白鹿的生命——读白鹿原有感

第一篇：白鹿的生命——读白鹿原有感

白鹿的生命——读《白鹿原》有感

曹瑞冬

中国农民与中国土地融为一体，中国土地与中国历史联结在一起，中国历史与中国生命交汇成中华民族历史最璀璨的篇章。

在中国近代化的历史沧桑变迁中，社会转型成为时代发展的主题，农民在这样的大动荡、大变革的背景下如何自处，如何认清自身的时代位置，不是容易的，但却是不得不做的。全国最能够折射出农民近代化变革的地区是陕西，而《白鹿原》通过白鹿原上的白鹿生命展示了一幅19世纪以来中国农村沧桑巨变的微缩模型的现实主义画卷。白嘉轩、鹿兆霖、鹿

三、白孝文、黑娃等生命都在以各自的身份严肃地对待中华农民的生存危机。老人们做的事情是想让白鹿的生命再度延续走向辉煌，而年轻一代的使命是将白鹿的血液完全换去，在混沌的外部背景面前自我探索出一条出路。

白鹿原是中华民族农村的典型，也是其中不可分割的一部分，世界改变了白鹿原的成分。白嘉轩理想中的和谐农村画卷在小农经济与小农传统里延续开来，但在改朝换代的历史背景下，封建主义并未消亡，再度卷土重来更为恶劣地破坏着生命的发展，新时代的曙光初现，但被再度到来的蒋介石独裁统治抹杀，而农民思想根深蒂固地不完全成为了迫害田小娥的主要原因，在经历过瘟疫、抗日以及共产党的解放战争，朱先生的死，黑娃的死，鹿子霖的疯，白嘉轩的残，以及鹿兆鹏的下落不明，共奏出一曲挽歌，似在挽悼旧的白鹿原的终结。

白鹿的生命代表着中华民族上下两千多年农民的整体风貌，传统农民的生命在这场时代变革中彻底走向了终结，不可阻挡地进入了新时代。白鹿原就算存在，也回不去小农的时代了。在《白鹿原》中，田小娥的存在是传统农民文化不容的代表，但也反映了新文化运动并未能彻底解放思想，尤其是农民的思想。《白鹿原》虽然在努力讲述白鹿两家的恩怨，但也在尽力诠释新旧之间的纠葛。以鹿兆霖为代表的封建顽固势力一心想要恢复其残酷的剥削，白嘉轩不同，他仍旧希望以旧道德来构建白鹿原传统农村的“和谐”秩序。他们的子孙后代也以贫民、富农的身份探索出农村的自救道路，进而演化成为中华民族的自救。为了让这白鹿生命中所蕴含的精髓优秀文化传递与再度复兴，白鹿原上的生命们各行其道，共同描绘出中国近代化农村的史诗篇章，也展示了中国千百年来农民的自强不息的生命力与创造力。

发展意味着对旧事物的否定，但否定并不代表着终结。中华农民对于土地的眷恋、对生命的追逐，对美好未来的向往，对和谐关系的构建，对真善美执着的追求，对天下大同的不懈描绘，都在《白鹿原》中的农民生活状态中呈现出来。虽然，和这类思想并存的是对人民的剥削、对新事物的扼杀等封建恶势力的卷土重来，但是，《白鹿原》一方面推崇的是中华民族近代化道路农民紧跟时代步伐，推动历史进程的伟大革新，另一方面也很眷恋中华民族传统优秀土地文化。农村文化不全是糟粕，时代文化也不全都是精华，终结也并不代表毁灭，梦想也并不随着中国的国际接轨而变质。

中国新民主主义革命的三十年农村变革几乎反映在这篇巨著中，在时代发展的同时，我们体会到的是历史过往。历史从来很公平地沿着人类理想的方向前进，无数的生命都将会成为这历史前进道路上的践行者和实践者，但也因为我们的生命是不健全的，始终会存在着前进步伐中的背叛者。

发展这个词汇，很正确，也很具备梦想的潜质，但是从来不是说说而已。中国农民这一中华民族的砥柱群体，他们的生命直接影响了中华民族发展的整体风貌，他们的思想、精神改变了中国人的思想，他们的生产、活动推动了中国向更美好的未来前进。有一种精神是我们在千年万年都不应当舍弃的，有一种生命是我们要用生命来敬仰的，那就是以白鹿的生命为代表的农民的生命，就是黄土地上的生生不息、自强不息的农民精神。回忆是嵌在骨子里的人性，《白鹿原》的创作揭示着的是眷恋，更是对当前纸醉金迷的中国文化的一种否定。《白鹿原》通过白鹿的生命展示了黄土地上人民的生存状态，只能用厚重和顽强来形容曾经的人民。我们从未实现中华民族的伟大复兴，而中国的当前时代处于更加剧烈变化的大时代背景下，不同的是我们的时代不需要流血，可是人心早已流血。

改变社会的方式并不只有经济和政治的催化，而改变中华人民在物欲横流世界的沉迷观念更需要提倡中华民族生命里的厚重、古朴、沉着、自尊与坚强的意志，将黄土上的中华精神融于发展的大浪中，共同勉励，共同奋斗，共同迎着光辉的未来前进。我们时常在思考一个问题，是这个社会错了，还是社会里的我们错了。我们对于探索这一时代主题越发模糊，甚至走上了误区。不是因为我们得到了什么，而是我们失去了什么。回眸过往，立足现实，我们的生命不是完美的，这是一个现实，可是我们的生命也在不断追逐着更完美的方向，也是一个现实。虽然我们有了错过和失误，但越来越多的人重拾白鹿的生命，以新时代的新方式重新复苏于这个世界。

历史太潦草，而生命却是真实的。白鹿的生命代表着中华民族全体人民的生命，而生命也在我们身上延续着梦想，创新着历史，我们说到做到。

第二篇：读白鹿原有感

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毛泽东概论读书心得

《白鹿原》读后感

班级：

姓名：刘海聪

学号：

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读白鹿原有感

看过电影《白鹿原》之后，才知道它的作者是陈忠实，感觉不错，所以又耐着性子把小说又看了一遍。这是一部长达近50万字的长篇小说，是陈忠实历时六年艰辛创作完成的。小说以陕西关中平原上素有“仁义村”之称的白鹿村为背景，细腻地反映出白姓和鹿姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争。全书细腻地写出了农村里人与人之间的矛盾和纷争。再加上大革命，日寇入侵，家仇国恨，更让文章有惊心动魄之感。

主人公白嘉轩六娶六丧，这让白家人心里有了阴影和晦气。活在今天的白鹿村的老者平静地说，这个村子的住户永远超不过二百，人口冒不过一千，如果超出便有灾祸降临。这种说法使村民们对未知有深深的恐惧，同时也反映了封建社会村民们那种根深蒂固的迷信思想和无知的可怕。

村子里传说有一年二伏天降流火，大如铜盆小如豆粒的火团火球倾泻下来，房屋焚为灰烬；人和牛马猪羊犬全被烧焦，无法搭救无计逃遁自然无一幸免；祠堂里的神轴和椽子檩条又一齐化为灰烬。这个传说给小说又增添了一层神秘色彩。至于那些蝗虫成精，瘟疫弥漫那些传说就更多不胜数了。

直到白嘉轩从山里娶回来了第七个老婆吴仙草，同时也带来了罂粟种子。婚后随着吴仙草给白家生了两个儿子和由罂粟引种成功骤然而起的财源兴旺，白家人心头的阴影和晦气彻底扫除。

白鹿原的名字由村子里一位有思想的族长而来。白鹿原原来的名字是侯家村，同时也决定换姓。侯家老兄弟两个要占尽白鹿的全部吉祥，商定族长老大那一条蔓的人统归白姓。老二这一系列的子子孙孙统归鹿姓白鹿两姓合祭一个祠堂的规矩，一直把同根同种的血缘维系到至今。改名换姓这个事也让我们深刻的体会到有个好领导的重要性。

白灵渴望念书，白嘉轩反对，白灵以死相逼这件事也值得一提。这件事反映了当时村民们认为女人只管女红，生孩子，打理家的那种思想。同时也让我懂得要有自己的追求和梦想。小说中白灵和鹿兆鹏之间那种懵懂的情愫，也让我们感受到当时少男少女单纯的感情。

后来发生了一场异常的的年馑。村民们饱受饥饿，饥饿是旱灾造成的。白嘉轩率村民求雨雨不降，当这场年馑刚刚注定要来的先一年初冬，饿殍堆积，白孝

文在分家之后，饥饿难忍之下卖掉了土地，毒瘾的逼迫下又卖掉了房屋，终于沦为乞丐。这体现了封建时期百姓生活的艰辛和被迫下人们的沉沦。

白灵激进的行为使她很快成为党的骨干力量，就在此时她与鹿兆鹏发生了感情，当鹿兆海来哥的住宅接嫂子时却发现是已怀孕的白灵！白灵在兆海的掩护下逃到了南梁根据地，然而在肃清运动中，被活埋了。这体现了在大革命时期那些激进人士不畏死亡的精神。

小说中人物性格各具特色，又都有不同的命运。《白鹿原》这本小说向我们活现了一个平原，向我们再现了一个村庄的生活。

第三篇：读《白鹿原》有感

读《白鹿原》有感

《白鹿原》是一部具有浓郁文化意识和文化品格的长篇小说.作者陈忠实以“小说被认为是一个民族的秘史”，这句巴尔扎克名言做为小说的题记,表达出其创作这部长篇小说的宏愿与艺术追求。白鹿原做为清末民初解放前夕中国历史的见证,可以视为民族历史发展的一个缩影。整部小说充满着浓郁的地域色彩，人物形象丰富饱满，语言富有生活气息，字里行间融透着对民族民运的深入思考，能够真实的反映那一时期，渭河平原历史变迁的曲折过程。

这是一部渭河平原50年变迁的雄奇史诗，一轴中国农村斑斓多彩，触目惊心的长幅画卷。主人公六娶六丧，神秘的序曲预示着不祥。一个家庭两代子孙，为争夺白鹿原的统治上演了一幕幕惊心动魄的话剧；巧取风水地，恶施美人计，孝子为匪，亲翁杀媳，兄弟相煎，情人反目„„大革命，日寇入侵，三年内战，白鹿原翻云覆雨，王旗变幻，家仇国恨，交错缠结，冤冤相报代代不已„„古老的土地在新生的阵痛中颤栗。

小说《白鹿原》以陕西关中平原上素有“仁义村”之称的白鹿村为背景，细腻地反映出白姓和鹿姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争。全书浓缩着深沉的民族历史内涵，有令人震撼的真实感和厚重的史诗风格。1993年6月出版后，其畅销和广受海内外读者赞赏欢迎的程度，为中国当代文学作品所罕见。1997年荣获中国长篇小说最高荣誉———第四届茅盾文学奖。后被改编成同名话剧、电影等多种形式。

《白鹿原》所反映的生活年代，与小说的时间跨越有半个多世纪，从清末写到解放初，其间还涉及到解放以后更长的时间。我总的感觉是，这是一部浸透着中国传统文化的小说，比如占统治地位的儒家思想，生命玄学和神秘不可解的力量，人物命运的因果报应等等。当然，这也是一部现实主义的小说，深刻而真实地反映了那个时代，社会的历史变迁。

《白鹿原》涉及的五十年历史，正是旧的社会秩序瓦解，各种政治力量殊死搏斗的时期，用传统的观念看就是对立阶级决一死战，阶级斗争空前激烈的时期。作品毫不回避阶级斗争对历史发展的决定作用，但又第一次没有简单地把阶级斗争描写为阵线分明、敌我分明的两大阶级的对抗。中国有句老话叫做当代不修史。众所周知，这是由于当事人难以跳出时代的各种局限，如整治、治力、情感。修当代史对作家是一种挑战，既是艺术、认识上的，也是勇气、良知上的。

《白鹿原》最大的魅力来源于其对中国传统文化，特别是对儒文化的深刻反映、深刻认识。在作品中对儒家文化既有肯定，又有否定，半是赞歌，半是换歌，既是最后的光环，也是写终结，把我们引向对儒家未来的深刻思考中。

中国人虽然没宗教，但是中国人却有信仰，这个信仰便是天地人的合一。中华传统文化中两千五百年来占主导地们的是儒家文化，儒家文化是小农经济生产方式与封建宗法社会制度下的产物，强调伦理、社会责任、人际关系与群体意识。白鹿原上生活的每一个人，他们生活的每一个细节都深深的透出中国传统文化的影子。小说真切而细腻地展现了以儒家为主的传统文化对白鹿原人的影响:从日常生活到人生信念, 从思维方式到处事原则无不打上深深的传统文化的烙印。

儒家文化最核心的是“仁义”思想。从 “仁”字出发就可以发现，中国人认为只有在“二人”的对应关系中，人才能称其为“人”，一个人只有与另外一个人形成对应关系中才能定位，中国人的“人”具有共生取向，但是却缺乏一种独立取向，这也正是当代中国人与西方人对于“我”的观点的显著差异。这也说明了中国文化为了彰显社会我的地位与价值，不惜忽略压抑个我的地位与价值，中国人无论是古代还是当代，追求自由、独立、开放明显不如西方人，中国文化中小我的价值明显是小于大我的价值。

在作品中，作家叙述过关于白鹿的渺远的传说。传说是美丽的，迷人的，有几分神秘，甚至与作家的人格理想相表里，贯穿于作品之中。白鹿是各种美好事物的象征，而白鹿原作为一个具体的地理存在，有其临水的高岸，上部平舒逶迤的地貌，渐次抬升以至终南山麓，这个地理的存在比白鹿的传说，白鹿原的得名，都要远为长久得多。但白鹿的传说是一种文化，因而古原之以白鹿为名，也就带有明显的地域文化的性质了。当然，作为地域文化的载体或象征，白鹿原包含的不只是白鹿意象这一点，更重要的是生于斯、长于斯的人们在其全部活动中所形成的传统、习俗、心理、生存方式和思维方式等等。

小说中的主要人物白嘉轩，智者朱先生，长工鹿三和他的儿子土匪黑娃，医人冷先生，甚至刚烈而又苦命的田小娥，都无不可以作儒家文化角度的深入解析。

在这些人物中，朱先生似乎是最容易从儒家文化角度阐释的人物了。一是他有文化人的身份，是白嘉轩以至黑娃等人物的精神导师，在人们心目中扮演着真正的教父角色；二是作家明确提出了他作为关学传人的学者素养和知识背景。白鹿原地处周秦故地的腹部，这一带地方是华夏辉煌的农耕文明的主要发祥地和摇篮，同时，也是这一文明在其发展的鼎盛期的中心。这一带地处北国，水深土厚，属大陆型气候，雨量并不丰沛，生产条件相对艰苦，因而自古以来民风淳厚、尚实，这一点在文学上也表现得非常明显，这只要对比一下《诗经》中的秦风与产生于南国的《楚辞》，就看得相当清楚了。正因为这种尚实的文化传统的源远流长，才造就如朱先生一般的儒者。

在当今社会，儒文化正亦步亦趋的走向被遗忘的角落。白嘉轩是陈忠实贡献于中国和世界的中国家族文化的最后一位族长，也是最后一个男子汉。在他身上包容了伟大的中国文化传统全部的价值——既有正面又有负面。小说结局的悲剧暗示了传统道德文化命运的悲剧。朱先生在孤寂平静中死去，喻示某些传统道德文化的消亡，白嘉轩佝偻着活着喻示某些传统道德文化依然有着顽强的生命，但已挺不直腰杆。白嘉轩和他的精神之父乡贤朱先生所捍卫的文化道德传统，正在受着前进的历史潮流的巨大冲击，正在走向不可挽回的解体趋势。现代社会儒家优秀思想的被冷落被遗忘与小说时代背景中的道统的解体同样让人悲痛，写史就是为了唤醒现代人对儒家文化的思考。

作者以细腻深沉的笔触，所描绘出的一群不同典型的主人公的命运悲喜剧，生动、形象、厚重地反映出民族悲壮秘史的一角。白嘉轩的宽厚隐忍，鹿子霖的自私狡猾，田小娥的放浪形骇，黑娃的刁钻鲁莽，白孝文的颠荡沉浮，白灵的率真浪漫„„这些人物，带着乡土中的自然气息，甚至原始的野性冲动，与二十世纪前半叶的中国历史相互激荡，在个人与历史的分崩离析之中，为中国社会在现代性进程中所遭遇的沉重与多难作出了生动的诠释。陈忠实对革命化境域中的中国历史作了极为独特的思考——这种思考，并非像有些学者所说的那样，是一种“狭隘的民族主义”意识，而是超越了文化保守主义的僵化思维，自觉而又深刻地意识到了本土文明的演进，绝对离不开对民族精魂的重新激活，离不开对传统文化中某些重要品质的重铸和丰富。

第四篇：读白鹿原有感

读白鹿原有感

我断断续续总算将白鹿原看完了。有以下感触：

中国陕西黄土高原上的白鹿村，是历史久远，素有仁义之称的礼仪大庄。白姓和鹿姓两大家族世世代代在这里生存繁衍，随着时代的变迁，两大家族以及周围的各色人等，为温饱、为脸面、为光宗耀祖、为争抢风水„„祖辈三代纠缠在财、权、利、欲的无休止的谋算与争斗之中。

主人公白嘉轩六娶六丧，一生光明磊落，从‘交农’将原上的百姓吆喝起来到处治自己的亲生儿子都做的正大光明，唯一一件见不得人的事就是巧取风水地吧。前半生腰板挺的直直的，后半生腰被黑娃打折了，但“腰板”依旧还是很直。对原上的大事从来缺乏热情和好奇，宁可丢剥了衣服热汗蒸腾踩踏着扎花机，也不想挤到人窝里去看耍猴的买大力丸的表演；对鹿子霖、黑娃以德报怨。虽然他身上还有不少封建家长的气息，但他身上还是有许多现在人正在丢失的东西。像目前媒体、像利益驱使下的人们。

从鹿子霖和白孝文的大起大落中我知道，顶珍贵的是——人。人活着才能改变一切。虽然他两从大落中大起后还是以前的德行，只不过是更聪明和变本加厉了。

从黑娃身上得知一个人无论以前是个什么样的人，在经历无数的磨难后，幡然醒悟也能成为一代大儒的最得意的门生。

对鹿三这样的长工干自己该干的活，拿自己该拿的，当今社会能有几人能做到呢？特别是„„

从白鹿两家的发家史看出，人想要辉煌首先要学会忍和奋斗，在自己腾达后还要记得感恩。

谈到信念我能否像鹿兆鹏、灵灵一样为之奋斗终身，谈到爱情我能否想像鹿兆海一样对爱情矢志不渝，还是像白孝文一样经不住诱惑，我思考着„„

对鹿兆海、朱先生、岳维山、田福贤的死得知，一个人做过什么，你身边的人心中都有一杆不偏不倚的秤。„„

《白鹿原》一首雄奇史诗。巧取风水、恶施美人计、孝子为匪、亲翁杀媳、兄弟相煎、情人反目„„大革命、日寇入侵、三年内战、白鹿原翻云覆雨、王旗变幻、家仇国恨、交错缠结、冤冤相报代代不已„„

第五篇：读《白鹿原》有感

读《白鹿原》有感

柔远初中教师赵莉

《白鹿原》无疑是当代中国最优秀的长篇小说之一。我利用今年寒假的时间把这本厚厚的巨著读完，而我也在这个假期经历了另一个真实而又遥远的世界。

《白鹿原》的故事发生在关中大地的白鹿原上，讲述了从清朝末年到解放后很多年的许多沧桑沉浮，讲述了白、鹿这两大原上实力派家族的世故变迁，更讲述了白、鹿两家的弟子们各自不同的人生沉浮。小说情节跌宕起伏，引人入胜，使人拿起之后便有种欲罢不能的感觉。

一部优秀的小说最能够给人留下深刻印象的不是故事的情节，而是小说中的人物。《白鹿原》就是这样一部小说。白嘉轩、鹿子霖、朱先生、冷大夫，还有白孝文、鹿兆鹏、百灵、鹿兆谦等等，这些人无一不具有自己鲜明而独特的性格。白嘉轩的沉稳正直，鹿子霖的狡猾擅辩，朱先生的坦荡博爱，以及兆鹏的坚忍持久，百灵的灵活可爱……这些无一不的镌刻在了读者们的记忆深处。

《白鹿原》给我带来的最大震撼莫过于作者对于小说中人物生命轨迹的塑造。一个堂堂的白家长子、族长继承人可

以变为一个频临死亡的乞丐，又可以起死回生般的成为国民党的县保安团营长，并出任共产党人民政府的首任县长；而一个放牛娃，可以加入共产党搞‘农协’，亦可以变为土匪抢恩主，但同时他也可以成为为一名读书人搞起义当副县长，而最终却被枪毙。生命的轨迹在陈忠实的笔下显得是那样的捉摸不定，以至于谁都无法预知一个“烂人”在今后是会继续腐烂还是会有机会发达，谁也都无法知晓一个好人最终是否会得到好的结局。白氏家族在白嘉轩的操掌下秉持着“耕读传家”的家训，因此总是顺利的逃过一劫又一劫，并最终在白鹿精灵的辟佑下得到了圆满；而鹿子霖的小花招和小动作太多了，因此终落得门庭冷落，自己也疯颠而死；朱先生心怀天下，悲悯苍生，因此在仙逝后送葬队伍能够绵延五十里。所有的这些都是值得我们去认真思考的。

最难忘的是白嘉轩豁达的心胸和以德报怨的行为，以及他那处变不惊的从容与镇静。

最难忘的是田小娥那么漂亮的女人死后却化为一股恶臭，人人难以接受。

最难忘的是朱先生对鹿兆谦说过的一段话：“读书原为修身，正己才能正人正世；不修身不正己而去正人正世者，无一不是盗名欺世；你把念过的书能用上十之一二，就是很了不得的人了。”

然而最难忘的还是白鹿原上那肥沃的土地，那肥沃土地上青嫩的麦苗，以及在这片土地上世代劳作的憨厚老实而又有些倔的永远只属于白鹿原的庄稼人们。

一个平凡而又多灾多难的世界，一个与众不同但却永不磨灭的世界，这就是陈忠实笔下的“白鹿原”，这就是白鹿精灵的故乡！