曾国藩：放下三个字做事,捡起3句话做人

第一篇：曾国藩：放下三个字做事,捡起3句话做人

曾国藩：放下3个字做事，捡起3句话做人

人生就像一块农田，要想有所收获，除草施肥哪个过程都不能落下。人生也像一次清扫，要想保持整洁，去旧迎新哪个步骤都不能忽略。生命的田野中有荒草，也有庄稼；生活的空间里，有垃圾，也有珍宝。有放下，有捡起，才能有成长，有收获。

放下三个字做事

曾国藩在家书中说“多躁者，必无沉潜之识；多畏者，必无卓越之见；多欲者，必无慷慨之节”，事情要想做好，就要忌躁、戒畏、少欲。

做事忌躁

躁既指做事浮躁也指遇事急躁。古人说：“心浮则气必躁，气躁则神难凝。” 哲学家维特斯坦曾说：“我贴在地面步行，不在云端跳舞。” 浮躁是人的劣根性，人浮躁，行为就无定性，容易见异思迁。心浮气躁的人做事总注重表面功夫，喜欢投机取巧，浅尝辄止。

初入官场的曾国藩，也是个心浮气躁坐不住的普通青年，凡事喜欢凑热闹。道光二十二年，曾国藩在日记中写道“昨日今日，俱无事出门，如此大风，不能安坐，何浮躁至是！”

除了浮躁，急躁也不可取。

不少人一遇到问题就急躁冲动，但急躁往往解决不了问题，反而会把情况越弄越糟。

人生是一场马拉松，拼的从来不是速度，而是耐力。

做事不能浮躁、急躁，不要人云亦云、急于求成，要一步一个脚印稳扎稳打，只要塌下身子、静下心来做事，成功一定不会缺席。

遇事不要急躁，头脑发热做出的决定往往是错误的，静下心来思考，才能做出有利决定。

做事戒畏

做事情，先需要勇气，后需要智慧。只有具备了无畏的勇气，才能从自我的小天地里解脱出来。

勇气不是跟随别人迈出九十九步，而是独自迈出第一步。

但丁曾赞美勇气称，“我崇拜勇气、坚忍和信心，因为它们一直助我应付我在尘世生活中所遇到的困境。”

歌德也曾说“你若失去了财产，你只失去了一点；你若失去了荣誉，你就丢掉了许多；你若失去了勇敢，你就把一切都丢掉了。”

生活中，不要害怕失去。面对困难，不要逃避，你越害怕，困难就越强大，等你摆出勇气，直面困难，就会发现，不过如此。

中老年人面对日新月异的社会，也不要畏惧，拿出勇气，敢于尝试新鲜事物。

做事少欲

人皆有私，理所当然。常人并非圣人，不可能做到摒除私欲。但在做事的过程中，私欲太重，事事想自己得好处，反而会埋下祸根。

私欲太重的人，看不见别人的付出，只在意自己的得失，这样的人在生活中往往会为大家所不喜。曾国藩早年也是个重私欲之人，做事不给别人留余地。这种做事方法常常使他感到陷入困境，于是曾国藩向唐鉴请教。

唐鉴告诉曾国藩要克制私欲，戒欺戒玩。曾国藩听后很受启发。

做事不要贪私欲，好处记得与他人分享，不要只站在自己的角度看问题，还要懂得体会别人的感受。

“心止念绝真富贵，私欲断尽真福田”，见到别人好，不要嫉妒，每个人有每个人的福气，损人不利己。

捡起三句话做人

曾国藩喜好易经，对周易也有很深的见解。在《曾国藩家书》中，曾国藩写下了读易经的心得体会，“未来不迎，当时不杂，既过不恋”。

这三句话也概括出了做人的道理。做人：既过不恋

既过不恋指的是不论成功失败，面对过去的事物不要耿耿于怀。泰戈尔有句诗“如果你因错过太阳而流泪，那么你也将错过群星了”。沉湎于过去，对当下无益，对未来无益，只是虚度生命的一种表现。曾国藩在平定太平军过程中，有过三次大的失败。

在失败的最初，曾国藩都试图以死报国明志，但随着时间的流逝，痛定思痛，曾国藩反而走了出来，开始向前看。

不要总是陷在过去的痛苦泥潭中拔不出来，毕竟现在才是你真正能把握的时光。

面对昨日的错误积极提醒自己注意，给自己正确的心理暗示，通过曾经的错误总结经验，避免以后再犯，这才是正确的人生选择。

对待曾经的成功，也不要一味沾沾自喜，毕竟荣誉属于昨天，不炫耀。

做人：当下不杂

当下不杂是说人要好好把握当下时光，做好眼前事，疼惜眼前人。我们无法决定生命的长度，但我们可以决定生命的厚度。

活在当下，快乐来临，就享受快乐，困苦来临，就迎接困苦，不逃避，敢承担。活在当下，就是踏踏实实，干好眼前的事。曾国藩作为一个笨人，能取得大成就，靠的就是踏实。

不空口说大话，不自夸，认认真真干好手边的工作，以坦然的态度面对人生。活在当下，就是珍惜眼前人。时光不等人，很多人、很多事失去了就找不回，不要等失去再后悔。

做人：未来不迎

未来不迎不是让人对未来不抱希望，而是希望人不要空谈未来。

未来太过遥远，它的本质就是现在。陶渊明在《归去来兮辞》中说“悟已往之不谏，知来者之可追”，未来虽可期，但对未来不可抱幻想。

法国有句谚语“对于未来的真正慷慨在于向现在献出一切。” 时间的步伐有三种，未来姗姗来迟，现在像箭一般飞逝，过去永远静止不动。对未来最好的投资就是现在好好努力，对未来再多的幻想，都不如好好珍惜现在的每一分每一秒。

忌躁、戒畏、少欲，放下这三个字，生活才会显露本真。

既往不恋，当下不杂，未来不迎，捡起这三句话，生命才能增添美好。

第二篇：曾国藩教做人、做事

曾国藩：真正有出息的人，都懂这3条处世天规，能成大事！

在曾国藩的书中，讲述了很多关于修身齐家治国平天下的法则和经验心得。虽然时代已经很久远了，但是每当读了这些东西，还是很有感触的。因为不管时间怎么变化，人还是一样的人，世界的规律是不会变的。做事情做人只有符合大道，才能发展的更好。

1、物来顺应

这句话告诉我们不论生活中发生了什么样的事情，都需要学会坦然的接受它。有些读者可能会在这里有疑问，他可能会说，如果发生了不好的事情，我难道也只能默默接受，不作为吗？答案当然是否定的。但是在做出任何的反应之前，你首先要做的就是从内心接受这件事的发生，并且认清它的严重性，以及自己是否有能力去解决。

如果不先学会接受，只凭着自己的冲动去做事，只会让自己越来越被动。好事也好，坏事也罢，每件事发生了，都有它自己的原因。你已经改变不了它了，唯一能做的就是接受。并以此为契机发现自身的不足。

2、未来不迎

这句话是说呢，未来很遥远，看起来虚无缥缈，何必想那么多呢。常常有人说我们要活在当下，享受当下，但是真正能够活在当下的人有多少呢？人们总是爱幻想未来，或者是希望，或者是担心。为未来做好准备是没有错的，但是在未来没有到来之前一切都是未知数。

你现在所害怕的，可能根本就不会发生。你现在所希望的，可能压根不会得到。没有发生的坏事，你可以感到庆幸，没有实现的希望，也会让你沮丧。

未来其实并不远，未来就在你眼前。未来事情的好坏，就在于你此时此刻做什么事情，如何去做。

3、既过不往

这句话的意思是说对于过去发生的事情，就让它过去吧。做得不好的地方，不要后悔。做得好的地方，不要逢人就炫耀。

过去你的代表不了现在的你，更决定不了未来的你是什么样子。对于已经无法改变的事情，没有必要再费心费神。不如把心思全部放在当下，曾经自己做的不好的，现在把它做得更好。曾经自己取得的成就，只把它当做生命中的一个闪光点即可。

很多人都喜欢沉湎于过去，因为自己的一个失误而懊悔一生，余生都萎靡不振，但是即使这样又能有什么用呢？有些人喜欢把自己曾经取得的成绩挂在嘴边，逢人便说。殊不知，大家早就听腻了，到最后还不是落得人人讨厌。

第三篇：曾国藩的做人三十六字诀

曾国藩的做人三十六字诀

志： 做人要做第一等人

人生由立志开始，志不立，天下无可成之事，若能立志，圣贤豪杰，无事不可为。

凡蒋相无钟，圣贤豪杰亦无钟，只要人肯立志，都可以做得到的。

恒： 有横断无不成之事

一为坚持，二为专注，三为渐进。

于修业则贞之以恒。

专： 力气用到点子上。

西洋技艺所以卓越古今者，由其每治一事，心积虑，不达目的决不止。

心越用则越灵，技越推则越巧。

熟： 笨功夫也有大收获

熟源于勤，熟导致精。

裕： 让自己的心胸开阔起来。

治心当以 “广大” 二字为药。

局量太小，不足以任天下之大事。

处

海纳百川，有容乃大，胸怀宽广，气量宏大。

一笑即可了之。

静： 不动更能掌握主动权。

静坐克己，静坐反思。

静能生动，更能制动。

非静无以成学，非学无以成才，宁静已以致远。

人打第一下，我打第二下。

淡： 品位好人生的真谛。

自视常若平淡无奇，则成大器。

谋事在人，成事在天。

治生不求富，读书不求官，修德不求报，能文不求名。

暇： 留一分自在方可容得大事。

事物运动的节奏讲究一张一弛。

暇谋： 核心人物越是身处危险，越要脱去恐惧的悲观心态，气定神闲,要以四两压千斤,安定人心。

松： 不能眉毛胡子一把抓。

从心态上进行放松，是松字决的最高境界。

大事抓紧，小事放松。

理财： 来的松，销的旺。

第三篇： 塑造形象之诀：

明： 眼越明，心越亮。

凡办大事，以见识为主，才能为辅。

人贵自知，自知则明。

深明大义，晓明大体。

天下事当局者迷，旁观者清。事前易暗，事后易明。

人才以陶冶而成，以勉强磨砺而生。

办事不外用人，用人必先知人，知人之道，总须多看几次，亲加观察，方得其大概。

由谦，勤而生明。

五到者： 身到，心到，眼到，手到，口到。

四多者： 多看，多做，多问，多想。

实： 靠岸 “认真” 二字大天下。

脚踏实地，从浅处，实处着手，事业才能可大可久。

以朴实为根本，培植根基，而后再讲权变，方能无虞。

用人当用朴实可靠之人，对于成大事者而言，用人不慎，必败无疑。天下事当从大处着眼，小处下手。凡事都非一触可就，都要经过不断累积，由小而大的过程。

天下事知得十分，不如行得七分。

硬： 真豪杰从不轻言放弃。

惟志趣高坚，则可变柔为刚。

吾惟尽一分心做一日事，至于成败，则不复计较。

天下事无所为而成者极少，有所贪有所利者居其半，有所激有所逼而成者居其半。

天下事焉能尽如人意，古来成大事者，半是天缘凑泊，半是勉强迁就。

人贵自强，求人不如求己。

凡危急之际，只有在己者靠得住，其在人者，皆不可靠。

硬字，既包含着坚持不懈的拼劲，也包含者忍辱负重的意味。

俭： 好东西都得省着用。

对一国统治者而言，一身节俭，则上行下效，举国节俭，如此则国用日足，国力日强。

持身俭，则自尊自立，不求他人。

治家俭，则家业兴隆，永世不坠。

为官俭，则以俭养廉，局高不败。

历览有国有家之败，皆由骄奢所致。

由俭入奢易，由奢返俭难。

凡世家子弟，衣食起居，无一不与寒士相同，可成大器。

戒奢要从苗头开始，而不是等待以成习惯再行改变，那就是极为困难了。

重： 稳当从容，可当大事。

君子不重则不威。

“整齐严肃” 是重字的根本内容

稳重行事，有胜无败。

打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化。

厚重是贵相，轻薄之人不可用。

邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神，主意看指爪，**看脚盘，若要看条理，全在语言中，相貌与谈吐相结合。

廉： 护官之符。

清，勤，慎，为居官三鉴。

保持廉洁，必能服众。

人为财死，少贪少祸。

行大事者，不尚小廉。

养廉之法，全得一俭字。

勤： 勤奋是人生第一要义。

勤政是居官首务。

从一个人的勤奋程度，便可以预知他能成多大的事。

勤奋之道，精力虽止八分，却要用到十分，权势虽有十分，只可使出五分。

办大事者，在内贵有志气，在外贵得人心。

由勤生明。

读万卷书，行万里路要并行。

家之兴衰，人之穷通，皆于勤惰卜之。

天下古今之庸人，皆以一惰字致败。

天下古今之才人，皆以一傲字致败。

勤的过头，也将适得其反。

慎： 多一分谨慎，多一分胜算。

如果由慎而惧，胆子越来越小，恐怕就什么事也办不了了。

心存畏慎，居高不败。

慎字，即有所畏之意，有所畏惧，办事就会认真不苟，必深思熟虑而后行。

有所畏，则无论何时都不会自满骄傲，不致因骄而败。

居高位而不败之法，只有谦虚谨慎也。

祸从口出，立言宜慎。

多言之害： 易得罪人，易傲，易欺，易败。

无多言，多言多败，无多事，多事多患。

以慎治骄，立于不败。

勤字所以医惰，慎字所以医骄。

忠： 办大事要树立好品牌。

事上以忠，办公事须如己事。

忠字是升迁晋职的必由之路，也是名垂千史的不二法门。

仁： 紧紧抓住人心。

用恩莫如仁，用威莫如礼。

推己及人，多替别人着想，仁也。

要树立自己的威信，就要以礼服人。

用兵以得人心为第一要义。

带兵如父兄带子弟一语，最为仁慈贴切。

要做到仁，就要时时刻刻注意自己的一言一行，要符合礼的要求。

救济灾民，是乃仁术也。诚： 言而无信，则一钱不值。

无论勤字，慎字，必须以诚为本，才会有用武之地。

至诚不欺，英雄基业。

诚，专心纯一，不欺。

祸机之发，莫烈于猜忌，此古今之通病。

以诚心求之，虚心处之。

以诚换诚，无人不诚。

一语失言，就会招致别人的不信任。

即使少数人不以诚待己，也终会遭到舆论的谴责，使之醒悟。

鄙意用兵之道，最贵自立，不贵求人。驱将之道，最贵推诚，不贵权术。

敬： 赢得上进的空间。

自敬方能自尊，敬亲方能齐家，敬人方能使人敬己，敬业方能事业有成。

欲人敬己，必先自敬。

吾辈读书惟敬字，恒字二端，是彻始彻终工夫。

在不自足的驱使下，不断更上一层楼。

贤者敬而贵之，不肖者敬而远之。

多想坏人，不如多想好人。

恕

有了恕，就有了强大的人格凝聚力，像雪球一般，越滚越大。

己欲立而立人，己欲达而达人。己所不欲，勿施于人。

以爱己之心爱人，在人际交往中，应当承认尊重彼此之间的个性差异，求大同，存小异，宽以 待人。

恕，要求宽以待人，不可求全责备，要多看别人的长处。

恕，眼光远一些，胸襟阔一些。

凡事让一步，留人余地，留挤己方便。

容人之短，与人为善。

成人之美不成人之恶。

以德报怨，化敌为友。

受欺不受欺，全在于自己是什么样的人。

尖刻待人会招祸，恕则可免祸。

和： 和能生威，用和打造团队精神。

一个集体或团队齐心协力之和，是成功的基本。

和之不和，私仇不入公门。

和不是凑合，不能为了和而放弃原则，做好好先生

言教不如身教。谦： 君子大过人处，只在虚心而已。

谦字的实质是卑己高人，以足为不足，永远不自足，始终给自己留下追求的空间，不断进取。

谦者，众善之基，傲者，众恶之魁。

谦以自持，严以驱下。

谦虚是一种以退为进的人生谋略。

天下无穷进境，多以不自足二字作出。

有成之时，谨尊 “花未全开月未圆”。

谦亦有度，过谦则近伪。

谦本来是尊重他人，最终也获得他人大尊重。

谦虚要以事实为依据，不能过低贬低自己。

不能过谦，过谦则下无敬畏之心。

防止过谦的方法，是用实，诚二字加以纠正。挺： 坚忍支撑，可建非常之业。

挺身入局，敢于担当，才有成事希望。

自古以来，局外之议论，不谅局中之艰难。

世上的事能不能胜，就看你挺不挺的住，危急时刻，要坚持住。

辣：莫因仁慈而误大事。

眼明手辣，其精义是简单有效，干净利落。

以严为师，欲正人，先正己。

慎独。

出了问题，不是怨天尤人，而是先从自己身上找原因，看自己有没有过错，严于律己，宽以待人，难能可贵。

治家贵严，严父多孝子。

细思为政之道，得人，治事，二者并重，得人不外四事，广收，慎用，勤教，严绳。

督责者，商鞅立木之法，孙子斩美人之意，所谓千金在前，猛虎在后。

表彰一个人时，宜在大庭广众之下进行，批评就是在私下里单独进行。

变： 成大事者，应适时求变。

夫兵形像水，水之形避高而趋下，兵之形避实而击虚。

古人用兵，最贵变化莫测。

慎变，吾因小利小害而轻易变化。

居高位之道，不与，不终，不胜。

成事的正道是日积月累，厚积薄发，而把成功寄托与奇谋险略，天助我也，很少有不失败的。

悔： 不怕揭开自己的短处。

悔，知缺补缺。

悔字与谦字相因，即以虚怀若谷的姿态视察纠正自己的不足。

自知之明比先有自知之勇，这是悔字的发端。

多与怨恨你的人交往，因为他们对你的过错最敏感，也最能予以无情的抨击指摘。

曾国藩的两悔： 制怒，泯忌。

迁善改过，悔字调整人生。

知地之大而我居者小，则遇荣利争奇之境，当让以守其雌，知事变之多而吾所半者少，则不敢以功名自持，而当思举贤而共图之。

知是天地宽，贪得宇宙窄。

耐：坚持定能胜利。

人生不如意事常八九，没有一份耐心，如何过得。

曾国藩将耐字分为： 耐冷，耐苦，耐劳，耐闲。

遇到难办之事，一定要冷静，沉着，稳大稳扎。

学问来自一点一滴的积累，不可速求，要如愚公移山。

缓：事缓乃圆，好从慢处来。

曾国藩办事不求速成，治兵也不愿速进。

曾国藩办事喜欢从长远考虑，稳中求成。

滑：不愿做的事更要做。

迷人之迷，其觉也易，明人之迷，其觉也难。

由滑而奸，取祸之道。

展：化大事为小事。

将难办之事搁臵起来，留待最佳时机解决，使之更加完满。

大事化小，小事化了。

浑：由聪明变为糊涂。

藏锋觅迹，不过于显露，方不至招人嫉恨，做事不要棱角分明，而是留有充分的余地，方能与人方便，与己方便。

好露不浑，天之所恶。

天道有三恶： 天道嫉巧，天道嫉盈，天道嫉贰。

巧： 是欺诈之意。

盈： 是骄傲自满，做事太过之意。

贰： 反复无常，言而无信。

察见渊中鱼者，不祥。

锋芒毕露，为当权者所嫉，亦为同事所嫉，前者担心有人争权，后者出于嫉妒。

意不可说尽，势不可用尽。

浑字是收敛才华，积累才华，进而显露才华。

浑不是一味含而不露，一个人的才能如果不显露出来，无人知道，恐怕只能浪费了，问题是要把握机会，知道什么时候显露，露到什么程度，都因情况而异，不过有一点是清楚的，一般情况下不要露，也不能一次合盘托出，露出底细。

忍： 能忍人方能胜人。

忍字第一义： 要求具有超强的自制力，此为修身忍。

忍字第二义： 要求有容人之量，于人为恕，于己为忍，此为处事忍。

忍字第三义： 要求有不达目的誓不罢休的毅力，为达到目的不惜牺牲一切，此为战术忍。

忍字第四义： 当断则断，不留后患。

忍的张力，退一步海阔天空。

为官，第一贵忍辱耐烦，次则贵得人和。

长傲，多言为二弊。

忍是取势，得意须想着失意，进身须掂量退步。

忍的和力，与人脸面，与己方便。

忍的毅力： 忍到最后才是真工夫。退： 退一步，进两步。

急流勇退，保全末路。

盛时常做衰时想，上场当做下场时。

有盛必有衰，不可不预为之计。

不以得之而喜，不以失之而悲。

急流勇退要求当事人舍得放弃名和利的诱惑，安于淡薄宁静的生活，还要求当事人退下来之前，先为自己找好安身之地，未雨绸缪。

圆：不妨多转几个圈圈。

立者，发奋自强，站得住也。

达者，办事圆融，行得通也。

待人光有真心诚意是不够的，表现诚意才是最重要的。

写字先求圆润，此求敏捷。

举止留心一重字，行文留心一圆字。

第四篇：读《曾国藩做人做事做官生存哲学》有感

“天下本是将军打，不叫将军见太平”，这是唐朝的谚语。郭子仪深刻懂得这 一道理，在平定安史之乱后，封王的郭子仪广置田产美女，终日以醇酒美女自 娱，做出一副优游岁月不作他想的姿态，李唐天子因此放了心，留了郭子仪的脑 袋，让他享了“太平”。郭子仪的太平日子，是总结了唐朝以前无数南征北战，为 一家一姓喋血疆场的将帅的教训而得来的。春秋时文仲，汉朝的韩信，在王朝历 史的系列片中，留下了“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹；敌国灭，功臣亡”的 哀叹。到了清末，曾国藩打下南京，迅速解散湘军，此后以临深履薄的心态，度 过了封侯拜相的岁月。曾国藩处事一向谨小慎微，忧谗畏讥，深怕功高震主，引 来杀身之祸。在其打下南京之后，劝其称帝者不少，曾国藩此时若有野心，即可 黄袍加身。据说，左宗棠曾有题神鼎山一联“神所凭依，将在德矣；鼎之轻重，似可问焉。”左将此联派专人送胡林翼转曾氏，请共同删改，试探胡曾二人意向。胡拆看后，原封不动转曾，曾国藩将“似”改为“未”，原封退胡，胡拆阅，在笺尾 加了两句：“一似一未我何词费”。曾氏以一字之改，表明未有问鼎之意。（这就 是曾国藩的对清庭的妾妇之道。“以顺为正，妾妇之道也”——孟子《腾文公》）曾国藩作为一介书生，率领湘军平定太平天国运动，他在识人、用人、培 植人才方面的气度的确非同凡响。曾国藩幕府盛况，当时人们赞颂不已。薛福成 在《庸？笔记》中说，曾氏幕府，集天下俊彦之士８３人，后世有的学者统计的 数字超过薛氏的记录。８０余人中，后来官至总督、巡抚、尚书、侍郎者有李鸿 章、李翰章（两兄弟）、郭嵩焘、左宗棠、刘蓉、唐训方、彭玉麟等十余人，还 有科学技术专家如徐寿、华衡芳、李善兰等。拥有这些人才组成的智囊团参谋其 事，曾国藩的成功就不难理解了。这些幕宾后来成大事者首属李鸿章和左宗棠。李鸿章是道光二十七年的进士，道光三十年（１８５０年）的翰林，到１９世纪 ７０年代，不但任直隶总督兼北洋大臣，也是文华殿大学士，位居首辅的当朝一 品重臣，而且朝野都将其看作淮军的领袖。但时人笔记多认为他引用乡亲不分良 莠，是淮系衰微的原因，这是他不如曾国藩的地方。左宗棠则一直是湘系的首领 之一。清末，两江总督习惯地成了湘系人马的专职，自曾国藩以后，左宗棠、刘 坤

一、曾国荃（曾国藩九弟）、沈葆桢都是湘系人物。直隶总督的交椅成了李鸿 章的官场专座，一坐２０多年。李长期任北洋大臣，却没有培植起北洋系，袁世 凯只不过任了六七

年的北洋大臣却高高擎起了北洋的旗帜。“北洋将领”、“北洋陆 军”、“北洋军人”、“北洋实业”等等，像商业广告一样人人耳熟能详。袁世凯的军 队，兵员多来自直隶、山东、河南、安徽数省，幕府人物也不局限于一省，颇像 开放型制。但北洋观念，却成为连结这个庞大集团的津梁，一直延续到民国北洋 政府的覆灭。（当王朝把国脉朝命无可奈何地靠在地方实力派上时，爱新觉罗家 的天下就不能维持多久了。）清朝在开国之初，以６０万满族人征服数十倍于自己人口的汉人，靠的是 骁勇善战的满族铁骑和血性、狂放的满族性格，统治中原以后，逐渐被汉族文化 同化（征服者为先进的被征服者的文化所同化），统治阶层逐步建立起森严的等 级制度和中央集权，官僚作风日盛，国家和军队的战斗力减弱，因而危机四起。其实，在疆土广袤，多个民族共存的情况下，只有放权，才能使地方官员有活力，王朝才显出几分生气，曾国藩将兵成功镇压太平天国运动，朝廷放权是重要原 因。度过难关以后，朝廷以收权为务，督抚以交权表忠，又返回到中央集权的状

态，于是又窒息了朝廷的生机。这与现代的企业管理学有相似之处，在企业家创 业之初，人和事比较少，管理难度小，集权是好事；企业壮大以后，企业家就要 充分授权，只有充分授权加上合理的激励，才能激发下属的创造力，使企业更有 活力。

第五篇：三做谈(做人、做事、做官)感想

三做谈—做人、做事、做官

对大部分人来说一生一般是做人、做事“两做”，但对党政干部来说再加上做官是“三做”。所以我们就要研究如何做人，如何做事，如何做官，以及三者之间的关系。做人以诚为本。这是最根本的，其他的都是由此派生出来的。如果没有诚，对人不诚实，对朋友不诚实，对党不忠诚，没有一个诚字，“满嘴跑舌头”，没有一句实话，这种人谁还跟你交往呢?诚不诚大家心里都知道。诚是最容易做的，又是最难做的。做事以实为本。做事有两个环节，一个是实事求是，在实事里面找规律，这是个实字；找到规律后又要落实，不是为了说两句话就完了，落实了没有，出发点和归宿点都是实，所以，我认为做事以实为本。

做官以民为本。因为共产党的官是人民的公仆，是为人民服务的。民是官之本，以民为本，实际上就为民、靠民、学民，其宗旨是为人民，做事要靠人民。提高个人素质的根本途径是学人民。我认为领导要高明，领导应该高明，高明应该是学了民以后才高明。如果不学民他不可能高明。高明不是天生的，是学民的结果。

做人

(一)什么是好人。做人以诚为本，具体说就是做人要诚恳。待人诚恳，要讲良心，就是好人。我很重视人的良心，什么叫良心呢?简单地说，饮水思源、知恩图报就是良心。饮水不思源、知恩不报甚至以怨报德那叫良心吗?但有人糊涂，饮水不思源，知恩不报生活中有，只是有的时候不是自觉的。我认识广东一个企业家叫钟华生，他说了一句话：如果一个人一辈子只给你做了一件好事，你也永远不能忘了他。这就是他的交友之道。我的体会是：世界不是为你存在的，社会不是为你建造的，别人不是为你活着。明白了这些“不是”，才能懂得真正的“是”。什么是好人呢?刚才说的八个字：饮水思源、知恩图报，再就是好人就应该学“好种子”。农民种地要选好种子，好种子能增产15％到 20％甚至更多。好种子很难培养。

(二)怎样识别好人。人都愿意做好人，不愿意做坏人，怎么识别好人呢?第一，我认为最重要、最好的方法就是对比、对照。我写过一个“检验人的十条标准”，就是用一个对照的办法来检验。比如说看他顺境是否骄傲，逆境是否泄气，这就是一个对照。有的人顺境行，逆境不行。一个人在顺境的时候怎么样，逆境的时候怎么样，对强者是否屈服，对弱者是否欺凌，这就是一个人的人品。看到比自己强的就给人家磕头作揖，看到弱的不欺负不过瘾，这不是好人品，如何对待弱者更能反映一个人的本质。看到露脸的事，是抢还是让，看到困难，是上还是躲，也是一个对比。其实人就在这个对比中看得最清楚，光看一面看不清。对领导，无论是在台上，还是在台下，是否一样尊重。对同级也是一个对比，对有无提拔可能的人，是否一样团结。同级呢，有的有提拔的可能，有的没提拔的可能，是不是一样团结他们。这里有两种情况：一种情况是看到哪个要提拔了，赶快跟他搞好关系，将来提拔后对自已有好处；还有一种情况是这个人要提拔了，他上去就没我的事了，我一定给他出点难题。对有无提拔可能的人都一样团结他，对下级是否一视同仁地爱护他们，这就是在对比中看人品。第二，不求全责备。好人不是完人，用完人的条件要求好人，不管你的主观愿望如何，最后肯定是打击好人，特别是打击那些能干事的好人，这是一个百事不爽的规律，用完人的条件去要求好人，这是我们多年的一个误区。为什么说打击好人呢?因为好人能干事，干事就有矛盾，而且他的缺点也暴露在光天化日之下，好多人看着他呢，如果拿一个完人的标准来要求他，他达不到，所以随时都可以敲打他。完人的标准是一个随时都可以敲打好人的鞭子，提出完人的标准不一定是坏心，任何一个人的缺点都是他的优点的延长，这个人很有主见，那么有人会提意见说他主观，为什么呢?因为主见和主观在内容上可以分清，在表现形式上分不清。有的人勤勤恳恳，埋头苦干，党叫干啥就干啥，这种人往往缺乏创造性。老黄牛式的人不敢越雷池一步，这种人是好人，但让他有标新立异的创新，他也没有，他的优点一延长就延长到没创新了，主见一延长就延长到主观，就是这么个关系。你让他很有主见，又让他一点主观都没有，这种人是没有的；你让他埋头苦干，又让他有创造性，也是很难的。但是我们的文件，我们的理论文章都不是这么说的，都要求我们的干部是“既„„又„„”干部，既有主见，又不主观；既埋头苦干，又有创造性。也不能说不对，我认为这只是一个努力方向，不能说我有主见，就能随便主观。但是我们在衡量好人的时候，千万不要把方向当作一个操作性的标准，哲学上叫“二律背反”，两句话都对。我们用干部往往卡在这一关，有很多很有才能的人，没有得到相应的重视，总觉得还有缺点。小平同志在世的时候，有人汇报说，某个干部，这个人急躁，小平就说，急躁好吗，说明他事业心强吗，对工作不着急，这样的干部你用他干吗?小平同志很懂辩证法，事业心强的人往往急躁，干不完他心里不好受，如果遇到慢腾腾的人，他就发脾气，就急躁。

(三)怎么做好人。这里说的做好人，不是“好人主义”中的“好人”，是正面意义上的好人。如果按一个人犯错误的次数来说，可能有的好人犯的错误比坏人还多，为什么呢?因为坏人的错误往往就是一个，即他的目的不对。但是他知道自己的目的不对，所以在方法方式上就特别讲究，能把错误的东西包装得很好，他要研究对方的心理，研究客观环境，采取什么办法才能达到他的目的，手段很讲究，就像搞假冒伪劣的，对包装特别注意一样，不然行不通。目的恶劣，手段也很恶劣，这是最蠢的坏人，真正成气候的坏人绝不是这样的。相当一部分好人是相反的，认为自己一心为工作，一心为他人，一心为事业，有一颗赤诚的心，但是就是不讲究方法，不觉得有讲究方式方法的必要，因为他觉得自己有好心已经足够了，我是好人，我一心为你好，不讲究场合，不看对象，让人不好接受。在手段上、方式方法上发生很多错误，好心达不到预期的目的，这样的情况屡见不鲜，所以说，坏人的许多空间是好人给留下的。有人老说领导喜欢拍马屁的，谁拍马屁听谁的，作为对当领导批评的一句话，领导应该考虑。我们从另一个角度来看，下级出于好心，但见到领导老说臭话，他一天累得要命，你还老跟他说这不对、那不对，这个要改进，那个要注意，他能不烦吗?他布置工作可能还有不完善的地方，但工作必须马上干，你非站出来说还有多少不完善的地方，把气氛给破坏了，你是好心，主要是方式方法不合适。心好心坏一下子难以看清楚，但是，方式方法都是直观的，于是如果不考虑方式方法问题，久而久之，就会出现这样的情况：好心，人家没有确定；坏方法，人家都感受到了。我提倡人要明快，不隐瞒观点，但好人更应该注意方式方法。我是中国医药记协的顾问，医药记协成立让我题个词，正好借题发挥，中国有句古话，“忠言逆耳、良药苦口”。这句话是对的，是对于那个被批评的人说的，人家说的话不好听，要想想有没有道理，是对听取意见者的提醒，但他不应成为对提意见者的放纵，对提意见的人不能用这个标准。忠言一定要逆耳吗?不逆耳就不是忠言了吗?我们现在很少喝汤药，而把中药制成了胶囊，照样能治病，因此我把“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”改成“良药未必全苦口，爽耳忠言更利行”。好人应该记住这句话，这样可以使你的好心达到预期的目的，也使你这个好人被人们发现，使人家对你有一个正确的评价。会团结人是大本事。好人不光是独善其身，一定要和周围的人处理好各种关系，最重要的就是团结的问题，不管他有没有缺点，不管他有没有错误，不管他水平怎样，你不善于团结，不以人家的条件为条件是不行的，所以真正会团结就是大本事。很多人个人做好的本事很大，但是不会把大家团结在一块，没有这种本事，一个人混身是铁，能打多少钉呢?只有把大家都发动起来，大家的力量才大呢!内耗很少，发挥团队的优势，团结力量大，这是真有本事。

(四)好人怎样长寿。如何使好人长寿?第一，要减少心累。人有三累：一是体累，干力气活，身体很累；二是脑累，想问题，写东西，脑子很累；三是心累。对于这三种累，在一般情况下，体力再累不伤人，睡会儿觉又休息过来了；脑子再累也不会伤人，而且脑子越用越灵，大家都有这个体会；最怕的就是心累。怎么减少心累?要注意心理调节，心胸宽一点，增强心理承受能力，这也是一个非常重要的本事。我认为，一个人的心胸有多大，他可能成就的事业就有多大。如果一个人一天到晚连一点不顺的小事都放不下，那还怎么活呢?所以要扩展自己的心胸。拿得起放得下，一般的利益不去刻意追求，一般的荣辱不要老放在心上。我在办公室写了一句话：将军赶路不追小兔。小兔有两个意思，可能是利益，也可能是干扰。大将风度，取其大而舍其小，取其本质，而不被现象所迷惑。第二，对得与失的感觉要正常。我有大学文凭，我没觉得这个文凭怎么好，如果能拿到研究生文凭才好呢，研究生文凭我没有得到，这才是我的利益，大学文凭得到了这不是利益。失去的利益才是利益，原来的国企职工没有失业的危险，他也不觉得得到的是利益，如果失业了，才感觉到原来岗位的重要。所以原来的体制跟人们的心理是不吻合的，不觉得它是利益，因为他已经得到了，又没有失去的危险。第三，代价的观点。用代价的观点来调节自己的心理。我们搞市场经济有三种代价：生产成本，销售成本，风险成本。任何一个成功的企业家都知道必须付出这三种成本，才能把企业经营好。一是生产成本。有的人就认识不到生产成本，做一件好事，一件好产品，要付出更多的精力，这一点许多人不认可，总希望做一般的努力就能生产出好的产品，有更多的收获。二是销售成本。不认可的人更多，人也有个销售成本，让人家认识你，跟人家交流，跟人家沟通，包括对领导，该汇报的汇报，这样表现自己是正常的。因为你处在一个团体之中，大家是一个集体，大家互相沟通，让人家了解你，才能得到大家的支持。三是风险成本。大多数人认为做了好事一定会受到一致赞扬，根据我的体会，往往不是如此，做了好事以后可能惹了麻烦，“人怕出名猪怕壮”。比如说我们作记者的，两个人的情况差不多，我老写好文章，他老写不出来，他的心理就不平衡，就老挑毛病，你这个概念不对，那个观点不对，因为他说我几句，心理就平衡了。

(五)善有善报，恶有恶报。善有善报，恶有恶报是善良人们的愿望，是生活中的主流事实，但不是全部事实，就是说还有一部分善不得善报，恶不得恶报。善有善报，恶有恶报，首先是制度好。但制度好也不能保证善都有善报，恶都有恶报，生活就是这样。如果所有的善都得善报，做好人也不光荣；所有的恶都得恶报，没有人做坏事了，只要做坏事，一定得到相应的报应，谁还敢做坏事?做小偷的每偷必被抓，就没有人敢偷东西了。人要有一个信念，认准一个目标不改变，好人的可贵之处就在这里，相信善有善报，也能承受善没有善报，但还行善。假如没有善报我们得到的是什么?是不是一无所获?不是的，有所得，这就是心理积淀。做好事不管有没有好报，心理积淀是好的。我帮助了一个人，我也没得到什么好处，我毕竟做了一件好事，心理积淀有了，好事越多，积淀越多。周恩来总理晚年体质那么弱，但为什么精力那么好?他心理积淀很好啊!一辈子为党、为人民、为国家做了那么多好事，很充实，这种心理积淀的获得是别人不可夺的，别人也不可以借用的。如果一个人心理积淀好，不管条件怎么差，他也是生活在幸福之中。我觉得现在对先模人物的事迹挖掘不够，只报道先模人物痛苦的一面，不吃、不喝、不睡，没命地干，家里有病人不看，让人望而生畏，没挖掘出先模人物的真正幸福。我认为就是他们的心理积淀好，他们无论在什么条件、什么场合下，都能很坦然、很乐观、很幸福地生活，这难道不是最高的生活质量吗?所以我认为先模人物是幸福的，这一点我们揭示不够。

做事

(一)什么是成功。第一，成功等于机遇加拼搏，我们中国有句古话：“有志者事竟成”，但仔细观察一下，“有志者事不成”的比“有志者事竟成”的还多，这是一句鼓励的话，不是客观的描述。为什么有些人不成功呢?并不是不努力，也很努力，就是缺一个机遇，努力只是提供了一种可能性，只有机遇才能把可能性变成现实性。对一个人来讲，在发展道路上最重要的就是发现机遇、抓住机遇。从积极方面来说，我们要抓住机遇，从消极方面来说，万一没有这个机遇，不要怨天尤人，也不是哪个人与你过不去想整你，机会就到那一步，客观的运行和主观的愿望常常不能重合，机遇往往可遇而不可求。机遇不是一个条件，是条件的组合，条件具备不见得是机遇。地球绕着太阳转，月亮围绕地球转是条件，出现日食月食必须三者同处一条直线是机遇。但机遇是不能持久的，是很难得的，遇到机遇一定要拼搏，不能一般的干，一般的干就对不起机遇了，现在中国人就遇到好的机遇了，所以说中国人就得拼。再就是机遇是为有准备的人准备的，你觉得现在没机遇你就放弃努力了，没有准备，一旦机遇来了，你就没有条件抓得住。所以在没有机遇的时候也要努力，做好准备，一旦机遇出现，才能抓住机遇用好机遇。第二，什么叫成功。适合什么干什么就是成功。过去对成功的解释我认过于狭隘，一定要当大官、发大财、成大家才是成功?你的脑子不行，抽象思维不怎么样，非要当理论家，那肯定一辈子受罪。你体力很好，干体力活也很轻松，这也算成功。社会是由多种岗位组成的，在一个岗位你适合，而且做得好，就是成功。我们自己是个什么材料，在哪些方面得心应手，就做哪方面的工作，人尽其才，就是最好的成功。一屋子教授可能没水喝，都是将军起内战。失败是成功之母，成功也是失败之母，这方面的事例也很多。《中国企业家》杂志报道了好多企业在扩张中失败，但失败之前它是成功的。现在有些企业在成功中酝酿着失败，为什么?把以前成功的经验绝对化，以前这样做成功了，就觉得这是一个永恒的真理，还那样做，不知道所处的客观条件和任务都有所变化，况且原来成功的经验既有普遍性的一面，也有特殊性的一面。由于成功了，很难听进别人的意见，前一段是成功的，后一段能不能成功，就看你能不能正确对待以往的成功，能不能研究新的形势。企业发展的战略要随市场的变化、企业自身的变化不断的调整。

(二)怎样获得成功。第一，“情况明，决心大，方法对”。这三个环节一个不能少，顺序也不能变，千万不能情况不明决心大，决心不大方法多。第二，要增加自己的思维跨度。人的思维就像一座桥梁，跨度越大越是好桥。一个人的思维能力就看他的跨度，比如说，他能不能想得很大，有的问题又想得很细：是不是能够想得很广，某些方面又想得很深；某些方面又想得很粗，某些方面想得很细，很有理性又很富感情，如此等等，都是对立的在他那儿能不能统一。还有一种跨度就是换位跨度，桥之所以好是能来往。做事也好和其他人团结相处也好，最重要的就是一个体察能力，能不能体察客观的形势，能不能体察对方的意图。刘新元到四川上任前，向毛主席请教到四川后怎么干，毛主席说我没有主意，你看一看四川武侯祠的对联吧。这副对联是这么写的：能攻心则反策自消，自古知兵非好战；不审势则宽严皆误，后来治蜀要当心。意思是会做思想工作的人能自然消除人们的判逆心理，自古以来真正懂军事的人不是好打仗的人，不战而胜的才是最高明的军事家，像刘邦对项羽围而不攻唱楚歌，是攻心。要根据实际情况，该严则严，该宽则宽，会审时度势，具体问题具体分析，方能保一方平安。第三，学会协调。我们现在大量的是经济问题，大量的是人民内部的矛盾，做事不是搞对抗，更重要的是协调矛盾，所以做事的能力，在目前主要表现为协调能力，一个人就没有能力，就看他会不会协调。协调有个前提，要善于寻找共同利益区，如买卖双方要成交的前提是价格要在双方的共同利益区内，出了这个利益区，就有一方赚不到钱，就不可能成交。因此，善于寻找共同利益区是协调的基础。具体操作要注意沟通，商量、妥协这三个环节。沟通就是大家把信息交流得很充分；商量就是求同，寻求共同利益、共同认识；妥协就是存异，暂时不能解决的先搁置，如处理外交问题。第四，办事的环节，一是议而能决，二是决而能行，三是行而能果。这里面有一个观念上的误区，在工作中什么是支出?什么是收入?我认为在果之前都是支出，只有果是收入。往往我们把收入提前了，认为行为就是收入，比如汇报某项工作，说我们根据上级文件精神，开了几次会，动员了多少人，很重视，有的人就喜欢这个，但从工作上看这些都是支出，是把支出当成果了。从这个观点上来说，有的行为不是越大越好，而是越有实效越好。所谓形式主义，就是在没有结果的地方搞得很大，把那个形式本身当成结果，误区就在这里产生。

(三)做事应该注意的问题。第一，创新是生命。第二，一定要心中有数。要有基本数字，要有关键数字，要有关节点数字，要有特殊的数字。第三，要干中学，学中干，干和学结合起来。第四，注意不要在没有是非的地方硬要分是非。比如股份制既不姓公也不姓私，为什么一定要给它找个“公”或“私”的帽子戴?再比如“干股”问题，我认为给企业经营者“干股”是对的，没必要争论，问题在于给多少，给多了，工人都给他干了，损害了职工利益，给少了等于没给，这里是非在给的比例上。

做官

(一)如何看权。三句话：权是好东西，权是坏东西，权是怪东西。权好，好在哪里?好就好在好人掌握了权力，能够更好地为人民办好事。好人没有足够权力就不能够更好地为人民办好事。权坏在哪里?有腐蚀性，特别是对掌权的人有腐蚀性。权大容易气粗，容易以权压人，以势压人，以权谋私。权怪在哪里?放大你的缺点，缩小你的优点，既不是对优缺点的一律放大，也不是对优缺点的一律缩小。我们现在有一种看法，认为提官就是提水平，实际上正好相反，级别提升后，水平相对降低。

(二)用权。三句话：有规则，有体系，有来源。掌权者要研究规矩，权力有体系，权力不是个人行为，是一个制度行为。虽然个人掌握了权，戴了官帽子，但是他是一个社会关系，是一个权力体系。所以掌权的人，一定要认识到是体系中的一员，而不是个人行为，是公职，而不是私人行为，与中央保持一致就是这个问题，要有公职概念，有来源。权力不是个人的，毛主席说权力是人民给的，要戴好戴正这个官帽子，对得起人民对得起党。

(三)如何当领导。三句话：用兵要狠，爱兵要深；为民要实，靠民要真；鞭打快牛。鞭打慢牛不起作用还耽误时间。快牛有劲，打快牛见效快，但一定要注意给快牛多吃草，快牛遇到风险要保护。

(四)能够领导上级的下级是好下级。就是领导在大的方面有一个把握，每一个领域都需要部门的创造，为领导出主意、想办法，只是利用上级的权力肯定、批准。鼓励各级干部的主动性和创造性，才能形成生动活泼的政治局面。

(五)领导者的素质。一是大将风度。二是不搞形式主义。要认识官架子最不值钱，花架子最害群众，三是学会讲话。由于体制的原因，教条主义的影响，我们的干部讲话照本宣科的多，不生动也不能打动人。讲话要注意三点：讲实话不讲空话，要有真实内容，不要罗列一些概念，最后自己也不知讲了些什么；讲真话不讲假话，把心交给群众；讲白话不讲官话。如何真正做到这“三要三不要”，这样的讲话才能受欢迎。讲话在现代生活中非常重要，人们了解一个人特别是一个领导，主要是通过讲话这个途径，讲不好，会影响到号召力、在群众中的威信，影响凝聚力。讲话是领导者的一个基本素质，新闻上有个“倒金字塔”理论，就是把最重要的内容放在最前面、不重要的往后边放，这是我们人类快速交流的逻辑。比如，在古代，有一个部落要去打猎，酋长先派两人去侦察情况，两人跑了好多路，翻了几座山也没发现什么特殊情况，天黑了在快回到部落时发现一群老虎，情况紧急，赶快报告，“报告酋长，老虎，就在部落附近向我们走来。”这时不能反过来按时间顺序报告，今天，你派我们去侦察，我们很认真，从这个山头到了那个山头，又到了另一个山头，怎么走的，看到了什么„„，最后才说到老虎，这能行吗?但我们的一些讲话和报告，大部分是从“山头”说起，等到大家都不耐烦了，开始走神了，才说到“老虎”，最重要的才出来，耽误多少事。要抓住要点，简明扼要。

老实做人 扎实做事 务实做官

——读《三做谈》有感

贺明初

人生在世，内容有三：做人，做事，做官。然而，人有高低之讲，事有成败之别，官有好坏之分。

转业的时候，有一年联系工作的时间，我想利用这难得的空闲，抓紧学习，充实提高，为到地方工作做好准备。于是从购书中心捧回了一大摞书，其中一本就是艾丰所著的《三做谈》。通读此书，令我茅塞顿开，大有相见恨晚之感，以致如饥似渴，废寝忘食。

全书采用杂谈、闲谈、即兴谈的方式，全面的解答了如何做好人、做好事、做好官的问题。结构新颖，文笔流畅，深入浅出，贴近生活。篇篇合情合理，句句入脑入心。谈做人，像慈祥的长辈，语重心长；言做事，像耐心的师傅，言传身教；话做官，像至高无上的权威，指点迷津。

艾丰先生认为：做人，做事，做官互为一体。做人是根本，做事是基础，做官是责任，做事、做官要先做人，做官要立足于做事。

做人，做事，做官是相互联系的，做人是每个人都要首先面对的，不管你愿意与否，喜欢与否。只有做好了人，才会做好事，做好官。古人云：宁可一生不仕，不可一日无德。做好人不一定能做好官，但是，做好官就一定要做好人。做官也要立足于做事，要办实事，做好事，干大事。孙中山先生有一句名言：要立志做大事，不要立志做大官。

艾丰先生说：“一个人的品格大体由良心、公德、爱好构成。做人要有基本的良心，社会交往要有起码的公德，学习生活要有高尚的情操。”

做人最重要的是讲究一个“实”字。说话要真实，办事要扎实，作风要老实。美国CNN是世界上著名的传媒集团，前段时间，因为在报道西藏骚乱时，不顾事实真相，断章取义，作了歪曲报道，引起全球华人的公愤，以致“做人不能太CNN”，一时成为了网上的流行语。说明做人是有底线的，做得不好就会失去做人的意义。首先，做人必须讲良心。饮水思源，知恩图报；诚实做事，不害他人；自我约束，保持慎独，这些都是有良心的表现。其次，做人要有公德心。要有团体意识，团队精神，不要个人利益至上；要宽以待人，严于律己，不要鼠肚鸡肠，嫉才妒能；要尊老爱幼，团结和气，不要恃强凌弱，仗势欺人；要助人为乐，不要损人利己；要见义勇为，不要明哲保身。再次，做人要有高尚的情操。要耐得住寂寞，守得住清贫，培养广泛的健康向上的情趣爱好而远离那些低级趣味的“人生游戏”。做一名好的领导干部，首先必须做一位“好人”，做一个高尚的人，做一个纯粹的人，才能有根基，有底气，无论遇到什么样的考验和诱惑，都能从容应对。总之，做人要厚道，要经得住事，稳得住神。

艾丰先生指出：做事有三个层次的问题：“可做”，“应做”，“实做”。它们之间有联系，又有区别。

做事离不开一个“度”字。能不能办成事，能不能把事办好，有一个分寸问题。说话有理，交往有节，办事得当，往往成功。不卑不亢，顾全大局，讲的就是一种分寸把握。有的同志在开展工作时，不该定的事，擅自定；不该管的事，乱插手；不该办的事，胡乱办；不该讲的话，到处讲，这就是没有分寸，不讲原则。一个领导干部，做事更是要把握分寸，要看是不是遵守纪律，是不是合乎规范。要时刻注意克制自我，规范自我。不揽权，多揽事；不干扰，多支持；不武断，多协调。要看看哪些事该办，哪些事不该办；哪些事能办，哪些事不能办；哪些事急办，哪些事缓办。不能不分主次，没有条理；也不能不顾实际，照办照转；更不能借口特殊，自行其事。总之，在工作中要按政策规定办事，按客观规律办事，按组织原则办事，按老百姓的愿望办事。

艾丰先生告诉我们：权力和责任是对应的，拥有权力就要尽相应的责任，权力越大，责任也就越大。

做官离不开一个“责”字。做了官都会有一定的权力，但同时也要担负起一定的责任。工程验收的事交给你了，你就必须对工程的质量把关。印章交给你保管，你就要严格按制度使用，如果出现乱盖章，就是你没有尽到责任。

作为一名国家公务员。要正确行使权力，做到权大不忘责任重，位高不移公仆心。一要立大志。要有远大的理想和心怀祖国、放眼世界的豪情壮志，奋发才能有为。要时刻想着为社会服务，为人民服务，以天下为己任，做到情为民所系、权为民所用、利为民所谋。二要尽本职。革命只有分工不同，工作不分高低贵贱。不管处在什么位置，也不管从事什么工作，都要尽职尽责，扎扎实实做好自己的工作，不能挑三拣

四、拈轻怕重；更不能怀才不遇、牢骚满腹，张口闭口“时命不将明主合，布衣空染洛阳城”。三要察民情。领导干部要经常深入基层，进行调查研究。只有这样，才能了解本部门、辖区内发展的优势在哪里，潜力在哪里，希望在哪里，问题在哪里，制约发展的因素又在哪里，才能结合实际，提出有利于改革和发展的新思路、新举措。四要戒浮躁。要调整好自己的心态，努力按客观规律想事、办事，既不见异思迁、怨天尤人，又不急于求成、草率行事；既不闭门造车、坐而论道，又不弄虚作假、贪图虚名。五要勤学习。信息化时代，科技、知识日新月异，不学习就跟不上潮流。到一个新的工作岗位，往往情况不明，业务不熟，不学习就不能胜任本职。做一个好的领导，就必须向各位时代英模、道德楷模学习，不断提升自己的人格魅力，成为群众所敬佩的好人；就必须对党的方针政策、法规条例等全面了解，重点把握，成为群众所希望的领路人；就必须与时俱进，不断提高业务水平和管理能力，成为带领群众开创事业的能人。六要保廉洁。要具有奉献精神，牢固树立服务意识，为民谋利，而不是与民争利。过去有“三年清知府，十万雪花银”之说，把做官跟丰厚的利益扯在一起，造成了几千年以来的“官本位”思想。有些人盲目赶潮流，认为只有当官才可以体现自己的人生价值。在他们看来，不是“权”“责”相连，而是“权”“利”相通，一旦权力到手，就可以“权”谋“利”，甚至干出超出权力，危害社会的事情。七要讲团结。单位与单位之间，单位各部门之间，要顾全大局，多协调，少对抗；同事之间要一视同仁，多沟通，少斗气，营造和谐的工作氛围。总之，做官要清醒，要肩负起使命，履行好职责。“能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势则宽严皆误，后来治蜀要深思。”这付楹联是赵藩在四川为官时为成都武侯祠书写的，我认为很值得每一位领导干部借鉴。

《三做谈》中还有句充满哲理的话，“在生活中思考，在思考中生活。”

人生须要思考，不管做人，做事，还是做官，都必须不断思考。思路决定出路，观念决定成败。只有不断解放思想，更新观念，开拓进取，我们的人生才会前途光明，我们的事业才会蒸蒸日上。让我们高举起改革开放的旗帜，乘着解放思想大讨论的东风，为国家的繁荣昌盛，为中华民族的复兴而努力做好人、做好事、做好官吧！

老实做人 扎实做事 务实做官——读《三做谈》有感

人生在世，内容有三：做人，做事，做官。然而，人有高低之讲，事有成败之别，官有好坏之分。全书采用杂谈的方式，全面解答了如何做好人、做好事、做好官的问题。结构新颖，文笔流畅，深入浅出，贴近生活。篇篇合情合理，句句入脑入心。谈做人，像慈祥的长辈，语重心长；言做事，像耐心的师傅，言传身教；话做官，像至高无上的权威，指点迷津。

艾丰先生认为：做人，做事，做官互为一体。做人是根本，做事是基础，做官是责任，做事、做官要先做人，做官要立足于做事。通过阅读此书，我也有自己很深刻的感想：做人要有基本的良心，社会交往要有起码的公德，学习生活要有高尚的情操。品质是做人的核心，认识论、方法论是做事的关键，宗旨是做官的根本，所以人不管做什么，最重要的还是活个明白。以下从做人、做事、做官三个方面分别阐述：

做人最重要的是讲究一个“实”字，说话要真实，办事要扎实，作风要老实。首先，做人必须讲良心：饮水思源，知恩图报；诚实做事，自我约束，这些都是有良心的表现。其次，做人要有公德心：要有团体意识，团队精神；要宽以待人，严于律己；要尊老爱幼，团结和气；再次，做人要有高尚的情操：要耐得住寂寞，守得住清贫，培养广泛的健康向上的情趣爱好而远离那些低级趣味的“人生游戏”。总之，做人要厚道，要经得住事，稳得住神。

做事离不开一个“度”字。能不能办成事，能不能把事办好，有一个分寸问题。说话有理，交往有节，办事得当，往往成功。不卑不亢，顾全大局，讲的就是一种分寸把握。做事情就是要讲个轻重缓急、主要次要，不能眉毛胡子一把抓，更不可主观主义、自我行事。总之，在工作中要按政策规定办事，按客观规律办事，按组织原则办事，按老百姓的愿望办事。

艾丰先生告诉我们：权力和责任是对应的，拥有权力就要尽相应的责任，权力越大，责任也就越大。做官离不开一个“责”字。做了官都会有一定的权力，但同时也要担负起一定的责任。

作为一名企业管理人员。要正确行使权力，做到权大不忘责任重，位高不移公仆心。尽职尽责踏踏实实做好本职工作。调整好自己的心态，少说话、多办事儿，既不怨天尤人，又不急于求成、草率行事；既不弄虚作假，又不贪图虚名。在信息化时代多学习，如今科技、知识日新月异，不学习就跟不上潮流，不学习就不能胜任本职。

《三做谈》中有句话给我留下了深刻的印象，“在生活中思考，在思考中生活。”

人生须要思考，不管做人，做事，还是做官，都必须不断思考。思路决定出路，观念决定成败。只有不断解放思想，更新观念，开拓进取，我们的人生才会前途光明，我们的事业才会蒸蒸日上，我们的国家和社会才能和谐发展.