教师谈幸福心得

第一篇：教师谈幸福心得

与教师谈幸福心得体会

幸福，是每个人都向往的最美境界。幸福是人生的主题，只有拥有幸福感的人，才能把幸福给予身边的人。尤其是教师，能否时时处处感到幸福不仅仅影响着其人生是否快乐，更影响着学生，因为只有拥有幸福感的教师，才能把幸福的感觉带给学生，才能让学生成为幸福的人。

周末听了符江老师的讲义《与教师谈幸福》，可以说有所思，也有所获。心中不禁开始自问：我的教师幸福感是什么?有哪些幸福的感觉?

我已在教师这一岗位上，工作近二十年了，就在这酸甜苦辣五味俱全的教学工作中度过了人生中最美好的一段时光。回忆点点滴滴中的幸福的体味，还是会情不自禁地流露出发自内心的微笑。

教师节，教过的一届又一届的毕业生给我送来短信祝福，现在所教的学生给我送来小小的贺卡祝福教师节快乐，那幸福的感觉会涌上心头。当所带的孩子在我的帮助下有些许进步时，取得一些成绩时，当课堂上的我捉襟见肘时，当我的微笑不再让孩子着迷的时候，我对自己说，我只是想做一个称职的教师，做一个让孩子喜欢的教师，除此之外，别无它求。让我感到幸福的事真的很多很多。原来，幸福就是这么简单，老师的幸福感是这么容易拥有。如果经常关注取得幸福的每一步，收集自己幸福的一点一滴, 会发现原来自己生活在幸福的海洋里!

工作中，我感受到教师的幸福感与学生的表现是紧密相连的。记得一位教师说过这样一句话：“作为一名教师，你可以尽你所能的教育、关心、呵护以及鼓励你的学生，即使这份工作给你带来了巨大的压力，即使你的生活需要得到 更多的关注，你仍然认为这样做是值得的。”这句话在工作多年以后的我看来是事实，所以，我觉得我们教师的幸福感植根于学校之中，需要大家共同的维护才能形成。

在生活中，学校的办公环境有了改善，也是一件让我感到幸福的事情，下班后回去吃上丈母娘已为我们做好的饭，然后看会电视新闻，都是一种幸福的感受。

原来幸福也是一件很简单的事，让我们都成为一个幸福的人吧，一个有幸福感的教师，幸福地生活，幸福地工作吧!

2015-11-26 2

第二篇：演讲稿：谈幸福

什么是幸福？古今中外，很多人都对它作出过不少的论述。当代英国爱尔兰著名《圣经》注释学家巴克莱博士在《花香满径》开篇中指出：“幸福的生活有三个不可缺少的因素：一是有希望，二是有事做，三是能爱人。”我觉得幸福是心理欲望得到满足时的状态；一种持续时间较长的对生活的满足和感到生活有巨大乐趣并自然而然地希望持续久远的愉快心情，这既是每个人追

求的目标，也是整个人类追求的终极目标。它还是一种心境、一种感觉、一个微小愿望的实现。

生活中有这样两种人，一种人想得到整个春天，命运只给了他一片绿叶；一种人只想拥有一片绿叶，生活却给了他整个春天；前者抱怨生活，后者感恩生活。抱怨的人即便坐享150平方米的大房子，他还是找不到一平方米的幸福。一个人生活的空间里全装满了抱怨，怎么能容得下幸福的小小脚丫？感恩的人住在茅草屋里，也是幸福的，房后清风作弦，檐下雨露为琴，屋顶鸟啾如歌，天上月光当酒，茅屋一壶酒，醉里乾坤大。因为幸福不在于你拥有了很多，而在于你计较的不多。

幼稚园的小朋友得到老师的表扬，小朋友一阵高兴，他感觉自己很幸福；丈夫夸年轻的妻子美丽，妻子感觉一阵阵内心的甜美，她感觉到很幸福；当工作人员工作得到上司（上级）的认可，他们感觉到很幸福；汶川地震造成无数的人无家可归，失去亲人，他们心中虽有无比的悲痛，但他们得到社会和大家的救助，他们感受到大家庭的温暖，他们无疑也感受到了幸福……

一个人如果没有希望，也就是说没有什么理想，他会生活得很迷茫，生活没有头序，一团糟；当他有了理想，生活就有了希望，有了为之奋斗的目标，他会为了实现自己的理想而不断努力，在接近目标的过程中得到喜悦，感受到幸福。希望是土里的种子，是黑夜的光亮，是冬日的期盼，是沙漠里的绿洲。正因为其珍贵，维持起来更加困难重重。因此，呵护希望之花要有忘却过去的决心、直面现实的勇气和对未来持续的忧患。在波涛汹涌的现实生活里，我们要当最勇敢的水手，无论荆棘险滩，都珍藏最初的希望。

一个人如果没事做，总会觉得日子过得很慢，生活空虚。工作着的人最幸福。无事最容易生非，生活中清闲的时间越多，生命潜伏的危机越大。丘吉尔也说过：一个人最大的幸福，就是在他最热爱的工作上充分施展自己的才华。在你自己挑选的位置上勤奋工作，总能保持一种健旺的精神。正像劳累一天带来愉快的睡眠一样，勤劳的生命带来愉快的生活，那样的生命长久不衰，像一棵富有韧性的常春藤。一个人为事业而思考、行动，他会获得忙碌的快意和收获的喜悦。点点滴滴的才华都在一天天开花、结果，这种幸福感绵绵不绝。

工作对于生命意义无穷，一个人经过工作才能日臻完善，并且领略人生各种况味。有喜欢的事情可做，就在生命凄苦的泥淖之中开凿出了一道畅通的运河，沿途风景无限。一个人即便冥顽不化，即便忘记他的崇高使命，只要是踏踏实实埋头苦干，这个人便不致无可救药。努力工作，而绝不贪婪卑吝，本身就会把人逐步导入真理，导入自然和谐的生活。

亲人，爱人，朋友，都给予我们最珍贵的爱。有了爱，我们就会变得焕发、谦卑、有朝气。新的希望油然而生，仿佛有千百件事等着我们去完成。有了爱，生命就有了春天，世界也变得万紫千红。爱的来临没有预约、也不可回避。一旦降生，就有呵护其长成的责任。只要拥有一颗真诚善良的心，任何人都可以获得爱的权利……

常常默想：爱是什么？正如“美是难的”一样，爱也是难的。我们只能说，在灵魂中，爱是一种占支配地位的激情；在精神中，它是一种相互的理解；我们只有变得更好，才有爱人的勇气，也才值得被人所爱。爱是心灵最隐秘最伟大的力量，若不能催人向上，让人深味真善美，就是一种最大的浪费。

我所说的幸福，是人人都能得到的幸福：即尽可能地愉悦，让精神世界无比富有。也许，我们都有过这样的感觉:以一种良好的心态和心情去看待人生，关怀他人，心中就会涌起一快慰。幸福，其实就在于自己的心绪。

幸福的确是这样一位客人，它除了喜欢出现在非凡显赫之处外，它更愿意出现在任何地方，尤其爱出现在普通的交往和不起眼之处。

幸福有时就是一个分式，欲望是分母，追求是分子，而幸福则是分值。我们生活的日子里，欲望总是无穷的，追求总是很多的，因而无论如何计算，幸福就是一个接近零的数值。如果想得到更多的幸福，最好的计算莫过于减少分母值，增加分子值。

幸福总在无声处。我想一个哑巴，经过手术，得以说话，他说出第一句话时的幸福，要抵得上一个说了几十年话，仍感到生活平淡的健全人的幸福。幸福体现了一个人心灵的价值。上帝只让人长一张嘴，却有两只耳朵、一双眼睛。我想，这两只耳朵和眼睛，一定会比一张嘴要幸福的多。其实沉默是金，在恰当的时候，幸福的感受是一种比金子和钻石还要贵重的易碎品。

幸福是一道秘密。简单而又深奥；玄妙而又简洁，我想当我们对生活，对人生的某种期望的必要性得到满足的时候

第三篇：谈幸福作文

谈幸福作文

在平日的学习、工作和生活里，大家都有写作文的经历，对作文很是熟悉吧，借助作文可以提高我们的语言组织能力。还是对作文一筹莫展吗？以下是小编为大家整理的谈幸福作文，仅供参考，大家一起来看看吧。

“幸福”一个简单而又深刻的词，幸福，对于不同的人来说，含义就不同，对幸福的理解不同，追求的幸福就不同。

有两只老虎，一只在笼子里，一只在野地里。在笼子里的老虎三餐无忧，在野地里的老虎自由自在。两只老虎经常进行亲密交谈。笼子里的.老虎总是羡慕野地里的老虎自由自在。而野地里的老虎则羡慕笼子里的老虎安逸。

一日，一只老虎队另一只老虎说：“咱俩换一换。”另一只老虎也同意了。于是，笼子里的老虎走进了大自然，野地里的老虎走进了笼子里。从笼子里走出来的老虎高高兴兴，在旷野里拼命奔跑，走进笼子里的老虎也十分快乐，它再也不用为食物而发愁。但不久，两笼子中的老虎都死了！一只是饥饿而死，另一只是忧郁而死。但却不知这幸福并不属于也不适合自己，在笼子中的老虎不因为一日三餐而忧愁，这是它所拥有的幸福，而野地里的老虎却不知能自由自在的奔跑也是自己的幸福，可它却为了一时的安逸最终忧郁而死，这告诉我们幸福就在我们身边，我们要懂得知足，不能贪得无厌，学会享受幸福。

20实际80年代初苏州市青年女士杜芸芸把养母留下的10万元巨额遗产全部捐给祖国，有人问她为什么要这么这么做时，她说：“对我个人来说，这笔遗产的确一辈子也用不完，但是这养的生活没有意义，它不能给我带来真正的幸福。我是新中国的青年，需要靠自己的劳动去创造”。

她向我们阐述了一个道理：无钱未必不幸福。

幸福就在我们身边，只要我们善于发现，一定会找到幸福，我们要记住幸福不一定有：“漂亮的小车，美丽的洋房，时尚的衣服……”，这些都不是衡量一个人幸福不幸福的标准，幸福在于精神，在心中，要用心去体会。

不必为“有心栽花花不开”而沮丧，因为可能“无心插柳柳成荫。”

不必为“山重水复疑无路”而悲伤，因为可能“柳暗花明又一村。”

不必为“众里寻他千百度”而灰心，因为可能“那人却在灯火阑珊处。”

让我们感恩生活，体验幸福。

第四篇：谈传统文化与幸福人生(教师礼仪)

听YY有感

谈传统文化与幸福人生

教民亲爱,莫善于孝，教民礼顺,莫善于悌。——《孝经》 学习传统文化对幸福人生有莫大收益

今天很高兴向大家汇报一下“传统文化与幸福人生”这个讲题。《论语》上有这么一句话“不学礼，无以立”。我看到这句话的时候，感受可能跟在座的各位一样：这些是古人的礼节，为什么生活在现代社会的人还要拘泥于这些礼节？当时一位学习中国传统文化的老师对我说：你去学习了，才能理解其中的深意。后来我去参加一个讲座，这个讲座也为我准备了一个简短的演说。当时我走上台去，向台下的观众深深地鞠了一躬，结果出乎我意料，台上台下响起了一片掌声，让我深刻地感受到人与人之间，礼与礼之间优美的距离。

我上大学的时候，学习成绩非常好。但因为成绩特别好，增长了自己的傲慢心，当时我走在路上头都是扬着的，也从来不跟别人打招呼。这当然不招人喜欢，但当时自己还不知道原因在哪里。每当投票评三好学生的时候，我都选不上。我就想这些人都嫉妒我，所以他们不投我的票。后来学《论语》，看到孔老夫子这样一句话“君子近而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也”。意思是一个君子做到了与人尊敬而无过失，走到哪里都是彬彬有礼，那这个人无论走到哪里，都有他的兄弟姐妹，都有他的家。看到这句话的时候我猛然觉悟了，为什么自己走到哪儿都不受欢迎，原来原因出在自己身上。所以“行有不得，反求诸己”，这句话一定要做得特别彻底。做任何事情，当我们没有达到自己理想目标的时候，问题一定是在内不在外。当你在外面找原因的时候，这个学问已经离你很远了。如果你看到一个人还有怨天尤人的情绪，还有抱怨和怜悯时，就知道这个人学问还不够高。

在学习传统文化前，学习态度一定要正确。有人认为传统文化已经是很古老的东西了，已经过时了，这种观点是十分片面的。首先我们不能对传统文化求全责备。不能因为传统文化不能提出西方的民主等思想，就认为传统文化已经过时了。我们应把所评价的人、事、物，放在特定的历史环境中去评价。第二我们要避免庸俗的进化论。不要总以为科技发展了，时代进步了，我们就一定站得比古人高，看得比古人远。其实古人的智慧是现代人很难超越的。现在的哲学家，哪一位能写出一本像老子的《道德经》一样传承久远的著作；现在的历史学家，也没有人能写出像《史记》那样的巨著；同样，现在的军事家也写不出《孙子兵法》。事实上，中国古人的智慧，是后人难以超越的。人要认识客观事物，首先要把心平静下来。现在很多人心浮气躁，心难以清静，被物欲所牵引，心境中总是有一些风浪，所以我们对外界的认识、映照就不实了，看的就没有古人深刻了。第三就是避免历史虚无主义。“五四运动”和“十年文革”以来，我们对传统文化大加批评，人们对传统文化的误解也达到了极端，好像传统文化是阻碍我们社会发展的因素，而且这种误解一直影响到现在。

什么是实用主义？西方文化讲思维很深刻，把简单的问题复杂化。如我们看关于“执行力”的书，看第一本好像知道这个“执行力”是什么了。但是再看第二本、第三本时，又不知道“执行力”是什么了，越看越糊涂。它是把简单问题复杂化了，目的是要炫耀自己的才能。而中国文化是讲实用主义，把复杂问题简单化。虽然中国古代哲人的思想很高深，但是他们会用简单的话语、通俗的语言把其思想给大家解释出来，让每一个人都能明白。所以中国人讲的实用主义，是一种积极意义上的实用主义。如在一个人中了箭以后，他不去问这个箭是谁射的，是什么材料制成的，是从哪里射来的等等这些问题，而是马上把中箭者身上的箭拔出来，把中箭的人医治好。所以中国人讲实用方法，你只要使用了这些方法，就会对走上幸福人生起到积极的推动作用。“道德”两字概括传统文化核心

中国传统文化讲的是什么？如果用两个字来概括传统文化的核心，就是“道德”。“道德”在现代汉语中是一个词，但是，在传统文化中它是用两字来构成的。首先我们看一看什么是“道”，用现代西方哲学的话来讲，“道”就是必然存在的宇宙秩序，而中国人简单称之为自然而然的规律。这种规律不以人的意志为转移，而且是不变的，在古代是如此，在今天也是一样，儒家也常称之为天道。比如说在《论语》中说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”意思就是天虽然不是用语言和我们交流，但是我们能从四季的变化中，从自然界的万物生长中，感受到一种自然规律的存在。当孔老夫子在思考天的漠然无语的时候，他看到了一种不是因为上帝的创造而神圣的自然，而是万物在自然的生长过程中赋予我们的一种自然规律、关系和秩序。比如说“春华秋实”的道理，“种瓜得瓜，种豆得豆”的因果事实，人与自然和谐一体，密不可分的和谐关系等，这都是自然规律。

《易经》上也说古代的圣人“仰观天象，俯察地理”，从中得出了关于世间一切事物产生发展变化的规律。既然是一切事物，就不仅仅是包涵了自然界发展变化的规律，也包括了社会人文秩序要保持稳定，保持和谐，必须遵守的人伦大道，这就是孟子所提出的“五伦关系”。那就是：父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。各位朋友，看了这五种伦理关系，不要把它当做知识去学习，而要审视自己在这五种关系当中的责任是什么？我们是不是尽到了自己的本分？如作为儿子，我们是不是做到了孝顺父母；作为领导，是不是能够仁爱关心下属；作为被领导，是不是竭尽全力的完成了领导交给我们的任务；作为丈夫，是不是做到了有道义，有恩义，有情义；作为妻子，是不是本身有良好的德行，起到了相夫教子的作用；作为兄长，是不是做到了友爱关心弟弟妹妹；作为弟弟妹妹，是不是对兄长很是尊敬，很是听从；作为朋友，和朋友相交往的时候，我们是不是做到了言出必行？只有这几个关系处理好了，我们的人际关系，我们的社会人文秩序，才是井然有序的。

这个“道”不仅仅包含了宇宙自然界的规律，也包含了社会人伦秩序的规律，所以它就是宇宙人生的自然规律。什么是“德”？德者，得也。“道德”的“德”和“获得”的“得”是相通的。那么他得到了什么？其实就是得到了“道”，中国有句话叫“得道之人”，其实也就是圣人。他们对“道”有着深刻地理解，所以他们所表现出的品质就是有德了。

“四书五经”所体现的都是古人对“道”的理解。例如，在《易经》上有这样的一句话“一阴一阳之为道”。这个阴阳并不是玄而又玄的东西，都可以从我们人类社会中的现象观察到。如有日就有夜，有寒就有暑，有春夏就有秋冬，有潮涨就有潮落。我们从这些自然界的现象来观察，都是一阴一阳，如果我们把这个道理用来观察人世的变化，何尝不是如此呢？如一个人懒惰，那就一定会有困苦的日子到来。一个人如果骄傲，那就会有倒下的时候到来。中国人经常说一句话“富不过三代”，体现的是一阴一阳为道的规律。我们看第一代创业的人都是白手起家，兢兢业业，艰苦奋斗，用自己的双手打下了天下，创下了世界。到了第二代虽然条件好了，但是还能耳闻目睹，父辈创业的艰难，所以还能在父辈的基础上使这个企业壮大起来。到了第三代，他们一出生就过着富贵的生活，他们没有体会祖辈和父辈创业的艰难，所以不仅不知道什么是克勤克俭、励精图治，还学会了骄奢淫逸、铺张浪费。久而久之，就把祖辈和父辈辛辛苦苦所打下都能明白。所以中国人讲的实用主义，是一种积极意义上的实用主义。如在一个人中了箭以后，他不去问这个箭是谁射的，是什么材料制成的，是从哪里射来的等等这些问题，而是马上把中箭者身上的箭拔出来，把中箭的人医治好。所以中国人讲实用方法，你只要使用了这些方法，就会对走上幸福人生起到积极的推动作用。“道德”两字概括传统文化核心

中国传统文化讲的是什么？如果用两个字来概括传统文化的核心，就是“道德”。“道德”在现代汉语中是一个词，但是，在传统文化中它是用两字来构成的。首先我们看一看什么是“道”，用现代西方哲学的话来讲，“道”就是必然存在的宇宙秩序，而中国人简单称之为自然而然的规律。这种规律不以人的意志为转移，而且是不变的，在古代是如此，在今天也是一样，儒家也常称之为天道。比如说在《论语》中说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”意思就是天虽然不是用语言和我们交流，但是我们能从四季的变化中，从自然界的万物生长中，感受到一种自然规律的存在。当孔老夫子在思考天的漠然无语的时候，他看到了一种不是因为上帝的创造而神圣的自然，而是万物在自然的生长过程中赋予我们的一种自然规律、关系和秩序。比如说“春华秋实”的道理，“种瓜得瓜，种豆得豆”的因果事实，人与自然和谐一体，密不可分的和谐关系等，这都是自然规律。

《易经》上也说古代的圣人“仰观天象，俯察地理”，从中得出了关于世间一切事物产生发展变化的规律。既然是一切事物，就不仅仅是包涵了自然界发展变化的规律，也包括了社会人文秩序要保持稳定，保持和谐，必须遵守的人伦大道，这就是孟子所提出的“五伦关系”。那就是：父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。各位朋友，看了这五种伦理关系，不要把它当做知识去学习，而要审视自己在这五种关系当中的责任是什么？我们是不是尽到了自己的本分？如作为儿子，我们是不是做到了孝顺父母；作为领导，是不是能够仁爱关心下属；作为被领导，是不是竭尽全力的完成了领导交给我们的任务；作为丈夫，是不是做到了有道义，有恩义，有情义；作为妻子，是不是本身有良好的德行，起到了相夫教子的作用；作为兄长，是不是做到了友爱关心弟弟妹妹；作为弟弟妹妹，是不是对兄长很是尊敬，很是听从；作为朋友，和朋友相交往的时候，我们是不是做到了言出必行？只有这几个关系处理好了，我们的人际关系，我们的社会人文秩序，才是井然有序的。

这个“道”不仅仅包含了宇宙自然界的规律，也包含了社会人伦秩序的规律，所以它就是宇宙人生的自然规律。什么是“德”？德者，得也。“道德”的“德”和“获得”的“得”是相通的。那么他得到了什么？其实就是得到了“道”，中国有句话叫“得道之人”，其实也就是圣人。他们对“道”有着深刻地理解，所以他们所表现出的品质就是有德了。

“四书五经”所体现的都是古人对“道”的理解。例如，在《易经》上有这样的一句话“一阴一阳之为道”。这个阴阳并不是玄而又玄的东西，都可以从我们人类社会中的现象观察到。如有日就有夜，有寒就有暑，有春夏就有秋冬，有潮涨就有潮落。我们从这些自然界的现象来观察，都是一阴一阳，如果我们把这个道理用来观察人世的变化，何尝不是如此呢？如一个人懒惰，那就一定会有困苦的日子到来。一个人如果骄傲，那就会有倒下的时候到来。中国人经常说一句话“富不过三代”，体现的是一阴一阳为道的规律。我们看第一代创业的人都是白手起家，兢兢业业，艰苦奋斗，用自己的双手打下了天下，创下了世界。到了第二代虽然条件好了，但是还能耳闻目睹，父辈创业的艰难，所以还能在父辈的基础上使这个企业壮大起来。到了第三代，他们一出生就过着富贵的生活，他们没有体会祖辈和父辈创业的艰难，所以不仅不知道什么是克勤克俭、励精图治，还学会了骄奢淫逸、铺张浪费。久而久之，就把祖辈和父辈辛辛苦苦所打下的

著名教育家叶圣陶先生说过：“教育工作者的全部工作是为人师表。都是必须具有高尚的道德品质和崇高的精神境界。”是啊。人民教师，肩负着培养人和塑造人的神圣使命。毫不夸张的说，一个民族的希望，是通过教师托起的。教师不但教人以知识，使人从无知到文明，教师更重要的是教人以德，使人学会如何做一个高尚的人。一个民族的素质直接折射出这个民族的教育程度，反之，要提高民族的素质就必须有一支良好的教育队伍。

教师的教学水平和内在修养一样重要。所以作为一名人民教师，就必须“铸师魂、倡师德、练内功、树形象”。作为一名普通的人民教师，认真备好每一堂课，认真上好每一堂课，不断提高自己的业务水平是根本，但仅仅做到这一点还不能说你就是一名合格的教师。做为教师，还应加强自身的人格塑造，要做一个高尚的人，有着良好素质的人，这样你的一言一行才能感染你的学生，美化他们的心灵，否则，也可能污染他们纯洁的灵魂。

第五篇：也谈做一名幸福的教师

也谈做一名幸福的教师

枫桥镇中余生华

去年六月的一天，我在乐山乡中教的第一届学生毕业25年同学聚会在枫桥宾馆举行。学生们热情邀请自己的老师参加聚会。岁月蹉跎，世事变幻。一见面很多学生我都认不出来了。可是学生们很快就认出了自己的老师。一声长一声短的“某老师好！”，又是递烟，又是敬酒，又是拍照，又是互留地址。师生们共同回忆从前的学习生活。这时一种幸福感跃然我心头。我体会到了我的青春没有白费，我的付出终有回报。那天我看上去好像年青了很多。

现在回想自己20多年的教育生涯，觉得当老师，孔子说的三个字很有道理，那就是：“君”、“亲”、“师”。

一“君”

“君”，君子也，指有才德的人。教师要有良好的职业道德。现实社会，物欲横流，人心不古，要当好一名教师确实不易。好心不一定得到好报。只有树立正确的为师标准，才能在错综复杂的社会现实面前，宽容学生、家长的各种敲贬，才能坚定自己教书育人的信心和决心；才能正确对待自己，正确对待别人，才不会随波逐流，虚度光阴。

二“亲”

“亲”者是指教师要热爱本职工作，热爱学生。

只有热爱本职工作，才能积极钻研业务，不断提高自己的教育教学水平。只有热爱学生，才能把学生当作自己的兄弟姐妹，对他们动之以情，晓之以理，导之以行。师生之间才能做到感情融洽，教学相长。只有热爱学生，才能为学生的点滴进步而高兴；才能耐心细致地做好学生的思想工作。

三“师”

“师”者就是“传道授业解惑也”。

“传道”就是培养学生的良好道德品质，在思想上对学生严格要求。教他们学会做人、学会学习、学会生活；就是用“八荣八耻”塑造学生的灵魂，树立正确的世界观、人生观和价值观，为将来报效祖国而发奋攻读。

“授业，解惑”就是传授文化科学知识，解答学生各种疑难问题。业精于勤，教师对所授学科要深入钻研，切实理解和掌握该学科的系统性和阶段性，知识的重点和难点，调查研究掌握学情。只有这样，教学工作才能做到有的放矢；才能做到授业、解惑，收到良好的教学效果。

我是一直在朝“君”“亲”“师”这三个字的方向努力地做。

教师的幸福在哪里？我说某种意义上在爱岗敬业奉献中。