建筑史心得体会

第一篇：建筑史心得体会

西方建筑史心得体会

建筑历史是人们只是与了解建筑与建筑学最有效的知识途径。古人有云，欲知其人、观其行、察其言；虽然这些言行事发生于彼时彼地的往事，胆它们对说明该人的本质还是十分有效的。

从地中海沿岸的古希腊、古罗马到拜占庭,再到中世纪席卷欧洲的哥特式,再到后来的巴洛克和罗可可风格,均以砖石承重结构呈现出严谨的单体建筑风格,同时,在垂直方向上加以强化,以高耸向上的动势突显出西方文化深刻的内涵,从而渲染出其特有的艺术特征和各自所特有的时代风格。这与东方风格的建筑有着本质的差异,东方建筑绝大多数是以木构架为主,另带有复杂多变的屋顶形式,以院落组合为主,虚实相接,从而形成错落有序,富于变化的东方特色。

“宅者,人之本,人因宅而居,宅因人而存,人宅相扶,感通天地。” 这是《黄帝宅经》对建筑对人们日常生活重要性的经典论述。时至今日，建筑作为人类生活起居之场所，在人们生活中的地位没有丝毫的改变。这或许是因为建筑的情结是相似的,是一种天地与人间万物的感应。为此,我们应该以一种全方位的视角去感悟建筑内在的精神文化内涵,去审视和研习东西方优秀建筑遗产，以一种全新的历史观的做指引,融会贯通地继承和发展当代建筑水平，从而推动人类社会的发展和进步,达到人与自然、人与社会更和谐、更有序的发展。

通过对西方近现代建筑史的学习，大致可以把近现代史的内容划分为：

一、18世纪下半叶至19世纪下半叶欧洲与美国的建筑；

二、19世纪下半叶至20世纪初对新建筑的探求；

三、新建筑运动的高潮——现代建筑派及其代表人物；

四、第二次世界大战后的城市建设与建筑活动；

五、战后40~70年代的建筑思潮——现代建筑派的普及与发展；

六、现代主义之后的建筑思潮等。期间的代表人物的思想活动成为我们现在对建筑历史学习过程中很重要的参照，胆由于时空的变迁，过去的经验不一定能解决今日的问题；不过出于各种矛盾之中的思想活动、思想方式与价值取向却是值得研讨的，我也从中获得一些启发。建筑奔来就是人为之物，这种分析和批判的历史哲学无论对学习或者今后的研究中都很有裨益。

最后在老师的教导下我们应该正确认识和理解建筑与建筑学的发展过程，从而使建筑历史精华体现在今日的时空中。

第二篇：建筑史心得体会

西方建筑史心得体会

建筑是人类最早的栖居之地，是人类生存和发展以及相互交流的场所，它不仅是人类赖以生存的实用生活设施，更是交流思想意念的重要地方。建筑具有时代深层次的文化内涵，展现了一个民族的审美趣味与宗教文化等。建筑文化的形成过程是漫长的，那些留存下来的著名建筑也同样代表着古代文明发展的脚步,更为我们今天城市的发展建设提供了宝贵经验。

从地中海沿岸的古希腊、古罗马到拜占庭,再到中世纪席卷欧洲的哥特式,再到后来的巴洛克和罗可可风格,均以砖石承重结构呈现出严谨的单体建筑风格,同时,在垂直方向上加以强化,以高耸向上的动势突显出西方文化深刻的内涵,从而渲染出其特有的艺术特征和各自所特有的时代风格。这与东方风格的建筑有着本质的差异,东方建筑绝大多数是以木构架为主,另带有复杂多变的屋顶形式,以院落组合为主,虚实相接,从而形成错落有序,富于变化的东方特色。

从某种意义上来说,建筑承载着人类的文明发展的足迹和时代特征,一个时代的科学技术水平和文化观念、审美意识和价值取向是可以通过其建筑本身体现出来的。每个时代都存在不同于其他时代的社会文化背景和审美追求,反映在建筑中也有着不同的特点。古埃及的雄伟金字塔和太阳神庙,古希腊、古罗马建造的一座座具有典型希腊柱式的神庙,拜占庭建筑中的尖顶的高耸向上的动势,以及后来的以放荡不羁、极具奢华,华丽繁缛的巴洛克和罗可可建筑风格。这些无不展现出其固有的内在精神文化内涵。在这些文明足迹面前，我们更应该地将这些建筑看作为一首首赋予时代内涵的哲理诗，这些诗篇承载着无尽的岁月沧桑与永无休止的人类文明步伐。

“宅者,人之本,人因宅而居,宅因人而存,人宅相扶,感通天地。” 这是《黄帝宅经》对建筑对人们日常生活重要性的经典论述。时至今日，建筑作为人类生活起居之场所，在人们生活中的地位没有丝毫的改变。这或许是因为建筑的情结是相似的,是一种天地与人间万物的感应。为此,我们应该以一种全方位的视角去感悟建筑内在的精神文化内涵,去审视和研习东西方优秀建筑遗产，以一种全新的历史观的做指引,融会贯通地继承和发展当代建筑水平，从而推动人类社会的发展和进步,达到人与自然、人与社会更和谐、更有序的发展。

第三篇：建筑史

一、名词解释

明堂:古代帝王宣明政教的地方。凡朝会、祭祀、庆赏、选士、养老、教学等大典，都在此举行。

干栏 ：“上层住人、下层圈畜的房屋，史书上称为“干栏”。姜寨 ：中国黄河中游新石器时代以仰韶文化为主的遗址。位于陕西省临潼县城北，地处临河东岸的第二台地姜寨遗址上。

天井 ：四面有房屋、三面有房屋另一面有围墙或两面有房屋另两面有围墙时中间的空地。因面积较小，光线为高屋围堵显得较暗，状如深井，故名。不同于院子。

廊院 ：是指用各种道廊、走廊联成的院落。

槐衙： 槐树排列成行。

郭 ：在较大的有城墙城市中，以城墙分割为两个或两个以上的部分，其中核心的部分为内城，外围的部分为郭。

都料 ：汉唐时期，掌握设计与施工的技术人员称作“都料”，马面：城墙每隔一定的距离就突出矩形墩台，以利防守者从侧面攻击来袭敌人，这种墩台称为敌台，或“马面”。

沟董 ：清代北京沟渠疏浚由董姓包商世袭承揽，称为‘沟董’。方城明楼 ：明清帝陵坟丘前的城楼式建筑,下为方形城台,上为明楼,楼中立庙谥碑。

黄肠题凑： 指西汉帝王陵寝椁 室四周用柏木枋堆垒成的框形结构。三坊一照壁:每坊皆三间二层，正房一坊朝南，面对北面照壁，东西两坊为两厢。

阿以旺：新疆民居以“阿以旺”为中心,居所内用房围绕“阿以旺”布置,到顶部提高“阿以旺”屋面,侧面加天窗围护而成。

司空：是中国古代官名。西周始置，位次三公，与六卿相当，与司马、司寇、司士、司徒并称五官，掌水利、营建之事。

僭（jian）越 ：超越本分,古时指地位在下的冒用在上的名义或器物等等，尤指用皇家专用的。

木椁 ：古代墓葬构造形式之一。商代已有,战国和西汉流行。在土坑内用木材构成长方形或方形的停室,将棺放置其中。

舍宅为寺 ：汉末至南北朝时期舍宅为寺的风气大盛。因为高官、王府有钱，住宅建设得相当豪华，把自己的家宅送给佛寺，这种风尚叫作“舍宅为寺”。为了利用原有房屋，多采用“以前厅为大殿，以后堂为佛寺”的形式。

营造法式 ：是李诫在两浙工匠喻皓的《木经》的基础上编成的。是北宋官方颁布的一部建筑设计、施工的规范书，这是我国古代最完整的建筑技术书籍。

样式雷 ：是对清代200多年间主持皇家建筑设计的雷姓世家的誉称。

里坊制 ： 里坊制的确立期，相当于春秋至汉。把全城分割为若干封闭的“里”作为居住区，商业与手工业则限制在一些定时开闭的“市”中。统治者们的宫殿和衙署占有全城最有利的地位，并用城墙保护起来。“里”和“市”都环以高墙，设里门与市门，由吏卒和市令管理，全城实行宵禁。

陵邑：古代帝王陵墓旁专门为守陵人设立的聚落。在某些时代，这类聚落可发展为小城市。

木妖 ：唐代统治阶级的这种腐化，还表现在他们大兴土木之上。“大臣将帅竞治府第，各尽其力而后止”，“时人谓之木妖”，所谓“物反常为妖”。当时人们把这种大兴土木的行为比作害人的妖怪，可见它的严重。

减柱造:古代建筑柱网平面中减掉部分金柱的做法。

蒯祥 :蒯祥，明代吴县香山（今属胥口）人。出身木 匠世家。参加北京宫殿的设计和建筑正统年间（1436～1449)负责重建皇宫三大殿及文武诸司。累官至工部左侍郎，食从一品俸。

沙堤 ：唐代专为宰相通行车马所铺筑的沙面大路。

方上 :代陵墓中累土为堆，呈截顶方锥体形的封土。

三朝五门:天子及诸侯皆三朝”：外朝一，内朝二；又注《礼记。明堂位》曰：天子五门，皋、库、雉、应、路”。

圜丘：在天坛南部，是皇帝举行冬至祭天大典的场所,又称祭天坛。五音姓利：就是把人的姓氏分成宫、商、角（jué）、徵（zhǐ）、羽五音，再将五音分别与阴阳五行中的土、金、木、火、水对应，这样即可在地理上找到与其姓氏相应的最佳埋葬方位与时日。阙 ：皇宫门前两边的望楼，或墓道外的石牌坊。

鸱吻：相传鸱吻是龙的儿子，所谓龙生九子，鸱吻为其中之一。屋脊正脊两端的一种饰物。

藻井：宫殿或厅堂天花板上的一种装饰。一般成圆形、正方形或多边形，上有各种花纹、雕刻或彩画。

东西堂：汉代的前殿进行大朝会，以东西厢作为日常视事之所。以主殿太极殿为大朝会之用，两侧建东西堂，处理日常政务。宇文恺 ：中国隋代城市规划和建筑工程专家。

石象生：石象生又称石翁仲，始于秦汉，兴于唐宋，盛于明清，是帝王陵墓前主要供祭仪物之一，为石雕人物、动物成对立于神道两侧。

密檐塔 ：砖塔外形把楼阁的底层尺寸加大升高，而将以上各层的高度缩小，使各层屋檐呈密叠状，使全塔分为塔身、密檐与塔刹三个部分，因而称为“密檐式”砖塔。

嫩戗发戗 ：嫰戗发戗指子角梁将屋脚翘起，此做法可使屋角翘起的高，多用于攒尖顶亭子等。

园冶 ：古代造园专著，明代计成著。

副阶周匝：在建筑的主体（塔身、殿身包围一圈外廊）之外围加一圈外廊，在宋代李诫编著的《营造法式》中称为“副阶周匝”这种建筑结构形式最早在商建筑中已经出现，通常应用于比较隆重的建筑。坞壁：中国古代为防御而修建的小城堡。

卷杀:即将柱、梁、枋、斗拱、椽子等构件的端部砍削成缓和的曲线或折线，使构件外形显得丰满柔和。

叉手 ：支撑在侏儒柱两侧的木构件。

勾阑：栏杆，由望柱，寻杖，阑版构成。一层阑版为“单勾阑”二层为“重台勾阑”。

栌斗：斗拱的最下层，重量集中处最大的拱。

明袱： 露在外面，由下面可以看见的梁袱，与草袱相对。

草袱：是在平棊（天花板）以上，未经艺术加工的，实际负荷屋盖重量的梁。

墀头：硬山式建筑的一个组件。位置在山墙与房檐瓦交接的地方，用以支撑前后出檐。

象眼 ：就是台阶侧面的三角形部分。华拱：斗拱的翘。

须弥坐：须弥座已从神圣尊贵之物（安置佛、菩萨像的台座），发展成为由土衬、圭角、下枋、下枭、束腰、上枭和上枋等部分组成一种叠涩（线脚）很多的建筑基座的装饰形式，通常用于尊贵的建筑物基座。

飞椽 ：附在檐椽挑出端以增加檐出的椽，其尾部呈扁契子形，挑出的头部截面为方形，口语称为飞头。宋代称飞子

童柱 ：放在横梁上，下端不着地，而上端的功能和位置与檐柱金柱相同的柱子叫童柱。

当心间 ：面阔正中一间称明间（宋称当心间）。

经幢：指刻有经文之多角形石柱。

阁道：又称复道。中国古代高楼间架空的通道也称栈道。

鸳鸯厅：就是大屋顶下俩小屋顶形成一栋建筑，内部空间却一分为二。

天花 ：亦称顶棚。建筑物内用以遮蔽梁以上部分的构件，如意踏步：是不用垂带石只用踏跺的做法，一般用于住宅或园林。形式自由，有的将踏面自下而上逐层缩小，或用天然石堆砌成规则形状。礓嚓 ：为增加坡道、斜道的磨擦力，指在坡道、斜道上用砖石露挂侧砌筑或用混凝土浇筑成锯齿形的面层，可以防滑。一般用于室外，例如车库出入口的坡道面层。

步 ：两个檩之间的水平距离。

都柱：在秦、汉宫室建筑遗址和崖墓中,有的厅堂平面中仅设一颗柱子的做法。

大木作：我国木构架的主要结构部分，由柱、梁、枋、檩等组成。

御路：皇帝乘轿登台基时的专用“御道”。

金箱斗底槽 ：金厢斗底槽在殿身内部使用一圈柱列与斗拱，从空间的使用性质说是使建筑内部空间形成内外两部分，形成回字形的槽形空间。

金刚宝座塔 ：因其形式是在一个高台上建有五座小型石塔,俗称五塔寺塔。

平坐 ：高台或楼层用斗栱、枋子、铺板等挑出,以利登临眺望,此结构层称为平坐。

彻上明造：指建筑物室内的顶部做法，如天花不做装饰，更不用藻井，而让屋顶梁架结构完全暴露，使人在室内抬头即能清楚地看见屋顶的梁架结构

举架 ：中国传统建筑确定屋顶曲面曲度的方法。这种建筑在梁架层叠加高时，用举架方法使屋顶的坡度越往上越陡,从而呈凹曲面，以利于屋面排水和檐下采光。

首都计划：是南京在民国时期编制的最完整的一部城市规划。

营造学社 ：中国私人兴办的、研究中国传统营造学的学术团体。创建于1929年北京,朱启钤任社长,梁思成、刘敦桢分别担任法式、文献组的主任。

叠涩：叠涩是一种古代砖石结构建筑的砌法,用砖,石,有时也用木材通过一层层堆叠向外挑出,或收进,向外挑出时要承担上层的重量。茅茨土阶 ：茅茨就是只用茅草做的屋顶，在古代人们还没有掌握用木材建造房屋的时候就用茅草堆砌成屋顶。土阶就是把素土夯实了，形成高高的方方的高台，然后把建筑建造在上面。

赑屃：赑屃，龙之九子之一，又名霸下。形似龟，好负重，长年累月地驮载着石碑。

山节藻棁——古代天子的庙饰。山节，刻成山形的斗拱；藻棁，画有藻文的梁上短柱。后用以形容居处豪华奢侈，越等僭礼。

五彩遍装——宋代以青绿红为主色的五彩的木构建筑彩画。

二、简答

简述中国古代木结构的主要类型

简述中国古代斗拱的主要特点和作用

简述“里坊制”的基本特征。

简述中国唐代建筑的主要特点

简述“拙政园”的基本特点。简述齐康的主要作品。战国《考工记》记载的关于都城布局原文及其含义是什么？

简述斗拱的主要特点和作用。

简述中国木构建筑屋顶形式的类型。简述清式彩画的主要类型和适用范围。简述《营造法式》的主要内容。

简述什么是大木大式。

简述中国古代都城的一般制度。

简述中国古代私家园林的基本造园手法。简述中国古塔的几个基本类型。简述中国明清佛寺基本制度。简述佛光寺大殿的建筑成就。

三、作图题

副阶周匝平面

应县木塔立面

七架前后廊立面

金箱斗底槽平面

北京妙应寺白塔立面

北京四合院平面

第四篇：中外建筑史心得体会

中外建筑史心得体会

11建装2班

黎姗姗 12号

建筑是人类生活的舞台，只要的物质环境。人塑造了建筑，建筑反过来也塑造了人。建筑上凝固着人的生活，她们的需要、感情、审美和追求。建筑把这些传达给一代又一代的人。渗透到她们的性格和理想中去。建筑成了人们历史的见证，文化的标志，心灵的寄托。

我深刻的觉得中外建筑史是门非常有意义的课，对于我们这个专业来说都是很有帮助的。所以我经过了解了这本书后，分别初步的了解了中国建筑史的原始社会、夏、商、周、秦、汉建筑，三国、两晋、南北朝、隋唐、五代建筑，宋、辽、金、西夏建筑，元、明、清建筑，近、现代建筑。还有外国建筑史的古代建筑，中世纪至18世纪建筑，欧美资产阶级革命时期建筑和近现代建筑。

早在奴隶制时代，人类的建筑活动已经有了很大规模的发展，达到相当高的水平。埃及、西亚、波斯、希腊和罗马的建筑成就比较高，建筑风格千姿百态，对后世的影响比较大。其中埃及、西亚和波斯的建筑创痛流传甚少，唯独希腊、罗马的建筑在欧洲一直流传，得以发展，并统称希腊、罗马的文化为古典文化，把它们的建筑统称为古典建筑。古代建筑又分为了古埃及建筑，两河流域和波斯建筑，古希腊建筑，古罗马建筑和古美洲建筑。

这些是我在中外建筑史这本书里自己读到的能理解的东西，建筑伴随着人类度过了漫长的岁月，由于各国的物产、地理、交通等各种因素的不同，每个地方的建筑都有自己的特点。我觉得我们可以多去分享一些中外建筑史，有机会更可以多去看看中国的古老建筑。以后在生活中我们自己也可以多去关注一些各国建筑发展的历史和特点，特别要对我们中国的建筑进行全面的了解。总而言之，我爱中外建筑史，我要了解中外建筑史。

第五篇：建筑史学习心得

建筑史学习心得

本学期选修了建筑史这门通识课，由于自己是土建学院的，觉得这门课程很有必要。老师讲了很多关于建筑的历史，也讲了很多建筑艺术，对土建的孩子来说那是最好不过的了。

虽然只有四节课，但老师在这四节课中把古今中外的建筑发展历程几乎都讲了个遍。

从建筑历史来看，全球可划分为四大文明区，分别是地中海文明区、南亚次大陆、东亚文明区、中南美印第安文明区。世界上本有七大建筑体系，它们是古西亚、古印度、古埃及、古美洲、中国、伊斯兰和欧洲。现在还保留的只有后三个。我们的祖国是世界文明的发源地之一，有着五千年的文明史，与古埃及、古巴比伦、古印度并称为“四大文明古国”。这四大文明古国中，古埃及、古巴比伦、古印度都由于外族的入侵而失去了独立，中断了古代文明。我们中国是世界上唯一文明传统未曾中断的古国。

古巴比伦位于美索不达米亚平原，大致在当今的伊拉克共和国版图内，在公元前3000年左右，这里的人们建立了国家，到公元前18世纪．这里出现了古巴比伦王国。古巴比伦王国时期是两河流域历史上最辉煌的时期之一。

古埃及是指从公元前4000多年开始直到公元前332年被亚历山大大帝征服而结束，位于尼罗河流域的埃及文明。其中金字塔、亚历山大灯塔、阿蒙神庙等建筑体现了埃及人高超的建筑技术和数学知识，埃及同时在几何学、历法等方面也有很大的成就。

伊斯兰的建筑代表是清真寺，清真寺主要由拱、光塔、伊旺和装饰组成。讲究对称美。古希腊则视神庙为圣地，古罗马的建筑气势磅礴等等。

在四周的课程中，老师着重讲了中国的建筑体系。早在五十万年前的旧石器时代，中国原始人就已经知道利用天然的洞穴作为栖身之所，北京、辽宁、贵州、广东、湖北、浙江等地均发现有原始人居住过的崖洞。到了新石器时代，黄河中游的氏族部落，利用黄土层为墙壁，用木构架、草泥建造半穴居住所，进而发展为地面上的建筑，并形成聚落。长江流域，因潮湿多雨，常有水患兽害，因而发展为杆栏式建筑。据考古发掘，约在距今六、七千年前，中国古代人已知使用榫卯构筑木架房屋（如浙江余姚河姆渡遗址），黄河流域也发现有不少原始聚落（如西安半坡遗址、临潼姜寨遗址）。这些聚落，居住区、墓葬区、制陶场，分区明确，布局有致。木构架的形制已经出现，房屋平面形式也因造做与功用不同而有圆形、方形、吕字形等。这是中国古建筑的草创阶段。

西元前二十一世纪夏朝建立，标志着原始社会结束，经过夏、商、周三代，而春秋、战国，在中国的大地上先后营建了许多都邑，夯土技术已广泛使用于筑墙造台。如河南偃师二里头早商都城遗址，有长、宽均为百米的夯土台，台上建有八开间的殿堂，周围以廊。此时木构技术较之原始社会已有很大提高，已有斧、刀、锯、凿、钻、铲等加工木构件的专用工具。木构架和夯土技术均已经形成，并取得了一定的进步。西周兴建了丰京、镐京和洛阳的王城、成周；春秋、战国的各诸侯国均各自营造了以宫室为中心的都城。这些都城均为夯土版筑，墙外周以城濠，辟有高大的城门。宫殿布置在城内，建在夯土台之上，木构架已成为主要的结构方式，屋顶已开始使用陶瓦，而且木构架上饰用彩绘。这标志着中国古代建筑已经具备了雏形，不论夯土技术、木构技术还是建筑的立面造型、平面布局，以及建筑材料的制造与运用，色彩、装饰的使用，都达到了雏形阶段。这是中国古代建筑以后历代发展的基础。

两晋、南北朝是中国历史上一次民族大融合时期，此期间，传统建筑持续发展，东汉时传入中国的佛教此时发展起来，南北政权广建佛寺，一时间佛教寺塔盛行。据记载，北魏建有佛寺三万多所，仅洛阳就建有一千三百六十七寺。南朝都城建康也建有佛寺五百多所。在不少地区还开凿石窟寺，雕造佛像。重要石窟寺有大同云冈石窟、敦煌莫高窟、天水麦积山石窟、洛阳龙门石窟、太原天龙山石窟、峰峰南响堂山和北响堂山石窟等。这就使这一时期的中国建筑，融进了许多传自印度（天竺）、西亚的建筑形制与风格。

隋、唐时期的建筑，既继承了前代成就，又融合了外来影响，形成为一个独立而完整的建筑体系，把中国古代建筑推到了成熟阶段，并远播影响于朝鲜、日本。唐代在都城和地方城镇兴建了大量寺塔、道观，并继承前代续凿石窟佛寺，遗留至今的有着名的五台山佛光寺大殿、南禅寺佛殿、西安慈恩寺大雁塔、荐福寺小雁塔、兴教寺玄奘塔、大理千寻塔，以及一些石窟寺等。此期间，建筑技术更有新的发展，木构架已能正确地运用材料性能，建筑设计中已知运用以「材」为木构架设计的标准，朝廷制定了营缮的法令，设置有掌握绳墨、绘制图样和管理营造的官员。

从晚唐开始，中国又进入三百多年分裂战乱时期，在建筑技术方面，前期的辽代较多的继承了唐代的特点，而后期的金代，建筑上则继承辽、宋两朝的特点而有所发展。在建筑艺术方面，自北宋起，就一变唐代宏大雄浑的气势，而向细腻、纤巧方面发展，建筑装饰也更加讲究。

元、明、清三朝统治中国达六百多年，其间除了元末、明末短时割据战乱外，大体上保持着中国统一的局面。由于中国古代社会的发展已届尾声，社会经济、文化发展缓慢，因此建筑的历史也只能是最后的发展高潮了。元代营建大都及宫殿，明代营造南、北两京及宫殿。在建筑布局方面，较之宋代更为成熟、合理。明清时期大事兴建帝王苑囿与私家园林，形成为中国历史上一个造园高潮。喇嘛教建筑的营造，完全是出于清朝廷的政治需要，一时间蒙、藏、甘、青等地广建喇嘛庙，仅承德一地就建有十一座。这些庙宇规模宏大，制做精美，是中国古代建筑发展史上的一个畸型。明清两代距今最近，许多建筑佳作得以保留至今，如京城的宫殿、坛庙，京郊的园林，两朝的帝陵，江南的园林，遍及全国的佛教寺塔、道教宫观，及民间住居、城垣建筑等，构成了中国古代建筑史的光辉华章。

中国式建筑总体来说有以下几个特点： 以木构架为主的结构方式；独特的单体造型以是多间；中轴对称、方正严整的群体组合与布局；变化多样的装修与装饰及写意的山水园景，以意为魂。

方正严整的布局思想，主要是源于中国古代黄河中游的地理位置与儒学中正思想的影响。中国古代建筑群的布置总要以一条主要的纵轴线为主，将主要建筑物布置在主轴线上，次要建筑物则布置在主要建筑物前的两侧，东西对峙，组成为一个方形或长方形院落。这种院落布局既满足了安全与向阳防风寒的生活需要，也符合中国古代社会宗法和礼教的制度。

中国古代建筑对于装修、装饰特为讲究，凡一切建筑部位或构件，都要美化，所选用的形象、色彩因部位与构件性质不同而有别。台基和台阶本是房屋的基座和进屋的踏步，但给以雕饰，配以栏杆，就显得格外庄严与雄伟。屋面装饰可以使屋顶的轮廓形象更加优美。如故宫太和殿，重檐庑殿顶，五脊四坡，正脊两端各饰一龙形大吻，张口吞脊，尾部上卷，四条垂脊的檐角部位各饰有九个琉璃小兽，增加了屋顶形象的艺术感染力。门窗、隔扇属外檐装修，是分隔室内外空间的间隔物，但是装饰性特别强。门窗以其各种形象、花纹、色彩增强了建筑物立面的艺术效果。内檐装修是用以划分房屋内部空间的装置，常用隔扇门、板壁、多宝格、书橱等，它们可以使室内空间产生既分隔又连通的效果。另一种划分室内空间的装置是各种罩，如几腿罩、落地罩、圆光罩、花罩、栏杆罩等，有的还要安装玻璃或糊纱，绘以花卉或题字，使室内充满书卷气味。

中国古典园林的一个重要特点是有意境，它与中国古典诗词、绘画、音乐一样，重在写意。造景家用山水、岩壑、花木、建筑表现某一艺术境界，故中国古典园林有写意山水园之称。从造景艺术创作来说，它摄取万象，塑造典型，托寓自我，通过观察、提炼，尽物态，穷事理，把自然美升华为艺术美，以之表现自己的情思。赏景者在景的触发中引起某种情思，进而升华为一种意境，故赏景也是一种艺术再创作。这个艺术再创作，是赏景者借景物抒发感情，寄寓情思的自

中我表现过程，是一种精神升华，使人心性开涤，达到高一层的思想境界。国古代建筑艺术的精神内涵特征有三。其一，审美价值与政治伦理价值的统一。艺术价值高的建筑，也同时发挥着维系、加强社会政治伦理制度和思想意识的作用。其二，植根于深厚的传统文化，表现出鲜明的人文主义精神。其三，总体性、综合性很强。往往动用一切因素和手法综合成一个整体形象，从空间组合到色彩装饰都是整体的有机组成部分，抽掉其中任何一项都会整体效果。面举拆、屋角起翘，于是屋顶和屋角显得更为轻盈活泼。

四周的学习，我们只能对世界建筑史有一个大概的了解，更加深入的研究还得依靠我们多看多走。读万卷书不如行万里路，上完建筑史，我也开始蠢蠢欲动啦！

土木建筑学院

121007 余秋萍 2013/3/16