读《私人生活的变革：一个中国村庄里的爱情、家庭与亲密关系(1949-1999)》有感

第一篇：读《私人生活的变革：一个中国村庄里的爱情、家庭与亲密关系(1949-1999)》有感

蔡嘉琦：读《私人生活的变革：一个中国村庄里的爱情、家庭与亲密关系

（1949-1999）》有感

蔡嘉琦

刚刚读完的阎云翔先生的《私人生活的变革：一个中国村庄里的爱情、家庭与亲密关系（1949-1999）》（龚小夏译，上海书店出版社2006年版）一书是一部优秀的民族志。该书重点考察了在中国农村过去的50年（1949-1999）中发生在农民家庭与个人生活领域的种种变化。

在此前，“绝大多数的研究注重的都是家庭结构与家庭制度，同时却很少涉及个人的心理与行为方式”（P9），而本书作者开创性地把注意力集中在个人的情感和生活体验上，展示出一幅中国北方普通乡村中村民精神世界充满微妙变化的图景。书中涉及的范围很广，包括政治经济体制，社会关系，两性关系，家庭结构等诸多议题。

作者认为，在过去半个世纪里，农民私人生活经历了双重的转型：私人家庭的崛起以及家庭内部个人私生活的普遍出现。这一转型的核心在于：个人作为独立主体的兴起。但是，这种个体身份和主体性的发展都是不平衡和不完全的，因为新出现的个人主义不是我们所期望的那种具有道德自主性的、权利与责任平衡，而是倾向于唯我式的个人主义，以自我为中心，以物欲为目标，放弃公共责任，是一种自利性的人生观念和人生态度。换句话来说，许多个人缺乏基本的教养意识，成了没有教养的人。从50至70年代，几代年轻人在国家发起的各种政治运动中被国家鼓励或被直接引导对父权和公共权威等传统意识形态挑战。这使他们在私人生活方面渐渐获得了更多的自主权和独立性。80年代以后，国家的力量开始消隐，留下了巨大的社会与道德真空，并迅速被彻底的消费主义和晚期资本主义社会的极端功利型个人主义等其它价值观念填补。这方面最突出的例子如：许多女青年在赢得婚姻自主权，仍然向未来的公婆索取高额彩礼（第六章），还有许多青年总是要求家中为自己安排工作与住房，却从来不问自己为父母做了什么。又如，普遍存在的农村养老问题也同样源于权利义务失衡的自我中心主义价值取向，书中提到在农村两代人之间的代际互惠的传统机制被打破，取而代之的是平衡交换的新逻辑。村中的年轻人更看重自己对家庭财产的权利，却忽视了他们的义务和责任。为了适应这种情势，父母辈不得不采用多种策略对自身养老进行投资，如对儿子、媳妇以及嫁出去的女儿加倍宠爱，给予后辈更多的财力支持等等，希望此种举动能使他们在失去劳动能力后可以得到后辈的伺候和关照，安享晚年（第七章）。

由此看来，走出“祖荫”的个人似乎并没有获得真正独立、自立、自主的个性。恰恰相反，摆脱了传统伦理束缚的个人往往表现出一种极端功利化的自我中心取向，在一味伸张个人权利的同时拒绝履行自己的义务，在依靠他人支持的情况下满足自己的物质欲望。这不禁让我想起，辛亥革命以后，政治上的王权解体了，社会结构中的宗法家族制度也摇摇欲坠。传统的社会秩序与心灵秩序危机同时爆发。五四及新文化运动中对文化传统的激烈批判，使全社会都陶醉在 “冲决网罗，告别祖荫”的理想中，传承千年的儒家规范伦理被踩到泥里，许多青年人在“个人的崛起”中矫枉过正，甚至失去了信仰，比如章衣萍《枕上随笔》（1929）中记述的一位声称自己没有姓，甚至写信否认自己父亲，要求“平等”的女青年，再比如西方资产阶级革命时代个人私欲的泛滥与由此造成的社会动荡。

在今日，走出祖荫的个人很可能成为极端自我中心的无公德的个人这一至关重要的问题，不仅仅存在于书中记述的小村庄中，也同样存在于中国城乡各地，啃老族、范跑跑等“道德滑坡”的例子不胜枚举。甚至近日发人深省的“小悦悦事件”，我认为其本质上还是权利与义务的失衡，唯我个人主义的泛滥 书中另一个令人感触颇深的地方是作者对田野调查的独特体验。据作者自述，他在20世纪70年代就曾在田野调查地点住了七年，1989年以来他又在此地做了七次田野调查，1993—1999年田野调查的重点主要在于私人生活领域（P14）。在田野调查中作者与调查对象间牢固的友谊、相互的信任和理解为日后成书打下了坚实的基础。而且作者认为，田野工作对于民族志作者而言也是一个精神参与的过程。书中以具体的经验事实和理论分析相结合，文风洗炼质朴，除去令人信服的说理外，读者从文中随处可以感受到细节的力量与鲜活魅力，作者所表达的内容不再是以往抽象的概念诠释，而是对真实生活的深度挖掘。这些都得益于作者在长期反复的田野调查中，以参与者和旁观者的双重身份进入村民私人生活的情境的亲身体验。因此本书的一个成功之处就是，即使像我这样对深奥枯燥的研究性著作很是头疼的读者，仍能在此获得相当愉悦的阅读体验。

第二篇：私人生活的变革：一个中国村庄里的爱情、家庭与亲密关系 1949-1999

《私人生活的变革：一个中国村庄里的爱情、家庭与亲密关系 1949-1999》

王钰湲

从李彬教授写的书后三章推荐的15本书中选择一本来看，这本《私人生活的变革》名字就吸引了我。从名字来看，感觉应该不难以理解。这本书的书名的确很长，不过读完书以后就发现，如此长的书名恰好全面而准确地描述了书的全部内容与框架。这与许多国内学者的写作风格不一样，作者闫云翔浸染于哈佛严谨的学风与写作风格上面，书名少了意境，多了精确性。在网上了解了他的背景，深深的感受到，以一个人类学家的身份出现的闫云翔在写作时，像他曾经说过的那样：我觉得，一个合格的人类学家应该是个优秀的讲述者，因为合格的民族志必须是优秀的叙事文本。就揭示丰富多彩的社会生活之奥妙而言，一个好的故事给听众的启发恐怕不亚于一段抽象的分析。当然，民族志绝不排斥理论。在优秀的民族志中，理论分析与经验事实的描述水乳交融、相辅相成，从而使人类学家能够将他们对于社会生活和文化现象的阐释简历在对生活过程本身的“深度描写”上，而不是建立在抽象的概念演绎上。”

这本书很适合对农村感兴趣的人们阅读。以前刚来北京不久时，爸爸隔三差五地就会开着车子带我们一家人去郊区野外，有时去农村看看人家的生活。所以多多少少，我对中国农村还是有一定的感受的。该著最突出的特点是其内容上突破了传统人类学的界限,进入到情感等私人生活领域来研究中国乡村。在文中，作者谈到了下岬村几十年来居住空间的变化，从全家一起挤在通炕上到划分出清晰的客厅、分出一间间卧室，个人生活变得越来越私密，房间布置的变化使得家庭中的甚至家庭外的人际关系也相映地发生了变化。他所描述的现象是我应当看到却未曾深想的。还记得高中时，我们班去农村调查医疗改革研究，在某些村子进行调查时，某些人家请我们上炕坐；另一些人会把我们请进客厅，坐在茶几旁的沙发上，再小心地关上卧室的门。我从没想过除了热情的程度和经济原因之外，其中还蕴涵着其他的意义，而空间的变化和人的需求也应该是我们要关注的。

研究中国农村的学者不少，论文多如牛毛一样。长期以来，“家庭”是中国社会研究的最小单位，个人只是构成“家”的面目模糊的基石，对于个人的研究多是为了证明“家”及其上的“国”所代表的集体是极端重要和不可超越的。阎云翔却选择了个人及其情感生活作为他研究的重点。12年里，他只研究以下岬村这一个小自然村中的一千多人。1949年以来，从择偶、示爱、建立夫妻小家庭，到其后的修建房屋、分割财产、赡养老人、生育子女，他们的道德准则、思维方式都发生了变化。作为“公”的国家、集体、大家庭伦理秩序的主导地位逐渐下降，为“私”的个人却不断兴起和发展，个人生活和小家庭成为生活重心。以前，家庭和睦是长幼有序、关系稳定，现在意味着注重交流的夫妻间的亲密。而小家庭生活、男性外出务工、户口制度导致的离婚障碍使得妇女的地位变得更高，家庭内部原有的家长权威受到挑战，产生了新的权力关系。一系列转变影响着几代人之间的家族关系和日常生活，令下岬村人既体会到小家的自在，又陷入了无奈的道德困境，尤其表现在从父母处接受高额彩礼、嫁妆作为经济基础，同时尽可能回避赡养老人上。

下岬村，普通又很特殊。1971年，阎云翔17岁，从山东老家一路北上，偶然来到这个距离哈尔滨50公里的小村子。他饥饿、恐惧、委屈，出身不好，自认为是非法的。村民们讨论、争吵，还是克服了心理上、经济上的困难收留了他，直到7年之后他考上北京大学。这期间，他跟村民们同吃同住同劳动，不是为了体验，而完全是为了生活，他们给予他质朴的为人的信任与尊重。1989 年，阎云翔作为在哈佛大学受过教育的人类学者回到中国，选取他要研究的农村原型，在十几个村子里，只有下岬村是他“有感觉”的。11年过去了，这里的人还记得他，他们议论他，评价他，最终认为他“没变”，仍亲热地把他当一分子。也因此，文中的村民，不是冷冰冰的被调查者，是阎云翔的朋友、邻居，熟悉的人，鲜活，会谈论从社会到隐私的所有话题，会夸张、说谎，最终又说出尴尬的真心话，他们在几十年中思想感情和个人生活的变化被描述得清晰可信。阎云翔在文中一直竭力保持冷静、客观的研究笔调，看得出来，即便在揭示最残酷的事实的时候，他都怀有对村民最大的尊重和理解，毕竟带有历史渊源的感情是回避不了的。

虽然作者在前言中说“我并没有打算将这个村子作为整个中国社会的缩影来研究”，可整个中国社会的变化正是驱使下岬村民的私人生活变革的原动力。他们的生活境况和所面对的问题是具有代表性的。无论城市和农村，这五十多年来，历史在发展，中国传统的大家庭和其中蕴含的价值观念正分崩离析，个人变得极为重要，怎么妥善处理这样过大化的“个人”却未见良策。以“个人”来讲，看看阎云翔的经历就能发现当代中国人面临的剧烈变动，30多年前被屡次关进收容所的盲流在2005年获得了美国列文森图书奖，这一奖项一年只颁发给两位亚洲研究专著的作者。面对巨变，许多人明知“应该如此”却已无暇顾及。

阅读此书,好比打开一副“浓描重彩”渲染出的工笔画。作者思维严谨缜密,对图表应用自如,于行文流转之处不时有深邃洞见,于毫发细微不经眼之处做足大文章。该书对下岬村人布置新房屋这一章节的引入和该章对“隐私”的深入分析以及“养老”问题的深层分析,是最显作者独到眼光和分析功力的地方。其余章节的写作,正如作者文中所言,很多时候是在回应其他学者在其他田野地点所作的研究,比如妇女的家庭地位问题,新的生育文化形成等等,因而原创性似乎略逊,不过或许这些现象的雷同正证明了下岬村个案所具有的普遍意义。

第三篇：读《一个村庄里的中国》有感2000字

读《一个村庄里的中国》有感2000字

刘青

如今读书真是一种奢侈，不是没有时间，而是内心无法安静，不同的APP给我们带来太多资讯。每年给自己定的读书计划，很多时候都无法完成，但是我却在断断续续的时间里读了两遍《一个村庄里的中国》，每一次都感慨万千，都会不断地回想起自己的故乡。我脑海里浮现着春暖花开的季节，和小伙伴们三三两两在田埂间追逐嬉闹；硕果累累的秋天，和小伙伴们放牛、挖猪草捉迷藏……整个田野，充满了小伙伴们的欢声笑语。时光流逝，我日夜思念的故乡正以一种我措手不及的方式衰落了，我曾奔跑的马路上没有了足迹，和小伙伴们追逐嬉闹放牛的绿草地变成了一片荒芜。

我生长在江西最南面的一个小村庄里，在那个物资匮乏的年代，童年就在放牛、挖猪草、摘桑叶和小伙伴们的各种玩耍中度过。直到今天，那些挖猪草的小伙伴们和那段天真烂漫的日子还记忆犹新；那担着满满的猪草好似英雄凯旋归来似的成就感充满了那时候我们年幼的心，迎着落日，吹着晚风，唱着不完整的歌曲，一群小伙伴，踩着黄昏浩浩荡荡从田野归来的情景，我是永远不会忘记的；那在田野里和小伙伴们无忧无虑追逐的欢乐岁月，无论我身在何处，年龄几何，只要想起，内心都无比的欢喜。

在《一个村庄里的中国》一书中，作者回顾了自己的故乡小堡村的历史，那是江西万千个自然村中的一颗微粒而已；书中描述了它的发展历史以及现状，描述了农村在不断的适应国家发展，这一过程的痛苦和辛酸。而书中作者例举的故事无一例外的在我生长的村庄上演，那些抵挡不了的砍伐、那些简单粗暴的拆迁……那些难以抗拒的变化、那些令人难过的变化、那些蕴含着希望的变化，当我通过这本书联想起自己故乡的这些年，似乎更加明白那些发生过的和正在发生的变化究竟意味着什么。在浩浩荡荡的城市化进程中，浩如星海的无数个自然村消失了，我父亲退休前工作的农村小学，仅剩3名学生和父亲一名老师，在父亲退休那年学校因生源问题不得不关闭了。我相信在江西农村，有无数这样的小学因为同样的原因被关闭。

作者极度悲观地认为中国式村庄很快就会消失，理由就是越来越多的村民后代外出求学或就业，他们大多如我这般在他乡安家落户，村庄日复一日地荒芜萧条；记忆尤为深刻的是我先生从小生长的村庄正是在这股大潮中“与时俱进”地消亡了，每每经过，他总要向我讲述那里曾经的繁荣，村里有商店、学校、医院……村口有一条河，河边有很多大树，中午的时候一群淘气的男孩在河里摸鱼，河水清澈见底，他们在河里嬉戏玩耍，快乐无比；村里的妇女利用工休时间在河边洗衣服、拉家常；走过河边，高大的柳树苍翠欲滴，阳光透过树叶，斑驳的投下一点一点，倒映在河里那么美；而今，河水浑浊不堪，大树已不知何时被砍伐，由于无休止对稀土的开采，河边只剩下稀稀疏疏的杂草，鱼虾几乎绝迹；每一次讲起，都能深刻感受到他对村庄的无限怀念和对于村庄消亡的无比遗憾，仿如一个游子在离家数年后走在回家的路上却找不到家门的悲伤……

我如书中作者一般深刻感受到乡村正在遭受的劫难，环境受到污染，青壮年人口流失，土地遭到荒废，许多农民在各种拆迁中失去了对土地的使用权，而在抗争中又遭到被弱肉强食的威胁；媒介发达的今天，经常都能看到关于农民用生命来捍卫自己土地的报道，那些粗暴至极的拆迁让手持农具的农民们感到无助，却又无可奈何，若不是绝望透顶，谁会拿生命去与比自己强大不知多少倍的人斗争？！尽管农民在失去土地后获得了相应的补偿，但是却失去了作为农民最大的精神支柱—土地，那是绝望后的放弃。农民对土地的情感正如书中所说：“自古以来，农民相信传给儿子最好的财富就是土地，土地是一切的象征，勤劳的农民认为土地中有取之不尽的财富；农民有了土地就有了活着的安全感。”据统计，在我国经济高速发展的近20年，伴随着城市对土地的需求，已经有超过7千万农民失去了土地。我的父母也在这股发展的大潮中失去了土地，很长一段时间他们都无法接受这样的现实，劳碌耕种了一辈子比生命还重要的土地在特定的年代却像变戏法一样没有了。他们忧心忡忡的担心养老没有保障、种田无地使他们感觉失去了一切。我的父母和所有老一辈农民一样他们永远也成为不了城市人，虽然他们失去了比生命还重要的土地，城市的大门却并未向他们敞开；那些被冠以美名的“新农村建设拆迁”,毁灭了多少农民赖以生存的家园，以及多少外出求生的农民后代的心灵寄托！

虽然在发展中的农村有那么多令人担忧的事实，但是也看到许许多多农村，正在以一种全新的方式复苏！对于农村的未来还是应该充满信心；我坚信，随着乡村基础设施建设的完善，从乡村走出去的村民后代，会更多的选择回到农村颐养天年，也会有更多的城里人因为厌倦城市匆忙的节奏而选择回归田园；广阔的农村蕴藏着巨大的机遇……中国农村的衰落在某些特定时代不可避免，的确也有许多小村庄在时代的洗礼中走向消亡，但大多数会在许许多多农村后代中崛起，绝不会消失。我们欣喜地看到现代化电器包括网络越来越多的走进了寻常百姓家；电脑，冰箱，太阳能，电磁炉成为了家家户户必备的普通家电。

无论城市生活如何丰富多彩，乡村才是众多农民的家，每年的春运便是最好的说明。那些在城市工作的人们，不远千里攀山涉水回到乡村，只因那里有自己热爱的家园与土地，不管它是否富饶，不管我们在城市有多大成就，而在于我们在那里度过了一段成长的岁月，仿佛只有回到那里我们才能找到灵魂安顿的地方。

年过四十的我，依然会在每次回到家乡深感内心的喜悦，无比放松；乡村的生活非常惬意，慢节奏的日子是厌倦城市生活的治疗；或许多年以后我也会在一个恰当的时机回到那个我从小生长的乡村，修生养息、颐养天年。

第四篇：读课堂的变革与创新有感

读《课堂的变革与创新》有感

时代的挑战和教育中的问题考验着每一个教育研究者的智慧和品格。这种考验见于世界各国，我国当然也不例外。产生这种情况的原因，既有社会急剧变革和快速发展必然带来的对于公民素质和人才培养的新的诉求，又有形成于工业化时代的现行教育体制发展过程中自身存在的诸多问题。应对这些考验的方案，从教育规模的扩充，到教育体制的变革，乃至课程改革、教育评价改革等等，不一而足。然而，在迈向知识社会的今天，对于作为新知识生产方式的人类学习方式的反思与创新理当成为当前世界范围内这场着眼于质变的教育改革的战略性基点。

在假期间，我有幸读了孙亚玲 范蔚两位老师主编的《课堂的变革与创新》一书，从经典感言到感言品悟，从典型案例到深刻启示，这本书带领读者分析了教师观各方面涉及到的细节。读完之后，使我感慨颇多，受益匪浅。作为汽修专业课教师，在此，针对汽修的课堂说几点：

中国汽车工业的不断发展让汽车的生产维修中不断地应用新的结构、技术以及工艺,为适应时代的进步,汽修专业的教学方法也必须进行改革与创新.当前新时期下的汽修专业教学模式依旧有许多明显的弊端存在,就一定程度而言对汽修专业教学的创新与发展产生了一定的影响,因此必须打破传统教学方式,用于创新改革.本文就新时期下汽修专业教学模式存在的问题做出了分析并提出了相应的创新改革途径。

目前，大多数中职学校的实训课堂教学现状还是围绕“教师上台讲，学生台下听；教师独操作，学生众模仿”的传统教学模式，这种教学模式导致学生永远的被动学习，降低了学生学习的积极性，在教学场地上仍然拘泥在“讲理论在教室，操作在实训室”，导致理论的学习和实训操作的脱节，这样的实训课堂教学使得学生的动手能力不能有效拓展，同时也使学生失去了创新能力。实训课堂应该将学生从被动接受变为主动自主学习，教师从旁引导的创新教学模式，不能只“教”而缺失学生的“学”，课堂教学应该以学生为中心，教师为主导。那么，该如何实现课堂教学的创新，打破传统教学方式？

一、大力倡导民主平等的师生观

只有真正好处上的民主平等，学生才能真正得到发展。农村的孩子更需要教师的关爱、尊重，更需要尽最大可能营造民主、平等、和谐的教学氛围。农村教师同样要搬掉讲台，走进孩子，真正把学生当作学习的主人，既要传授知识，又要激励学生的思考、发现和创新。与学生共同探讨新知识，共同得到进步，逐步使课堂成为学生发现问题、质疑问题的场所，成为培养创新精神和实践潜力的主渠道、主阵地，成为引发师生共振的磁场。

二、科学掌握有效教学的策略

在课改中，教师既是教育研究者，又是教学实践者，校园要引导教师在研究实践中不断提高自身的素质，不断提高教学质量。农村校园的教学存在一个较为突出的问题：教师付出很多，学生却没有得到所期望的发展。这就要求我们的教师树立有效教学的理念，掌握有效教学的策略。既不能跟着感觉走，又不能简单的把“效益”理解为“花最少的时间教更多的资料”。教师自己能够上“文山”进“题海”，决不能让学生负担过重。只有把思考的时间、思维的过程还给学生，学生独立思考的习惯和自主学习的潜力才能得到培养。

三、构建企业实际工作环境的教学场地 改善传统单一的实训室，构建企业实际工作环境的教学场地，让老师和学生共同融入到实际工作环境中。实训室的布置可以参照汽车4S店，墙面设立汽车厂家的企业文化，打破实训室与教室完全分离的实训教学，建立既能进行理论讲解又能进行实训操作的理实一体化实训中心。同时实训场地布置要求符合汽车市场中汽车厂家的维护规范及要求。让学生切身感受到上课如上岗，上学如上班的实际工作环境，借以培养学生良好的工作素养和职业能力。

总之，新时代的职业教育教师，应不断根据学生的实际，寻求最佳的教学手段和教学方法，让更多先进的教学理念运用到实训课堂教学中去，为社会培养更多的技能型人才。

第五篇：读《阴谋与爱情》有感

读《阴谋与爱情》有感

《阴谋与爱情》是德国诗人、剧作家席勒最著名，最富影响力的作品。

看完这部作品，许多同学都觉得没什么感受可以发表的，很多人觉得故事情节过于庸俗。当一对恋人，本来有着甜美而纯粹的幸福，愿意相守一生，然而，他们卷入了一个阴谋。在他们之外的某个地方，有一个阴暗的存在，为了某种目的，对他们设下陷阱，他们之中至少有一个人要被牺牲掉„„

而《阴谋与爱情》的故事情节正好与上述的故事模式相吻合。故事发生在18世纪德国的某公国，主人公是一对相爱的恋人，宰相的儿子斐迪南，贫穷提琴师的女儿露意丝。他们当着上帝的面，许下最庄严神圣的承诺。宰相为了保存自己在宫廷的势力，强迫斐迪南娶公爵的情妇——弥尔芙特夫人，斐迪南不从，并向弥尔芙特夫人说明了一切。宰相很气愤，便与秘书长伍尔穆密谋，利用露意丝的父母威胁她给侍卫长写情书，然后利用假情书让斐迪南对露意丝的忠贞产生怀疑。最终，两人掉进了秘书长设计的陷阱，服毒自杀。尽管露意丝最后揭穿了宰相的阴谋，但是却不能挽回悲惨的结局。

也许，正如很多人所想的那样，故事情节过于俗套，无非是借故事的发展与结局，来批判和揭露封建统治者的卑鄙丑陋，宫廷的黑暗与腐败。但作为一部伟大的作品，总有它的亮点所在，在我眼中，这部作品最大的亮点，给我印象最深刻的是那个敢爱敢恨、善良的女子——弥尔芙特夫人。

她，是作者追求自由、民主强烈愿望的化身。对于她的出场，作者采用的是欲扬先抑的手法。弥尔芙特夫人最初的出场，是“公爵的情妇”。有着这样的帽子，读者们就会联想到一个荒淫无耻的形象，但是随着剧情的发展，你会为她的人格所感动。虽然是公爵的情妇，但她的“心仍是自由的，那颗心还配得到一个男人的爱。宫廷的毒雾拂过它，只不过如明镜上哈了一口气。”

她，是一个果敢的女子。当她并不知道斐迪南与露意丝的恋情时，他为公爵把自己所爱的男子送到面前而高兴，“是你们自己把我的心上人送到了我面前！这我真叫求之不得啊——只要我一得到他——得到他——啊，永远滚开吧，可恶的荣华——”，甚至试图策划嫁给斐迪南。

她，是一个无私、善良的女子。在她得知斐迪南与露意丝的恋情后，她有过犹豫，挣扎。“可我不要他爱我。我决心战胜这该死的热情，克制自己的心，并且也将你的心碾碎。——我要在你们之间设下危岩和深渊一般的障碍；我要让你们头顶上飞翔着复仇女神；我的名字将像一个作祟的幽灵，惊散你们的一次次亲吻；你青春美丽的身体在他的怀抱里，将枯萎干缩成一具木乃伊！——我是不能和他一起得到幸福——可也不允许你和他幸福！——记住，可怜虫，破坏幸福也是一种幸福！”尽管如此，她最后还是让步了，她最终选择了放弃，离开。“我也一样有能力放弃。滚开吧，软弱的愁眉苦脸的女人！——别了，爱情甜美的金色的梦境！——从此我要以心胸博大为行动的准绳！”

她，是一个博爱的女子。18世纪的英国，是一个人民崇尚自由、民主的民族。而她，作为“一个天底下最自由的人民的生而自由的女儿”，一个血管里流着英国人崇尚自由民主的血液的女子，她爱德国的民众，不忍心看到人民被统治阶级的暴政摧残。于是，她故意接近公爵，让自己变得放荡、无耻，受宠于公爵，从而帮助身处水深火热的德国人民。

她，就是这样的一个女子，拥有一颗最善良，最博大，最无私，最怜悯的心。我被她征服，也为她最后的勇敢而高兴，为作者塑造这样一个任务而开心。也许，作者也是爱她的吧，因为她体现了作者对自由、民主最强烈的渴望。

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谭丽