第一篇：读《白鹿原》有感：人生的正确模式
读《白鹿原》有感：人生的正确模式
二姐lili
都说人生没有正确的模式，得到一样就会失去另一样。这句话成为很多人做坏事的借口。人生或许确实不需要统一标准的模式，但不意味着可以不辨是非善恶，不知荣辱羞耻，不问良心道德，不顾生前死后。生而为人，要有做人的底线和一定的志向。没底线、没方向的人生，犹如不会游泳的人被扔进茫茫大海，绝望到只能呼唤命运之神来救自己。
如果你困惑人生，不知道自己想成为什么样的人，最终会成为什么样的人，那么建议翻开《白鹿原》，里边有各色人物的人生样板，一条条对照，也许你就明白了自己是怎样的一个人、内心又渴望成为怎样的人。把“我是谁，我将成为谁”这个问题彻底想清楚了，接下来的人生就简单了，为人处事只需恪守内心准则，依准则而行。
圣人朱先生
一袭长衫、清瘦身材；才智超群，世事洞明；未卜先知，高瞻远瞩；淡泊名利，心系天下。他慷慨陈词犁毁满川满原罂粟，以身犯险劝二十万清兵，铁心柔肠督办放粮赈灾，呕心沥血重修县志……《白鹿原》里的朱先生一生留下了数不清的奇事逸闻，全都是与人为善的事，找不出一件害人利己的事。油枯灯尽之后，他安静地坐在庭院的藤椅上老死。灵车经过五十多里的滋水河川沿路的所有村庄，家家户户扶老携幼倾巢而出跪在雪地里为他送灵。弟子黑娃为他写下挽词“自信平生无愧事，死后方敢对青天。”朱先生好比一座挺拔陡峭巍然耸立的伟岸高山，守护着白鹿原，也令我们可望而不可及。毕竟圣人难得，几百年也出不了一个。
正人君子白嘉轩
书中第一主人公白嘉轩，像中了魔咒一样，六娶六丧。无意中窥破风水秘密把鹿子霖的地换来迁了父亲的坟，后面娶的第七个老婆才终于安全存活并给他生了三儿一女。除了拥有普通庄稼人勤劳、坚韧等品格，白嘉轩还特别仁义、刚正不阿。他对待家里的长工鹿三亲如手足，长子犯错时按族法处置绝不姑息。他以德抱怨以正袪邪。安排下手打断他腰的黑娃被判死刑时，他想方设法去营救；恶施美人计害他长子堕落的鹿子霖入狱后，他真心诚意去帮他。当瘟疫闹得村里人心惶惶，大家集体跪在祠堂门口施压要求他为小娥修庙让她不再报复村民时，他顶住压力，拒不修庙而选择了造塔袪鬼镇邪。“对神要敬，对鬼只有打。”在人妖颠倒、鬼神混淆的年头，全村也只有他能保持如此清醒的头脑。他有着平实敦厚、堂堂正正、坦荡如砥的大丈夫胸襟。他说：“我一生没做过见不得人的事。凡是怕人知道的事就不该做，应该做的事就不怕人知道。”
回头浪子黑娃
黑娃是长工鹿三的儿子，自小就显出讨厌拘束、追求自由的天性，到了独立谋生的年龄，他拒绝在白嘉轩家受拘束，选择到外乡打长工。做工期间和财东家的小老婆田小娥勾搭上了。他把小娥带回村里，却没得到父亲和族长的认同，鹿三把他赶出了家，族长也不让他进祠堂拜祖宗。他沉着冷静火烧驻军粮台、轰轰烈烈搞“农协”砸祠堂毁碑文，农协失败后又投身国民革命军，革命被追杀逃上山当土匪，土匪干不下去了就归顺县保安团，直至当上副县长被白孝文设计害死。黑娃浪子回头的关键时刻，是在县保安团当营长迎娶娇妻的时候。迎娶老秀才小女儿的那个新婚之夜，黑娃对自己的过往人生进行了彻底的反思。“他想不起已往任何一件壮举能使自己心头树起自信与骄傲，而潮水般一波又一波漫过的尽是污血与浊水，与小娥见不得人的偷情以及在山寨与黑白牡丹的龌龊勾当，完全使他陷入自责、懊悔的境地。”黑娃开始了自觉的脱胎换骨的修身，几近残忍地摈弃了原来的坏习气，强迫自己养成一个好人应具备的素质，拜朱先生为师，洗心革面、学为好人。朱先生亲自引他回乡祭祖。虽然他作为好人的结局是被白孝文害了命，他那种弃恶从善追求灵性的精神却令人钦佩和感动。
贪权好色鹿子霖
如果以一辈子睡了多少女人来衡量一个男人一生的价值，那么鹿子霖的一生是赚够本了。原上各村庄几乎都有他的相好，他认下的几十个干儿子据说都是他的种。作为白鹿村第二大家族掌门人，他精明强干，争强好胜，无底线没原则，为了目的不择手段。只可惜，他煞费苦心经营的一切，到头来成了一场空。他的两个儿子，老大为了革命东躲西藏一直在外漂泊，老二战死沙场。受老大牵连，他还坐了两年牢，最终靠黄脸老婆变卖了家产才把他从牢里弄出来。国民党彻底下台被整治时，他由于恐惧变得痴傻，大小便失禁，和狗抢饭吃，在一个冬夜里毫无灵性地死去。鹿家的发家祖先是“勺勺客”，也就是掌勺的厨师。为了出人头地，“勺勺客”受尽艰辛和凌辱。白嘉轩认为鹿家的没落是祖德太浅、家风不正、教子不严的后果。以血统论成败未免偏颇，况且鹿子霖的两个儿子鹿兆鹏和鹿兆海都是为了革命理想不顾个人安危的英雄人物。
败家子白孝文
作为族长白嘉轩的长子，继任族长白孝文行使了一段时间的族长权利，并且也逐渐发挥了一个年轻族长应该发挥的作用，逐渐树立着自己在这个位置上的威信。他的人生有两个重要转折点。一个是鹿子霖设计让小娥勾引他，他没有抵住诱惑自甘堕落。先是和小娥吸鸦片上瘾，拆房卖地输光了家业、气死了老婆，及至沦为乞丐四处乞食在饥荒年月饿晕在土沟里差点被野狗当作死尸吃掉。另一个就是在鹿三的冷嘲热讽下，他拖着饿得一丝力气都没有的身体去抢“舍饭”，结果在鹿子霖的举荐下到县保安大队工作，后面又投机革命，最后当上了一县之长，得以衣锦还乡重新跪在了本应由他掌管的祠堂。他是本书中最卑鄙无耻、心狠手辣、背信弃义的角色。他从死亡中逃生后，不是以忏悔、赎罪的勇气重新做人，而是以疯狂的报复心态向好人的反面继续滑行，把自己的“出息”建筑在别人的“牺牲”之上，实质上走向了更为彻底的堕落。
老实人鹿三
被白嘉轩评为“白鹿原上最好的长工”的鹿三，信奉的生活准则是自食其力、忠心耿耿。当亲手把眼中的“祸害媳妇”小娥刺杀后，虽然他嘴上不承认自己这么做有什么错，但良心开始不安，被鬼魂附体后就丢魂落魄失了精神。
革命领袖鹿兆鹏
他是当时先进知识分子共产党员形象的代表，抗拒包办婚姻，全心投入革命，为了革命理想赴汤蹈火。
白鹿精魂白灵
白灵是一个完美的女性形象。她从外表到内心都美得令人惊叹，她是自我觉醒的新时代女性，自信自尊，敢于质疑权威，勇敢地拒绝父母包办的婚姻，选择了自由恋爱，在追求共产革命主义的理想道路上义无返顾。文中写她：“习文可以治国安邦，习武则可能统领千军万马。”她死于一场内乱，被活埋。
“烂女人”田小娥
她为追求性解放而付出巨大代价：死前被骂淫妇时不时被斗挨整，死后被一座塔镇住永世不得超生。她嫁与七十多岁的郭举人为小妾，控制不住内心欲望勾引了长工黑娃，于是被休回娘家。黑娃把她带回白鹿原，“烂女人”进不了祠堂，她和黑娃躲在村口的窑洞里过日子。黑娃烧粮仓闹农协被迫逃走，她为了救黑娃许身鹿子霖，之后又听从鹿从霖安排勾引白孝文。她和白孝文两个堕落的人，由于空虚而一起抽大烟。鹿三把黑娃的执迷不悟和白孝文的自甘堕落都怪罪到她头上，用一把梭镖钢刃从后心捅杀了她。田小娥死后鬼魂引来戾气令原上瘟疫蔓延以报复这个不曾包容她的集体，又鬼魂附体纠缠杀害她的鹿三。最后结局是被白嘉轩设计盖了座塔袪鬼镇邪。
还有许多鲜活的人物形象，在此不一一总结。《白鹿原》描写了渭河平原五十年变迁的史诗般的画卷，令人荡气回肠！神话传说与真实故事交替，时代命运、家族命运和个人命运互相交融。白、鹿两大家族的兴衰荣辱，引发读者对家风家训的深刻思考。国共斗争下一场场残忍的人性撕逼大战上演。正如世界一直以来的样子，除了奸邪丑恶，也有正义美善，除了卑劣的欲望，亦有崇高的理想。好书，当如此！
第二篇：读白鹿原有感
读《白鹿原》有感
《白鹿原》，获得茅盾文学奖的文章，一部50年变迁的雄奇史诗，一轴中国农村斑斓触目的长篇画卷。
这部酷似《红楼梦》的小说讲述了在从清末开始的半个世纪里，一阵阵飓风掠过了白鹿原上空，而每一次的变动都震荡着它的平静。打乱了再恢复，恢复了再打乱。
主人公六娶六丧，神秘的序曲预示着不祥。一个家庭两代子孙，为争夺白鹿原的统治代代争斗不已，上演了一幕幕惊心动魄的话剧；巧取风水地，恶施美人计，孝子为匪，亲翁杀媳，兄弟相煎，情人反目„„大革命，日寇入侵，三年内战，白鹿原翻云覆雨，王旗变幻，家仇国恨，交错缠结，冤冤相报代代不已„„古老的土地在新生的阵痛中颤栗。
这是一个稳定的地方，这里的居民当落户在这里子子孙孙就不曾离开这里，生于此，葬于此。血缘关系，利益关系，姻亲关系，宗族关系，每一条都那么的明晰，又那么的隐秘，纵横交错，错综复杂，形成一张密密的网，每一条线都触动着不同人的神经。人们的喜怒哀乐无须让那些阿三王五知道，他们只要在这网里的白、鹿两姓的爷们群里的荣光，只要在这张网里能挺直腰板就是他生命的全部。然而又有哪个群体，哪个个体能逃脱中国二十世纪上半叶那场场血雨腥风的聚变，剪辫子，闹民族革命，国共合作，剿共，瘟疫，饥荒，抗日，内战，土改„„白鹿村里那些上至有头有脸的族长、乡约，下至长工佃户，此刻无非是狂风中的枯叶，烈火中的枝条，有人闹农民协会，有人成匪了，有人成了保长，有人参军抗日，有人成了保安司令，有人矢志不渝地追求“社会主义”„„
这也是一个热闹的地方。狂风来了又去，烈火燃了又息，但白鹿村却不再平静。国民党被共产党打垮了，国民党的走狗也要死。曾经的乡约，保长们再也抬不起头了——打倒斗垮；养猪场的猪宰了——让无产阶级吃掉；辛苦挣钱买的地——分掉；曾经就三秦父老于水火的关中大儒——老朽——墓砸了。一切又陷入了混乱，即使阅历无数的老族长也解不开这迷，一切又归到了“天命”，人生无常，生老病死，富贵荣华，不过转瞬；只有天道永恒，周而复始，不曾荒驰。
在这里，人物的命运是纵线，百回千转，社会历史的演进是横面，愈拓愈宽，传统文化的兴衰则是全书的精神主体，以至人、社会历史、文化精神三者之间相互激荡，相互作用，共同推进了作品的时空，在我们眼前铺开了一轴恢宏的、动态的、极富纵深感的关于我们民族灵魂的现实主义的画卷。
这是一部浸透着中国传统文化的小说，占统治地位的儒家思想，生命玄学和神秘不可解的力量，人物命运的因果报应等等。当然，这也是一部现实主义的小说，深刻而真实地反映了那个时代，社会的历史变迁。
白鹿原是虚的，但故事是实的，感动是真的。即使白鹿原不在了，但它会与我的心同在
第三篇：读《白鹿原》有感
《白鹿原》的主题是民族传统文化叙写，这种文化有其两面性。一方面它有着熠熠生辉的人格魅力，另一方面它又是残酷吃人的宗法礼教。这种矛盾的两面性在历史的激荡中不断碰撞。而又融入每个人的性格特征中，很多人一方面想极力摆脱礼教的束缚，但又逃不出宗法的樊篱，这就是悲剧性的根源。
传统文化的在历史的滚滚潮流中最终没落了，它成为了现代文明的障碍，被扫进了历史的垃圾堆，特别是在社会主义思想确立之后，更是在人们的思想深处被彻底清除了，封建糟粕是没了，但我们民族的精华也没了，我们没有了信仰，没有了道德，剩下的只有空洞的道德说教与现实的物欲横流，我们的根在哪里？从这个角度讲，《白鹿原》算是一部民族灵魂的寻根史。
下面来讲讲书里面的具体人物。主人公是白鹿村的族长白嘉轩。他是封建传统宗法制度的代表。在他身上体现着宗法制度的两面性。一方面是仁义的道德要求，另一方面是残酷的宗法约束。白嘉轩一生没有做过亏心事，做事光明正大，同时也有很多的仁义之举。他的仁义正直被广为传诵。而在维护宗法制度方面又体现出他的绝情与残酷。不让黑娃与小娥进祖宗祠堂，对小娥与孝文的刑罚，最终导致了一系列的悲剧。朱先生应该是传统文化神化的代表。如果白嘉轩是道德境界的话，朱先生已经到达了天地境界。作为关中大儒，他保持了传统士大夫精神，既能独善其身，又能兼济天下。面对胁迫，他坚持威武不能屈的节气。他的聪明睿智，他的高风亮节或许就是传统文化的理想人格吧。书中还有几个很重要的人物。他们是礼教的直接受害者。小娥的命运是一波三折。她原是郭举人的小妾，在跟黑娃回到白鹿村后，受到了封建礼教的排斥，但是他们两个坚持与礼教的斗争。这一点必须要给予赞扬，他们的勇气是令人佩服的。但是人性与命运不会这么简单，黑娃走后，小娥变成了一个水性杨花的女人，在鹿子霖的唆使之下，他成为了宗族斗争的工具，客观上也是对礼教的报复，随后等待她的自然是礼教的惩罚。她是斗不过几千年来积淀下来的宗法制度的，最终也是死在了宗法制度之下。随后的一场大瘟疫又好像是对宗法制度的报复。
孝文是书中经历落差较大的一个人物。从族长继承人逐渐沦为不孝子、乞丐。而后有逐渐成为营长直至新中国的县长。他的堕落是礼教的约束的恶果，而他的重生又反映了什么呢？他的性格中有他父亲的沉稳与老练，但缺乏他父亲的仁义，所以最终走向了高位，但这个过程并不是完全光彩的。这是他性格决定的。
黑娃是我最欣赏的一个角色，他的经历很丰富，国、共、匪、儒他都沾过边，他最终的结局是被害死了，对于这个结果我很不能接受，为什么一个变好的人不能让他善终。一方面反抗礼教，但又逃不出礼教的束缚，飞黄腾达之后也要回来祭拜祖宗祠堂。他后来变成一个好学的儒家学者，这点我不是很理解。他是一个复杂的人也是一个真性情的人。任何现实主义小说都不能脱离当时的历史环境，尤其是政治环境。书中大的历史事件包括辛亥革命，国共合作，大清洗，内部肃反，抗日战争，解放战中，到新中国成立。这些事件表现在白鹿原上就是****，经济斗争，党派斗争与宗法斗争的搅合。白鹿原经历了斗争——恢复——斗争——恢复的反复过程。复杂的斗争最终体现的是文化的冲突乃至人性的冲突。每个人都是在人性、宗法与环境的三者之间抉择。
《白鹿原》摆脱了阶级斗争思维的束缚，站在了一个更高更广的角度上，对文化与人性的进行了错综复杂的描述，这就是一部民族灵魂的寻根史。
第四篇：读《白鹿原》有感
读《白鹿原》有感
11级新闻班
110701125
夏涵
很早就知道《白鹿原》，但是暑假时才看了它。看完之后感触很多，也想为此写点什么，因为平时稍忙，而我在心理上又托故太忙，所以一直都为下笔，今天就借写作业的机会，写点东西。
《白鹿原》以陕西关中的白鹿原为背景，以白鹿两家的恩怨为主线，以白鹿原上的一次次变革为副线，生动的展现了极富个性的人物形象，细腻的描述了在白鹿原上发生的事情。
我个人认为，《白鹿原》在创作方法上，现实主义与浪漫主义交织运用。在书中，白鹿两姓的恩怨能够反映现实，白鹿原上的屡次变革也能够反映现实，这部书所映衬出来的东西则正是现实。就浪漫主义来说，白鹿原上关于白鹿的传说，写的虚无缥缈，若隐若现，以草蛇灰线的方式，贯穿着此书始终，从传说中瘟疫时出现的白鹿，到白嘉轩发现类似白鹿蹄子的仙草，再到朱先生死时，白嘉轩的姐姐仿佛看到白鹿出现。这一系列对白鹿的描述运用的都是浪漫主义的手法。这种浪漫主义的写法，能够增加读者的想象，同时浪漫主义与现实主义交叉运用，能够避免单调，增强文章的可读性。
在叙事方法上，《白鹿原》采用的是片段式，也可称画面式。当说到白灵的死时，书中先叙述为白嘉轩说白灵死了，谁问都这麽说，然后接着写道，过了许多年，有人来对白家人说，白灵死了，他们是烈士家属时，白嘉轩弯着老腰，老泪纵横，说是他咒死了自己闺女。这样写，不但能够减少按时间叙事时的累赘，减少叙述量，能让读者直观的感受，而且，两个片段连续着放，可以让读者自己对比，两个画面组合展现更具冲击了。
在人物形象的塑造上，《白鹿原》中的人物都很典型，白嘉轩的隐忍，鹿子霖的阴谋，朱先生的睿智，鹿三的朴实，黑娃的叛逆，田晓娥的淫荡等，使人看后，活灵活现，历历在目。这不能不说是陈忠实先生的成功，他将自己对观众人的全部认识揉进这部书里，如果说文字是一个馍的话，那将它放进羊肉汤中，那这馍将会散发出诱人的香气，激发人的食欲。生活就是一碗羊肉汤，鲜香的同时伴着腥膻，而无生命的文字，则像一个个无味的馍，只有文字浸润了生活的气息，才会有生命，才能感动人，才能长久。艺术来源于生活而高于生活，我们想写出好的东西，需得有一定的生活积淀，在此基础上，才有可能发挥，进而成就不朽的文学作品。
看了《白鹿原》，我感觉自己学到了不少东西。从白嘉轩身上，我看到了隐忍的力量，看到了大度的好处，善人的益处；看到鹿子霖，我觉得，善有善报，恶有恶报，害人之心不可有；从田晓娥、白孝文身上，我看到：万恶淫为首，因一步错而导致步步错，我们在日常生活中要把持住自己，不能使自己犯原则性错误；看到朱先生，我知道了什么是谦虚和低调，什么是博学和睿智。
白鹿原上的变革与反抗不是凭空出现的，任何现象的出现都不会是空穴来风，白鹿原上的形势即是当时的中国形势，白鹿原上的事情，既是当时陕西情形的缩影，也是全国形势在具体地点的体现，是当时全国形势的缩影。《白鹿原》确实是一本好书，大家值得一读。
第五篇：读白鹿原有感
电气工程及其自动化
毛泽东概论读书心得
《白鹿原》读后感
班级：
姓名：刘海聪
学号：
11-02541101020226 1 电气工程及其自动化
读白鹿原有感
看过电影《白鹿原》之后，才知道它的作者是陈忠实，感觉不错，所以又耐着性子把小说又看了一遍。这是一部长达近50万字的长篇小说，是陈忠实历时六年艰辛创作完成的。小说以陕西关中平原上素有“仁义村”之称的白鹿村为背景，细腻地反映出白姓和鹿姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争。全书细腻地写出了农村里人与人之间的矛盾和纷争。再加上大革命，日寇入侵，家仇国恨，更让文章有惊心动魄之感。
主人公白嘉轩六娶六丧，这让白家人心里有了阴影和晦气。活在今天的白鹿村的老者平静地说，这个村子的住户永远超不过二百，人口冒不过一千，如果超出便有灾祸降临。这种说法使村民们对未知有深深的恐惧，同时也反映了封建社会村民们那种根深蒂固的迷信思想和无知的可怕。
村子里传说有一年二伏天降流火，大如铜盆小如豆粒的火团火球倾泻下来，房屋焚为灰烬；人和牛马猪羊犬全被烧焦，无法搭救无计逃遁自然无一幸免；祠堂里的神轴和椽子檩条又一齐化为灰烬。这个传说给小说又增添了一层神秘色彩。至于那些蝗虫成精，瘟疫弥漫那些传说就更多不胜数了。
直到白嘉轩从山里娶回来了第七个老婆吴仙草，同时也带来了罂粟种子。婚后随着吴仙草给白家生了两个儿子和由罂粟引种成功骤然而起的财源兴旺，白家人心头的阴影和晦气彻底扫除。
白鹿原的名字由村子里一位有思想的族长而来。白鹿原原来的名字是侯家村，同时也决定换姓。侯家老兄弟两个要占尽白鹿的全部吉祥，商定族长老大那一条蔓的人统归白姓。老二这一系列的子子孙孙统归鹿姓白鹿两姓合祭一个祠堂的规矩，一直把同根同种的血缘维系到至今。改名换姓这个事也让我们深刻的体会到有个好领导的重要性。
白灵渴望念书，白嘉轩反对，白灵以死相逼这件事也值得一提。这件事反映了当时村民们认为女人只管女红，生孩子，打理家的那种思想。同时也让我懂得要有自己的追求和梦想。小说中白灵和鹿兆鹏之间那种懵懂的情愫，也让我们感受到当时少男少女单纯的感情。
后来发生了一场异常的的年馑。村民们饱受饥饿，饥饿是旱灾造成的。白嘉轩率村民求雨雨不降，当这场年馑刚刚注定要来的先一年初冬，饿殍堆积，白孝
文在分家之后，饥饿难忍之下卖掉了土地，毒瘾的逼迫下又卖掉了房屋，终于沦为乞丐。这体现了封建时期百姓生活的艰辛和被迫下人们的沉沦。
白灵激进的行为使她很快成为党的骨干力量，就在此时她与鹿兆鹏发生了感情，当鹿兆海来哥的住宅接嫂子时却发现是已怀孕的白灵！白灵在兆海的掩护下逃到了南梁根据地，然而在肃清运动中，被活埋了。这体现了在大革命时期那些激进人士不畏死亡的精神。
小说中人物性格各具特色，又都有不同的命运。《白鹿原》这本小说向我们活现了一个平原，向我们再现了一个村庄的生活。
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