第一篇：在玉树哀悼日这一天的心得体会
国旗再次为遇难同胞而降，同样深重的哀痛，但传递着更多的信心：国家对生命的尊重已经形成了制度性安排。这一次的举国哀悼，是一种自觉，是一种自然而然的众望所归，是政治文明的制度结晶。国家尊重生命、善待生命，势必更加激发国人的向心力和创造力，投入到整个国家的建设当中。
今天，4月21日，青海玉树地震第七日，这是一个空气中弥漫着悲伤的日子，这是一个庄重而肃穆的日子。
今天，我国为遇难同胞举行全国哀悼活动，以国家的名义，向每一位不幸遇难的同胞表达哀悼，全国和驻外使领馆下半旗致哀，停止公共娱乐活动。“国之兴也，视民如伤。”举国哀悼，这是国家对逝者的祭奠、对生者的告慰，这是国家的最高礼遇，这是最庄严的仪式。
两年前的汶川大地震，国务院决定20xx年5月19日至21日为全国哀悼日。这是中华人民共和国成立以来，第一次为严重自然灾害造成重大伤亡举行的全国性哀悼活动，也是第一次为自然灾害中罹难同胞降半旗致哀。
在那一刻，我们读懂了生命的尊严，读出了国家对生命的尊重，也读出了一个国家的坚强和自信———举国悲伤的背后，站立着公民尊严；每个公民的背后，站立着整个国家。
这一次，国旗再次为遇难同胞而降，同样深重的哀痛，但传递着更多的信心：这表明，国家对生命的尊重已经形成了制度性安排。如果说，20xx年的哀悼日是一种突破，是对国旗法条款的激活———《中华人民共和国国旗法》第十四条第二款明确写道，“发生特别重大伤亡的不幸事件或者严重自然灾害造成重大伤亡时，可以下半旗致哀”；那么，这一次的举国哀悼则是一种自觉，是一种自然而然的众望所归，是政治文明的制度结晶。
支撑这种国家哀悼的自觉的，是融入国家血液的生命至上理念。我们记得，从汶川地震到玉树地震，在灾难发生后的第一时间内，国家就集结各种力量加紧救援，“第一还是救人”，“早一秒钟就可能救活一个人”“要切实解决好灾区学生复课问题”，“要加强对次生灾害的预防”„„救援大军不舍昼夜的搜救，更进一步强调了尊重生命的深刻含义。玉树地区处于高海拔、高寒地区，缺氧、昼夜温差大，救援难度极大，不少救援人员因而出现强烈的高原反应，但他们“只要有一线希望，就要用百倍的努力救人”，即便过了72小时黄金救援期，仍然最大程度地救人。无论竭尽全力救人还是让遇难者有尊严地安息，无论让灾区民众有饭吃、有衣穿、有干净水喝、有地方住，对生还者用制度善意加以保障，还是加快步伐，有条不紊地进行灾区重建，所有这些都体现了对生命的呵护和尊重。
“民惟邦本，本固邦宁。”国家尊重生命、善待生命，不仅唤起了国人抗震救灾、重建家园的决心和信心，还势必更加激发国人的向心力和创造力，从而投入到整个国家的建设当中。在汶川地震中，国人和衷共济、万众一心的民族精神一次次迸发，凝聚力和向心力空前提升，在这背后正是因为国家对生命更加尊重。正如有论者所称，“一个能够出动十多万救援人员的国家，一个企业和私人捐款达到上百亿的国家，一个因争相献血、自愿抢救伤员而造成交通堵塞的国家，永远不会被打垮„„”从汶川到玉树，不同的是地震的级别，相同的是众志成城，民族精神又一次得到彰显和发扬。
尊重生命未有穷期，国家大爱没有穷期。在尊重生命的旗帜下，公民的各项权利都得到最大程度的捍卫，这个社会必然前途无量，国家所传承的价值一定亘古永存。玉树不倒，青海长青。让我们向每个逝者默哀，向生者致敬，让我们一起期待每个公民生活得更有尊严。
第二篇：在玉树哀悼日这一天的心得体会
国旗再次为遇难同胞而降，同样深重的哀痛，但传递着更多的信心：国家对生命的尊重已经形成了制度性安排。这一次的举国哀悼，是一种自觉，是一种自然而然的众望所归，是政治文明的制度结晶。国家尊重生命、善待生命，势必更加激发国人的向心力和创造力，投入到整个国家的建设当中。
今天，4月21日，青海玉树地震第七日，这是一个空气中弥漫
着悲伤的日子，这是一个庄重而肃穆的日子。
今天，我国为遇难同胞举行全国哀悼活动，以国家的名义，向每一位不幸遇难的同胞表达哀悼，全国和驻外使领馆下半旗致哀，停止公共娱乐活动。“国之兴也，视民如伤。”举国哀悼，这是国家对逝者的祭奠、对生者的告慰，这是国家的最高礼遇，这是最庄严的仪式。
两年前的汶川大地震，国务院决定5月19日至21日为全国哀悼日。这是中华人民共和国成立以来，第一次为严重自然灾害造成重大伤亡举行的全国性哀悼活动，也是第一次为自然灾害中罹难同胞降半旗致哀。
在那一刻，我们读懂了生命的尊严，读出了国家对生命的尊重，也读出了一个国家的坚强和自信———举国悲伤的背后，站立着公民尊严；每个公民的背后，站立着整个国家。
这一次，国旗再次为遇难同胞而降，同样深重的哀痛，但传递着更多的信心：这表明，国家对生命的尊重已经形成了制度性安排。如果说，的哀悼日是一种突破，是对国旗法条款的激活———《中华人民共和国国旗法》第十四条第二款明确写道，“发生特别重大伤亡的不幸事件或者严重自然灾害造成重大伤亡时，可以下半旗致哀”；那么，这一次的举国哀悼则是一种自觉，是一种自然而然的众望所归，是政治文明的制度结晶。
支撑这种国家哀悼的自觉的，是融入国家血液的生命至上理念。我们记得，从汶川地震到玉树地震，在灾难发生后的第一时间内，国家就集结各种力量加紧救援，“第一还是救人”，“早一秒钟就可能救活一个人”“要切实解决好灾区学生复课问题”，“要加强对次生灾害的预防”……救援大军不舍昼夜的搜救，更进一步强调了尊重生命的深刻含义。玉树地区处于高海拔、高寒地区，缺氧、昼夜温差大，救援难度极大，不少救援人员因而出现强烈的高原反应，但他们“只要有一线希望，就要用百倍的努力救人”，即便过了72小时黄金救援期，仍然最大程度地救人。无论竭尽全力救人还是让遇难者有尊严地安息，无论让灾区民众有饭吃、有衣穿、有干净水喝、有地方住，对生还者用制度善意加以保障，还是加快步伐，有条不紊地进行灾区重建，所有这些都体现了对生命的呵护和尊重。
“民惟邦本，本固邦宁。”国家尊重生命、善待生命，不仅唤起了国人抗震救灾(来源：好范文 http://www.xiexiebang.com/）、重建家园的决心和信心，还势必更加激发国人的向心力和创造力，从而投入到整个国家的建设当中。在汶川地震中，国人和衷共济、万众一心的民族精神一次次迸发，凝聚力和向心力空前提升，在这背后正是因为国家对生命更加尊重。正如有论者所称，“一个能够出动十多万救援人员的国家，一个企业和私人捐款达到上百亿的国家，一个因争相献血、自愿抢救伤员而造成交通堵塞的国家，永远不会被打垮……”从汶川到玉树，不同的是地震的级别，相同的是众志成城，民族精神又一次得到彰显和发扬。
尊重生命未有穷期，国家大爱没有穷期。在尊重生命的旗帜下，公民的各项权利都得到最大程度的捍卫，这个社会必然前途无量，国家所传承的价值一定亘古永存。玉树不倒，青海长青。让我们向每个逝者默哀，向生者致敬，让我们一起期待每个公民生活得更有尊严。
在玉树哀悼日这一天的心得体会
第三篇：玉树地震哀悼日
玉树地震哀悼日演讲稿：
青海省玉树县2010年4月14日晨发生两次地震，最高震级7.1级，地震震中位于县城附近。截至4月20日10时，玉树地震遇难人数为2046人，失踪193人，受伤12135人，其中重伤1434人。为表达全国各族人民对青海玉树地震遇难同胞的深切哀悼，2010年4月20日国务院决定，2010年4月21日举行全国哀悼活动，全国和驻外使领馆下半旗志哀，停止公共娱乐活动。
哀悼日里，举国同悲。人们用鞠躬和眼泪，寄托哀悼的深情。
哀悼日的终极意义，在于以庄严的仪式，将哀悼之情放大并稳固为公众的强韧道德信念，使公众在经历过这样前所未有的公民教育后，都能常态、本能地具备和表现仁善、公益之心。正如一位学者撰文所言：“灾难总能够激发人性美好的面相，但灾难终将过去，人性之美如何能凝为稳定的道德信念，长久地嵌入人心，这更是对国人的考验。”人性冷漠、财富价值观侵蚀人心、道德滑坡……我们曾对当前公众素质和道德水准，一次次表示过失望甚至绝望。但经过汶川地震的劫难，我们不由得重新审视自己的判断：公众在赈灾过程中表现出来的群体性的道德热情和仁善之心，让我们见识到了公民社会的成长，欣喜地看到了公众道德和仁善修养的丰满。所以，如何将震灾和赈灾过程中公众的道德热情和仁善之心，将这些饱满的哀悼深情，点燃为促进道德进步的恒久动力，是我们不得不思考的问题。
全社会的道德进步，有待于包括道德建设、慈善发展构建上的制度保证。我们可以这样认为，那些在庸常的日子里“故作漠然”的人们，应该是道德和慈善热情被屏蔽或者被抑制的群体，他们的冷漠有可能是一种假象。他们的道德热情和仁善之心缺乏引导，又找不到表达的渠道，长期处于自我抑制和故作超然的状态———即便在哀悼日里，他们可能依然如此，但这也并不说明他们没有体悟到哀悼的真意。结合震灾后公众表现出的热情，我们有理由做出这样的猜度。
我们有理由相信，政府和公众均能在此次震灾、赈灾以及哀悼日设立的过程中，审视到道德热情、仁善之心延续的重要性，珍视到道德建设、慈善发展制度保证的重要性。简而言之，道德热情和仁善之心，需要表达渠道，也需要表达方式的引导：这均需要公民意识教育过程对道德意识的着意的培育。唯有如此，公众在赈灾过程中表现出的道德热情和仁善之心，才能放大并稳固为公众的强韧道德信念，公众才可以恣意地用行动见证热情并不吝显现，比如当前我们哀悼的深情———在这样的制度建设过程中，未能全部理解哀悼真意的漠然的人们，也一定会越来越少。
第四篇：玉树地震哀悼日思想汇报
玉树地震哀悼日思想汇报
青海省玉树县2010年4月14日晨两次地震最高震级7.1级地震震中位于县城附近截至4月20日10时玉树地震遇难人数为范文网[www.xiexiebang.com]但汶川地震劫难不由得重新审视判断：公众在赈灾过程中群体性道德热情和仁善之心让见识到了公民社会成长欣喜地看到了公众道德和仁善修养丰满如何将震灾和赈灾过程中公众道德热情和仁善之心将饱满哀悼深情点燃为道不思考问题
德进步恒久动力玉树地震哀悼日思想汇报
全社会道德进步有待于包括道德建设、慈善发展上制度可以那些在庸常日子里“故作漠然”人们应该道德和慈善热情被屏蔽或者被抑制群体象
们冷漠有假们道德热情和仁善之心又找表达渠道长期自我抑制和故作超然状态———即便在哀悼日里们依然如此但这也并不说明们体悟到哀悼真意震灾后公众出热情有理由猜度
有理由相信和公众均能次震灾、赈灾哀悼日设立过程中审视到道德热情、仁善之心延续性珍视到道德建设、慈善发股票下载[www.xiexiebang.com]展制度性简而言之道德热情和仁善之心需要表达渠道也需要表达：这均需要公民意识教育过程对道德意识着意培育唯有如此公众在赈灾过程中出道德热情和仁善之心才能放大并稳固为公众强韧道德信念公众才可以恣意地用行动见证热情并不吝显现比如当前哀悼深情———在制度建设过程中未能理解哀悼真意漠然人们也会越来越少
第五篇：玉树地震哀悼日思想汇报
青海省玉树县2010年4月14日晨发生两次地震，最高震级7.1级，地震震中位于县城附近。截至4月20日10时，玉树地震遇难人数为范文网[]2046人，失踪193人，受伤12135人，其中重伤1434人。为表达全国各族人民对青海玉树地震遇难同胞的深切哀悼，2010年4月20日国务院决定，2010年4月21日举行全国哀悼活动，全国和驻外使领馆下半旗志哀，停止公共娱乐活动。
哀悼日里，举国同悲。人们用鞠躬和眼泪，寄托哀悼的深情。
哀悼日的终极意义，在于以庄严的仪式，将哀悼之情放大并稳固为公众的强韧道德信念，使公众在经历过这样前所未有的公民教育后，都能常态、本能地具备和表现仁善、公益之心。正如一位学者撰文所言：“灾难总能够激发人性美好的面相，但灾难终将过去，人性之美如何能凝为稳定的道德信念，长久地嵌入人心，这更是对国人的考验。”人性冷漠、财富价值观侵蚀人心、道德滑坡……我们曾对当前公众素质和道德水准，一次次表示过失望甚至绝望。课件下载[]但经过汶川地震的劫难，我们不由得重新审视自己的判断：公众在赈灾过程中表现出来的群体性的道德热情和仁善之心，让我们见识到了公民社会的成长，欣喜地看到了公众道德和仁善修养的丰满。所以，如何将震灾和赈灾过程中公众的道德热情和仁善之心，将这些饱满的哀悼深情，点燃为促进道德进步的恒久动力，是我们不得不思考的问题。
全社会的道德进步，有待于包括道德建设、慈善发展构建上的制度保证。我们可以这样认为，那些在庸常的日子里“故作漠然”的人们，应该是道德和慈善热情被屏蔽或者被抑制的群体，他们的冷漠有可能是一种假象。他们的道德热情和仁善之心缺乏引导，又找不到表达的渠道，长期处于自我抑制和故作超然的状态———即便在哀悼日里，他们可能依然如此，但这也并不说明他们没有体悟到哀悼的真意。结合震灾后公众表现出的热情，我们有理由做出这样的猜度。
我们有理由相信，政府和公众均能在此次震灾、赈灾以及哀悼日设立的过程中，审视到道德热情、仁善之心延续的重要性，珍视到道德建设、慈善发课件下载[]展制度保证的重要性。简而言之，道德热情和仁善之心，需要表达渠道，也需要表达方式的引导：这均需要公民意识教育过程对道德意识的着意的培育。唯有如此，公众在赈灾过程中表现出的道德热情和仁善之心，才能放大并稳固为公众的强韧道德信念，公众才可以恣意地用行动见证热情并不吝显现，比如当前我们哀悼的深情———在这样的制度建设过程中，未能全部理解哀悼真意的漠然的人们，也一定会越来越少。
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