧能的文化，其实顿悟不费渐悟，但是顿悟也好，渐悟也好，怕的就是人一辈子执迷不悟！所以说你到了少林寺一定看看这个图，“三教合一图”。我刚才问你们那么多让人都去了少林寺，但是你好好去研究过，看看这个三教合一图了吗？其实儒释道文化本身是合一的，只是有所强调不一样，儒家的文化，既入世又出世；道家的文化里面也是有兵道、有人道、有政道、有天道，有恒常大道。如果举一个比方的话，如果把佛的文化比喻成莲花的话，那么儒家文化恰恰就是枝叶，道家文化恰恰就是根基，就是果实、就是藕。“儒门释户道相通，三教从来一祖风，红莲白藕青荷叶，三教本来是一家”。你学佛也好，学道也好，学儒也好都是一种教育，不是说上了清华就不能上北大，读了长江就不能读中欧了。那我们学国学也不要保守，把古代智慧现代化，把西方智慧中国化，中西智慧全球化，一定要去真修实证。我再说一遍，不去心斋坐忘，读不懂庄子；不虚极静笃，不去观複、读不懂《老子》。但是不要给自己找借口，从来没有“聚精”过你就不知道什么叫“会神”，你看看这是中国文化的伟大。那些能干大事的人，都是能够定得住，静下来，坐得住的人！释迦牟尼坐得住，达摩坐得住，毛泽东在岳麓书院，一闭关三个月。

所以说“重为轻根，静为躁君；轻则失本，躁者失君”。“人亦常清静，天地悉皆归，静能生慧”。我去杭州去讲课，他们领我去这个虎跑寺，我给他们讲了一堂课，弘一这个人静态修行是非常好的，这个人风流倜傥，而且家庭条件非常好，他在给美术学院也当过教授。但是有一天他开始在追求觉悟，追求真理的时候，这个人是真修实证的，所以说他在，这个人在临走的时候写了四个字，叫“悲欣交集”。他欣慰的是自己觉悟解脱了，他悲悯的是世人都不去追求解脱，所以说其实我们今天坐到这儿，也是一种缘分。

今天咱们这个肖老师，让我给讲讲，这些《道德经》里面的这些文化，这本是一种缘分，“人生难得，真法难闻”，《道德经》是在所有宗教之前，让一个人觉悟的一部经典，一定要好好去学习！但是老子他早就讲，他说“上士闻道勤而行之，中士闻道若存若亡，下士闻道大笑，不笑不足以为道”。他说吾道甚易之甚易行，但世人莫能知莫能行，知我者希，则我者贵。所以说“天雨大，不润无根之草，道法宽只度有心之人”，所以说看看这个阴爻加上阳爻，然后底下加上一个自己的自字，这个字念什么，首；在加上一个走之念什么，道；

这个寸念什么，導；这个寸当什么讲，各位，尺寸，分寸也对。但是在中国文化里，非常重要一个文化就是“寸当心讲”，我们说这个人乱了方寸，就是指什么乱了，心乱了。“寸田尺宅可治身，一切福田不离方寸”，所以说“天下无二道，圣人无二心”，其实觉悟就是从哪里开始，从心开始。

《道德经》里面其实有天道、有人道，儒家文化里面也有天道和人道。比如说如果你读过《论语》，《论语》在第一篇里开篇就说，他说“君子务本，本立道生，孝悌之道其为人之本欤，君子务本，本立而道生，孝悌之道其为人之本欤”，这讲的是人道。“吾道一以贯之”讲的是天道。《道德经》里面多处也是这样的，“圣人常无心，以百姓心为心”，这些讲的都是人道；“功成身退，功成而不处，功成而弗居”，都是这样的。但是里面也有天道，其实中国的文化一直是天人合一的，我们读过《大学》的人都知道，《大学》里面讲叫“格物致知，诚意正心”，然后修身齐家治国平天下。

我今天要跟各位分享一个观点，就是这个世界上，其实所有的关系都是家庭性的，所以你为什么要氢儒释道文化你要一起读呢？你最后发现，你看老子讲，他说道生一，一生二，二生三，三生万物，道以生为德，你恰恰发现，其实道跟万物天地的关系，就恰如母亲和婴儿的关系，就恰如领导和群众的关系，领导和百姓之间的关系，所以说中国文化里非常重要的一个观点，这个世界上所有的关系都是家庭性的，所以说你看《道德经》里面讲道生一，一生二，二生三，三生万物，儒家坦克面讲孝道，为什么是以孝入道呢？君子务本，本立道生，孝悌之道其为人之本欤。

这些文化都非常重要，你读《道德经》你注意看，老子在《道德经》里面，几次把道比喻成母：“无名天地之始；有名万物之母。谷神不死，是谓玄牝（母）。玄牝之门，是谓天地根。有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之道曰，强为之名曰大。”你看《道德经》里面把道都比喻成母，你看天下有始以为天下母，这是《道德经》里面的原话，既得其母以知其子，既知其子复守其母，你看看这个话注意听啊，吾独异于人而贵食母，这里的食母讲的就是修道，得母不是得道，守母就是守道的意思。所以你看老子在《道德经》里面，多处以母亲来比喻为道。我们平时说黄河就是什么河？母亲河。我们经常把党比喻成什么？母亲。叫唱支山歌给党听，我把党来比母亲,母亲只生我的身，党的光辉照我心，然后我们把祖国经常比喻成什么，母亲。朗诵诗的时候经常会说祖国呀什么，母亲，你看看，所以说我讲到这儿了，我就提醒各位，一个人道不全的人，天道自然远之，我讲到这，我为什么说中国文化是天人合一的呢？

你想想，一个不孝敬父母的人，他会热爱大好河山吗？一个不敬拜父母的人，他会去热爱党热爱祖国吗?但是有的人见着头偈磕头，可是见到你的父母，为什么不磕头呢？一起跟我说“父母，就是**，就是活菩萨”我跟各位分享一个观点，你的父母如果还健在的话，你非常幸运，他们才是**，他才是活菩萨。给予你生命的人，你都不去敬拜他，所以说人道不满天道远之，所以讲到这儿我就跟各位分享一个概念，想觉悟不一定非得出家不可，同意吧？人家释迦牟尼那是特殊情况，是他父亲不断的干扰他，今天弄美女，明天弄那个，不断的引诱他，他实在静不下来，人家才出家，觉悟就一定出家吗。但是你仔细想想，如果你格局大一点，你出了人家，你离得开国家吗？你离开了国家，你离得开四海吗？离得天天下吗？天下为家嘛，四海为家嘛！所以一起把这段话给我说一遍“不孝敬母亲，不热爱母亲的人，怎会热爱河山，怎会热爱祖国，怎会好德，怎会好道。”儒家讲的好德，老子讲的好道，执古道以御今之有，大声跟我说声，人道不满，天道远这，所以这些文化非常重要，一起跟我读“第一孝道”，以孝入道，其实中国的文化，孝的文化，小孝治家，中孝治企，大孝治国，再孝治天下，这个课就讲到这里，谢谢大家！

第三篇：理想信念与大学生

理想信念与大学生

平凡的人因有理想信念而伟大，有理想信念者就是一个“大写的人”。漫漫人生,唯有急流勇进,不畏艰险,奋力拼搏,方能中流激水,到达光明的彼岸。当今的国际经济和科技竞争，越来越围绕人才和知识竞争展开.当代大学生是实现中华民族伟大复兴的关键所在，大学生是拥有现代科学知识的人才群体，在未来经济发展中将发挥重要的作用。作为大学生的我们如何实现自己的理想信念唯有树立远大科学的理想与信念,这也是我们所肩负的历史使所要求我们必须做的。大学时期，是播种理想、确立信念的黄金时期，是规未来、设计人生的关键阶段。确立怎样的理想和信念，直接关系到我们大学生度过什么样的人生，从根本上决定了大学生人生的意义与价值。

如果说社会是大海，人生是小舟，那么理想就是引航的灯塔，信念就是推进的风帆。没有理想信念的人生，就像失去了方向和动力的小船，在生活的波浪中随处漂泊，甚至会沉没于急流险滩。大学时代，正是人生风华正茂之际，远大的理想和崇高的信念将帮助一代有为青年扬起生命的风帆，开辟和探索人生新的航程。

1理想与信念指引大学生的人生奋斗目标、俄国作家列夫·托尔斯泰说，理想是指路明星，没有理想，就没有坚定的方向，没有方向，就没有真正的生活。

2.理想与信念提供大学生的人生前进动力。

历史上，凡是为人类进步事业作出贡献的人，都是在崇高理想的激励下克服各种困难取得成功的。李时珍踏遍青山，尝遍百草，写成《本草纲目》；马克思呕心沥血40年，阅读1500种书籍，写出《资本论》。

3.理想与信念提高大学生的人生精神境界。

莎士比亚说，一个人在他的生命盛年，只知道吃吃睡睡，他还算什么东西，简直不过是一头牲畜。马克思说，“真正的人＝思维着的人的精神。在有理想、有道德、有文化、有纪律的四有新人的目标中，有理想放在突出的位置，做什么人，是我们在学习生活中面对的人生课题，只有树立崇高的理想和信念，才能解答好这一重要的人生课题。

大学时代，正是人生风华正茂之际，远大的理想和崇高的信念将帮助一代有为青年扬起生命的风帆，开辟和探索人生新的航程。

当然我所强调的应该是正确的理想信念.理想信念还可以在成长成材中给大学生正确的导向作用。当遇到困难挫折时,给大学生以鼓舞和支持。当身处优越环境时,它对大学生应该有一个提醒作用。它可以让大学生在日常生活中，形成正确的人生观和价值观，树立积极的生活态度。

理想信念是人的精神世界的核心。有无理想信念，有什么样的理想信念，决定了人生是高尚充实，还是庸俗空虚。追求远大理想、坚定崇高信念，是大学生健康成长、成就事业、创造生活、开创未来的精神支柱和前进动力，它能引导大学生做什么人、指引大学生走什么路、激励大学生为什么学。

但是理想信念源于现实，又超越现实，脱离现实而谈理想信念，理想信念就会成为空想。光有对美好理想信念的向往是不够的，还需用辩证地眼光看待和处理理想信念与现实的矛盾，坚信自己的理想是能够

实现的。

理想信念之花灿烂，理想信念之果甘美，经过我们辛勤汗水的浇灌，相信它一定会灿烂开放作为一个当代大学生，我要自觉树立科学的理想信念，我也会用我的实际行动来诠释我的理想与信念，做一个21世纪的合格大学生，为社会主义现代化建设贡献我的一份力量。

第四篇：理想信念与大学生

理想信念与大学生

平凡的人因有理想信念而伟大，有理想信念者就是一个“大写的人”

漫漫人生,唯有急流勇进,不畏艰险,奋力拼搏,方能中流激水,到达光明的彼岸。当今的国际经济和科技竞争，越来越围绕人才和知识竞争展开.当代大学生是实现中华民族伟大复兴的关键所在，大学生是拥有现代科学知识的人才群体，在未来经济发展中将发挥重要的作用。作为大学生的我们如何实现自己的理想信念唯有树立远大科学的理想与信念,这也是我们所肩负的历史使所要求我们必须做的。

苏格拉底说：“世界上最快乐的事，莫过于为理想信念而奋斗。”罗曼·罗 兰也说：“最可怕的敌人，就是没有坚强的理想信念。” 俄国作家列夫·托尔 斯泰说“理想信念是指路明星，没有理想，就没有坚定的方向，没有方向，就没有真正的生活”。诸葛亮说：“志当存高远。” 宋代文学家苏轼说“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志，孔子说：“三军可夺帅，匹夫不可夺志也。” 墨子说：“志不强者智不达。”这足以说明理想信念的重要作用。

理想和信念是一个人的精神支柱和动力源泉。远大的理想、崇高的信念能点燃人生的激情，激发人们的才智，激励人们奋发向上。古今中外，凡是为人类进步事业作出杰出贡献人，无不具有远大的理想、崇高的信念。毛泽东的少年立志,“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山表明了他胸怀天下、志在四方的远大抱负： 周恩来中学时立下“为中华崛起而读书”的远大志向。李时珍踏遍青山，尝遍百草，写成《本草纲目》。马克思呕心沥血40年，阅读1500种书籍，写出《资本论》等等。大学时期，是播种理想、确立信念的黄金时期，是规未来、设计人生的关键阶段。确立怎样的理想和信念，直接关系到我们大学生度过什么样的人生，从根本上决定了大学生人生的意义与价值。

如果说社会是大海，人生是小舟，那么理想就是引航的灯塔，信念就是推进的风帆。没有理想信念的人生，就像失去了方向和动力的小船，在生活的波浪中随处漂泊，甚至会沉没于急流险滩。大学时代，正是人生风华正茂之际，远大的理想和崇高的信念将帮助一代有为青年扬起生命的风帆，开辟和探索人生新的航程。1理想与信念指引大学生的人生奋斗目标。

俄国作家列夫·托尔斯泰说，理想是指路明星，没有理想，就没有坚定的方向，没有方向，就没有真正的生活。

2.理想与信念提供大学生的人生前进动力。

历史上，凡是为人类进步事业作出贡献的人，都是在崇高理想的激励下克服各种困难取得成功的。李时珍踏遍青山，尝遍百草，写成《本草纲目》；马克思呕心沥血40年，阅读1500种书籍，写出《资本论》。

3.理想与信念提高大学生的人生精神境界。

莎士比亚说，一个人在他的生命盛年，只知道吃吃睡睡，他还算什么东西，简直不过是一头牲畜。马克思说，“真正的人＝思维着的人的精神。在有理想、有道德、有文化、有纪律的四有新人的目标中，有理想放在突出的位置，做什么人，是我们在学习生活中面对的人生课题，只有树立崇高的理想和信念，才能解答好这一重要的人生课题。

大学时期，我们普遍面临一系列人生的课题，这些问题的解决，需要一个总的原则和目标，这就要确立科学崇高的理想和信念。对当代大学生而言，为什么学习的问题，是与走什么路、做什么人的问题紧密联系在一起的。我们要把个人的奋斗志向同祖国和民族的命运相联系，使理想信念之花结出丰硕的成才之果。

二、理想信念对大学生成长成才的重要意义

大学时代，正是人生风华正茂之际，远大的理想和崇高的信念将帮助一代有为青年扬起生命的风帆，开辟和探索人生新的航程。1.指引我们大学生人生的奋斗目标。2.提供人生的前进动力。3.提高我们大学生人生的精神境界。当然我所强调的应该是正确的理想信念.理想信念还可以在成长成材中给大学生正确的导向作用。当遇到困难挫折时,给大学生以鼓舞和支持。当身处优越环境时,它对大学生应该有一个提醒作用。它可以让大学生在日常生活中，形成正确的人生观和价值观，树立积极的生活态度。总之，它提醒我们只有努力，端正自加强大学生理想信念教育事关中华民族伟大复兴。

理想信念是人的精神世界的核心。有无理想信念，有什么样的理想信念，决定了人生是高尚充实，还是庸俗空虚。追求远大理想、坚定崇高信念，是大学生健康成长、成就事业、创造生活、开创未来的精神支柱

和前进动力，它能：

1、引导大学生做什么人

2、指引大学生走什么路

3、激励大学生为什么学

我们该怎么做

但是理想信念源于现实，又超越现实，脱离现实而谈理想信念，理想信念就会成为空想。光有对美好理想信念的向往是不够的，还需用辩证地眼光看待和处理理想信念与现实的矛盾，坚信自己的理想是能够实现的。正确认识社会发展的规律，对科学理想坚信不疑，才能坚定自己的向往产追求，并将理想落实到行动上。对于自己的国家，应该树立起为国家和民族的社会理想信念而献身的精神，不断磨练自己的意志和毅力，在追求理想的过程中进一步坚定理想信念。理想信念必须通过实践和行动才能转变为现实。艰苦奋斗，其主旨在于奋斗，敢于吃苦、勇于奋力抢救精神落实到日常的学习、生活和工作中。在学习中，刻苦钻研、不畏艰难，孜孜不倦地学习理论和专业知识，不断提高思想道德和专业知识水平；在生活上，提倡艰苦朴素、勤俭节约，抵制和反对铺张奢华的思想和生活作风；在工作上，奋发图强，不怕困难，不避艰险，努力完成各项任务。饯行艰苦奋斗精神，是当代大学生实现理想的根本算途径。

我的承诺

理想信念之花灿烂，理想信念之果甘美，经过我们辛勤汗水的浇灌，相信它一定会灿烂开放

作为一个当代大学生，我要自觉树立科学的理想信念，我也会用我的实际行动来诠释我的理想与信念，做一个21世纪的合格大学生，为社会主义现代化建设贡献我的一份力量。

第五篇：理想信念与大学生

理想信念平凡的人因有理想信念而伟大，有理想信念者就是一个“大写的人”漫漫人生,唯有急流勇进,不畏艰险,奋力拼搏,方能中流激水,到达光明的彼岸

大厦巍然屹立，是因为有坚强的支柱，理想和信仰就是人生大厦的支柱；航船破浪前行，是因为有指示方向的罗盘，理想和信仰就是人生航船的罗盘；列车奔驰千里，是因为有引导它的铁轨，理想和信仰就是人生列车上的铁轨。

苏格拉底说：“世界上最快乐的事，莫过于为理想信念而奋斗。”罗曼·罗 兰也说：“最可怕的敌人，就是没有坚强的理想信念。” 列夫·托尔 斯泰说“理想信念是指路明星，没有理想，就没有坚定的方向，没有方向，就没有真正的生活”。莎士比亚说，一个人在他的生命盛年，只知道吃吃睡睡，他还算什么东西，简直不过是一头牲畜。李时珍踏遍青山，尝遍百草，写成《本草纲目》；马克思呕心沥血40年，阅读1500种书籍，写出《资本论》。这足以说明理想信念的重要作用。理想和信念是一个人的精神支柱和动力源泉。远大的理想、崇高的信念能点燃人生的激情，激发人们的才智，激励人们奋发向上。如果说社会是大海，人生是小舟，那么理想就是引航的灯塔，信念就是推进的风帆。没有理想信念的人生，就像失去了方向和动力的小船，在生活的波浪中随处漂泊，甚至会沉没于急流险滩。大学时代，正是风华正茂之际，远大的理想和崇高的信念将帮助一代有为青年扬起生命的风帆，开辟和探索人生新的航程。理想信念之花灿烂，理想信念之果甘美，经过我们辛勤汗水的浇灌，相信它一定会灿烂开放