第一篇：灵魂的洗礼心灵的震撼--10月思想汇报
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灵魂的洗礼心灵的震撼--10月思想汇报
灵魂的洗礼 心灵的震撼--10月思想汇报
敬爱的党组织：
每一次的党课都是一次灵魂的洗礼，每一次的党课都是一次心灵的震撼。在一次一次的洗礼和震撼中，我们迎来了党校的另一次学习——对党的宗旨的学习。“全心全意为人民服务”这九个字，是对党最朴实最深刻的诠释，是党的铮铮承诺和誓言。历史和人民都不会忘记——周总理在中南海彻夜办公的身影，雷锋同志助人为乐的螺丝钉精神，青藏高原上孔繁森的累累足迹。我们铭记着是因为我们感动着，我们感动着是因为我们珍惜着，我们珍惜着是因为我们深深地感受到他们对党对人民的最深沉的爱，这份爱化为了最全心全意和最无怨无悔的服务精神。这种精神是党代代相传的精神，也是党与人民始终血肉相连的保证。
作为一名入党积极分子，一个有志投身于共产主义事业的当代青年，必须增强党性锻炼，提高政治理论素养，加强个人修养。从改革开放以来，国家的建设取得了令人瞩目的成绩，这是党的英明领导1
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和决策的结果，也是千千万万共产党员，密切联系群众，领导人民共同努力的结果。但是，同时党内也出现了令人痛惜的腐败现象，很多党员甚至是党员干部，包括那些为党的事业做过很多工作的老党员没有经得起新时期经济浪潮的冲击，思想退化变质。腐败不仅给国家经济带来巨大损失，也给党在人民心中的形象带来极大的负面。因此，提高政治理论素养，加强个人修养，是我们这些新世纪大学生的首要学习任务。
我觉得作为一名入党积极分子，应该按照党组织的要求为人处事。在课堂上，老师和同学们都提到周围的有些同学，甚至一些党校高级班学员，不具备最起码的社会公德，道德素质，比如说很多堂课，很多党校的学生并没有专心听讲、认真思考，而是写其他科目的作业，与周围同学聊天，发短信聊天，等等。这些现象说明了同学们的思想道德素质建设还需进一步加强。这件事对我触动很大，让我深切地感到，加强自我修养，应该从我做起，“不以恶小而为之，不以善小而不为”。
作为一名入党积极分子，我感到一定要时刻以一名党员的标准来衡量自己，以一名党员的条件严格要求自己，在周围同学当中时时处处体现出先锋模范作用，只有这样才能有资格加入这个光荣而先进的组织。我意识到，有时距离成功只有一步之遥，但如果采用消极的态度，可能成功会将自己拒之门外;倘若是积极态度去对待，可能成2
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功就会属于自己。可见积极态度的重要性。同时我也在自制力方面有了很大的提高。只要决定要做了，而且是对的，就要坚持到最后，排除一切杂念，抵制诱惑，把它完整地做好。
最后，我深深的感到，作为新时期的先进青年，先进大学生，我们应该在生活里克勤克俭，严格要求;在工作中身先士卒，勤勤恳恳，不断增强贯彻党基本路线的自觉性;在学习上，以“书山有路勤为径，学海无边苦作舟”的精神，不断增加新的文化知识，不断提高自我政治理论修养，努力争取在建设有中国特色社会主义过程中建功立业。这不仅是一种政治责任，也是一种精神追求，是实现个人社会价值和人生价值的最高理想。
第二篇：震撼心灵、洗礼灵魂--【经典的大师参禅的禅语】
【经典的大师参禅的禅语】
善导大师云：如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。
六祖惠能：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
斌宗法师：人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更待何时度此身？
普贤菩萨警众偈：是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐，大众当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。
七佛通戒偈：诸恶莫作，诸善奉行；自净其意，是诸佛教。
《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”
《般若波罗蜜多心经》“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。”
《华严经》“一即是多，多即是一。”
《华严经》“一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。”
《十善业道经》“菩萨有一法。能断一切诸恶道苦。何等为一。谓于昼夜常念思惟。观察善法。令诸善法。念念增长。不容毫分。不善间杂。是即能令诸恶永断。善法圆满。”
《无量寿经》“善护口业，不讥他过；善护身业，不犯律仪；善护意业，清净无染”。
《梵网经序》“一失人身，万劫不复。”
《涅盘经》“人身难得，如优昙花。得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土。”
《五苦章句经》“人身难得，六情难具，口辩难中，才聪难致，寿命难获，明人难遭，直言难有，大心难发，经法难闻，如来难值。”
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》“当来之世经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经止住百岁。其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度。如来兴世，难值难见。诸佛经道，难得难闻。遇善知识，闻法能行，此亦为难。若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难。”
此土初祖菩提达磨大师
梁武帝问达磨大师：“如何是圣谛第一义？”
磨云：“廓然无圣。”
帝曰：“对朕者谁？”
磨云：“不识。”
帝不契。
达磨遂渡江至魏。
二祖慧可大师
慧可大师曰：“我心未宁，乞师与安。”
初祖菩提达磨大师曰：“将心来，与汝安。”
可良久，曰：“觅心了不可得。”
祖曰：“我与汝安心竟。”
三祖僧璨大师
师《信心铭》曰：“至道无难，唯嫌拣择。......”
四祖道信大师
祖曰：“夫百千法门，同归方寸，河沙妙德，总在心源。一切戒门、定门、慧门、神通变化，悉自具足，不离汝心。一切烦恼业障，本来空寂。一切因果，皆如梦幻。无三界可出，无菩提可求。人与非人，性相平等。大道虚旷，绝思绝虑。如是之法，汝今已得，更无阙少，与佛何殊。更无别法，汝但任心自在，莫作观行，亦莫澄心，莫起贪嗔，莫怀愁虑，荡荡无碍，任意纵横，不作诸善，不作诸恶，行住坐卧，触目遇缘，总是佛之妙用，快乐无忧，故名为佛。”
五祖弘忍大师
慧能大师三鼓入室，五祖弘忍大师遂徴其初悟“应无所住而生其心”，慧能言下大彻，遂启祖言：“一切万法不离自性。何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。”
祖知悟本性，谓慧能曰：“不识本心，学法无益。若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。”
六祖慧能大师
偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
笃信品第四
信惭戒意财
是法雅士誉
斯道明智说
如是升天世
愚不修天行
亦不誉布施
信施助善者
从是到彼安
信者真人长
念法所住安
近者意得上
智寿寿中贤
信能得道
法致灭度
从闻得智
所到有明
信能度渊
摄为船师
精进除苦
慧到彼岸
士有信行
为圣所誉
乐无为者
一切缚解
信之与戒
慧意能行
健夫度恚
从是脱渊
信使戒诚
亦受智慧
在在能行
处处见养
比方世利
慧信为明
是财上宝
家产非常
欲见诸真
乐听讲法
能舍悭垢
此之为信
信能度河
其福难夺
能禁止盗
野沙门乐
无信不习
好剥正言
如拙取水
掘泉扬泥
贤夫习智
乐仰清流
如善取水
思令不扰
信不染他
唯贤与人
可好则学
非好则远
信为我舆
莫知斯载
如大象调
自调最胜
信财戒财
惭愧亦财
闻财施财
慧为七财
从信守戒
常净观法
慧而利行
奉敬不忘
生有此财
不问男女
终以不贫
贤者识真
戒慎品第五
人而常清
奉律至终
净修善行
如是戒成 慧人护戒
福致三宝
名闻得利
后上天乐
常见法处
护戒为明
得成真见
辈中吉祥
持戒者安
令身无恼
夜卧恬淡
寤则常欢
修戒布施
作福为福
从是适彼
常到安处
何终为善
何善安止
何为人宝
何盗不取
戒终老安
戒善安止
慧为人宝
福盗不取
比丘立戒
守摄诸根
食知自节
悟意令应
以戒降心
守意正定
内学正观
无忘正智
明哲守戒
内思正智
行道如应
自清除苦
蠲除诸垢
尽慢勿生
终身求法
勿暂离圣
戒定慧解
是当善惟
都已离垢
无祸除有
着解则度
余不复生
越诸魔界
如日清明
狂惑自恣
已常外避
戒定慧行
求满勿离
持戒清净
心不自恣
正智已解
不睹邪部
是往吉处
为无上道
亦舍非道
离诸魔界
惟念品第六
出息入息念
具满谛思惟
从初竟通利
安如佛所说
是则照世间
如云解月现
起止学思惟
坐卧不废忘
比丘立是念
前利后则胜
始得终必胜
逝不睹生死
若见身所住
六更以为最
比丘常一心
便自知泥洹
已有是诸念
自身常建行
若其不如是
终不得意行
是随本行者
如是度爱劳
若能悟意念
知解一心乐
应时等行法
是度老死恼
比丘悟意行
当令应是念
诸念生死弃
为能作苦际
常当听微妙
自觉悟其意
能觉者为贤
终始无所会
以觉意能应
日夜务学行
当解甘露要
令诸漏得尽
夫人得善利
乃来自归佛
是故当昼夜
常念佛法众
己知自觉意
是为佛弟子
常当昼夜念
佛与法及僧
念身念非常
念戒布施德
空不愿无相
昼夜当念是
慈仁品第七
为仁不杀
常能摄身
是处不死
所适无患
不杀为仁
慎言守心
是处不死
所适无患
彼乱已整
守以慈仁
见怒能忍
是为梵行
至诚安徐
口无粗言
不嗔彼所
是谓梵行
垂拱无为
不害众生
无所娆恼
是应梵行
常以慈哀
净如佛教
知足知止
是度生死
少欲好学
不惑于利
仁而不犯
世上所称
仁寿无犯
不兴变快
人为诤扰
慧以嘿安
普忧贤友
哀加众生
常行慈心
所适者安
仁儒不邪
安止无忧
上天卫之
智者乐慈
昼夜念慈
心无克伐
不害众生
是行无仇
不慈则杀
违戒言妄
过不与他
不观众生
酒致失志
为放逸行
后堕恶道
无诚不真
履仁行慈
博爱济众
有十一誉
福常随身
卧安觉安
不见恶梦
天护人爱
不毒不兵
水火不丧
在所得利
死升梵天
是为十一
若念慈心
无量不废
生死渐薄
得利度世
仁无乱志
慈最可行
愍伤众生
此福无量
假令尽寿命
勤事天下人
象马以祠天
不如行一慈
言语品第八
恶言骂詈
憍陵蔑人
兴起是行
疾怨滋生
逊言顺辞
尊敬于人
弃结忍恶
疾怨自灭
夫士之生
斧在口中
所以斩身
由其恶言
诤为少利
如掩失财
从彼致诤
令意向恶
誉恶恶所誉
是二俱为恶
好以口侩斗
是后皆无安
无道堕恶道
自增地狱苦
远愚修忍意
念谛则无犯
从善得解脱
为恶不得解
善解者为贤
是为脱恶恼
解自抱损意
不躁言得中
义说如法说
是言柔软甘
是以言语者
必使己无患
亦不克众人
是为能善言
言使投意可
亦令得欢喜
不使至恶意
出言众悉可
至诚甘露说
如法而无过
谛如义如法
是为近道立
说如佛言者
是吉得灭度
为能作浩际
是谓言中上
双要品第九
心为法本
心尊心使
中心念恶
即言即行
罪苦自追
车轹于辙
心为法本
心尊心使
中心念善
即言即行
福乐自追
如影随形
随乱意行
拘愚入冥
自大无法
何解善言
随正意行
开解清明
不为妒嫉
敏达善言
愠于怨者
未尝无怨
不愠自除
是道可宗
不好责彼
务自省身
如有知此
永灭无患
行见身净
不摄诸根
饮食不节
慢堕怯弱
为邪所制
如风靡草
观身不净
能摄诸根
食知节度
常乐精进
不为邪动
如风大山
不吐毒态
欲心驰骋
未能自调
不应法衣
能吐毒态
戒意安静
降心已调
此应法衣
以真为伪
以伪为真
是为邪计
不得真利
知真为真
见伪知伪
是为正计
必得真利
盖屋不密
天雨则漏
意不惟行
淫泆为穿
盖屋善密
雨则不漏
摄意惟行
淫泆不生
鄙夫染人
如近臭物
渐迷习非
不觉成恶
贤夫染人
如近香熏
进智习善
行成洁芳
造忧后忧
行恶两忧
彼忧惟惧
见罪心懅
造喜后喜
行善两喜
彼喜惟欢
见福心安
今悔后悔
为恶两悔
厥为自殃
受罪热恼
今欢后欢
为善两欢
厥为自佑
受福悦豫
巧言多求
放荡无戒
怀淫怒痴
不惟止观
聚如群牛
非佛弟子
时言少求
行道如法
除淫怒痴
觉正意解
见对不起
是佛弟子
放逸品第十
戒为甘露道
放逸为死径
不贪则不死
失道为自丧
慧智守道胜
终不为放逸
不贪致欢喜
从是得道乐
常当惟念道
自强守正行
健者得度世
吉祥无有上
正念常兴起
行净恶易灭
自制以法寿
不犯善名增
发行不放逸
约以自调心
慧能作定明
不返冥渊中
愚人意难解
贪乱好诤讼
上智常重慎
护斯为宝尊
莫贪莫好诤
亦莫嗜欲乐
思心不放逸
可以获大安
放逸如自禁
能却之为贤
已升智慧阁
去危为即安
明智观于愚
譬如山与地
居乱而身正
彼为独觉悟
是力过师子
弃恶为大智
睡眠重若山
痴冥为所弊
安卧不计苦
是以常受胎
不为时自恣
能制漏得尽
自恣魔得便
如师子搏鹿
能不自恣者
是为戒比丘
彼思正净者
常当自护心
比丘谨慎乐
放逸多忧愆
变诤小致大
积恶入火焰
守戒福致善
犯戒有惧心
能断三界漏
此乃近泥洹
若前放逸
后能自禁
是照世间
念定其宜
过失为恶
追覆以善
是照世间
念善其宜
少庄舍家
盛修佛教
是照世间
如月云消
人前为恶
后止不犯
是照世间
如月云消
生不施恼
死而不戚
是见道悍
应中勿忧
断浊黑法
学惟清白
度渊不反
弃猗行止
不复染乐
欲断无忧
心意品第十一
意使作狗
难护难禁
慧正其本
其明乃大
轻躁难持
唯欲是从
制意为善
自调则宁
意微难见
随欲而行
慧常自护
能守即安
独行远逝
覆藏无形
损意近道
魔系乃解
心无住息
亦不知法
迷于世事
无有正智
念无适止
不绝无边
福能遏恶
觉者为贤
佛说心法
虽微非真
当觉逸意
莫随放心
见法最安
所愿得成
慧护微意
断苦因缘
有身不久
皆当归土
形坏神去
寄住何贪
心豫造处
往来无端
念多邪僻
自为招恶
是意自造
非父母为
可勉向正
为福勿回
藏六如龟
防意如城
慧与魔战
胜则无患
华香品第十二
孰能择地
舍鉴取天
谁说法句
如择善华
学者择地
舍鉴取天
善说法句
能采德华
知世坏喻
幻法忽有
断魔华敷
不睹生死
见身如沫
幻法自然
断魔华敷
不睹生死
身病则萎
若华零落
死命来至
如水湍骤
贪欲无厌
消散人念
邪致之财
为自侵欺
如蜂集华
不娆色香
但取昧去
仁入聚然
不务观彼
作与不作
常自省身
知正不正
如可意华
色好无香
工语如是
不行无得
如可意华
色美且香
工语有行
必得其福
多作宝花
结步摇绮
广积德者
所生转好
奇草芳花
不逆风熏
近道敷开
德人逼香
旃檀多香
青莲芳花
虽曰是真
不如戒香
华香气微
不可谓真
持戒之香
到天殊胜
戒具成就
行无放逸
定意度脱
长离魔道
如作田沟
近于大道
中生莲华
香洁可意
有生死然
凡夫处边
慧者乐出
为佛弟子
愚暗品第十三
不寐夜长
疲惓道长
愚生死长
莫知正法
痴意常冥
逝如流川
在一行强
独而无偶
愚人着数
忧戚久长
与愚居苦
于我犹怨
有子有财
愚惟汲汲
我且非我何忧子财
暑当止此
寒当止此
愚多务虑
莫知来变
愚曚愚极
自谓我智
愚而胜智
是谓极愚
顽暗近智
如瓢斟味
虽久狎习
犹不知法
开达近智
如舌尝味
虽须臾习
即解道要
愚人施行
为身招患
快心作恶
自致重殃
行为不善
退见悔吝
致涕流面
报由宿习
行为德善
进睹欢喜
应来受福
喜笑悦习
过罪未熟
愚以恬惔
至其熟处
自受大罪
愚所望处
不谓适苦
临堕厄地
乃知不善
愚蠢作恶
不能自解
殃追自焚
罪成炽燃
愚好美食
月月滋甚
于十六分
未一思法
愚生念虑
至终无利
自招刀杖
报有印章
观处知其愚
不施而广求
所堕无道智
往往有恶行
远道近欲者
为食在学名
贪猗家居故
多取供异姓
学莫堕二望
莫作家沙门
贪家违圣教
为后自匮乏
此行与愚同
但令欲慢增
利求之愿异
求道意亦异
是以有识者
出为佛弟子
弃爱舍世习
终不堕生死
明哲品第十四
深观善恶
心知畏忌
畏而不犯
终吉无忧
故世有福
念思绍行
善致其愿
福禄转胜
信善作福
积行不厌
信知阴德
久而必彰
常避无义
不亲愚人
思从贤友
押附上士
喜法卧安
心悦意清
圣人演法
慧常乐行
仁人智者
斋戒奉道
如星中月
照明世间
弓工调角
水人调船
材匠调木
智者调身
譬如厚石
风不能移
智者意重
毁誉不倾
譬如深渊
澄静清明
慧人闻道
心净欢然
大人体无欲 在所照然明
虽或遭苦乐 不高现其智
大贤无世事 不愿子财国
常守戒慧道 不贪邪富贵
智人知动摇 譬如沙中树
朋友志未强 随色染其素
世皆没渊
鲜克度岸
如或有人
欲度必奔
诚贪道者
览受正教
此近彼岸
脱死为上
断五阴法
静思智慧
不反入渊
弃猗其明
抑制情欲
绝乐无为
能自拯济
使意为慧
学取正智
意惟正道
一心受谛
不起为乐
漏尽习除
是得度世
罗汉品第十五
去离忧患
脱于一切
缚结已解
冷而无暖
心净得念
无所贪乐
已度痴渊
如雁弃池
量腹而食
无所藏积
心空无想
度众行地
如空中鸟
远逝无碍
世间习尽
不复仰食
虚心无患
已到脱处
譬如飞鸟
暂下辄逝
制根从止
如马调御
舍憍慢习
为天所敬
不怒如地
不动如山
真人无垢
生死世绝
心已休息
言行亦正
从正解脱
寂然归灭
弃欲无着
缺三界障
望意已绝
是谓上人
在聚若野
平地高岸
应真所过
莫不蒙佑
彼乐空闲
众人不能
快哉无望
无所欲求
述千品第十六
虽诵千言
句义不正
不如一要
闻可灭意
虽诵千言
不义何益
不如一义
闻行可度
虽多诵经
不解何益
解一法句
行可得道
千千为敌
一夫胜之
未若自胜
为战中上
自胜最贤
故曰人雄
护意调身
自损至终
虽曰尊天
神魔梵释
皆莫能胜
自胜之人
月千反祠
终身不辍
不如须臾
一心念法
一念道福
胜彼终身
虽终百岁
奉事火祠
不如须臾
供养三尊
一供养福
胜彼百年
祭神以求福
从后观其报
四分未望一
不如礼贤者
能善行礼节
常敬长老者
四福自然增
色力寿而安
若人寿百岁
远正不持戒
不如生一日
守戒正意禅
若人寿百岁
邪伪无有智
不如生一日
一心学正智
若人寿百岁
懈怠不精进
不如生一日
勉力行精进
若人寿百岁
不知成败事
不如生一日
见微知所忌
若人寿百岁
不见甘露道
不如生一日
服行甘露味
若人寿百岁
不知大道义
不如生一日
学推佛法要
恶行品第十七
见善不从
反随恶心
求福不正
反乐邪淫
凡人为恶
不能自觉
愚痴快意
令后郁毒
凶人行虐
沈渐数数
快欲为人
罪报自然
吉人行德
相随积增
甘心为之
福应自然
妖??见福
其恶未熟
至其恶熟
自受罪虐
贞祥见祸
其善未熟
至其善熟
必受其福
击人得击
行怨得怨
骂人得骂
施怒得怒
世人无闻
不知正法
生此寿少
何宜为恶
莫轻小恶
以为无殃
水渧虽微
渐盈大器
凡罪充满
从小积成 莫轻小善
以为无福
水滴虽微
渐盈大器
凡福充满
从纤纤积
夫士为行
好之与恶
各自为身
终不败亡
好取之士
自以为可
没取彼者
人亦没之
恶不即时
如构牛乳
罪在阴祠
如灰覆火
戏笑为恶
以作身行
号泣受报
随行罪至
作恶不覆
如兵所截
牵往乃知
已堕恶行
后受苦报
如前所习
如毒摩疮
船入洄澓
恶行流衍
靡不伤克
加恶诬罔人
清白犹不污
愚殃反自及
如尘逆风坌
过失犯非恶
能追悔为善
是明照世间
如日无云曀
夫士所以行
然后身自见
为善则得善
为恶则得恶
有识堕胞胎
恶者入地狱
行善上升天
无为得泥洹
非空非海中
非隐山石间
莫能于此处
避免宿恶殃
众生有苦恼
不得免老死
唯有仁智者
不念人非恶
刀杖品第十八
一切皆惧死
莫不畏杖痛
恕己可为譬
勿杀勿行杖
能常安群生
不加诸楚毒
现世不逢害
后世长安隐
不当粗言
言当畏报
恶往祸来
刀杖归躯
出言以善
如叩钟磬
身无论议
度世则易
欧杖良善
妄谗无罪
其殃十倍
灾迅无赦
生受酷痛
形体毁折
自然恼病
失意恍惚
人所诬咎
或县官厄
财产耗尽
亲戚离别
舍宅所有
灾火焚烧
死入地狱
如是为十
虽裸剪发
长服草衣
沐浴踞石
奈痴结何
不伐杀烧
亦不求胜
人爱天下
所适无怨
世党有人
能知惭愧
是名诱进
如策良马
如策善马
进道能远
人有信戒
定意精进
受道慧成便灭众苦
自严以修法
灭损受净行
杖不加群生
是沙门道人
无害于天下
终身不遇害
常慈于一切
孰能与为怨
老耗品第十九
何喜何笑
命常炽然
深弊幽冥
如不求锭
见身形范
倚以为安
多想致病
岂知非真
老则色衰
病无光泽
皮缓肌缩
死命近促
身死神徒
如御弃车
肉消骨散
身何可怙
身为如城
骨干肉涂
生至老死
但藏恚慢
老则形变
喻如故车
法能除苦
宜以仂学
人之无闻
老若特牛
但长肌肥
无有福慧
生死无聊
往来艰难
意猗贪身
生苦无端
慧以见苦
是故弃身
灭意断行
爱尽无生
不修梵行
又不富财
老如白鹭
守伺空池
既不守戒
又不积财
老羸气竭
思故何逮
老如秋叶
何秽鉴录
命疾脱至
亦用后悔
命欲日夜尽
及时可勤力
世间谛非常
莫惑堕冥中
当学燃意灯
自练求智慧
离垢勿染污
执烛观道地
爱身品第二十
自爱身者
慎护所守
悕望欲解
学正不寐
为身第一
常自勉学
利乃诲人
不惓则智
学先自正
然后正人
调身入慧
必迁为上
身不能利
安能利人
心调体正
何愿不至
本我所造
后我自受
为恶自更
如刚钻珠
人不持戒
滋蔓如藤
逞情极欲
恶行日增
恶行危身
愚以为易
善最安身
愚以为难
如真人教
以道法身
愚者疾之
见而为恶
行恶得恶
如种苦种
恶自受罪
善自受福
亦各须熟
彼不自代
习善得善
亦如种甜
自利利人
益而不费
欲知利身
戒闻为最
如有自忧
欲生天上
敬乐闻法
当念佛教
凡用必豫虑
勿以损所务
如是意日修
事务不失时
夫治事之士
能至终成利
真见身应行
如是得所欲
世俗品第二十一
如车行道
舍平大途
从邪径败
生折轴忧
离法如是
从非法增
愚守至死
亦有折患
顺行正道
勿随邪业
行住卧安
世世无患
万物如泡
意如野马
居世若幻
奈何乐此
若能断此
伐其树根
日夜如是
必至于定
一施如信
如乐之人
或从恼意
以饭食众
此辈日夜
不得定意
世俗无眼
莫见道真
如少见明
当养善意
如雁将群
避罗高翔
明人导世
度脱邪众
世皆有死
三界无安
诸天虽乐
福尽亦丧
观诸世间
无生不终
欲离生死
当行道真
痴覆天下
贪令不见
邪疑却道
苦愚从是
一法脱过
谓妄语人
不免后世
靡恶不更
虽多积珍宝
嵩高至于天
如是满世间
不如见道迹
不善像如善
爱如似无爱
以苦为乐像
狂夫为所厌
述佛品第二十二
己胜不受恶
一切胜世间
睿智廓无强
开曚令入道
决网无挂碍
爱尽无所积
佛意深无极
未践迹令践
勇健立一心
出家日夜灭
根断无欲意
学正念清明
见谛净无秽
已度五道渊
佛出照世间
为除众忧苦
得生人道难
生寿亦难得
世间有佛难
佛法难得闻
我既无归保
亦独无伴侣
积一行得佛
自然通圣道
船师能渡水
精进为桥梁
人以种姓系
度者为健雄
坏恶度为佛
止地为梵志
除馑为学法
断种为弟子
观行忍第一
佛说泥洹最
舍罪作沙门
无娆害于彼
不娆亦不恼
如戒一切持
少食舍身贪
有行幽隐处
意谛以有黠
是能奉佛教
诸恶莫作
诸善奉行
自净其意
是诸佛教
佛为尊贵
断漏无淫
诸释中雄
一群从心
快哉福报
所愿皆成 敏于上寂
自致泥洹
或多自归
山川树神
庙立图像
祭祠求福
自归如是
非吉非上
彼不能来
度我众苦
如有自归
佛法圣众
道德四谛
必见正慧
生死极苦
从谛得度
度世八道
斯除众苦
自归三尊
最吉最上
唯独有是
度一切苦
士如中正
志道不悭
利哉斯人
自归佛者
明人难值
亦不比有
其所生处
族亲蒙庆
诸佛兴快
说经道快
众聚和快
和则常安
安宁品第二十三
我生已安
不愠于怨
众人有怨
我行无怨
我生已安
不病于病
众人有病
我行无病
我生已安
不戚于忧
众人有忧
我行无忧
我生已安
清净无为
以乐为食
如光音天
我生已安
澹泊无事
弥薪国火
安能烧我 胜则生怨
负则自鄙
去胜负心
无争自安
热无过淫
毒无过怒
苦无过身
乐无过灭
无乐小乐
小辩小慧
观求大者
乃获大安
我为世尊
长解无忧
正度三有
独降众魔
见圣人快
得依附快
得离愚人
为善独快
守正道快
工说法快
与世无诤
戒具常快
依贤居快
如亲亲会
近仁智者
多闻高远
寿命鲜少
而弃世多
学当取要
令至老安
诸欲得甘露
弃欲灭谛快
欲度生死苦
当服甘露味
好喜品第二十四
违道则自顺
顺道则自违
舍义取所好
是为顺爱欲
不当趣所爱
亦莫有不爱
爱之不见忧
不爱见亦忧
是以莫造爱
爱憎恶所由
已除缚结者
无爱无所憎
爱喜生忧
爱喜生畏
无所爱喜
何忧何畏
好乐生忧
好乐生畏
无所好乐
何忧何畏
贪欲生忧
贪欲生畏
解无贪欲
何忧何畏
贪法戒成至诚知惭
行身近道
为众所爱
欲态不出
思正乃语
心无贪爱
必截流渡
譬人久行
从远吉还
亲厚普安
归来欢喜
好行福者
从此到彼
自受福祚
如亲来喜
起从圣教
禁制不善
近道见爱
离道莫亲
近与不近
所住者异
近道升天
不近堕狱
面通法师
菩提本无树 明镜亦非台 本来无一物 何处惹尘埃
这一段我很喜欢
我想如果一个人能够做到这段话的话,那么他也就达到佛的境界了
◆一个人，不能了解生命，生命对他来说是一种惩罚。
◆改变别人，不如先改变自己。
◆拥有财富的人，不如拥有智慧的人。
◆常常原谅自己的人，往往得不到上苍的原谅。
◆常常责备自己的人，往往能得到他人的谅解。
◆人很奇怪，不了解自己，却又每天想去干涉别人，弄得痛苦不堪。
◆人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
◆有人的地方，就会有是非，把它看作很正常，你就不会难过，因为是——人嘛！
◆犯错是平凡的，原谅才能超凡。
◆任凭你有多大的快乐，无常总是来到。
◆制心一处，无事不办。
◆伤人之语，如水覆地，难以挽回。
◆大家都知道，生气是一种无知，又无济于事，可是又奈何不了它。正因为少‘悟’，放不下得失之故。
◆金钱化妆你的外表，佛法启悟你的内在。
◆五官刺激，不是真正的享受，‘内在安详’，才是下手之处。
◆自尊太强，优越感太重的人，将不堪一击，少许逆境，足以使他彻夜难眠。
第三篇：入党思想汇报：灵魂的洗礼
敬爱的党组织：
这次能够参加院党组织举办的入党积极分子的培训，我感到很荣幸，同时也十分珍惜这次学习机会。通过这次党课的学习，无论是在党的理论知识学习还是在自身思想觉悟的提高上，我都有了很大进步。在学习期间，我始终抱着认真态度参加每一次的学习并积极思考，悉心聆听了老师的精彩的报告，就中国***党员应该是怎样的人，党性修养，入党动机等等问题展开了深入而实际的学习和讨论，这些都让我受益非浅。尽管一段时间的培训尚不能让我在最深刻、最高度的层次上去领会和感受其间的要旨，但已足以让我在端正入党动机上受到了一次洗礼，对党的理解上得到了一次升华，从而更加坚定了我申请加入党组织的信心和决心。以下是我本次党课学习的部分心得体会，希望能与其他入党积极分子共勉：通过党校的学习，让我在自身的政治思想觉悟上有了很大的提高。从党的性质，宗旨，最低纲领，最高纲领等各方面都有了更清楚的认识。党的知识是博大精深的，党的历史是曲折的。在新民主主义革命时期，人民的根本利益是**压在人民头上的三座大山，建立新中国，我们党就提出了符合全国各族人民意志和要求的民主革命纲领和路线，新中国成立以后，人民根本利益是建设一个社会主义现代化国家。我们党就根据人民群众的根本利益和要求，在建国初期及时提出了过渡时期的总路线，完成了从新民主主义到社会主义的过渡，这是我们党的骄傲。其他的入党思想汇报范文推荐：入党思想汇报范文：揣好梦想上路教师入党思想汇报：教育是根植爱入党思想汇报范文：揣好梦想上路第四篇：思想深处的震撼 触及灵魂的洗礼
思想深处的震撼 触及灵魂的洗礼
—枣阳市委常委班子专题民主生活会纪实
“陈东灵同志对同志们的评价存在求全责备的现象，要求比较高，一些工作99%的环节办得比较好，还有1%没有办好，就拿这1%的事情来说事，认为同志们没有用心、没有尽责、没有努力。”“何飞同志政绩观有点问题，对招商引资、项目建设热情度高，舍得投资也舍得拿钱，但是民生建设投资明显不足。“陈玉麟”同志的工作精力主要是放在工业和项目上，对全市的面上的党建工作研究的少，也就是说作为副书记的责任没有履行到位。”
……
6月14日，枣阳市委常委班子党的群众路线教育实践活动专题民主生活会上，火辣的批评，面对面的交锋，让11名枣阳市委常委醒脑、健身、提神。省委常委、市委书记王君正，省人大常委会副主任、省委第三督导组第一组长王建鸣参加专题民主生活会。
抛开面子 揭短亮丑
民主生活会能否收到实效，关键在于能否拿起和用好批评和自我批评的武器，通过思想交锋，真正触及灵魂。“自己说的多，听群众意见少，真正同群众和基层同志面对面交流意见还不够，知民情、察民情不够全面。“安排工作存在长官意识，批评人不讲”
化，追求个人幸福和享受多了，艰苦奋斗精神少了。”
不遮不掩、态度诚恳，认真开展批评和自我批评，会场充满了浓厚的民主氛围。
在形式主义方面，大家谈得较多的是抓落实不够；
在官僚主义方面，大家谈得较多的是调研论证不够；在享乐主义方面，大家谈得较多的是注重豪华和排场；在奢靡之风方面，大家谈得较多的是超标接待。
对枣阳市委常委们的自我批评，王君正进行了点评：大家用“放大镜”来找自己的不足，深刻剖析自己，真正地把自己灵魂深处的东西暴露在大家面前，把工作、学习中存在的不足暴露给大家，把一个真实的自我暴露给大家，实现了灵魂深处爆发革命，这是开好民主生活会的重要一环。
动真碰硬 敢于交锋
在整整一天的民主生活会上，枣阳市委常委们的相互批评是“真刀真枪”的，“辣味”十足。
陈东灵作为枣阳市委书记第一个接受了其他常委的批评，他直言：“希望常委们向我‘开火’‘放炮’。“我认为你长官意识太强，”主要表现为对自己的判断比较自信，而且经常凭自己的主管臆断来要求人，甚至批评人。”何飞开门见山。“主要精力基本上放在城市建设管理上，对农村发展关注不够，研究不够，指导不够。”陈玉麟说。“个人主义比较严重，安排工作随意性比较大，很多工作在分
枣阳市委常委、政法委书记郭泽林则对吴恒提意见：“抓宣传舆论工作站位不高、掌控力度不够。”
柴普军批评枣阳市委常委、人武部政委黄雷：主动参与地方工作的意识不强、热情不高。
其他常委也都听到了来自班子成员的直言批评。
对周世云，有人建议：工作中的形式主义比较多，作风四平八稳，在选拔使用干部上、调动干部积极性上缺少思考、建议和办法。
对枣阳市委常委、市委办主任谢正旺，有人提出：性子急，听不得别的同志不同的意见，自以为是；在公务接待中，把关不严。“班子成员相互提醒和批评实事求是、与人为善，相互之间开展批评‘辣味’后面透露着相互帮助、相互提醒，这对我们的团结、增进情感有促进意义，同时透露出希望枣阳好、加速发展的情感，既严格要求又不求全责备，既指出问题又提出改正建议，真正起到了自我提高、帮助同志、增进团结的效果。”王建鸣说。
深挖根源 触动灵魂
“虽然是一个老党员，但来自班子成员直指要害的批评让我深受触动，大家确实动了真格、动了真情、说了真话，这才是真正的同志，是诤友、挚友。”柴普军感叹道。
周世云说：“大家实打实地摆问题亮不足，同志之间打开天窗说亮话，提问题一针见血，给出的意见建议推心置腹，让人感觉
大家一致表示，要坚持市委常委会带头，各位常委带头，加强组织领导，严格检查督导，抓好宣传引导，扎实做好第二环节各项工作，为第三环节“整改落实、建章立制”工作奠定基础、找准目标，把群众路线教育活动不断引向深入，收到实效。把活动中激发出来的工作热情转化为做好工作的强劲动力，真正把枣阳干部的心思、精力用在抓落实、促发展上，确保各项目标任务如期完成。在改进作风上讲认真，在抓常、抓细、抓长上下功夫，立破并举、扶正祛邪，切实增强各级党组织和党员反“四风”、转作风的思想自觉和行动自觉。
王君正指导枣阳市委常委班子专题民主生活会时强调：
用发展成效检验群众路线教育活动成果
6月14日至15日，省委常委、市委书记王君正专程到枣阳参加枣阳市委常委班子党的群众路线教育实践活动专题民主生活会。他强调，要深入学习贯彻总书记在河南省兰考县、省委书记李鸿忠在红安县参加县委常委班子民主生活会时的重要讲话精神，在高质量开好专题民主生活会的基础上，狠抓整改落实和建章立制，用发展成效检验活动成果，为襄阳改革发展稳定凝聚更强大的力量。
省人大常委会副主任、省委第三督导组第一组长王建鸣及督
阳市委常委班子专题民主生活会给予充分肯定。他说，群众路线教育活动落脚点最终还是干部受教育、群众得实惠、制度更健全、事业大发展。要坚持思想先行，以习总书记的系列重要讲话精神统揽工作，端正学风，知行合一。坚持心系群众，真正想群众之所想、急群众之所急，加深同人民群众的感情。坚持以人为本，充分调动党员干部的积极性，增强凝聚力、战斗力。坚持问题导向，深入查摆突出问题。坚持务求实效，努力进行整改，以尽心尽职的行动取信于民。坚持领导带头，各级领导要在认识上高一筹、学习上深一步、实践上先一招。
王君正表示，要正确处理改革、发展、稳定的关系，竞进提质，促进经济又好又快发展。积极稳妥化解长期积累的深层次问题和各种不断出现的矛盾和问题；不断调整优化经济结构，提高发展的质量，增强发展的效益，增强城市的综合实力和核心竞争力，在当前严峻的环境下保持经济持续健康发展；立足于加强基层服务型党组织建设，抓好党建工作和干部队伍建设，着力解决基层党组织软弱涣散的问题；要以全面深化改革为契机，立足于实际，统筹谋划改善民生，让市场在资源配置中起决定性作用，更好地发挥好政府作用。
王君正强调，党员干部要以民主生活会为契机，进一步认识自己、完善自己，不断提高为人民服务的素质和能力，做一个德才兼备的优秀领导干部。
在全程参加枣阳市委常委班子专题民主生活会后，王建鸣指出，这次专题民主生活会，真刀真枪动真格，相互批评开诚布公，
第五篇：洗礼心灵
～-8-27 字数：598
读《穆斯林的葬礼》，是一种心灵的洗礼。穆斯林，伊斯兰教的信徒。他们信奉真主，积善承德，祈求死后能进入“天园”，那里是他们的家，那里是他们灵魂的归宿，自从真主降临人间之日起，无数虔诚的子民们便给自己树立了一种信仰，“万物非主，唯有真主”，在人生的旅途上艰难跋涉，求索。
信仰是一种美，它使人的精神有了依托。时间跨越六十余年，历经三代人的悲喜人生，家国的兴衰.....以我贫瘠的语言实在难以概括作品的全部，然而，书中的某些值得回味的东西也许能说明些什么：美，情，人生的戏剧性，虚空观......作品写“美”：写人们如何追求“美”，又是如何一不小心葬送了“美”，写美的人，美的玉，美的心灵，美的爱情；作品写情：恩情，爱情，友情，亲情交织缠绵，耐人寻味；人生的成功与失败往往源于某种共同的东西，当你发现，你的最初追求恰恰是你失败的原因时，人生又是多么不可思议！主人公一生为玉，为其生，为其死，冥冥中仿佛有种力量在操纵着人世的一切，这是否暗含了作者的虚空观呢？
好的作品不在于它是否意旨分明，而在于它是否给读者留下了充足的思考空间。而这，《穆斯林的葬礼》做到了。读罢，意犹未尽。无论是为其中凄美的爱情也罢，还是为那些深蕴其中的哲理。“一位西施，万千情人”，我想，每个人都能在其中找到心灵的共振点，体味到心灵洗礼后的纯净与酣畅。真诚的向大家推荐这本曾荣获第三届茅盾文学奖的好书。
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