第一篇：湘西土家族传统音乐在学校教育传承中的现状及变迁的表现形式
摘 要：湘西是一个多民族杂居的地区，其境内土家族音乐文化积淀异常丰富。本文通过分析湘西土家族传统音乐文化在学校教育传承中的现状，阐述了其变迁的表现形式。
关键词：土家族音乐;学校教育;传承;现状变迁;表现形式
文化传承过程的实质就是一个教与学的过程，在不同的场所通过不同的教育形式得以实现。学校教育有诸多优势，诸如目的性、组织性、计划性、广泛性等，这些优势使其能成为民族文化传承的重要途径。
一、学校教育传承土家族传统音乐文化的方式及内容
湘西学校教育在传承土家族传统音乐文化方面做了大量实际的实践工作，不断探索、不断尝试，主要通过组织“双语双文”教学、，开发乡土教材及校本教材、，民间艺人进课堂、，开展丰富多彩的课外活动等来进行土家族文化的传承。
(一)重视双语教学
整个湘西地区，在土家族语言教学方面，注重双语教学，号召教师学习当地土家族语言，并运用民族语言辅助教学。双语教学是根据不同地区、不同年级、不同教材来确定，大部分教学对象为民族小学低年级，帮助学生理解汉语文较为抽象的概念、定义和字词。其作法是，先用土家族语言讲解、引导，然后译成汉语，运用实物的直观形象性，并运用土家族语言辅助教学，使学生易于理解与掌握[1]。【1】
(二)合理开发校本教材
为了加强民族文化知识的普及教育，有效地保护和传承民族民间文化，湘西州教科院组织人员编写湘西民族地区的校本教材。如龙山县桶车学校的《红色教育读本》、，保靖县碗米坡小学的《乡情教育》、，保靖县民族中学的《可爱的家乡》、，花垣县边城小学的《边城风韵》、，吉首市第八小学的《剪纸活动》，等等。这些校本教材不仅很好地保存了地方民族民间文化，而且将这些校本教材作为学校教育的重要内容，让使民族文化在下一代得以很好的传承。
(三)将民间艺人请进课堂
在教育教学中，湘西有些部分学校将土家族中民族文化经验丰富、或学识丰富的民间艺人请进学校做教育顾问，或对针对一些传统音乐的进行传授、讲解及传授。这些举措不仅使土家族传统音乐得以进入学校教育的课堂，而且能让学校教育为土家族传统音乐文化的传承提供了正规的教育途径。
二、湘西土家族传统音乐教育传承变迁的表现形式
(一)教育方式多元化
传统社会里，土家族传统文化的教育传承主要通过家庭教育、社区教育等多种非形式的教育的平台，以语言交流、手把手传授以及模仿他人的行为和等方式来实现文化的习得与传承[2]。【2】就是在经济全球化发展的今天，土家族言传、身教和模仿等传统文化传承方式在文化传承过程中依然占据着主导地位。
此外，土家族传统音乐也有其他的传承途径。例如如：，土家族光碟在当地音像市场上占有很重要的极大的份额，光碟中所承载的土家族传统音乐文化涉及了土家族人民生活的大部分区域。在湘西流行的土家族光碟，由当地土家族人自发组织、编导、编辑、制作，以土家族人们喜闻乐见的形式，通过如电视短剧、小品、说唱等艺术形式，再现土家族人们的日常生活，其中蕴含了土家族人们的价值观、喜好偏向、信仰、道德观念等多方面的传统文化内容。
同时，一些新型的灵活的教育教学手段的运用，更加创新了民族传统文化教育传承的方式。如通过走访民间艺人、参观民间作坊和参与社会传统活动，使受教育者不仅从抽象逻辑思辩中抽身出来，还可以实地、亲身感觉并参与文化传承活动，使得民族文化教育更具鲜活感，从而强化文化教育传承效果。
(二)教师角色的转变
湘西传统社会里，歌师、巫师和匠人受到广大土家族人民的喜爱和尊敬，这些民族文化精英有的熟悉本民族历史、，有的有一技之长，部分精英更是集中了歌、巫、技艺于一身，属于社会的上层人物。他们的一言一行，都是广大土家族人民模仿的对象，成为自然的教育者。
新中国成立以后，湘西社会发生了翻天覆地的变化，一批优秀的土家族教师，深掘深挖土家族的传统音乐资源，并将它们搬进学校课堂。在课堂教学的同时中，一方面利用学生熟悉的事物鲜活明了地实现了教学计划;另一方面，民族传统文化知识也在其中得以教育和传承。
(三)传统文化意义转换
如今，社会以民间艺术名义所传承的土家族传统文化都有其原本的意义，而在当前但目前，这种原本的文化隐喻逐渐消失，从而实现了民族文化的意义转换。
当代湘西土家族传统文化的教育传承是用某种现代性的视角来审视源于历史的传统文化，从中选择一些合乎现代要求的文化项目并加以传承，推广教育，使其获得发展机遇。作为民族传统文化的土家族音乐，将要正面临抛弃与吸收的过程，这需要我们考虑以怎样的价值观和标准作出抉择。
第二篇：浅谈传承畲族文化在学校教育中的实践
浅谈传承畲族文化在学校教育中的实践
福建省福安市康厝中心小学 兰华贵
民族传统文化是一个民族区别于其他民族的精神内核。它既包含着内涵深刻的本质意义，也存在着丰富多样的表现形式，是一个民族赖以生存的根基、不断发展的动力、自力于世界民族之林的精神家园。传承民族传统文化对于一个民族具有特殊的重要性。由此可见，传承和弘扬我们畲族的传统文化是我们畲族乡中心小学的历史赋予和不可推卸的重要使命。为了探索学校教育渗透畲族传统文化的途径和方法，研究民族传统文化对当代学生教育成长的影响。我们学校于2010年4月向福建省教育科学规划领导小组办公室申请立项了《依托畲族文化，促进学校发展的实践研究》课题，一年来，我们学校进行了一系列的探索实践。
一、树立正确的民族传统文化观
首先要坚持辩证和历史的观点对待畲族传统文化，深刻认识在学校教育中传承和弘扬畲族传统文化的重要意义。对畲族传统文化中的先进和精华部分要毫不保留、全面彻底地传承和弘扬，对落后和糟粕部分要绝不吝惜、大刀阔斧地批判和摒弃。继承和弘扬畲族传统文化在学校教育过程中不是为了作秀，更不是为了赢得外界的一时之热闹，而是将本民族的价值观、道德观和审美观等精神内核传承给学生，内化为他们自己的精神品质。在“民族传统文化”和“现代学校教育”之间寻找结合点，探索实现两者平衡发展的实践。
二、将畲族传统文化作为校园硬件建设的亮点
校园物质文化建设作为一种环境教育力量，对学生的健康成长有着巨大的影响，起着潜移默化的作用。具有浓烈民族特色的建筑和场所，能使人心旷神怡、赏心悦目，将有助于陶冶人的情操，对师生员工起到塑造美好心灵、激发开拓进取精神、约束不良风气和行为、促进身心健康、调节情趣和心理状态等起着重要的作用。我们在校园建设的硬件方面尽力将畲族的传统文化作为学校建设的亮点。学校教学楼正墙上的校标由福建师大美术学院设计，以“学”字为标志原形，结合畲族装饰图案，选取畲族代表性的色彩红、黄、黑作为标志色彩，标志简练动感，充满朝气，突出体现了我校是畲族学校的特色。以畲族文化为主题的校旗、校歌也由福建师大美术学院、宁德市民族歌舞团分别创作完成。教学楼的走廊上，布置畲族历史、畲族文化、畲族民俗、畲族服饰、畲族文艺等宣传壁画，学校还在学生的餐厅建设，寝室、教室和楼梯的布置，以及学生活动场所的栏杆等硬件建设方面，都着力将民族传统文化作为校园建设的亮点。
三、将“民族性、实验性、综合性、开放性”作为学校的办学特色
校园硬件建设，是实现办学目标的物质保障，是推进学校文化建设的必要前提。而学校的办学特色、理念和目标就是校园精神文化，是校园文化建设的核心，是学校建设和发展的目的，它体现着校园文化的方向和实质。我们把“民族性、实验性、综合性、开放性”作为办学特色，也是努力建设的校园精神。
“民族性”是最基本的办学特色。民族精神是民族传统文化的核心和灵魂，是一个民族赖以生存和发展的精神支撑，是一个民族区别于其他民族的内在特质。我校600余名师生中少数民族占了近30%，因此，必须将“民族性”作为我们最基本的办学特色，并以此为出发点和突破口确立办学理念、加强校风建设、更新思维方式和培养民族情感。
“实验性”是因为我们学校在“民族传统文化”与“现代学校教育活动”两者之间寻找结合点和平衡点将要进行长期的实验，有许多的理念需要更新，更有艰苦的实践需要探索。探索畲族文化传承与学校教学之间的有机整合，探索学生提高民族文化素养和思想道德素质、增强民族归属感和自信心的方法与途径。
“综合性”是彰显我们学校以“为学生的终生发展和幸福人生奠基”的办学目标，提高学生的科学发展观念，办人民满意的教育。加强学科教学中民族传统文化知识的渗透，促进学生对民族传统文化和情感的归属感、认同感、自豪感。
“开放性”是体现我们必须坚持以现代教育理念为指导、以现代教育技术为手段、以海纳百川的态度开放办学，培养和提高学生自主学习的能力，培养良好的心理品质，增强学生的创新精神、民主观念、自主意识、参与意识、竞争意识。
四、强化学科教学对民族传统文化的渗透功能
继承和弘扬优秀的民族传统文化，学校教育具有不可替代的作用。这是教育的文化功能决定的。教育是一种培养人的社会实践，是一种社会文化现象，更是一种文化过程，担负着文化的继承和发展、传递与创新的任务，具有承先启后的重要作用。学校要求所有科任教师必须结合学科实特点和教学内容渗透民族传统文化知识，借以确立民族自豪感和民族自尊。例如：林雪玉老师指教的五年级品德与社会《五十六个民族五十六朵花》一课中，将畲族的传统习俗、礼仪、服饰、饮食等融入教学情景之中；音乐教学中可以选用本民族的民歌开展教学等等。我们还开发了畲族校本教材《畲家情缘》。教材分低、中、高年级，每周安排一节课，让畲族文化进课堂，丰富了学生的学习、生活，收到较好的成效。例如，康厝中心小学教师孙晓丽在福安市第二届民族学校校本教材教学研讨会上，执教的《歌是山哈传家宝》不仅吸引了学生，也吸引了全体听课老师，让师生在快乐中度过，深受与会专家、领导的肯定。
五、开展丰富多彩的具有民族传统文化特色的活动
学校经常组织和开展文娱体育活动，把活动作为载体，作为表现形式，将民族传统文化融入活动之中，作为活动的实际内容，也是继承和弘扬民族文化的有效实践。学校将畲族的体育运动项目畲家拳作为体育活动课的教学内容，学校还成立福安市畲族民歌传习所，开展传习活动，要求学生做到“五个一”即会唱一首畲歌、会讲一些常用的畲语、会讲一个畲族故事、会打一套畲拳、会跳一个畲舞。唱畲歌、跳畲舞、穿畲族服装等也是我们学校长期坚持和经常开展的主要活动。学校以畲族学生和畲族教师为主，创作了一系列节目，参加全国、省、市各级比赛和演出，并取得过金、银、铜奖的优异成绩。例如，学生歌舞节目《山哈童谣》晋京参加第八届全国校园文化艺术节获银奖，雷雪杰等3位同学参加中国畲族民歌节（与著名歌手周华健、高胜美等同台演出）获得“全国畲族优秀歌手”称号，师生表演唱《爱唱歌言》参加“第三届中国畲族民歌节”大赛荣获铜奖，激发了学生学习畲文化的热情。教师小合唱《歌是山哈传家宝》荣获“中国长三角、中国澳泰、金港名都杯（华东地区）”青年歌手大赛荣获铜奖，教师畲歌小合唱《茶山情歌》参加“第二届中国畲族民歌节”民歌大赛荣获银奖，应邀参加了“紫荆龙情在广西”五省一区文化交流大型电视晚会、原国家副主席曾庆红到宁德调研文艺晚会、福建省文化厅文化三下乡文艺演出、海峡两岸民间艺术节、第四届福建艺术节音乐舞蹈杂技展览、宁德市申报世界地质公园文艺晚会等，学校编排的各类畲族节目还多次应邀参加各种大型活动，深受各界人士的好评，促进了畲文化传习活动的对外交流。同时学校组建50多人合唱队，拓宽畲歌传唱的广度，学校也因此被评为“全国校园文化先进单位”称号。
民族传统文化源远流长，博大精深，它无时无刻不在影响着现代人，为我们开创新文化提供历史的根据和现实的基础。学校教育活动是传承和弘扬民族传统文化的主渠道，对提升民族个体对本民族文化传统的认知具有重要影响作用。我们学校将以“越是民族的就越是世界的，越是传统的就越是现代的”为指导，以《依托畲族文化，促进学校发展的实践研究》课题研究为载体，坚持不断更新理念、切实开展探索实践活动、扎实研究民族传统文化对学生成长的影响。
第三篇：浅谈在音乐教学中传承中国传统音乐
与李玉刚共“醉”于讲台之上
——浅谈在音乐教学中传承中国传统戏曲音乐
摘要:中国的戏曲艺术博大精深，作为中学音乐教师如何在课堂上对学生进行戏曲知识的普及，消除学生对戏曲的陌生感，培养学生对戏曲的兴趣，传承我国的传统戏曲音乐，为学生提供生动有趣、丰富多彩的内容和信息，拓展艺术视野，使戏曲艺术的学习更有趣、更容易，使每个学生获得成功感，使我国古老的戏曲艺术根深叶茂，日久常新。
关键词:传承戏曲音乐
初中音乐课堂
激发兴趣 每当站在讲台上，一提起央视春晚中的反串艺术家李玉刚，我们的学生就会有模有样的唱上两句“新贵妃醉酒”，这不能不说明中国传统戏曲音乐给学生已经带来了美的享受。
当今的中国传统戏曲音乐,是中国传统音乐艺术的本体，是中国音乐所竭力追求的最高境界，也是中国传统音乐的魅力、情趣所在。在一个民族中它的文化传统，渗透在思想、文化、艺术、道德等各个方面，它是通过积累、沉淀、世代相传，反映出中华民族的伟大精神，体现出的是中华民族的情感、意志、力量、幻想和追求。音乐新课标突出强调:“将我国各民族优秀的传统音乐和反映近现代与当代中国社会生活的优秀音乐作品作为重要的教学内容，使学生了解和热爱祖国的音乐文化，增强民族意识，培养爱国主义情感。”在音乐教学中如何融入传统的音乐文化，旁征博引，让学生感受中国文化的辉煌灿烂，激发强烈的爱国热情，是我们这些一线的音乐教师应该思考的一个重要课题。
中国戏曲音乐是我国中华民族历史文化的结晶,在民族民间音乐中具有独特的艺术风格,富有鲜明的地方语言特色和旋律,彰显出地域文化特质,它那丰富多彩的表现形式,色彩斑斓的舞台服饰,自具韵味的流派唱腔,无不充满着无尽的艺术魅力。
那么，在中学课堂上了解有代表性的地区和民族的民歌，民间歌舞，民间器乐曲，以及以京剧为代表的中国戏曲及曲艺音乐，是一个势在必行的任务。
戏曲音乐进入课堂也不难，比如说京剧，作为国粹，学生必须得知道，比如说能不能一听，就知道这就是京剧。能够判断，能不能会唱几句，且知道这是哪个戏里面的，知道京剧的唱念坐打等等，几个行当这些，我觉得这样一些了解，是非常必要的。就是再离的我们远，它也是没离开我们这个国土，在我们这个国土上成长的孩子，他必须得知道，至少做到要知道。
京剧应该说在各个剧种中，还是形成的时间比较长，另外他整个也比较完善，结构也比较完善，另外已经是对世界上公认的是中国的戏剧的代表剧种，所以在这样一种情况下，作为国家的课程标准，如果说想选择一个具有代表性的剧种来说，那当之无愧的选择京剧，但是就像国家课程标准，选择京剧的同时，也关照到地方戏曲和曲艺音乐及传统音乐的学习，所以我们在课标当中，有京剧为主要的内容，但是也可以学习地方戏曲和一些曲艺音乐，这个也是体现我们弘扬民族文化一个基本的理念，要在具
体的实施过程，学习中国经典的戏曲音乐，关于怎么样学习，怎么样安排，在各个教学的年段的目标和学习内容会有具体的一些解释，一些要求，但是这一点来说，既然我们课标中提出来了，就值得老师们关注，熟悉京剧的行当，包括它的这种板腔体，包括它的风格，其实大家喜欢音乐，喜欢京剧，不一定非得把京剧唱的很好，但是熟悉中国这个瑰宝也是非常必要的。
上千年的艺术实践所形成的意象和形象相结合的表演形式，既有非常强的表现力，又给观众以美的享受。它不仅让中国人喜闻乐见，而且许多外国人也很喜欢。它是我们中华民族文化艺术的精髓。它是一种通过唱腔、脸谱、表演等生动的艺术现象来表现社会生活等的高雅民族艺术。在弘扬素质教育的今天，音乐课堂教学引进戏曲教学尤为重要。因为戏剧反映的是中华民族的历史传统或地方名人贤士、风土人情、生活习惯，是对学生进行爱国主义教育的好教材。
可是，现在的中学生从电视、广播、网络、杂志中都能接触到各色各样的音乐，他们钟情流行音乐，特别是DJ摇滚音乐，而对戏曲音乐持“拒之门外”的态度，我觉得原因多方面的：首先是戏曲本身的原因，“听不懂，拖的太长，半天也不知道唱些什么”。相反流行音乐一听便是普通话，加入现代的编曲，富有时代气息。听惯了流行歌曲，哪有兴趣去听他们认为只有爷爷奶奶们才会唱的戏曲呢？
因此，戏曲教育怎样走进音乐课堂，走进学生的心里呢？如何在我们的音乐课堂传承中国传统戏曲音乐，在此，我谈谈自己在戏曲教学中采取的一些教法：
一、盈造浓厚的戏曲教学氛围，激发学生的兴趣
“兴趣是最好的老师”，成功的音乐教学首先要能吸引学生的注意力，调动学生的学习兴趣。我就在课下鼓励学生在宣传窗里宣传有关戏曲艺术方面的知识，报道一些学校精彩的戏曲艺术活动信息及照片。陶冶学生戏曲艺术的情操；利用校园课间音乐广播，有选择性的让学生收听戏曲各剧种的经典唱段，开阔学生的戏曲视野。浓厚的艺术氛围，让学生在潜移默化中受到熏陶与感染，提高艺术修养。
在课堂上介绍中国戏曲中人物角色的行当分类——“生、旦、净、丑”。最后让学生自己动手画脸谱，根据自己所熟悉的戏曲剧目中不同的人物、不同的特点，结合前面欣赏过的脸谱来自由创作想象。几十个学生画出了不同的脸谱，另外还可以引导学生演示行当的动作，让他们真切的参与体验、主动探索感受其中地乐趣。让戏曲学习变得更轻松、更活泼多样。
二、讲究方法，学习戏曲唱段
音乐课是推广与普及戏曲艺术最重要的一个途径，作为一名音乐教师如何在课堂上对学生进行戏曲教学，消除学生对戏曲的陌生感，培养学生对戏曲的兴趣，为学生提供生动有趣、丰富多彩的内容和信息，拓展艺术视野。开始可以选择耳熟能详的经典唱段，平时学生也在电视、广播等媒体中接触过，学唱起来也比较容易。京剧《铡美案》、《红灯记》、《智取危虎山》等。学习的曲目也尽量选择一些脍炙人口，影响力比较大，且容易学唱的唱段。如：黄梅戏《天仙配》、《女附马》、《打猪草》等；越剧《十八相送》、《红楼梦》、《我家有个小九妹》等；
我在教授戏曲时，一开始学生就大力反对。如我在教唱越剧《小九妹》时采用先词后曲，并用口传心授的方式，我范唱一句，学生跟一句，学生很快就摇头晃脑唱得津津有味。学会以后，再要求他们视谱，他们也愿意了。上完课我又问了一个问题：“越剧到底好听还是难听？”“好听！“好听在哪里？””“拖腔的地方唱起来特别有韵味。” 取得了良好的教学效果。如在戏曲课堂中，我让学生欣赏京剧视频《我坐在城楼观山景》，学生被诸葛亮的镇静和智慧折服，又被演员高超的武艺倾倒，演员的劈叉、踢枪，筋斗，引来学生的阵阵喝彩。发挥多媒体视听合二为一的效果，促进学习。班级授课的形式，它不同于京剧教学的口传心授方式，要注意循序渐进，要按照教学规律办事，不要操之过急。要善于激发学生的学习兴趣，培养学生喜欢京剧、爱好京剧的感情。要按照从易到难的原则，逐步推进。
三、学唱与表演相结合
如：在教黄梅戏《树上的鸟儿成双对》时，因为这段唱学
生比较熟悉，也比较容易学唱，因此，我们应该把重点放在表演上，要求学生以小组为单位创编戏曲动作，通过小组合作，发挥集体的力量，大家创编的动作很富有创新，然后各小组再上台进行展示，学生边唱边表演，这样在他们共同的合作下应该能取得较好的效果。在戏曲教唱中，教师应该发挥自己的演唱特长，给学生示范演唱和表演，更应采用直观、形象的教学方法，不断去吸引学生，教师的范唱能起到事倍功倍的效果。因此在教学中，应采用教师范唱与视频视听相结合，只有真正看见的东西才能真实可靠，我们也许无法让学生真正走进戏院，但我们能充分运用现代媒体创设舞台效果，让学生真真切切的看，明明白白的赏。
要让古老的戏曲艺术走进课堂，传承中国的传统戏曲音乐，让学生更多的了解戏曲，更多的演唱戏曲，发扬我们的精神文明。作为音乐教师，应积极鼓励学生进行体验性、探究性和反思性学习，使我国古老的戏曲艺术根深叶茂，日久常新，也使我们也和李玉刚一样“醉”于讲台之上。长此以往，戏曲这朵艺术奇葩定会在孩子们心中生根、发芽、开花，成为校园一支健康的主旋律！
第四篇：建议充分发挥学校教育在非物质文化遗产传承中的基础作用
建议充分发挥学校教育在非物质文化遗产传承中的基础作用
建议类别：科教类
建议人： 参政建言 政治面貌：民盟盟员
提交时间：2012-02-20 15:25:23
内容：由于时代发展和城市化进程，一些传统的文化形态在渐渐远离我们的生活。手工技艺性非物质文化遗产，由于它的活态性和传承性，因此，相比那些整体性保护和抢救性保护的遗产，特别具有脆弱性——它们很难抗衡规模化的工业生产，市场逐渐萎缩、传承人数量锐减，处境十分艰难。
一、学校开展非遗传承教育的意义 文化的传承离不开教育。非物质文化遗产是我国传统文化的一个重要组成部分，也是对学生进行传统文化教育的很好素材。社会公众特别是青少年学生参与保护“非遗”的程度从根本上决定着非物质文化遗产的未来命运。因此，非遗传承的根应该在学校，学校教育是“非遗”传承最为核心和带有根本性的举措。把非物质文化遗产传承教育纳入学校正规教育，可以在广大青少年学生心灵中埋下朴素的爱祖国、爱家乡思想的种子，从一定程度上来说继承和发展了优秀的传统文化会在他们未来成长的道路上潜移默化地发挥作用。
三、学校非遗教育的开展方法
在学校中开展非遗教育实质上就是推进非物质文化遗产进校园，进课堂、进教材，进学生头脑。
1、注重本土非遗项目与学校学科教育的融合。把本地的民间舞蹈、民歌、民间手工艺及民间美术等“非遗”项目与学校体育、音乐及美术课融合，形成具有非遗和现代元素、学生广为喜爱的课外活动、文艺节目或特长爱好。如有的学校就很好地将传统的摆手舞融入到学生课间操中，使其成为学生们锻炼身体的好方法。
2、鼓励学校具有艺术特长的师生结合民俗节日和风俗礼仪活动，通过送戏下乡、采风和现场观摩性教学等形式，主动拜师，学习最原始、质朴的歌舞，以保持传承性教育的规范性和维护民族民间歌舞的正宗性，不断提高师生的专业技能水平。
3、结合现代教育，加强对青年学生非遗传承人的培养，可在大中小学校开设非遗特长班，在尝试成功或基本普及的基础上再进行重点培养。特长班主要由持有政府部门颁发证书的非遗传承人授课或开展传统技艺培训活动，目的让学生近距离接触非遗文化，激发对非物质文化遗产的兴趣，从而鼓励更多的青年学生关注并积极投入到非遗的传承与保护上来。
4、编写非遗文化读本或校本教材，使之成为教材体系或校本课程的一部分。省市教育行政部门、教育科研机构可组织专家、学者及非遗传承人，选择部分代表性的“非遗文化”项目，如民间美术类、民间音乐戏曲类，编写可供大中小学生阅读的“非遗文化”读本。各大中小学也可根据本地“非遗文化”遗存情况，将本地“非遗文化”编入校本教材，将“非遗文化”读本、校本教材作为选修读本，教师可开设与自身专业有关的“非遗文化”选修课。文化读本或校本教材编写时应把传承本土优秀传统文化和促使学生多元化发展结合起来，设置符合学生年龄特点、认知需求和兴趣爱好的多元化课程，让学生在学习中开拓视野，增长见识，增长智慧。
5、教育主管部门应建立一批“非物质文化遗产”传承示范学校，以鼓励其结合本地非遗项目开展特色化教学，从而形成本土非遗教学研究的特色和品牌。
6、充分发挥非遗博物馆、非遗公园等非遗展示平台的大课堂作用，在春游、秋游或社会实践活动时有计划地组织学生前往参观学习。
第五篇：中华优秀传统文化在当代学校教育中的传承与发展校长论坛
‘中华优秀传统文化在当代学校教育中的传承与发展校长论坛’暨‘全国中华传统文化体验式高效课堂教学改革’研讨会学习报告
2013．6.2----2013.6.3
本次论坛研讨会特邀了教育部中央电教管职业技术认证教育域管理中心主任姜福炎，省人民政府副秘书长陈石俊，九江市人大副主任（市委秘书长柳国发），都昌县县长陈云滚副县长讲期论以及来自黑龙江等全国各地民办校长。
6月2日上午8点30分观摩了都昌三种的高效课堂英语课，当时一进教师的感觉就很吃惊，教室的墙面有六面黑板，写满了课堂准备，课堂知识点，重点，板书等，这些黑板丰富的内容深深的吸引了我，孩子们上课分组，小老师们认真的组织着课堂，教师导学学生主讲，学生上课只要有任何和知识点有关的问题都可以走到黑板前提问，整个课堂动起来了。这种把课堂还给孩子的模式不正是新三中心的以孩子为中心在教学实践中的体现吗？学生提前预习，主动学习，分组竞争这样在课堂中可以寓德于教，在课堂实践中培养学生正确的竞争意识。当时看完后就给自己提了两个问题：是所有的孩子都适合参加高效课堂的学习吗？高效课堂是否从娃娃抓起会更好？也许是没有明白高效课堂到底需要怎样做才能达到真正的高效的缘故吧。因为只是从课堂表面观察感觉没什么好大的名堂，在紧接着的开幕仪式中我找到了答案。
开幕式首先是由都昌县副县长江期论介绍都昌教育发展现状：都昌县人口82万，其中农村人口数69万，有这样一句话说都昌人‘一会养猪，二会读书’。参加中考人数1万，高考8000多人。课改的经历考察—长期素质的提升，课改的高效经历教师培训—案例总结，课改的成效传统文化进课堂以及提升执行力，定期收集问题统一讨论。形成了更科学的评价体系。从江县长的发言中我们可以看高效课堂的这种体验式课堂顺应都昌的县情而且已经取得了初步成效。
紧接着代表发言的是省副秘书长陈石俊关于高效课堂核心竞争力的深层分析，他说支撑快乐自主学习的是以弟子规为核心的传统文化，他很谦虚的说以外行看内行，主要从以下三方面来分享对传统文化进课堂的重要性和必要性。首先呼吁大家有责任传承传统文化，不能走在传统文化的沙漠上，丰富多彩的传统文化传承的断裂我们必须要反思到底遗落了什么。听到这里我的心情很沉重从在中国南昌看到的拒绝中国式过马路到韩国的交通井然有序，从中国大马路上喇叭鸣笛到韩国街道的静悄悄，这是什么出了问题？亲们，请找回最传统真实的那点东西吧，尊重生命，理解他人，这样你好我好大家都好。其次陈秘书长从传统分化的功能谈到了现在需求与传统文化的结合，社会要求我们的孩子做对社会有用的人，家长要求我们的孩子有出息，老师要求我们的孩子多学知识，孩子们想在快乐中学习，自尊心和地位得到提高做对社会有利的人。最后从观察三中学生的实践（排队做操）中总结呼吁高效课堂改革要走出江西走向全国是中国梦的摇篮，同时指出传统与现代的结合要有作为，可以有作为，可以大有作为。我想传统教育进课堂只是高效课堂的基础，更重要的是要传统教育进家庭进社会走进我们的生活，当我们受传统文化影响已经成为一种习惯的时候，中国一定会没有所谓拉着红绳监督行人过马路的搞笑场面，一定会没有大街随意鸣笛的现象，这不仅是会提高课堂效果，更会影响着整个民族的综合素质。
教育部中央电教管职业技术认证教育域管理中心主任姜福炎的发言站在了全人类的高度来和大家分享传统文化的魅力，从13世纪的意大利“文艺复兴”看中国的‘传统文化复兴’，他说“文艺复兴”席卷欧洲3个世纪，核心内涵是什么？这是整个社会的运动，是人文价值的体现，是生产的的解放，是民族要文化复兴。姜主任呼吁中国梦的实现，要从孩子抓起，个人愿意将传统文化优秀部分提炼，为推动‘传统文化复兴’奉献自己的力量。姜主任的发言让我突然意识到现在的发展步子太快了，人也加快了浮躁的步伐，工作成了生活，而很少会停下来去思考自己需要什么，甚至有的人谈论梦想会觉得很空洞，还记得在看《中国合伙人》时有这么一句话：梦想就是一种让你感到坚持就是幸福的东西。亲们找找可以让我们感觉坚持就是幸福的东西吧，不管怎么变都别迷失了自己。古人还告诫我们：独坐常思自己过，闲谈莫论别人非。传统文化的魅力太大了，我们需要慢慢品味。
2013年6月6日凌晨
九江县蓝天教育
乐
婷
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