文学体会

第一篇：文学体会

文学欣赏心得体会

文学欣赏对每个人来说是一个可以让自己心灵放松的地方带着我们的感情去体会作品的真情感受作品中每个人物的感情变化那背后的故事触碰我们的心灵那片天地带给自己无穷的韵味从而可以达到自我的放松。也可以在其中学到我们学不到知识让我更加了解到生活中每个人都像作品的人物一样只是现实的一个缩影。也许没有发生在身边但能感觉好像就发生在自己的身边。这就是我喜欢文学的所在想通过文学欣赏的学习来更能够深刻的体会作品的每一处我值得发现的灵魂。

在这十几周的学习我学到了一些欣赏文学的基础记得我在第一节课上做自我介绍的时候想通过文学欣赏的来更加的了解红楼梦的每个人感情之后再看红楼梦电视就觉得更能够体会到当中的人物感情我的心也跟着一个家族兴衰变化过程而变化。记得老师给我们上的第一节是关于欣赏《西游记》欣赏完了后老师叫我们说说自己喜欢当中的那个人有些人是说出自己喜欢的原因最后老师跟我们把每个人物讲得很全面从这里可以悟出一个简单的道理就是并不是每一个人都不能否定一个人而是要看到别人的好提醒别人的不好而让尽可能不让它发生。

在课中我们更多的是学习到了做人处世的道理和调节心理态度的能力通过老师给我们放映的百家讲坛里面讲的故事于丹就像一位优秀的调味师把每一份菜调到恰到好处让我们顿时恍然大悟受益匪浅《论语》的稀析让我们了解到里论语中每一个哲理两千年前就告诉了我们的哲理今天我们更要学习的经纶和体悟经典的平凡智慧。更重要的是老师能够给我们收集到这些首先我想对老师说的是“谢谢”虽然有时候来的人很少但老师仍然很尊重我们都会为我们精心布置好每堂课的内容而少部的同学没有对待好这门课程曾经的台上的说过的话是否承诺了我也不知道我知道的是我想说不管是什么人我们都得互相尊重才是更人相处的基本吧何况师生这些话也许是话题之外可也是我想说的我是想知道现在的年轻人是否忘记了中国五千年的文学了吗?篇二：学习中国文学史后的心得体会 学习中国文学史后的心得体会

中国文化上下五千年，这是漫长的。在这漫长的岁月里产生了许许多多的伟大的和优秀的作家和诗人，他们留下了大量珍贵的文学遗产。

《中国古代文学史》就是研究中国古代文学发展演变历史的教科书。各编中分为诗歌、散文、辞赋、小说、文学批评等各种文体式样。中间分别介绍各种文体的演变过程及各时期的主要文学成就和文学思想，以及主要文学家的文学活动。学习这学期的中国文学史中，首先映入眼帘的是魏晋南北朝文学。从魏晋开始，历经南北朝，包括唐代前期，是中国文学中古期的第一段。综观这段文学，是以五七言古近体诗的兴盛为标志的。五古在魏晋南北朝进入高潮，七古和五七言近体在唐代前期臻于鼎盛。

魏晋南北朝期间，文学发生了巨大的变化，文学的自觉和文学创作的个性化，在这些变化中是最有意义的，正是由此引发了一系列其他的变化和发展。这期间宫廷起着核心的作用，以宫廷为中心形成文学集团。

诗歌是所有这些文体里的重点，这主要是由于诗歌在我国古代发源的比较早，各时期都出现了颇有成就的诗歌作品。所以我在自学中首先把握了这个重点。在这个基础上融会贯通，进行上下跨千年的把握和运用。如果没有重点的知识做基础，是不可能有线和面的知识网的。这就是文学的点滴积累和史学的纵横联系相结合。对各个文学流派的把握，是文学史的学习重点之一。魏晋南北朝的陶渊明也有很高的成就，他有四分之一的是田园诗，这些诗表现了田园生活，抒发了他复杂的思想感情，读他的诗镇可谓是种享受，他把我们都带到那些美丽的迷人的田园中去体会当中的乐趣。

各个时期都有不同的流派和作品，要求掌握它们的特点和文学成就。如唐代是我国古代诗歌的顶峰，出现了众多的诗歌分段和流派。就分段来讲，可以分为初唐、盛唐、中唐、晚唐以及各个分段之间的过度阶段。每个阶段都有不同的特点，这些特点之间有的是有相关性的，比如盛唐和中唐之间有一个大历诗坛的过渡阶段，它就既会有盛唐的余韵，也会有战乱过后的那种孤独寂寞情怀，有的是没有什么明显的联系的。再次，掌握各个时期的主流文学。如上古时代的神话和歌谣、先秦的历史散文和诸子散文、汉代的史传散文和辞赋、魏晋诗歌、南北朝乐府和文学批评、唐诗和散文、宋词、元曲、明清小说等等。对主流文学的演变发展要有一个总的印象，然后对各个主流里面的主要作家作品进行重点掌握。定会好好学习，希望自己能像你一样优秀。当然也会不断向您探讨古代文学中的奥秘。篇三：论文学与人生心得体会

论文学与人生心得体会 在漫长的历史长河中，人们不倦地在寻找，在探求，在孕育，终于，人类这棵奇妙的生命之树，绽放出了一枝奇妙的精神花朵。这一精神花朵就是对生命、对人生的审美。这就正如诗人讴歌的那样：“它叫给强者一支叛逆的神杖，为弱者开辟出一片宁静的港湾；它使美的灵魂显得各个内美，使卑鄙的灵魂面对无法闪避的明镜。一旦聪慧而狡黠的人类开垦出了这片神奇的精神乐园，人们便在告别了洪荒岁月后有了自己的第一首诗、第一支歌，并因此而常使自己的生命在一瞬间现出奇迹，光华四射??”这就是人生的审美化，这就是审美人生。生活中的每个人都是审美地活着的。并非每个人都可成为诗人，但我们可以诗化生活，像海德格尔说的“诗意地栖居”。离开审美我们的人生便会变得黯淡无光，了无生趣，更不会文坛中伟大的作品。作家进行文学创作，是审美地反映生活的。作家对生活的高度的审美把握，将生活原型内化为自己的创作源泉，才有可能写出伟大的作品。在具体的文学创作中，作家把审美获得的顿悟与愉悦物 化为文学作品。从文学文本中，读者通过填空、对话、兴味、还原与异变等文学接受的过程，可以领悟出作品折射的时代内涵、作家的人格魅力、人物形象的内蕴等等。文学与人生之所以能够融为一体，是因为有作家的主体性存在。作家对人生把握的高度，直接决定了作品的深刻度，决定了作品的艺术价值。

众所周知，文学是人学，是关于人生、社会、人的心灵与精神的艺术探索，因此，一部作品，实际上就是一段人生。我们阅读作品，就要进入他人的世界，他人的心灵世界，并与之对话，以便丰富我们自己的人生内涵。从文学作品中，读者可以审美地直观现实的人世界。可以说，作家进行文学创作，是审美地反映人生的，而读者通过阅读作品，审美地反思与领悟生活。篇四：文学欣赏心得体会

文学欣赏心得体会

文学应该预见未来,用自己那最美的鼓舞人心的成果跑在最前面,就像它在护着生活向前迈进似的.从上小学开始，我就特别的喜欢文学，确切的说是语文，我喜欢作者用优美的词句道出生活的点滴。在我看来无论是诗歌还是小说都各有风韵，不管是中国文学，还是外国文学都是对世界的认知，都值得我们去欣赏，了解。因为有文学的存在让我们更好的了解历史，了解自然，了解这个世界。几乎是理所当然的选择了文学欣赏这门课程，当然我的选择也没有让我失望。在这门课程中我获益最大的是诗歌鉴赏。子曰：“小子何莫学夫诗。诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。意思是“学生们为什么不学习《诗》呢？学《诗》可以激发志气，可以观察天地万物及人间的盛衰与得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎样去讽谏上级。近可以用来事奉父母，远可以事奉君主；还可以多知道一些鸟兽草木的名字.而诗歌鉴赏评价必须要了解诗歌最基本的常识，比如：古风、格律诗、自由诗、散文诗及民歌。然后理解内容，把握主题，感受诗歌的形象，体会诗人要暗示或启迪什么。鉴赏时，要沿着诗人的思路，领略其意境和感情及运用的比喻、拟人、夸张、象征、想象、联想等写作手法，品味诗歌的语言、用典的切当和平仄押韵的讲究。“两句三年得，一吟双泪流”就是最好解释，可见字词的锤炼备受重视。诗歌大致可分为：写景抒情，咏物言志、即事感怀，边塞征战，怀古咏史五大类。欣赏一首诗歌，首先要分清类别，方可抓住画面和氛围气场，体味其意境，理解诗人在其语境中的感情。其次是联系全篇主旨品嚼字词，炼字炼意的技巧，隽永的字词更能表现出诗词形象生动，充沛凝炼的语言特色，从而辨析手法，“比”“兴”“拟人”“夸张”“对偶”“排比”“衬托”“反复”等。

一、写景抒情。我们都知道自然景物经诗人之笔必然会带上一种感情色彩，写景的方法很多，简而言之，要留意作者观察和描写景物的角度，要理解和说明描写景物的技巧，动静结合，明暗对比，此外要注意传统的比兴手法，感情寄托的深浅等。要善于体会诗人细致入微的观察和描摹。如柳永《雨霖铃》中“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。”虚景实写，聚极易触动离愁的意象，营造出一个凄清冷落的怀人境界，有点有染，寓情于景，情景相生相融，真可谓字字溢情。然后联系作者的处境或所写事件的历史背景，作者要表达的意思并非无病呻吟，更不是凭空而想，而是有感而发。

二、咏物言志。咏物诗那是一定要写出你所咏之物的形态色彩等特征的，并且追求描绘贴切逼真，一首出彩的咏物诗能令我们想道摄影师，笔锋就是镜头，可深入到对象的灵魂，表象出事物的神韵、品格。物，自然界万物，细致描摹的同时要不即不离，曲极其妙，寄托自己的感情。如“驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。”陆游咏怀之作，托梅寄志。运用环境、时光和自然现象来烘托内心寂寞的愁绪，物与人交织，所说“争春”，是一种暗喻。“妒”，梅的品格岂非平常草木能所有，可鉴标格独高，用意深沉。表现出作者决不与争宠邀媚、阿谀奉承之徒为伍的品格和不畏谗毁、坚贞自守如梅的傲骨，如梅的精神。梅花自然而然成为他高洁品格的化身。

三、即事感怀。因事由而发感慨，往往是偶有所感冲口而出。鉴赏这类作品，首先要仔细了解引发诗人感慨的事由，“叙事”与“抒怀”的结合要紧密、自然、熨帖。其次在品中咀味诗人所抒之“怀”的深挚感人之处，是忧国忧民、思乡怀友，还是离别别绪......要细加领会。如

陈亮的【水调歌头.送章德茂大卿使虏】中“不见南师久，漫说北群空”直笔开头，直指事由。“尧之都，舜之壤，禹之封，于中应有、一个半个耻臣戎。”言辞慷慨激烈，毫不隐瞒，毫不修饰，充满激情。“万里腥膻如许，千古英灵安在，磅礴几时通？胡运何须问，赫日自当中。”读来倍感豪放奔纵，雄健浑厚，一腔正气喷涌而出，感召力昂扬振奋。从对友人的期望中让我们看到了作者的民族自豪感和抗金必胜的坚定信念及前途的光明。全词“事”与“怀”的紧密结合跌宕起伏，以论入词，首尾呼应，生动感人，艺术特色浑然天成，而非矫情造作。

四、边塞征战。边塞诗是一种最能体现国运兴衰的作品，因此鉴赏时要对作者所处的时 代有所了解，以便于体会作品的内容和作者熔铸其中的思想感情，从多个角度切入，把握好所反映的时代风貌和爱国主义这个主旋律，从而感受爱国热情洋溢的同时所表达的那种凄厉和惆怅，那种悲壮和惋伤。这类诗词的境界开阔，隐忧深沉，如辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮语以寄》“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。”这首词是辛弃疾寄爱国志士陈亮的一首词，整首词都写军中生活，边塞军容、雄心以及在统治集团的压抑下，壮志难酬的悲愤。“看剑”，给人以雄姿英发，锐气逼人的感觉。“挑灯”点出了时间和坦荡磊落的拳拳报国心。拂晓醒来时军营雄壮的号角声，更加渲染了边塞壮盛的场面。辛词的豪放风格和艺术表达手法与他的生活感情、政治遭遇结合密切，音调铿锵，悲壮杂糅，这也正是此类诗词中思想内容种种矛盾（慷慨从戎和久戍思乡，卫国情怀和艰苦生活，痛恨庸将和献身精神）的特点的突出。

五、怀古咏史。怀古咏史诗是诗歌中一朵耀眼的浪花。说到怀古咏史诗，首先我们会想到悠久的历史以及无数前人在这历史的舞台上留下的辉煌业绩。以历史故事，古人事迹为题材“怀古钦英风”或将史实和现实扭结在一起怀古思今，借古讽今，深沉地抒发自己的感情。如苏轼的【念奴娇·赤壁怀古】“大江东去，浪淘尽、千古风流人物。”起笔恢宏，先声夺人。历史如大浪淘沙，那些历史上叱咤风云的前人，怎不令人仰慕钦佩，多少经验教训留给我们，怎不教人唏嘘感慨！“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发”作者用周瑜做怀古代表人物，与自己作对照，引起一段渐紧渐烈，慷慨雄浑的抒发。仔细分析体味，从中领悟其基本风格，艺术技巧。格调短促有力而且韵味深长，真乃传神之笔。

诗词的写作始于意格，成于字句。具体地说，在鉴赏诗词的关键处，字词锤炼的精准可使全篇生色，状难状之景，达难达之情，可以营造出一种有声有色的意境。王国维在《人间词话》中曾说：词以境界为最上。有境界，则自成高格，自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。作诗点眼，犹如画龙点睛，诗无眼则佳处不见，龙无睛则神采尽失，点睛是要挺要响，用实字则挺，用动字则响。这些词话有助于我们作诗填词，也有助于我们更进一步深刻精准地鉴赏诗词，学习领悟其异彩纷呈的诗歌内容和艺术风格。我喜欢诗歌，并不是说就不喜欢其他题材的文学作品，只不过是个人的喜好不同。但是不可否认的是中国是一个诗的国度，诗的历史渊源流长，名家辈出，名篇佳作浩如烟海。古典诗歌是我国文学艺术殿堂里一朵瑰丽的奇葩。它不但是汉语言文字的典范和精华，而且蕴含着中华民族的精神和品格。篇五：现代文学心得 现代文学心得：

文学一个纯洁的代名词当身边充斥着灯红酒绿当大脑无止尽的被视屏灌输现在我令愿静静的捧这一本书慢慢品味。在学习现代文学之后，我更深层次了解了文学以及其带给我的巨大的影响。首先，在思想方面，文学作品可以让人品味到形形色色的人生：辛酸、幸福、贫贱、富贵，透过文学的窗口，我们可以更多的了解人生百态，让我们在纷扰的现实生活中，当我们遇到困惑的时候更加得当的取舍，以豁达 的心胸去面对。其次，文学作品有助于我们提高个人修养，可以改变人的气质，提升人格魅力：正如古语所说“腹有诗书气自华”。文学作品的阅读意味着你能够与遥隔千载的先人们进行超越时空的精神对话，意味着你的心灵之翼可以自由自在地另一个想象的世界里翱翔，意味着你能够体验你今生无缘亲历的许许多多浪漫奇异、惊心动魄的生活„„。而对于一个审美观、道德观、人生观都正处在形成时期的少年人，阅读的作用尤其重要。因为优秀的文学作品总是借助于各种方式，表达了人类社会的一些共同的基本准则，如正直、勇敢、忠诚、互助等，也表达了人类最美好的感情，如母爱、爱情、友情、手足之情等，以及对美和理想的永恒的追求。它能够潜移默化地影响少年人的心灵，帮助他们抵御世俗的种种侵染，从而建立起自己的审美观、道德观和人生观。

在我们学习现代文学的过程中，我们了解了许多中学里不知道的文学常识，比如各个时期的文学思潮及其代表的文学社团等等。在进一步的学习中，我们了解到了许多以前不曾接触的著名作家，让我感觉到了文学世界的悠远而精深。比如周作人，曹禺，郁达夫、林语堂、闻一多、徐志摩、朱自清、茅盾、巴金、老舍......以及他们的优秀作品，人生经历。不仅丰富了我的文学知识，在阅读作品过程中，更让我懂得了一些深层次的道理。看一好本书对人的触动，就好比你在茫茫人海中，突然遇见一个让你怦然心动的那一位，他很独特，让你一眼钟情，那种感觉是只可意会不可言传的，你心里十分清楚那种力量，但是你不一定会清楚地描述给别人。不同的文学作品，会给人不同的震撼，相通的是你看后，都会为其中的叙述所折服，让你更加珍视自己的人生。

途径，这已经成为很多人的共识。

我认为学习现代学问还能帮助我们了解那个时代的历史，了解旧中国国民的愚昧，麻木，激起青年人的爱国之心，想要令自己的祖国更加强大，以免受列强欺侮的雄心壮志。而且，了解祖国的历史，也是每个国人必须履行的责任。这就象学习一样，只有明白了自己曾经在哪里做错过，才能加以改正，避免再犯同样的错误。只有很好的了解了过去，才能拥有更加美好的明天。例如：鲁迅的代表作《狂人日记》是中国现代文学史上第一篇白话小说，奠定了新文学运动的基石。著名中篇小说《阿q正传》，散文集有《朝花夕拾》等，杂文集有《南腔北调集》等。再有，巴金的代表作长篇小说激流三部曲《家》、《春》、《秋》，爱情三部曲《雾》、《雨》、《电》，与茅盾、老舍的客观性、真实性的中长篇小说一起构成现代文学中长篇小说的艺术高峰。沈从文的代表作中篇小说《边城》、《长河》，散文集《湘西散记》等。这些都激励了我对文学的爱好，使我养成了阅读文学作品的习惯。更深层次，学习现代文学，可以培养人们对于生活的观察，社会的思考，知识的积累以及丰富的想象思维。文学是心学，也是人学，学文学可以提升你的思想境界，但需要经历一段相当漫长而艰难的路程。学文学的人比不学文学的人更具有社会责任感，分析和处理事物都会更理性。不学文学的人把自己仅限于狭小的社会范围内，没有经过知识的潜移默化，导致了他们的愚昧无知，鲁迅当初正是看到了这一点，才三易其志，最终选择通过文学唤起人们的良知。所以不管人们将来是否从事文学，只要具有文学素养的人，他对于这个社会的贡献都是不可估量的。这也是文学之所以能够引领几千年历史潮流，常胜不衰的魅力所在。希望大家不要妄议文学，轻视文学，学好文学可以伴随你的一生，对你的一生都会有极其深远的影响。

巴金曾说过：人为什么需要文学？ 需要它来扫除我们心灵的垃圾，需要它给我们带来希望、带来勇气、带来力量。

附：

经典名著的好处是可以培养一个人的素养，让你心中有一种正确而优雅的为人处世观。

而读流行文学的好处是能掌握社会发展的动态，掌握社会发展的方向。不过重要的是你要懂得把握什么是真正的经典，什么是好的流行。

现代流行的通俗作品虽然让人感染到时代的气息，跟上潮流的步伐，但不朽的经典名著凝聚了世代人类思想艺术的精华，可以陶冶思想情操，给人以深沉的思维空间。从小读经典名著，加以思考，对孩子的人格塑造有很大的好处。孩子通过这些不朽的文学作品而认识、感悟到的世界，对真善美、假恶丑的认识和理解，对人生哲理潜移默化的接受，比我们大人肤浅的说教要深刻得多、有效得多。

而能够吸引我们的又是什么的阅读呢？就是流行和时尚。或许在成年人的眼里，在父母的眼里，在老师的眼里，我们的这种选择，只是庸俗和平凡，只是无用的吸收。但在我们的眼光里，这又是一种无上的享受。它写的贴近生活，引起了我们的兴趣，更加符合了我们的口味，让我们有读下去的欲望，就像我们现在明知道麦当劳、肯德鸡是“垃圾”食品，但是我们还是会去津津有味地吃它。

第二篇：《旧约》文学体会

《旧约》文学体会

《旧约》本是犹太教圣经，是希伯来民族文学遗产的总汇，其原文为希伯来文。它的内容主线是讲上帝与其子民希伯来人之间的相互关系及其故事。后来从犹太教直接诞生了世界三大宗教的其中两个——基督宗教和伊斯兰教，并随这两大宗教的传播，旧约被翻译成世界各国文字，对世界政治、经济、历史和文化产生极其深远的影响。它是古希伯来文学中最具有代表性的文学作品总集。它以多种多样的文学形式反映了古代希伯来人的历史变迁、社会生活、思想情感，表达他们的理想和愿望，在思想和艺术上都取得了比较高的成就。其文学样式主要有神话传说、史诗性作品、史传文学、先知文学、诗歌、诗剧、小说等。其中神话传说《旧约》中收录的神话虽然不多，但是很精彩，对后世的文学产生了深远的影响。如：《创世纪》中耶和华神创世造人、伊甸乐园等神话至今仍然保持着动人的艺术魅力。还收录了不少传说，如：《创世纪》中关于民族祖先亚伯拉罕、以撒和雅各的传说。还有史诗性作品如：《约书亚记》中约书亚的故事，以及《士师记》中参孙的故事等，就具有英雄史诗的性质。《旧约》是《基督宗教》的启示性经典文献，内容和希伯来圣经一致，但编排有所不同。主要包括摩西五经、历史书、诗歌智慧书、大先知书、小先知书等。通过对《旧约》文学的了解主要有以下两反面的体会：《旧约》文学以及《旧约》文学的生态美学启示。

《旧约》文学。《旧约》是犹太教的经典，也是古代希伯来的文献集，其中包括大量的文学作品。从文学角度看，《旧约》是一部希伯来古代文学总集。按照希伯来的传统，他们的圣经分为三部分：经律、先知、圣著。经律部分即所谓“摩西五经”，先知部分包含史书和先知书，圣著部分即诗文集。

（一）“摩西五经”。包括《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》、《申命记》五个部分。这一部分的内容包括神话和传说，以及犹太教所订的教规国法，托名创国英雄摩西受命于天而写成的，所以被称为“经”或“律”。“摩西五经”中的《创世纪》从创造天地的神话开始，说到洪水方舟、族长亚伯拉罕的西迁，定居迦南：说到以色列族的鼻祖雅各逃荒，他的儿子约瑟在埃及当宰相的故事。这一卷充满着史诗性的故事，最为后代的诗人、作家所乐诵或用为作品的题材。《出埃及记》是一部英雄史诗，叙述摩西在万难中组织并率领以色列人从埃及人的奴役中逃出，在沙漠中流徙、长征而回迦南，《利未记》、《民数记》写旷野中苦斗的生活。后出的《申命记》写摩西在约旦河东的旷野向民众演讲，定“摩西十戒”。

（二）史书和先知书。史书包括《约书亚记》、《士师记》、《撒母耳记》上下，《列王记》上下，《历代志》上下，《以斯拉记》、《尼希米记》等十卷，是以色列和犹太立国到亡国的史记。先知书包括从《以赛亚书》、《耶利米书》以下十五卷。所谓“先知”是先知先觉的社会改革家和思想家，他们忿怒地谴责社会的不平等，奔走呼号，演说、诵诗唤醒群众，警告欺压者。历史书中的《士师记》用英雄史诗的故事来反映时代的社会生活。“先知书”是《旧约》的重要文学类型，其内容和艺术表现都具有独特的民族风格。所谓“先知”是最先领受上帝旨意的人，是上帝选派到民众中间的使者，以晓谕上帝意旨和警戒世人为己任。实际上他们是在国难当头时的一批感受敏锐、不畏强权、富于才智、追求真理的爱国志士。先知文学就是他们针对当时的社会现实而创作的作品，在作品中他们揭露黑暗、抨击丑恶、呼吁变革、预言未来，行文当中富于激情和幻想，充满鼓动性和感召力。《以赛亚书》和《耶利米书》是先知文学的代表作。

（三）诗文集。《旧约》的诗文集部分，是世界文学遗产中的珍品。其中以诗歌和小说为主。著名的有《诗篇》、《雅歌》等抒情诗集、《箴言》、《传道书》等哲理诗集、《约伯记》那样大型的剧诗和《路得记》、《以斯帖记》、《但以理书》等小说。希伯来的小说在公元前4世纪才发展起来，最早的是《路得记》。《路得记》以“士师时代”的生活为题材，反映当时的生活，以古讽今，鼓吹团结互助，不歧视与异族结亲。诗歌在《旧约》中不仅数量大，占总篇幅的四分之一，而且文学成就最高。《旧约》诗歌种类繁多，大致分为抒情诗和哲理诗两大类。前者的主要诗集有《诗篇》、《耶利米哀歌》和《雅歌》，后者的主要诗集有《箴言》、《传道书》和《约伯记》。

《旧约》文学的生态美学启示。《旧约》文学丰富的生态美表述以及生态美与上帝观念的辩证关系表述实际上已经形成了对自然美与社会美的融合与超越，是一种对当前美学研究颇具启示意义的生态美学思考。《旧约》文学的生态美在现实层面上主要表现为《诗篇》、《雅歌》等作品对生活中美好形象的赞美，这种赞美是对伊甸园生态美理念的热烈辉映。同其他民族文学一样，《旧约》充满着对生命之美的礼赞，正如《诗篇》第104所表现的那样，那祥和的景象是现今人类极想恢复的完美生态：泉涌山谷，野驴解其渴；草木丰茂，五谷菜蔬养人；高山上住着野羊，松树上栖息着鹳雀，狮子吼叫，鳄鱼游泳；人的美亦与自然美有着异曲同工之妙，例如《雅歌》所描写的那样，新娘活泼秀美，眼如鸽子，两乳象百合花丛中吃草的一对小鹿，纯情羞涩里溢出对新郎深切的期待；新郎则是俊美敏捷，如羚羊或小鹿在香草山上；不过《旧约》作品从不对自然做单纯的描述或欣赏；在所有自然美的描述中，作品都毫无例外地强调了上帝的创造，把生机盎然的自然包括人类的生命运动的归结到它的终极根源，也就是上帝。上帝给了动物以获取食物的本能，同时还有死亡。显然，《旧约》文学描述的是真正生态意义上的自然，它的千姿百态的美的形象与无形无像却无所不在、无所不能的上帝的意志形成了对立的统一，这才是《旧约》贡献给人类的生态美真谛。自然万物之所以是美的，就是因为蕴含着精神。人类的发展可归结为两类基本关系的发展，即人与自然的关系和人与人的关系，而生态美则是两种关系发展中的最高境界，或如徐碧辉所指出的那样，“生态美介于自然美和社会美之间，是自然美和社会美的形态得到充分发展之后才产生的审美形态”。他还指出，“从哲学涵义上说,生态美与自然美恰好是一对对应的范畴,是对自然美和社会美在更高基础上的超越。”在欧洲与西亚北非的文化圈的古代社会中，不同民族所形成的社会是以纯自然化的方式相处的，这种相处的基本原则就是弱肉强食，唯有希伯来（以色列）民族却采取了一种截然不同的处世方式。但是，以色列民族只在一个意义上最接近于生态美的人类社会理念，这就是这个民族谦卑的心态及其生生不息的发展事实。所谓谦卑的心态，是指这个民族的一种渗入灵魂的道德自省式的思维方式，体现为《旧约》文学的形象表述，即以上帝为本，将本民族遇到的自然灾害与外敌压迫都视为上帝的惩罚，而惩罚的原因是自己在生活中对上帝信仰的懈怠。以色列是一个苦难命运特别多的民族，在历史上曾经历了埃及为奴、巴比伦之囚等民族性的巨大灾难，后被罗马人逐出家园，历尽“没有祖国的民族”的艰辛，因此，整个《旧约》又可看作是以色列民族的苦难史。这一过程呼应了上帝放逐亚当夏娃逐的决定，他本意是让人类在苦难中生存与发展：“你必终身劳苦，”上帝如是说。当苦难成了民族生活的一个基本组成部分，那情形就象拜伦《锡隆的囚徒》里的感受，在地牢的长年黑暗里将冰冷的锁链感受为熟悉的伴侣。而诗歌将苦难的现实升华至苦难审美。首先，残酷与欺凌的画面被表现为之后的内心感受独白，使事物的苦难本身变成了痛苦情感的抒发，而产生美感的便是抒情本身；其次，与掳掠、抢夺这些意象相伴的是琴、柳树和锡安歌，这些意象本身是具有审美色彩的艺术形象：琴的意象产生声音的和谐美，形成了视觉痛感向听觉美感的通感转移，而柳树，不管古代以色列人有没有插柳成荫的说法，但这种树木易于移活的特征该是与中国的柳树相同的。苦难现实的描述与超越苦难的审美表达是苦难审美的基本矛盾，而在二者的辩证统一中，《旧约》文学为我们提供了人类社会生活中崇高的道德美与伊甸园和谐美的崇高理念，它的最高境界是人与自然、人与人的相处中超越苦难走向和谐，它正是我们所追求的生态美理念本身。

我们还需要细细的品读《旧约》，从中感受神的爱和恩典。爱永无止境，永远长存。

第三篇：文学采风活动总结与体会

文学采风活动总结与体会(精选多篇)

怀揣着激动的心情，享受着春日的阳光，我们踏上了文学采风的旅途。

沿途的风景虽然一闪而过，但在我心中的印象是绿叶中夹杂着几朵小花，小花“浮”在绿叶上。在绿叶上，花显现出一种艳丽美；在花朵下，绿叶显现出一种朴素美。

陶醉在花与叶的情境中，我们和旅行社的叔叔比赛背诗，从大家的口中我已经初步感受到了祖国文化的博大精神，从唐诗到宋词，从天文到地理，又有文学名著，又有读书故事……丰富多彩

伴着景观，听着词曲，来到了现代文学馆前面，立刻感到了威严无比——

这是一座艺术的宝库，这是现代文学的结晶。

原本兴致勃勃的想要进去观看，可惜开馆时间没到，要在外面站几分钟，我垂头丧气地四处环顾，突然，一块石碑吸引了我，我走近一看，原来是巴金先生题的词。中国现代文学馆与巴金先生密不可分。文学泰斗巴金先生是一个纯粹的现代作家，他在晚年时意识到自己有将一个时代的印记传承下去的责任。他希望有一个专门的机构能够搜集、收藏、整理、研究、展示现代作家作品。所以建造了中国现代文学馆。

进入c楼，我发现了：玻璃门上都有一个手印，导游奶奶介绍这是文学馆的一大特色，手印是巴金先生的。当我的手印上去是，我感到倍加骄傲，我的手印与巴金的几乎吻合，我感觉这也许是我与我语文学的缘分。我一定要好好继承和发扬中国文学，热爱祖国文学。

赵树理，鲁迅，冰心，叶圣陶，曹禺，老舍，丁玲，艾青，沈从文，矛盾，巴金，朱自清，郭沫若等文学作者在导游奶奶的口中更加生动形象，他们的事迹印在我们心中，他们的著作代代相传。

再说导游奶奶，她是一位义工，她对文学的热爱，远远超过我们，她选择这条路的唯一动力就是文学，文学体现了她的生命价值，文学是她的精神食粮。她就是我们的榜样，我们肩上也背负着传播和发扬祖国文学的责任！

在车上我回味着文学馆不禁入睡了，醒来时，已经快到目的地了。下一站，梨花节。

从远处就听见人声鼎沸，闻其声，不见其影。向小路望去，一条“梨花”路出现在眼前，沿着路径走下去，一会便看到了人群，人们拥簇在集市上，围在梨树边……一片欣欣向荣的景象。

一首诗，表达了我对春的赞美，对梨花的喜爱。更写出了我对待文学的态度，我热爱写诗，热爱赞美大自然，热爱春天，热爱梨花！

本次活动，我认识到了自身价值，体会到了祖国文化的博大精神。我爱祖国文化，我爱自然！

“亲近自然，感受成长”

-------××写作班校外采风活动方案

一、活动宗旨

春天是美好的季节，春暖花开，春游踏青活动旨在让学生亲近美丽的大自然，感受大自然的美好，同时，在活动中开拓学生视野，增长知识，感受同学情，师生爱，培养美好的情感，锻炼学生意志品质，提高作文写作兴趣。本次校外采风活动要让学生感受岭南民俗文化，通过“看一看”广州亚运会后广州的新变化，“说一说”岭南的民俗故事，“写一写”岭南的美景，增强学生对大自然的热爱，对生活的城市的美好感受，同时也丰富同学们的课余生活，让同学们在春意盎然的季节里放飞心情，收获写作

二、活动主题：

亲近自然，感受成长

三、活动时间：

×年 ×月× 日

四、活动地点：岭南印象园

五、参加人员：

作文班学生、部分家长、六、活动时间安排：

8:00---8:30中心集合、开展安全、文明教育。

8:30---9:30乘车出发前往岭南印象园。

9:30---12:00带领学生游园，了解岭南印象园的风景名胜和民俗。12:00---1:30学生午餐、休息。

1:30----3:30开展“我当小导游”活动。

3:30---3:40集合

3:40---4:40乘车返回中心

4:40-----学生回家后整理材料，进行写作。

七、具体活动安排：、物品准备：

2、随车物品：遮阳用品、休闲衣服、运动鞋、饮用水、个人食品，少量钱。

3、笔和笔记本。将春游所见、所闻、所想，随时记录下来。

4、每人准备一只垃圾袋：活动中将果壳、食品包装、报纸等杂物装入垃圾袋。

5、怕凉的学生和家长带上坐垫或报纸。、具体活动要求：

1、此次活动为舒适型户外郊游活动，请酌情考虑自身身体状况参加，欢迎家长和孩子一起参加。

2、为中途补充水分和营养，请带足饮料和开水，自备干粮比较好。

3、保管好随身物品，特别是照相机、包。

4、活动结束后学生每人写一篇游记或活动作文，4月25日之前上交。、活动计划：

经典活动：开展“我当小导游”研究性学习活动

活动目标：

1.通过本次“我当小导游”研究性

学习活动，让学生了解岭南印象园风景名胜及其丰厚的文化底蕴和人文内涵，丰富自己的知识，帮助学生树立自豪感。

2.以“我当小导游”为契机，培养学生的语言表达能力。

3.评选优秀习作，优秀作品推荐参加“第×届全国青少年冰心文学大赛”。

活动重点：

每一位学生向大家介绍一处风景。

八、活动注意事项

安全教育：

1.排队行走安全：一切行动听从老师指挥，紧跟队伍，不掉队，在队伍中行走不喧哗，不拥挤，不吃东西。

2.游玩安全：

不玩水，不去湖边玩耍，不攀爬石头，树木；

不践踏草丛、爱护花草；

不做危险游戏；

在老师视线范围内活动，不得随意离开，有事离队要向老师请假并结伴而行。

文明教育：

1.在来回路途中要注意交通文明，不乱穿马路，走人行道和斑马线。

2.在游玩过程中要注意卫生文明：不乱丢废弃物，扔在自己带的塑料袋里，离开休息地，要搞好卫生。

3.在游玩过程中要注意语言文明：不讲脏话，不大声喧哗；如有游客询问要热情地回答。

4.在游玩过程中要注意行为文明：不追跑打闹、不损坏公共财物，在游玩过程中做到文明、安全。

九、特别声明：

1、此次活动为舒适型户外郊游活动，请酌情考虑自身身体状况，×日前，不能参加的学生请发短信或电话通知本中心。联系人：××，电话××××，说明家长同意，表明明家长是否一同参加。

2、此次户外郊游活动有一定的危险性和不可预知性，凡参加本次活动的学生，请家长在活动期间，手机保持通话状态，以防有事及时联系。

3、如天气不宜，将取消活动。

××单位

×年×月×日

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一次文学采风活动的尝试

作者：卢美福

来源：《语文教学与研究》2014年第09期

语文综合性学习具有综合性、实践性、科学性等特点。它是义务教育语文课程标准实验教科书的一大亮点。它极有利于培养学生的自主、合作和探究的能力，能使学生因亲身参加实践而获得感悟和深刻的体验，是书本知识所不能取代的。因此作为一个语文教师如何根据教材安排，因地制宜上好语文综合性学习活动课，对实施新课程改革显得十分重要。笔者自2014年担任七年级新课程义务教材实验任务后，对此作了一些有益的尝试。下面就如何开展“文学采风”这一语文综合性学习活动做一些简要阐述。

一、合理分组，重点落实

学生要做好“文学采风”这样一次综合性学习活动必须具有充分的自主活动时间。因此应让学生利用双休日或节假日进行。同时应根据实际情况，本着方便组织原则，按居住区域，把全班按6-8人分成若干组。每个小组确定一个重点，采访一个方面的内容。这样按小组确定采风内容能让学生更好地实行分工合作，便于活动结束后能从多方面展示这次综合实践活动成果，便于取长补短，共同提高，扩大信息范围。

二、展示合作成果，享受成功喜悦

在完成人员安排、确定采风内容的基础上，还须要求各小组制定出“文学采风”计划，独立或合作整理好采风材料，让各组交流自己的收获，并准备在课堂上展示。同时让学生在交流中开展评价活动，从而体验并享受合作成功的喜悦。

现对有代表性的三个小组的展示成果照录如下：

如：1组同学把民间流传的歇后语

进行整理后作了如下展示。

①麻子照镜子——个人观点

②大熊猫的食物——损

③小葱拌豆腐——一清二白

④芝麻开花——节节高

学生通过搜集整理，并装订成册。他们始终在积极地参与中，有力地调动了他们主动参与意识，并让他们在活动中理解了其深刻含义，丰富了语言，也为以后写作积累了材料。

如：2组同学搜集了千百年来我国劳动人民在生产实践中根据云的现状、来向、移速、厚薄、颜色等的变化总结的丰富的“看云识天气”经验的谚语，进行整理后作了如下展示。①天上钩钩云，地下雨淋淋

②天上灰云悬，雨丝定连绵

③乌云接落日，不落今日落明日

④东虹轰隆，西虹雨

⑤日晕三更雨，月晕午时风

⑥朝霞不出门，晚霞行千里

在展示中许多同学还对自己搜集 的谚语进行科学阐释。这种活动的开展与平时“注入式”、“填鸭式”教授相比，我们就不难看出它所显示的优越性——学生学得主动、扎实，乐此不疲。如：3组同学根据本地传说整理了如下一篇颇有见解的文章。文章题目为《“石角洞”神话传说探秘》，分别运用了三个小标题。现把展示内容概述如下：

第一部分是“石角洞的神话传说”。

其大意是我们的家乡虽没有桂林山水之美，泰山之雄伟，却流传着“两个神仙下凡赛法造仙洞”的故事。两个神仙约好时间，第二天早上放炮为号动工，看谁造得既快又好。一个神仙提前开工，而另一个神仙贪睡，等到放炮时，石角洞神仙已经大功告成。而另一个神仙却留下未能竣工的深深遗憾。

第二部分是“巨石文化遗址”。因为“石角洞”洞门口的巨石有重达几吨、甚至几十吨的，在生产力水平比较低下的远古时代，人们是如何搬运上山的?当时人们无法解释这种现象而有了神话传

说。而据现今专家研究，这是人类“巨石文化遗址”。

第三部分是“重大考古释谜团”。由于“金甬高速公路”的建设，浙江省文物考古专家对公路沿线一带进行了考古调查和抢救性发掘。结果在其对面发现了一个两千五百多年前的土墩墓。其墓中出土大小文物上千件，价值连城。由此可知“石角洞”也是二千五百多年前的一座土墩墓，只因风吹雨淋，使其裸露，是被人盗墓后留下的一个古代空墓穴。从而阐释了千古神仙洞的传说，给人以科学的解释。

这一成果的展示，既锻炼了学生对其资料筛选整理的能力，也锻炼了他们的写作能力。同时也使学生对神话传说有了正确体验和感受。

三、活动的启示

1、综合性学习激励了学生自主参与、合作学习的积极性。

《全日制义务教育语文课程标准》指出：“语文综合性学习有利于学生在感

兴趣的自主活动中全面提高语文素养，是培养学生主动探究、团结合作、勇于创新精神的重要途径。”综合性学习已不再是教师当“导演”学生当“演员”的从属关系，学生是综合性学习的主体，着眼于学生的学，强调了学生是学习的主人，尊重学生的个体差异和个性化学习方式，达到了让学生学会学习的目的。这就大大提高了学生的学习兴趣，激发了他们的求知欲。

2、综合性学习强化了学生对语文学习的体验和认识，为作文教学积累了丰富的素材。学生在整个语文综合性学习过程中，自始至终参与其中，会产生全新的体验和感受。如果教师能在学生处在展示成果的喜悦时，通过指导学生写“后记”写“心得体会”等方式来强化学习过程的情感体验和认识，又将会使心灵得到进一步的净化，情操得到进一步陶冶，思想得到进一步升华。

灌园活动策划书

———文学采风

一． 活动主题：走进自然，开阔眼界；丰富情感，提升审美

二． 活动目的：让学生亲近美丽的大自然，感受大自然的美好，同时，在活动中开拓学生视野，增长知识，感受同学情，师生爱，培养美好的情感，锻炼学生意志品质，提高作文写作兴趣。本次文学采风活动要让学生感受连云港民俗文化，增强学生对大自然的热爱，对生活的城市的美好感受，同时也丰富同学们的课余生活，让同学们在秋意盎然的季节里放飞心情。

三． 活动地点：暂定

四． 活动时间：暂定

五． 活动流程：早上在食堂门口集合，清点人数后出发，到达

目的地后，听从安排活动，结束后，清点人数，回校。写活动小结。

六． 活动方案：

1.物品准备：a随车物品，遮阳用品、休闲衣服、运动鞋、饮用水、个人食品，少量钱。b笔和笔记本。将秋游所

见、所闻、所想，随时记录下来。c每人准备一只垃圾袋：活动中将果壳、食品包装、报纸等杂物装入垃圾袋。d怕凉的学生带上坐垫或报纸。

2.具体活动要求：

a、此次活动为舒适型户外郊游活动，请酌情考虑自身身体状况参加。b、为中途补充水分和营养，请带足饮料和开水，自备干粮比较好。c、保管好随身物品，特别是照相机、包。d、活动结束后学生每人写一篇游记或活动作文。

八．活动注意事项

安全教育：

1.排队行走安全：一切行动听从指挥，紧跟队伍，不掉队，在

队伍中行走不喧哗，不拥挤，不吃东西。

2.游玩安全：

不玩水，不去湖边玩耍，不攀爬石头，树木；

不践踏草丛、爱护花草；不做危险游戏；

在部长视线范围内活动，不得随意离开，有事离队要请

假并结伴而行。

文明教育：

1.在来回路途中要注意交通文明，不乱穿马路，走人行道和斑马线。

2.在游玩过程中要注意卫生文明：不乱丢废弃物，扔在自己带的塑料袋里，离开休息地，要搞好卫生。

3.在游玩过程中要注意语言文明：不讲脏话，不大声喧哗；如有游客询问要热情地回答。

4.在游玩过程中要注意行为文明：不追跑打闹、不损坏公共财物，在游玩过程中做到文明、安全。

九、特别声明：

1、此次活动为舒适型户外郊游活动，请酌情考虑自身身体状况，×日前，不能参加的学生请发短信或电话通知。联系人：××，电话××××。

十．预算：各自准备

主办：校 团 委社团联合会 承办：

灌园文学社

普法协会采风活动总结

10月31日，前几日的阴霾一扫而光，阳光格外明媚，迎着微风，吼了声“海山，我们来了。”

这是协会第一次的户外活动，协会内部进行了缜密的计划，确保互动尽兴，又安全为主。大一新生来学校也没有多长时间，对学校周边的环境也不是很了解，特别是海山这样的烈士纪念地。下午一点在西校区大门口，花去15分钟的集合时间，我们就带着自己的行囊向海山奔去，阳光铺路，很快就到了目的地。

会员基本没有来过海山，对于这里他们是陌生的、对于这些陌生的面孔他们也难免有些害羞，但是我们协会就要在这里让大家彼此熟悉。开始我们就以部门的形式分了组，在草坪上小憩了一会，就开始活动了。节目很老套，歌词接龙，但是在成员的组织下还是如火如荼的开始了，开始大家还是放不开，但是渐渐的，组里的会员相互熟识了，组

与组之间也开始有了竞争的味道，会长买了几串糖葫芦做为奖品，这可勾起了女孩子们的胃口，活动一下子有了高潮。

大概过了个把小时，节目也有点淡化了，我们就组织成员起来大家合照，一组组，一个个，再来个大合照。收拾一番，大家就开始和自己刚刚熟识的朋友自由活动了。这里没有城市的喧嚣，没有农村的寂静，但是却有一种假日的娱乐。公园里很多狗狗，有些调皮的孩子，偷偷上去拍照，在草坪嬉闹。海山很多烈士墓，这些孩子第一次来，难免有些陌生，学长学姐就带他们去看，让他们了解很多。

这次海山活动总体来说还是很不错的，是大一新生进入普法协会的第一次集体活动，大家通过活动，彼此相互了解，相互认识，从而有利于增进大家的感情，为下一个阶段的活动打下基础，能使大家为我们普法协会出一份自己的力，使普及法律的观念深入人心。

但是难免有些欠缺。总结下来，还

是有如下问题，1，联络部通知不是很完善，有几人没有被通知到。2，各部长没有及时召集组员。3，活动时间没有把握好。4，活动内容不够丰富。

总结了缺陷，我们经过深思熟虑，觉得以后开展活动要注意以上问题，并对于上面的问题我们有以下对策。1，完善联络部的联络手段，确保每个会员都能收到消息，同时能及时反馈信息。2，对各部门部长能力要及时提高，确保活动的正常进行。3，对于活动时间，在活动之前要进行缜密的安排。4，活动内容尽量要求多而且丰富精彩度需要提高。

普法这个集体在注入新生这股浓浓血液之后，相信今年会有更好的表现。

学生普法协会

2014年11月1日

第四篇：文学采风活动总结与体会

怀揣着激动的心情，享受着春日的阳光，我们踏上了文学采风的旅途。

沿途的风景虽然一闪而过，但在我心中的印象是绿叶中夹杂着几朵小花，小花“浮”在绿叶上。在绿叶上，花显现出一种艳丽美；在花朵下，绿叶显现出一种朴素美。

陶醉在花与叶的情境中，我们和旅行社的叔叔比赛背诗，从大家的口中我已经初步感受到了祖国文化的博大精神，从唐诗到宋词，从天文到地理，又有文学名著，又有读书故事……丰富多彩

伴着景观，听着词曲，来到了现代文学馆前面，立刻感到了威严无比——这是一座艺术的宝库，这是现代文学的结晶。

原本兴致勃勃的想要进去观看，可惜开馆时间没到，要在外面站几分钟，我垂头丧气地四处环顾，突然，一块石碑吸引了我，我走近一看，原来是巴金先生题的词。中国现代文学馆与巴金先生密不可分。文学泰斗巴金先生是一个纯粹的现代作家，他在晚年时意识到自己有将一个时代的印记传承下去的责任。他希望有一个专门的机构能够搜集、收藏、整理、研究、展示现代作家作品。所以建造了中国现代文学馆。

进入c楼，我发现了：玻璃门上都有一个手印，导游奶奶介绍这是文学馆的一大特色，手印是巴金先生的。当我的手印上去是，我感到倍加骄傲，我的手印与巴金的几乎吻合，我感觉这也许是我与我语文学的缘分。我一定要好好继承和发扬中国文学，热爱祖国文学。

赵树理，鲁迅，冰心，叶圣陶，曹禺，老舍，丁玲，艾青，沈从文，矛盾，巴金，朱自清，郭沫若等文学作者在导游奶奶的口中更加生动形象，他们的事迹印在我们心中，他们的著作代代相传。

再说导游奶奶，她是一位义工，她对文学的热爱，远远超过我们，她选择这条路的唯一动力就是文学，文学体现了她的生命价值，文学是她的精神食粮。她就是我们的榜样，我们肩上也背负着传播和发扬祖国文学的责任！

在车上我回味着文学馆不禁入睡了，醒来时，已经快到目的地了。下一站，梨花节。

从远处就听见人声鼎沸，闻其声，不见其影。向小路望去，一条“梨花”路出现在眼前，沿着路径走下去，一会便看到了人群，人们拥簇在集市上，围在梨树边……一片欣欣向荣的景象。

一首诗，表达了我对春的赞美，对梨花的喜爱。更写出了我对待文学的态度，我热爱写诗，热爱赞美大自然，热爱春天，热爱梨花！

本次活动，我认识到了自身价值，体会到了祖国文化的博大精神。我爱祖国文化，我爱自然！

第五篇：文学采风活动总结与体会

文学采风活动总结与体会

怀揣着激动的心情，享受着春日的阳光，我们踏上了文学采风的旅途。

沿途的风景虽然一闪而过，但在我心中的印象是绿叶中夹杂着几朵小花，小花“浮”在绿叶上。在绿叶上，花显现出一种艳丽美；在花朵下，绿叶显现出一种朴素美。

陶醉在花与叶的情境中，我们和旅行社的叔叔比赛背诗，从大家的口中我已经初步感受到了祖国文化的博大精神，从唐诗到宋词，从天文到地理，又有文学名著，又有读书故事„„丰富多彩

伴着景观，听着词曲，来到了现代文学馆前面，立刻感到了威严无比——这是一座艺术的宝库，这是现代文学的结晶。

原本兴致勃勃的想要进去观看，可惜开馆时间没到，要在外面站几分钟，我垂头丧气地四处环顾，突然，一块石碑吸引了我，我走近一看，原来是巴金先生题的词。中国现代文学馆与巴金先生密不可分。文学泰斗巴金先生是一个纯粹的现代作家，他在晚年时意识到自己有将一个时代的印记传承下去的责任。他希望有一个专门的机构能够搜集、收藏、整理、研究、展示现代作家作品。所以建造了中国现代文学馆。

进入c楼，我发现了：玻璃门上都有一个手印，导游奶奶介绍这是文学馆的一大特色，手印是巴金先生的。当我的手印上去是，我感到倍加骄傲，我的手印与巴金的几乎吻合，我感觉这也许是我与我语文学的缘分。我一定要好好继承和发扬中国文学，热爱祖国文学。赵树理，鲁迅，冰心，叶圣陶，曹禺，老舍，丁玲，艾青，沈从文，矛盾，巴金，朱自清，郭沫若等文学作者在导游奶奶的口中更加生动形象，他们的事迹印在我们心中，他们的著作代代相传。

再说导游奶奶，她是一位义工，她对文学的热爱，远远超过我们，她选择这条路的唯一动力就是文学，文学体现了她的生命价值，文学是她的精神食粮。她就是我们的榜样，我们肩上也背负着传播和发扬祖国文学的责任！

在车上我回味着文学馆不禁入睡了，醒来时，已经快到目的地了。下一站，梨花节。

从远处就听见人声鼎沸，闻其声，不见其影。向小路望去，一条“梨花”路出现在眼前，沿着路径走下去，一会便看到了人群，人们拥簇在集市上，围在梨树边„„一片欣欣向荣的景象。

一首诗，表达了我对春的赞美，对梨花的喜爱。更写出了我对待文学的态度，我热爱写诗，热爱赞美大自然，热爱春天，热爱梨花！本次活动，我认识到了自身价值，体会到了祖国文化的博大精神。我爱祖国文化，我爱自然！