幼儿园思想道德建设

第一篇：幼儿园思想道德建设

太旗宝昌幼儿园思想道德建设

一、指导思想：

中国梦是以习近平同志为核心的党中央提出的重大战略思想，是党和国家未来发展的政治宣言，是全党全国各族人民共同的奋斗目标，是团结凝聚海内外中华儿女的一面精神旗帜。党的十八大以来，总书记多次指出，中国梦要坚持走中国道路，凝聚中国力量，弘扬中国精神。

要实现中国梦，就是要做好宣传教育，培育和践行社会主义核心价值观。新中国成立以来，特别是我们党提出建设社会主义核心价值体系以来的实践证明：培育核心价值观离不开持续的灌输。这是因为积极健康向上的思想和精神只有在人们心里播下种子并且扎了根，才能开花、结果，才能转化为奋发向上和崇德向善的力量。总结建设社会主义核心价值体系的实践经验，我们在肯定取得重大成就的同时，也要看到有两种倾向要引起我们重视和纠正。有一种观点认为，务实工作和务虚工作虽然都不可缺少，但是就所重视的程度和所投入的力量而言，不应该是对等的。前者应大于后者。如果我们不去警惕或不去纠正这个似是而非的“不对等论”，那么就会对培育和践行社会主义核心价值观产生消极的影响。在这方面我们要理直气壮地用“要两手抓、两手都要抓好”的思想，来纠正这种“不对等论”。2013年8月19日，总书记在全国宣传思想工作会议上发表了重要讲话（简称“8．19”重要讲话），就鲜明地提出了“要两手抓、两手都要抓好”的思想。他指出，只有物质 文明建设和精神文明建设都搞好，国家物质力量和精神力量都增强，全国各族人民物质生活和精神生活都改善，中国特色社会主义事业才能顺利向前推进。

提高公民道德素质，教育是基础。广泛开展以“爱德、诚德、孝德、仁德”为主要内容的“四德工程”建设，加强学校师生的社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德教育。通过开展形式多样的学习教育和道德实践活动，倡树一批先进典型，引导师生员工从自我做起，从身边小事做起，从身边榜样学起，把“爱岗敬业、关爱学生；刻苦钻研、严谨笃学；勇于创新、奋发进取；淡泊名利、志存高远”的基本要求渗透到日常学习工作生活之中，大力弘扬“敬业奉献、诚实守信、孝老爱亲、助人为乐、见义勇为”的文明风尚，养成良好的道德素养和行为习惯，促进学校各项工作和谐发展。

教师要利用各种重要节日、纪念日，蕴藏着宝贵的道德资源。要利用“五四”、“七一”、“八一”、“十一”等革命节日，“三八”、“五一”、“六一”等国际性节日，以及民间传统节日和重大历史事件、人物纪念日等，举行形式多样的群众性庆祝、纪念活动，使人们在集体聚会、合家团圆的同时，增强对祖国、对家乡、对自然、对生活的热爱，陶冶道德情操。开展必要的礼仪、礼节、礼貌活动，对规范人们的言行举止，有着重要的作用。要提倡在重要场所和重大活动中升国旗、唱国歌，开展入队、入团、入党宣誓、成人仪式以及各种形式的重礼节、讲礼貌、告别不文明言行等活动，引导公民增强礼仪、礼节、礼貌意识，不断提高自身道德修养。

二、具体组织实施教育实践活动： 1.以“五个一”活动，加强师德师风建设

开展一次以爱心与责任为主题的读书心得体会评比活动，以此检验学习成果，使其读有所学，学有所悟，悟有所行。

组织举行一次“如何做一名尽责的教师”主题演讲活动，寻找身边的事迹，树立身边的师德榜样。

深入推进一个主题活动。开展民主评议、学生家长满意度测评、岗位公示、教师公开承诺、职业道德讲座，激发教书育人的责任感、使命感，营造教师积极向上的良好氛围。

结合学校教学工作主线，开展一系列教学活动。积极为教师搭建自我展示与发展的平台, 帮助教师提高教育教学水平，促进专业成长，增强教师职业成就感。

举办一系列教职工文体活动。关心教职工身心健康，体现人文管理情怀，组织教职工利用大课间积极锻练身体，引导教职工不断调整好心态，保证教职工以充沛的精力投入到教育教学中去。

2.在广大幼儿中开展“明德修身、爱心践行”系列主题教育。结合我园德育工作，确定每个月的主题，形成“月月有主题、周周有重点、天天有内容”的德育新局面。各月德育主题是：

3-4月——文明礼貌月

（1）召开一次“四德”教育主题班会。各班设计形式多样、内容活泼、浅显易懂、富有趣味的适合年龄特点的主题班会，使学生理解四德教育内容，了解实施“四德工程”活动的意义。

（2）参与“爱心认领”行动，组织学生以个人名义认领学校或社区一 株树、一片绿地或一处公共设施，利用休息日、节假日进行义务养护、管理。（3）举行“雷锋精神伴我行 ”系列实践活动:要求孩子首先从身边的小 事做起，在星期天和节假日给父母端杯茶，洗次脚，做顿饭菜，制作感恩小礼。（4）结合全国安全教育周，在4月份最后一周，开展“安全伴我行”、“创建平安校园”安全教育活动。5-6月——校园开遍文明花

(1)开展“环保小卫士”行动。各班组织一期专题板报，积极宣传环保知识，倡导节能减排、低碳生活，教育学生自觉保护环境、节约资源、美化家乡，对破坏环境的行为进行监督、举报

(2)开展“我行我秀”活动。组织好“课前一首歌”、“读好书、唱好歌、做好人”、“中华经典诵读”、组织观看文明礼仪视频等教育实践活动，对幼儿进行文明礼仪和行为习惯养成教育，使幼儿养成高尚的思想品质和良好的道德情操。

9-10月——劳动最光荣 读书最快乐

(1)开展叠衣服、系鞋带、缝沙包比赛活动，教育学生“勤劳光荣，懒惰可耻”。

(2)举行读好书推荐活动，在发动学生多读书，读好书，记笔记，写体会的基础上，向同学推荐自己所读的好书。

(3)召开学生家长会。完善家长委员会制度，积极拓宽德育渠道，形成学校、家庭和社会相互沟通与合作的教育网络。

11-12月——评比表彰月。

（1）以开展评比“星级文明班”和“星级文明学生”活动为载体，以学生自评、互评与教师评结合的形式,进行德育工作阶段总结。（2）组织学生利用假期开展丰富多样且富有德育特色的活动。

三、长效机制阶段

进一步完善“中国梦”和社会主义核心价值观的宣传教育工作，积极开展《公民道德建设实施纲要》及“四德工程”制度，深化“四德工程”建设，建立“四德工程”。建设长效机制，最总形成工作常态化。营造思想道德建设氛围

传递和谐文明精神

一、指导思想：

幼儿园为进一步贯彻、落实党的十八会议精神和《公民道德建设实施纲要》，切实加强精神文明建设，提高教职员工的思想道德建设，促进公民道德素质教育，营造校园和谐氛围。采取了形式多样的活动进行道德教育宣传。利用开展道德讲堂活动，宣传思想道德，利用“身边人讲身边事、身边人讲自己事、身边事教身边人”来传播道德正能量。引导幼儿在生活、游戏中学习讲文明、懂礼貌、重安全、学环保、有爱心、会感恩，进一步深化我园的德育工作，引导幼儿在自觉遵守公共道德规范，做文明小市民的同时，以幼儿园为主阵地逐步辐射到学生家庭和社会活动场所，充分发挥小手拉大手的积极作用，带动家长用实际行动关心、支持、参与争创活动，进一步培养幼儿尊敬长辈、关心他人，关心社会的良好道德品质。

二、宣传发动阶段：

1、制定方案，明确任务。召开全园教师动员会议，细化创建工作任务，明确分工，职责到人。加强舆论宣传，真正理解创建、支持创建、参与创建。各部门要明确各项工作任务、责任部门和责任人，扎实推进各项任务落实。

2、成立机构，完善机制。学校党委成立了创城工作领导小组。幼儿园各部门按照教局的统一部署和要求，做好动员部署。

3、广泛宣传，营造氛围。充分发挥宣传导向作用，加强舆论引导，加大宣传力度。利用板报、报纸及各种活动，不断提高教职员工对创城 工作的知晓率和认同率，增强创建文明单位的信心和热情，努力形成创建文明单位的浓厚舆论氛围。

三、整体推进阶段

1、树立典型，提出倡议，宣传发动。首先要求广大教职工从自身做起，要语言文明，不污言秽语；要尊敬师长，不傲慢无理；要互助友爱，不损人利己；要文明行走，不违反交通规则；要讲究卫生，不乱吐乱丢；要爱护公物，不损坏公共设施；要维护秩序，不起哄喧闹；要勤俭节约，不铺张浪费；要上课守时，不迟到旷课；要遵纪守法，不打架斗殴；不不思进取；不言行不雅；不奇装异服；不在课堂接打手机；不歧视、体罚幼儿和变相体罚幼儿；不唯利是图；不本位主义；不饮酒上课堂；不乱办班、乱发资料；不参与赌博、不参与封建迷信活动。规范言行，为人师表。向幼儿及广大家长宣传并开展“小手拉大手文明路上齐步走”活动。

2、根据我园实际情况，扎实开展文明校园创建各项活动。结合“教师节”，开展《尽责圆梦》主题演讲活动；每个班级将文明创建纳入教师备课中，准备以创建为内容的教学活动；幼儿园团支部组织青年教师对园内大型玩具卫生死角进行彻底清理。幼儿园各班开辟文明创建为主要内容的宣传栏；幼儿园组织教师进行书法比赛；开展国庆及重阳节的教育工作，激发幼儿对祖国的热爱之情及对老人的重重爱戴。

四、推进措施：

1、加强领导。

幼儿园是社会主义精神文明建设的重要阵地，实施校园文明工程，对推进素质教育，提高教育质量和办学水平有很重要的作用。我园结合实际，认真研究和制定工作方案，成立以园长为首的领导小组，具体负责推动各项工作的开展。各领导及时到年组了解、指导，并协助、配合做好各项活动的落实工作。

2、大力宣传。

向幼儿及家长宣传本次文明创建活动的目的、意义、内容和要求，使这项活动在全园迅速开展起来，并深入开展下去，对活动中涌现出的“文明班级”和“文明家庭”“文明小标兵”及时在幼儿园的班级宣传墙上进行宣传报道，弘扬正气，形成良好的舆论氛围。

3、务求实效。

围绕主题，不流于形式，注重实效，结合幼儿园工作实际，通过抓好工作落实，推动活动的开展，要针对幼儿园和师幼及家长中存在的不良习惯，不良风气，认真研究解决办法，做到抓好一点，带动一面，提高一步，形成良好的园风、班风、教风和学风，树立崭新的教育形象。

4、完善考评。充分发挥幼儿园精神文明创建领导小组的组织、协调、指导和监督的职能，主动掌握工作动态，及时通报有关情况、总结先进做法和典型经验，及时将创建活动方案、活动进展情况，以及有关活动的图片、文件、信息等资料。将文明创建活动的成效作为评价教职员工工作情况的一项指标和年底目标考核、评先选优的重要依据。要通过督导考评，确保我园创建活动贴近实际，体现特色，扎实推进。

五、实施案例

1、道德讲堂： 做一个有道德的人

意大利诗人但丁说过：“一个知识不全的人可以用道德去弥补，而一个道德不全的人却难以用知识去弥补。”我们今天不去讨论道德和知识谁更重要，但我相信我们的国家和民族最需要的是具有道德高尚的知识者。

我们中华民族历来崇尚道德。无论是以孔子为代表的儒家思想，还是以老子为代表的道家思想，无不都以高尚的道德作为他们的至高境界。宋代文人苏辙就曾写道：“辙生好为文，思之至深。以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而至。”这就说明，道德是做人的基本准则。

怎样做一个有道德的人？我个人认为，首先要做到“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。我们如果能够从身边小事做起，严于律己，那么我们每做一件事情，我们的道德水平就会得到一次升华。积跬步，以 至千里；汇小溪，以成江海。我们要善于由大及小，从大处着眼，从小处着手，决不要以微小而不足道，细小而不足为。

做一个有道德的人，要注重培养自己的道德观念，必须注意到知、情、意、行的统一。不能只讲动机不计效果，也不能只根据效果去判断其善恶。要注重道德认知，处理好知与行的关系，注意实际行为的锻炼，在实践中增强道德情感、意志力。

提高我们道德修养的主要途径与方法有：提高道德认识，陶冶道德情操；锻炼道德意志，坚定道德信念；勤奋学习，善于思考；积善成德，努力做到“慎独”；身体力行，提高道德修养的自觉性；反身内省，存心养性。

古往今来，沧海桑田。虽然时光在流逝，时代在变迁，但是道德建设的重要性不仅没有消减，反而与日俱增。人们常说：道德是石，敲出希望之火；道德是火，点燃希望之灯；道德是灯，照亮人生之路；道德是路，引导人们走向灿烂辉煌。让我们从现在开始，从自己开始，自觉地做道德的实践者和捍卫者，做一个有道德的人。

2、道德讲堂：尊敬师长，爱护幼小。

“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。”孟夫子的这段教导的意思是“敬重自己的长辈，进而推广到敬重别人的长辈，抚爱自己的子女，进而推广到抚爱别人的儿女。如果以这样的准则治理国家，统一天下就如运转于掌心一样容易了。”

尊老爱幼是我国优良的道德传统的精华。尊老爱幼是人类敬重自己的表现，每个人都有自己的儿童时代，每个人也都有老的一天。一代代人由小孩到老人，不管是处于盛唐还是当今社会，有一点却是共同的，那就是弘扬尊老爱幼的优良传统。

尊老爱幼起始于原始社会，当时生产力低下，在氏族公社的内部为了人类的繁衍和文明的延续，对丧失劳动能力的老人和尚无劳动与生活能力的小孩都一样分配劳动果实，实行义务抚养。由此逐渐形成的这种朴素的道德观念，被继承下来。从原始的社会，就已有了尊老爱幼的思想，这使人听起来感到非常的高兴，从中也可看出人性的善良。“尊老爱幼”有着她经久不衰的生命力。这项传统美德一定会被我们永远的继承下去。

1986年，根据中国老龄问题全国委员会的建议，国务院决定将每年农历九月九日的重阳节定为“中国老人节”，借助传统的重阳节，祝愿全国老人健康长寿。中华人民共和国成立以后，于1949年12月规定每年6月1日为儿童节。

尊老爱幼是我国古代优良的传统美德，我们要弘扬这优良的传统。为新中国的精神文明建设贡献自己的一份力量。

中国人一向说自己是一个懂得尊老的民族，我们从小受到的教育，也是要尊老敬幼。每个人都有被呵护的童年，随着年龄的增长，孩子也像鸟儿一样会远走高飞。成年人有很多无形的责任，自己的工作、家庭、孩子，我相信，成年人都会有这样的烦恼：一方面在外辛苦工作，为了更好的明天打拼，一方面，又在想，今天，我们的父母又该想我们多少次呢？在他们孤单的看着夕阳最后一抹光芒消失在山的后面时候，他们 会默念多少次对子女的思念？父母对子女的爱恐怕是这个世界上最无私的付出了，但又有多少子女能体会到父母的爱？在父亲冷漠严厉的面庞下，隐藏着的是一颗总是无意中就被孩子刺伤的心。我们都该意识到，我们无时不在得到默默的关爱，但你，我，是否有付出，是否有去关爱我们真正应该付出爱的人呢？情人节时，很多年轻人会送玫瑰，送礼品，表达心意，我们的父母呢？他们可曾得到你们的鲜花？

3、道德讲堂：奉献

奉献，是一种爱，是对自己事业的不求

回报的爱和全身心的付出。对个人而言，就是要在这份爱的召唤之下,把本职工作当成一项事业来热爱和完成,从点点滴滴中寻找乐趣;努力做好每一件事、认真善待每一个人,全心全意为机关事务工作服务,履行党和奉献：“奉”，即“捧”，意思是“给、献给”；“献”，原意为“献祭”，指“把实物或意见等恭敬庄严地送给集体或尊敬的人”。两个字和起来，奉献，就是“恭敬的交付，呈献”。

人民赋予的光荣职责。努力地用这份爱去感染身边的每一个人，用大家的无私奉献编织出事业的美丽蓝图。

人生的意义到底是什么？怎样活着才算有意义？活着为自己还是活着为他人？这是每个人都要考虑的问题。“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。”一曲《爱的奉献》之所以能久唱不衰，是因为它唱出了大家共同的心声。奉献与索取是矛盾的，一心索取的人，贪欲永远得不到满足，再者，没有别人的奉献，自己又能索取什么呢？ 奉献是不计报酬的给予，是“有一分热放一分光”，是“我为人人”。奉献者付出的是青春，是汗水，是热情，是一种无私的爱心，甚至是无价的生命。因为有人奉献，社会的物质财富和精神财富才会不断增加，人类才会不断前进。奉献者收获的是一种幸福，一种崇高的情感，是他人的尊敬与爱戴，是自己生命的延长。简单的说，“奉献”指满怀感情地为他人服务，做出贡献，是不计回报的无偿服务。

回顾历史上所有奉献人生价值的人，他们为人类积累的财富有些是取之不尽用之不竭的。

如果说汉字是‘一字千金’的话，这也是需要通过至理名言来表现的。而用有限的语言表达出永恒的真理和智慧，这种奉献对于人类来讲就是永久的精神财富。

神对于他造成的人有着自己的安排，不仅向全人类奉献出《圣经》预言这样的经典，还曾献出自己的儿子耶稣基督来替人受罪而遇难。显而易见，神的作为也是为了未来而准备的。在此之前的神还曾开创了佛教文化、道教文化、儒家文化等，以及更早时期的《易经》与命名事物、表达思想的初级语言体系。

4、道德讲堂：中国礼仪

中国是传承千年的礼仪之邦，声教播于海外。相传在3000多年前的殷周之际，周公制礼作乐，就提出了礼治的纲领。其后经过孔子和七十子后学，以及孟子、荀子等人的提传统万福礼(女子)倡和完善，礼乐文明成为儒家文化的核心。西汉以后，作为礼乐文化的理论形态和上古礼制的渊薮，《仪礼》、《周 礼》、《礼记》先后被列入学官，不仅成为古代文人必读的经典，而且成为历代王朝制礼的基础，对于中国文化和历史的影响之深远，自不待言。随着东亚儒家文化圈的形成，礼乐文化自然成为了东方文明的重要特色。毋庸置疑，要了解中国传统文化，就必须了解中国礼仪文化。

礼仪文化的发展有其历史渊源。可以追溯到久远的过去。应当说，中华民族的历史掀开第一页的时候，礼仪就伴随着人的活动，伴随着原始宗教而产生了。礼仪制度正是为着处理人与神、人与鬼、人与人的三大关系而制定出来的。从人类把对神、对自然力的恐惧和敬畏转向人类自身之后，随着人类社会生活的发展，人们表达敬畏、祭祀的活动日益纷繁，逐步形成种种固定的模式„„终于形成为礼仪规范。可见，从礼仪的产生和发展来考察，礼仪是人类社会生活发展的需要，是人类社会关系的一种必然要求和必然的反映。这一点，也可以从中国历史发展过程中礼仪规范的形成和变迁中得到进一步的证明。从考古资料来看，在辽宁喀左发现的距今五千年的红山文化遗址中，有大型的祭坛、神庙、积石冢等，是举行大规模祭祀活动的场所；有裸体怀孕的妇女陶塑像，可能是受先民膜拜的生育女神。更早的仰韶文化彩陶上的人面虫身图像，墓葬中死者头颅西向而卧，也都透露出远古时代礼仪制度的若干信息。在古代文献方面，有“自伏牺以来，五礼始彰；尧舜之时，五礼咸备”的说法。实际上，礼仪制度的演变发展，经历了漫长而又曲折

中国礼仪的历程，真正比较完备、系统的是西周的礼制。周以前的礼仪制度，由于材料匮乏，文献不足，已经难以详考了。由儒家学者整理成书的礼学专著“三礼”——《周礼》、《仪礼》、《礼记》，记录、保存了许多周代的礼仪。在汉以后二千多年中，它们一直是国家制定礼仪制度的经典著作，因此被称为“礼经”。现在，要研究探讨古代主要适用于贵族的礼制，“三礼”仍然是最重要的书。虽然对它们的思想倾向评价不同，它们的论述中有不少只是出于后世儒家的理想，但它们在文化史上还是有一定参考价值和影响的。

古代所谓礼仪，包括的范围内容和形式非常广泛，诸如政治体制、朝廷法典、天地鬼神祭祀、水旱灾害祈禳、学校科举、军队征战、行政区域划分、房舍陵墓营造，乃至衣食住行、婚丧嫁娶、言谈举止，无不与礼仪有关，它几乎是一个囊括了国家政治、经济、军事、文化一切典章制度以及个人的伦理道德修养、行为准则规范的庞大的概念。直到近代以后，礼仪的范畴才逐渐缩小，现在则一般只有礼节和仪式的意思。

中国的礼仪文化以其平和、中正的特征，对人们产生深远的影响。但是任何一个民族的文化都不可能是万世一贯的，而只能与时俱变，弃其糟粕，取其精华。优秀文化的因子，往往历久弥新，长久地存活在历史的长河中，持续地影响着民族的精神和面貌。例如，公元前六世纪前后，是世界古文明的轴心时代，出现了诸如孔子、老子、孙子，以及苏格拉底、伯拉图、释迦牟尼等哲人和光耀千古的经典。两千多年来，他们始终伴随着历史的进程，人们几乎处处可以感觉到他们的存在。在科技高度发达的今天，人们还每每要回到那个时代去寻找智慧。对于孔子诸家倡导的礼乐文化，人们也应该作如是观。

近代以来，由于国势衰微，列强入侵，国人激于时变，把落后挨打归咎于传统文化，这有一定的道理，但不尽然。试想，一个知书达理的 书生挨了强盗的打，人们可以责怪他没有拳勇，但却中国礼仪大赛不可以责怪他不该知书达理。如果书生从此丢掉书本，只练武功，变成了没有文化的“强人”，那才是真正的悲剧。人类社会终将进入一个人人讲信修睦、彼此谦敬礼让的文明时代。因此，人们既要习武强身，又要弘扬既有的文化，礼乐文化终究会有它新的用武之地。

中国的礼仪文化不仅对中华民族有着巨大的作用，而且也带给世界深远的影响。比如中国传统礼仪文化在韩国、日本保存颇多，并继续在社会生活中发挥积极作用，而令人汗颜的是，在人们的本土，它的流失速度却是非常惊人。在人们的人际交往中，懂得使用表示敬意的雅语和举止的人已经日渐稀少。作为民间最普遍、最隆重的婚礼、生日礼仪等庆典，正越来越失去民族特性、急剧地西化；而圣诞节、情人节等正日益成为中国年轻人的重大节日。作为民族文化表征的礼仪、节日一旦全部西化，就表明本位文化已经被国民抛弃，它的消亡也就不会太远了。炎黄子孙、有识之士，当知忧虑。

中国几千年文明铸就的礼仪文化，原本可以成为旅游经济的强项，可是，许多行业成员连“对不起、谢谢、没关系、您请”十个字的礼貌用语都说不好，遑论其它。尽管眼下宾馆、酒店等越造越华丽，而服务质量却始终是旅游业发展的软肋，令人长叹。此外，近年出境旅游的国人与日俱增，但举止粗俗，缺乏礼仪教养者不乏其人，海外舆论的批评时见报导，使人们这个“文明古国”、“礼仪之邦”民族形象大受损害。为了改变这种局面，近年，政府将“明礼诚信”作为二十字“公民道德”的重要内容，如何重建符合时代要求的礼仪规范，已经提上议事日程。中国传统的礼仪文明，是宝贵的思想资源，正可以为人们提供重要的借鉴。21世纪是文化的世纪，国家与国家、民族与民族的竞争，将会越来越多地在文化领域中展开。文化是民族的基本特征，文化存则民族存，文化亡则民族亡。古往今来，真正灭绝于种族屠杀的民族并不多，而灭亡于固有文化消失的民族却是不胜枚举。中国是世界四大古文明中，唯一没有发生过文化中断的文明。在未来的世纪中，中华文明能否自立于世界民族之林，基本前提之一，就是能否在吸收先进的外来文化的基础上、建立起强势的本位文化，这无疑是具有战略意义的大事。礼乐文化是中华传统文化的核心，能否将它的精华发扬光大，对于本位文化的兴衰至关重要。

六、经常化及规范化：

社会主义价值观是实现“中国梦”的必然条件，公民的道德建设及“四德工程”又是实现“中国梦“的强大推动力，我园结合实际，从根本上实现这一价值观在教职员工及幼儿教学中无时无刻传递，如在班级布置，幼儿礼貌用语，家长会上向家长介绍教学及教育目的等方面做到了时时在意，处处留心。

规范化的流程是更好更快实现思想道德建设的有效方法，结合我园实际，在六一儿童节教师及各班级幼儿表演的合唱，演讲，朗诵为主题活动的正能量传递，不仅丰富了校园文化活动，还营造了思想道德建设的大好推动。九月以后，我园积极开在普通话普及活动，教职员工和幼儿及家长共同宣传这一活动，园大厅打出明显标语：说话普通话，圆梦你我他的口号，以及后面家长亲子游戏及家长公开课到后面教师的书法比赛、钢琴、简笔画等活动的加入，到园廊道图画的布置，都彰显着大我园浓厚的道德文化氛围。这也体现了我园活动的经常（日常）化及有 条不絮的规范流程。

幼儿园道德模范及优秀教育工推荐评选题要

我园坚持以邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观为指导，认真学习贯彻党的十八大和十八届二中、三中全会精神，贯彻落实总书记系列重要讲话精神，深入实施科教兴国和人才强国战略，全面落实教育规划纲要，扎实推进教育领域综合改革，努力办好人民满意教育，推出一大批先进典型。为庆祝新中国成立65周年和第30个教师节，进一步弘扬尊师重教的良好风尚，增强广大教师和教育工作者教书育人的荣誉感和责任感，激励更多更优秀的人才投身教育事业，促进教育事业科学发展，我园决定于2014年表彰我园优秀教师，同时表彰德育和思想政治教育工作先进个人。

一、德育和思想政治教育工作优秀教师评选条件

坚持以邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观为指导，遵守国家法律法规，忠诚人民的教育事业，带头培育和践行社会主义核心价值观，模范履行岗位职责，充分展现新时期人民教师的光荣形象，无违法违纪问题，并具备下列条件之一：

1、坚持社会主义办学方向，教育思想端正。教师依法执教、爱岗敬业，热爱学生，严谨治学。学校切实加强教师队伍建设，全面提高教师综合素质，努力建设一支与学校教育事业发展相适应的教师队伍。建立 依法治校的长效机制，管理科学规范。

2、教师职业道德建设制度健全，工作落实。学校整体师德好，师风正，学风浓。人人讲文明、有礼貌，同志间团结友爱，客观、公正、科学评价学生，师生关系平等和谐，努力建立“亲爱、关爱、民主”的新型师生关系，自觉抵制社会不良风气。在社会上有较好的影响和较强的声誉。

3、校园安全整洁，布局合理有序，环境优美，管理规范，文化氛围浓厚并富有特色。

4、全面坚守教育教学一线，切实履行教师岗位职责和义务，高质量地完成教育教学工作任务，努力推进教育创新，在教学改革、教材建设、实验室建设、提高教育教学质量等方面成绩显著；

5、积极实施素质教育，促进学生的全面发展，教书育人，敬业爱生，在培养人才等方面成绩显著；

学习全国优秀教师：乌兰——讲台上的璀璨人生

为深入贯彻党的十八大精神，在园掀起学习道德模范、争当道德模范的新风尚。幼儿园党支部组织党员教师学习身边的“最美”教师——乌兰——讲台上的璀璨人生；全国优秀老师的先进事迹。【简介】乌兰，女，蒙古族，1970年12月出生，中共党员，内蒙古锡林郭勒盟镶黄旗蒙古中学副校长。她针对学生的心理特点大胆开展了历史法教学，即将历史、语言、语法、民族、耐心五位一体，大大提高了教学质量。曾获得全国优秀教师、全国优秀班主任等荣誉。1989年毕业于锡林郭勒盟蒙古师范的乌兰，怀着一颗热爱教育的心投身到镶黄旗新宝力嘎苏木学校任教。基层虽苦，但她没有一点怨言。这一干就是5年，她先后被评为“优秀教师”、“优秀少先队辅导员”、“三八红旗手”等。由于工作出色，1993年她被调到镶黄旗职业中学，1998年又被调入镶黄旗蒙古中学。

在镶黄旗蒙古中学，乌兰是大家公认的勤于学习、善于学习、学以修身、学以立德、学以增智、学以致用的模范。

为了提升学生对蒙语的学习兴趣，针对学生的心理特点，她大胆开展了“历史法教学”，即用历史、语言、语法、民族、耐心五位一体的教育方法，培养学生学习民族语言的热情，大大提高了教学质量。

比如，她经常把一些历史典故融入蒙语文课文里，或把一些语言形成的过程融入语法里给学生讲，既集中学生听课的注意力又增强了记忆效果，使枯燥的学习增加了趣味性。而随之带来的困难是老师备课任务的加重，因为这样讲课需要老师在熟悉课文的同时，还要把相关的内容有机地结合到课文内容里。

发扬学生特长、发挥学生特点是她在教学中一贯坚持的原则。她针对学生不同的特点，有针对性地开展教学，鼓励学生大量阅读各类书籍、报刊，并在学校领导的支持下创办了校报，自己亲自担任主编，指导学生进行文学创作，组织学生参加文学社团活动，发表文学作品。她的学生近几年在《内蒙古日报》《内蒙古少年报》《中学生作文集》等报刊杂志上发表了30多篇作品。

她对所教过的每一名学生都有着深厚的感情。2006年春季，一场突如其来的大面积学生流行性感冒，使学校不得不下令停课，防止流感疫情扩散。面对这种情况，乌兰主动向学校请缨，对100多名患流感的学生进行值班守护，早出晚归，一守就是一个星期。家中念小学的孩子和70多岁的老母亲全靠爱人一人照顾，为此，爱人抱怨甚多。乌兰并没有因此而退缩，她耐心地对爱人说：“100多名学生患了流行性感冒，都在住校，我是班主任，如果我不去照看，还算是老师吗？”

像这样的事，在乌兰执教的这些年里还有很多。乌兰就是这样，用几十年的行动让大家领悟到了亲情和爱的真谛。她用爱心温暖着、帮助着每一个学生，她是学生心目中的好老师。她也因此得到了无数的爱心回报：每当逢年过节，她都会收到大量来自各届学生的祝福与问候。

孩子们视乌兰为母亲，在信中说：“老师，感谢您的辛勤培育，您就像我的妈妈一样，关心我、帮助我、教育我，无论走到哪里，我都不会忘记您给予我的教导和恩惠！”

几分耕耘，几分收获。在她任教的25年里，她多次荣获旗级、盟级、区级、国家级奖励。她编写的初中《蒙古语法手册》在多所中学被采用。但在成绩面前，她并没有满足，更没有停步。无论担任什么职务，她从来没有离开过讲台，一直拼搏在教学一线。每当说起这些，她仅仅是淡淡一笑：“过去的成绩已成为历史，人应该干什么都要干出点样子来„„” 我园开展学习2014年最美乡村教师

先 进 事 迹

我园为大力弘扬中华民族的传统美德和时代精神，发挥道德模范的引领作用，根据上级领导关于建设思想道德文明的文件精神，我园组织教职员工开展了学习宣传道德模范先进事迹的活动。形成学习模范、崇尚模范、争当模范、关爱模范的良好氛围。

加大对道德模范的宣传力度，制定宣传方案，确定宣传主题，努力营造良好的宣传氛围。要加大对各行各业先进典型的宣传，发现并褒奖身边看得见的、学得到的“平民英雄”。从先进典型的感人事迹和优秀品质中得到感染、受到鼓舞、汲取力量。教职工也要从自身做起、从小事做起，把学模范、争先进真正融入到日常工作生活中去，踏踏实实做好本职工作。通过本次学习活动，让“传承道德，传递文明”的理念更深层次地融入到全园每个教职工的日常工作和政治思想当中。学习宣传案例：

1、朱敏才孙丽娜夫妇事迹(贵州省遵义县龙坪中心村小学)：

朱敏才是贵州黄平县人，1965年从贵州大学英语系毕业后，被分配到外经贸部工作近40年，退休时是中国驻尼泊尔大使馆经济商务参赞;他的妻子孙丽娜，今年60岁，是北京市最早一批取得小学英语教师资格的老师。夫妇俩在坦桑尼亚、尼泊尔、加拿大等国家生活了17年。退休后，两人选择回贵州山区支教，至今已逾9年。从2005年8月开始，夫 妇俩“走教”的足迹遍布望谟县复兴镇第二小学、兴义县马岭镇尖山苗寨小学、花溪孟乡世华小学、遵义县龙坪镇裕民小学等地。龙坪镇中心村小学是朱敏才夫妇支教的第五所学校。在龙坪镇中心小学，朱敏才夫妇的住所是一间不足10平方米的小屋。朱敏才、孙丽娜夫妇让山村孩子从普通话都说不好，到会讲英语，会唱英文歌，为山里的孩子推开了一扇通向外界的窗。除了给孩子们灌溉文化知识，朱敏才夫妇还非常重视文明礼貌、个人卫生的教育。因山区过强的紫外线和不卫生的饮水条件，孙丽娜的右眼全部失明，左眼视力只剩下0.03，朱敏才也有高血糖、高血脂、呼吸暂停综合征等疾病。老两口说只要还能动，就要一直教下去。

2、曾维奋事迹(海南省澄迈县永发中心学校儒林小学)：

“翅膀折了，心也要飞翔”——“双拐”老师曾维奋自强自立的人生经历，以微笑面对苦难的人生态度，成了学生们对他最深刻的印象。1995年，曾维奋以“优秀毕业生”身份从琼台师范大专毕业，被分配到澄迈中学工作。一次意外摔伤，导致了他下半身瘫痪。曾维奋受不了打击，提笔写下遗书一度想过轻生，但从小当教师的梦想支撑着他慢慢站了起来。2001年9月，经历了康复努力，曾维奋拄着双拐登上了渴盼已久的讲台。2009年曾维奋调任永发镇儒林小学任教至今。要强的曾维奋认为，即使拄着双拐，也要保持腰身挺直，形象端正。在13年的教师生涯里，他从未坐着上课，一堂课下来40分钟，一天最多时有6节课，在讲台上要拄拐站立240分钟。他没有请过一天假，每天第一个到校，最后一个离开。

3、周丽娜事迹(新疆阿图什市上阿图什镇亚维勒克村双语幼儿园)：

1997年，周丽娜不顾家人的反对跟随丈夫乃斯如拉•吾买尔来到阿图什生活。2006年成为上阿图什乡卡依拉克小学的临时双语教师并担任毕业班的班主任，所带的学生有13名考上区内新疆班，学生多次在阿图什市、克州各类比赛中获奖。2010年，公立上阿图什镇中心双语幼儿园招聘汉语老师，周丽娜虽然超龄但取得了笔试、面试双第一的成绩，被新疆自治区教委特批成为幼儿园的正式老师。丈夫也考上了幼儿园的保安。两人一个负责教学，一个保障学生安全。2014年4月，周丽娜从条件较好的镇中心幼儿园调到村级亚维勒克幼儿园，成为这里唯一的汉族老师。即使在自己最困难的时候，周丽娜也没有放弃自己助学的习惯，她一直坚持资助因贫困而上不起学的维吾尔族学生。为了幼儿园的86个孩子，周丽娜之前两三年才回老家一次。如今父母已经离世，亲人多次劝她回沈阳老家生活，周丽娜早已把阿图什当成了自己的家。

4、刘月升事迹(天津市大港区刘岗庄中学)：

从1999年至今的15年来，刘月升扎根在刘岗庄中学这所只有300名师生的偏远农村学校，并带领这所农村学校的孩子完成了350多项国家专利的设计和申报。学生们的发明走上了国家、市、区各级比赛的舞台，并赢得全国青少年科技大赛银奖。刘岗庄中学也成了天津市唯一承担市级科研项目的农村学校。这样的小发明也刺激了农村孩子们的技能培养，许多学生毕业后都开始自己创业。为了让学生更好地理解科学，刘月升花费三年的时间，并查阅了大量的资料，把自己多年授课经验整 理了近200页，取名为《动手与发明》。此外，他还带领孩子们做了一架大型260航模，多年来每逢假日他就带着孩子们去航拍湿地、港口，唤起人们对环境保护的关注。

5、张美丽、张秀丽事迹(内蒙古呼和浩特市武川县特殊教育学校)：

张美丽、张秀丽是一对坚守特殊教育讲台20多年的教师姐妹。1992年，内蒙古武川县筹办聋儿语训班，在武川县城当了9年老师的张美丽接过这一重任，一个视障儿童、两个聋哑儿童、两个智障儿童，老师只有张美丽一人。自此，从未接触过手语的张美丽开始一点一滴学习手语。没有助视镜，没有教材，她借来一本盲文书，课余时间摸，晚上回家摸，又自费到外地求学，终于掌握了盲文要领。1998年，武川县特殊教育学校正式挂牌成立，在2间不足20平方米的教室里，设有聋哑、视障和智障3种教学复式班，共有7个年级。老师仍然只有张美丽一人，每天十几个小时的操劳让张美丽身体透支，患上了美尼尔氏综合征。张美丽发动父母，劝说同样是教师的妹妹张秀丽加入特教行列，帮助自己让这些特殊的孩子融入正常人的生活中。两人成为孩子口中的“大张老师”“小张老师”。从最初的5个学生到如今的51个学生，孩子们不用掏一分钱，一直都靠社会各界的好心人捐助，姐妹俩自己至今也还有很多负债。20多年来，武川县特殊教育学校已经走出150多名学生，一个个聋哑儿童走出了无声世界，一个个智障儿童有了生活自理能力，一些残疾学生的作品在国际比赛中获奖，3名学生考入了聋人大学。

6、张伟事迹(河南周口市郸城县秋渠一中校长)：

张伟担任校长的十年里，几乎所有事情都亲力亲为。他是农村推广新课改模式的积极推行者。从老师讲学生听到学生讲学生听，还要让老师学电脑制作电脑课件，这在张伟推行之初阻力不小。很多老师认为：新课改放在这样一个偏远的乡级中学，根本实现不了。张伟却认为：没有好的教学质量，学生就不会来学校，学校也就不存在了。为了让大家开阔眼界，张伟组织大家去省内外先进的学校学习，并且自己带头开展为期一学期的评课赛课。因为生活清苦，张伟的妈妈甚至要每天在学校的食堂捡别人吃剩的馒头。2014年3月17日，张伟脑干出血猝死在办公桌前。追悼会当天，3000多名学生家长和乡邻挥泪送别。张伟去世后，家人在他钱包里发现了两张银行卡，一张上的余额为零，一张为1700多元。这是他干教师二十年，任校长十多年给家里留下的全部积蓄。

2014年4月9日，中共中央政治局委员、国务院副总理刘延东在郑州接见张伟同志家属时称赞，张伟同志是新时期“践行焦裕禄精神的好校长”。

7、秦开美事迹(湖北省潜江市浩口镇第三小学)：

1988年秦开美成为浩口镇柳洲村小学民办教师，在当时浩口镇浩口管理区8所村小中教学水平堪称一流，特别是毕业班语文课教的非常好。1994年浩口镇柳洲小学停办，由于秦开美的语文教学水平在浩口管理区小有名气，浩口镇第三小学聘请秦开美到浩口三小做代课教师。秦开美曾拒绝了县城一所私立学校的高薪聘请。她念旧，不愿离开这所呆了十几年的学校。2014年6月10日上午，身带自制炸药、手枪和汽油的农 民张泽清闯进秦开美的课堂，将她和52名学生劫持。约40分钟里，秦开美与其周旋，主动担当人质，说服张泽清让所有学生安全撤离。因为秦开美英勇的举动，她被网友亲切的称为“最美女教师”。

8、陈腊英事迹(江西宜春高安市大城镇中心小学)：

2003年，几次在课堂上晕倒后，陈腊英被查出患尿毒症，只能靠透析维持生命的她写下遗嘱：要把治病的钱捐给学校那些家庭困难的学生，还联系了捐赠协会，准备捐献器官。学校和社会捐款支持陈腊英完成肾移植手术，陈腊英奇迹般活了下来。康复后，立即重回校园回到学生身边。被爱包围过的陈腊英又把这份爱传递给更多的人。不管走到哪儿，她都是“正能量”——用亲身经历和28本日记帮助了十几个身患重病对生活绝望的陌生人。她还是南昌监狱的特殊帮教，至今还和一名杀人犯保持着书信联系，每年都去探望，给予他重新做人的信心和勇气。陈腊英会特别留意那些性格内向孤僻、学习困难、家庭情况特殊的学生，牺牲周末休息时间带他们一起爬山、做游戏，激发他们的自信心和学习兴趣。

9、王偏初事迹(四川凉山州木里藏族自治县俄亚纳西族乡小学校长)：

他是乡里第一个考上师范院校的大学生，毕业后主动选择回到家乡。当时学校要发展，需要不断从外面运来各种器械、教学物品，每次都是攀爬、溜索、翻山六七天。王偏初每年都要踏上“征途”在悬崖绝壁上攀行八九趟，每趟来回七八百公里。2008年，32岁的王偏初被提拔为俄 亚小学校长，成为全县最年轻的校长。上任第一件事，王偏初就多方争取到资金建起了围墙。良好的校风学风让家长们对学校的满意度陡增。王偏初任校长期间，学生人数增长了几倍，最多时达到800多人。这位全县最年轻的校长，彻底改变了山乡小学的面貌，被大家亲切的称为纳西古寨的“掌灯人”。王偏初严格管理、狠抓教育教学。近几年，在全县的升学考试中，该校毕业班升学率在同级同类学校中一直名列前茅，学校连续三年获得木里县中小学管理综合评估一等奖。2013年，两名从俄亚小学走出去的学生考上了木里县最好的高中，刷新了俄亚小学的历史，王偏初得知这两名学生家境贫寒，决定资助每人每学期1000元。如今，他最大的愿望是希望孩子能多方面发展，并希望有艺术类的老师能来教孩子们。

10、胡清汝事迹(河北省平乡县常河镇学区)：

“四世家传，一门师表，两万弟子”。胡清汝对于乡村教育有着特殊的感情，因为他来自一个特殊的教育世家，这个家庭已经有近70年的从教历史，出过20名乡村教师，有两万多名孩子是他们家族的学生。胡清汝从教33年，让一所地处偏僻的农村小学吸引了三县十二村的孩子，教学成绩全县名列前茅。他教导学生就算考不上大学做一个农民，也要做一个懂科学、有文化的农民。因为清贫和家庭经济压力，胡清汝也曾动摇过。1989年，平乡县自行车业兴起，许多人因此发财致富。许多老师都辞了职，胡清汝也交了辞职报告，但在给孩子们上最后一堂课时，被学生们的真情留住。在胡清汝送走的每一个毕业班里，都有这样一个毕业典礼：为全班同学准备一盘磁带，录下每位同学心中的梦想。这一 盘盘刻满理想的磁带，成了学生们探寻未来的新起点。后来，胡清汝又把学生们的梦想认真记录在一个本子上，至今保存。为了修缮破旧的学校，胡清汝挨家挨户动员乡亲们出资，还义务看守建筑材料，在野地里睡了半个月

第二篇：思想道德建设

浅谈思想道德建设

一、概念

在社会主义初级阶段，受所有制形式的多样性存在等客观现实的支配，意识形态的多样性存在，是不可回避的客观现实。但是，承认存在着不同的甚至根本对立的意识形态，与强调反对意识形态的多元化，坚持马克思主义在意识形态中的指导地位，是一个问题的两面，因而是我们正确认识和处理社会主义初级阶段意识形态问题的基本依据

二、基本内容

思想道德是一种社会意识形态，是调整人们之间以及个人和社会之间关系的行为准则和规范的总和。思想道德没有强制性，它依靠社会舆论、人们的信念、习惯、传统和教育来起作用。道德是在人类社会的一定的生产方式中产生，受人们的经济关系的制约，并随着社会经济关系的变化而变化。道德具有历史性。和原始社会所有制相适应的是原始社会的共同道德，它以氏族成员之间平等互助的关系和对民族的整体责任感为其行为的规范。在阶级社会里，道德具有阶级性，统一的共同道德分裂为阶级的道德。和生产资料私有制相适应，剥削阶级的道德成为各社会形态中占统治地位的道德，其共同的道德信条是：“剥削有理”、“压迫有理”、“人不为己，天诛地灭”。与之相对立的是各社会的劳动者阶级的道德，它们提倡勤劳、勇敢、团结互助、反对剥削和压迫。以利己主义和拜金主义为行为准则的资产阶级道德是剥削阶级道德的典型和最后一个历史类型。以集体主义为核心的无产阶级道德即共产主义道德是劳动者道德的最高类型，它根源于无产阶级的阶级地位和经济条件，反映了无产阶级和劳动人民的根本利益。从总体看，道德具有历史性和阶级性，永恒的道德、超阶级的道德是没有的。但是，为了保证人们之间的正常交往，维护正常的社会秩序，需要有一些大家都能接受并共同遵守的道德准则，如遵守公共秩序，爱护儿童，尊敬长辈，讲究卫生，反对流氓、盗窃行为等。尽管这些道德准则并非道德中最本质的方面，而且在阶级社会中也打上了阶级的烙印，但毕竟起着约束不同阶级人们行为的作用。

思想道德具有历史继承性。一般说，剥削阶级的道德观念为以后的剥削阶级所继承，而劳动人民的高尚品德则在劳动人民中世代相传。历史上先进阶级（包括一定历史条件下的剥削阶级）道德中的某些积极内容，也可为后来的劳动人民所批判改造而加以吸收，并赋予新的阶级内容。建立在一定的经济基础之上的道德，对经济基础和整个社会的发展，起着巨大的能动作用，主要表现在：

（1）统治阶级通过本阶级的道德理论和道德规范为其经济利益和政治统治作论证，批判不利于自己统治的言论和行为；被统治阶级则运用道德手段，呼吁为推翻与本阶级利益根本对立的经济基础和政治统治而斗争。道德成为阶级斗争的一种工具。

|（2）对大量不触犯法律的人们的态度和言行作出评价，从而在更大的范围内调整本阶级内部人们的相互关系，消除本阶级内部的矛盾，并对敌对阶级施加影响。道德对社会的发展，或起促进作用，或起阻碍作用。道德的社会作用的性质，取决于它是否适应经济基础发展的需要，取决于它所反映的经济基础的性质，取决于它所服务的阶级在社会发展中的地位和作用。

胡锦涛同志提出的以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，是对，马克思主义道德观的精辟概括是对社会主义道德的系统总结，是社会主义市场经济条件下加强思想道德建设的强大思想武器和重要指导方针。树立社会主义荣辱观是一个认识问题，更是一个实践问题。树立社会主义荣辱观，党员领导干部要做表率。教育和引导广大党员尤其是各级领导干部树立和实践社会主义荣辱观，既要强调内因的根本作用，充分发挥党员干部的主观能动性；又要强调外因的促进作用，建立健全树立和实践社会主义荣辱观的长效机制。

道德观是对道德品质和道德行为的基本判断和总体看法，它在整个社会生活之中，不仅体现着社会的价值导向，标志着社会的文明程度，而且对经济社会发展有着巨大的影响力。胡锦涛同志提出的“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，弘扬了爱国主义为核心的伟大民族精神，突出了集体主义的道德原则和为人民服务的道德核心，坚持了马克思主义的道德立场、观点，是与时俱进的马克思主义道德观。

思想道德建设社会主义荣辱观进一步丰富了社会主义道德建设的内容体系。它涉及到政治、经济、社会、人生、人际等多方面的道德准则，既包含传统美德、革命道德的内容，又弘扬时代精神，体现了时代特色，抓住了当前人民群众普遍关注的社会现实问题，集中表达广大党员干部和群众的共同心愿，涵盖社会生活的各个领域，适用于所有社会人群，是当前开展社会主义道德建设最全面最准确的概括。

社会主义荣辱观进一步突出了社会主义道德建设的途径方式。“八荣八耻”通过采取肯定与否定、褒扬与贬抑对比的形式阐述了八对矛盾关系，指明了自律与他律这一道德建设的实践路径。道德不仅作为社会道德本质上是自律与他律相统一的，而且，作为个体道德，它也是自律与他律的统一。要逐步完善自律与他律相互补充和促进的道德建设机制，通过正反两方面典型的教育感化，综合运用教育、法律、行政、舆论等手段，更有效地引导人们的思想，规范人们的行为，推动全社会、全体公民的思想道德建设。

社会主义荣辱观进一步明确了社会主义思想道德建设的目标导向。人既是个体的存在物又是社会的存在物，既是道德建设主体又是道德建设客体。“八荣八耻”以规范为基本形式，以价值为实践指向，从人本的角度出发，提出了做人的起码原则、基本底线，内容一目了然、实实在在，容易为人所理解和接受，并化为自觉行动，为促进人的全面发展，促进个人与社会的和谐发展，实现人的社会存在及其个人需要的内在统一，提供了科学的价值目标和正确的行为方针，开拓了全新的实现人类道德完善化的宽广道路。

胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”是中国当前思想政治工作的重要内容，它

精辟地阐明了社会主义荣辱观的深刻内涵，体现了中华民族传统美德和时代要求，反映了社会主义世界观、人生观和价值观，明确了具有中国特色的国家最基本的价值取向和行为准则，对于推动事业的发展，坚定广大党员干部和职工的理想信念有着深远的影响和突出的贡献。那麽“八荣八耻”突出贡献在哪里呢？首先“八荣八耻”是对马克思主义道德观的精辟阐述与最新发展，它具有鲜明的社会主义时代特征，是中国化的马克思主义和毛泽东思想体系道德观的最新阐述。其次，“八荣八耻”是中华民族传统美德的系统总结与自然升华，它具有深邃的历史底蕴，根植于源远流长的中华民族精神。

三、根本目的思想道德建设思想道德教育的根本目的是培养道德品质和形成理想人格，关键是要通过道德教育而培育自觉的道德锻炼和道德修养，把道德规范转化为道德行为。强调了道德实践的重要，分析了道德规范转化为道德品质的途径，突出了道德自觉、道德养成、道德实践在道德品质形成中的特殊作用，劝导和感召大学生身体力行国家对公民的各种道德要求，把道德教育落实到青年的道德行为和习惯养成上。

在树立正确的价值观方面，强调了人的社会价值取向，把树立为人民服务思想、坚持集体主义原则、继承中华民族传统美德、弘扬民族精神、坚定社会主义理想信念等内容为重点，结合大学生的思想特点，有针对性地把当前时代需要的道德要求有机地结合在一起，把青年学生的道德修养同国家、社会、集体和民族的兴衰联系起来，强调做坚定的爱国者和坚持主义的理想，突出了道德修养的主旋律，更好地体现了党和国家对青年学生的要求。

思想道德建设必须用共同理想动员和团结全国各族人民理想是人们对未来的向往和追求，是人们的政治立场和世界观在奋斗目标上的集中体现。理想有社会性和阶级性，不同时代、不同阶级的人们具有不同的理想。现阶段中国各族人民的共同理想就是：建设有中国特色的社会主义，把中国建设成为高度文明、高度民主的社会主义现代化国家。具体地说，到本世纪末，要使中国的经济达到小康水平；到下世纪中叶，达到中等发达国家水平。

无产阶级的最高理想，就是建立“各尽所能，按需分配”的共产主义社会。这个最高理想，无论过去、现在和将来都是共产党人和先进分子的力量源泉和精神支柱。共同理想和最高理想既有区别又有联系，实现共同理想是完成最高理想的必经阶段。共产党人为建设有本国特色的社会主义而奋斗，就是为最高理想而奋斗，同时共产党人和先进分子终身奋斗的最高理想，从根本上代表了人民群众的长远利益和美好愿望，因此，从社会的发展看，最高理想又决定和制约着共同理想。区分理想教育的层次性，充分体现了实事求是的精神，既可以防止脱离实际的共产主义宣传和提前实行共产主义政策的“左”的倾向，又可以防止把共产主义看成遥遥无期的空中楼阁的右的倾向。

中国是一个11亿多人口的多民族国家，要把全国各族人民团结起来凝成一股巨大的精神力量，就需要一个共同点，这个共同理想正集中了工人、农民、知识分子和广大劳动者、爱国者的利益和愿望，是保证全体人民在政治上、道义上

和精神上团结一致，克服各种困难，争取胜利的精神支柱。有了它，就可以使共产党员和非共产党员、马克思主义者和非马克思主义者、无神论者和宗教信仰者、国内同胞和国外侨胞都紧密地团结起来，积极行动起来，为实现共同理想而奋斗。为了实现共同理想，就要对一切有利于建设四化、振兴国家、统一祖国、民族团结、社会进步和人民幸福的积极思想和精神，一切用诚实劳动争取美好生活的积极思想和精神，都加以尊重、保护和发扬；就要紧密结合实际，采取多种形式进行生动的理想教育，把理想建立在科学基础之上，坚定信念；还要把实现共同理想同搞好本职工作、人生追求结合起来，化理想为行动，积极投入现代化建设和改革开放事业中去。

四、必要性

未成年人是祖国的未来和希望，关心未成年人就是关心我们的明天。切实加强和改进未成年人思想道德建设，需要战略眼光和长期努力，需要全社会共同参与。联系未成年人思想道德建设的实际，当前应在三个环节上下功夫。

1、落实责任，把加强和改进未成年人思想道德建设摆上重要位置。从宏观上看，现在的未成年人将来都是祖国的建设者，他们的素质如何对国家和民族的发展具有决定性意义。特别是在当代社会，一个国家或民族要发展、要振兴，必须依靠国民整体素质的提高。加强和改进未成年人思想道德建设，正是提高国民整体素质的基础工程。

2、把握规律，深入研究新形势下未成年人思想道德建设的特点。对于思想道德建设也不能狭隘地理解，仅把它局限于文明礼貌、讲究卫生等具体品质的培养，而应当注重人的综合素质的提高。加强未成年人思想道德建设意义重大，需要我们去认真探索和把握它的规律与特点。

3、注重实效，不断创新未成年人思想道德建设的内容和形式。家庭、学校、社会在不同年龄阶段的未成年人思想道德教育中具有不同的作用，三者的关系是相辅相成的。

第三篇：思想道德建设

《思想道德修养与法律基础》课程论文

如何坚强大学生思想道德建设

学院：机械

学号：12011106

姓名：付少旺

专业：机械设计制造及其自动化（机械电子

工程）

【摘 要】信息时代,随着互联网的迅速发展和日益普及,网络与当代大学生的生活越来越密不可分,这使当代大学生们可以尽情地享受高科技带来的各种便利,但同时网络道德缺失的现象也日益严重,对当代大学生产生了较大的影响,这就要求高校必须高度关注网络,正确引导学生心理,以促进高校思想道德建设工作的不断发展。

【关键词】大学生;网络;网络道德;思想道德建设

20世纪90年代以来,随着我国社会主义市场经济建设的不断深入和对外开放步伐的加快,受飞速发展的各种现代传媒影响,人们的思想观念日趋多元化。被称为“第4媒体”的互联网(Internet)迅速发展和日益普及,使人类的工作、学习和生活等方式都得到了极大改善。当代大学生是最早接受互联网的群体之1,受互联网的影响也较大。据统计,我国目前在大学校园里经常上网的大学生人数比例已达50%左右,曾经上过网的大学生人数则达95%之多。可以说,在高校,互联网已完全走进了大学生的生活之中。大学生们在其中充分享受着现代文明带来的各种愉悦,他们在网络世界中畅游,了解国内外的最新新闻、科技动态,在电子论坛、在线栏目里点评天下大事等等,极大地丰富了业余生活。但与此同时,互联网上的金融诈骗、虚假广告、侵犯商业秘密及信息产权(版权)、盗取国家机密、散布电子谣言,宣扬反动、迷信、色情、暴力等网络犯罪也时有发生。据中国社会科学院“互联网对新时期青年与青年工作的影响”课题组进行的调查显示,目前计算机犯罪大约只有1%被发现,而且这1%中又只有4%会被指控。通过对国内外已经发现的信息犯罪案件的统计显示,犯罪年龄在18-40岁之间的占80%左右,平均年龄只有23岁。由此可见,互联网的迅速扩张,对于广大青少年而言,无异于1把“双刃剑”,给当代大学生的价值观、人生观带来了许多不良影响。因此,我们必须充分认识网络给我们思想道德工作带来的各种负面影响,尽快采取相应措施加以制止和打击。要做到这1点,应不断加强当代大学生的思想道德建设就成为了我们必须要面对的1个具有现实意义的课题。

1、网络给思想道德建设带来的冲击

随着互联网的迅猛发展和日益普及,网络给我们思想道德建设工作带来了前所未有的震荡和冲击,具体而言主要表现在以下几个方面:

1.网络使意识形态领域的争夺更为激烈,同时,也给思想道德建设的客观环境增加了新的更大压力。互联网所具有的全球性和开放性特点,从而使其成为信息传播的便捷通道,这就为西方国家进行意识和文化侵略打开了方便之门。据有关统计,互联网在语言的使用上,英语的内容约占90%,法语的内容占5%,其他语种的内容只占5%;在信息流量上,美国等西方发达国家占95%以上,我国则不足1%。由此可见,以美国为首的西方发达国家基本上垄断了互联网85%以上的信息资源,这就形成了以少数发达国家的语言、思想和文化为核心的全球传播体系。这1体系所提供的信息也主要服务于少数发达国家的政治、经济利益,尤其是西方文化、价值观念、生活方式的新殖民主义扩张,对我国思想文化阵地和意识形态领域形成新的冲击。面对着各种西方文化思潮的涌入,不少大学生由于缺乏充分的思想准备,对西方文化所宣扬的价值观无法鉴别和判断,难以做出取舍,有的甚至全盘接受,从而造成享乐主义、利己主义、性开放等西方腐朽思想对大学生的侵蚀,不利于弘扬中国传统文化,培养民族精神和民族美德。与此同时,各种封建迷信、腐朽思想以及宣扬色情、暴力、邪教等内容的网络垃圾也乘机在网上兴风作浪,它们攻击党和政府,丑化我国的传统,对抗现实社会,这些又会使大学生的是非观念模糊、道德意识下降、身心健康受到侵害。综上所述,如果我们对此熟视无睹,社会主导价值观和积极向上的人生观对大学生的激励作用就会日趋弱化,大学生的思想道德教育工作也将举步维艰。

2.网络导致了大学生现实道德评价标准的缺失。互联网客观上给大学生们提供了1个时空上没有限制、道德上没有约束的环境。这就容易使1些学生在网络

提供的虚拟世界中陷入非理性的状态,他们在虚拟世界中做出道德选择的时候,往往会夸大意志自由度,失去正确的价值取向,从而对网络的各种善恶信息和自身的行为不能作出正确的评判,造成道德人格的缺失。作为1个相对自由的虚拟时空,谁在互联网上都可以以自我为中心,而现在在校的大学生,大多属于80、90年代后出生的独生子女,互联网的这1特点切合了他们的心理状态,使他们往往在现实中,也无视社会的道德准则而1意孤行,与社会道德准则背道而驰。此外,网络的虚拟性和隐蔽性也容易使大学生丧失对现实社会的道德责任感。大学生的网络道德在某种意义上来说只是1种自律,如果长期沉迷于网络,失去了外在舆论和传统习惯的制约,互联网必将钝化大学生的道德自我评价能力,造成他们在现实社会中道德取向的迷失。

3.迷恋网络会导致大学生各类社会心理问题加剧。互联网的迅猛发展打破了传统的权威观念和信息单向传播的方式,充分体现了平等性和交互性的特点。但同时,网络形成的虚拟社会也造成了许多大学生逃避现实的问题,使他们人际交往的机会大大减少。心理学家警告,今后几年,互联网瘾君子将成倍增长。据有关机构对在校大学生的调查表明,许多当代大学生通过上网来逃避现实,特别是通过网络游戏、网络聊天等形式,借助于在虚拟空间中虚幻的良好感觉,来寻找逃避现实困难的“麻醉剂”。而这样的逃避,根本无法解决现实的问题,往往会使问题变得更加严重,从而陷入1个恶性循环的怪圈,引发更为严重的心理问题和后果。事实上,在很多大学生中已经出现了相当程度的“网络迷恋症”、“网络孤独症”等社会心理问题。此外,青年时代的个性和心理中不仅有逆反和追求刺激,而且也有好奇的成份在里面。网络的虚拟环境中鱼目混杂,1些不健康的思想和价值取向,很可能会扭曲大学生的人格。因此,互联网带来的许多心理问题给思想道德建设提出了更为复杂、更具社会性的课题。

4.互联网给当代大学生的思想道德带来了更深层次的变化。网络文化是1种多元化的文化,每1种文化现象都是多维、多变的,这就很容易导致大学生在思想上形成以下两个突出特征:1是网络信息的多维化,使教育者很难再按照传统的模式对学生进行思想道德修养的灌输。当代大学生们也通常不会按照教育者要求的道德规范和给定的目标去理解和领会信息,他们往往有自己认识问题的角度和立场;2是大学生们理解信息将更富主动性,他们将不会就范于某种固定的模式,而是将各种道德观点摆在1起,运用自己的是非观、判断力去选择自己认同的道德价值观,然后付诸行动。这些,都对传统的具有知识垄断地位的教育者的权威提出了严峻挑战。

2、网络环境下加强大学生思想道德建设的对策

通过以上分析,不难看出,互联网的发展已经给我们的思想道德建设工作带来了巨大冲击,针对互联网的不断普及和发展,要消除网络带来的各种负面影响,进1步加强大学生的思想道德建设,笔者认为,必须做好以下几个方面工作:

1.正本清源,努力净化信息环境。政府及有关部门要通过法律、行政、技术等手段同各种网上信息犯罪和不道德行为作斗争,切实加强对网络的信息监控和信息过滤,从而给高校开创思想道德建设工作新局面创造1个良好的外部环境。对于利用网络传播色情、淫秽内容,实施诈骗,破坏安定团结等违法犯罪活动要坚决予以打击。坚决取缔“黑网吧”、“黄网吧”及“地下网吧”,特别是要重点清理学校周边地区。同时,大力倡导积极健康的网络行为,加大对网络电影、游戏网站的管理力度,引导其加强伦理和文化建设,形成正确的经营理念,严格限制开

放时段,为当代大学生提供1个良好健康的网络环境。各高校的网络管理部门要切实加强信息网络监控和管理,避免各种有害信息侵蚀大学生的思想。

2.关注网络道德,正确引导学生心理。网络信息量大,对于大学生来说,其积极作用不容置疑。但网络上1些不健康内容和信息污染也会对大学生产生消极的影响。因此,必须切实把好网络内容关,充分认识到网络的作用以及它给思想道德建设工作所带来的机遇和挑战,主动关注网络,把握德育工作的制高点。同时,要加强对网络的监控,努力在源头上做好防控工作,依靠各种技术手段,对有害信息进行技术过滤,1旦发现不良信息,要及时予以制止,并提供正面事实进行说明和澄清。对于反动的、无中生有的谎言以及影响大局的言论要坚决删除。对热点问题要提出正确观点,有争议的问题要从正面进行引导。对于部分大学生的“网络上瘾症”、“网络虚假恋情”、“网络孤独症”要及时提醒,并给予有效的心理帮助,防止其陷入网络暗井。要通过举办讲座、座谈会、知识竞赛、网络创业大赛等各种活动,引导学生向积极、健康的方向发展。

3.倡导健康向上的校园文化,加大校园网建设力度。要大力建设校园网,使之成为网络上的“学生之家”,通过网络虚拟社区满足当代大学生学习、休闲、游戏、交友等方面的需求,进而潜移默化地增强学生的归属感、荣誉感,这是大学生网络道德建设必须紧紧把握的新方向。近年来,高校的校园网络如雨后春笋般建立起来,为大学生网络道德建设提供了物质条件。要从大学生的现实需求出发建设网上校园,精心策划,开展融思想性、知识性、趣味性于1体的网上校园文化活动,在校园网站可以开辟学习生活、就业技巧、考研须知、心理咨询、实践指导、信息发布、就业辅导等栏目,开设校园网“思想论坛”,给大学生们1个既可评论时事又可评论校事、畅谈人生、理想、价值的天地。同时,也掌握了大学生的道德动态,从而进行有针对性的引导。要把传统的校园文化与虚拟社区的文化建设结合起来,例如目前高校学报、广播、闭路电视等宣传教育媒体,可以通过网络整合起来,丰富校园网虚拟社区的信息资源,加大信息传播的力度,为学生提供优良的信息服务,增强道德教育的开放性、多样性、灵活性和实效性,做到两不误,两促进。此外,还要进1步加大对校园网的信息管理和技术防范力度,对各种网上不良信息进行过滤,加快规范网络新闻的进程,避免虚假信息的发布,不断净化网络环境。

4.制定网络道德规范,约束学生网络行为。由于网络世界的虚拟性,使网络犯罪、各种黄色信息传播及西方文化侵略造成的网络道德行为失衡现象时有发生,为了减少上述问题的出现,迫切需要制定具体的规范准则来对网络行为进行约束。在制定网络行为规范和准则时,要注意既要与国际接轨,又要充分考虑我国的国情,要更多地考虑为国人所普遍认同和理解,要有利于保护和促进大学生对网络的兴趣和使用水平的提高,既要能保护现时网络的安全和秩序,又不能阻碍网络的继续发展,网络行为规范标准要能够适应网络在1定时期内的发展需要。

5.开设专门的网络道德教育课程。针对当前大学生的实际情况,高校应专门开设网络道德教育课程,网络道德教育课程要与大学生思想道德修养课程有机整合起来,使大学生思想道德建设更加贴近大学生实际。网络道德教育内容的讲授要有系统的理论指导,旨在努力提高与健全大学生的鉴别能力、自控能力,最终培养人格健全的社会主义建设者。网络道德教育既要有网络意识、网络规范和网络行为准则的灌输,也要有网络道德情感和意志的培养;既要有对理论的传授与讨论,也要有对具体网络道德失范行为的剖析与评价。同时,还要有对网上不道德行为在道德和法律上制裁和处罚的宣传和曝光。

6.探索建立网上心理咨询平台,不断加强大学生心理健康教育。随着网络触角的不断延伸,网络能实现的功能越来越多,这就使得1部分大学生热衷于所谓的“网络生存”,而在现实生活中却较少与社会(他人)联系,疏于处理各种人际关系,极易导致1定程度的心理障碍与人格畸变,仅仅靠谈心、电话心理咨询已不能起到作用。因此,必须顺应时代的要求,探索和建立网上心理咨询平台,积极开展网上咨询,对症下药,做到有的放矢。而且,值得注意的是,尽管当前随着对大学生心理健康教育的重视,各大高校纷纷开设了相应的咨询机构。但是由于大学生们常常在遇到心理问题时,因为害怕周围同学的误解,而羞于启齿。而网络的交互功能恰恰提供了1个交流的良好平台,有利于双向沟通,能够取得较好的效果。通过向青年大学生们提供各方面信息和多种选择方案,让他们在选择中学会独立思索,既强调了思想政治教育的自我教育,也突出了引导塑造功能。通过教育者的启发、指导,使青年大学生们能够自主地选择与社会发展相1致的价值观念和政治信念。

7.齐抓共管,着力构造网络道德教育新模式。网络道德教育作为1项新的课题,它涉及的面较广,仅仅靠学校的教育显然是不够的,需要社会、家庭、高校、大众传媒等多方努力来共同开展有关网络道德教育活动,从而形成1个整体教育网络,相互配合、相互支持、相互促进。尤其是高校要积极引导大学生网民对大量网络信息持“扬弃”的态度,不断增强网络操作“网风”、“网德”教育和遵纪守法的教育力度,提高大学生对全球网络信息的识别能力和抵制诱惑的能力。这样,才能形成合力,通过齐抓共管,着力构造1种新的教育模式,充分发挥其在大学生思想道德建设工作中的作用。

高等学校是培养社会主义现代化建设者和接班人的重要阵地,在信息时代的今天,如何使当代大学生成为网络世界中的合格网民,已成为高校思想政治教育工作的新课题。新形势下的思想道德建设工作,要求思想教育工作者既要具有思想政治教育的理论与实践经验,又要掌握计算机网络的基本理论并能熟练进行网络操作,既要具有较高的思想政治素质,又要具有1定的科技意识和创新能力。如果思想教育工作者观念陈旧,对网络的发展和潜在的能量缺乏认识,就将错失掌握学生思想动向的最好途径,从而使工作无法很好地进行。网络的发展对于大学生思想政治教育工作而言,应该是机遇和挑战并存,网络是思想道德教育的新阵地,而这块阵地正以前所未有的速度膨胀,这就要求思想政治教育工作者必须与时俱进,及时转换教育观念,充分利用网络的优势,掌握思想道德建设工作的主动权,促进当代大学生身心的健康发展,从而成就更多社会主义建设的有用人才。

第四篇：思想道德建设

加强思想道德建设，筑起民族的脊梁

人无德不立，国无德不兴。作为一个礼仪之邦，道德的血液在我们这个泱泱大国的血脉里流淌了五千年。然而，在经济快速发展，取得历史性进步的今天，我们却遇到了“道德的困扰”，道德问题又一次成为了人们关注的焦点。

改革开放以来，随着全球化发展的不断深入，在中西方文化交融的过程中，由于意识形态的差异，在社会上确实产生了一些道德问题：某些人在追求实现个人目标的过程中，以物质作为衡量自身的标准，忽视乃至排斥他人，为了满足自身的欲望，不惜损害他人的利益。这种现象的发生其根源在于道德体系建设和经济建设的失衡，导致社会价值观的扭曲。

人类文明演进的历史告诉我们，社会道德进步从来不是平坦的、直线的；当今社会正经历着道德的进步，也承受着道德的阵痛；因此，我们要以理性、平和的心态全面客观的认识社会道德的“全貌”，增强道德建设的紧迫感和责任感，推进社会风气的改善。具体而言，可以从一下几方面加以改善：

一是加强政府机关思想道德建设。领导干部作为社会公众人物知名度高、影响力大，因此领导干部的道德水准应该成为社会道德的标杆，以点带面，以自身的模范言行发挥积极引领作用。因此，要牢固树立正确的政绩观，把实干精神和科学态度结合起来，坚持实事求是，按照客观规律办事，理论联系实际，踏踏实实为人民服务，接受群众和历史的考验。

二是完善法律法规，治理突出问题。当前道德领域问题很多，不可能短时期一并解决，应该从最突出、影响最恶劣、群众反映最强烈的问题抓起，集中力量，抓出成效；但是我国目前还处于社会主义初期阶段，随着社会的进步，许多法律法规有待进一步完善，因此，完善法律制度，加强法制监管，从而增加犯罪成本，遏制败德现象的发生。

三是加强宣传教育，善用榜样的力量。“亮一盏灯，照亮一大片”，榜样的力量是无穷的。自2002年10月开始，中央电视台每年推出“感动中国”人物评选，并在社会中引起强烈的反响；从“中国水稻之父”袁隆平，到“最美妈妈”吴菊萍，一个个感人至深的故事，像一颗颗火种，向人们诠释着一种理想，一种信念，一种传承了五千年的美德，在迷茫中点亮了道路，引导人们不断前行。

四是从“小我”做起，在日常生活中养成良好的道德习惯。道德建设不应是空洞的说教，而重在实践的养成，应紧密联系人们的生产生活实际，把道德建设融入日常工作学习中，自觉遵守社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德的要求，然后由近及远、由浅入深，带动周围的人，让他们在为家庭谋幸福、为他人送温暖、为社会作奉献的过程中，领悟崇高、感受光荣，提升精神境界、培育文明风尚。

俗话说，“十年树木，百年树人”。道德的培育是一个润物无声、潜移默化的过程，不是一日之功，不可能一蹴而就；既是一个现实课题，也是一项长远的历史任务，应该坚持从实际出发，尊重道德建设的自身规律，持之以恒，久久为功，“积小德为大德，积小善为大善”，不断提高全社会的道德素质和文明程度。

第五篇：加强思想道德建设

第十课文化发展的中心环节

第一框加强思想道德建设

编写杨云审核高二政治组

青春寄语： 静时常思自己过，闲时莫论他人非。

一、目标导读明确方向

1、知识目标

（1）识记社会主义思想道德建设的主要内容和公民基本道德规范；（2）掌握社会主义思想道德建设的重要地位；（3）理解树立社会主义荣辱观的必要性；

2、能力目标

（1）正确评价中华传统道德，能够对中华民族数千年来所形成的传统道德进行批判性分析，发扬其中的传统美德，并赋予其新的时代内涵；

（2）牢固树立社会主义思想道德观念，自觉抵制各种拜金主义、享乐主义和极端个人主义思想观念的侵蚀，自觉遵守公民基本道德规范；

3、情感、态度与价值观目标

提高对社会主义思想道德建设重要性的认识，以先进人物为榜样，自学遵守公民基本道德规范，树立社会主义荣辱观；

二、重点难点记在心上

社会主义思想道德建设的主要内容；树立社会主义荣辱观；

三、学习内容探究课堂

自主探究基础知识（抓关键词）

一、我心目中的道德典范

1.思想道德建设的宝贵资源：

2.加强思想道德建设的必要性：

二、紧紧抓住中心环节

1.地位：

2.作用：

3.主要内容：

①核心：

②原则：

③重点：

④基本要求：

⑤着力点：

⑥教育内容：

⑦目标：

2、讨论：社会主义思想道德建设为什么要以为人民服务为核心、以集体主义为原则?

三、树立社会主义荣辱观

1.必要性：

2.重要性：

3.主要内容：

4.重要作用：

（1）①社会主义思想道德的特征：

②作用：

2）①我国公民的基本道德规范：

②作用：

四、把握联系知识构建

检测卡

（一）选择题

1.古有孔孟圣人，今有雷锋、牛玉儒、沈浩，人们心中的道德典范，总是带有不同时代的印记，道德总是随着时代的发展而被赋予新的内涵。这说明()①中国的古代传统道德有着悠久的历史，我们要全面继承和发扬 ②中国古代传统美德和党的优良传统道德是我们进行思想道德建设的宝贵资源 ③历史的传统道德已不适合今天的国情，我们应该抛弃 ④对待传统道德，我们应批判地继承和发扬，并不断发展创新

A．①②B．②③C．①④D．②④

2.关于思想道德建设，说法不正确的是()

A．思想道德建设，是发展中国特色社会主义文化的重要内容和中心

B．心社会主义思想道德集中体现了中国特色社会主义文化的性质和前进方向

C．社会主义思想道德的基本原则是集体主义

D．思想道德建设是发展中国特色社会主义文化的全部内容

3.属于社会主义思想道德建设的主要内容的有()

A．健全法制，依法治国B．建设社会主义政治文明

C．倡导公民基本道德规范D．完善社会主义市场经济体制

4.树立“八荣八耻”的社会主义荣辱观，是新时代从道德层面丰富和培育民族精神的有效途径，是新时期社会主义文化建设的主旋律。上述材料表明()

A．树立社会主义荣辱观是爱国主义的主题

B．“八荣八耻”是民族精神的核心

C．知荣辱是执政党衡量党员干部的最高

D．“八荣八耻”的荣辱观是对伟大民族精神的继承和发展

5、关于社会主义荣辱观的说法不正确的是（）

A．社会主义荣辱观是社会主义思想道德的集中体现

B．社会主义荣辱观是社会主义核心价值体系的主题

C．社会主义荣辱观全面表达了社会主义思想道德体系的要求与特征

D．社会主义荣辱观充分反映了我国公民基本道德规范

6、下列选项中，属于我们今天进行思想道德建设的宝贵资源的是（）

①中华民族几千年形成的传统美德 ②中华民族的革命道德 ③率先致富能人的事迹 ④方志敏、雷锋、沈浩等模范人物的事迹

A．①②B．①④C．②③D．③④

7、加强社会主义思想道德建设，之所以要联系新时期新阶段的实际，是因为（）①历史的传统道德已不适合今天的国情，我们应该抛弃 ②中华民族的传统美德和我们党的优秀革命道德是我们进行思想道德建设的宝贵资源 ③道德总是随着时代的发展而被赋予新的内容 ④不同时代的道德规范，总是带着不同时代的印记

A．①②B．①④C．②③D．③④

8、在社会主义市场经济条件下，社会主义思想道德建设 要特别强调以增强诚信意识为重点，这是因为（）

A．诚信为本、操守为重是社会主义市场经济的内在要求

B．诚信缺失是市场经济的必然产物

C．市场经济条件下，诚信已无关紧要

D．诚实守信是社会主义市场经济的基本特征

9、胡锦涛同志指出，要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，坚持“八荣八耻”。胡锦涛对社会主义荣辱观的要求（）

①代表了先进文化的前进方向 ②体现了社会主义道德建设的本质要求 ③体现了继承性与时代性的统一 ④体现了依法治国和以德治国的统一

A．①②③B．②③④C．①③④D．①②③④