清明节哀悼日作文[五篇材料]

第一篇：清明节哀悼日作文

清明节哀悼日作文

无论是在学校还是在社会中，大家都有写作文的经历，对作文很是熟悉吧，借助作文人们可以反映客观事物、表达思想感情、传递知识信息。相信写作文是一个让许多人都头痛的问题，下面是小编精心整理的清明节哀悼日作文，希望对大家有所帮助。

清明节即将来临，一年一度的吴文化节就要开幕了，让咱们又想起吴地先祖——泰伯的丰功伟绩。遥想当年泰伯为了顺从父亲传位给弟弟季历，从而再把王位传给孙子姬昌的旨意，三让天下的故事被人们传为美谈。当年泰伯出亡后，与弟弟仲雍结伴到了陕西西部，建立起了吴文化的雏形——句吴。泰伯出亡后不久，其父病逝，他为尽孝道，回国奔丧。这时季历提出要让位予泰伯。泰伯坚决不受，季历不依。泰伯多次避让不成，只好又回到荆蛮吴部落中，为了表示义无反顾之心，他带着族人远走高飞，来到了我的家乡——无锡，兴修水利，带来先进的农业技术，给江南这片蛮夷之地带来了文明的种子。后来，季历又派人让泰伯回北方当王，泰伯用对犯人的刑罚对自己施了一遍，笑着对来人说：“一个犯人怎能当王呢？”

泰伯如此三让天下，连被称为圣人的孔子读到泰伯的故事也拍案惊呼。在他看来，泰伯的品德已达到了几乎不可逾越的境界。想想泰伯三让天下的美德，再想想咱们现在连排队买饭都要插队；公交车上，有人连个座位都不肯让给身边的老婆婆……现在，这样的事例还有很多。

想想泰伯当时可不是让早吃一顿饭、一个座位……是天下啊！你们这样做，想想泰伯当时的行为，你们心安理得吗？想想泰伯当年为了江南水乡的建设付出了多少汗水和心血，才换来了后来几千年的繁荣昌盛啊！吴文化是祖先们自古传承下来的，作为吴文化的接班人，咱们应该刻苦学习，把吴文化发扬光大！

又是清明，咱们循着历代鸿山人的足迹，来到泰伯目前，缅怀先贤的圣德，作为新一代鸿山人，进一步坚定了认真学习的决心。咱们将把这悠悠吴文化更好地传承下去。

“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。”四月，小雨霏霏，芳菲尽了，送来了那勾起人们丝丝回忆的清明。

自古以来，清明便一直是人们的'心灵寄托，点缀着人们的思想，洗涤着人们的心灵，清明，便因此不平凡。

在我的记忆中，每年的清明都要去家乡的祖祠前扫墓，带着金银元宝和一叠叠纸钱，捧着一束无暇的鲜花，更怀着一份庄严，营造一份肃穆。风在泥泞的路上方吹着，呼呼作响，好像是在吟唱一首凄美的哀歌。

来到祖祠前，便有人来把它们打扫干净，把灰尘轻轻擦去，把枯叶慢慢扫走。接着便是点蜡烛，烧香。小时候，我对这些礼仪不大懂，但仍在这庄严的祖祠前学别人一样，拿出三支香，点上，插下去，一年一年下来，我便也渐渐懂了。随后即是烧纸钱、烧元宝，随着火腾空而起，空气便热了几分，心也热了几分。

每年的清明都是如此，形式上不禁有几分单调，但尊敬之心永存，纸钱燃烧时那升腾的烟雾中，总会有亲人的笑脸，那烈火燃烧的声音，告诉我们，他们没有离去，他们的精神与我们尊敬的心一样永远存在！

但是，现在的清明，多少有点奢华，少了些庄严与尊敬，今年烧钱的火，又比昨年旺了；今年的人，好像又少了；今年的场面，好像又嘈杂了。在这不断进步的社会中，有多少人能保持纯真无暇的心呢？扫墓，不是用最多的纸钱，最多的蜡烛来表达尊敬，更应该怀着一颗敬畏之心，用最纯洁高尚的心灵诉说心中的思念，这才是清明几千年的真正意义。

忆清明，扫墓，三支檀香，两根蜡烛，一束鲜花，一颗纯真无暇而不含杂念的心，足矣……

今天，是一年一度的清明节。每当这个节日到来时，我们都会去扫墓，来祭奠着亲人。同样的，我跟妈妈姐姐也一起去扫墓了。同时，我知道了清明节的来历。

在我们去外公家的路上，我问妈妈清明节是怎么来的，妈妈说：“是在两千多年以前的春秋时候，普国公子重耳逃亡在外，跟随他的介子推从腿上割下一块肉给他充饥。后来，重耳回到普国当了国君，封赏跟他流亡在外的随从，但介子推拒绝了。在山上隐居生活，普文工没有办法了，只好放火烧山，想让介子推母子从山上下来，可谁知道，却把他们都烧死了，为了纪念他们，普文工下令每年这一天禁止生火，还吃生冷的食物。这就是寒食节的由来，也是清明节的由来。”“原来是这样的啊！”我说。

不一会，我跟妈妈姐姐就来到了外公家，外公家里还有我的舅舅、姨姨、哥哥。我的妈妈跟他们聊了一会，就带着我跟我的一些亲人一起去扫墓了，到了里，妈妈、舅舅、姨姨分别去给自己死去的亲人烧纸，还都哭了出来。我也回想起来了他们在世时对我的关爱，情不自禁的哭了出来。然后，我们带着痛苦的心回外公家了。

到了家，外公又给我们聊了一会，还让我跟姐姐、哥哥去放风筝，说在这一天放风筝能消除你们的烦恼。于是，我们高高兴兴的去放风筝了。

现在，清明节已经过了。但我的心里还记得那一天，去扫墓、跟外公谈话、放风筝。这些景象依然记忆犹新。

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”正如唐代大诗人杜牧说的一样，每年的清明心中总会有一丝淡淡的莫名的哀伤，不甚强烈，却也挥之不去，就这样在心头绕着、纠缠着……“古墓花影白杨树，尽是生死离别处。”在我的岁月里，这首诗给予我的是一种恬美的意境。

童年的时光总是短暂的，就像春天放起的一只只风筝，挣断了线，便消失得无影无踪了。今天读这首诗，是那么的哀怨，那么伤感。

因为爷爷已经去世十年了，可这个生前对我百般呵护的人，我却一点印象都没有，心中不免有许多内疚……现在的我时常听妈妈说:“媛，爷爷在世的时候对你可好了，每次我出去有事都是爷爷在照顾你，连喂你吃个饭，都是小心翼翼的，生怕把你噎着了……”每当听到这些话，我总在竭力想像爷爷究竟长什么样子，到底是浓眉毛还是淡眉毛，大眼睛还是小眼睛，高鼻子还还是塌鼻子……“爷爷”，这个在他人可能不陌生的称呼，我对它却一丝熟悉感都没有;这个在他人可能每天都可以见到的人，我对他却有一种素未谋面的感觉;这个在他人可能每天都要喊上好几遍的人，我却没有机会喊一声……爷爷，今天，我多想这样叫您，多想每天一睁开眼就看见你，多想每天放学就可以看见您那慈祥的脸，多想与小时候的我一样依偎在你的怀中，多想与其他人一样，始终有个疼我爱我的爷爷永远守在身边。

可是，现实总是会很残酷……因为您已经永远地走了……清明，又是一年清明，无尽的悲伤缠绕着天地，思念的泪水，洒向人间。此刻我的心与天堂的您在一起，久久的，久久的……

又是那首熟悉的曲调，这是您最爱的曲目，但如今播着同样的曲调，却有着不一样的感受。随着曲的旋律，我不经意、不经意地在心湖上泛起了一丝丝的涟漪。在湖波中，我又思念起您；在湖波中，又泛起您和咱们一起度过的日子。也许是我不能接受您的离去，但是您确确实实离开了咱们已有两年多了，两年多的岁月里，我对您的想念，您又能感受到多少呢？可我又不想您领会到那一丝丝的思念，因为我不想打扰您的清梦，您的宁静，因为您是我最敬爱的人——外公。

记得您离别咱们的那天，是一个黄昏，一个正吹拂着微风的黄昏一点点的泪水。当我接到那从乡间传来您已辞世的消息，我并没有哭，因为我再也无力从眼眶内挤出那一点点的泪水。我站在窗台前让那透窗而过的凉风夹着小雨拍打着我的脸庞，是一阵阵的刺痛，刺痛的却不是那一张脸，而是那受不想打击的内心……

送别您，我是多么的不舍，我捧着一盘您喜爱吃的天津红枣，心里有说不出的话，但纵使我说出心里的千言万语，您又会听到吗？我想，上到了山，您终于可以安睡了，去您那无人骚扰的乐土，您是多么的安详，在您安详的脸上挂着的是那慈爱的微笑，但也掩盖不了岁月在您脸上留下的痕迹。

我掬一把黄土轻轻地盖于您的身上，我哭了，一直故作坚强，安慰亲朋的我哭了，但只有无声饮泣，暗暗地从眼角淌下了泪珠，因为您不喜欢爱哭的孩子，我怎能又叫你失望呢！您可以放心的归去吧！永远宁静，您那爱哭泣的外孙女已经学会了坚强歌曲依然在播音，我只希望您可跟我一起欣赏这曲调——《彩云追月》。

第二篇：玉树地震哀悼日

玉树地震哀悼日演讲稿：

青海省玉树县2010年4月14日晨发生两次地震，最高震级7.1级，地震震中位于县城附近。截至4月20日10时，玉树地震遇难人数为2046人，失踪193人，受伤12135人，其中重伤1434人。为表达全国各族人民对青海玉树地震遇难同胞的深切哀悼，2010年4月20日国务院决定，2010年4月21日举行全国哀悼活动，全国和驻外使领馆下半旗志哀，停止公共娱乐活动。

哀悼日里，举国同悲。人们用鞠躬和眼泪，寄托哀悼的深情。

哀悼日的终极意义，在于以庄严的仪式，将哀悼之情放大并稳固为公众的强韧道德信念，使公众在经历过这样前所未有的公民教育后，都能常态、本能地具备和表现仁善、公益之心。正如一位学者撰文所言：“灾难总能够激发人性美好的面相，但灾难终将过去，人性之美如何能凝为稳定的道德信念，长久地嵌入人心，这更是对国人的考验。”人性冷漠、财富价值观侵蚀人心、道德滑坡……我们曾对当前公众素质和道德水准，一次次表示过失望甚至绝望。但经过汶川地震的劫难，我们不由得重新审视自己的判断：公众在赈灾过程中表现出来的群体性的道德热情和仁善之心，让我们见识到了公民社会的成长，欣喜地看到了公众道德和仁善修养的丰满。所以，如何将震灾和赈灾过程中公众的道德热情和仁善之心，将这些饱满的哀悼深情，点燃为促进道德进步的恒久动力，是我们不得不思考的问题。

全社会的道德进步，有待于包括道德建设、慈善发展构建上的制度保证。我们可以这样认为，那些在庸常的日子里“故作漠然”的人们，应该是道德和慈善热情被屏蔽或者被抑制的群体，他们的冷漠有可能是一种假象。他们的道德热情和仁善之心缺乏引导，又找不到表达的渠道，长期处于自我抑制和故作超然的状态———即便在哀悼日里，他们可能依然如此，但这也并不说明他们没有体悟到哀悼的真意。结合震灾后公众表现出的热情，我们有理由做出这样的猜度。

我们有理由相信，政府和公众均能在此次震灾、赈灾以及哀悼日设立的过程中，审视到道德热情、仁善之心延续的重要性，珍视到道德建设、慈善发展制度保证的重要性。简而言之，道德热情和仁善之心，需要表达渠道，也需要表达方式的引导：这均需要公民意识教育过程对道德意识的着意的培育。唯有如此，公众在赈灾过程中表现出的道德热情和仁善之心，才能放大并稳固为公众的强韧道德信念，公众才可以恣意地用行动见证热情并不吝显现，比如当前我们哀悼的深情———在这样的制度建设过程中，未能全部理解哀悼真意的漠然的人们，也一定会越来越少。

第三篇：玉树地震哀悼日思想汇报

青海省玉树县2010年4月14日晨发生两次地震，最高震级7.1级，地震震中位于县城附近。截至4月20日10时，玉树地震遇难人数为范文网[]2046人，失踪193人，受伤12135人，其中重伤1434人。为表达全国各族人民对青海玉树地震遇难同胞的深切哀悼，2010年4月20日国务院决定，2010年4月21日举行全国哀悼活动，全国和驻外使领馆下半旗志哀，停止公共娱乐活动。

哀悼日里，举国同悲。人们用鞠躬和眼泪，寄托哀悼的深情。

哀悼日的终极意义，在于以庄严的仪式，将哀悼之情放大并稳固为公众的强韧道德信念，使公众在经历过这样前所未有的公民教育后，都能常态、本能地具备和表现仁善、公益之心。正如一位学者撰文所言：“灾难总能够激发人性美好的面相，但灾难终将过去，人性之美如何能凝为稳定的道德信念，长久地嵌入人心，这更是对国人的考验。”人性冷漠、财富价值观侵蚀人心、道德滑坡……我们曾对当前公众素质和道德水准，一次次表示过失望甚至绝望。课件下载[]但经过汶川地震的劫难，我们不由得重新审视自己的判断：公众在赈灾过程中表现出来的群体性的道德热情和仁善之心，让我们见识到了公民社会的成长，欣喜地看到了公众道德和仁善修养的丰满。所以，如何将震灾和赈灾过程中公众的道德热情和仁善之心，将这些饱满的哀悼深情，点燃为促进道德进步的恒久动力，是我们不得不思考的问题。

全社会的道德进步，有待于包括道德建设、慈善发展构建上的制度保证。我们可以这样认为，那些在庸常的日子里“故作漠然”的人们，应该是道德和慈善热情被屏蔽或者被抑制的群体，他们的冷漠有可能是一种假象。他们的道德热情和仁善之心缺乏引导，又找不到表达的渠道，长期处于自我抑制和故作超然的状态———即便在哀悼日里，他们可能依然如此，但这也并不说明他们没有体悟到哀悼的真意。结合震灾后公众表现出的热情，我们有理由做出这样的猜度。

我们有理由相信，政府和公众均能在此次震灾、赈灾以及哀悼日设立的过程中，审视到道德热情、仁善之心延续的重要性，珍视到道德建设、慈善发课件下载[]展制度保证的重要性。简而言之，道德热情和仁善之心，需要表达渠道，也需要表达方式的引导：这均需要公民意识教育过程对道德意识的着意的培育。唯有如此，公众在赈灾过程中表现出的道德热情和仁善之心，才能放大并稳固为公众的强韧道德信念，公众才可以恣意地用行动见证热情并不吝显现，比如当前我们哀悼的深情———在这样的制度建设过程中，未能全部理解哀悼真意的漠然的人们，也一定会越来越少。

第四篇：玉树地震哀悼日思想汇报

玉树地震哀悼日思想汇报

青海省玉树县2010年4月14日晨两次地震最高震级7.1级地震震中位于县城附近截至4月20日10时玉树地震遇难人数为范文网[www.xiexiebang.com]但汶川地震劫难不由得重新审视判断：公众在赈灾过程中群体性道德热情和仁善之心让见识到了公民社会成长欣喜地看到了公众道德和仁善修养丰满如何将震灾和赈灾过程中公众道德热情和仁善之心将饱满哀悼深情点燃为道不思考问题

德进步恒久动力玉树地震哀悼日思想汇报

全社会道德进步有待于包括道德建设、慈善发展上制度可以那些在庸常日子里“故作漠然”人们应该道德和慈善热情被屏蔽或者被抑制群体象

们冷漠有假们道德热情和仁善之心又找表达渠道长期自我抑制和故作超然状态———即便在哀悼日里们依然如此但这也并不说明们体悟到哀悼真意震灾后公众出热情有理由猜度

有理由相信和公众均能次震灾、赈灾哀悼日设立过程中审视到道德热情、仁善之心延续性珍视到道德建设、慈善发股票下载[www.xiexiebang.com]展制度性简而言之道德热情和仁善之心需要表达渠道也需要表达：这均需要公民意识教育过程对道德意识着意培育唯有如此公众在赈灾过程中出道德热情和仁善之心才能放大并稳固为公众强韧道德信念公众才可以恣意地用行动见证热情并不吝显现比如当前哀悼深情———在制度建设过程中未能理解哀悼真意漠然人们也会越来越少

第五篇：全国哀悼日祭文：哀汶川

遥向西南之天，谨以心香一瓣，恭祭于六万余亡灵之前：蜀山苍翠，蜀水融泄；工农协谐，弦歌不歇。不期天降奇灾，地维乍裂，山崩石倾，屋坍梁折。百村震平，十县荡决。千人之校顿毁，四世之家遽灭。琅琅童声，忽然而绝；哀哀母号，继泪以血。悲夫妻之骤离，益知情切；羡邻家之同死，无从伤别！白发诀英年之子，孤儿忆慈母一瞥。人逢其凶，地陷其孽。举国之殇，全民同咽。有泪同倾，天坠同擎。守护天府，九州一声。伞落如花，十万天兵

遥向西南之天，谨以心香一瓣，恭祭于六万余亡灵之前：蜀山苍翠，蜀水融泄；工农协谐，弦歌不歇。不期天降奇灾，地维乍裂，山崩石倾，屋坍梁折。百村震平，十县荡决。千人之校顿毁，四世之家遽灭。琅琅童声，忽然而绝；哀哀母号，继泪以血。悲夫妻之骤离，益知情切；羡邻家之同死，无从伤别！白发诀英年之子，孤儿忆慈母一瞥。人逢其凶，地陷其孽。举国之殇，全民同咽。

有泪同倾，天坠同擎。守护天府，九州一声。伞落如花，十万天兵；中外驰援，急以见诚。主席呼号于余震之顷，总理迂回于断阻之程。扶危拯绝，皆陌生之手；回阳照暗，乃五角之星！救孤以乳，疗心以情。揩干血迹，抚慰伶仃。后死之士，奠告亡灵：当使老者安之，少者有成；乡树重绿，家国重宁。呜呼尚飨！

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