第一篇：路在脚下——读《西游记》有感
路在脚下
你挑着担 我牵着马 迎来日出送走晚霞 踏平坎坷成大道 斗罢艰险又出发 又出发 啦……啦…… 一番番春秋冬夏 一场场酸甜苦辣 敢问路在何方 路在脚下 ……
小时候，我不知多少次听到这首熟悉的歌曲，那时，收看电视剧《西游记》成了我最期盼的事，善良执着的唐僧、机灵顽皮的孙悟空、好吃懒做的猪八戒、老实厚道的沙僧，再加上各种各样的妖魔鬼怪伴我度过了一个又一个开心的日子。
上高中时，由于学习压力的增大和生活的单调，我开始尝试通过看书来缓解压力、充实自我。从武侠小说到言情小说，从外国名著到唐诗宋词，我逐渐喜欢上了课余时间随手翻翻课外书。一个偶然的机会，我在家里看到了那本在书架上已微微发黄的《西游记》，信手翻看几页，就被吴承恩的精彩描绘，被其中的情节给吸引住了，而这是通过电视不能感受到的。于是我从头到尾仔细看了一遍，真正领略到了《西游记》的文字所带来的魅力，文中曲折的情节和唐僧师徒的离奇经历让我感触颇深，也对我的人生产生了巨大的影响。
《西游记》展示给我的是一个绚丽多彩的神魔世界，我总是在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，通过虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。孙悟空是《西游记》中第一主人公，是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有着大英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的缺点。他机智勇敢又诙谐好闹。而他最大的特点就是敢斗。与至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名；与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情；与一切困难敢斗，决不退却低头。这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。孙悟空那种正义大胆、不屈不挠的斗争精神，本领高超是妖怪们的克星，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。
说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得非常好。猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第一得力助手。但他又满身毛病，好吃，占小便宜，好女色，怕困难，常常要打退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆；他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头；他甚至还藏了点私房钱，塞在耳朵里。他的毛病实在多，这正是小私有者的恶习。作者对猪八戒缺点的批评很严厉，但又是善意的。他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，反而觉得他十分真实可爱。
师傅唐僧，虽说没有孙悟空的本领、猪八戒的活络、沙僧的勤快、白龙马的脚力，但他品行端正，会念真经，不怕“千刀万剐”，有坚定的信念；沙僧和白龙马虽说没有什么大本事，但都勤勤恳恳，任劳任怨，甘心当好后勤，不好出风头。
这四个人物形象各有特点，性格各不相同，恰好形成了鲜明的对比，这使我不得不佩服作者写作技艺的高超，也许作者善于刻画人物形象便是他的精妙之处。其中我最喜欢的便是孙悟空，因为他神通广大、技艺高超，一路保护唐僧成功地取得了真经，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上还有一种叛逆心理，以及他敢于和强大势力做斗争的勇敢的精神令我十分欣赏。
《西游记》让我领悟到办成任何一件大事都绝非易事。唐僧师徒四人取经，经历了众多的险难，并非全是玄虚离奇的，就拿我来说吧，小学升初中，初中升高中，到高中毕业考大学，每一次都要面对困难与挫折。参加工作后，种种压力与挑战接踵而至，就在我想逃避的时候，孙悟空的笑脸不时在我眼前浮现，我又一次想起了唐僧师徒不畏艰难、英勇向前、乐观积极，历经八十一难最终取得真经的故事，想到这些，我振奋精神，强迫自己一步一步向前走。那段时间，很多电视台刚好在播出重新拍摄的《新西游记》，虽然已经看过，但我也时不时重温了那一个个熟悉的故事……
我相信，在以后的学习、工作、生活中，我还会遇到很多意想不到困难，但我深信：如果困难是磐石，那么坚定的毅力、必胜的信念、乐观的心态就是滴水，水滴石穿！
前面的路很长，但有《西游记》的激励，我会勇往直前。敢问路在何方？ 路在脚下……
第二篇：路在脚下------读《西游记》有感
路在 脚 下
------读《西游记》有感
在暑假里我读了古代“四大名著”之一的《西游记》。这本书主要讲了唐僧师徒跋山涉水，翻过崇山峻岭，经历九九八十一难，最后终于取得真经，成了佛。书中有很多离奇的故事，如：孙悟空三打白骨精、琶蕉洞借宝扇等。
孙悟空是这本书中我最喜欢的人物，他有无穷的本领，天不怕地不怕，他知难而进，具有不屈的反抗精神，他正义大度，英勇机智，有着大英雄的不凡气度。为保护师傅而除尽妖魔鬼怪，是师傅的“定心丸”。
猪八戒可爱、忠厚老实，虽然满身毛病，如好吃，懒惰，好占小便宜，好女色，怕困难„„，但也经常与大师兄并肩作战，共御外敌。
与二位师兄相比，沙和尚显得更沉稳，他一心一意地保护师傅，在师傅出现危急时，他总是和师傅同甘共苦，有福同享，有难同当。沙僧还有一个活儿，就是背行李，没有吃苦耐劳的精神，能干这些活儿吗？除了背行李，沙僧还帮助二位师兄降妖除魔，立下了汗马功劳，堪称是“多面手”。
白龙马虽说没有什么大本事，但都勤勤恳恳，任劳任怨，甘当好后勤，不好出风头。
师傅唐僧，虽说没有孙悟空的本领、猪八戒的活络、沙僧的勤快、白龙马的脚力，但他品行端正，会念真经，不怕“千刀万剐”，有坚定的信念。
我觉得唐僧师徒之所以会成功，是因为他们坚持不懈，不怕困难，勇往直前。一路上的艰难险阻数不胜数，但他们面对困难时从不退缩；他们团结一致，众志成城，努力向前，最终取得真经。所以说，路在脚下。就像牛顿说的：只要肯努力奋斗，是没有不成功的。
唐僧师徒在前往西天取经的路上，共遇到了九九八十一道难关。这就好像我们成长道路上布满荆棘。我们的学习就像去取真经。在学校里，有着形形色色的人，有的像猪八戒，好吃懒做，做任何事情都马马虎虎；有的则像沙僧和白龙马，诚恳老实，踏踏实实；有的像孙悟空，活灵活现，足智多谋；有的像唐僧，心地善良，不愿气馁。若我们在学习上个个都能像唐僧师徒，有对学习的信念，不怕任何艰难险阻，互相帮助，取长补短，共同进步，那一定会取得成功。
同学们，我们已经结束小学阶段，就要步入初中，迎接我们的是新的挑战。无论是学习的科目、内容、目标、要求，还是学习的方式、方法，都有差异。初中功课增多，课程非常紧，难度加深了，会令新入学的我们不知所措；初中阶段考试题难度加深，讲究知识的灵活运用，这就要求我们由依赖性学习向主动、独立性学习转变。总之，摆在我们面前的是很多很多我们已知和无法预知的困难。因此更需要我们有“敢问路在何方，路在脚下”的万丈豪情和勇气。
第三篇：路在脚下[范文]
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（一）：
路在脚下
敢问路在何方，路在脚下，看过《西游记》的人必知其主题曲中的词就是这两句话。路是自己走的，方向由自己决定，不管是弯曲还是笔直，是狂风暴雨还是顺水顺风。在人生道路中，没有所谓的路，只有脚下的印迹，就如昨日的花在这天凋谢，留下的只是下垂的花瓣。假如没有看到它以前开放的瞬间，有时连它有无开过花都不清楚。在这茫茫的人生路中，永远只有孤单的身影和所谓留下脚印的路。
路的尽头在哪里，什么时候才能停下来？不，我不能停下；在这竞争激烈的社会中停下来，就等于放下攀登的机会，永远只会在山下望山中或山顶的人，只能享受坐观垂钓者，徒有羡鱼情的人生。停下了，别人会踩着你的头往上爬。就如李大钊笔下的阿q精神，这在如今是多么的凄凉，除非家中父母留下万贯家才，否则就算饿死也不会有人可怜你，但作为一个普通人拥有阿q精神，便如自取灭亡。这也会使人颓废走向低谷，最终无活生存。
路在脚下，茫茫人生路。曾几何时会到达理想的旅途，或许这路没有尽头，就如黑洞永无底一样。天知道这路上将有危险或欢乐在何时降临。或许也如唐僧取经要经过九九八十一难，方才取得真经，别想减少一难；唐僧师徒最后一劫掉入海中也正是这个道理。静静地踩着脚下的路，偶尔回看身后的脚印，但只要我们不悔如今的生活，既使脚印失去了色彩，在这天地中只有黑暗，也无悔，不必流泪也不必悲哀，期望总在前方，至少还有脚印为伴，正因路总在脚下。心死的句子
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（二）：
世界上有无数条路，你是怎样走的？你又是怎样过来的？你的这条路走对了吗？
有一首歌是：敢问路在何方？路在脚下。是啊！路的确是在我们的脚下，是我们一步一步地朝前走，到达我们要去的地方。人与路，是两者相互依存的关联，人因有路而变的往来方便，路因有人走而物尽其用。人要去走路有很多种方法，人要自己开一条路去走的话，要花费很多的劳动和付出。洛克菲勒名言
路是无尽头的，但是人生的路始终会到头的，没有人会长命百岁，也没有人会长生不老。人生是条漫长而短暂的路，这条路走的是艰苦的，是曲折的，是困难的，你每走一步路，都要认真思考，只要你走错一步路，那你的人生接下来将会全是错的，如果你是经过深思熟虑的话，那你的下一步路，会是一路顺风。人生不外是一连串此刻的累积，既是如此，何不好好把握有生之年的每一秒、每一分、每一刻，充分学习领悟、欣赏和感动！用心迎接生命，投入每一瞬间，全心全意活在当下。举杯祝愿从生：天圆地方，同在一个星球。心笃人和，共爱一方热土。春秋风光共流转，和平爱心在人间。
我们都是人生路上的过客，为何不去珍惜呢？
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（三）：
路，就在脚下
以前，总以为自己的人生之路是很难掌握的，直到此刻，我才知道并非如此，其实，路，不在其它地方，它就在自己的脚下，需要我们一步一步的去走。
唐僧，恐怕大家都不陌生吧，他历经千辛万苦，受到数以万计的挫折，但他最后到了西天，取得了真经。然而，他毕竟是个凡夫俗子，为什么能到达那么远的地方呢？《西游记》中的一句歌词说的好：敢问路在何方？路在脚下。到西天那么远的路，就是从他脚下的一步又一步，慢慢的踏出来的啊！
红军长征，几万里的路，也就是在红军们的脚下一步一步踏出来的。是他们，用超强的毅力将那如此艰苦、遥远的长征之路，从自己的脚下走出来了。
那么遥远的道路，都能在人们的脚下一步又一步的走完，那么，我们的人生之路呢？是否能在自己的脚下踏成呢？答案就应是肯定的：必须能！
张海迪，她就应是不幸的。她从小就高位截瘫，在她的人生之路上，遇到了无数的荆棘与风雨，但她言弃了吗？消沉了吗？没有。正因她知道：人生之路，就在自己的脚下，只有自己一步一步地去走，就能走出属于自己的成功之路。最后，经过不懈地发奋，她掌握了好几种语言，翻译了不少著作，取得了不少成就。她的成功让我们明白：人生之路不是那么难走的，它就在我们的脚下，只要勇于走，脚下就不会没有路。
的确，在我们的生活当中，我们不能遇到一点挫折就言弃，而就应永不言弃。正因我们的人生之路，就掌握在自己脚下，我们只要发奋，就能踏响自己人生之路。
在我们的人生之中，会遇到无数挫折。但我们只要坚信：路，就在脚下。不放下，就能踏响自己的人生之路，就能让自己的人生，变得更加丰富多彩。正因我们的人生，就掌握在自己脚下。
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（四）：
路在脚下
题记：夫君子之行，静以修身，俭以养德；非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。怠慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与岁去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及。诸葛亮
路在脚下
当我有幸读到诸葛亮写给儿子的这封信时，短小精简耐人寻味，思路清晰意味深长，沉浸其内，参悟其中，陶冶性情，让人有了不经意的感动。关上心门，静静体会这种久违的温馨，在这个静谧的港湾内舒展，在这种恬淡的意境中放松，让舒展更随意，让放松更洒脱，浸于内游弋寻找迷失的自我，驶于间驰骋寻觅遗失的能量。打开心门，让我们保有亢奋的激情，用更用心乐观的态度前行，坚信经过这次洗礼我们能够更主动地去开创，去谋划，路在脚下，我们一齐奋进前行，哪怕荆棘从生，哪怕艰险坎坷。
谋事在人，成事在天。坚信缜密行事后幸运的天秤会倾向发奋用心的一方，三分天注定七分靠打拼，打拼的过程充实奋进，蓦然回首那是永远保鲜的珍藏。恪尽职守，敬业上进，与时俱进，让正能量充溢，迸发创业激情，hold得住节奏，总结过去，把握此刻，开创未来。
日出日落。当东方鱼肚白泛起，新的一天就开始的，新的阳光，新的雨露，新的空气，在积淀中成长，在沉默中爆发，经过一夜能量的积蓄，让我们备好行囊，做足功课，义无反顾的执著前行。有过去式的经验做铺垫，有此刻时的激情做动力，有将来时的目标做引导，吹响号角，踌躇满志，践行路在脚下。
每日行走在时刻的轨迹上，晨光暮霭中的行事匆匆，夜幕低垂时的伏笔案头，持续精力充沛，让每一天都有所得，每一天进步一点点，就会日有所长。不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。坚持每一天哪怕是点滴的收获，路在脚下，天道酬勤，不懈的坚持，正确的方向，会引领我们走向一个又一个成功。：
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（五）：
路在脚下延伸
当回忆延伸到昨日，用感慨和缅怀俢饰它的珍重，你不必为岁月匆匆流逝而感到惋惜。时刻的作者始终都要撰写昨日的结局。但是，我们脚下的路没有终点
题记
时刻，生命的主宰者
时刻是组成生命的材料；时刻是生命的主宰者。时刻的飞车沿着自己的轨道无休止地运行着。它决不会驾驭于个人的喜怒哀乐与荣辱得失。每个人的生命都是有限的，拥有的时刻也是有限的。在有限的时刻内如何创造出更大的价值，这就取决于我们对时刻的认识程度。时刻本是一只无情的手，若不珍惜，就会被索回。那么，应对时刻，我们河须再等待，再徘徊呢？太阳的东升西落，花朵的朝开夕残，自然界的事物不断演绎着时刻的交替变化。然而，人生苦短，没有人会死而复生。因此，我们要抓紧一分一秒，正因时刻是生命的主宰。
梦想，生活的目标
人的生命之船是有生命目标的高达篷帆支撑的。人只有为一个伟大的目标而生活，才会在生命岁月的大海中乘风破浪，开辟出一条辉煌的航道。命运的航船一旦失去目标，怎能不在茫甘茫大海中触礁？爱因斯坦以前深有体会地说：我了解前面有许多死胡同，要朝着有好处的事物迈出有把握的一步，即使是很小的一步也是很艰巨的。这正是伟人对他的梦想的执着追求。
在这日新月异的时代里，谁没有自己的梦想，谁没有自己的人生目标？那么就请插上你梦想的羽翅，向着目标展翅翱翔，在自己的人生路上留下一串辉煌的印记吧。
带着信心上上路
有了惜时观念与追求的梦想还远远不能满足时代的要求，我门还需要信心。正因自信能够征服一切。当我们受挫时，我们无需悲观消沉。枯萎的花并非死亡，而是等待，等待下一个繁华的季节。坚信：快乐的日子总会来临。带着信心上路，让时刻为你驻足，让梦想为你腾飞，让脚下的路永无尽头
抓紧时刻，拥抱梦想，带着信心上路是人生路上的三部曲。路在我们脚下延伸，请打起你的鼓锣，吹起你的号角，扬起你的风帆，一路披荆斩棘，勇往直前。
第四篇：路在脚下 ——读《致加西亚的信》有感
路在脚下 ——读《致加西亚的信》有感
看了一本书，叫做《致加西亚的信》，看了一部传奇故事，叫做《西游记》。在这两个不同的故事里，同样都让我看到了信仰，看到了行动，看到了团队。拥有了这些，就能够成功的将信送给加西亚将军，就能不怕八十一难的考验，成功取得真经。
罗文的军人使命和为国效力是他的信仰，支撑他不问艰险，不顾生命危险，勇敢的接下总统的信，义无反顾的去寻找没有确切营地的加西亚将军。为求真经，普渡大众是唐僧师徒的信仰，让他们坚持如一，历经九九八十一难，终取得真经回到大唐，传经诵文。那么，什么是我们的信仰，我们该坚持什么样的信仰，才能让我们勇往直前呢？作为一名司法助理员，工作在基层，生活在基层，体验在基层。我们需要的是对工作的忠诚和敬业，坚守职业道德。有所施才能有所收获，敬业是人类共同拥有和崇尚的一种精神。无论我们遇到什么样的困难，无论我们遇到多么难管理的矫正人员，多么难帮扶的刑满释放人员，因为敬业，因为对工作的负责，都不能投机取巧、逃避责任、寻找借口。因为敬业，我们学会了对工作的思考，忠于职守，尽职尽责。当敬业变成一种习惯，一种信仰时，我们就能从中学到更多的知识，积累更多的经验，就能从全身心投入工作的过程中找到快乐。
如果阿尔波特．哈伯德没有晚饭后奋笔疾书，完成这本《致加西亚的信》，它不会成为一本风靡全球的书籍，我们也不会知道罗文。如果罗文接到信后，拖拖拉拉，虚与委蛇，没有长途跋涉，冲过种种困难，越过古巴，来到战火连天的前线，加西亚永远都不会知道美国总统曾给自己书写了一封信，美国和西班牙的历史或许也将被重新书写。如果唐僧师徒，没有不远千里到天竺取经，那么大唐人民可能永远不会知道除了自己的盛世，别处还有优秀的文化值得学习。这一切都源于他们的行动，不顾一切，毫不犹豫的迈开自己的双脚，一步一步，到达目的地，取得自己的成功。而我们，作为基层的工作人员，不能畏惧艰苦的条件，不能畏惧自己没有遇到过的困难，不能畏惧自己没有接触过的人群，我们要兢兢业业，越挫越勇，开拓自己的思想，放开自己的双手，开展好每一次法律宣传，调解好每一件民间纠纷，做好每一件小事，做一个称职的司法助理员，做一个人民满意的基层工作者。
唐僧取经，带了四个徒弟，一路降妖除魔，他们是一个团队。而要说罗文也是一个团队，似乎有些牵强，他可是只身一人从美国出发的。但是路途中，他到了军人联络处，得到格瓦西奥．萨比奥以及一些同伴的帮助。或许他们称不上真正意义上的团队，他们并不是一开始便并肩作战，也不是一开始就有团结的意识和统一信念的人，但在我看来，只要是给予过帮助，就是广义上的团队。有人说：“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”，当今的社会是一个联系很紧密的社会，而一个人的精力总是有限的，独木难成林，这就要求我们要有团队协作的精神。作为一名基层司法助理员，我们要记住自己不是一个人在孤军奋斗，自己隶属司法局这个大集体，同时，依托乡镇党委政府这个团队。只要我们心往一处想，劲往一处使，事往一处干，不管什么样的难题都能够迎刃而解，我们也能够将信成功的送给人民群众。
一个人只要有团队意识，有自己的信仰，能够朝着自己的目标，大胆的展开行动，没有任何困难可以阻挡他，做任何事情他都会成功。借用鲁迅先生的话：世上本没有路，走的人多了也就有了路。这样的人之所以会成功，是因为他的信念，他的行动，他的团队，会为他开辟一条条新的路。他可以大胆豪迈的往前走——敢问路在何方，路在脚下。
第五篇：法治：路在脚下
检察日报正义网2000年9月21日
卓泽渊
法治之路，路在何方？是任何一个谋求法治的国家和民族都必然
面对的问题。我以为法治之路，就在脚下。
寻求法治之路，是法治建设所必须要解决的理论与实践问题。我们要寻求怎样的法治之路呢？回答肯定是，我们寻求的法治之路应当
是一条既光明又可行，既从未来着眼也从现实出发的道路。
光明，乃成功胜利之所谓也，意味着我们追求的是美好的前景。
从未来着眼，意味着我们不能仅仅局限于客观的现实，也不能以小脚
女子的观念与做派来对待法治。要求我们要有远大的理想和追求，要
有足够的勇气与魄力。
光明固然人之所求，甚至无须论证，但可行却是一个颇费踌躇的问题。从中国的未来着眼固然重要，从中国的现实出发则可能举步维
艰。我以为，最可行的法治之路，也就是从现实出发。
从中国的现实出发就是要准确把握中国的现实状况。根本的，包
括生产力、生产关系；重要的，涉及整个上层建筑；直接的，则包括
中国的法律制度、法律实施，以及社会成员的法律意识，等等。离开
了这些，我们去寻求法治之路就可能犯历史性的错误，难免误入歧途。
从现实出发，对每一个谋求法治的国家或民族来说，都是具体的。
它要求我们立足自己本国的政治、法制、历史、传统、观念等客观现
实，而不是好高骛远，不切实际。这种从现实出发的法治建设，不是
指的要抱残守缺，而是指的要革故鼎新；不是指的要讳疾忌医，而是
指的要对症下药。既要临渊羡鱼，更要退而结网，把法治建设落在实
处，使法治是在发展，而不是在虚涨或停滞。
从现实出发，对每一个社会成员来说，也都是具体的。
假如你是一个法学理论工作者，不妨检省一下自己的学说和理论
中有无非法治甚至反法治的东西。如有，就从现在开始修正。非但如
此，你作为理论工作者，你还有为法治进行理论思考与探索的历史责
任，你必须为法治鼓与呼，否则你就有愧于时代，辜负了历史对于您的期待。
假如你是一个司法官员，你不妨想想，我具备法治要求的素质吗？
如果不具备，那就赶快提高。如果知道自己实在无法提高，是否可以
考虑不一定要继续从事司法工作，这对于社会是一件幸事的同时，对
于自我也是一种解脱。不适宜从事司法工作，干吗一定要委屈自己去
受那份洋罪。找一个最能体现自我价值的工作，让适合者胜任，岂不
比勉强自己担任本不胜任的司法工作更好？岂不会化害而为利，岂不
是为社会作出另一种贡献？
假如你是前二者之外的公民，也不妨想想，我能为法治做点什么？
法治应当是全体人民的法治，在走向法治国家的征途中，我们每一个
人都有自己的使命。
建设法治，就从你的脚下开始吧。只要脚下的大地是坚实的，我们就没有理由懈怠与玩忽，就要为未来追寻，甚至要因理想而超越和
为理想而超越。被超越的，既有现实，也有我们自己。
路，就在我们的脚下。从我做起，从现在做起。
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