《生活中的经济学》读书心得（精选五篇）

第一篇：《生活中的经济学》读书心得

《经济学与生活》读书心得

读这本书之前，我对经济学的理解是,“金钱、财物”或者“节约，节省”的意思。《生活中的经济学》是茅于轼老先生写下的一本浅显易懂的经济学书，它以美国大量生活中常见的经济学案例来解释说明其中的经济性原理，让我深受感染。茅于轼老先生的巧妙安排这本书的篇章结构，让我很轻松地进行了经济学入门教育。

这本书层次结构非常明显，共分为三个部分，分别是微观经济学，宏观经济学和经济体制。

一、微观经济学

美国是一个喜欢搬家的民族，但我刚开始却不是很了解。读了这本书之后，我了解到，因为美国人不像中国人那样有一种根深蒂固的故上难离的恋乡感情，这与他们的祖先就是从外国搬来的也有一定的关系。还有因为工作上的变动。住房开支在美国人的总开支中大约要占四分之一。在美国搬家没有任何限制，没有户口制度，搬家不必经过任何人的批准，甚至也不需要到警察局去报告一声。搬家也很方便，有专门的搬家公司，有的专管本市搬家，有的则经营往外地的搬迁。

再有，搬家之所以方便，主要因为有住房市场。在美国你不可能租不到房子，而只会感到房价昂贵而已。灵活的市场安排，提供给个人广泛的选择机会，造就了一个富有弹性的有生机的经济。经济要得到发展，要使资源的使用合理化，杜绝各种可能的浪费，都必须通过个人在各种选择中作出优化抉择方能实现。市场就提供了这样的一种

机会。

再比如说在时间观念方面，我们真应该向美国人学习。在“节约时间创造财富中”，作者对比强调了美国人和中国人的一些习惯上的差异。比如美国人喜欢用电话纸，节约时间节约金钱，创造财富。而中国人还喜欢把时间浪费在无谓的看街头热闹上。相对于国人的时间观念差，美国人却还在为消除排队带来的时间浪费做出努力。我们是不是应该加强时间观念呢？节约时间创造财富，节约时间是提高整个社会工作效率的核心。遵守公共秩序又是节约时间的必要条件。

二、宏观经济学

在宏观经济学的章节中茅老先生讲述了美国人是如何存钱的。别看美国很富裕，人民的工资高，其实美国人的储蓄率很低，是世界各大国中最低的。人们之所以从事储蓄，其动机有二。一是为了防老、防意外，在美国还要防失业；二是为了赢利。虽然有超过百分之八十的美国家庭在银行里存钱，但这并不是储蓄养老的唯一办法，甚至也不是主要的手段。买房子才是他们的主要的手段。大多数美国人从结婚组建家庭开始就存钱买房子，一半是采取贷款，分为三十年还。买房子作为储蓄的一种方式有其独特的优点，既存了钱又有了住处，一举两得。而且房子是实实在在的资产，不像钞票、股票等有价证券只是一张纸，所以购置房地产比较安全。然而买黄金也是一种储蓄手段。在美国黄金是自由买卖的，非商业性的进出海关也没有限制，这种流通的自由使得黄金成为一种灵活、方便、可靠的储蓄手段。另外为了获取港大利益，企业投资和金融投机也是很好的选择。由于风险较大，人们选择这两种方法不会用来养老而偏向于生利。由此看来储蓄有两种目的，目的不同选择的储蓄方式也不同。储蓄如果以投资的方式进行，风险大的获利也可能更丰厚。

三、经济体制

人类或许有些许共同的是非观，例如杀人偷盗是坏事，乐善好施是好事。但是集中到某些细节上，例如在经济体制中的是非观，各个民族就有各自的特点了。书中给我深刻印象的区别就是对于“拾金不昧”的看法，这与我们平时的道德观截然不同，很是吸引我，也很有意思。比如，作者去休斯顿开会，因天气炎热，来到一家小杂货铺买饮料，忽然见到地上有一张 5 美元的钞票。按照中国人的习惯，作者很自然地拾起来交给掌柜的。可是掌柜的拒绝接受，他回答作者：谁拾到归谁所有。再有一次在哈佛大学的一间教室里，作者见到课桌上留有一支精致的钢笔，肯定是前一堂课的同学遗忘的。新进来坐在这个座位上的同学随手就将这支笔插进了衬衫口袋，继而他忽然想起什么，又将这支笔拿出来欣赏了一番，并用它往笔记本上做记录。其神态之自若，绝不像做了什么不应该做而需要隐瞒他人的事。

而与此同时，一个售货员因为少找了顾客30元钱，而花了80元钱登报纸寻找顾客，这种在中国会受到大加赞赏的行为却受到了美国人的批评。

在他们的观念中，道德的原则是牺牲自己的利益去照顾他人的利益，如果到头来社会并未得益，那么这种行为就会变成了损己不利人。这正是道德上也不值得称颂的事。市场经济的道德标准与传统观点，有一些细微的，然而又是极重要的不同。这种不同主要是突出全社会的利益。诚实与守信能给市场经济带来整体利益。

四、我的收获与感想

在经济学中，没有固定的模式，我们应该取其精华去其糟粕，既要发扬中华民族的民族特色，又要与国际接轨，与时俱进，不断开拓创新，将传统与现代融会贯通。只有这样，我们才能创造属于自己的特有经济，国家的经济实力才会不断发展。以上就是我看完此书的个人观点。

另一方面，我尤其佩服茅先生数学、经济与哲学的综合素养，以及敏锐独特的视角，而且可以用平易近人的语句将经济学解释得如此生动，这才是我们所需要的，会令我们广大学生对经济学产生更深的兴趣。

第二篇：短缺经济学读书心得

《短缺经济学》读书心得

读过本书之后，使我对社会主义经济体制有了一种新的理解，科尔内关于短缺经济的观点使我眼前一亮，让我对计划经济有了更新一步的了解。

《短缺经济学》剖析了传统管理体制下，即传统社会主义经济体制下的短缺的表现形式，短缺的根源以及传统企业的行为，揭示的主要是管理体制的内在矛盾，分析了社会主义计划经济运行机制。书有两个部分，第一部分说的是在没有价格信号的情况下社会主义经济的运行过程，第二部分引入了价格，货币因素，强调说明的是它们在资源约束型社会主义模式中的作用的有限性。作者认为，在一定社会中，任何经济单位进行生产和再生产，都会受到三种限制，即资源限制，需求限制，预算限制。而不同的社会经济中，哪一种限制占主导地们是不同的。在资本主义和传统的社会主义经济体制中，前者是需求限制型，根据的是马克思的生产相对过剩理论和凯恩斯的有效需求理论，后者是资源限制型。而且科尔内认为短缺的根本原因在生产领域.短缺产生的原因:科尔内认为产生短缺的原因不在供给方面,而在于需求方面.社会主义企业对当前生产投入品和投资品有着几乎不可满足的需求.这表现为“囤积倾向”和“投资饥渴”.都是由企业追求产量增加少企业规模扩大的欲望引起的。科尔内称这两种欲望和要求为“数量冲动”和“扩张冲动”.产生这两种冲动一方面与国家追求高速度增长的政策有关，但其主要动力却来自企业内部。在企业内部中，企业管理人员把自己的动机和职位结为一体。这表现为三个“自然本能”（1）使自己负责的企业得以生存；（2）希望避免混乱和无秩序，保证自己和下属工作有序进行；（3）使企业不断得到发展。为此，他就要吸收更多的紧缺资源和投资品。同企业增产和发展相联系的工作评价和奖励制度会加强经理的这种“自然本能”。而上级和下级对企业的增产和扩展要求，以及未获满足的买者的抱怨又会形成外在压力促使经理们去追求数量和扩展。

科尔内认为，问题不在于企业追求数量和扩展，而在于是否存在有效约束去自愿限制企业的生产需求和投资需求。任何企业形式上都存在着预算约束，其一般形式是：企业的支出小于或等于企业现有货币量加上企业收入。科尔内用预算约束的软硬来说明它对企业的需求是否发生，在何种程度上发生制约作用。与资本主义相比，社会主义的企业不存在破产的情况，而资本主义企业的预算约束是硬的，超出预算约束购进生产投入进行投资，就要承担债务，因此预算约束有能效地限制资本主义企业的生产需求和投资需求。所以说，软预算约束不能有效地抑制企业的需求。

这种软预算约束首先各个企业都拼命“吸取“当前生产投入品和投资品，这就形成了造成了生产资料的短缺。其次，这种“吸取”会进一步传导到消费资料部门，把那些既可用于生产，又可用于消费的资源和产品吸纳到生产生产资料的企业，导致消费资料的短缺。再次，国家采取福利方式分配的某些消费品，如住房，也具有几乎不可满足的需求，会形成消费品短缺的独立的原因，所有这些合在一起就造成了普遍的短缺。

而产生预算约束软化的原因是社会主义国家与企业之间的关系，这种关系科尔内用“父爱主义”来形容。在传统体制下，国家对待企业就像对待儿子一样，完全的包下来，实行实物配给。企业预算约束只是形式上的，国家像一个大保险公司几乎承担了一切亏损，并拯救陷入困境的企业，使其不至于倒闭；另一方面，企业仍可依靠国家投资和优惠来谋求发展。这两方面的动机是寻求稳定性。因为这使得每个岗位都是稳定的，一方面它减少了无保障感。管理人员和工人都不必担心工厂破产，不仅就业有保证需要，而且在哪里工作都有保证；但另一方面，这样多的保证会使得国家的压力很大，企业也没有积极性，因为它再也没有必要为了生存而去奋斗了。另一个重要动机是希望收入平均化和坚持社会主义工资原则。“按劳分配”，“同工同酬”原则合乎逻辑的结论是，只有表现不同，即对社会福利的贡献不同，收入差别才是正当的，而好运或坏运，有利或不利的外部环境造成的收入差别是不正当的。因此，客观条件造成的差别不应由企业负担，而应由全社会共同负担。追求收入平均化，一方面满足了许多人的“公正感”，但另一方面却削弱了利润，价格和成本的刺激作用。最后一个动机就是要加强再分配部门的重要性和社会作用，在传统体制中，中央部门就计划与企业讨价还价；改革后则是就再分配讨价还价。改革后，在投资方面，企业自有资金只占一小部分，大部分来自中央信贷和国家投资。所以，中央计划和财政部门在分配投资资金时仍然可以发挥重大作用。

虽然经过改革，与利润相联系的物质刺激大大加强了，但是经理和工人关心利润增加这一事实并不足以决定他们的行为。当利润刺激同硬功夫的预算约束结合在一起时，他们只有靠实际提高劳动生产率来增加利润。而当利润刺激同软预算约束相结合时，他们同样可以靠操纵财务变量，提高价格，追逐国家的补贴，投资等等。

上面就是产生短缺的原因，而且科尔内对短缺经济的运行也进行了分析。首先，作者指出短缺是一个综合性的范畴，既包括由于商品和劳务供不应求而产生的购买欲望与实际购买之间的差距，也包括由此引起的强制替代，排队，寻找和等待等现象，既存在于消费品市场，也存在于企业的生产领域。因此他从企业的运行开始分析，所以他就举了传统的社会主义经济体制下的企业为例，他认为非价格信号和非市场控制机制起着十分重要的作用。在短缺的条件下，企业作为生产者要对生产过程作程度不同的调整。

1、瞬时调整.它是生产者对当前情况作出的反应。在调整之前，企业的生产计划，投入----产出组合，资源限制是一定的，在发生资源短缺时，企业会做出三种调整，第一种形式是削减产量，把它调整到“瓶颈”所允许的水平，第二种形式是强制替代，用其他规格的原材料代替短缺的部分，这样有可能使成本增加，或是使产品质量降低。第三种形式是改变产品结构。

2、短期调整。它是企业和计划者为适应今后几个月的情况在生产方面作出的调整，包括制订生产计划，确定投入---产出组合等内容。在传统计划体制下企业的生产计划是“紧”的，其特点是企业经过努力才能完成或超额完成生产计划，如果企业受到了资源限制，那么就要进行强调调整了，计划者会通过短缺指标的“正常值”控制和临界控制调节计划，如果同“正常值”相比，企业遇到的资源限制太频繁了那么计划水平将降低，反之就提高。如果存在突破企业能承受的上限的危险，那么计划就应放松，反之就应加紧。

3、长期调整。这涉及到投资，再生产的问题，需要把流通领域，投资体制，预算限制，国家与企业的关系等方面联系起来。

而且短缺的强度可以用向量来表示，它包括搜寻，等待，排除和强制替代等指标。而科尔内同时用“滞存”表示即刻没有用于生产或消费的资源或产品。它是与“短缺”相对应的范畴。“滞存”是中性的，它既包括留作储备的，以后将用于生产或消费的存货，又包括呆滞的，无法用于生产或消费的存货。但是在面对短缺的情况，并不能消除滞存，不管资源和产品如何短缺，那些由于质量低劣无法利用的呆滞存货总是存在。某些有用的滞存由于互补品的短缺而不能利用。而且短缺会造成人们的“囤积倾向”。用总需求减去总供给并不能反映实际短缺，也就是说短缺不能用滞存来对冲。因为只能把短缺和滞存分别统计，才能反映短缺经济的实际情况。

从科尔内对短缺经济体制的运行我们可以看出,社会主义经济体制的特点是短缺,而且他也分析了短缺经济是如何运行的,主要是非价格信号的作用之下.而且对短缺的原因进行了分析.从对短缺的原因中的分析中,我们可以得出,在社会主义关系下的国家与企业,各级生产者都受到了扩张冲动作用,不是缺少投资,而是“投资渴望”过度,在这种冲动的作用下,解决了就业问题,但是出现了劳动力短缺的情况.但是由预算约束软化所造成的“数量冲动”与“投资渴望”又形成了“囤积倾向”等造成生产资料与消费资料的短缺。所以针对短缺，科尔内认为可以通过减少经济调节中的摩擦，更好地组织生产和交换，更好地协调计划，更好地取得信息，也就是放开市场，让市场调节资源配置，使资源紧张和短缺强度降低。

再来看看我们中国所进行了市场经济改革。众所周知，当年生产资料与消费资料短缺，造成了有钱买不到东西的局面，粮食，日常用品实行实物分配，凭票购买，需求远远大于供给，这是传统计划经济的特点。企业也是铁饭碗，不可能有破产的案例，冗员现象严重。我们在进行改革开放后，取得了辉煌的成就，物品极大丰富，放开市场，民营企业迅速发展，在市场中发挥着重要的作用。国企也打破铁饭碗，在一定程度上刺激了劳动积极性。但是，在近几年，收入分配差距，失业率高居不下等等问题日益严重，这与社会主义的任务背道而驰。在《短缺经济学》中，提到社会主义经济体制是一种短缺经济，科尔内认为通过改革可以改善“短缺”，但是，我们进行改革后发现，面临着又是另一种情况，比如：大学毕业生就业问题，国内需求严重不足等问题。所以，我们需要重新看待改革的问题。

第三篇：“生活中的心理学”读书心得

“生活中的心理学”读书心得打赌时，当人第二次稍有狡猾的问你是否决定了的时候，其实是他内心的少许愧疚在发生作用，“我问你两次了，你再选就不赖我了”，这时应该选择不玩了。算命先生含糊其辞的说你和水或什么东西有缘的时候，先不要想自己名字中带三点水，游泳脚抽筋啥的，应该回问他“怎么说，说些具体的东西？”，当算命先生问你家附近有没有大树的时候，建议你先问他“有好，还是没有好”，不然他会说，“我说的没错吧”“哦，那没有最好”***让人做事先说理由

4一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃，说的是责任落实的事。三个和尚责任相同，责任分散，相互推诿，解决办法：责任落实、轮流负责、法规约束

5旁观者效应，紧急事件发生时，有其他目击者在场，人得责任感就会削弱，从而袖手旁观。解决方法：我上，有人愿意帮忙吗？

6卖商品赠商品，积分活动，不为参与活动买东西就好

7偶然事件靠概率支配，你的潜意识通常是错觉，你是不能靠自己的能力和努力控制一些偶然事件的，例如致色子，摸牌8有人很看好你，这是一个激励人的万能语句

9时刻要有危机感和不满足感，活在自己创造的舒适的环境中必然会目光短浅，思维落后，麻木，像煮熟的青蛙一样，追悔莫及10权威效应、成见效应

11在竞技场合，不要贪图成功，患得患失，只求正常发挥就好12假如别人给你个盒子叫你不要打开，那你就不要打开，如果是善意的，那么会得到惊喜，会很高兴，如果觉得是个骗局，那就直接还回去如果你是送盒子的人，那就一定说明原因13改变缺点不能导致成功，发挥优点却能导致成功

14圣经里说，凡有的还要加给他叫他多余，没有的，连他所有的也要夺过来，说的是好更好，坏更坏，你想怎么样就会更怎么样

15毫无疑问我有很多优点，老纠结于缺点干嘛境由心生，好的心理暗示会让我们很年轻很直流偶了16有共同的爱好，想法，便会得到赞同和认可，从而有了安全感。

17早恋什么的，很明显不合理的东西，不必去阻挠，因为由于你的干扰，他们便有了很多话题、共同目标，还会多处几个月的问问好的方向能不能做到，再说一句他们不希望发生的话，静观其变就好

18骂人是人类的原始本能，用来满足压抑的攻击欲望，而且可以代替出拳，非公共场合，无伤大雅

19三个人打架，只要一个胜利者，那么两个较弱的必然联手，两个人又有矛盾，那就创造一个共同的强大的敌人，他们就会化敌为友

20在与人交往时，尽量不要否定对方的说法，可以适当的自我贬低，例如“其实大学四年我什么都没学到”，贬低的是自己，而自己的知识是多少就放在那里从来没有减少

21不要一味强调事物的优点，看不到缺点就没有信任感，例如什么什么 商品卖的很便宜的时候，总会说回报广大消费者，让利大酬宾，，，谁都知道一分钱一分货，不如告诉顾客 商品之所以便宜是因为有些瑕疵，把不利因素公开，消除消费者的顾虑预先说一些不利于自己的信息 别人才会觉得你老是可靠

22在选择的时候，强调两者中其中一个的缺点，能够有效的诱导别人选择另一个23想要劝服一个人，可以采取以寡敌众，逐渐同化的方法，一个人苦苦相劝作用不大，多个人一人说一句，事可成矣

24木秀于林风必摧之，大家都爱随大流，因为随大流安全，但安全不代表正确，想想再做

25人们都希望再别人面前保持一个比较一致的形象，不希望被别人看做是变幻无常。先跨入心里的门槛，先小后大，则可以逐步的让对方接受你的要求。

26对苦难的一次承担，就是自我精神力量的一次壮大27不要转牛角尖，要学会为好朋友找各种理由，假说他见你没打招呼，那就是没看见，肯定的，再就是有急事，近视眼、自己换衣服了没认出来等等

28很多事情是连锁的，一身好衣服必定要配双好鞋才能出门，送你个精致的鸟笼，里面终究会出现一只鸟。

29一个人听到自己喜欢的话瞳孔会放大，听到自己不喜欢的话，瞳孔会缩小，不相信，眼睛会直接眯起来

30自卑感的产生不是来自各种“事实”“经验”，而是自己对事实、经验的分析和评价

31未得到的尚未得到，失去的已经失去，珍惜现在所拥有的东西，鱼和熊掌不可兼得，在分不清哪是熊掌哪是鱼的情况下，先牢牢抓住一方

32真诚相待是人际交往行为，真诚相待而求回报是商业行为。

第四篇：马克思主义经济学读书心得(统计)

马克思主义经济学读书心得

在大一的第二个学期，我们根据学习的需要学习了《政治经济》这门课，在大二的第一个学期我们学习了《西方经济》。《政治经济》和《西方经济》主要阐述的是马克思主义的经济学思想，可以让我们更好的了解马克思主义的思想。这个寒假，我在空暇之余，又翻看了一下《政治经济》和《西方经济》这两本书，重新学习了经济学的一些基础知识，并且有了自己的一点想法，做一点总结，也是做些读书笔记。

《政治经济》里面说到商品是用于交换的劳动产品。商品具有两个要点，使用价值与价值，二者缺一不可。只有使用价值而没有价值，即一种物品不用于交换，那么它并不是商品，如空气。但是一种物品有价值，就一定有使用价值，因为只有拥有使用价值，物品才有交换的价值，成为商品。也就是说，在市场上，买者付出货币购买商品的使用价值，而卖者放弃使用价值而获得货币，价值在交换的瞬间得以形成。马克思坚持劳动价值论，即劳动创造价值，价值量是由社会必要劳动时间决定的。价格是价值量的货币表现，但是价格受到供求关系的影响，在价值附近上下波动。

在资本市场中，股票也是一种商品，但是这种商品比较特殊。股票的使用价值是法律赋予的，正如空气是由自然界赋予的。股票的使用价值就是持有者可以以股东身份获得分红，或者将股票高价卖出获得收益。但此时的股票并不是商品，而股票的价值又从哪里来呢？根据马克思主义经济学，劳动创造价值，股票的价值是什么样的劳动创造的呢？答案是，当投资者认购上市公司股票时，所付出的货币就是间接的劳动，这些特殊的劳动间接创造了股票的价值。但是股票在二级市场交换时，并不创造价值，投资者只是在买卖中获得了差价收益。

据网上发布的消息，通用汽车公司申请破产保护，这让叱诧风云上百年的知名企业即是成为了经济危机下的牺牲品。从马克思对资本主义生产关系的研究角度究其原因，有如下几点：

第一，需求下降。需求下降是经济危机的直接表现，而资本在W－G’的过程，也就是包含剩余价值的产品被出卖转化为增值的货币资本的过程无法顺利进行，剩余价值得不到体现。这对于以赚取剩余价值为根本目标的资本主义企业来讲是很大的打击；第二，竞争压力。国际汽车行业的飞速发展导致汽车行业的竞争压力巨大，欧洲、日本，包括中国的汽车行业正在日新月异地发展。根据马克思主义经济学的剩余价值理论，绝对剩余价值的产生是以个别劳动时间小于社会必要劳动时间为基础的。但是由于科学技术的不断发展，生产力的不断提高，以及其他企业的不断竞争，导致社会必要劳动时间越来越短，此时依靠进一步减少个别劳动时间已经十分困难，剩余价值的生产无法提高，企业利润得不到保障；第三，劳动力支付压力过大。通用汽车公司拥有上万名职工，他们的工资待遇不断增加，导致企业可变资本（即支付劳动力的资本）增大，相对来讲增大的速度大于不变资本（即支付生产资料的资本）的增长速度，相对剩余价值也得不到体现。

综合上述原因，通用汽车公司申请破产保护也就容易理解了。

马克思认为，工人劳动创造的价值远远高于资本家支付给工人的工资，而资本家无偿占有的价值称为剩余价值。这里有问题值得探索。为什么工人的劳动会创造那么多的价值？

原因有几个，第一，工人通过学习，掌握了生产方法，比起原始社会人类还在摸索如何生产产品的时代，劳动生产率显著提高。但是，这种学习是要有投入的，劳动者自己负责这部分投入，通过社会上的学校获得劳动基本技能（义务教育出外）；第二，需要生产资料的完备。“巧妇难为无米之炊”，就是讲生产资料的重要性。生产资料的源头是自然物质，从古至今可以看作不变的资本投入。假设对生产资料的投入资本为30；第三，生产工具的使用。如今的教材已经不提生产工具了，很多人把生产工具算作生产资料的一部分，它区别于生产资料的特点是，它的损耗是逐渐的，而生产资料的损耗是一次性的。假设这些资本要50，因此，不变资本此时是30＋50＝80a；

于是，在剩余价值率为100％的情况下，资本家投入30用于购买生产资料，投入50用于购买生产工具，给工人支付的工资（可变资本）为20，那么资本家无偿占有的剩余价值为20,总价值为80a＋20v＋20m＝120。但是剩余价值率为什么这么高呢？其实将三个原因价值化相加，即学习的投入＋生产资料投入30＋生产工具投入50，而产生剩余价值。其中学习的投入是不需要资本家进行的，但投入的生产资料和生产工具越多，剩余价值率就越高，而工人的劳动不会因为生产资料和生产工具的投入加大而增加，反而会减少，假设支付给工人的工资因此不变。如果此时支付工人的工资不变，就会给资本家带来更多的剩余价值，因此可以说，剩余价值的增加是和生产资料、生产工具的投入增加有直接关系的，劳动创造的价值增加，原因也在此。所以，资本家占有的剩余价值增多，是要补偿一部分生产资料的投入，并不能说资本家对工人的剥削程度加剧。

读马克思主义经济学，很可以理解马克思的重要思想。他通过对资本主义经济现象的研究，揭示了剩余价值的本质，揭示了资本主义社会的基本矛盾，也揭示了社会主义必将取代资本主义的预言。但是从字里行间可以读出，在分析资本主义社会经济现象的时候，马克思并没有一味批判资本主义社会制度，而是在某些情况下肯定了资本主义经济制度的优越性。比如，自由竞争市场的存在，使得劳动生产率得以提高。这一点，在公有制的情况下很难改善。可以说，马克思自己也从哲学角度分析问题，存在即是合理。资本主义的存在必然有其历史原因，在特定环境和条件下还是有积极作用的。

但是，资本主义的矛盾也十分严重。比如，由于自由竞争导致的过度生产，造成社会资源的大量浪费，引起了周期性的经济危机。这些问题，西方经济学家也用了很长时间探索研究，希望能够加以解决。其中有些解决办法，如增加政府在经济方面的投入，加强监管职能等等，都起到了一定的作用。但是，所有西方经济学家只愿意治标，即是在资本主义基本制度不变的情况下，使经济稳定发展。马克思则认为，要彻底解决经济中存在的种种问题，就要大刀阔斧地改革，改变现有的资本主义经济制度，向社会主义经济制度发展。

其实我认为，首先，西方经济学家努力想出的解决办法，有些往往已经触及到了社会主义的影子。比如，有人提出股份制的概念，以实现资源的有效利用。股份制公司掌握在少数一群人的手中，如果将这一群人扩大，变成全民，那就是公有制。其次，马克思的观点也有一定问题。社会变革需要十分漫长的过程，并不是一朝一夕可以改变的。当然，如果不计后果，以暴力推翻现有的经济体制，建立一个新的经济体制也是可以实现的，但是这种改变必然会存在一系列的问

题。因此，逐渐改革和发展才应该是综合了西方经济学和马克思经济学的优势的正确方向。

以上的一点，其实与我国现有的中国特色社会主义制度的现状不谋而合。中国以公有制为基础，多种所有制共同发展，就是为了在不断改革创新的基础上，逐渐迈步进入社会主义时代，而又不会采取过于激烈的手段达到这个目的。中国的发展有目共睹，相信在中国的带领下，全世界所有国家都会逐步进入新时代，开创人类文明的又一先河。我们大学生，虽然不能像先辈们写出这么有哲理的书，但我们可以利用所学的知识，报效国家，为社会奉献自己的绵薄之力。

第五篇：《生活中的经济学》读后感

读后感是指读了一本书，一篇文章，一段话，几句名言，一段音乐，把具体感受和得到的启示写成的文章。以下是《生活中的经济学》读后感，欢迎阅读。《生活中的经济学》读后感一

《生活中的经济学》是茅于轼老先生写下的一本浅显易懂的经济学书，尤其以美国大量生活中常见的经济学案例来解释说明其中的经济性原理，让我深受感染，书中运用了很多微观经济学和宏观经济学的知识来对生活中的经济现象进行解释，非常生动形象。我们现在正在学习微观经济学，存在一定难度，通过阅读此书，我进一步加深了对微观经济学原理的理解，对我的学习有很大的帮助！另外，相对于宏观经济学来说，我虽然还没接触，但是在生活中确实存在很多现象可以用宏观经济学的原理来解释。因此，此书不仅拓宽了我的知识面，而且对我的学习起到重要作用。

在微观经济学知识上，书中所举的美国人的例子让我印象深刻。美国人在小时候看电影的时候，尤其也是美国电影，很多的情节就是一家人开着车，搭着帐篷，烧烤架出去旅游。当时美国就是梦中的天堂，我都难以想象，当时美国人是多么富有。然而，美国人却是用几乎一个月的工资，进行一年一次的旅游。这一点和我们中国人的习惯有很大的冲突，如果是中国人，很少有人会如此的“浪费”，即便是他算是较富有的。在这个问题上，中国人有着固有的传统消费观念，而美国人是比较潮流的消费观念，就好比中国人存钱买房，美国人买房存钱。旅游虽然消费了一个月的工资，当时这些资产很可能就转化成了另外的人半个月的资产，实现了市场的流通。对于时间，我们应该向美国人学习。在“节约时间创造财富中”，作者对比强调了美国人和中国人的一些习惯上的差异。比如美国人喜欢用电话纸，节约时间节约金钱，创造财富。而中国人还喜欢把时间浪费在无谓的看街头热闹上。相对于国人的时间观念差，美国人却还在为消除排队带来的时间浪费做出努力。我们是不是应该加强时间观念呢？

讲到宏观经济学，我们就要关注一下国家及世界的整体经济形势。中国人在北宋的时候就开始使用纸币，在我们四川成都，被称为“交子”。然而近代，当美国的银行业发达的时候，我们却却是固步自封。我觉得这并非坏事，中国人讲究实在，美国人玩的是浪漫，而且是金钱上虚无缥缈的浪漫。最终，也得到了印证，就是2008年爆发的次贷危机。就通货膨胀而言，大家都讨厌甚至痛恨通货膨胀，但如果和中国比起来，美国人讨厌的程度大概不像中国人那样厉害。因为绝大部分美国人的收入来源于市场，当物价水平上升时，他们的收入随着上升，水涨船高，所以他们的购买力并不受多大影响。而绝大多数中国人是拿固定工资的国家职工，如果工资不相应调整，涨价就等于降低生活水平。中国现今的收入虽然高上去了，但是这完全没有按照时代的应当有的规律发展下去，人们不觉得幸福，我觉得很大一部分责任归咎于房地产。

本书中很多讲的实例都展现的是美国和中国的经济学差异，我觉得造成这种差异的很重要的一个原因是中西方文化的差异。在经济学中，没有固定的模式，我们应该有着自己的民族特色，根据自己的民族生存方式和特点，选择性地吸收西方现今的经济学知识。但是，并不需要完全把我们的否定，因为现在美国好的经济模式，不一定将来就好。就算将来好，也不一定对我们就好。所以我们要发展适合自己的经济学。

只有适合自己的，才是的！因此，我们无论是在生活中还是在学习中，都要力求寻找到最适合自己的方法和规律，利用经济学原理来看待身边的现象，从中学习到更多的东西。

《生活中的经济学》讲述的是茅先生在1993年留学美国，发现美国市场经济下值得学习和研究种种经济现象，以浅显易懂的生活片段展现给读者，潜移默化的灌输经济学思想，让读者以经济学的视角来分析社会，解读社会现象。

书中分微观经济学、宏观经济学和经济体制三个部分，例如超市管理、后院经济、环境保护等日常点滴，篇篇反映出令人细细品味的经济学原理。我不会具体描述本书细节，以下两点是看完之后的一些思索和感受：

1、为什么一本非原理类书籍可以流传16年之久，翻版14版而经久不衰？——不论多深奥的理论，如果透彻地理解了它，必定可以还原为日常生活中的现象，小事情反应大道理。

这个问题一直盘旋在我心中很久，因为书中大多讲述的美国一些先进的市场经济体制，例如超市中自动扫码的高效，电梯靠右站给人带来的便捷。这些种种也许在16年前90年代的中国，看上去非常新鲜轰动，但是对于今天的我们，很多便捷的运作形势已经采用，为什么这本书还会受到这么多人的追捧？

后来我渐渐明白，我们学习的是这种做学问学以致用的方法，再深奥的原理，如果透彻理解融会贯通，应用于日常现象，那才真的实现了知识的价值。在生活中，要有敏感性，遇到事情多思考，把自己学到的知识来解释现象，从现象中获得知识，形成知识储备运用的良性循环。

2、节约时间创造财富，社会道德促进发展

书中提到的许多现社会存在的问题，现实依然存在，例如节约时间，提高效率问题。书中讲到：有次作者看到马路上交通事故，只用了三分钟，当事人交换了驾驶执照，清理了事故现场，马路又恢复了平静。他们有很完善的保险制度，更重要的是双方寻求可以接受的妥协办法，把是非放到次要地位。这让我不禁想起前几个月在三环上两辆汽车的刮蹭事件，为了保持事故现场，两辆车足足停了4个小时，造成三环交通大瘫痪。如果两位司机可以放下是非，协商妥协，那么节约的不仅仅是四个小时，还有这四个小时整个三环带个社会的财富。

社会道德在经济发展中的作用强大，良好的社会道德与秩序，可以减少纠纷，节约时间，提高工作效率，可以节省社会监督成本，可以促使资本和劳动结合生产出更多财富。所以，“社会成员自觉程度越高，整个社会就越富裕”。

以上是读罢《生活中的经济学》感受很深的两点，尤其佩服茅先生数学、经济与哲学的综合素养，以及敏锐独特的视角。这是一个研究人员最应该具备的两个素质，以茅老为目标，学习，学习，再学习。

经济学是用来衡量利益的化，从中取得更多的，自己想要的如：快乐，时间，金钱，爱情等的一门重要的学科。即使在生活中的任何一个地方都可以捕捉到经济学的影子。读《生活中的经济学》会有更多的感悟。

物品的得失，爱情的追求，吃亏与否都会有不同的感受。因此在旁观者的眼中有多与少的分别，可是在自己心中，已经得到了的快乐。旁观者充其量也只是以第三者的目光来看的。然后把与其心中所想而接近的一种快乐当成是最快乐的。世界具有多样性，秉除自然环境的因素来说，有很多的“多样性”其实是因为人性的多样性，人思维方式的不同而造就的。这就不难解释为什么对同一事物，每个人又每个人不同的对待态度，有不同的得到快乐的方式。其实快乐没有绝对的值，终极而言，快乐是理性目的。当你达到你目的的时候，你就拥有了快乐，拥有了自己应该追求的，属于自己的快乐。每个人有各自的目标和进行权衡的基本准则。快乐与痛苦相背驰。当你遇到的痛苦没有达到你自己痛苦标准的时候，它其实也是快乐，准确地说已经得到了快乐。

那么我认为一个性格多面向的人比性格单面向的人得到的快乐要多。会有人说不。那么当面对一件事的时候，假如两个人都没有达到预期的目的。性格多面向的人是否会退而求其次，降低自己看待这一件事情的标准。此时他得到的可能，或者一定超过了他退回来的标准。那他理所应当得到快乐。而应该单面向的人对自己的目标有的追求。当失去的时候，他承受的就是极大的痛苦。当失败的时候，所承受的痛苦不同，要是成功了，他们得到的快乐却是相同的。这就是一种对价值观点的看法不同而得到的也不同的结果。要懂得如何用经济学的角度来衡量得失与利益。

时间。有很多人在生活中提到最多的就是“没时间”去做。即使能去做的也不会去做。“没时间”这三个字就成为了借口。其实看你想不想，愿不愿意去做。时间是挤出来的。每个人一天只有二十四个小时，不会多给你的。只要你合理安排，总会有时间来完成其它事情。也可以在你做某一件事的时候，在乎不冲突，不影响的情况下进行另一件事。因为在经济学的视角下，一切的一切都只是为了追求利益的化。当然，利益不单单指金钱。可以是任何一方面对自己有用，有帮助的选择，或者是达到某个目的的期望值。

比如说你要出差，是经常性的出差。这是你的工作需要。那么你出差不管是车上还是飞机上。都是按照工作时间来算的。当你已经准备好了这次行动的一切事物，而还有很多时间。那么你在这些时间里要干什么？你应该如何度过这些时间，是睡觉，看电视，看报纸还是做其它工作？假如你用这段时间来完成自己的另一个目标或者是心愿。那么你就是在一个固定的时间内完成了两个工作。是否可以理解为你每天的时间超过了二十四个小时？此时你预期得到的也会多于其他人。答案是肯定的。有很多事情的成功与否就是靠时间。你可以将时间限度的利用，你所得到的就是最多的。

金钱，一个很敏感的话题。很多人说：“钱是万能的，没有钱是万丈不能的。”那只是盲目的崇拜钱。钱它由人造出来，然后人被它牢牢的奴役。谁能做到7视金钱为粪土？当然，前提是数目让你心动。在巨大的利益面前，茫茫人海，能跨过的却寥若星辰。给你钱你是否可以买来亲情，友情和真挚的爱情？不会。可是巨大的利益能困住你却是困不住你内心的感受。表面上的幸福也不能掩饰背后的辛酸和痛苦。

用经济学来说金钱，就会提到如何运用金钱，如何收入大于支出，且支出合理。要学会用最少的钱来换取最多的利益。钱是当了中介。在以物易物的时代，没有绝对的公平。只要双方愿意，在相互同意的情况下就可以交换。钱打破了这个平衡，使得每个东西都有了自己的固定价值。假如甲有一个自己认为最宝贵的东西。他现在必须要用乙的一个东西来完成一件事。可是这个东西对乙来说也是最宝贵的。就要让甲拿出自己的来交换。甲认为自己的一个能换乙的两个，乙也是这么想的。那么此时就出现了问题，谁的东西更有价值？此时此刻就不能只考虑他们心中的“认为”。要看对于所有的人来说哪个更有价值。从而给它们定价，然后进行交换。钱就扮演了这个角色。

有钱的人能做到挥金如土。可是对一位老百姓来说是不能做到的。老百姓总是想着如何才能省钱。省下钱来做一些更加重要的事情。那我问一个问题“何为省钱”？难道你所谓的省钱就是当你想吃一个苹果的时候克制自己不去吃，看到别人吃了，你没出钱，他出钱了，你就因此省了钱？不是的。钱是用来干什么的，很简单，生活需要。因为一切物品都用钱来衡量了。假如一个苹果一元钱，这是市场价格。你想吃一个苹果，只花了五角或者八角就买来了。而别人花了一元。你此时省钱了。可是别人买了苹果，你没有买，只能说你剩了一元钱，不能说你省了一元钱。要用客观的态度来对待才行。

《生活中的经济学》它讲述了在生活中一些问题和事情上，如何运用“经济学”中的眼光和角度去审视一个问题，从中得到与自己有利与不利信息，从而进行更多更好的选择。可以将自己预期的利益扩展至化，让你得到的远远铲除你的付出。要学会用经济学中的这种分析问题的方法来对待一些事情或者出现的某个问题。争取把从中得到的，应该得到的拿回来。最主要是用这种思维方式去考虑。这样在面对和解决问题上才能达到游刃有余，事半功倍的效果。