书序

第一篇：书序

传承医院理念文化

铸就钼医天使情怀

——写在JDC职工总医院理念文化心得体会汇编之前言

医院理念文化是一条贯穿医院发展的生命线，是医者们所焕发出的一个个的闪光点。半个多世纪的风雨兼程，JDC职工总医院的医务工作者们历经几代人的不懈奋斗，于青山秀水之中，孕育山的厚重，水的灵动，服务于矿山，服务于乡民，为生民立命，为往圣继绝学，其“诚实、技术、理解”之核心精神跃然于世。

2015年，是职工总医院加强医院文化建设，全面提升核心理念文化的一年，持续四个多月的“医院理念文化”主题宣传活动，以座谈、心得体会交流等形式深入展开，使医院理念文化内化于员工之心，并在130多篇交流文章中选出22篇佳进行汇编，使人共赏。一者这些文章来自于总院各机构、各专业，多角度的诠释了核心理念文化的认知与践行；二者以此形式固化职工总医院在医院文化发展史上的一个崭新的平台；三者通过汇编使广大医务工作者看到身边的“文化事迹”，砥砺前行。

此22篇文章，或叙或议，或随性之笔，行文笔之艳，抒自家情怀，述理念之义，起万丈高台。高屋建瓴，躬身践行之作阅来使人耳目一新，医院理念文化内涵尽得诠释。正所谓“惟书有色艳于西子，惟文有华秀于百卉”，读书得心境，各位读者若抱着“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲”的心境去阅读这本汇编，便能真切地体会到钼城医者们的高尚职业情操与对待患者的拳拳之心。

第二篇：画家冯庆书序

画家冯庆《雪国精灵》画集书序 还在1988年冯庆在中国美术馆画廊举办个人画展的时候，我就注意到这位画坛“新秀”了。我之说他是“新秀”，因为原来他是默默无闻的人，而是突然 “冒”出来的。这几年，中国美术界相当活跃，常常“冒”出新人来，他们的作品令人“刮目相看”。我常常想，为什么会出现这种局面，悟出的道理是：中国大，人才多，这里出一个，那里出一个，就是醒目的一茬人，这是一；更主要的是，十一届三中全会以来，有个安定的艺术创造环境，老中青三代人都把心血用在艺术上，而且整整十年，那是五十年代所不能想象的，更不用说那个至今记忆犹新、使人心有余悸的“文革”十年了。冯庆应感谢这个宝贵的十年，这是他跃进油画门栏、在艺术世界里有所作为的十年，也是他在艺术中找到自我、初步形成自己的画风、并受到画坛和社会承认的十年。有了这十年所奠定的基础和取得的成果，只要他不自满不懈怠，前面的路途是会很宽很宽的。

冯庆之所以能在喧闹、活跃的十年中树立自己的面貌，是由于他好学、勤于思考和探索。他不把画看作是一种单纯的技艺，而看作是一种不能离开技术的心灵创造。艺术既然是心灵的写照，精神的创造，创造者就必须慎审地、冷静地认识自然，把握自我，发掘自身心灵中那些潜在的意识、意念，发现那些最能激起自己思想、感情浪花的“意象”。这意象既是寄寓于客观之物，是可感可知的，又是难以捉摸、说不清、摸不着的。冯庆自有成为“画家”的意识之后，他是有过无数苦恼的。特别是掌握了油画技术与技巧的ABC之后，他怎样才能在好手成林的中国画坛占有一席之地？不错，他聪明地抓住了“雪”这个不少人涉猎过、但没有充分和深入发掘的题材。“我自幼生长在东北，对雪有特殊的感情。后来参军而后又转业，但家乡的雪始终在我的心目中占有重要的位置。有时一闭上眼，就能看到那晶莹纯洁的雪花、冰凌、树挂。那是艺术的胚胎，更是艺术的不竭之源”。（《我画雪》，辽宁画报，1989年第4期）。冯庆这段自白很有意思，他把从孩提时代对雪的依恋和感情，说成是“艺术的胚胎”。胚胎孕育着，包容着生命的全部，但必须有充足的阳光、空气，必须有精心的培育，否则胚胎是不会抽枝、发芽，更不会根深叶茂。冯庆在培育自己身上艺术胚胎的过程中，是倾注了大量心血的。他懂得，画雪景容易，在雪景中表现意境、表现自己的感情、表现一种精神境界，却难。而没有意境、没有深邃和丰富感情的绘画又有什么价值呢？他这多年的努力，就在于勤奋地探讨雪景的意境表达。描绘雪，不仅在创造，还要忠实写景，不仅写得生动，还要抒情，使情景“互藏其宅”，情藏于景中，景凝聚着感情。这就是冯庆自己所说的：“不能仅仅摹写自然的外形，而要得物象之内在生命以表现自己的灵感，并且把握独特的韵律而超越自然之美”。

冯庆说，洁白的雪，素雅纯净是他感情的象征。他“驻足在‘意象’与具象之间，以意象把握整体„„”

我是长期领略过北国“银装素裹”之美。但我在冯庆的雪景面前精神还是为之一振，还是被他独有的审美视角强烈吸引，因为这是冯庆他自己发现的雪景。他在雪中发现了、表现了宇宙间最宝贵的东西：生命和感情。我说的这生命，不只是北国的动物和植物，而是指雪，指他雪景中的一切；指他想象、创造的一个世界，一个充满着真实感，又比真实雪景更美、更单纯、更洁净、更有诗意的银色世界。只有懂得自然，懂得宇宙，懂得人生的人，才会有这种对自然、对宇宙、当然也是对人生的真挚的情爱。雪景中没有人，但处处是平和的、友好的、纯真的感情。假如世界到处充满着这种爱的感情，世界将会如何的美妙！假如人人都像冯庆那样珍惜和赞美世间的一草一木和宇宙中有生命的东西，那么世界将会何等的神奇和可爱！人们读了冯庆的画，在得到满足的审美享受之后，也会从中得到感情和爱的启迪。

美学在西语中是“感觉学”的意思。艺术审美的目的归根结蒂是提高欣赏者的感觉力。那么，对一个艺术家来说，最重要的品格之一是必须具有细致、敏锐和深刻的感觉力。冯庆的艺术感觉力，是得益于他家庭的教养（他祖父、父母都是艺术家）呢？还是得益于他故乡美好风景的熏陶呢？恐怕最重要的，是他自己锲而不舍的实践的磨砺。他在实践中全面的提高了修养，逐渐悟出了艺术的三味，他摸索出和创造出自己的画风。在展览会上，他的画立即牵住了观众的视线，以其统一、整体和单纯的色彩构图，把观众逐步引向深入，引导到他创造的境界，并以其独特的艺术语言和处理，让人感到单纯而不单调，匠心独运而不露着意推敲痕迹，明明煞费苦心而恰如天斧凿成，明明可以追求而又如行云流水。这是冯庆的艺术造诣所在。油画在相当程度上是色彩的语言。冯庆善于运用清冷的色调，用蓝色来统帅画面，有时用紫绿衬映烘托，显得清雅大方，素净利落，具有以少胜多的艺术效果。

当我正在执笔写这篇短文时，一位正在中央美院画廊举办画展的作者来访。在交谈中，他说，油画界关于绘画语言有两种见解：一些人认为，一个画家不必追求风格，应该根据所画的对象变换自己的语言和风格；另一些人认为，不论画什么对象，处处要有自己，有自己的风格和语言，以塑造自己的艺术面貌。问我持什么意见。我回答说，首先风格是自然形成的，水到渠成，不到气候，勉强要弄出自己的风格来，必然失之雕琢和娇柔。与其那样，不如老老实实，反而朴素自然。但是这类艺术家，容易在同一类画家中被淹没，而无突出表现。一个有抱负的艺术家应该有自己的目标，有自己的追求，以自己独特的天赋，丰富人们的精神世界。冯庆是属于后一类画家，他已形成自己的面貌，并正在完善和深化自己的风格。他，正如我前面所说的，是一步步地走过来的，好像是在逐渐发现自我、发掘自我、使自我逐步显示原形。

冯庆很聪明。当他在画坛崭露头角时，中国画坛充满着喧闹和纷争。他以特有的冷静和沉着，对待画友们的讨论和争执。不，他以满腔的热忱在内心体验中国画界那场令人难以忘怀的争执。传统反传统，中国与外国，东方与西方，古代与现代，理性与感性，思想与艺术，具象与抽象„„。他大口大口地吞吮各种养料，但细心的咀嚼、消化，他逐渐明白了，他是中国人，在中华民族这块土地上，但他又是生活在20世纪80年代。他画的是油画，他必须充分发挥油画语言的特性，但绘画又有普遍的规律，有相通的道理。中华民族艺术的理论和实践，同样可以丰富油画创造。他这样试验了。他尝到了甜头。他自己说得很中肯、实在：“中国画理论讲究诗情画意。‘外师造化，中得心源’一类的传统精粹确实给了我不少启发。‘放意相物，情景交融’，走向大自然。几年前我又多次重返东北各地，大自然给了我创作灵感与生命”。从这个角度看，冯庆的艺术成就就是融合中西的结果。

冯庆获得了成功。但要创造出真正有深刻精神内涵的艺术，无愧于时代和人民的艺术，攀上艺术高峰，他还有许多路要走。凭着他的谦虚、勤奋和执著追求的精神。他是会向这个目标奋进的，虽然通向这一目标是充满着寂寞，布满荆棘和艰险的窄道。

邵大箴

于中央美术学院寓所煮墨斋

第三篇：荣辱观先进人物的书序

文章标题：荣辱观先进人物的书序

在龙****先生80大寿之际，由****区政协策划、组织的《****名人》丛书之《龙****》专集出版面世了。这是****区纪念和表彰“****市荣誉市民”、“港澳****市同乡会永远荣誉会长”龙****先生爱国爱乡的热心善举，进一步宣传****区名人名事，全力打造文化名市，以及

树立社会主义荣辱观，宣传践行“八荣八耻”要求的道德楷模的重大举措和重要载体。

《****名人》丛书之《龙****》专集的出版，我觉得很有意义。该专集有介绍龙****先生一生的传奇故事，有教育、卫生等社会各界人士对龙****所作贡献的点滴回忆，有众多受惠者发自内心的真情流露。专集还公开了龙****先生在各个历史时期的照片，不少与名人交往、捐资扶贫的照片更显弥足珍贵。专集真实地记录了龙****先生从童年到老年各个人生旅程的足迹，尤其是通过一个个普通的故事，一件件平凡的小事，生动真切地反映了龙****先生对祖国的眷恋之情，对家乡的热爱之情，对学子的殷殷之意，对患者的怜悯之意。从中我们可以强烈地感受到龙****的情怀以及名人对人生价值的探求。龙****先生有句名言：“人生几十年，犹如长江中的一滴水，滴滴见真，吾系汇入大海，就系蒸发于大气中；人生在世，能做出一些引以为傲的事情，就好比水汇入大海，能推波逐浪，不失体现自我的价值。”这就是龙****先生的人格魅力，一种中华民族传统美德，与现代关爱精神在先进人物身上完美结合。

****，一座国家级历史文化名城，文化底蕴深厚，历史文化名人璀璨夺目，光彩照人。诗人李邕、名臣包拯、张之洞、六祖惠能等名人，曾在****或开设学堂，传播文化，或兴利除弊，主持公义，或传经诵佛，广结善缘，为老百姓办好事做实事。借古观今，现年80岁的龙****先生，也一直热心家乡公益事业，捐资医院、学校、公园、堤坝、村桥、文学，戏典等，捐赠善款近千万元。1996年，龙****先生受到了****省人民政府的表彰、嘉奖，并荣获国务院总理李鹏的接见。“****市首批荣誉市民”、“港澳****市同乡会永远荣誉会长”龙****先生，之所以德高望重，与他那种有民族尊严、又能包容广阔、敢作敢为，求真、求善的正义密不可开。今天，我们对****区的名人名事加以收集和整理，出版发行了《****名人》丛书之《龙****》专集，无论对史实记载和文化建设都具有非常重要的促进作用。可以说，本套名人丛书把地方人文与时代精神结合起来，把通俗性与史实性结合起来，把文化建设与社会意义结合起来，通过引人入胜的人物传奇故事，从不同侧面、全方位地介绍了龙****的功绩、精神和品质，是对****名人文化开拓性研究的一本好书。丛书的出版发行，将有利于弘扬中华民族精神，有利于推动我市的文化建设事业，有利于凝聚全区人民乃至海外华人的智慧和创造力。希望籍出版这本专集为契机，进一步挖掘、整合****名人的历史资源，赋予传统文化新的内涵，更好地建设****这座文化名市。

细读了这本书，该专集除了有深厚的文化内涵外，还有深远的现实意义。今天我们正在致力于构建社会主义和谐社会，提倡依法治国、以德治国。胡锦涛总书记在今年全国两会发言时提出，社会风气是社会文明程度的重要标志，对是非、善恶、美丑要有明确界限，不能混淆，并旗帜鲜明地提出“八个为荣，八个为耻”。无庸讳言，在我们今天的社会，形形色色危害国家、背离人民、损人利己、见利忘义、违法乱纪、骄奢淫逸等丑恶和不健康现象还严重存在，毒化社会风气。《****名人》丛书之《龙****》则通过大量生动的事例，真实再现了龙****先生自强不息、艰苦奋斗、造福桑梓的一生，故事娓娓道来，亲切自然，春风化雨，润物无声，有很[本文来源于好范文-www.xiexiebang.com,找范文请到xiexiebang.com]强的内在感染力和说服力，可以说，这本图文并茂、内容丰富、饱含真情、亲切感人的纪实性读物，是对广大群众进行理想信念和思想道德教育的生动教材。在加强社会主义思想道德建设，树立社会主义荣辱观的今天，该专集有助于我们了解****名人龙****先生扶贫助教、济世为怀的高尚情操，有助于我们在文化熏陶中提升道德境界，有助于传播先进文化、弘扬社会正气、塑造美好心灵。优良传统要靠人民自觉传承，民族复兴要一代代人努力奋斗。《****名人》丛书之《龙****》专集的出版发行，必将激励全区人民在新的历史时期坚定理想信念，传承历史与文明，树魂立根，扬荣抑耻，见贤思齐，择善而从，服务祖国，奉献人民，为全面建设小康社会和创新型国家，为中华民族的崛起，为民族的振兴不断作出新的贡献。

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第四篇：顾炎武《书不当两序》(学生版)

书不当两序（学生版）

《会试录》《乡试录》主考试官序其首，副主考序其后，职也。凡书亦犹是矣。且如国初时，府业县志书成，必推其乡先生之齿尊而有文者序之，不别官于其府州县者也，请者．．必当其人，其人亦必自审其无可让而后为之，宫于是者，其文优，其于是书也有功，则不．让于乡矣，乡之先生，其文优，其于是书也有功，则官不敢作矣。义取于独断，则有自为之而不让于乡与官矣，凡此者，所谓职也，故其序止一篇，或别有发明，则为后序【注】，亦有但纪岁月而无序者。今则有两序矣，有累三四序而不止者矣。两序，非体也，不当其人，．非职也，世之君子不学而好多言也。

凡书有所发明，序可也，无所发明，但纪成书之岁月可也，人之患在好为人序。

唐杜牧《答庄充书》曰：“自古序其文者，皆后世宗师其人而为之。今吾与足下并生今世，欲序足下未已之文，固不可也。”读此言，今之好为人序者可以止矣。

娄坚《重刻<元氏长庆集>序》曰：“序者，叙所以作之指也，盖始于子夏之序《诗》。其后刘向以校书为职，每一编成，即有序，最为雅驯矣，左思赋三都成，自以名不甚著，求序于皇甫谧，自是缀文之士多有托于人以传者。皆汲汲于名，而惟恐人之不吾知也。”至于其传既久，刻本之存者或漫漶不可读，有缮写而重刻之，则人复序之，是宜叙所以刻之．．意可也。而今之述者，非追论昔贤，妄为优劣之辩，即过称好事，多设游扬之辞，皆我所不取也。”读此言，今之好为古人文集序者可以止矣。

——选自[清]顾炎武《日知录》卷十九

【注】后序：写在书后面的序文，类似于后记。

1.下面加点词语的解释，不正确的一项是

A.必推其乡先生之齿尊而有文者序之。齿尊: 年长受尊崇 ．．B.请者必当其人。当：充当 ．C.有累三四序而不止者矣。累：累积 ．D．刻本之存者或漫漶不可读。漫漶：模糊不清 ．．2.下面加点的词意义不相同的一组是。

A.且如国初时，府业县志书成。且庸人尚羞之，况于将相乎？ B.官于是者，其文优。况吾与子渔樵于江渚之上。C.其于是书也有功。风之积也不厚，则其负大翼也无力 D.今则有两序矣。于其身也，则耻师焉。3.下列各句话都体现作者观点的一组是 ①主考试官序其首，副主考序其后。②两序，非体也。

③无所发明，但纪成书之岁月可也。④自是缀文之士多有托于人以传者。

⑤读此言，今之好为古人文集序者可以止矣。

A.①②④ B.①③⑤ C.②③⑤ D.①②③④⑤ 4.下列对本文的理解和分析，不正确的一项是 A.作者认为书前有序文，书后也可以有序文。

B.作者提出了对作序的看法，并运用引证法使自己的观点更具说服力。C.给古人文集作序时，介绍一下刊物情况是可以的，但不应该妄加褒贬。D.杜牧认为给别人作序的人能够成为后世的宗师。5．把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（1）其人亦必自审其无可让而后为之。（3分）（2）今与足下并生今世。（2分）

（3）皆汲汲于名，而惟恐人之不吾知也。（3分）附参考答案：

1、B 【解析】当，在此处是“匹配”、（资历、声望）“够得上”的意思。词语解释是不是正确，可用代入法验证，一般来说，将解释意义代入原文，符合原文意思，而且语意通贯，则解释正确，否则错误。题中“齿尊”、“漫漶”，虽是生词，但可用此法验证。

2、A 【解析】解答此题，必须借助语法分析。A项“且如”，相当“就如、就像”，“且”，副词，位于动词“如”之前，作状语，有强调的作用。“且如今年冬，未休关西卒”。（杜甫《兵车行》））“且庸人尚羞之，况于将相乎”，“尚„„，况于„„”构成递进关系的复句，“且”，助词，位于句子开头，是发语词。B项“于是”，在这件事情上。“于江渚之上”，在江流和沙洲之上。C“也”，助词，都是在主谓之间停顿，无意义。D项“则”，前后表转折，相当“却”。

3、C 【解析】此题意图是要求考生（1）辨析哪是作者的语言，哪是引述的他人的语言，例如④是引述娄坚所言；（2）辨析哪是作者的观点，哪是作者叙述的客观事实，例如①，不是观点，是叙述事实。而这个句子接下来的“职也。凡书亦犹是矣”，则是作者的观点了。

4、D 【解析】解答此类题目，先在原文找到相关语句，然后对照分析。“自古序其文者，皆后世宗师其人而为之”，杜牧的原意是，只有那些能够被后世尊为宗师的人，才配作序。

5、（1）那个人也一定要考虑（或审视），自己没有可以推让的人然后再作序。

（2）现在我和您共同生活在当今时代。

（3）都急切地追求名声，而唯恐人们不知道我。

《书不当两序》【参考参考译文】

编写《会试录》《乡试录》时，主考官在卷首写序，副主考官的序写在主考官的后面，这是职分不一样的缘故。大凡书也都是这样。就像建国之初的时候，记载官府业绩的县志的书写成，一定要推举出乡里年长受尊敬而又有文采的先生为它作序，否则的话，就请那些在州、府、县里做官的官员为它作序。被请托的一定是适合做这件事的人，这个人也一定要考虑（审视）自己没有可以推让的人然后再作序。官员在这方面，如果他的文笔优秀，他对于这书有功劳，那么就不要推让给乡里的先生了。乡里的先生，如果他的文笔优秀，他对于这书有功劳，那么官员就不敢自己写了。如果是自己独自完成的书，那么就由自己写序文而不谦让于乡里的先生和官员了。大凡这样，就是所谓的职分了。因此那序文只有一篇。或者其他人有独到的发现和见解，就会又写一篇后序。也有只记载成书时间而没有序文的。现在却有两篇序文的，也有三四篇甚至不止的。两篇序文并不是编书体例，而是写序文的人僭越了职务和职责，世上这些君子不好学习但喜好多嘴多舌啊。

但凡对书有自己的见解，可以写在序文上；没有什么见解的，只记载成书的时间就可以了，人最大的毛病在于喜好为他人作序。

唐代杜牧在《答庄充书》中说过：“自古以来为他人作序的人，都是后世认为是宗师的那个人写的。现在我和您共同生活在当今时代，想要为为你还未完成的书写序，本来就不可以啊！”读到这样的话，今天那些喜好为他人作序的人可以停止了。

娄坚《重刻〈元氏长庆集〉序》中说：“所谓序文，是用来叙述著作的意图的，大概是开始于子夏为《诗经》作序。后来刘向以校书为职业，每编辑完一册书，就写序文记录经过，这样的序是最为高雅和典范的。左思写成《三都赋》后，自以为名声不是很大，求皇甫谧为自己作序。从此，许多人写好文章后，多会请名人代为写序来传名，都急切地追求名声，而惟恐人们不知道我。至于后来文章流传的时间长了，留存的刻本也许模糊不清没法看了，有的人为此缮写后重新刻印，于是人们再写一篇序，这时则应该记叙重新刻印的缘由就可以了。而现在所记述的，不是追述议论过去的贤者，随便地判定文章的优劣，就是过分地称赞自己做的事情，大多写些传扬自己的话，这些都是我所认为不可取的。”读了这些话，如今喜欢给古人文集作序的人应该停止不做了。

第五篇：书画展序

壬辰初冬，迎来了筠连第三中学第九届“12.9”文化艺术节书画展。本次展出的书画作品共计150余件。绘画作品形式多样：有水彩画、水粉画、中国画、素描画、卡通画等；书法作品诸体俱全，浓淡相济，或深沉典雅、静如处子；或云卷云舒、动若飞鸿；思想内涵凝聚笔端，风骨情神飞扬纸外。

衷心感谢本次作品展筹备组的老师和同学为这次展览所付出的辛勤劳动！我们有理由相信，只要我们坚持不懈，我们学校的艺术教育就能波起浪涌，蔚成大观，也必将为我校的校园文化建设，为和谐校园建设做出更大的贡献。

“挥毫展凌云志，造就隽美学子心”。每一个孩子都会为我们开启一个神奇的世界，这个世界似乎离我们很近，近得可以触摸。所有的活泼天真都化为一片澄明之境，纯净、稚嫩、自信、执着„„