如何才是正确的爱国

第一篇：如何才是正确的爱国

如何才是正确的爱国

敬爱的党组织:

顾炎武曾说：天下兴亡，匹夫有责，大意是指天下大事的兴盛、灭亡，每个百姓都有义不容辞的责任。这句话对于正处于年轻气盛的青年人来说更是具有激励的作用。因为正处于精力旺盛时期的年轻人常常对这个社会抱有最美好的向往，不能容忍这个社会有一点不和谐的地方，想要用自己的力量去改变社会，因此常常以建设祖国为己任，心怀天下，积极主动地关心国家时事大事，热烈地讨论交流着自己的看法。

诚然，这种做法本身并没有不对。作为新时代的青年，我们从小就被教育要爱国、爱党、爱人民。爱国不仅是每一个国民都必须有的品质，更是每个国人的责任。但是，如何才是真正的爱国，这才是我们所必须思考的问题。

犹记得，我国因为钓鱼岛的问题和日本发生了冲突，国内不少年轻人，特别是大学生，自发地组织上街游行，对于日本生产的东西进行打砸等破坏活动。这是爱国的表现吗?

时至今日，相信不少人都否定这种行为，但是当时参与这种活动的不是别人，正是一群接受过良好教育的大学生们。这只能说明，他们爱国，但是却不懂得如何爱国!

我们都知道，爱国并不是一句口号，更要表现在实际行动上。在面对汶川地震、舟曲泥石流等众多自然灾害时，听从组织安排，不退后也不任意行动，这就是爱国;在奥运会、世博等等大型活动时，作为志愿者去服务他人，做一个文明的参观者，这些也都是爱国;在平时的生活中，做好自己的工作，努力向上，不做违法犯纪的事，这就是爱国。

对于青年党员来说，更需要思考这个问题，因为作为一名党员，爱国更是党员的基本职责。如何才是正确的爱国方式不仅仅是对于党员自身建设有重要意义，更关系着国家的未来。党员是国家各阶层中的先进分子，自当主动为国家奉献，严格要求自己，听从组织安排;党员是国家建设中的坚实力量，自当以建设祖国为己任，不做任何有损于国家利益的事情。而这些最基本的就是党员要坚守自己的义务。因此，爱国需要的不仅仅是满腔热情，更需要理性与感性的结合。

汇报人：

2011年6月27日

用奉献承担生命的力量

敬爱的党组织:

“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”。一个人，一种生命，一种活法。可是决定每个生命重量的是，是每个人的生活方式和价值观。普天之下，有的人揣怀着“人不为己天诛地灭”的自私心理，无孔而不入，损人利己，唯利是图;而有的人以天下为公，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，博大胸怀，以天下为己任，“为中华之崛起而读书”。

邓稼先从34岁接到命令研制中国的“大炮仗”以来，告别妻子和两个幼小的儿女，隐姓埋名进入戈壁滩。20多年来，他和他的同事们没有任何人在报刊上占过巴掌大的版面。他们都把自己的姓名和对祖国、对人民的深爱埋在祖国最荒凉最偏僻的地方。人们常常忘记他们，只有当“大炮仗”的冲击波冲击各国地震监测站，引起世界一次又一次瞩目的时候，人们才想起他们的存在。这是中华优秀的儿女，也是共产党人的代表。他们所代表的是共产党人一种生命取向，一种全心全意为人民的价值观和精神。自中国共产党建立以来，无数的共产党人都秉承着全心全意为人民服务的价值观和奉献精神，为了党的发展，人民的生存而奋斗不息。正是他们的带领才让新中国天空下的中华儿女们看到了新的希望。

焦裕禄，就是这样一位代表。“党的好干部”、“人民的好公仆”，1962年被调到河南省兰考县担任县委书记。时值该县遭受严重的内涝、风沙、盐碱三害，他坚持实事求是、群众路线的领导方法，同全县干部和群众一起，与深重的自然灾害进行顽强斗争，努力改变兰考面貌。他身患肝癌，依旧忍着剧痛，坚持工作，被誉为“。他用自己的实际行动，铸就了亲民爱民、艰苦奋斗、科学求实、迎难而上、无私奉献的焦裕禄精神。“生命犹可贵，千金亦难买”人的生命是至重、至贵的，可是当他们面对生命与人民利益的两种抉择时，他们毫不犹豫的选择了后者并为之奉献终生，而他们的追求和精神曾指引了一代人为之努力。

先辈用实际行动践行了对党的承诺，更为我们的发展指出了一条更宽广视野更开阔的道路。也许传承、践行并发扬共产党先进的思想和为人民无私奉献的精神就是他们生命意义之所在。一个时代过去，一代人成长起来。社会对新生力量80后表现出极大的怀疑和不信任。可是80后年轻的一代却用实际行动阐释了自己对中国共产党的宗旨和价值观认识。当他们走上社会舞台，担当其社会中应有的责任时，他们义无反顾奋勇向前。一批批志愿者主动到欠发达地区进行支教活动，一批批大学生在毕业后选择回到农村从事基层建设工作，一批批年轻人不计个人得失与报酬，自发从事着社会各种志愿者或公益活动，没有抱怨没有懈怠，有的只是踏实勤奋。

张广秀，年轻的80后村官，便是这其中的一位代表。她曾在日记里说，为百姓服务，我甘之如饴。朴实的话语，却是她“为官”生涯的不二原则。张广秀用实际行动为一代人正名，也为我们80后们树立了榜样。不论是开国功臣，还是时下的榜样，他们的坚持和行动深深感染了我们。作为大学生入党积极分子，我们又将如何向这些优秀的党员同志学习呢?通过学习，我不仅了解到很多优秀党员的事迹和精神，同时也认识到，要向党组织靠拢，向优秀党员学习，我们更要加强学习和实践。

首先，学习好科学文化知识。只有牢固掌握了科学文化知识，才能在行之有效，使自己的价值发挥到最大。其次，理论联系实践，加强联系。实践是检验真理的唯一标准，通过实践能反思观察到自己存在的行为和思想上的不足之处，并加以改正，在实践中提升自己。最后，学习好马克思主义理论知识，以“三个代表”思想指导我们的行为，树立并践行科学发展观。即使是一朵浪花，如果能回到大海的怀抱，也便可永生。而我们若以党的思想和宗旨指导自己的行为和工作，方可寻到自己生命的价值和意义所在。知易行难。要做到以上，并非易事。因而年轻的我们不仅要多学习多实践，更要在学习和行动中不断反思改正。唯如此，我们才能在实践和理论知识的学习中不断完善自己，提升自己的思想境界，积极向党组织靠拢，为国家和社会奉献自己的力量。

汇报人：

2011年9月15日

学习新党章

敬爱的党组织：

经过这次中国共产党党章学习，我觉得受益匪浅，让我深刻了解了如何做一名合格党员，一个党员同志在社会中所应扮演的角色。共产党好员应该是旗帜，是模范!要牢记“三个代表”重要思想，并且认真学习，领会“三个代表”重要思想的精神，紧跟时代的步伐，与时俱进，开拓进取，因为中国共产党始终代表中国先进生产力的发展方向，代表中国先进文化的前进方向，代表中国广大人民的根本利益!

党员是平凡的，他需要那份默默无闻的贡献和宁静致远的衣钵;党员也应该是优秀的，他们战斗在各条战线上，起着模范带头作用，他们需要有渊博的知识或是精湛的技术，进步的思想。我希望自己成为这样一个人，既拥有丰富的学识，又能够在平凡中帮助别人，影响别人，不一定要轰轰烈烈，叱咤风云，但一定要真真切切，党的十六大报告指出,“坚持党的思想路线,解放思想、实事求是、与时俱进,是我们党坚持先进性和增强创造力的决定性因素”。形势逼人,不进则退。在充满机遇与挑战的21世纪里, 共产党员一定要以“三个代表”重要思想为指导,按照党的思想路线的新要求,站在时代发展的最前列,充分发挥先锋模范作用。做一名合格的共产党员,必须按照党的十六、十七大的要求,认真学习马列主义、毛泽东思想、共产党理论和“三个代表”重要思想,树立正确的世界观、人生观和价值观;努力学习科技文化知识,增强做好实际工作的本领。具有严密的组织纪律性和铁的纪律，是我们党的政治优势，是党的先进性的标志。

在市场经济高度发展的今天，一些党员不顾党的法律，置党的优良传统于不顾，敢于以身试法，大大损害了党在人们心中的形象。所以，加强党风建设，严格维护和执行党的纪律是极其必要的。党风是一个政党党性和世界观的外在表现。一个政党具有什么样的党性和世界观，就有什么样的党风。理论联系实际是我们党的思想作风，也是工作作风。历史证明：什么时候坚持了理论联系实际的作风，一切从实际出发，实事求是，我们党就能正确分析形势，使革命和建设不断胜利的发展;

什么时候理论脱离了实际，不是犯了教条主义，就是犯经验主义的错误，造成工作指导上面的失误。作为当代的大学生，在我们学好科学文化知识的同时，一定要注意提高自己的思想修养，不断自我完善，自我提高，成为党的优秀的接班人。要成为一名合格的共产党员，就必须在思想上和行动上都入党。要思想上入党，就要自觉学习党的规章制度、文件政策，学习党的先进理论;要行动上入党就要在生活上、工作上起先锋模范作用。作为党员应该有崇高的追求，有较强的自觉性，在实际行动中实践党的理论，执行党的路线、方针、政策。

汇报人：

2011年12月21日

自觉的加强自己

敬爱的党组织：

经过一段时期的学习，我的心境自然澎湃而又亢奋。其实，无论是谁，这种难得的熏陶刚过，思想上和认识上都会大有一吐为快的强烈之欲望。这对深刻理解中国共产党始终是一个最先进的党、最伟大的党，始终是实践“三个代表”重要思想的楷模，也始终是勤奋学习、善于思考、解放思想、与时俱进、勇于实践、锐意创新的模范等等，以及正确选择一个人的人生观、价值观和世界观，都具有非常积极的意义。以下是我的心得体会：

首先，通过学习，我对我们的党有了更加深入的理解：中国共产党是中国工人阶级的先锋队，是中国各族人民利益的忠实代表，是中国事业的领导核心。中国共产党有它的阶级性，人民性，先进性。中国工人阶级是中国共产党的阶级基础，工人阶级政党是工人阶级的先锋队，工人阶级的先进性决定了党的先进性。而工人阶级之所以具有先进性是因为它代表了先进生产力和生产关系，具有高度组织性、纪律性，赋予革命的坚定性、彻底性。知识分子是工人阶级的重要组成部分，随着社会的发展，信息技术等越来越发达，因此工人阶级政党的先进性必须随着时代的发展不断具有新的内涵、新的标准和新的特征，做到与时俱进。党的先进性还体现在将“三个代表”写入了新的党章。“三个代表”重要思想对党的先进性作了富有时代特征的界定，具体地、明确地揭示出党的先进性的实质和内涵，深化了我们对党的先进性的认识和理解。

其次，通过学习我进一步端正了自己的入党动机。入党动机是指一个人要求入党的内在原因和真实目的，是推动人们争取入党的一种精神力量。真正正确的入党动机应该是能始终将人民的利益放在首位，为了最终实现共同富裕而奋斗终生。我要在自己的工作和生活中不断地实践，不断地确立正确的入党动机。一个人在组织上的入党一生只有一次，而思想上的入党是一生一世的，所以，在今后的人生道路上，必须坚定信念，用理论知识来武装自己，不断地深化自己的行动。

再次，我懂得了入党的过程是一个漫长而艰辛的过程，是一个充满考验的过程，不是你随便想怎么样就怎么样，要时时刻刻用党员的标准来规范自己。听了几位优秀学生党员的入党经历，学到了我们不仅要在组织上积极要求入党。把党和人民放在第一位，用自己的行动来展现一位入党积极分子的作风，时时刻刻，用党的标准提醒自己，什么要积极主动的去做，什么要积极同违背党标准的做斗争。入党的过程，便是不断完善自己的过程，便是升华自己的过程。

当然，我也进一步树立正确的社会主义荣辱观。通过学习，我深刻地体会到社会主义荣辱观是构建社会主义和谐社会一个带有根本性的问题，体现了在科学发展观的指导下，将依法治国与以德治国有机结合起来，将经济建设、政治建设、文化建设、社会建设融为一体的我国社会主义现代化建设总体布局。荣辱观是由世界观、人生观、价值观所决定的。不同的荣辱观，是不同的世界、人生观、价值观的反映。荣辱观渗透在整个社会的生活之中，不仅影响着社会的风气，体现着社会的价值导向，标志着社会的文明程度，而且对社会的经济发展由巨大的反作用。

通过这次的学习, 我不仅加深了对党的基本知识的了解，也更加明确了入党动机，优秀党员决不是套在自己头上用于炫耀的光环，而是我们应该努力学习，不断进取所应该达到的目标，组织上的入党一生一次，思想上的入党一生一世。在学习当中，最让我感动的是中国共产党的优良传统和作风。党的宗旨是全心全意为人民服务,而党的优良传统和作风恰恰印证了这一点。看着那些面对党旗宣誓的共产党员,我感动了,我感到了作为共产党员的骄傲,也更加坚定自己的人生信念：我也一定要成为一名共产党员。我要时刻谨记党的教诲，时刻以党员的行为准则来约束自己, 在以后的生活、工作中，自觉的加强自己，争取得到更大的提高。

汇报人：

2012年3月11日

第二篇：思想汇报：如何才是正确的爱国

思想汇报：如何才是正确的爱国

敬爱的党组织:

顾炎武曾说：天下兴亡，匹夫有责，大意是指天下大事的兴盛、灭亡，每个百姓都有义不容辞的责任。这句话对于正处于年轻气盛的青年人来说更是具有激励的作用。因为正处于精力旺盛时期的年轻人常常对这个社会抱有最美好的向往，不能容忍这个社会有一点不和谐的地方，想要用自己的力量去改变社会，因此常常以建设祖国为己任，心怀天下，积极主动地关心国家时事大事，热烈地讨论交流着自己的看法。

诚然，这种做法本身并没有不对。作为新时代的青年，我们从小就被教育要爱国、爱党、爱人民。爱国不仅是每一个国民都必须有的品质，更是每个国人的责任。但是，如何才是真正的爱国，这才是我们所必须思考的问题。

犹记得，去年我国因为钓鱼岛的问题和日本发生了冲突，国内不少年轻人，特别是大学生，自发地组织上街游行，对于日本生产的东西进行打砸等破坏活动。这是爱国的表现吗?

时至今日，相信不少人都会否定这种行为，但是当时参与这种活动的不是别人，正是一群接受过良好教育的大学生们。这只能说明，他们爱国，但是却不懂得如何爱国!

我们都知道，爱国并不是一句口号，更要表现在实际行动上。在面对汶川地震、舟曲泥石流等众多自然灾害时，听从组织安排，不退后也不任意行动，这就是爱国;在奥运会、世博等等大型活动时，作为志愿者去服务他人，做一个文明的参观者，这些也都是爱国;在平时的生活中，做好自己的工作，努力向上，不做违法犯纪的事，这就是爱国......对于青年党员来说，更需要思考这个问题，因为作为一名党员，爱国更是党员的基本职责。如何才是正确的爱国方式不仅仅是对于党员自身建设有重要意义，更关系着国家的未来。党员是国家各阶层中的先进分子，自当主动为国家奉献，严格要求自己，听从组织安排;党员是国家建设中的坚实力量，自当以建设祖国为己任，不做任何有损于国家利益的事情。而这些最基本的就是党员要坚守自己的义务。因此，爱国需要的不仅仅是满腔热情，更需要理性与感性的结合。

第三篇：大学生思想汇报：如何才是正确的爱国

敬爱的党组织：

顾炎武曾说：天下兴亡，匹夫有责，大意是指天下大事的兴盛、灭亡，每个百姓都有义不容辞的责任。这句话对于正处于年轻气盛的青年人来说更是具有激励的作用。因为正处于精力旺盛时期的年轻人常常对这个社会抱有最美好的向往，不能容忍这个社会有一点不和谐的地方，想要用自己的力量去改变社会，因此常常以建设祖国为己任，心怀天下，积极主动地关心国家时事大事，热烈地讨论交流着自己的看法。

诚然，这种做法本身并没有不对。作为新时代的青年，我们从小就被教育要爱国、爱党、爱人民。爱国不仅是每一个国民都必须有的品质，更是每个国人的责任。但是，如何才是真正的爱国，这才是我们所必须思考的问题。

犹记得，去年我国因为钓鱼岛的问题和日本发生了冲突，国内不少年轻人，特别是大学生，自发地组织上街游行，对于日本生产的东西进行打砸等破坏活动。这是爱国的表现吗?

时至今日，相信不少人都否定这种行为，但是当时参与这种活动的不是别人，正是一群接受过良好教育的大学生们。这只能说明，他们爱国，但是却不懂得如何爱国!

我们都知道，爱国并不是一句口号，更要表现在实际行动上。在面对汶川地震、舟曲泥石流等众多自然灾害时，听从组织安排，不退后也不任意行动，这就是爱国;在奥运会、世博等等大型活动时，作为志愿者去服务他人，做一个文明的参观者，这些也都是爱国;在平时的生活中，做好自己的工作，努力向上，不做违法犯纪的事，这就是爱国。

对于青年党员来说，更需要思考这个问题，因为作为一名党员，爱国更是党员的基本职责。如何才是正确的爱国方式不仅仅是对于党员自身建设有重要意义，更关系着国家的未来。党员是国家各阶层中的先进分子，自当主动为国家奉献，严格要求自己，听从组织安排;党员是国家建设中的坚实力量，自当以建设祖国为己任，不做任何有损于国家利益的事情。而这些最基本的就是党员要坚守自己的义务。因此，爱国需要的不仅仅是满腔热情，更需要理性与感性的结合。

汇报人：xiexiebang

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第四篇：2019年思想汇报《如何才是正确的爱国》-

2019年思想汇报《如何才是正确的爱国》-范文汇编

敬爱的党组织: 顾炎武曾说：天下兴亡，匹夫有责，大意是指天下大事的兴盛、灭亡，每个百姓都有义不容辞的责任。这句话对于正处于年轻气盛的青年人来说更是具有激励的作用。因为正处于精力旺盛时期的年轻人常常对这个社会抱有最美好的向往，不能容忍这个社会有一点不和谐的地方，想要用自己的力量去改变社会，因此常常以建设祖国为己任，心怀天下，积极主动地关心国家时事大事，热烈地讨论交流着自己的看法。

诚然，这种做法本身并没有不对。作为新时代的青年，我们从小就被教育要爱国、爱党、爱人民。爱国不仅是每一个国民都必须有的品质，更是每个国人的责任。但是，如何才是真正的爱国，这才是我们所必须思考的问题。犹记得，去年我国因为钓鱼岛的问题和日本发生了冲突，国内不少年轻人，特别是大学生，自发地组织上街游行，对于日本生产的东西进行打砸等破坏活动。这是爱国的表现吗？

时至今日，相信不少人都会否定这种行为，但是当时参与这种活动的不是别人，正是一群接受过良好教育的大学生们。这只能说明，他们爱国，但是却不懂得如何爱国！[1] 我们都知道，爱国并不是一句口号，更要表现在实际行动上。在面对汶川地震、舟曲泥石流等众多自然灾害时，听从组织安排，不退后也不任意行动，这就是爱国；在奥运会、世博等等大型活动时，作为志愿者去服务他人，做一个文明的参观者，这些也都是爱国；在平时的生活中，做好自己的工作，努力向上，不做违法犯纪的事，这就是爱国......对于青年党员来说，更需要思考这个问题，因为作为一名党员，爱国更是党员的基本职责。如何才是正确的爱国方式不仅仅是对于党员自身建设有重要意义，更关系着国家的未来。党员是国家各阶层中的先进分子，自当主动为国家奉献，严格要求自己，听从组织安排；党员是国家建设中的坚实力量，自当以建设祖国为己任，不做任何有损于国家利益的事情。而这些最基本的就是党员要坚守自己的义务。因此，爱国需要的不仅仅是满腔热情，更需要理性与感性的结合。

汇报人：思想汇报网 2011年10月7日

第五篇：什么才是爱国

什么才是爱国？

作者：Xinsoft

(本贴转自凯迪，可能引起争议，请大家耐心看完，并正确理解文中观点）

要谈爱国，必先弄清楚什么是国家？从历史的角度看，国家就是''家''的扩大''中国四千多年前的''黄帝王朝就是一个家族王朝，当时周边有所谓一万多国，强者通过战争，最后吞并而统一成一个最有势力的大国。先秦周初，中原地区也是几百个国，一个姓，即一个家族就是一个''国''。所以西方《圣经》说四海之内皆兄弟；中国孔老夫子也说''四海之内皆兄弟''；这都是有历史根源的。对于未来，《圣经》和孔子都说''世界大同''。从哲学角度而言，人类由''一''演变至今的众多，未来的发展，由于互相交流，通婚，商贸，交通，通讯进步，地球成一个村，最后又是走向''一''，即世界大同。

国家由什么组成呢？即国家包括什么要件呢？由上可见，不外是：一是人，二是地域，三即管理，叫政府。古代是家长制，父亲主管一切，长子继承，或长孙继承。

中国两千年的封建专制皇帝就是一个强势家族（如汉代的刘家；唐代的李家；宋代的赵家）除此之外如果还有的话，就是用什么法来管理。是一家之长一言堂还是有事大家商量，包括推出代表来商量内外大事。大家庭成员，对家庭的内外大事有发言权及决策权，他可以认为自己就是这个家庭的主人；如果大小事，都没有他的权利，他就不会有主人翁的感觉。因而也会逐步失去感情。这个例子可从下面事作出证明：很多从大陆来国外投奔儿女，绝大部份都不能长久合居，纷纷都搬出来独居。为什么会如此。就是在儿女家没有任何决定权，只给儿女当''佣人''。故他们都说儿女的家不是我的家，在一起生活既不方便，也不自由。家庭如此，国家更是如此。因为家庭是直系儿女之间；而国家则都是无直接血源，因而受歧视和不自由的感觉更强烈，更不能忍受。一个人有否爱国心，和有否爱不是自己的家的心情是一个道理。只有当你认为这个家是你的，你才会有爱他之心；否则只能是强人所难。自作多情是没有用的，你必须觉得那个''家''或''国家''是我的，才能生出爱他的真实感情。

在中国历史上为什么不断地改朝换代，因为统治者压迫太重，被统治者没有任何权利，因而他不承认那是他的家，那是他的国，必须推翻，取而代之，让他这个家族能说了算。现代的国家概念，地域是其中一个要素，其中最重要的是人和这个人有没有决定大事的权利，以及是否具有真正意义上的人权，他的一票能不能决定总统的上下。如果不是，这个所谓国家就不是他的，而是某个统治者的。儿子家里的大事你没有决定权，你敢说那是你的家吗？家庭，国家的道理完全一样。

人不是狗，你家的看门狗，打断它一条腿，蒙上眼睛，送出几十里之外扔了他，三天之内，它会长途跋涉地跑回来；人既是感情动物，他更是有理性有理想追求的高级动物；你儿女家非常富有，除非把你当一个老人尊重你，大事还同你商量，你有了这也是你的家的感觉，你才会愿意住在他的家里；否则，只把你当一个佣人驱使你，你决不会有任何主人翁的感觉而愿意住到他家里。当然因为有血缘关系，有些亲情，高兴时相互走动走动，那是人之常情。但这与主人翁似的当作自己的家去爱他，是两回事了。对一个家庭如此；对一个国家也如此。都是一个道理。在世界地球村化日益明显，世界各民族融合日益频繁的情况下，人们不满自己的出生家园的政治环境，而选择理想生存家园，选择自由生活家园，甚至选择理想归宿之地就成为合情合理的移民趋势。许多从中国大陆移民到西方的不少人士，几年的工夫，不但买了属于自己的独立住房，还有属于他自己的一片土地，一个大家园，你能说这不是你的家，不是你的国吗？你原来自认为的你的家，你的国，你说是你的，你有一寸土地吗？有许多人不但有了房子有了地，还加入了外国籍，还觉得他的家他的国不在他住的和生活的这里，还要用什么''游子''之类的词语，表示他的游弋不定，这种人不是思想还是保守封闭，就是还没有脱离愚昧状态，大多是旧习惯捆绑自己，大多是幼童心态作怪。西方人很少视出生地是其

终生地，哪里好哪里去。地球村到处都可以是他的家。这应当是现代人该有的心态。

一个国家由无数个家庭所组成，所谓百家姓，一家，百家，万家，几千万家都可以组成一国。一个家庭成员出走他方，若问他你爱不爱你的家？他必会回答说，他爱他的家。爱他的家，爱的是什么？是爱那里他曾住过的乡土和那里的亲人。爱不爱那个国家？他说爱那个国家。爱么？必是爱他曾去过的地方和怀念一切他熟悉的人们。除此之外再谈不上他爱什么。所以，爱国者仅仅是爱那个生养过他的土地和那里的亲人们。作为一个感情动物的人，幼年的经历是一生难忘的。但是他所怀念的除了乡土就是亲情和幼年的朋友。这是实际的，也是本质的。因此所谓国家者基本要素就是人民和土地。这是国家的基本概念。

什么行为才算是爱国？在这里我引证《柏杨版资治通鉴》十七册《赤壁之战》230页的“通鉴广场”中，有一位居住美国的吴女士在与柏杨通信中的一段对话，会使人得到启发。柏杨说：“用孙观汉（台湾原子物理之父）先生的比喻，移民美国，就是女儿出嫁，美国就是夫家，我们在国内的娘家人没有权利要求嫁出去的女儿，把娘家摆到第一位。竟然有人嘲笑移民”忘本“咦，''本''在哪里？移民的''本''就在夫家，就在美国。总是怕女儿忘本的娘家人，不是头脑不清，就是想害女儿。假如在美国的犹太人，全都不忘本，集体回到以色列，以色列今天还能生存吗？”“快快乐乐当一个平平凡凡的人，这样有什么不好？是的，有什么不好？为什么一定要踩扁别人？为什么一定要斗得身心都流鲜血？中国人之所以丑陋，是软体文化使我们丑陋。大话，空话，假话，毒话，害得完全扭曲。

中国人可以说是天下最爱国的动物，连拉屎都要扛出爱国的招牌，结果这个国愈爱愈弱，愈乱，愈落伍，愈封建；如剥去美丽动听的口号文章，恐怕只剩下赤裸裸的酱萝葡，言之痛心。以致我忽然想喊：”不要再爱国了，再爱下去，国就非亡不可。“；吴女士说：”虽然常被国内抨击我们弃国忘本，而我们却自以为是在海外发扬中华文化。然而每年一过九月，便十分踌躇，不知应该参加十月一日的国庆？或十月十日的国庆？心里总是十分困扰。您问我们：为什么不参加美国七月四日的国庆？希望我们在此地落地生根，好好做个华裔美人，好好投入本地社会。想一想，美国犹太人的成就，如今掌握美国社会，政治，经济及技术，不但自己生活得风光舒服，对母国的贡献和影响又是何其大！这番道理，使我们一向彷徨无主的心情，豁然开朗。

美国人平时并没有多少爱国言论，把政府看的很紧，可以把总统骂的狗血喷头，但在国家需要时，个个都是英雄一般献身，包括二战中在日本，在中国，为了反''法西斯''而献身者们。这是行动上爱国而不是嘴巴爱国。也是真爱国而不是假爱国，也是自愿爱国，而不是被强制爱国。中国人的所谓爱国，大多都是一种私利主义的或自卑心理的盲目狭隘的民族主义情绪,特别是那种近于蒙昧的''拳匪情结''。多是建立在以为别人瞧不起的扭曲心态（有可理解的历史根源）。鼓励这种爱国心，只能害国。

问题是很明显的，一个家庭很富有，儿女们都有很理想的工作，无忧无虑，在这样的家庭里，老父亲决不用担心，今日说咱们家如何好；如何比别人强；整日挖空心思去美化自家，丑化别人家，以强化自家的什么巩固统一团结。愈这样，愈表明空虚，缺乏自信。一个家庭如此；一个国家也是这个道理。

他用不着以否定别人或说别人不好的办法来提升自己家的威信。一个家庭一个国家都是一个道理。家就是国；国就是家，古今中外都如此。古代一个家族就是一国，今天是万家组成一国，是一家的扩大。道理一样。

有人说''没有国哪有家''，这是颠倒是非，应当是：没有人就没有家，没有家就没有国。因此西方普世观念是人权高于主权（国权），才是上帝的''天赋人权''的真理。犹太民族曾亡国两千六百七十年（公元前722年被亚速帝国所灭），流落各国，包括中国，成为了万国公民（旧约《圣经》也随之流遍全地，一百年后中国出现的与《圣经》理念完全一致的《老子》和孔子的《论语》很难说不是东西文化交融的成果），除在个别一度搞种族主义国内受到过

迫害，在欧洲各地，在中国，在俄国，后来在美国等国的犹太人，不但都有很好的家，而且他们出了对世界最大最有贡献的大批科学家，如最有名的爱因斯坦（他还是成长在德国，后来移居美国）等，以及一大群世界级富豪，这些事实上怎么能说''没有国就没有家''呢？一九四八年后，犹太人倒是复了国，散聚世界各国的犹太人纷纷回伊色列国，结果与周边民族不断发生矛盾，争斗不断，人民却还在遭殃，战争，打斗不断。一个人民难能安居乐业的国，真是人民需要的吗？那种搞''国家神圣主义者们''，实在应当休矣。

一个心理正常的家庭也不会整日担心某一个儿子与家中另一个儿子的''仇人''交朋友；更谈不到那个''敌人''说了什么话伤害了他们一家人的感情。家中老爷子也用不着发明一些诸如''家奸''''卖国贼''；''败类''；''叛徒''；''走狗''之类去维持家中的凝聚力。柏杨在《中国人史纲》899页上讲了一段话可使我们回味。他说：“中华人向外发展，不但不能像欧洲人那样，受到政府的支持保护，恰恰相反，反而受到严厉的禁止。儒家思想是保守而尊祖的，对于为了追求财富而抛弃祖先坟墓，离开父母之国，远赴蛮夷番邦的人，十分痛恨。因而称他们是海贼奸民，用法律和监狱取缔他们。在这种情况下，当年华侨在海外遂成为被遗弃的可怜孤儿。可是中国沿海一带，人口稠密而土地贫瘠，东南亚却地广人稀，属于亚热带气候，谋生较容易。沿海人民遂用逃避或贿赂的方法，躲过官员们的干涉，大批向海外涌出，这些贫苦无依的亡命之徒，以做小生意开始，不久就在蛮荒的各地，建立家园，跟当地土著人民相处得十分亲密。”因此，平民百姓根本不应受统治者的愚弄上当受骗。因为这是一措施个心理正常自信的家庭或国家不能出现的心态，世界各族各民，自古就有友好往来，以及互婚的传统，到现代这种交融更是各民族融合的必然趋势，移民他国，从个人角度而言，为换个活法，人往高处走，水向低处流。从民族的角度而言，则担负着各民族融合的使命，是世界大同必由之路。大陆改革开放以来与外国人通婚者，每年都以万人计，这是很自然的事。一个家或一个国怎么样？好坏由这个家庭或国自身是否有良好的道德，和美满幸福的生活所决定。一切外在的东西，别人的好或坏或别人说你好或坏都影响不了这个家庭自身。有正常心理的家庭或国家，必是这个家或国各方面良好而有自信，不必打肿脸充胖子，自信是本色，从容与和平而不是谎言，伪装与强制。各民族都有此心态，世界必太平。

凡是相反者都是这个家庭或国家本身发生了危机。家长为了维系这个家庭才发明各种办法，包括文的欺骗和武的恐吓，所以一切搞''家庭主义''。国家主义''和搞''民族主义''的都是一家之长或党派迎合愚昧的群众捞政治稻草在搞鬼。统治者对外可以代表一家一国，但他并不是国家本身。因此，对一家之主或一国统治者好坏的评价，如美国对总统的非议之类的问题，根本不属于爱不爱国的范畴。在某种意义上可能是更爱国的表现，因为起码这表现了一种关心的态度。而不是对家事，国事冷漠麻木不仁。搞民族主义只有利统治者增强统治的作用；而对平民百姓，有百害而无一利，百姓不是给统治者当炮灰当怨鬼就是替统治者充当刽子手和屠夫的角色，而这种败类，在民族主义猖狂的国家里往往还要被冠以''民族英雄''以此作典型为号召，进行更大范围的欺骗和愚弄。害人害己。中东，非洲，东欧，印尼的民族主义，大量死伤和受难的都是平民百姓。包括双方的平民百姓。在核子时代，大国搞民族主义是互相残杀主义，只能两败俱伤。目前世界上的核武器总量可以把地球毁灭几十次，人类将尸骨无存，化为粉末，根本就不存在毛泽东1965年所说的，''打完了再建设''的幻想。更不存在''君子报仇，十年不晚''的问题。一切搞''民族主义''的都是要与别人较量，其结果必是人民遭殃，野心家当了所谓''民族英雄''伊拉克的萨达姆就是这种当代祸国殃民的典型，但在其国内却被愚昧为''民族英雄''。发动二战时的希特勒，东条英机等人类败类就是搞''民族主义''的极端者，其罪恶已为世人皆知。

有人说孙中山先生''三民主义''也讲民族主义，不错。但孙先生的民族主义是建立在人权至上的民族平等，各族共和，一律平等，更反对搞民族复仇主义和搞''大国狂''的行为。他提倡和相信世界大同。鼓励弱小民族自治自强。

爱家爱国是一个道理，一个成员如何表现他的爱家爱国之心，提升这个家在邻居中的威信或一个国家在国际中的威信与好感，以便得以对世人施加一点好的影响，用不着你去作惊天动地的大事，不用自吹自擂，不用靠胳膊粗，更不用洋枪洋炮炫耀于外；而是要靠家庭成员或一个国家的成员在外界的德性如何。看你待人有否信誉，有否怜悯同情包容他人之心；看你们家的人在外对公益事情，对周围环境是爱护还是破坏；看你平时待人处事是否文明礼让，是否有诚实之心，公得之心等等，孔老夫之的''仁（爱）义，礼，智，信，就曾是中国人的很好的道德原则。这些最基本的外在表现，作得好就会对自己的家庭或对自己的国家民族做出正面的贡献，这才是所谓''爱国''的真谛。一个文明礼貌，和颜悦色，先人后己的人，比之凶相毕露，啜啜逼人，耀武扬威更为世人所认可.新西兰是一个不足四百万人口的小国，她热爱和平，百姓很少看到军人，街上也难得看见一个警察；社会尊老爱幼，正义公平，公事公办，没有歪门邪道；政治自由民主；人们互敬互让，排队办事也都隔开一段，没有你争我抢的现象；马路上汽车礼让行人，礼貌待客；是个实实在在的礼仪之邦。人们普遍爱护环境，讲究卫生；救助弱者，怜悯穷人，社会和谐太平。公共服务周到热心。由此如此小国就在世界上得到广泛地认同和尊重。

由此也可以窥见一个家庭或一个国家民族的德性。什么叫爱家？什么叫爱国？什么叫爱你的中国人（民族），上面说的就是。这种最基本最简单的事都做不合格，还有什么资格谈爱家或爱国。如在移民国外的华人中，个别贪婪成性者，在洋人施舍店里或有的商场有免费赠送物品时，有的华人老妇，遇到这种情况不是取一份两份，而是恨不能都搬到她家里去才解恨。其丑陋性令人作呕。，这种败坏整体华人形像的行为，是爱她的家？还是害她的国呢？还有的华人，不爱护环境，一方面吃着救济，同时把花园大面积的搞成挣钱的''菜园子''（是租公房并非是自购土地），园内一片污迹而不顾，以肥自己，把''贪婪本性当成什么''勤劳美德''。中国人中，这样的只顾自己所谓爱国者相当不少，这样的人多了，也就如柏杨所言，他们愈爱家爱国，这个家这个国家，也就愈糟糕，愈不可救药。她糟蹋了自己，自己的家，也糟蹋了别的中国人和她所爱的所谓国家。所谓''害群之马''者，大概就是指此而言吧。有些人做人很差，如前面的那种，诸如此类者还有，却很会大骂别人不爱国，来显示自己的爱国，在互联网上你会每天看到这类低能的语言。这会有什么用处呢？只能使人感到悲哀。只能使人感到，中国人的灵魂在堕落。这样的人会得到世人的尊重吗？有些国外华人，缺乏自责心，遇不合己意的事时常爱说这是所谓''歧视''华人？细究起来，恐怕许多事倒是你自己的自我''作贱''而不觉。