读《幸福超越完美》有感（最终定稿）

第一篇：读《幸福超越完美》有感

读《幸福超越完美》有感

在《幸福超越完美》这本书中，泰勒把人对完美的追求分成了“完美主义”和“最优主义”，我认为可以等同于理想的完美主义与现实的完美主义的区别，所谓理想的完美主义就是生活中所有的事情和我们的想象所匹配，要求一切都美好且直接，而现实的完美主义则是我们在承认现实是不完美的条件下，通过自己的努力来实现现实的美好。

看完这本书后，我觉得我们应该正视现实，理性的面对现实生活。当我们遇到困难和挫折后，应该以“败不馁”的积极心态去迎接，努力把自己想做的事情做好，让自己在逆境中成长。即便努力后不好也有它的意义，成亦淡然，败亦淡然。宠辱不惊，但看花开花落、云卷云舒，风吹浪打，我心依然。当我们达到这般境界时，我想我们一定对幸福有更深层次的理解。我们通过努力从失败走向成功，有过激动，也有过落寞，我们不吝啬表现自己的脆弱，只是在我们郁闷过后不忘前进的步伐。就像书中给完美主义者向最优主义者转变提出的建议：展示真实的自我，表达内心的需求，展露自己的脆弱。

书中的铂金法则“人所不欲勿施于己”，一反常态，也很吸引我。想来自己在这方面似乎有很大的问题，对自己，对自己的家人或者身边人往往比对其他人更苛刻，可能想来有爱面子的缘故，对远的人却可以很客气，很宽容，对近的人却无法做到，这需要以后调整。爱自己，才能爱家人，爱身边的人才可能去爱更大众的人。

泰勒是一个完美主义者，可能生活中的你我也是某一个方面某一个领域或者某一个时刻的完美主义者，但这不妨碍我们成为最优主义者，接纳我们自己的完美倾向就是朝着最优在前进。我相信我们大家都能在泰勒博士的感染下有所触动，对幸福的理解又别有一番韵味。

第二篇：读《幸福超越完美》有感：让花成花让树成树

让花成花 让树成树

——读《幸福超越完美》有感

济水宣化学校 程宝花

在《幸福超越完美》这本书里，我学到了一个心理学属语：同一性法则。说的是每件事就是它们自己的本身，不管一个人或者是全世界都希望他成为什么样子。

关于这一点，这里有一段有趣的对白。林肯有一次问亚里斯多德：“如果你把尾巴比作一条腿的话，那一只狗有几条腿？”根据同一性法则，你说亚里斯多德该怎样回答？对，依旧是四条。“四条。”亚里斯多德不假思索地回答，“因为你把尾巴称作腿，它也不是一条腿。”

同一性法则是一个客观存在的定律，我们虽然不奢望成为哲学家，但同一性法则这个定律的含义是我们每个人都受用的，即没有认识到或者拒绝承认一件事物本来的样子，会带来可怕的后果。

一个人就是一个人，一种情绪就是一种情绪，一只猫就是一只猫，一个数字就是一个数字……如果你把卡车当作鲜花，会有交通危险的；如果你把毒药当做美食，同样会付出生命代价的。

我上高中文科班的女儿，数学是她毋庸置疑的短板，这一点和我像极了。每次试卷下来，貌似情感细腻、做事稳妥的女儿总是在计算题上失一大些分，有些可能是真弄不懂题意的失分，但数字从上行抄到下行，就会出现小数点遗漏或数字抄错的现象。很简单的加减乘除也经常犯迷糊把搞错。我安慰自己，女儿只是和我一样对数字不敏感。因为除了数学，孩子其它科目都蛮优秀的。

有次，我去接女儿，见面她就说：“妈妈，我说了你可别批评我昂，这次计算题又扣了二三十分。我分明很细心啊！为什么还会出现这等低级的错误呢……”她一股脑儿把我想教育她的话都说出来了。我，那情那境，我只有无话可说的份，因为这个问题是伴随着我和女儿的共同困惑。

现在看来，大概这里面存在着一些我们对错误原因认知上的偏颇吧？我一直在思索，但一直找不到失分的本质。同一性法则，应该是诠释这种现象的最合理的解读了。潜伏在马虎背后的应该是另一种原因所在，只是现在我和女儿以及她的老师还没有找到突破此障碍的路径。真希望谁能指点迷津，在人生的关键时候帮帮我的孩子，帮帮像我孩子一样的这些在迷途中挣扎的学子。

另外，我想说的是，关于同一性法则，对于一个实物，我们很容易遵守同一性法则，尊重事实，比如电脑不是电视机。但一旦涉及到情绪，就是很难扯得清的事情了。

心理学家海姆.吉诺特主张：父母的角色应该是在孩子的感受和情绪面前成为一面镜子，把孩子的情绪如实地反馈给他们，让他们看见自己的情绪。以此教给他们了解情绪的真相，不加扭曲，不必分析和解释。做到这，并不难，我们只需要这样说：“我看得出来，你为这件事真的很难过。”或者“我想，你大概真的十分难过。”这样的话已足以帮助你的孩子驱散他们的难过和愤怒了。泰勒教育自己孩子大卫这个案例，一直刻在我的脑海里。孩子在上学的时候因为帽子大而使性子，摔帽子，大声嚷嚷，拒绝去学。

泰勒说：“儿子，这让你很难过，对吗？你喜欢的帽子居然不合适。”

“是的。”儿子说。

“你本来是想戴这顶帽子去幼儿园的，现在它居然太大，真是够人心烦的。”

“是的，我今天真的很想带它出门。”

然后，几乎一瞬间，儿子的状况一下变了。笑容出现在脸上。他说：“爸爸，我像恐龙一样走路，就不会掉了。”

泰勒庆幸，自己没有讲一大堆道理试图说服孩子，没有说：“你看，你有帽子戴就行了，还挑什么呢，我们小时候上学哪来的帽子戴啊，有衣服穿就算庆幸了。”泰勒也没有说：“你身在福中不是福了昂，看看灾区的孩子，知足吧儿子。”泰勒更没有说：“要学会感恩，妈妈为给你买这顶帽子也是转了好半条街了。”泰勒回忆说，这些完全可以放到孩子情绪缓和了再说。

是呀，当孩子处于强烈的情绪时，他们不会听从任何人的话，他们无法接受任何劝告、安慰和建设性的批评建议。他们所要的是我们的理解。唯有当听者充满同情与理解地接受了他们的情绪，这些情绪才会真的降低强度和伤害性。这对孩子是有效的，对大人也如此。

对此，我感同身受。记得刚毕业那会儿，我的主管上司对我的要求可以说是达到了苛刻挑刺的地步，向来随性的我长期受之束缚，实在憋屈难耐。一次，学校的老教师似乎看出了什么端倪，和我畅谈中，我诉说了我的困境。老教师很快地和我的感受达成了一致，说：“不对，那他做的不对，事情不是那样做的。”我的委屈好像立马削减了大半，哎呦呵，能得到同事的认同，尤其是老教师的认同，看来真的不是我的错了。继而老教师话锋一转：“在一块儿干工作吗，都互相担待点，都是为了工作，没有什么可以记在心上的。”我忽地想：“是呀，是呀，尽管是苛刻又有几何呢？制度对于从来守时守纪，积极工作的人仅仅也是一张废纸而已。至于规定的多与少，与咱又有何干呢？”瞬间，心中释然，天空似乎也高远了很多。每每想起这件事，尤其是读了“同一性法则”之后，打内心深处深深地感恩那位老教师，是她，在我的工作之初、人生的转折处，引领了我心灵的成长。尤其是她说话的方式方法能够让一个愤世嫉俗的叛逆的我接受，现在想来真的难得。感恩、感谢！

让花成花，让树成树，让孩子成为他本来要长成的样子。成全别人，解放自己，让我们身边的一切都愈发地和谐自然吧。

《幸福超越完美》，掩卷搁笔时，一股暖流涌上心头。真的是这样的：幸福是一种能力！世上原没有至善至美境况，有的只是我们的感知幸福的能力。

第三篇：读超越有感

读《超越-世界现代与后现代艺术代表作品赏评》 有感

1.作者简介（刘淳，申冠群这里只介绍刘淳）

刘淳：男，1957年6月出生于黑龙江省齐齐哈尔市，成长于山西太原。曾就读于山西大学艺术系，20世纪80年代中期曾在山西参与新潮美术运动，90年代开始对中国当代艺术关注与思考。现在山西某杂志社供职。

主要出版物：《中国前卫艺术》百花文艺出版社 1998年4月天津《新潮艺术人生》云南人民出版社 2002年3月昆明《中国油画史》中国青年出版社2C05年7月北京《中国油画名作100讲》百花文艺出版社2006年6月天津《西方油画名作100讲》百花文艺出版社 2007年1月天津《中华民国油画史》(卷二)上海人民美术出版社2009年12月上海

2.创作背景：

这本书是刘淳在参观法国巴黎双年展后，用了两年的时间创作的一本介绍西方绘画艺术的20世纪100年的艺术风格的变化，他在参观完展览之后，越发觉得应该让人们通过了解历史，了解西方的绘画的发展过程。于2008年开始，直至2010年出版，用时两年的时间，查阅了很多相关资料。

3.内容简介：共分四个部分：前言，现代部分，后现代部分，后记

1）前言

回望并不遥远的过去，20世纪l00年的艺术是一个光怪陆离的万花筒，种种奇异景观都发生在瞬息万变之中„„

在整个20世纪的历史进程中，从现代主义艺术到后现代主义艺术，使传统视觉艺术中的许多问题变得复杂而深刻。

杜尚，这位20世纪最伟大的艺术家曾说过这样一句话： “我不相信艺术，我只相信艺术家。”其实，这句话表明了这样一个事实，艺术不再是一个永恒的东西，在整个20世纪的历史进程中，艺术家总是试图推翻原有的艺术定义，并且将各种新的观念、形式和材料使用到艺术传达的范围中。在现代与后现代艺术中，最主要的特征在于它们的实验性。本书以“超越”命名，其实，“超越”已不再是什么新鲜的词汇，但是它始终是“前卫”的一面旗帜和一个标志。尤其是20世纪90年代以后出现的种种艺术现象，在很大程度上是对80年代艺术的反叛，甚至，是对80年代以前具有前卫性的某种回归。19世纪末的印象派之后，现代艺术这个词汇开始在全世界传播，接着，在欧洲出现了三位艺术家，他们是梵高、高更和塞尚——他们各自的艺术实践和理论分别导致现代艺术的三个发展方

向。梵高的艺术引导了后来表现主义的发展，高更的艺术引发了原始艺术和象征艺术，而塞尚的艺术实践则为后来的立体主义和结构主义奠定了基础和方向。我们对现代和后现代艺术作品的简述，正是从他们开始„„

刘淳 2009年5月29目写在太原

本书精选了20世纪100年中，在世界范围内产生影响的代表性作品96幅，逐一进行概括性的分析和赏评，并且从艺术发展史的角度去挖掘作品产生的时代和社会背景，体验艺术家智力活动的内心世界，使读者对从现代艺术到后现代艺术的发展历程有一个基本的认识和了解。如果说，现代主义艺术是工业文明的产物，它强调原创性、开拓性，那么后现代主义艺术就是信息时代的产物，它更多地强调观念性。本书正是以此为标准，精选了20世纪100年中，在世界范围内产生影响的代表性作品96幅，逐一进行概括性的分析和赏评，并且从艺术发展史的角度去挖掘作品产生的时代和社会背景，体验艺术家智力活动的内心世界，使读者对从现代艺术到后现代艺术的发展历程有一个基本的认识和了解。本书从后印象派绘画开始，到波普艺术以至波普以后的种种实验艺术„„作者带您进入一个个熟悉而陌生的境地，去观赏并领略艺术家震撼人心的表达，相信您收获的不仅仅是新奇。

2）现代主义部分

超越感官的精密设计乔治.修拉《大碗岛的星期天下午》

燃烧的激情文森特.梵高《向日葵》

绝望的呐喊爱德华.蒙克《呐喊》

象征意义和原始追求保罗.高更《我们从何处来?我们是谁?我们向何处去?》

坚固与永恒保罗.塞尚《圣维克多山》

美丽的忧伤阿梅德.奠迪利阿尼《软垫上的裸女》

生命进程的思考古斯塔夫.克里姆特《吻》

视觉的幻象亨利.卢梭《梦》

神秘与忧郁乔治.契里柯《预言者的报酬)

纯真与简约康斯坦丁.布朗库西《吻》

抒情的抽象瓦西里．康定斯基《即兴6号》

奇特的想象马克.夏加尔《生日》

扭曲和痛苦的生命埃贡.席勒《拥抱》

现成品伟大的创造马塞尔.杜尚《泉》

狂热与绝望梦中的体验诺安.米罗《哈乐群的狂欢》

在色与线的世界里游荡保罗.克利《鱼的魔术》

野性的凶猛讽刺的利剑乔治.格罗斯《社会栋梁>

理性的回归皮艾尔.蒙德里安《构成.1929》

纯粹的形式卡西米尔.马列维奇《白色底面上的黑色方块》

人类社会的哲学思考萨尔瓦多.达利《记忆的永恒》

毁灭与再造勒内.马格里特《这不是一个烟斗》

精神的追求马克斯.贝克曼《鱼背上的旅行》

解放的色彩亨利.马蒂斯《粉红色的人体》

人类痛苦的疾呼与呐喊帕布罗.毕加索《格尔尼卡》

能量与力度亨利.摩尔《巨大的倾斜形象》

机械化的形象菲尔南多.莱热《惊险杂技演员和他的搭档》

3）后现代主义部分

观念的开拓依夫.克莱因《蓝色时代的人体测量》

艺术与日常生活罗伯特.劳申伯格《字母组合》

渴望与创造巴奈特.纽曼《亚当》

恐怖就是真实弗朗西斯.培根《被牛肉包围着的人》

进入西方世界的仪式赵无极《CHAMIPS》

生存感觉的叙述-阿尔伯托.贾科梅蒂《行走的人》

模仿与重复：一种既定的现象罗依.里奇腾斯坦《轰》

发人深省的“瞬间”乔治.西格尔《摇滚乐队》

耀眼夺目的商品广告汤姆.韦塞尔曼《伟大的美国裸体57号》

艺术是社会雕塑约瑟夫.博依斯《如何向一只死兔子解释艺术》

新技术的实验与应用戴卫.霍克尼《亨利.格尔德扎赫勒与克里斯托夫.斯科特》机械与重复：流行文化的创作安迪.沃霍尔《金色的玛丽莲.梦露》

大地上的创造罗伯特.史蜜森《螺旋形防波堤》

美国社会的真实写照杜安尼.汉森《游客》

崭新的创造：雕塑与实物的有机结合集体创作《收租院》

身体的界限玛利纳.阿布拉莫维奇《节奏：零》

沟通.参与白南准《影像鱼》

自由意志的实现谢德庆《服刑》

生活真相的典型描述埃里克.菲谢尔《坏孩子》

超越画面的现实感卢西安.弗洛依德《画家的母亲》

滑稽而尖刻的艺术语言科马尔与梅拉米德《斯大林与缪斯》

创造精神的展现让一米歇尔.巴斯克特《无题》

生命的记录-基思.哈林《无题》

抛弃“艺术”的概念黄永砾《(中国绘画简史)和(现代绘画简史)》

对政治压迫的揭露和批判利亚.卡巴克夫《从公寓中飘进天空的那个人》

唤醒大地的魔力克里斯托《被包裹的国会大厦》

人类生存的坚忍不拔安东尼.戈姆雷《土地》

以艺术展现对世界的看法达米恩.赫斯特《活人心中无法想象死亡》

中国文字的修整与重构徐冰《析世鉴》

对社会现实的质疑与批判巴巴拉.克鲁格《环境造型设置艺术》

影像：对生命的体验与思考比尔.维奥拉《无休无止的祈祷》

形式与观念的革命唐纳德.贾德《无题》

矛盾与危机严培明《李小龙肖像》

超越爆炸：东方与西方的对话蔡国强《让万里长城延长一万米》

剪刀与权力毛旭辉《倒立的黑灰色的剪刀》

模糊指向与鲜明话语方力钧《作品1993》

艺术介入社会问题汉斯.哈克《日尔曼》

再造“视觉神话”马修.巴尼《悬丝4》

对经典文本的挪用和改造森村泰昌《晚钟》

中国人的缩影式肖像张晓刚《全家福>东西方文化的哲学思考陈箴《圆桌》

真实的袒露南.格尔丁《瓦菜里和朋友们在喝酒》

歇斯底里的“傻笑”岳敏君《大团结》

4）现代与后现代艺术大事记(1900-1999年)后记

4.读后感：

此书在读过之后，给人印象最深的是各个时期的作品的题材及内容，有很多让人看了之后不仅仅是新奇，象作者说的，在艺术的发展过程中，就是不断在地超越，不断地推陈

出新，从现代艺术到后现代艺术的发展历程中，不难看出绘画艺术的变革。作者用了很简短地语言理智地分析和评论着，让每个不懂得20世纪艺术的人，看过此书后，对这一百年的西方绘画艺术有了深入的了解，西方的绘画一百年之内有不胜枚举的大师级人物及作品，例如：乔治.修拉《大碗岛的星期天下午》，用科学的点绘来体现了20世纪初的艺术家的严谨的科学态度，燃烧的激情文森特.梵高《向日葵》，绝望的呐喊爱德华.蒙克《呐喊》，象征意义和原始追求保罗.高更《我们从何处来?我们是谁?我们向何处去?》，坚固与永恒保罗.塞尚《圣维克多山》，纯真与简约康斯坦丁.布朗库西《吻》等。来作为艺术变革开拓者。从前期的写实主义，到后期的达达艺术和波普艺术，无不体现着艺术的创新与时代感。现成品伟大的创造马塞尔.杜尚《泉》是一个很伟大的转折时期，他让人们从纯粹的绘画之中跳出来，拿来现成品，直接作为艺术品。并得到了很多人的认可。随后，涌现出很多艺术的大胆尝试。如：纯粹的形式卡西米尔.马列维奇《白色底面上的黑色方块》，解放的色彩亨利.马蒂斯《粉红色的人体》人类痛苦的疾呼与呐喊帕布罗.毕加索《格尔尼卡》，能量与力度亨利.摩尔《巨大的倾斜形象》等拥有着原始元素的艺术品，终结了现代艺术的路。

后现代艺术随之象泉水一样，一发不可收拾。阿尔伯托.贾科梅蒂《行走的人》，矛盾与危机严培明《李小龙肖像》超越爆炸：东方与西方的对话蔡国强《让万里长城延长一万米》剪刀与权力毛旭辉《倒立的黑灰色的剪刀》等作品正是这一时期艺术的多元化及百花齐放的繁荣景象。

作者想通过本书让人们看到，艺术的发展空间。让观看者，知道如何找到自己的一条路还探索及追求，当代社会更是如此，作者生活在艺术类别及形式的多元化时代，他深刻地看到当代艺术与20世纪艺术的巨大变化和区别，提醒人们怎样来超越自己，超越古人，作者也很困惑，不知道将来的艺术将会发展成什么样子，这说明，时代给这些作艺术的人提出了更高的要求，要超越古人，还要找到自己的目标及方向。这就是作者写本书的目的！

第四篇：《幸福超越完美》读后感

《幸福超越完美》读后感

当细细地品读完一本名著后，相信大家一定领会了不少东西，是时候写一篇读后感好好记录一下了。可是读后感怎么写才合适呢？以下是小编精心整理的《幸福超越完美》读后感，欢迎阅读与收藏。

这本书估计是我参加幸福读书会读的最仓促的一本书了，实在太忙，也不知道每天忙个什么，一直说等到放假再好好读一读，但是就在放假前的这将近一个月里是最难捱的日子，作业批改，成绩的录入、学院的创新创业比赛、省里创业大赛，教学设计比赛、优秀教师评选、孩子学校的报名和选择……还有很多事情都挤到一起了，有时候你说你忙，别人会说你能力不行才会忙碌，真烦够了这句话了，纵然你有三头六臂，能力超强，遇到我这样多的事情恐怕也会吃不消的，所以长话短说，简单总结一下这本书。

本书分三部分：理论、应用和冥想，理论知识里，我明白了完美主义者和最优主义者的区别，其实完美主义者并不是一件好事，我们应该让自己成为最优主义者。应用部分，就是说这些理论我们可以应用与教育、工作和爱情三个方面，冥想就是具体的操作措施了，具有一定的工具性和可操作性。

联系自己，我仿佛就有完美主义的倾向，什么事都喜欢追求完美。

生活中工作中一向很认真，有时候甚至包括给别人回短信回微信，这样做的后果就像书中写的那样有慢性疲劳综合征。比如，在单位的读书俱乐部里，大家都喜欢把自己的读后感或心得发到群里，但是我总是不敢这样做，我会觉得自己写得不够完美，怕别人笑话等等。怎么能从完美主义者变成最优主义者，书中也给出了答案。再如，写这篇读后感的时候，我因为十二分的不满意，因为时间关系，仿佛在完成一件例行的任务，并不是出于自己本人的意愿，所以心不甘情不愿，写出来的东西自己不想再看了。

最后给出方法直面现实，接纳生活中的不完美，努力让自己幸福超越完美，成为一个幸福的人。

未完待续，实在太忙，得去接孩子了，回来安静地坐下来再好好写吧。

一旦你抗拒某个事实，你的内心必然会产生“另一个自我”。这“另一个自我”，姑且称它为小黑人，而“真正的自我”称之为小白人。小黑人总会在你受到打击，意志最薄弱的时候出现，如果你不慎让它出现了，那它轻而易举就会占据了“你”所有的控制权。打一个比方，小白人想要更好的生活，因此得努力。但是在开始新的一天时，小白人就面临挑战——起床，事实是该是上班努力工作的时候了，但是小白人抗拒这个事实，他就是懒，不想上班，这时候稍一松懈，小黑人出来了，它一出现，马上就跟小白人说：昨晚很晚才睡觉，今天多睡一点也是很正常的诸如此类的话，总之，小黑人会想很多看起来让人深信不疑的理由来说明小白人，这时候再睡一会没什么大不了。小白人通常假装挣扎一下，然后就听从了小黑人的意见，继续呼呼大睡。

小故事讲完了，我们不妨想想，如果我们接受了一个事实，尽管事实一向残酷，小黑人还会出现吗？如果小黑人没有出现，你还是你，真正的你知道自己想要什么，想过什么样的生活，想成为怎样的人。因此，在一个事实面前，那个真正的自己会有怎样的反应？是积极从容面对，还是从此一蹶不振？相信你已经有了答案。

真正的接受，意味着当情绪的洪流汹涌而至，我们应该顺流而下，而不是逆流而上。如果你任凭“另一个自己”逆流，你受到的伤害只会更深。相反，接受痛苦、接受所有的负面情绪、接受所有残酷的事实，这会让你在被洪水冲走的时候，成为一艘漂浮的船，还能有余暇欣赏两侧的风景。

对于父母和教育家来说，一个重大的挑战在于为孩子们设定高期望值的同时，还必须允许和鼓励孩子们探索、冒风险、犯错误和失败。

这本书的作者泰勒博士正是接触了数以千计压力巨大的学生、父母和职场人士后，他发现，绝大多数人追求的生活不仅是要幸福的，而且是要完美的——而这正是大多数人不幸福的原因。

在本书中，泰勒博士通过应用积极心理学的全新科学原理：揭示了完美主义的成因和心理机制;分享了完美主义对个人成功与幸福的危害与破坏;提出了消除和替代完美主义的健康理念——最优主义;教给我们如何看待失败和成功的最佳方式，如何克服完美主义、重构幸福圆满人生将我们带离“追求完美”这个不可能实现的梦幻;

提供了“暂停”和“冥想”等练习，帮助你重新思考：在你的生命中，什么才是你真正想要的?令人信服地向我们证明：放弃完美主义吧!我们其实不必 “完美”，就可以拥有圆满富足的“幸福”人生!

就像德国著名诗人歌德所说，读一本好书，就是和心灵高尚的智者对话。读完此书，我明白了什么是幸福，其实，幸福超越完美。

我们想摆脱完美主义的困扰并不难：首先，我们应正确评价自己，给自我一个客观实在的定位;其次，多角度去认识生活中的“挫折”，多从曲折中看到自己的优势;此外，我们还应多从小事做起，多制定短期的可行性目标，并由此一步一步朝着自己的目标奋进。

在幸福超越完美这本书中，泰勒把人对完美的追求分成了完美主义和最优主义，我认为可以等同于理想的完美主义与现实完美主义的区别，所谓理想的完美主义就是生活中所有的事情和我们的想象所匹配，要求一切都美好且直接要求，而现实的完美主义不完美的条件下们在承认现实是不完美的条件下书中给完美主义者向最优主义者转变提出的建议就像书中给完美主义者向最优主义者转变提出的`建议。

我们总是按照社会和他人的期许，无休止地追求完美——找个完美的对象，过着完美的生活，走过完美的人生。然而，泰勒博士的研究表明，苛求完美恰恰是人们寻求幸福最大的障碍!就拿现代教育来说，同几十年前相比，我们现在的孩子拥有了前所未有的富裕，但也面临着前所未有的压力和困惑。”

家长的“完美主义”和过高期望，给孩子带来的是无望和无措。举个例子：中国妈妈和美国妈妈观看孩子的篮球赛。10个球，中国孩子投进9个，妈妈抱怨道：“还差1个就全中了，你怎么搞的?”美国孩子只投进1个，但妈妈却笑着对孩子说：“你真棒”。这其实是家长“完美主义”的教育思想在“作祟”，并不利于孩子健康成长。

当孩子发现自己达不到家长的期望时，就会做出一些让父母不可理解的事来，比如现在新闻里屡屡出现学生离家出走事件，他们选择了躲避，有的选择放弃，特别悲观的还会走上不归路。

从4月份到现在，我陆陆续续读了20多本哲学宗教、心理学等方面的书籍，大部分书本里面都提及到一个观点：痛苦无法避免。比如在《少有人走的路：心智成熟的旅程》中作者就说：“人生苦难重重”。这是每个人无法回避的事实，现实与理想之间的差距，总会给你带去不适感。

痛苦是人生永恒的主题，我想是因为很多人目前依然沉浸在痛苦之中无法自拔。《正见：佛陀的证悟》一书在第二章“情绪和痛苦”中说到：”追本溯源，导致痛苦的是人的情绪。事实上，情绪即是痛苦”。而“痛苦”的实际含义是指“一种广泛的而复杂的人类感受，意指会让人经验性地感到不舒服、不快乐等负面情绪的任何事物”。我在这里，给“痛苦”赋予的含义是比如愤怒、不开心等常见的负面情绪，就算是微弱的不舒服感觉，也可以归结为痛苦，只是程度较轻。

当遇到困难或者不幸等能够引起我们负面情绪的所有事情时，我们往往第一时间就失去了“真正的自我”，感觉上无论是生理还是心理，都被一个“另外的自我”夺去了控制权。比如，当我们愤怒时，我们不由自主抓紧拳头，双眼圆睁，而理智早已不知道躲到哪里去。之所以有这些消极的反应，是因为遇到这类事情，我们的第一反应是：抗拒。但是我们却没有认识到其实我们在抗拒，甚至我们心甘情愿失去“真正的自我”，不去思考，成为情绪的奴隶。

结合从那些哲学家、心理学家们那里获知的经验与心得，结合我自己的感受。我的体会是，要改变这一点，两个字：接受。接受是一个全新的开始。

第五篇：读自我超越有感

学习永不停止，超越自我极限

——读《自我超越》心得

高度自我超越的人永不停止学习，自我超越是一种过程、一种终身的修炼。高度超越自我的人，会敏锐的警觉自己的无知、力量的不足和成长的极限，但却绝不动摇他们高度的自信。在读到《自我超越》之前，对于自我进步和超越的理解是片面支离破碎的。这篇文章将超越上升到哲学的高度，相信很多人都能在里面找到自己的影子或者找到现在面临的困难。这些东西直接与我们的内心对话，触碰到我们真正害怕的东西。

对于“自我超越”，我的理解是这样的：不断学习，不断理清并加深个人的真正愿望，集中精力，培养耐心，并客观地观察现实。能够“自我超越”的人，能够不断实现他们内心深处最想实现的愿望，不断创造和超越，是一种真正的终身“学习”。组织整体对于学习的意愿和能力，植根于其成员对于学习的意愿和能力。

如何在集体、工作和学习中实现自我突破？我觉得在实现自我首先应该有一个源于内心最渴望实现的“愿景”。有了这样一个“愿景”就会不断驱使我们不断努力，让我们更上层楼。其次，正确的自身定位。准确的定位可以使让我们的“愿景“不至于过高或过低，从而使我们的“愿景”易于实现。

理想与现实的差距产生“创造性张力”一方面会让我们产生压

力继而产生动力，另一方面长时间的压力会使我们产生气馁情绪。后一种情绪就会侵蚀我们的“愿景”，这就需要我们不断确认明确我们的“愿景“，对自己保持信心。

在今后的学习生活中，我会将学到的这些应用到实践中去，热情勤奋的投入到每天的工作和学习中，为实现美好的“愿景”而不断自我超越，做更好的自己。

2012年8月18日星期六