读《白鹿原》有感：前行

第一篇：读《白鹿原》有感：前行

前行

——读《白鹿原》有感

文/王伟

白鹿在原野上跳跃，倏而闪现，又倏而不见。这个原野，既是白鹿原，又不仅是白鹿原，中华大地的任何一角，都有白鹿在跳跃。当我合上书卷，印象最深的便是这一点。

从清末到新中国成立，是一个比先前任何乱世还要乱的乱世。封建统治的终结、资本主义的探索、军阀的割据混战、国民政府的黑暗统治、日本的侵略战争以及共产主义的燎原星火都在这一时期有规律又无秩序的逐一登场。白鹿原经历了从未有过的大变革，而革命就意味着要流血。

之前固有的模式一经打破，必然意味着利益的再分配，而被触动利益的集团势必会拼死反扑。白鹿原的资源只有那些，引起了白鹿两家人的明争暗斗。而后，国民革命军、军阀、土匪、国民党、共产党都在此展开了资源的争夺战。白孝文、鹿兆谦、鹿兆鹏、鹿兆海和白灵，还有田福贤和鹿子霖，都卷入了这场持久战中去了。除了关中大儒朱先生，和中医堂的冷先生，或许只有白嘉轩能够冷静下来，任外面风雨交加了。但这也是一种无奈，一种面对事态剧变的无奈，比如那次交农事件。

整部小说出现了两个地方的神话、鬼怪成分。一个就是白鹿、白狼。第一次出现白鹿，是白嘉轩的意外发现，由此引出了后文跟鹿子霖交换土地，这也是他唯一一次见不得光的事儿，这里白鹿代表的是风水气运；而后的白狼则是代号，也是共产党的象征，颇有种替天行道的意味；白灵死时竟然也化成白鹿来跟白嘉轩告别，这就有些意思了，这里白鹿应该是白灵革命精神的一种化身了；及至朱先生化作白鹿仙去，白鹿的形象算是圆满了，它成为了所有精神精华的体现，既有儒家正统思想，又有改革创新精神，俨然成为了“取其精华，去其糟粕”的生动体现。

另外一个就是小娥附体鹿三这件事。《聊斋志异》曾书鬼怪以警世，这里倒也有这样一番韵味。小娥的塑造，我觉得是明贬实褒的。她在那个女子没有丝毫地位的年代，以常人讲述的水性杨花来向封建制度宣战、反抗，可最终却被自己的公公捅死。可即便做了鬼，她依旧是不甘心的，于是她附体鹿三不断叩问她跟大家无怨无仇，为何偏偏要置她于死地呢？她的这种反抗是至死没有停止的，从这一点上讲，她的反抗精神比孙悟空还要彻底。

通过这些真实与虚化的事件，剖析了各个人物、各个事件的阳光与阴暗，也真正展现了变革巨大情况下的大浪淘沙。而这些最终汇聚的，虽然不一定是我们说的“善有善报，恶有恶报”,但整体是走向良好的，而那些糟粕也必将会在后续的日子里逐渐被沉淀。因为那些鄙劣的人性、风俗和文化必然不会成为白鹿那般圣洁的存在。

泱泱华夏，千年积淀，不知有多少个白鹿原的荣辱兴衰才构成中华大地浑厚的文明。历史的车轮从不止步，而我们要做的，就是要不忘初心，牢记使命，砥砺奋进，继往开来。

十九大这只白鹿已经再现原野，一个新的白鹿原故事正在展开。

第二篇：读白鹿原有感

读《白鹿原》有感

《白鹿原》，获得茅盾文学奖的文章，一部50年变迁的雄奇史诗，一轴中国农村斑斓触目的长篇画卷。

这部酷似《红楼梦》的小说讲述了在从清末开始的半个世纪里，一阵阵飓风掠过了白鹿原上空，而每一次的变动都震荡着它的平静。打乱了再恢复，恢复了再打乱。

主人公六娶六丧，神秘的序曲预示着不祥。一个家庭两代子孙，为争夺白鹿原的统治代代争斗不已，上演了一幕幕惊心动魄的话剧；巧取风水地，恶施美人计，孝子为匪，亲翁杀媳，兄弟相煎，情人反目„„大革命，日寇入侵，三年内战，白鹿原翻云覆雨，王旗变幻，家仇国恨，交错缠结，冤冤相报代代不已„„古老的土地在新生的阵痛中颤栗。

这是一个稳定的地方，这里的居民当落户在这里子子孙孙就不曾离开这里，生于此，葬于此。血缘关系，利益关系，姻亲关系，宗族关系，每一条都那么的明晰，又那么的隐秘，纵横交错，错综复杂，形成一张密密的网，每一条线都触动着不同人的神经。人们的喜怒哀乐无须让那些阿三王五知道，他们只要在这网里的白、鹿两姓的爷们群里的荣光，只要在这张网里能挺直腰板就是他生命的全部。然而又有哪个群体，哪个个体能逃脱中国二十世纪上半叶那场场血雨腥风的聚变，剪辫子，闹民族革命，国共合作，剿共，瘟疫，饥荒，抗日，内战，土改„„白鹿村里那些上至有头有脸的族长、乡约，下至长工佃户，此刻无非是狂风中的枯叶，烈火中的枝条，有人闹农民协会，有人成匪了，有人成了保长，有人参军抗日，有人成了保安司令，有人矢志不渝地追求“社会主义”„„

这也是一个热闹的地方。狂风来了又去，烈火燃了又息，但白鹿村却不再平静。国民党被共产党打垮了，国民党的走狗也要死。曾经的乡约，保长们再也抬不起头了——打倒斗垮；养猪场的猪宰了——让无产阶级吃掉；辛苦挣钱买的地——分掉；曾经就三秦父老于水火的关中大儒——老朽——墓砸了。一切又陷入了混乱，即使阅历无数的老族长也解不开这迷，一切又归到了“天命”，人生无常，生老病死，富贵荣华，不过转瞬；只有天道永恒，周而复始，不曾荒驰。

在这里，人物的命运是纵线，百回千转，社会历史的演进是横面，愈拓愈宽，传统文化的兴衰则是全书的精神主体，以至人、社会历史、文化精神三者之间相互激荡，相互作用，共同推进了作品的时空，在我们眼前铺开了一轴恢宏的、动态的、极富纵深感的关于我们民族灵魂的现实主义的画卷。

这是一部浸透着中国传统文化的小说，占统治地位的儒家思想，生命玄学和神秘不可解的力量，人物命运的因果报应等等。当然，这也是一部现实主义的小说，深刻而真实地反映了那个时代，社会的历史变迁。

白鹿原是虚的，但故事是实的，感动是真的。即使白鹿原不在了，但它会与我的心同在

第三篇：读《白鹿原》有感

《白鹿原》的主题是民族传统文化叙写，这种文化有其两面性。一方面它有着熠熠生辉的人格魅力，另一方面它又是残酷吃人的宗法礼教。这种矛盾的两面性在历史的激荡中不断碰撞。而又融入每个人的性格特征中，很多人一方面想极力摆脱礼教的束缚，但又逃不出宗法的樊篱，这就是悲剧性的根源。

传统文化的在历史的滚滚潮流中最终没落了，它成为了现代文明的障碍，被扫进了历史的垃圾堆，特别是在社会主义思想确立之后，更是在人们的思想深处被彻底清除了，封建糟粕是没了，但我们民族的精华也没了，我们没有了信仰，没有了道德，剩下的只有空洞的道德说教与现实的物欲横流，我们的根在哪里？从这个角度讲，《白鹿原》算是一部民族灵魂的寻根史。

下面来讲讲书里面的具体人物。主人公是白鹿村的族长白嘉轩。他是封建传统宗法制度的代表。在他身上体现着宗法制度的两面性。一方面是仁义的道德要求，另一方面是残酷的宗法约束。白嘉轩一生没有做过亏心事，做事光明正大，同时也有很多的仁义之举。他的仁义正直被广为传诵。而在维护宗法制度方面又体现出他的绝情与残酷。不让黑娃与小娥进祖宗祠堂，对小娥与孝文的刑罚，最终导致了一系列的悲剧。朱先生应该是传统文化神化的代表。如果白嘉轩是道德境界的话，朱先生已经到达了天地境界。作为关中大儒，他保持了传统士大夫精神，既能独善其身，又能兼济天下。面对胁迫，他坚持威武不能屈的节气。他的聪明睿智，他的高风亮节或许就是传统文化的理想人格吧。书中还有几个很重要的人物。他们是礼教的直接受害者。小娥的命运是一波三折。她原是郭举人的小妾，在跟黑娃回到白鹿村后，受到了封建礼教的排斥，但是他们两个坚持与礼教的斗争。这一点必须要给予赞扬，他们的勇气是令人佩服的。但是人性与命运不会这么简单，黑娃走后，小娥变成了一个水性杨花的女人，在鹿子霖的唆使之下，他成为了宗族斗争的工具，客观上也是对礼教的报复，随后等待她的自然是礼教的惩罚。她是斗不过几千年来积淀下来的宗法制度的，最终也是死在了宗法制度之下。随后的一场大瘟疫又好像是对宗法制度的报复。

孝文是书中经历落差较大的一个人物。从族长继承人逐渐沦为不孝子、乞丐。而后有逐渐成为营长直至新中国的县长。他的堕落是礼教的约束的恶果，而他的重生又反映了什么呢？他的性格中有他父亲的沉稳与老练，但缺乏他父亲的仁义，所以最终走向了高位，但这个过程并不是完全光彩的。这是他性格决定的。

黑娃是我最欣赏的一个角色，他的经历很丰富，国、共、匪、儒他都沾过边，他最终的结局是被害死了，对于这个结果我很不能接受，为什么一个变好的人不能让他善终。一方面反抗礼教，但又逃不出礼教的束缚，飞黄腾达之后也要回来祭拜祖宗祠堂。他后来变成一个好学的儒家学者，这点我不是很理解。他是一个复杂的人也是一个真性情的人。任何现实主义小说都不能脱离当时的历史环境，尤其是政治环境。书中大的历史事件包括辛亥革命，国共合作，大清洗，内部肃反，抗日战争，解放战中，到新中国成立。这些事件表现在白鹿原上就是****，经济斗争，党派斗争与宗法斗争的搅合。白鹿原经历了斗争——恢复——斗争——恢复的反复过程。复杂的斗争最终体现的是文化的冲突乃至人性的冲突。每个人都是在人性、宗法与环境的三者之间抉择。

《白鹿原》摆脱了阶级斗争思维的束缚，站在了一个更高更广的角度上，对文化与人性的进行了错综复杂的描述，这就是一部民族灵魂的寻根史。

第四篇：读《白鹿原》有感

读《白鹿原》有感

11级新闻班

110701125

夏涵

很早就知道《白鹿原》，但是暑假时才看了它。看完之后感触很多，也想为此写点什么，因为平时稍忙，而我在心理上又托故太忙，所以一直都为下笔，今天就借写作业的机会，写点东西。

《白鹿原》以陕西关中的白鹿原为背景，以白鹿两家的恩怨为主线，以白鹿原上的一次次变革为副线，生动的展现了极富个性的人物形象，细腻的描述了在白鹿原上发生的事情。

我个人认为，《白鹿原》在创作方法上，现实主义与浪漫主义交织运用。在书中，白鹿两姓的恩怨能够反映现实，白鹿原上的屡次变革也能够反映现实，这部书所映衬出来的东西则正是现实。就浪漫主义来说，白鹿原上关于白鹿的传说，写的虚无缥缈，若隐若现，以草蛇灰线的方式，贯穿着此书始终，从传说中瘟疫时出现的白鹿，到白嘉轩发现类似白鹿蹄子的仙草，再到朱先生死时，白嘉轩的姐姐仿佛看到白鹿出现。这一系列对白鹿的描述运用的都是浪漫主义的手法。这种浪漫主义的写法，能够增加读者的想象，同时浪漫主义与现实主义交叉运用，能够避免单调，增强文章的可读性。

在叙事方法上，《白鹿原》采用的是片段式，也可称画面式。当说到白灵的死时，书中先叙述为白嘉轩说白灵死了，谁问都这麽说，然后接着写道，过了许多年，有人来对白家人说，白灵死了，他们是烈士家属时，白嘉轩弯着老腰，老泪纵横，说是他咒死了自己闺女。这样写，不但能够减少按时间叙事时的累赘，减少叙述量，能让读者直观的感受，而且，两个片段连续着放，可以让读者自己对比，两个画面组合展现更具冲击了。

在人物形象的塑造上，《白鹿原》中的人物都很典型，白嘉轩的隐忍，鹿子霖的阴谋，朱先生的睿智，鹿三的朴实，黑娃的叛逆，田晓娥的淫荡等，使人看后，活灵活现，历历在目。这不能不说是陈忠实先生的成功，他将自己对观众人的全部认识揉进这部书里，如果说文字是一个馍的话，那将它放进羊肉汤中，那这馍将会散发出诱人的香气，激发人的食欲。生活就是一碗羊肉汤，鲜香的同时伴着腥膻，而无生命的文字，则像一个个无味的馍，只有文字浸润了生活的气息，才会有生命，才能感动人，才能长久。艺术来源于生活而高于生活，我们想写出好的东西，需得有一定的生活积淀，在此基础上，才有可能发挥，进而成就不朽的文学作品。

看了《白鹿原》，我感觉自己学到了不少东西。从白嘉轩身上，我看到了隐忍的力量，看到了大度的好处，善人的益处；看到鹿子霖，我觉得，善有善报，恶有恶报，害人之心不可有；从田晓娥、白孝文身上，我看到：万恶淫为首，因一步错而导致步步错，我们在日常生活中要把持住自己，不能使自己犯原则性错误；看到朱先生，我知道了什么是谦虚和低调，什么是博学和睿智。

白鹿原上的变革与反抗不是凭空出现的，任何现象的出现都不会是空穴来风，白鹿原上的形势即是当时的中国形势，白鹿原上的事情，既是当时陕西情形的缩影，也是全国形势在具体地点的体现，是当时全国形势的缩影。《白鹿原》确实是一本好书，大家值得一读。

第五篇：读白鹿原有感

电气工程及其自动化

毛泽东概论读书心得

《白鹿原》读后感

班级：

姓名：刘海聪

学号：

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读白鹿原有感

看过电影《白鹿原》之后，才知道它的作者是陈忠实，感觉不错，所以又耐着性子把小说又看了一遍。这是一部长达近50万字的长篇小说，是陈忠实历时六年艰辛创作完成的。小说以陕西关中平原上素有“仁义村”之称的白鹿村为背景，细腻地反映出白姓和鹿姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争。全书细腻地写出了农村里人与人之间的矛盾和纷争。再加上大革命，日寇入侵，家仇国恨，更让文章有惊心动魄之感。

主人公白嘉轩六娶六丧，这让白家人心里有了阴影和晦气。活在今天的白鹿村的老者平静地说，这个村子的住户永远超不过二百，人口冒不过一千，如果超出便有灾祸降临。这种说法使村民们对未知有深深的恐惧，同时也反映了封建社会村民们那种根深蒂固的迷信思想和无知的可怕。

村子里传说有一年二伏天降流火，大如铜盆小如豆粒的火团火球倾泻下来，房屋焚为灰烬；人和牛马猪羊犬全被烧焦，无法搭救无计逃遁自然无一幸免；祠堂里的神轴和椽子檩条又一齐化为灰烬。这个传说给小说又增添了一层神秘色彩。至于那些蝗虫成精，瘟疫弥漫那些传说就更多不胜数了。

直到白嘉轩从山里娶回来了第七个老婆吴仙草，同时也带来了罂粟种子。婚后随着吴仙草给白家生了两个儿子和由罂粟引种成功骤然而起的财源兴旺，白家人心头的阴影和晦气彻底扫除。

白鹿原的名字由村子里一位有思想的族长而来。白鹿原原来的名字是侯家村，同时也决定换姓。侯家老兄弟两个要占尽白鹿的全部吉祥，商定族长老大那一条蔓的人统归白姓。老二这一系列的子子孙孙统归鹿姓白鹿两姓合祭一个祠堂的规矩，一直把同根同种的血缘维系到至今。改名换姓这个事也让我们深刻的体会到有个好领导的重要性。

白灵渴望念书，白嘉轩反对，白灵以死相逼这件事也值得一提。这件事反映了当时村民们认为女人只管女红，生孩子，打理家的那种思想。同时也让我懂得要有自己的追求和梦想。小说中白灵和鹿兆鹏之间那种懵懂的情愫，也让我们感受到当时少男少女单纯的感情。

后来发生了一场异常的的年馑。村民们饱受饥饿，饥饿是旱灾造成的。白嘉轩率村民求雨雨不降，当这场年馑刚刚注定要来的先一年初冬，饿殍堆积，白孝

文在分家之后，饥饿难忍之下卖掉了土地，毒瘾的逼迫下又卖掉了房屋，终于沦为乞丐。这体现了封建时期百姓生活的艰辛和被迫下人们的沉沦。

白灵激进的行为使她很快成为党的骨干力量，就在此时她与鹿兆鹏发生了感情，当鹿兆海来哥的住宅接嫂子时却发现是已怀孕的白灵！白灵在兆海的掩护下逃到了南梁根据地，然而在肃清运动中，被活埋了。这体现了在大革命时期那些激进人士不畏死亡的精神。

小说中人物性格各具特色，又都有不同的命运。《白鹿原》这本小说向我们活现了一个平原，向我们再现了一个村庄的生活。