白鹿原上的女人——读《白鹿原》后感

第一篇：白鹿原上的女人——读《白鹿原》后感

徐祎雯：白鹿原上的女人

──读《白鹿原》后感 徐祎雯

翻开《白鹿原》,在第一章前的一页上写着这么一句话: “小说被认为是一个民族的秘史──巴尔扎克”。这本描写渭河平原上50年世事变迁的长篇小说中刻画了白、鹿两家的兴盛之时与动荡之时,刻画了白嘉轩、鹿子霖、田小娥、百灵、黑娃(鹿兆谦)等个性鲜明的人物形象坎坷曲折的人生。与占小说中大多数的男性任务形象形成鲜明对比的,是两个各具特色的女性角色──田小娥和白灵。一个是生在旧社会死在旧社会的一生都”不光彩”的窑洞里的女人，一个是生在族长家庭却勇于反抗旧制度的死于革命的女子。两个拥有一样的挣破枷锁精神却最后悲剧结尾的女人,我认为,是这本男人为主的《白鹿原》中的亮点。

共产主义革命的理想主义者──白灵

白灵是白家的小女儿,长得水灵好看,性格也十分开朗可爱,深得白嘉轩的喜欢。出身在典型的中国封建社会农村小地主家庭之中，白灵从小受到的教育是“女子无才便是德”，但是她不甘心只在家待着，和长辈的女人一样尊崇着女子的三从四德，她也不满足于在村里的私塾受到的教育，尽管她作为一个女孩子能够和兄弟们一样进私塾学习已经是意见很难得的事了。她想要去新学堂学习。

摆脱了更加禁锢人们思想的封建社会旧私塾，白灵在新学堂里得到了与现代社会进步思想接触的机会，也就得到了把自己从封建的牢笼里解放的机会。

白灵在接触了革命，进步等思想之后，奋不顾身地投入了和男人们并肩作战地战斗。白灵知道了那个社会的局势,明白了孰是孰非,明白了自己从白鹿原那个封建礼教的农村走出来,并不想要在回到那里。她在西安城内没日没夜地组织同学搬运尸体,不嫌脏不怕累,也不顾自己是否会晕倒在战场上。在她的思想转为共产主义之后，这位勇敢强悍的女共产主义战士毅然决然地与自己的爱人决裂了。这种决裂不仅是爱情婚姻上地决裂，更是信仰上的决裂，是有志青年在选择自己的人生观时做出的果断决定。“（白嘉轩）刚睡着，就看见咱原上飘过来一只白鹿，白毛白蹄，连茸角都是白的，端直直的从远处朝我飘过来，待飘到我眼前时，我清清楚楚看见白鹿眼窝里流水水哩，哭着哩，委屈地流眼泪哩！在我眼前没停一下下，又掉头朝西飘走了。刚掉头那阵子，我看见那白鹿的脸变成灵灵的脸蛋，还委屈哭着叫了一声‘爸'。我答应了一声，就惊醒来了„„”几乎完美的白灵也许就是白鹿的象征吧。她是幸运的又是不幸的。幸运的是，出身在封建社会的她能够有难得的机会接受进步的世界观的教育，知晓国事天下事，而不是一辈子都在白鹿村做一个无知的女人。不幸的是，在那个动荡的年代，积极投身于革命事业的白灵却还是时代的牺牲品。为了国家和民主的崇高理想，白灵丧失了掌握自己生活的权利，她的死，是革命进行中付出的代价。

旧中国妇女命运的典型代表──田小娥 书中虽然没有直接描写到田小娥的容貌，但是从那么多男人为她倾倒，可以肯定田小娥一定是容貌美丽，身材姣好，并且有风韵有味道的女人。在中国封建社会的传统思想里，这么漂亮的女人可是不招人待见的，通常都是不受妇道的代名词。在《白鹿原》中，田小娥就是这样一个“贱女人”。开篇就是郭举人的二房，这个不光彩的形象一直延续到小娥的死。田小娥的悲剧是由她的美丽引发的，是由她善良但软弱的性格造成的，也是由黑娃，鹿子霖，白孝文等男人造成的。但是，归根结底，她的命，就是旧中国的妇女的命，是那个唔知的时代的对妇女不公的缩影。

在全书中，真正爱着这个女人的，只有黑娃一个人。也正因为如此，小娥不顾他人的看法，勇敢地追求着黑娃，追求着自己的幸福。这样一个在封建社会用于追求自己幸福的女人，在当时是天理不容的，用任何恶毒下贱的词语去形容她都不为过，但是用我们现在的眼光看来，她的勇敢和真实，确实值得崇尚。“哪怕讨吃要喝我都不嫌，只要有你兄弟日夜跟我在一搭„„”但是原本一心一意想过安稳日子的小娥黑娃两人的生活被一场 “农协运动”搅乱了，在黑娃出走的那一晚，小娥绝望地哭了，她一直追求的真正的爱情走了，她理想的生活垮塌了，精神被摧残了，失去了生活方向的她开始走向灾难的生活。在之后与鹿子霖白孝文的关系中，小娥，或者说小娥的身体，只是被男人们利用的工具。

从田小娥被鹿子霖利用去引诱白孝文，后为受到惩罚的白孝文感到同情和惭愧的事情中，可以看出田小娥是一个善良的女人，之后尿了鹿子霖一脸的情节也显示出了她也有想要反抗这种生活状况的强烈愿望。但是，她的反抗是无力的，这样的软弱性格也间接造成了最后悲剧的死亡结局。

她的思想是单纯幼稚的，她用自己的身体作为反抗当时男权社会的武器，无疑是不可能成功的。只能说，她的悲惨结尾是必然的，是社会背景使然，是潜在的社会意识使然，也是自身因素使然。

相比较两个女人，可以发现，白灵是从白鹿原上走出来的女人，她的命运更多牵涉与当时的民主革命。而田小娥，她住在边缘于村子之外的窑洞就决定了这个与众不同的女人，她一辈子都没有被白鹿原接受，但是她却一辈子都没有走出过白鹿原。

第二篇：读《白鹿原》杂感

读《白鹿原》杂感

说来惭愧，我第一次开始接触《白鹿原》这本书是在我大二上选课《大学语文》时老师提到的，从老师那里得知：它曾经是一本禁书。有人说是因为该小说涉及过多的情欲描写，所以被列为禁书；也有人说它是因为政治原因。也因此我对这本书产生了兴趣。

2012年上期，我系党总支响应学院党委号召，开展党员读书活动，在推荐参考书目中，我看到有《白鹿原》。不久，我下载此小说的电子书，并走马观花式的看了一篇，由于在看电子版小说枯燥无味，伤神伤身，也为了加快进度，我让同学帮我下载了影片，进行了影片观看。

《白鹿原》是由我国知名作家陈忠实历时六年艰辛创作完成，是一部长达近50万字的长篇小说。小说以陕西关中平原上素有“仁义村”之称的白鹿村为背景，细腻地反映出白姓和鹿姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争。全书浓缩着深沉的民族历史内涵，有令人震撼的真实感和厚重的史诗风格。1993年6月出版后，其畅销和广受海内外读者赞赏欢迎的程度为中国当代文学作品所罕见。1997年荣获中国长篇小说最高荣誉——第四届茅盾文学奖。已被改编成同名电影、话剧、舞剧、秦腔等多种艺术形式。

这样受欢迎的书曾经也是禁书？？？为此我进行了百度，得到一个我认同的观点。很多人以为《白鹿原》曾沦为禁书是因为过多的情欲描写，其真正的原因显然不是情欲。从历史书上或政治书上，我们可以知道：中国共产党的诞生和最终取得政权是有必然性的！但是在这本小说没有明显的体现出来！最终夺取政权，必然是通过阶级斗争来实现的，一个没实权、力量弱小、组织机制不完善的初生组织，在复杂的内忧外患斗争环境中，对该组织和组织成员都进行了“严峻苛刻的考验”：密集的争权夺利，各种背叛司空见惯，为了巩固来之不易的政权，道德和信任极度缺失，党内的斗争不可避免的发生。

上述现象在我看来都是很正常的。在我百度过程中，我发现在这本小说出版后，作者陈忠实也对小说进行了几次修改，获得茅盾文学家也是在修改后。这是禁书的原因所在，还是巧合？我还是认同前面的观点。

不管电影还电子版小说，在故事中都流露出封建的味道。“我的婚事完全是一个时代悲剧!”是兆鹏作为一个先进知识青年对自己封建包办买卖婚姻的竭力无助的呐喊！“婚姻大事由不得你做主，我不同意，你妈也不会同意！”封建礼教就是这样，婚姻都是要求父母“主办”，不管你喜欢不喜欢的，婚姻恋爱自由在那个时代根本就是空谈，又冲破不了这道枷锁，所以兆鹏选择逃婚。这就是所谓的愤青吧！

其实，对这部小说更多的感受，还是我看电影的感受比较深。电影的开端不像小说那样以白嘉轩六娶六丧为开篇，而是向观众展现了一幅白鹿原人在一片广阔的金黄麦田收割的祥和景象，祠堂聚会、国民政府成立等事情相继道来，也就是在这一大块麦田，孝文跟黑娃分享儿时“贵的很”的冰糖，这两个纯真的小孩的对话，让我回忆起儿时的那份快乐。“你爸就是我干爸，你就是我哥。以后不管你遇到啥事，我卖房卖地都会去救你！”短短几句话，将小孩的那份纯

洁、善良、可爱给淋漓尽致的表现出来，他们是非一般的朋友，还是跨越了血缘的兄弟呢？让人怀念自己的过去，也羡慕他们俩儿时那份兄弟情义!欣赏中带着点享受。

在电影中，黑娃在“农会”总头儿兆鹏的鼓动下，带人把祖宗祠堂给砸了！有这样一句：没文化真可怕！在砸祠堂的情景中，黑娃表露出的是一种对祖宗的“恨”，是祖宗的规矩害的他跟小娥两个相爱的人不能“正式”地在一起！黑娃砸的很是痛快，好像把压抑很久的一切给发泄出来！规矩是人定的，对一群石头和木牌出什么气呢？？？看着那些砸东西的人，虽然这事是发生在新中国成立前，但让我想到了“文革”期间的红卫兵，当然包括前段时间的“九一八”打砸烧事件！为什么都不能理性一点对待呢？中国人都很重视孩子教育的，为什么一直以来老祖宗遗留下来的优秀传统教育出来的人，最后砸了自己先辈的坟？？？还是，这是我一个没生活在他们那个时代的人无法体会？？！问题的出现应该不是单方面的。

在影片中，鹿子霖说白嘉轩是个又臭又硬的人。其实不止白嘉轩，包括鹿三也是。死爱面子，知错不认错，纯一个老古板!看到片中的这几个老头跟他们的子女，我不知道有多少人会想起自己和父辈！当爸的急性暴躁，硬直；儿子的，血气方刚，任性；双方都互不低头!好一个中国版家庭经！同样是因为婚姻，但结果却不同。兆鹏逃婚，但最后回家后跟父亲能相处；黑娃最终却落得父子不相认的结果。如果双方都退让一步，看破多一点，结果

会不会不至于这样，或者更好呢？

鲁迅先生说过：悲剧就是把美好的东西给人看!在这本小说中，我看到了一个时代悲剧!在白鹿原这块出产小麦的土地上，出生过像孝文和黑娃这样的纯真善良小孩，犹如一张白纸；也有白嘉轩和鹿三这样“刀子嘴豆腐心”的古板但却淳朴的中国普通老百姓；在这样的一块乐土，再美好也属于曾经。经过时间的洗涤后，却发生了：一个家庭两代子孙，为争夺白鹿原的统治代代争斗不已，孝子黑娃为匪，亲翁鹿三杀媳，兄弟相煎，情人反目等让人感到可悲的事情！事实多么令人伤感啊！

说到这里，不知道有多少人觉得自己接受了某些社会思想，跟以前的自己有了本质的不同呢？在时间的车轮下，经历了社会的“洗礼”，发现自己跟以前身边的人都在改变，趋向谙熟社会之道的人们所说成熟！有没有一种感觉：很喜欢以前的自己，却发现自己越走越远！想抓住什么，却无法握住什么！人们说这是成长——一个让人刻骨铭心、有苦有乐的遗失美好的过程。

第三篇：读白鹿原有感

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毛泽东概论读书心得

《白鹿原》读后感

班级：

姓名：刘海聪

学号：

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读白鹿原有感

看过电影《白鹿原》之后，才知道它的作者是陈忠实，感觉不错，所以又耐着性子把小说又看了一遍。这是一部长达近50万字的长篇小说，是陈忠实历时六年艰辛创作完成的。小说以陕西关中平原上素有“仁义村”之称的白鹿村为背景，细腻地反映出白姓和鹿姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争。全书细腻地写出了农村里人与人之间的矛盾和纷争。再加上大革命，日寇入侵，家仇国恨，更让文章有惊心动魄之感。

主人公白嘉轩六娶六丧，这让白家人心里有了阴影和晦气。活在今天的白鹿村的老者平静地说，这个村子的住户永远超不过二百，人口冒不过一千，如果超出便有灾祸降临。这种说法使村民们对未知有深深的恐惧，同时也反映了封建社会村民们那种根深蒂固的迷信思想和无知的可怕。

村子里传说有一年二伏天降流火，大如铜盆小如豆粒的火团火球倾泻下来，房屋焚为灰烬；人和牛马猪羊犬全被烧焦，无法搭救无计逃遁自然无一幸免；祠堂里的神轴和椽子檩条又一齐化为灰烬。这个传说给小说又增添了一层神秘色彩。至于那些蝗虫成精，瘟疫弥漫那些传说就更多不胜数了。

直到白嘉轩从山里娶回来了第七个老婆吴仙草，同时也带来了罂粟种子。婚后随着吴仙草给白家生了两个儿子和由罂粟引种成功骤然而起的财源兴旺，白家人心头的阴影和晦气彻底扫除。

白鹿原的名字由村子里一位有思想的族长而来。白鹿原原来的名字是侯家村，同时也决定换姓。侯家老兄弟两个要占尽白鹿的全部吉祥，商定族长老大那一条蔓的人统归白姓。老二这一系列的子子孙孙统归鹿姓白鹿两姓合祭一个祠堂的规矩，一直把同根同种的血缘维系到至今。改名换姓这个事也让我们深刻的体会到有个好领导的重要性。

白灵渴望念书，白嘉轩反对，白灵以死相逼这件事也值得一提。这件事反映了当时村民们认为女人只管女红，生孩子，打理家的那种思想。同时也让我懂得要有自己的追求和梦想。小说中白灵和鹿兆鹏之间那种懵懂的情愫，也让我们感受到当时少男少女单纯的感情。

后来发生了一场异常的的年馑。村民们饱受饥饿，饥饿是旱灾造成的。白嘉轩率村民求雨雨不降，当这场年馑刚刚注定要来的先一年初冬，饿殍堆积，白孝

文在分家之后，饥饿难忍之下卖掉了土地，毒瘾的逼迫下又卖掉了房屋，终于沦为乞丐。这体现了封建时期百姓生活的艰辛和被迫下人们的沉沦。

白灵激进的行为使她很快成为党的骨干力量，就在此时她与鹿兆鹏发生了感情，当鹿兆海来哥的住宅接嫂子时却发现是已怀孕的白灵！白灵在兆海的掩护下逃到了南梁根据地，然而在肃清运动中，被活埋了。这体现了在大革命时期那些激进人士不畏死亡的精神。

小说中人物性格各具特色，又都有不同的命运。《白鹿原》这本小说向我们活现了一个平原，向我们再现了一个村庄的生活。

第四篇：读《白鹿原》有感

读《白鹿原》有感

《白鹿原》是一部具有浓郁文化意识和文化品格的长篇小说.作者陈忠实以“小说被认为是一个民族的秘史”，这句巴尔扎克名言做为小说的题记,表达出其创作这部长篇小说的宏愿与艺术追求。白鹿原做为清末民初解放前夕中国历史的见证,可以视为民族历史发展的一个缩影。整部小说充满着浓郁的地域色彩，人物形象丰富饱满，语言富有生活气息，字里行间融透着对民族民运的深入思考，能够真实的反映那一时期，渭河平原历史变迁的曲折过程。

这是一部渭河平原50年变迁的雄奇史诗，一轴中国农村斑斓多彩，触目惊心的长幅画卷。主人公六娶六丧，神秘的序曲预示着不祥。一个家庭两代子孙，为争夺白鹿原的统治上演了一幕幕惊心动魄的话剧；巧取风水地，恶施美人计，孝子为匪，亲翁杀媳，兄弟相煎，情人反目„„大革命，日寇入侵，三年内战，白鹿原翻云覆雨，王旗变幻，家仇国恨，交错缠结，冤冤相报代代不已„„古老的土地在新生的阵痛中颤栗。

小说《白鹿原》以陕西关中平原上素有“仁义村”之称的白鹿村为背景，细腻地反映出白姓和鹿姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争。全书浓缩着深沉的民族历史内涵，有令人震撼的真实感和厚重的史诗风格。1993年6月出版后，其畅销和广受海内外读者赞赏欢迎的程度，为中国当代文学作品所罕见。1997年荣获中国长篇小说最高荣誉———第四届茅盾文学奖。后被改编成同名话剧、电影等多种形式。

《白鹿原》所反映的生活年代，与小说的时间跨越有半个多世纪，从清末写到解放初，其间还涉及到解放以后更长的时间。我总的感觉是，这是一部浸透着中国传统文化的小说，比如占统治地位的儒家思想，生命玄学和神秘不可解的力量，人物命运的因果报应等等。当然，这也是一部现实主义的小说，深刻而真实地反映了那个时代，社会的历史变迁。

《白鹿原》涉及的五十年历史，正是旧的社会秩序瓦解，各种政治力量殊死搏斗的时期，用传统的观念看就是对立阶级决一死战，阶级斗争空前激烈的时期。作品毫不回避阶级斗争对历史发展的决定作用，但又第一次没有简单地把阶级斗争描写为阵线分明、敌我分明的两大阶级的对抗。中国有句老话叫做当代不修史。众所周知，这是由于当事人难以跳出时代的各种局限，如整治、治力、情感。修当代史对作家是一种挑战，既是艺术、认识上的，也是勇气、良知上的。

《白鹿原》最大的魅力来源于其对中国传统文化，特别是对儒文化的深刻反映、深刻认识。在作品中对儒家文化既有肯定，又有否定，半是赞歌，半是换歌，既是最后的光环，也是写终结，把我们引向对儒家未来的深刻思考中。

中国人虽然没宗教，但是中国人却有信仰，这个信仰便是天地人的合一。中华传统文化中两千五百年来占主导地们的是儒家文化，儒家文化是小农经济生产方式与封建宗法社会制度下的产物，强调伦理、社会责任、人际关系与群体意识。白鹿原上生活的每一个人，他们生活的每一个细节都深深的透出中国传统文化的影子。小说真切而细腻地展现了以儒家为主的传统文化对白鹿原人的影响:从日常生活到人生信念, 从思维方式到处事原则无不打上深深的传统文化的烙印。

儒家文化最核心的是“仁义”思想。从 “仁”字出发就可以发现，中国人认为只有在“二人”的对应关系中，人才能称其为“人”，一个人只有与另外一个人形成对应关系中才能定位，中国人的“人”具有共生取向，但是却缺乏一种独立取向，这也正是当代中国人与西方人对于“我”的观点的显著差异。这也说明了中国文化为了彰显社会我的地位与价值，不惜忽略压抑个我的地位与价值，中国人无论是古代还是当代，追求自由、独立、开放明显不如西方人，中国文化中小我的价值明显是小于大我的价值。

在作品中，作家叙述过关于白鹿的渺远的传说。传说是美丽的，迷人的，有几分神秘，甚至与作家的人格理想相表里，贯穿于作品之中。白鹿是各种美好事物的象征，而白鹿原作为一个具体的地理存在，有其临水的高岸，上部平舒逶迤的地貌，渐次抬升以至终南山麓，这个地理的存在比白鹿的传说，白鹿原的得名，都要远为长久得多。但白鹿的传说是一种文化，因而古原之以白鹿为名，也就带有明显的地域文化的性质了。当然，作为地域文化的载体或象征，白鹿原包含的不只是白鹿意象这一点，更重要的是生于斯、长于斯的人们在其全部活动中所形成的传统、习俗、心理、生存方式和思维方式等等。

小说中的主要人物白嘉轩，智者朱先生，长工鹿三和他的儿子土匪黑娃，医人冷先生，甚至刚烈而又苦命的田小娥，都无不可以作儒家文化角度的深入解析。

在这些人物中，朱先生似乎是最容易从儒家文化角度阐释的人物了。一是他有文化人的身份，是白嘉轩以至黑娃等人物的精神导师，在人们心目中扮演着真正的教父角色；二是作家明确提出了他作为关学传人的学者素养和知识背景。白鹿原地处周秦故地的腹部，这一带地方是华夏辉煌的农耕文明的主要发祥地和摇篮，同时，也是这一文明在其发展的鼎盛期的中心。这一带地处北国，水深土厚，属大陆型气候，雨量并不丰沛，生产条件相对艰苦，因而自古以来民风淳厚、尚实，这一点在文学上也表现得非常明显，这只要对比一下《诗经》中的秦风与产生于南国的《楚辞》，就看得相当清楚了。正因为这种尚实的文化传统的源远流长，才造就如朱先生一般的儒者。

在当今社会，儒文化正亦步亦趋的走向被遗忘的角落。白嘉轩是陈忠实贡献于中国和世界的中国家族文化的最后一位族长，也是最后一个男子汉。在他身上包容了伟大的中国文化传统全部的价值——既有正面又有负面。小说结局的悲剧暗示了传统道德文化命运的悲剧。朱先生在孤寂平静中死去，喻示某些传统道德文化的消亡，白嘉轩佝偻着活着喻示某些传统道德文化依然有着顽强的生命，但已挺不直腰杆。白嘉轩和他的精神之父乡贤朱先生所捍卫的文化道德传统，正在受着前进的历史潮流的巨大冲击，正在走向不可挽回的解体趋势。现代社会儒家优秀思想的被冷落被遗忘与小说时代背景中的道统的解体同样让人悲痛，写史就是为了唤醒现代人对儒家文化的思考。

作者以细腻深沉的笔触，所描绘出的一群不同典型的主人公的命运悲喜剧，生动、形象、厚重地反映出民族悲壮秘史的一角。白嘉轩的宽厚隐忍，鹿子霖的自私狡猾，田小娥的放浪形骇，黑娃的刁钻鲁莽，白孝文的颠荡沉浮，白灵的率真浪漫„„这些人物，带着乡土中的自然气息，甚至原始的野性冲动，与二十世纪前半叶的中国历史相互激荡，在个人与历史的分崩离析之中，为中国社会在现代性进程中所遭遇的沉重与多难作出了生动的诠释。陈忠实对革命化境域中的中国历史作了极为独特的思考——这种思考，并非像有些学者所说的那样，是一种“狭隘的民族主义”意识，而是超越了文化保守主义的僵化思维，自觉而又深刻地意识到了本土文明的演进，绝对离不开对民族精魂的重新激活，离不开对传统文化中某些重要品质的重铸和丰富。

第五篇：读白鹿原有感

读白鹿原有感

我断断续续总算将白鹿原看完了。有以下感触：

中国陕西黄土高原上的白鹿村，是历史久远，素有仁义之称的礼仪大庄。白姓和鹿姓两大家族世世代代在这里生存繁衍，随着时代的变迁，两大家族以及周围的各色人等，为温饱、为脸面、为光宗耀祖、为争抢风水„„祖辈三代纠缠在财、权、利、欲的无休止的谋算与争斗之中。

主人公白嘉轩六娶六丧，一生光明磊落，从‘交农’将原上的百姓吆喝起来到处治自己的亲生儿子都做的正大光明，唯一一件见不得人的事就是巧取风水地吧。前半生腰板挺的直直的，后半生腰被黑娃打折了，但“腰板”依旧还是很直。对原上的大事从来缺乏热情和好奇，宁可丢剥了衣服热汗蒸腾踩踏着扎花机，也不想挤到人窝里去看耍猴的买大力丸的表演；对鹿子霖、黑娃以德报怨。虽然他身上还有不少封建家长的气息，但他身上还是有许多现在人正在丢失的东西。像目前媒体、像利益驱使下的人们。

从鹿子霖和白孝文的大起大落中我知道，顶珍贵的是——人。人活着才能改变一切。虽然他两从大落中大起后还是以前的德行，只不过是更聪明和变本加厉了。

从黑娃身上得知一个人无论以前是个什么样的人，在经历无数的磨难后，幡然醒悟也能成为一代大儒的最得意的门生。

对鹿三这样的长工干自己该干的活，拿自己该拿的，当今社会能有几人能做到呢？特别是„„

从白鹿两家的发家史看出，人想要辉煌首先要学会忍和奋斗，在自己腾达后还要记得感恩。

谈到信念我能否像鹿兆鹏、灵灵一样为之奋斗终身，谈到爱情我能否想像鹿兆海一样对爱情矢志不渝，还是像白孝文一样经不住诱惑，我思考着„„

对鹿兆海、朱先生、岳维山、田福贤的死得知，一个人做过什么，你身边的人心中都有一杆不偏不倚的秤。„„

《白鹿原》一首雄奇史诗。巧取风水、恶施美人计、孝子为匪、亲翁杀媳、兄弟相煎、情人反目„„大革命、日寇入侵、三年内战、白鹿原翻云覆雨、王旗变幻、家仇国恨、交错缠结、冤冤相报代代不已„„