第一篇：从打口CD的兴衰看音乐在人们生活中地位的变迁
这是更替的时代吗？
——从打口CD的兴衰看音乐在人们生活中角色的变迁
从马克思主义哲学角度出发，新事物的出现总是有其道理存在的。然而随着时间的推移，新事物渐渐成了旧事物，并慢慢地、部分地被更新的新事物所取代。
打口CD就是这样一种新事物，随着改革开放以来中国门户的打开，很多新兴事物被引进了中国，其中就包括打口CD。但是打口CD有一个尴尬的身份——塑料垃圾。现在来解释一下什么是打口CD吧。打口CD其实就是国外正版CD光盘，大多来自欧美、日本。这些国家的唱片发行公司会把积压在仓库的CD当做固体废物来进行处理。首先是对其用切割、扎眼、激光等方法进行破坏，然后最终的处置就是与其他废旧塑料一起运往发展中国家。其中90%在亚洲，亚洲部分的90%又集中在中国。然而，由于处理成本问题以及各种利益关系，这些库存CD中很大一部分并没有被破坏或是只破坏了包装，亦或是破坏程度不高不影响播放。这一部分CD流入到中国的音像市场就成了我们所说的打口CD。
网上流行这么一句话“真正的音乐爱好者没有不听打口的”。因为国外唱片的品质是国内唱片无法比拟的，而通过正规渠道进口的国外唱片价格又是一般人无法接受的。所以中国的音乐爱好者开始疯狂地追逐打口CD。打口CD也在这样的背景下蓬勃发展，进入了最辉煌的时代。
中国的乐迷是幸福的，因为他们可以用如此低的代价换到如此高品质的音乐。中国的乐迷又是悲哀的，因为他们要用钱来买发达国家扔掉的垃圾。但是无论怎样，那是的乐迷是单纯的，他们单纯地向往音乐能带给他们的享受和满足感。他们在X-japan嘶哑的歌声中尽情悲伤；他们在枪花不羁的咆哮中宣泄愤懑；他们又在玛丽亚凯莉深情的演唱中品味感动。那时音乐对他们来说只是享受，是每天必须的心灵旅行。
那时的我们何尝不是如此。买不起CD机的时代就拿着一台砖头似的磁带随身听，每天晚上要从头到尾听两遍《范特西》才能睡得着。有时又把随身听带到教室，用手托住头来掩饰耳朵上的耳塞。音乐对我们来说像是朋友，是每天都离不开的事。
然而事物总是在发展变化当中的。随着时代的前进和科技的发展，总有些新事物要走上历史舞台。当MP3、iPod等播放器以不可思议的速度出现和普及的时候，传统的CD、磁带播放器正在被人们淡忘。打口CD也在这几年间逐渐淡出人们的视野。
MP3使得音乐的随身性大大增强，人们不必担心CD机的体积和单张CD歌曲的数量带来的麻烦。一台MP3里装几
十、几百甚至几千首歌都是很平常的事，人们可以想听什么就听什么，不想听的跳过即可，也不像磁带那样要我们经历倒带的等待。MP3大大降低了我们听音乐的时空局限性，使她变得触手可及。这是值得高兴的，因为音乐作为一种艺术就应该尽可能让更多的人来感受她的存在。
但是事物总具有其两面性，音乐在更加便携化的同时所扮演的角色也在改变。当我们在嘈杂的公交车上两眼望着窗外的时候，我们在听音乐；当我们在人多的自习室看书的时候，我们在听音乐；当我们在十字路口等人一起逛街的时候，我们在听音乐。这时音乐对我们来说已经不是一种享受，因为我们眉头紧锁，她只不过是我们屏蔽外界噪音的一种工具而已。这只不过是一个“prefer”的概念——I prefer music to noise。也许当突然有人问我在听谁的歌时，我会一时木然而答不上来。
音乐要被人欣赏才有她存在的价值。用一种认真的态度欣赏她，这时对音乐的尊重，也是对音乐人的尊重，更是对艺术的尊重。所以，请在使用了音乐那新兴职能后让她回到她本来的角色吧——一个能带给我们感觉的朋友。
音乐是艺术的最高境界。
第二篇：人的脏腑在12个时辰中的兴衰联系起来看范文
人的脏腑在12个时辰中的兴衰联系起来看，环环相扣，十分有序：
1.卯时（5点至7点）大肠经旺，有利于排泄；
2.辰时（7点至9点）胃经旺，有利于消化；
3.巳时（9点至11点）脾经旺，有利于吸收营养、生血；
4.午时（11点至13点）心经旺，有利于周身血液循环，心火生胃土有利于消化；
5.未时（13点至15点）小肠经旺，有利于吸收营养；
6.申时（15点至17点）膀胱经旺，有利于泻掉小肠下注的水液及周身的“火气”；
7.酉时（17点至19点）肾经旺，有利于贮藏一日的脏腑之精华；
8.戌时（19点至21点）心包经旺，再一次增强心的力量，心火生胃土有利于消化 ；
9.亥时（21点至23点）三焦通百脉，人进入睡眠，百脉休养生息；
10.子时（23点至1点）胆经旺，胆汁推陈出新；
11.丑时（1点至3点）肝经旺，肝血推陈出新；
12.寅时（3点至5点）肺经旺，将肝贮藏的新鲜血液输送百脉，迎接新的一天到来.从亥时(2l点)开始到寅时(5点)结束，是人体细胞休养生息、推陈出新的时间，也是人随地球旋转到背向太阳的一面，阴主静，是人睡眠的良辰，此时休息，才会有良好的身体和精神状态。这和睡觉多的婴儿长得胖、长得快，而爱闹觉的孩子发育不良是一样的道理。
植物白天吸取阳光的能量，夜里生长，所以夜晚在农村的庄稼地里可听到拔节的声音。人类和植物同属于生物，细胞分裂的时间段大致相同，错过夜里睡觉的良辰，细胞的新生远赶不上消亡，人就会过早地衰老或者患病。人要顺其自然，就应跟着太阳走，即天醒我醒，天睡我睡。人在太阳面前小如微尘，“与太阳对着干”是愚蠢的选择，迟早会被太阳巨大的引力摧垮。
腑所属部位甚为接近，这些穴位有直接疏通脏腑经气的功能。另外，**部还有任脉，肾脉，胃脉，脾经，肝经五条经脉通过，胆经循行腹侧。所以，腹部不仅可以调阳，也可以调阴，有见效快，疗效好的特点，减肥美**有奇数。
修炼（媚术）和（驻颜术）。必须吸收（日精和月华）结合天地之元精，元炁。作用与人体之内。改善人体内循环。先调身，再修意识。才可以。不然一切都是徒劳，也不会有任何效果。【采集日精】：初一到初五早晨。
【采集月华】：十五前后两天的子时（晚上十一点到凌晨一点），包含十五当天。一共五天。
【注意事项】：阴天雨天，不采集。雷天不打坐。
采集日精月华的方式，以打坐的效果最好。
打坐不是静坐。打坐需要掐诀，念咒。来达到契合自然，让日精月华融入到身体内。
【媚术和驻颜术】的（深呼吸练习方法）。
【时间】：最好在清晨。
【地点】：公园，或是树林中。因为相对而言，公园和树林。早晨的空气相对新鲜。
【作用】：通过练习深呼吸，带动体内的气血，为后期的练气打一基础。
【方法】：每天练习，三组深呼吸，一组次数，为三十六次。（注明：三十六次数，取意天罡之术）每天练习三组。
【深呼吸要点】：一呼一吸为一息，所以先要呼气，目的是为了呼出体内浊气，呼气的时候，要缓慢均匀细长，呼到尽头的时候，稍微停顿数秒，然后再慢慢吸气，吸气的时候，也和呼气的时候一样，缓慢均匀细长。等吸到尽头的时候。稍微再停顿数秒。再呼气。完成一次呼吸以后。心里默数一，完成两次呼吸后，心里默数二，以此类推，三十六次数。
2011-10-28 7:50:00
【深呼吸的口鼻】
呼气时，用嘴微微张开，双目微闭。根据季节不同，发出不同的六个音节。
吸气时，用鼻子，舌抵上颚。
简单的说，就是，呼气用嘴，吸气用鼻。
【用鼻子吸气的原因】：因为空气中有大量的微尘，鼻子可以通过鼻毛，过滤空气中的微尘。不让其进入身体。所以，吸气时，用鼻子。
【用嘴呼气的原因】：因为如果用鼻子呼气，呼气时，体内浊气受到鼻毛阻碍。就不能完全将体内的浊气和一些危害人体的病菌良好的排除体外。
【媚术】和【驻颜术】的导引术。
练习完（深呼吸）后，就要结合导引术，将气游走周身。气推血行。滋养周身百脉和脏腑。
（媚术）和（驻颜术）的导引术，是道家历代坤道高真，取法自然，效法天地万物，或天上之云，或流水之景，又夹杂了一些动物的形态，逐渐形成的一套严谨的导引术。
功效在于：滋养脏腑，调理气血，祛除体内毒素和垃圾。
2011-10-31 10:19:00
【导引术】要点：
舒张有度，缓而悠长。撑筋活血。气行周身。
初级导引术，不必结合呼吸，等到熟练导引术，所有动作之后，在渐渐配合呼吸。导引的意思，就是将气通过意识和肢体的舒张动作，导引至周身各处。【导引术】：
纤细熟悉所有的导引术动作。而后在配合呼吸，等到呼吸和肢体动作达到契合，在配合意念，可有奇效。
【媚术导引一式】：
左脚向外微移，与肩同宽，将力置于**正中，膝盖微弯，两手掌自然垂放，此时，手掌心向上，换换上升，置于**口，与**尖平起。
此时两手心相对，左右手，以**尖为准点和水平线，缓慢向外推出。
推出后，缓慢回收。两手掌各自画弧形圆。头同时向左前方四十五度角转动。
两手再回至与**平起处，两手掌心向下，自然缓慢垂落。
2011-11-2 21:20:00
【媚术导引术】二式。
右手向内至肚脐前方约一拳距离。左手再向内伸展，左手与**部保持一定高度，右手伸展至**口正中。
此时，左手和右手同时向右肩内划，然后再向前方缓缓伸展。右脚同时向前迈出半步距离。右手在前，左手在后，右手在上，左手在下。
2011-11-2 21:29:00
当今的女人，优秀的非常多，尤其是北京，上海，广州，深圳，四个地方。而绝大多数，很优秀的女人，依然找不到合适的对象。
根本原因，在于要求太高。都想找一个可以依靠的自身实力又非常强的男朋友。
这不得不说，是一种女人的悲哀。越是优秀的女人，择夫标准越高。也就造就了，许多优秀的剩女。
而自身实力非常强的男人，身边总会围绕着许多女人，其中不乏优秀的女人。这也是一个不争的事实。
所以，要想获得属于自己的有实力的男朋友或是丈夫。女人就要有对异性绝对的诱惑。媚术导引术中的呼吸】
媚术导引术和所有的导引术都是一样的。都需要配合呼吸。
大致上是“呼吸随手的动向而定。
手掌向外伸展时，呼气，手掌向内回收时，吸气。
手掌向上升起时，吸气，手掌向下落下时，呼气。
（注明：）除需要特殊修持的时候，呼吸配合法，截然不同。
呼吸的目的，是为了让身体五脏六腑感受气和炁在身体内游走和作用，也就是说，让身体和五脏六腑熟悉天地之自然之炁，和后天的水谷精微之气以及自身的精气。
道家认为“天地一体，周身一体，天人一体。”人在天地之内，通过修持以达天人合一的境界。
2011-11-4 22:19:00
呼吸的目的，是为了让身体五脏六腑感受气和炁在身体内游走和作用，也就是说，让身体和五脏六腑熟悉天地之自然之炁，和后天的水谷精微之气以及自身的精气。
道家认为“天地一体，周身一体，天人一体。”人在天地之内，通过修持以达天人合一的境界。
道生万物，以气为先，所有的万物之始，皆源于最初的一个动能，万籁俱寂，一片混沌。自内部或外部的一点动能开始，周围的一切开始相互融合，孕育万灵。此时，气也就产生了。气是孕育声明的开始和重要组成部分，由此可见气的重要性。
修炼媚术也是一样。练气分为三个阶段“养气，采气。练气”。
每一个步骤都至关重要，缺一不可。
尤其是导引术中的，呼吸气息配合，更是关乎媚术是否有能练成的，根基所在。
天涯不能传输视频。我传在了新浪博客上。
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http://blog.sina.com.cn/u/2393436127
只有一式和二式。我会陆续传上其他的视频资料。
2011-11-6 14:55:00
媚术只所以能在几个月的时间内，就有一些效果。其关键在于，媚术本身功法的特殊性。更在于修行媚术时，心境的变化
2011-11-8 20:10:00
我已经在博客上更新了（媚术导引七式）。这七式是媚术的基础功法。也是媚术的入门导引术。
对于练气而言，这七式导引术，是让初学者感受自然之炁作用在身体内的一个最好的方式。
新浪博客博客地址。
http://blog.sina.com.cn/u/2393436127
2011-11-8 22:51:00
媚术的导引七式，虽然只是入门的基础，却依然有些很好的美容和瘦身效果。
不但可以排除体内毒素，还有一定的驻颜效果。
大家可以试一下，就知道导引七式的奥妙了。
2011-11-11 22:42:00
练习媚术导引术，一定要练出汗为止。
练习媚术导引术的身体正常反映。
身体发热，手掌发热，面红。这是初级身体的反映。
再而后就是“酸沉凉麻木”五种身体正常的感觉。
在而后就是“涨，疼”两种感觉。
之道这些感觉都完全消失之后，身体会在出现的感觉就是很舒适，很舒服的感觉。
2011-11-11 22:46:00
有的人，在练习媚术的导引术结束的时候，会出现亏卷的感觉，这也属于正常显现。这是因为练习导引术的人，本身自己的身体就处于一种疲惫的状态，由于白天和平时的工作以及其他的事情分散了个人的困倦感，所以没有觉着困。而练习完媚术的导引术后，身体会呈现出一种“空”的感觉，这时候，困倦之意就会出现。这属于正常现象。
**房组织先天发育不良，导致**房扁平，不丰满。
（2）内分泌紊乱，**腺得不到足够的刺激和营养，影响发育。
（3）营养不均衡，导致**房得不到良好的发育，导致**房不丰满，没有弹性。
（4）不正确的减肥方式，或是过度的减肥，导致**房变形，干瘪。
（5）怀孕，哺**，导致**房干瘪，变形。没有弹性。
（6）随着年龄的增长，体重的增加，导致**房下垂，外扩，没有弹性。以上六种情况，是最容易导致女人**房出现问题。进而导致身材比例不协调。
（媚术）和（驻颜术），针对以上情况，有极其针对性的补救办法。
2011-11-13 17:45:00
以上六种导致女人**部干瘪，变形。不丰满，没有弹性的重要原因，就是气血不畅，没有良好的滋养**房。和刺激**房的发育。所以丰**的关键，还在于对于气血的调畅和针对性的药剂，来刺激**房的第二次发育。
练气则是丰**的关键坐在，尤其是媚术中的练气法，是极其有针对性的。练气结合导引术以及静坐意念。可以做到对**房的刺激，让**房进行第二次发育。
很多人都知道，道家的女丹修法，必须要经历一个“斩赤龙”的阶段，斩赤龙的意思就是，女人不来月经。让身体恢复到十四岁之前的状态。
2011-11-13 17:46:00
按照现今的医学常识，十四岁的女孩，身体是进入了一个全方位发育的阶段。**房的发育，更是标志着女孩由女孩像女人的一个过渡。
而媚术虽然也是女丹功法之一，却不会出现斩赤龙的现象，这是因为媚术和驻颜术以及其他女丹修行功法的不同之处。媚术虽然不会出现斩赤龙的阶段，但是却依然有让女人身体机能回缩到十几岁的发育阶段。
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上面有详细的，媚术入门，导引七式。
2011-11-20 0:03:00
我已经在博客上更新了（媚术导引七式）。这七式是媚术的基础功法。也是媚术的入门导引术。
对于练气而言，这七式导引术，是让初学者感受自然之炁作用在身体内的一个最好的方式。
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http://blog.sina.com.cn/u/2393436127 【肥胖的原因】
饮食不合理是形成毒素的关键原因。长期饮食不规律、暴饮暴食的人群；长期摄入肉类、蛋类、奶制品等动物性蛋白和脂肪的人群；喜欢吃蛋糕、冰激凌等甜食的人群；喜欢吃零食(如膨化食品、爆米花)的人群；喜欢吃油炸制品、熏制、烤制食物的人群最容易形成导致肥胖的毒素。
此外，睡眠不规律，吸烟、饮酒、应酬也是形成致胖毒素的主要原因。
毒素存留在血液中，堵塞毛细血管和淋巴管，造成局部微循环受阻，使毛细血管和淋巴管中代谢产生的废弃体液无法顺畅排出，造成局部膀肿，影响面部轮廓和体型。同时，毒素中还含有自由基，充斥在细胞间，攻击细胞，造成体内各项功能的减弱和丧失。
心脏功能受损——肥胖的根本原因；
肾脏功能受损——小腹，腰部，**肥胖，**，小腿水肿，后背肥厚；
大肠功能受损——额头皮下脂肪肥厚，下巴两侧的脸颊肥厚；
小肠功能受损——全身性均匀的肥胖，同时下巴上方接近耳朵的部位肥厚，胳膊内侧粗；
胃部功能受损——下面脸颊，眼下及鼻子两侧较厚，胳膊外侧粗；
肝胆功能受损——小腿后侧，**内个侧粗。
毒素存在于血液中、细胞中与细胞间，会随着血液循环和淋巴循环流到人体的各个部位，甚至堵塞毛细血管和淋巴管。随着时间的推移，毒素的堆积就会越来越多，最终导致失去轮廓，体态臃肿，丧失曲线，或局部肥胖。
说到驻颜术，许多女子最常见的是，（丰**，美白，瘦身。祛斑）。这四个大问题。
无论是这四个问题，还是其他的任何和美容养身任何问题，都有必须练气和用药。
下面我就公布一些简单的方子，以供大家参考。
（注明：每个人的具体体质不一样，慎用药物。应该先咨询清楚，再用，可相应的咨询当地的修行或是一些老中医）【丰**方剂】 【丰**】：是通过内外调治，使**房呈现出“丰满，坚挺，均匀，柔润，有弹性”。【药剂方】内服；
人参，白术，陈皮，当归，白芍，远志，肉桂，各10克。
熟地，茯苓，黄芩各15克。
川芎，五味子，甘草，各6克。
生姜3片，大枣3颗。
用水煎服。饭前服用，每日早晚各一次。适用于，**房干瘪，瘦小。
2011-11-22 15:36:00
【丰**】阴阳推压术
（1）直推**房：先用右手掌，从左侧**房上方的锁骨下用柔和均匀的力量向下直推**房根部，再向上原路推回，反复三十六次，然后再换左手，和右手的方法一样，再循环三十六次。
（2）侧推**房法：用右手掌根部，和掌面自**正中着力，横向推按左侧**房至腋下，返回时，五指连同**房组织带回，反复三十六次。再换左手。和右手的方法一样，再循环三十六次。
（3）推托**房法：用右手托住左**房根部，然后左手放在右**房上部，与右手相对，两手相向，向**头循环按摩三十六次。
（4）旋转**房法：左右放在左**房外侧，右手放在右**房外侧，同时先逆时针三十六次，然后再顺时针三十六，知道**房感受到手掌的热度为止。
以上四种方法，可以刺激到**房，使**房得到再次发育的契机。可有效的增大**房。如果配合气息，以及药物，可有显效。也会缩短丰**的时间。
此四式，丰**阴阳推压术，暗合阴阳。左右互动。可调节自身机能，加速血液在**房位置的循环。用意识将气滞留在中丹田，以手导引中丹田之气，向两**房循环。也带动血液和周身营养成分沉淀在**房部位。以达到丰**的效果。【驻颜术——瘦身】
瘦身是指通过降低人体的脂肪以减轻体重，使身材保持苗条或是矫健的身姿。
瘦身是指对躯体和四肢的肌肉以及皮肤予以调整和保健，以保持曲线优美肌肤细腻富有弹性，影响女人形体美的因素有很多，但主要体现在身体的胖瘦，以及**房的大小。【影响的因素】：
（1）、过食肥甘厚味：过食肥甘水谷精微在体内堆积形成过多脂肪，过食肥甘厚味损伤脾胃，运化失职，湿热内生留于体内，导致肥胖。
（2）、活动量过少：久坐气虚，长时间久坐或是久卧导致气血不畅，水谷精微运化失调，形成大量脂肪，导致肥胖。
2011-11-23 18:44:00
【内服法】：
桃花300克，三月三采集桃花，阴干，研成粉末，每日饭前吃3克，一日三次。【外治法】：
先揉前**，腹部，下肢，然后按摩，曲池，阳池，中脘，足三里，太溪，关元六大穴，然后再按后背，腰部，下肢背侧，然后按压神身柱穴，膈腧穴两大穴。
2011-11-24 9:30:00
【咒语的妙用】
咒语，道家的修行的一种方式之一。
咒语的用途大致可分为：
（1）请神。
（2）祛病。
（3）驱邪。
（4）美容。
今天要讲的内容是，关于咒语在美容方面的妙用。
2011-11-24 9:34:00
【咒语的练习】
首先一点，咒语重在发音，通过“气”和“炁”作用与人身体之内，由腹部和**腹，通过十二重楼（喉部），产生震动发音。发出的因在意念的控制下，发出一系列的声音。这便是咒语的练习基础。
2011-11-24 9:36:00
【咒语为什么会有用】
科学证明，声音可以影响人的情绪，譬如：我们看恐怖片，我们的会随着音乐和剧情出现恐惧的情绪。看喜剧片，我会随着音乐和剧情，产生喜悦的心情。
咒语的作用，在于，能够激发人的潜能，自动修复能力，刺激人体再生能力。咒语随着人的意念的控制，会出现一些很神奇的美容效果。中华女子(媚术)网站 网址：www.xiexiebang.com/u/2393436127
2011-12-6 9:05:00
【方法】
闭目静坐五分钟，然后长舒一口气，将体内污浊之气排尽。
然后吸气，吸气时，腹部用力，将腹部凹进去。再用**部大口吸气。然后全身放松，缓缓的呼出体内浊气。吸气时，舌头抵住上颚。
呼气时，舌头附在下颚。【练习时间】
早、中、晚、各一次。
每次半小时。
2011-12-6 9:06:00
【回春呼吸术】
【方法】
闭目静坐五分钟，然后长舒一口气，将体内污浊之气排尽。
然后吸气，吸气时，腹部用力，将腹部凹进去。再用**部大口吸气。然后全身放松，缓缓的呼出体内浊气。吸气时，舌头抵住上颚。
呼气时，舌头附在下颚。【练习时间】
早、中、晚、各一次。
每次半小时。
预备式 】
两足开立，与肩同宽，头正颈直，含**拔背，松腰松胯，双膝微屈，全身放松，呼吸自然。
【呼吸法】
顺腹式呼吸，先呼后吸，呼所时读字，同时提肛缩肾，体重移至足跟。
调息 每个字读六遍后，调息一次，以稍事休息，恢复自然。
2011-12-12 18:22:00
【
一、嘘字功平肝气】
嘘，读（Xū）。口型为两唇微合，有横绷之力，舌尖向前并向内微缩，上下齿有微缝。
呼气念嘘字，足大趾轻轻点地，两手自小腹前缓缓抬起，手背相对，经胁肋至与肩平，两臂如鸟张翼向上、向左右分开，手心斜向上。两眼反观内照，随呼气之势尽力瞪圆。呼气尽吸气时，屈臂两手经面前、**腹前缓缓下落，垂于体侧。再做第二次吐字。如此动作六次为一遍，作一次调息。
嘘气功可以对治目疾、肝肿大、**胁胀闷、食欲不振、两目干涩、头目眩晕等症。
2011-12-12 20:34:00
【
二、呵字功补心气】
呵，读（Kē）。口型为半张，舌顶下齿，舌面下压。
呼气念呵字，足大趾轻轻点地；两手掌心向里由小腹前抬起，经体前到至**部两**中间位置向外翻掌，上托至眼部。呼气尽吸气时，翻转手心向面，经面前、**腹缓缓下落，垂于体侧，再行第二次吐字。如此动作六次为一遍，作一次调息。
呵气功治心悸、心绞痛、失眠、健忘、盗汗、口舌糜烂、舌强语言塞等心经疾患。
2011-12-12 20:35:00
【
三、呼字功培脾气】
呼，读（hū）。口型为撮口如管状，舌向上微卷，用力前伸。
呼字时，足大趾轻轻点地，两手自小腹前抬起，手心朝上，至脐部，左手外旋上托至头顶，同时右手内旋下按至小腹前。呼气尽吸气时，左臂内旋变为掌心向里，从面前下落，同时右臂回旋掌心向里上穿，两手在 【媚术】媚音惑神。声音练习法。媚术里，声音，也是极其重要的。
如果没有一个好是声音，即便是女人在漂亮，一说话，也会让人感觉多少有些失望。所以拥有一副好的嗓子，显得极为重要。
事实证明通过苦练，是完全可以拥有一副好嗓子。
2011-12-16 20:20:00
【媚音 用气发声】。
有的练气的基础后，就可以练习“媚音”而提起用气发声，很多人以为要用很多气，其实不然，因为在嗓音的自然音域中，只需要用最少量的声带张力和最少量的气息来发出每个音，这样才能建立起一个均衡的发声机理。
这种均衡的发声也是我们的自然音域所能发出的声音。
这种初级的自然话音用的气息，多数人是不用训练就可获得，可是要想练成“媚音”这种自然的发音是不够的，需用“契合先天之炁”也就是自然之精气，而要契合自然，就要调身，让身体配合气息，用腹部力量保持好气息，才有正确的声音位置，从而发出很有雌性，甚至媚惑心神的“媚音”。
2011-12-16 20:32:00
《媚术导引七式文字解说》 【第一式】
双脚分开，与肩同宽。（吸气），双手心向上，自下而上缓缓升至**前。（呼气），双手心外翻，缓缓推出。（吸气），手心向上，缓缓回收，从两肋下穿过，再回置与**前。（呼气），再缓缓推出。（吸气），在缓缓回收置**溪穴处，掌心向上缓缓升至上**部。（呼气），手心向下，再缓缓降至下丹田处。2011-12-16 20:33:00
【第二式】
双脚分开，与肩同宽，（吸气）,右手心向下，自右侧弧形回绕至肚脐前方约有半臂距离，此时左手心向上，自左侧回绕至**前**溪穴前方约有半臂距离。此时左手置**前**溪穴处，右手化弧形回绕置**前**溪穴处，同时右脚向前迈出半步距离。（呼气），右脚迈步前出时，右手在前，左手在后，缓缓推出。（吸气），两手缓缓回收，右脚也同时回收。双手掌心向上，回收至**溪穴下方，缓缓上升至上**部。（呼气）此时手心下翻，缓缓至下丹田处。
2011-12-16 20:34:00
【第三式】
双脚分开，与肩同宽。（吸气）左手放置与下丹田左侧部位，右手自外侧右下至上，画圆形自**前，腹部处穿过。（当右手自外侧由下至上的时候，右脚向外迈出一步距离)。此时。右膝盖弯曲，头部随右手向右侧视。右手画圆至下丹田部时，右手手掌画内S形，旋转成手心向上，缓缓向外推出。当右手向外推出时，左右随右手缓缓跟进，此时，（呼气）双手回收至下丹田部位，右手放置与下丹田右侧部位。左腿膝盖弯曲，右腿膝盖回收。同时左臂由左侧化右下向上画圆，头部随左手向做侧视。左手手掌画内S形，旋转成手心向上。缓缓向外推出，右手随左手缓缓进。此时（吸气）双手回收，左脚向内回收一步，双手手心向上，缓缓升至上**部位。（呼气）手心向下，缓缓降至下丹田部。
2011-12-16 20:35:00
【第四式】
双脚分开，与肩同宽。**弯曲，挺**收腹，(吸气），双手心向上，左右手各自由两侧，手掌内翻，自两肋侧画内圆。呈S形缓缓旋转而上。头随双手仰视两掌中间。（呼气）再由原路返回至下丹田与同丹田中间，由原路返回时，头随两张做出向下而视的动作。此时，（吸气）两手心向上，缓缓升至上**部。（呼气）再手心向下，缓缓降至下丹田部。
2011-12-16 20:36:00
【第五式】
双脚分开，与肩同宽，（吸气）左右手心向外，自外侧画弧形，置于**前，两手背相对，此时，左右手两肘内弯回收至**前三指距离，指尖向下，下颚内收，头部向下微弯，眼睛随两手向下引申。（呼气）**膝盖弯曲，身体下蹲，当指尖置与脚踝处时，两手长各自画圆，此时两手根部相接，手心相对，呈现花朵状。（吸气）缓缓向上升至头顶上方，头部随两手上升呈仰视状。此时（呼气）两手肘内翻外弯曲，向下回收，两手心由上，转至手心相对，再转至两手心向下，缓缓降至与下丹田部位。
2011-12-16 20:37:00
【第六式】
双脚分开，与肩同宽。（吸气）右手自右外侧画圆，当右手画圆至右侧外部准备内收时，左右跟进同时画内圆形。左右手在腹部，形成十字交叉状。(呼气)两手又内向外画圆，依然是十字交叉状，此时两手心朝上。**微弯，身子呈现马步状，此时(吸气),两手缓缓上升，**自由伸直，但同时保持双膝微弯的状态，同时双手再次又内向外，自下而上，画圆外翻，手掌心朝外，升至头顶上方时，两手依然呈现十字交叉状。此时，（呼气）两臂伸直，各画弧形回收至下丹田处。（吸气）两掌心向上，停顿数秒，然后缓缓向上升至上**部时，（呼气）两掌心向下，再缓缓降至下丹田部位。
预备式 】
两足开立，与肩同宽，头正颈直，含**拔背，松腰松胯，双膝微屈，全身放松，呼吸自然。
【呼吸法】
顺腹式呼吸，先呼后吸，呼所时读字，同时提肛缩肾，体重移至足跟。
调息 每个字读六遍后，调息一次，以稍事休息，恢复自然。
2011-12-12 18:22:00
【
一、嘘字功平肝气】
嘘，读（Xū）。口型为两唇微合，有横绷之力，舌尖向前并向内微缩，上下齿有微缝。
呼气念嘘字，足大趾轻轻点地，两手自小腹前缓缓抬起，手背相对，经胁肋至与肩平，两臂如鸟张翼向上、向左右分开，手心斜向上。两眼反观内照，随呼气之势尽力瞪圆。呼气尽吸气时，屈臂两手经面前、**腹前缓缓下落，垂于体侧。再做第二次吐字。如此动作六次为一遍，作一次调息。
嘘气功可以对治目疾、肝肿大、**胁胀闷、食欲不振、两目干涩、头目眩晕等症。
2011-12-12 20:34:00
【
二、呵字功补心气】
呵，读（Kē）。口型为半张，舌顶下齿，舌面下压。
呼气念呵字，足大趾轻轻点地；两手掌心向里由小腹前抬起，经体前到至**部两**中间位置向外翻掌，上托至眼部。呼气尽吸气时，翻转手心向面，经面前、**腹缓缓下落，垂于体侧，再行第二次吐字。如此动作六次为一遍，作一次调息。
呵气功治心悸、心绞痛、失眠、健忘、盗汗、口舌糜烂、舌强语言塞等心经疾患。
2011-12-12 20:35:00
【
三、呼字功培脾气】
呼，读（hū）。口型为撮口如管状，舌向上微卷，用力前伸。
呼字时，足大趾轻轻点地，两手自小腹前抬起，手心朝上，至脐部，左手外旋上托至头顶，同时右手内旋下按至小腹前。呼气尽吸气时，左臂内旋变为掌心向里，从面前下落，同时右臂回旋掌心向里上穿，两手在**前交叉，左手在外，右手在里，两手内旋下按至腹前，自然垂于体侧。再以同样要领。右手上托，左手下按，作第二次吐字。如此交替共做六次为一遍，做一次调息。
呼字功治腹胀、腹泻、四肢疲乏，食欲不振，肌肉萎缩、皮肤水肿等脾经疾患。
2011-12-12 20:37:00
【
四、呬字功补肺气】
呬，读（xia）。发音：呬字从俗读四；正音为戏，五音配商，读如夏，声短气长。口型：开口张腭，舌尖轻抵下腭。
呼气念呬字，两手从小腹前抬起，逐渐转掌心向上，至两**平，两臂外旋，翻转手心向外成立掌，指尖对喉，然后左右展臂宽**推掌如鸟张翼。呼气尽，随吸气之势两臂自然下落垂于体侧，重复六次，调息。
2011-12-12 20:41:00
【
五、吹字功补肾气】
吹，读（chuī）。口型为撮口，唇出音。
呼气读吹字，足五趾抓地，足心空起，两臂自体侧提起，绕长强、肾俞向前划弧并经体前抬至锁骨平，两臂撑圆如抱球，两手指尖相对。身体下蹲，两臂随之下落，呼气尽时两手落于膝盖上部。下蹲时要做到身体正直。呼气尽，随吸气之势慢慢站起，两臂自然下落垂于身体两侧。共做六次，调息。
吹字功可对治腰膝酸软，盗汗遗精、阳痿、早泄、子宫虚寒等肾经疾患。
2011-12-12 20:42:00
【
六、嘻字功理三焦】
嘻，读（Xī）。口型为两唇微启，舌稍后缩，舌尖向下。有喜笑自得之貌。
呼气念嘻字，足四、五趾点地。两手自体侧抬起如捧物状，过腹至两**平，两臂外旋翻转手心向外，并向头部托举，两手心转向上，指尖相对。吸气时五指分开，由头部循身体两侧缓缓落下并以意引气至足四趾端。重复六次，调息。
嘻字功治由三焦不畅而引起的眩晕、耳鸣、喉痛、**腹胀闷、小便不利等疾患。
六字诀全套练习每个字做六次呼吸，早晚各练三遍，日久必见功效。
七式】
双脚分开，与肩同宽。(吸气)左右手，各自由外侧，自下而上，画弧形升至头部上方，两手背相对。手心朝外。此时，(呼气）两手缓缓下降，指尖由上而下画内圆。两手掌置于**部与腹部之间，两手掌尾指和手掌外侧相连，手心朝上。此时（吸气）右臂由下而上，从右侧自后向前，画圆回收至**部与腹部之间，指间朝前，手掌心向下。此时，左右自左侧又下而上，从左侧自后向前，画圆回收至**部与腹部之间，指尖朝前，手掌心朝下。此时，两手掌内翻，两手指尖相对，手心朝上，缓缓升至上**部，（呼气）两手掌内翻，两手掌心朝下，缓缓降至与下丹田部
2011-12-21 9:40:00
【媚笑的解析】
一笑百媚生。这是许多女人都期望拥有的。
媚笑，是一种神韵，一种气质的张扬。一种女人态的展现。更是对异性的一种致命诱惑。而媚笑其根源处，在于，整个人的气质的改变后的一种自信而妩媚的心态的呈现。
也就是打破了缘由的世界观，改变了世界观之后的一种心境。这时候的女人，极尽妩媚，妖娆，迷人。媚惑。也只有这样的女人，才能称得上是“一笑百媚生”。
2011-12-25 16:07:00
媚态，究竟是一种什么样的神韵？至今尚没有形成具体的文字。
练过媚术的学员和女子都却都会出现媚态。
走路时，佩环摇曳，如微风抚柳。轻盈中略带妩媚。
有的人说这是天生的，有的人说是长时间的沉淀出来的一种气质。
其实，两种说法都是对的。但是也都只是说对了一半。
媚态，是一种通过自己我提升和改变气质，然后结合一种特殊的方式将其沉淀。形成媚术里，独特的媚态。
普通女人，也会有一丝媚态。可是和真正的媚术里的媚态相比，却是小巫见大巫。
媚术里的媚态，一举一动，都可以媚惑众人。说是艺术也不过分
尤其是练习外媚的女人，美人俏丽，妩媚妖娆。**裸的媚惑。一旦走近前来搭讪，随着女人的体香，以及那淡淡的媚笑。任你是百炼钢也会化成绕指柔。
可是真正的媚态，却很少有人有。因为真正的媚态，不但会让人感觉柔美、赏心悦目。更会让人感觉是一种唯美的艺术。心底生不起半点邪念。一旦心里有了邪念，自己就会感觉是对这种唯美的艺术的一种亵渎。
2011-12-25 16:07:00
【媚态】
媚态，究竟是一种什么样的神韵？至今尚没有形成具体的文字。
练过媚术的学员和女子都却都会出现媚态。
走路时，佩环摇曳，如微风抚柳。轻盈中略带妩媚。
有的人说这是天生的，有的人说是长时间的沉淀出来的一种气质。
其实，两种说法都是对的。但是也都只是说对了一半。
媚态，是一种通过自己我提升和改变气质，然后结合一种特殊的方式将其沉淀。形成媚术里，独特的媚态。
普通女人，也会有一丝媚态。可是和真正的媚术里的媚态相比，却是小巫见大巫。
媚术里的媚态，一举一动，都可以媚惑众人。说是艺术也不过分
尤其是练习外媚的女人，美人俏丽，妩媚妖娆。**裸的媚惑。一旦走近前来搭讪，随着女人的体香，以及那淡淡的媚笑。任你是百炼钢也会化成绕指柔。
可是真正的媚态，却很少有人有。因为真正的媚态，不但会让人感觉柔美、赏心悦目。更会让人感觉是一种唯美的艺术。心底生不起半点邪念。一旦心里有了邪念，自己就会感觉是对这种唯美的艺术的一种亵渎。
服气，称之为“食气”，“行气”。以呼吸为主的吐纳之术。
大概归类的话，可归为（四大类）。【一】服太极气：
（1）鼻子微微呼气。呼五吸一。吸气的时候要注意“均匀、缓慢、深入、无声”。呼气时，意念引气置与双手十指，双脚十指，以及全身毛孔排出。
（2）以口吞气，不要出任何声音，吞三口咽两口。吞五咽
一、吞七咽一。咽气后，用意念将气，引至脏腑和骨节处，刺激穴位和经脉。再将气从脏腑和骨节处排出。
2012-1-6 11:12:00
【二】服阴阳气法：
（1）服天、日等阳气时，用鼻子吸气，用口呼气。
（2）服地、月等阴气时，用口吸气，用鼻子呼气。
（3）吞吐太阳太阴，星辰的时候，有文吞法和武吞法。
（4）服山水之气。
2012-1-6 19:28:00
【三】服五行之气：
（1）按照五行方位，结合五色配陪五脏内视法。用意念官相服气。
2012-1-6 19:29:00
【四】时间服气法：
（1）按四季服气。春宜辰服木气，夏宜午服火气，秋宜晚服金气，冬宜夜眼水气。皆兼服土气。
（2）按时辰服气。子时至巳时吞服次数依序为81、64, 49, 36, 25, 16咽。午时至亥时与上同。
（3）按六阳时服气。即子、寅、辰、午、申、戌各吞服81,、64、49, 36, 25.16咽。
（4）按四正时服气。即子时服36咽，卯时服49咽，午时服81咽，酉时服64咽。
第三篇：论道德在人们生活中的控制调节
论道德在人们生活中的控制调节
今年发生了很多的事，先是七月份的动车事故，然后“扶不起的老人”事件，“小悦悦”事件，最近的校车事件，都在告诉我们很多事情我们不仅需要法律，更加需要道德，而且道德有时甚至可以发挥更大的作用。
在生活中，我们的行为会受到“内扰”和“外扰”的影响，“内扰”主要是我们自己的价值观世界观在主导者我们的行为，但同时我们的行为还在不断地接受着“外扰”的影响，我们周围的人怎么看待某些事情，根据“道德”的标准我们该如何做，等等，有时甚至会产生决定性的作用，所以，从某种意义上说，我们的行为是受到道德的调节控制的，它就像调节器一样。我们自己内心的波动可能会发生很大的变化，但是我们不能始终处于这种变化之中，需要找到一个平衡点，用来评判自己的行为，而道德在其中会发挥调节控制的作用，消除我们内心偏差，使我们能够平和的看待自己以及周围的一切。
道德是社会文化的重要内容，是人们社会生活的十分重要的组成部分，对维护社会稳定和治安稳定具有十分重要的意义。而道德控制力则是大量的道德压力形成的习惯的自然控制，而这种习惯的道德威慑控制力让人们自发遵守，习以为常，从而比法律条文的刑罚威慑的控制力更加有力，从而起到先期防范和约束人作行为的目的。但是，随着改革开放的不断深入，社会主义现代化建设加快，我国的治安形势发生了深刻的变化，我们更要重视道德的控制作用。
根据目前我国的道德学者研究的主要内容，总结起来主要包括隐形控制、规约控制和评判控制三个方面，具体包括：
道德的隐性控制。是指将本来的意义隐蔽在某种标志物后面或者经过某种比喻，曲折地反映某种信义的象征。道德的隐性控制就是通过一系列的象征（观念象征、符号象征、仪式象征等）对俗民进行为管理的习惯性手段，人的社会化内容包括外显的行为模式（风俗习惯等）和内隐的行为模式（价值、信仰等）。在某种意义上，人的社会化就是人的习俗化，同时人的社会化也是一个价值内化的过程，只不过存在于民间社会的价值观念是依据习俗来界定的，是通过习俗来表达的。人类社会的风俗、习惯正是通过人的社会化、习俗化而流转下来的，离开了所有个人的重负，习俗则毫无意义。道德的隐性控制就是通过民间神话、传说、寓言、笑话、各种民间仪式等道德文艺活动贯穿在人的社会化、习俗化的实施中。
道德的规约控制。道德的规约控制是以俗民群体制订的规约对个体行为进行约束的控制手段。普遍认为，中国传统的乡土社会是一个“没有法律”的社会，虽说没法律，但并不影响这个社会的秩序。相反，民众对国家法之外的所谓风俗习惯、伦理道德等民间的规范更感兴趣，更有所偏好的青睐。即在中国，真正管用的是国家法之外的活生生的各种规约，他们更能有效的作用和规制这个社会。在现代社会中，依然还在起调整作用的规约大概最典型的就是村规民约了。村规民约，有的地方又称乡规民约、民族团结规约、族规民约等。传统的村规民约一般由村庄中的权威组织或全体村民公议制定，其目的在于调整村落内部关系，维持村落秩序，维护村落的共同利益。作为乡村社会最常见的地域性自治规范之一，村规民约对乡村生活的稳定发挥着巨大的作用。即使这些规范有的与法律相抵触，甚至直接发生冲突，但它在民间却深入人心，被民众所自愿遵守，至今仍广泛存续并发挥效用。
道德的评判控制。道德的评判控制是指民间社会通过表彰奖励或谴责惩罚的方式使人们遵守各种规约的控制手段。它强调的是民间社会依据传统习俗对行为后果所给予的评价或判断，在中国传统的农业社会中，人与人之间的交往大多局限在一乡一邑之内，一般不会离开自己所在的县。因此，在这样一个习俗社会中，道德的评判控制是非常有效的，习惯的力量不仅大而且强。
道德的作用主要包括三个方面。首先，在社会生活中，道德起到了导向的作用。它通过感染、模仿和遵从三个环节，产生对社会生活的影响，发挥其对个人的重要的导向作用，它不仅为社会生活提供材料，而且为社会行为提供蓝图，并使之系统化、规范化。其次，道德控制具有巨大的整合功能。从犯罪社会学的角度看，道德控制是一种软控制，是不成文的习惯法，具有极大的约束力量。因此，它是一种巨大的社会稳定力，可以使社会系统有效地消弥振荡与干扰，保证其在整体运动中相对稳定的形式和基本一致的适应方式。其
三、从社会心理看道德对社会生活还具有强烈的向心力。它表现为一种服从权威的群体凝聚力，以共同的习俗和文化心理为纽带，不断张大群体组合的强度，使骚动的人心、离心的思欲趋于平静，最后实现在统一的文化氛围中的和谐。道德控制的功能向我们暗示了道德作为民间力量对个人控制的巨大作用。然而，道德作为民间传承性的心理与行为，是历史的文化现象，由于时代的、社会的、经济的、精神地理的、民族的等因素的制约，它既有积极的方面，又有着消极方面。对生活有积极作用的道德是良俗，相反则是陋俗。因此，随着社会经济的不断发展，我们需要用一种发展的眼光去审视新时期的道德的控制条扑街功能。
就社会控制角度而言，任何一个健全的社会，单靠刑事政策法规和警察的力量是难成全方位控制的。现代社会中，法律适用的范围是有限的，警察的力量也是单薄的，很难触及到社会生活的每一个角落；因此，人类社会的某些行为和关系式现行法律和警务活动无法调节和控制的，而道德控制可以部分地弥补法律的不足和警务力量的单薄而代起进行有效地调节和控制的，也就是说，“道德控制是一种与法令法规和实际的警务力量并行的调节和控制社会的文化控制力，其对生活和人生所具有的约束力是法令法规和警务力量不能替代的”，只有实现三方面的有机结合，才能更加有效的实现社会控制，维护社会的治安稳定。
社区是指聚集在某一地域内的社会成员所形成的相互交往与关联的社会共同体及流动区域。实际上，社区是构成社会整体的“单元”，也是相对整个社会的小社会。社区中的人们对自己所在的社区有情感、心理和文化、习惯等方面的认同感，进而形成社区的内聚力。道德的社区控制就是通过社区建设，对良俗进行张扬，从而达到密切邻里关系，净化社会风气、宣泄消极情绪的目的的控制手段。通过个体对良俗内化进而形成一种自我的内控力，从而通过张扬良俗形成群体的控制力而达到预防犯罪的目的，为社区警务控制活动起到了宣传和号召的作用，从而达到预防犯罪的真正目的。
道德对社会群体中每个成员的行为方式具有深层的约束作用。道德为纷繁复杂的社会生活提供生活模式和行为标准，为人们社会活动提供便利。同时，这些生活模式和行为标准，实质上也是一种习惯性的共识和评价性的标准。
然而道德的调节存在着局限。它对不道德的行为的抑制是有限度的，当不道德的行为带来的利益大于道德的满足时，道德的作用便失效。捡到别人掉的东西还给失主是道德行为，一方面捡到者有道德满足感，另一方面会受到社会的表扬；如果不送回失主并被发现的话，则会受到谴责。但是如果捡到的是一大笔钱，捡到者对是否还回给失主将有所疑虑，因为他道德的满足感或可能承受的谴责小于他捡到这笔钱的获利。另外一个例子是，自古有杀人者死，伤人者刑，然而这与法律的实施相联系，在没有国家、没有组织的原始社会，我们假定这时是单个人的社会，如果有力量的人杀了人，有谁对其惩罚呢？人们可以谴责这种行为，认为它是不道德的，但没有力量对之惩罚。因此从社会发展的角度来看，社会发展到一定程度，便需要强有力的政府产生，以弥补道德调节的不足。
同时道德的调节控制作用也不是一成不变的。随着社会的发展，它所调节的对象会发生很大的变化，所受到的“内扰”，“外扰”也是会呈现多样性的。
我国传统的农耕经济主要是孤门独户、单牛轻犁的个体家庭经济，是一种自给自足的小农经济。而在我国漫长的传统自然经济条件下形成的中国人重伦理不重科学，重经验不重理性思维，重道德不重创造能力的行为方式，就使整个传统社会的道德生活融进了三纲五常、忠孝节义等一系列伦理道德，而这些伦理道德又通过各种类型道德控制的形式教化和规范着人们的思想和行为，从而维护着封建时代的社会秩序。
随着改革开放政策的深入，我们国家建立了社会主义市场经济体制。市场经济本质上是一种竞争性的经济，它有它自身的缺点和弊端，自发性，趋利性，等等，但它以注重效率、追求利益最大化为主要目标，从这个意义上讲，市场经济作为资源合理化配置的基础性力量的社会经济形态，与自然经济和计划经济相比更有利于生产力的发展，也能为人类带来更加充裕丰厚的物质财富，此时道德调节的对象，人们的思想观念，价值观世界观也会发生很大的变化，然而市场经济的这种过分追求效率、追求利益最大化的特点导致人与人之间、个人与社会之间全面丰富的关系被简化为商品交换关系、金钱和功利关系，所以市场经济在注重创造财富的同时，往往忽略了与之相对应的伦理道德的建设，使传统道德生活中的诚实守信、见利思义、勤俭节约、廉明正直、修己慎独、克己奉公等美德都在利益的追求面前大打折扣，使道德原有的控制力作用逐渐消失。
城镇化进程的加速也会使得传统的道德控制力逐渐失去效用范围，不在漫长的历史长河中，中国一脉相承的专制制度和带有某种血缘温情的宗法制度相结合，形成一种家国同构的社会政治结构。而道德控制的各种类型就是在这种家族制度和专制制度中对全体俗民进行着伦理道德的规范和约束。随着现代化进程的加快，这种以血缘纽带联系起来的宗法制度和专制制度逐渐瓦解，沿海和内地、城市和乡村的差距进一步扩大，农村剩余劳动力不断增加，从而使农村的人口流动加快，“民工潮”大量涌现，而这一现象的背后，则使过去在村庄环境中对村民违反或遵守习俗惯例的行为加以评判反应的机制被打破。例如:过去在村庄环境中，俗民们对违规破俗者往往采取歧视疏远的态度，或者传播嘲讽的笑话，编唱讽喻的民谣，传呼嘲弄的绰号，甚至对违规越轨者的困难也不予帮助，群体娱乐活动也不欢迎越轨者参加等方式进行惩罚。相反对那些值得赞扬的行为人则往往采取各种亲近或敬重的态度，建立密切交往的关系，使行为人受到多方面的惠顾。可是今天这种奖惩型的道德控制在村落环境下已很难实施，由于这些打工者离开了他们生活的环境，他们的行为也就失去了村庄习俗惯例的约束和控制。而城市的习俗环境，他们又一时很难融入，从而引起发了农民犯罪率的高发。为此，笔者认为国家应该关注和关爱这一阶层的生存群体，早日解决“三农”问题。同时也应该看到，在中国村落向现代生活方式转变的过程中，乡规民约的制定和在村民中的推行，在维护村落秩序，引导和规范村民行为，创建新道德规范等方面依然有积极的意义，值得探讨和重视。
同时外来文化对中国传统道德文化的冲击与渗透使得道德控制力逐渐失去原有的社会生存土壤。
改革开放以来，西方的价值观念和生活方式对我国传统文化的冲击和影响是很大的。这种冲击和影响主要是资本主义制度下的自由主义、拜金主义、享乐主义、极端个人主义等思想也慢慢渗透进国人的思想意识中，对我国传统道德生活中积淀下来的美德产生了极大的冲击与消弱，使我国传统的道德控制逐渐失去了原有的社会控制作用。例如：爱国主义、民族主义、理想、信念这样的词语今天已很少被人们提及，中华民族的整体观念、国家利益至上的观念、集体观念受到很大的冲击。作为“礼仪之邦”的中国传统文化中重道德修养、重人际之间温情的谦和好礼等美德也受到冲击。而现实社会的物欲横流，再加原有道德高楼的坍塌和没有终极信仰，使精神危机严重困扰着现代社会的人们。而现代社会人与人之间关系冷漠使我们在开展警务工作的过程中失去了群众基础，带来了相当大的困难。总之，这种负面的冲击和影响在渗透进国人的心理，改变着国人的观念和信仰的同时，又可怕地改变着传统社会道德控制力的应有内容，也改变着道德控制力的方式。
所以道德的控制作用也需要与时俱进不断发展。
每一个人生活在社会中都不避免的要受到道德和公序良俗的约束和制约，如果一个人做了有违伦常、有违道德的事情，人们就会给他负面的评价，必然会受到周遭人群和环境的压力，这种“人言可畏”的压力就是道德的调节控制作用，道德调节控制作用的大小很大程度上依赖于社会风气的好坏，而良好的社会风气归根结底是要靠道德规范内化为大多数人的德性和德行来实现的，所以我们要树立正确的社会主义荣辱观，必须对现实存在的各种社会风气采取旗帜鲜明的态度，对待真、善、美要毫不吝啬的褒扬，对待假、丑、恶要予以严厉的批判，要从一个地区、一个单位、一个家庭、每一个社会成员抵制不良风气做起，这样全社会才能踏踏实实地把社会主义荣辱观落到实处，社会风气才能不断好转，公民道德才能有效提升。因此，在新时期，我们要不断继承和发扬我国优秀的传统道德文化，还要根据时代特征、与时俱进、发展我们道德控制力的应有效能，使其更具有时代特征。
第四篇：浅议音乐课程在中职教育学校中的地位
浅议音乐课程在中职教育学校中的地位
一、中职音乐教育的重要性及现状
随着教育体制的改革和新课改的不断推进，关于艺术教育在青少年成长过程中所起到作用不乏有人强调，音乐教育是中职教育中必不可少的一部分，中职音乐教育是培养学生德育、智育的一项重要内容，音乐教育的这一作用是其它专业课程或通识课程都无法比拟的。
据笔者了解，现在大部分中职学校，都只开设音乐课作为实施审美教育的内容，有的学校甚至不开设艺术类课程，从音乐课程在学校的地位来讲，大部分通识课程和专业课程的老师都认为音乐课只是一种糊弄学生的课程，备课简单，随便上上就好，只有专业课程才是学生首要的学习目标。接着而来的是艺术教师在学校也不受大家的重视。试想，中职学校的学生大多都为那些社会上认为“考不是高中的”或爱违纪、素质差的“差生”，从文化学科或基础知识上讲，他们大多比不过普高的学生，再者加上社会观念对他们的看法和学生自身的一些问题存在，学生都会认真上好专业课、通识课？学生在学好这些课的同时，其实还需要艺术类的课程培养学生的审美观和养成教育等。在职业学校，学生喜欢上音乐课，但如果音乐教师拿着音乐课本，教唱或欣赏课本上的曲目，这又上学生厌烦，原因何在？学生都厌烦课堂那我们还何来谈实施审美教育等，那只是天方夜谭。
二、中职学生为何厌烦音乐课本的内容
学生喜欢音乐课却为何不喜欢音乐课本上的内容？这个问题值得 让人深思，笔者根据实践经验和观察作了以下几点分析：
1、学生音乐基础较弱。以笔者所在的学校来看，因为找不到适合于本地学生的音乐课教材，所以一直征订的是人教版普通高中的音乐欣赏课本。在这样一个较为贫困的地区，从小学到初中，音乐课一直不被重视，甚至大多音乐教师也没有受到过正规的音乐教育，只是歌唱的比较好而担任音乐教师的现象还普遍存在，学生从小受到的音乐教育一直停留在音乐课上学唱歌，仅此而已。也就是说大多学生所受过的音乐教育仅仅是在音乐课上学会唱几首歌，学生所受过的音乐教育和没有在学校受过音乐教育的人对音乐的理解还基本只在一个水平线上。进入职业学校，他们的年龄阶段如果以教育学和心理学角度来看应该多为音乐欣赏课，但是没有一定音乐审美基础，他何能理解，他能懂肖邦巴赫还是贝多芬？
2、学生对课本知识的心理排拆。90后的一代是我们眼中“前卫”、“时髦”、追随潮流的一代，他们穿“流行”服饰，听“时尚”音乐，追求个性与众不同，他们追星，他们喜欢快男快女，因为在那些人身上有他们所要的年轻时尚个性，对职业学校的学生来说，这样的现象更为突出，他们排拆上几代人的思想，作为音乐课本上的作品，大多为古典音乐或近现代音乐作品，更难以让他们接受，换句话说，这一代的学生追求个性时尚和与众不同，即使课本上所编排的全部音乐作品都为所谓的流行音乐，他们也未必愿意完全接受，更何况这根本不可能。
3、社会生活中的音乐也影响学生思想。其实这一点也是作为每 个音乐爱好者和从事音乐艺术研究工作者都值得深思的一个问题，我们所谓的“高尚的音乐艺术”（如古典音乐、民族、美声的音乐作品等）到底有多少人去听？或许听的更多的也就是我们这些从事“专业”工作的人们吧。可想，整个社会都已经很难接受我们“高尚的音乐作品”。不要说普通的群众，即使受过良好教育的人，比如教师、公务员等，有多少人还在听我们所谓的优秀的音乐作品，这一点从他们的手机铃声上就可以听得出来。整个社会都这样，学生生活在这个社会能不受影响？
三、对中职音乐教学的探索
（一）关于中职音乐教育课堂教学的探索
1、笔者认为中职音乐课堂重在培养学生的德育、智育。一切音乐教学最终都要达到该目的。在前文中我提到学生喜欢音乐却不喜欢教材上的作品。也作了简要分析，那学生不喜欢教材是不是有必要让学生变得喜欢，笔者这里先主张一种“摒弃课本式”教学，因为贫困地区的学生他们音乐基础较弱，而现在有部分学校已经实行在学校只接受一年半的教育，高
二、高三都为顶岗实习。一年时间很难从基础培养起，这种教学却能有效培养学生德、智等。那如何又要“摒弃课本”又能达到教学目的。学生喜欢上音乐课这就是我们达到目的的前提，学生喜欢通俗歌曲，那就让他们唱，让他们听。如何在这一过程中实现德育、智育这才是问题的关键，这就要求教师需要具备最前沿的第一手音乐资料。比如，在四川汶川地震以后，许多艺人都为此创作了大量音乐作品，选择此类作品中的优秀作品在教学中进行教唱或欣赏，都很有意义。也可提高学生的爱心、同情心等。最主要的是这些歌曲多由流行歌手演唱，学生愿意听、愿意唱。又如在北京奥运会之后的一些音乐作品，也是老师可以去搜集进行教学的很好材料。在这些作品的教学中，能培养学生的爱国情操等。再由，在一些通俗歌曲中也不乏有一些励志、健康、积极向上的音乐作品，也可以搬到我们的课堂教学中来。在这些作品的教学中可加入一些简单的音乐常识等。笔者在教学中曾教唱过北京奥运后由王平久作曲舒楠作词的《再看一眼》，这首歌由谭晶、孙燕姿、莫文慰、容祖儿演唱，在这一教学中，介绍了谭晶的民族唱法、通俗歌曲的发展史，其中还加入对学生的爱国教育和乐理中的重复记号等，很受学生喜欢。这样的教学要求教师在选择歌曲时要“新”或具时代性。
2、在现代的心理学上，音乐疗法也收到了很好的效果。优秀的音乐作品能起到治疗心理问题的作用，对于职业学校的学生来说，因为社会、家庭和自身等方面的原因，问题学生一直存在，如何通过音乐教学，发挥音乐的这一极大作用，除了以上所说的优秀的通俗歌曲作品外，当然也离不开一些经典优秀的音乐作品，我们的音乐课本上编者就考虑到了这些。前面说到学生难以接受这一类的作品，如何才能让学生接受，这又值得我们思考。笔者认为转向传播是能有效让学生接受的一种方式。如何转向，就是将音乐作品寄于学生所喜欢的另一种艺术形式。比如我们课本上的欣赏课古曲《十面埋伏》，这一琵琶曲被现代好多影视作品所使用，我们可以通过让学生欣赏影视作品来间接接受这一经典名曲。又有张艺谋《十面埋伏》这样的影视作品。其实，细心的音乐工作从事者不难发现，在现代好多影视作品中会采用一些古典或近现代音乐作品作为背景，如很受大众欢迎的《东城西就》里所引用的《威廉退尔序曲》。又如周星弛的好多影视作品也采用近现代的音乐背景。正如前人所说“我们的生活不缺少美只是缺少发现”，只要我们善于发现，我们生活中有许多材料可作为音乐教学的资源。因为更接近生活的音乐，学生才容易接受。只有学生愿意接受，才能达到我们的教学目的。
3、笔者还认为，学科与学科之间的联系是分不开的，特别是艺术学科之间的联系。作为职业学校的学生来说，相对都较喜欢上艺术课程，如果教师在音乐课程教学中，适当穿插一些美术、舞蹈等学科方面的知识，可更容易让学生喜欢音乐课堂。
前面提到职业学校的学生因社会、家庭等方面的原因，学生缺乏自信、自卑现象等存在，作为音乐课堂教学，利用我们的学科优势，可对这部分学生进行有效的改善。笔者曾尝试在音乐课堂中组织课堂舞台表演活动，表演的内容不限，起初能自愿上台的都为那些平时性格比较开朗的学生，经过在活动过程中的不断鼓励，那些平时比较内向的学生也开始愿意尝试上台。因为对中职学校的学生来说，毕业就基本意味着就业或创业，这个社会需要能够自我展示的人，如果在学校的时候不培养这方面的能力，那走向社会就会无法适从，音乐课最容易实施这方面教学，培养学生自信和“走出去”的能力。同时这也是中职学校音乐教学必需和应该培养的。
（二）关于中职音乐课外活动的探索 对于中职学校，除了有效进行课堂教学活动，课外的活动也是非常重要的一部分。据笔者观察，丰富的课外活动可有效避免学生在课余时间违纪事件的发生。而课外活动的重点又落在艺术活动和体育活动上，我这里说说音乐活动。音乐课教师在课外组织艺术活动，也是实施教学的第二课堂，甚至和课堂教学同等重要。在中职学校，一大部分学生，他们成绩不好，上课不认真，但如果参加课外活动却又让他们能认真、负责，最重要的是他们还愿意付出努力，在活动的过程中，能让他们增进同学之间的友谊，提升自我处理事情的能力等。同时也充实了学生的课余生活，让他们在课余时间还能“有所事事”。笔者曾有一名学生，平时上课调皮捣蛋，大多数老师都拿他没办法，也不喜欢他，在上课的过程中，我无意间发现他唱歌唱得很好，就鼓励他参加学校举办的唱歌比赛。最终他以优异的成绩取得了那一次比赛的第一名。从此，任何老师的课上他都没有捣乱过。
作为音乐活动大体可分为两种形式：第一种就是文艺晚会类型。其实在中职学校，如果一个学期能组织一次文艺晚会，那大多学生的课余时间将会得到充分的利用，有效提高学生各方面的能力，教师要鼓励学生积极参加，在排练中进行合理指导，但不是一手包办，要让学生自己着手参与节目的策划和排练，提高他们组织能力和责任感等。另一种音乐课外活动形式是社团的形式。比如学生合唱团，舞蹈队等。教师可着手组织指导一个社团，鼓励学生自己组建和参加该类社团，教师作合理指导。这些都是在一所中职学校，作为音乐教师可以开展的课外教学。关于中职的音乐教学还有待我们更多的人事加入探讨。以上观点，仅笔者个人之见，为促进中职音乐教学的发展，所有从事该行业的人们都应积极献策，共同为中职音乐事业的发展作更大的努力。
参考文献
[1]章连启.音乐教育教学经验［Ｍ］.人民音乐出版社,1996 [2]左春丽.谈职高音乐教育的重要性.[EB/OL] http://www.xiexiebang.com
第五篇：谈马头琴在蒙古族音乐中的地位与作用
谈马头琴在蒙古族音乐中的地位与作用
[摘要]蒙古族，历来被称为马背上的民族，马头琴是蒙古族的代表乐器，也被纳入了我国的非物质文化遗产当中。马头琴产生于蒙古族，其历史悠久，是一种弦乐器。虽然马头琴的制造、演奏方式简单，但能够创作各种具有草原特色的曲调，并融合现代音乐元素，创作符合现代音乐风格的曲目。随着马头琴音乐的不断发展，已经逐渐的走出蒙古族音乐领域，走向世界音乐文化中去。本文通过认识马头琴，分析马头琴在蒙古族音乐中的地位与作用，更深一步的了解草原文化。
[关键词]马头琴；蒙古族；音乐地位
前言
马头琴是蒙古族音乐发展的标志性产物。蒙古族的马头琴音乐不仅象征着蒙古人的人文精神，更是丰富了蒙古族音乐的内容，为使蒙古族音乐文化走向世界作出了独特的贡献。马头琴的音乐具有悠扬、深沉的旋律，蕴含了蒙古族人独特的民族精神、人文思想。音乐作为一种精神的享受，是人类生活的一部分，蒙古族的音乐在于人与自然的完美结合。蒙古族长期生活在草原，已游牧方式为主，不仅创造了草原音乐文化，还留下了独特的草原人民的精神。
一、马头琴的由来
马头琴，顾名思义，是因为在琴杆上雕有马的头像而得名，在2003年，马头琴被列入了国家的非物质文化遗产中。马头琴的历史起源可以追寻到唐宋时期，那时的“奚琴”是马头琴的前身。随后，在成吉思汗时期，马头琴就已经在蒙古境内流传，改为“胡琴”。到现如今，马头琴名字的由来还流传着这样一个传说，在草原上有一个老牧民养了一匹骏马，有一天，部落首领要举行骑马比赛挑选女婿，并立下约定谁先到达终点，就将女儿嫁给他。于是老牧民就让儿子带着自己的骏马参加比赛，没想到他的儿子果然第一个到达终点。但部落首领却违背诺言，不仅没有将女儿嫁给他还抢夺了他的骏马，老牧民想要把骏马要回，可没想到部落首领却拉箭射杀了骏马。老牧民非常难过，就用骏马的皮和骨做成了一把琴，好纪念之前的骏马。此琴在演奏时旋律奔放、气势恢宏，从此以后就把这把琴命名为马头琴。
随着时间的推移，马头琴的历史价值就更为丰富，有着蒙古族人独特的制造工艺，在内蒙古民间有这样一种活动，每把马头琴诞生时都要举行隆重的仪式，这是蒙古族人民对马头琴的尊重，也由此可见马头琴在蒙古族人民心中的地位。马头琴由一种民间流传的乐器发展为今天的马头琴音乐，其中的内涵、思想价值值得后代人去传承，并推动马头琴由民族音乐走向世界音乐。
二、马头琴的构造
马头琴在蒙古族境内广为流传，已成为了家喻户晓的器乐。虽然马头琴在音质上是相同的，但各地区的马头琴制作工艺还是不同的。首先是马头琴的琴箱，是梯形的形状，琴箱的正反面都是由马皮做成的，马头琴的琴弦是由马尾编制成的，琴杆上有马头图案，故称为马头琴。在马头琴的历史发展下，我国对马头琴在制作上也做出了巨大的改革，比如，马头琴在结构上采用了大的琴箱，改良了马头琴的琴弦，增大了琴的音量。也有的文艺工作者将马头琴的马尾弦进行了改造，用尼龙丝代替，扩大了马头琴的音域。虽然马头琴在现代工艺制造下不断的改进，但始终保留着马头琴醇厚、悠扬的音色，始终都包含着草原人民对马头琴的热爱，成为了草原人民日常生活中不可缺少的乐器。
三、马头琴的演奏方式
马头琴在演奏方式上多采用“单音”的演奏方式，主要是利用左手中指按弦，同时还吸取了草原特色的演奏技巧，既保留了传统的乐曲，也能融合现代乐曲的表现手法，丰富了马头琴的表现力。?R头琴在演奏上还要注重各部位的协调合作，虽在拉弓上与二胡相似却又有不同之处，主要在于右手拉弦时要比二胡用力，加上无名指和小拇指的按压，各部位的配合进行演奏。马头琴流传下来的几种演奏方式包括“装饰音”、“泛音”、“潮尔”等演奏方法，“潮尔演奏方式”是内蒙古地区现今较为流传的一种演奏方法，体现了马头琴深厚、粗犷的音色和低沉的旋律，彰显出蒙古族人民的人文精神和民族风格。马头琴的演奏曲目分为“长歌”和“短歌”两种，通常采用“长歌”的音乐形式。马头琴的定弦法有五度、四度等，通常以四度为常用的定弦法。现代的马头琴还融合了小提琴的演奏方式，使马头琴在演奏上形成本民族的独特风格。
四、马头琴在蒙古族音乐中的地位
马头琴是古老的蒙古游牧民族传承下来的乐器，对蒙古族音乐的历史价值不可估量。回顾马头琴的发展历程，其既受到民间音乐的影响，也受到了传统宫廷音乐的影响，马头琴在蒙古族音乐中的地位有了明显的提高，不仅仅是传统的伴奏形式，还产生了纯器乐曲，如《白翎雀》《海青拿天鹅》等。马头琴的曲目大多数都是根据草原人民的性格和生活习惯为主题进行创作，一般都是一些蒙古族流传下来的民歌，马头琴成为了蒙古族人民欢度节日、抒发情感时必不可少的乐器。由于蒙古族人常年生活在广阔的草原上，以牛羊作伴，策马奔腾。在这种无拘无束的环境下创造了本民族独有的马头琴乐器，也使得马头琴在蒙古族音乐的发展中占有重要的地位。马头琴音乐随着蒙古族的发展历史，不断充实了蒙古族音乐内容，使蒙古族音乐生命力旺盛，马头琴音乐多数内容充斥着人们对自由的向往、对理想生活的追求。马头琴音乐在整个蒙古族音乐中融入了民族的思想、文化和历史，蒙古族人民用马头琴来深刻感受民族文化，并向外界宣扬马头琴的音乐文化。马头琴音乐作为草原文化艺术形式的一种，在历史进程中蕴含了不同的时代内容，创造了大量的草原民歌，例如，《蒙古小调》《草原赞歌》《朱色烈》等优秀的曲目，曲调婉转，富有草原特色，丰富了蒙古族音乐的内容，蕴含了蒙古族人的深厚文化底蕴。马头琴已经不仅仅局限于在民族内部发展，正逐渐走向世界音乐的发展道路。
五、马头琴在蒙古族音乐中的作用
马头琴在蒙古族音乐中具有极大的作用，其音色有很强大的生命力和感染力，充满着对自由生活的向往、对回归自然的理念、对自然的敬重之情。马头琴从其构造到演奏方式，都受到了越来越多人的喜爱。使得马头琴逐渐从民族走向了社会、走向了学校，使不少的青少年开始学习马头琴，马头琴的演奏曲目大多都是歌颂草原的、赞美骏马的，经常演奏有助于形成积极、豁达的性格，并继承和传扬我国独具特色的民族音乐文化。马头琴音乐已成为了蒙古族音乐的代表，马头琴音乐具有独特的审美特征，这不仅是草原文化的审美核心，也是蒙古族音乐审美风格和审美思想的独具表现方式，例如，在2008年北京奥运会上，其中的一首曲目就是由2008名马头琴手共同演奏完成的，又如，我国的马头琴演奏手齐宝力高也是第一次能够在维也纳金色大厅进行马头琴表演。这充分显现我国的马头琴在蒙古族音乐中具有重要的作用，并作为民族的特色音乐正逐渐走向世界。
六、结论
马头琴是适合演奏蒙古族音乐当中长调的最好乐器，能够准确的表现蒙古人的生活。马头琴音乐是蒙古族音乐的代表，成为蒙古人民族文化的标志。马头琴已经不局限于民族内部发展，在时代发展下，培养出更多马头琴的演奏人才，逐渐融入新的元素，创作出更多优秀的马头琴曲目，使马头琴音乐传承下去。
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