八德心得体会（精选5篇）

第一篇：八德心得体会

学习八德的心得体会

弘扬中华传统美德，培育孩子们的民族精神，是新时期德育工作的重要内容。用八德引领孩子们树立正确的人生价值观，初步探索出仁爱育人的德育新思路：

道者，道理、真理也。“八德”思想是中华传统美德的精髓，它经过几千年的传承，成为中华文化的瑰宝。作为学校教育，我们有责任、有义务传承文明美德。

开展“八德”教育之前，我们在认识上存在偏颇之处：一怕步入复古误区；二怕影响教学质量；三怕师资难以跟上；四怕增加师生过重负担。但后来通过多种形式的学习，特别是面对当前德育工作的新形势，新问题，我们进行了综合思辨，反复研讨，反复论证，最后达成了下面的共识：

中华传统美德具有不朽的历史地位。中华美德集中体现在儒学伦理道德上。联合国高度重视孔子思想在全世界的传承与弘扬，据不完全统计，现有78个成员国建立了孔子学院，孔子的哲学思想得到了全世界人民的认同，特别是韩国、日本、新加坡、马来西亚等国家，尊“孔”传“孔”走在了我们的前面。作为炎黄子孙的我们，对于弘扬我们民族的优秀文化，应该有一种紧迫感。

中华传统美德具有强大的生命力。以孔子为代表的传统美德思想发展到现在已2500多年，其间经历了几次摧毁性的冲击，但结果是打而不倒，批而不臭，这足以说明它有着强大的生命力，有着巨大的历史价值，有着指导和推进社会发展与进步的现实意义。弘扬传统美德是精神文明建设的需要。目前，随着改革开放的日益深入，西方腐朽没落的道德思想和生活方式正通过各种渠道侵入中国社会，广大中小学生面临种种不良诱惑，中华传统美德的传承面临各种挑战。我们清醒认识到，一部分人荣辱观颠倒，是非感模糊，是因为人们对传统优秀的伦理道德产生怀疑，失去对社会主义道德观和荣辱观的信仰。国家对此十分重视，相继提出了“人文精神”、“以德治国”、“以人为本”、“可持续发展”、“构建和谐社会”、“八荣八耻”等公民思想道德建设理念，这一切表明，弘扬传统美德，正本清源，寻找不该失去的精神家园是社会主义精神文明建设的需要。

弘扬传统美德是未来赋予教育的神圣使命。少年兴则国兴，少年强则国强。青少年是祖国的未来，是民族的希望，学校德育工作的首要任务是引领他们树立正确的人生观和价值观。但新的环境、新的要求，要有新的发展平台，这样“中华传统美德教育”自然成了切入点。我们要从小培养学生良好的习惯，向上的心理，使他们知爱懂礼行孝，形成这种好的品质，使之受益终身，从这一点上讲，我们开展的仁爱教育，是对新课程以人为本理念的践行，是为学生人生的宽度奠基的工程。

走出认识误区，感悟“八德”之道，我们的思想明了，眼睛亮了。大家都积极主动地参与到仁爱教育的活动中来，从而形成了一股巨大的工作活力。家庭和社会是“八德”教育的延伸，我们的“八德”教育以社校共建为平台，按照“学校主导，家庭互补，社教联动”三元构架，力求教育一个学生，带动一个家庭，辐射一个社区。学校成立了“八德”教育领导小组，聘请了相关家长作校外辅导员，并建立了“八德”教育家校联系卡，这样形成了三位一体的家校教育网络。

争取通过坚持不懈的抓学习、抓宣传、抓落实、抓提高，“八德”思想，“八德”精神已内化为师生的自觉行为。

大

第二篇：八德心得体会

八德心得体会

德不孤，必有邻。xxx县委今年暑期开展的传统文化教育活动已持续了两个多月，培训学习范围广、力度大，效果显著。在此基础上，教体局进行了实施“新八德”素质教育培训，我作为一名参训人员，深受启发。

“新八德”是指立志、孝亲、尊师、友学、长善、救失、守法、落实《弟子规》。是传统文化的核心内容。

先说对中国传统文化的认识，它内容丰富、包容万象、历史悠久、博大精深，涵盖思想观念、生活方式、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多方面。它根植于封建主义的土壤，经过五千年的锤炼，成为中华民族兴国安邦、炎黄子孙安身立命的文化根本，成为支撑中华文化的精神脊梁，成为推动中华文化发扬广大、绵延不断、生生不息的力量之源。漫漫中华五千年，悠悠历史数千载，中国传统文化在经历几次全盘否定和摒弃后，凤凰涅槃、浴火重生。洋文化泛滥、道德标准阙失、心浮气躁、功利化趋势日益严重的今天，它依然独树一帜、熠熠生辉，孔子学院遍布全球，推行传统文化已势在必行。

数年前，我就感觉到小学生德育的虚化与低效，但不知如何做起。后来，我读了北京师范大学于丹教授的《于丹心德全集》一书，书中讲述了《论语》、《孔子》、《老子》、《孟子》、《庄子》、《道德经》、《千字文》等传统经典的心德，初步接触中国传统文化，但觉得在科技高度发达的现代社会，花精力去学习几千年的封建文化“古董”，耗时费力，跟不上时代潮流，是重蹈封建思想覆辙。再说，这些内容均不在课程标准之内，能让小学生学习吗?怀着试试看的心态，我们于2008年让学生诵读《三字经》、《弟子规》，并举行了诵读比赛，渐渐的自己也被传统文化潜移默化了。当枯燥的文字，拗口的语句，慢慢为自己所接受;为人原则，处世之道为自己所认可。当接触到儒家提倡的修身齐家治国平天下;道家的倡导悟道、求道、体道、行道，无为而无不为;佛教崇尚的的利己利人，功德圆满;《周易》推崇的天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物......这些思想时，心头更是为之一振，直叹自己才疏学浅，只了解传统文化的冰山一角。

古圣先贤用更多的时间总结过去，思考未来，所以他们睿智。他们真正是在用心地活着，好好的活着，真正让自己达到精神与躯体的结合，诠释活着的内在含义。而生活在现代社会忙碌的我们，被太多世俗的东西所束缚。“一叶障目，不见泰山”，我们目前的障碍物远不止“一叶”!物欲横流、攀比严重、穷奢极欲、功利心强的现代风气，蒙蔽了我们的双眼，迷醉了我们的心窍;让我们仅局限于自己的世界里。梁漱溟先生认为人类面临三大问题，顺序错不得：一个是解决人与物之间的问题，二是解决人与人之间的问题，三是解决人与自己内心之间的问题。人内心的贪嗔痴，使我们的境界充其量也就仅仅局限于第一个问题而无法达到更高。时代纷繁复杂，忙碌的人们，终要面对自己的内心，而这种面对，在今天变得更难、却也更急迫。我们都需要答案。而中国传统文化是古圣先贤抛却世俗的欲望，经过几千年流传下来的宝贵财富。它就是改变现代心浮气躁功利的社会风气的一剂良药。但再好的良药也得有人愿意接受，愿意把自己的生命托付于它，才能发挥功效。外国人非常注重保护自己的传统文化，而我们中国人却时常有把薪火相传几千年安身立命之本的济世良药全盘否定和摒弃的冲动，岂不痛哉?

古人有云：半部《论语》治天下。如果我们能够潜心专修传统文化的一小部分，那么我们心中的那份不安与焦虑将会烟消云散;我们的心胸会开阔许多;我们的心境会开朗许多;我们的心灵也会纯净许多。当有一天我们拥有古人那般深厚传统文化的底蕴时，我们离佛家所说的无悲无喜、无欲无求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不为世俗所奴役，那人生会是怎样一种情形呢?我想信一定是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。

中国传统文化承载着数千年先人的宝贵经验和智慧，我这晚辈后生尚不具备如此深厚的功底，不敢妄加评论。但我始终相信人的处世之法深藏其中;帮助人类处理好人与物、人与人、人与自己内心三大问题之道深藏其中;中国乃至世界的救市之道深藏其中。五千年的历史传承，无数仁人义士以生命和实践换来的宝贵财富，能够承受的住这几百年科学发展的考验，经得起时代的考验。如今的中国社会，急需传统文化匡时济世。一个民族要强大，首先是文化要强大。我们没有理由不学习它，不传承它，不发扬它!

中国传统文化是民族的瑰宝，要传承，要发扬;但它更需要我们去接受，去实践，去体悟。学古不泥古，我们要将传统文化结合时代精神，融入到我们的工作、生活中去;以传统文化规范自己的言谈举止，用传统文化宽抚我们的内心，让传统文化促进社会的和谐。只有与时代结合，运用到生活中去，传统文化才是活的，才能在世界文化之林立于不败之地。我相信五千年祖辈的智慧会在日益强大的中国和富有创造力的中华儿女的传承和发扬下，在世界文化之巅闪烁出属于中华民族的智慧之光;让世界见证中国传统文化的神奇与博厚!

第三篇：学习新八德心得体会

学习新八德心得体会 老四平中学

魏静涛

通过学习，我对“新八德”的内容有了更清晰的了解，知道了“新八德”是指：立志、孝亲、尊师、友学、长善、救失、守法和落实《弟子规》，“新八德”的八个方面，将学生成才教育内容和生活范围所应遵循的正确成才之道，进行了较为全面、科学的讲解，意在承接中华传统美德，并赋予了新的内涵，体现了民族生命力的全新价值。同时，“新八德”教育与国家、学校和家庭的教育目标也都是相一致的，“新八德”是“八荣八耻”教育的根基，新八德”符合教育方针和素质教育理论，“新八德”是德治与法治相结合的教育，因此，我认为；我们进行“新八德”教育，是十分有意义的，也是十分必要的。由此，我们感慨良多，亦引发了我们对感恩与孝亲更深入的思考，还有对学校教育和家庭教育的反思。

感恩的情感是很朴素的，感恩的内涵又是非常的丰富，感恩的心使我们能够与他人、集体、国家乃至天地自然建立一种良性、和谐的关系。

如果一个人在危难之际，得到他人救护，那么他很自然地会对那个救他的人感恩戴德，这是一种很自然的情感。同样，一个人常常得到某人的帮助，那么他对这个帮助自己的人必然有着一种感谢之心。当然也会有忘恩负义之徒，以怨报德，但他必定为世人所不齿，因为他已经失去为人的基本伦理。在这个意义上，我们说感恩是一种朴素的情感，或是一种朴素的伦理。

以上两种情形，都是直接得到他人的恩惠，所以那种感恩的情感也是即刻升起的。然而事实上，我们时时刻刻都在直接或间接地接受着无数的恩惠，只是我们没有意识到。

首先是父母之恩。我们的生命是籍由父母而生，父母给予我们以宝贵的生命，又费尽心血将我们养育成人。为了保护孩子，父母甘愿牺牲自己。

其次是师长之恩。父母给我们以血肉之躯，而教师和长辈给我们以知识、经验的传递和人生的教诲。没有师长的教导和引领，我们将何以成人。如果没有人传递知识和人生智慧，人类可能将永远停留在蒙昧的原始社会。

其三是国家之恩。我们在祖国大地上繁衍生息，所食之物在这片土地上长成，所用之物取之于斯。因此，我们要感念国土之恩。社会要发展，国家要安定，人民要和睦，这有来赖于政府的管理，有赖于人民军队的护卫，因此我们理应感念政府的恩德，并在自己岗位上努力为国家和社会做贡献。

其四是大众之恩。我们每日生存所必需的粮食是农民所种，所穿之衣、所用之物是工人所制造，还有赖于商人的流通之功，等等。因此，我们理应尊重所有的劳动者，还要惜福、节俭，并尽心尽力做好本职工作回馈大众。

感恩的情感对于人的道德成长是如此的重要，而现实中我们的感恩之心却颇为匮乏。透过报章电视，我们能够看到：有些青少年不顾父母勤苦和家境贫寒，贪图虚荣，恣情享受，让父母伤心落泪；有些学生不知尊敬师长、虚心求教，但炫己能；有些贫困学生接受了他人的资助而不知感谢，其内心的冷漠令人心寒；有些人整日怨天尤人，不去努力做好本职工作，总认为国家、单位亏欠自己很多；还有一些人为了一己之私，置集体和国家的利益于不顾，贪污腐败。究竟是什么原因造成了这样一种自私、不知感激的局面，实值得我们教育界人士和广大家长的深思。

首先，我们要从学校自身找原因。目前就普遍的情况而言，学校还是以学生的考试分数来评价一个学生的，而且只重视与升学有关的几个学科。“三好”本来是以德为先，德智体全面发展，而事实上在“三好生”的评比中却总是将学习成绩摆在第一位，甚至只看学习成绩。学校有意无意之间在鼓励学生之间的竞争而不是相互的支持。在这样一种崇尚个人奋斗与竞争的环境中，孩子当然很难学会感激和体谅他人。

其次，从家庭教育来看，问题也很多。

问题之一：现在很多家长对孩子在物质上的要求总是尽其所能给予满足，未加节制。古人言“欲不可纵”，又言“欲是深渊”，过度地、不加限制满足孩子的欲望，结果只能是增长孩子的自私和贪欲。自私的孩子怎么懂得感恩，自私的孩子怎么懂得体谅他人。是故，古人才有“宠子不孝”之感叹。

问题之二：家长望子成龙之心本无可厚非，但现在家长将注意力几乎全部放在孩子的学科学习上，认为孩子只要能考上一个好大学，就会有好的前途。

问题之三：现在的家长不像从前那样对老师有尊重之心了，当然这与媒体过多的负面报道也有关系。如果说教学生孝敬父母是学校的责任，那么教孩子尊敬老师无疑是家长最应当重视的事情。都说现在孩子难教，这与我们家长的身教和言谈有绝大的关系。其实孩子天性是向善的，感恩的意识和习惯应当从小就开始培养。我们所需要的只是一份信念和坚持。

其实，感恩的道理很朴素，感恩的教育也不难。如果我们能够多启发孩子对父母和老师的感恩之心，多鼓励同学相互之间的支持和协作，相信他们的学习和生活一定会生机勃勃、气象一新。因为在相互支持和感激之际，亲子之间、师生之间、同学之间就有了心灵的交通。在这种充满支持和感激的气氛之中，学再多的东西可能都不会觉的累。是故，我们也应当反省，也许并不是孩子们的功课太多，而是我们没有发现可以激发孩子学习的精神力量。

中华道德文化是“以仁为本”的，也就是说我们每个人修身立德的根本是内心之仁。但如果没有内心的仁慈与恭敬之心，外在之“礼”（行为习惯）就徒具形式，毫无意义可言。然而这个人人本具的仁性良知，常常被自私和物欲所遮蔽。因此，如何唤醒或开显这个仁性良知就成为道德发生学的一个重要问题。中国儒家的德育思想正是这样的一个理路，即从“孝道”开始，再由“悌道”拓展至他人，终能泛爱大众，四海之内皆兄弟，天下大同。

一个不知孝敬父母的人，我们很难说他能够真爱他人，更不用说去爱集体、爱祖国了。因此，孝的教育应当成为学校德育重要的内容。从字源上说，“教”字左从“孝”、右从“文”，“教”的原义其实就是教人以“孝”。学校孝的教育的任务就是要引导、启发学生感知父母的大爱与深恩。一个能一个真正能孝的人，求学必勤，战阵必勇，居官必廉。是故，先圣孔子说：“教民亲爱，莫善于孝。”

这次学习新八德活动带给我的不仅仅有内心的感动，更多是启发我们在今后的教育当中应当重视感恩和孝亲的问题，为孩子的道德成长打下一个坚实的基础。

第四篇：XX八德教育心得体会

XX八德教育心得体会

xx年xx月xx日-xx日，xx年xx月xx日至xx月xx日，xx县教育系统相继举办两场“八德教育”培训会，来自教育部国家教师科研基金课题组的专家们为漳浦县授课解读 “新八德”教育内容。我有幸参加这两场培训会议，课堂上，我认真聆听陈部长、陈副县长、黄局长的讲话以及教育部资深专家们的讲座，受益匪浅，觉得做为一名政治教师在实施“新八德”教育中应结合教材，利用课堂教学，充分发挥教师的主动性，为培养有道德的人才尽一份力量。

“新八德”指“立志、孝亲、尊师、友学、诚信、仁爱、守法、谨行”，这八德在初中政治教材中都有所体现：

“新八德”教材知识结合点

立志九年级： 第十课 “正确对待理想与现实”

孝亲八年级下册： 第一课 爱在屋檐下第二课 我与父母交朋友

尊师八年级下册： 第四课 老师伴我成长

友学八年级下册： 第三课 同侪携手共进

诚信八年级下册： 第十课 诚信做人到永远

仁爱八年级下册： 第九课 心有他人天地宽 九年级： 第一课 承担关爱集体的责任

守法七年级下册： 第七课 感受法律的尊严第八课 法律护我成长 九年级： 第六课 参与政治生活 八年级下册第一至第八课

谨行七年级上册： 第八课 学会拒绝 第九课 保护自我 七年级下册： 做“自尊、自信、自立、自强”的人 八年级上册： 第七课 友好交往礼为先 八年级下册： 第八课 我们维护正义 九年级： 做一个负责的公民

这要求教师要活用教材，在课堂中采用多种教学方法，提高学生兴趣，践行“新八德”。

课堂教学是教学的基本单位，是实施素质教育的主渠道。教师对学生知识的传授、能力的培养、素质的提高都主要依靠课堂教学。要使学生成为一名“新八德”的人，作为一名政治老师，必须充分利用教材，立足课堂45分钟的时间，提高效率，提高学生的“新八德”素养。在课堂教学中我主要采用以下做法：

榜样的力量是无穷的，也是最有说服力的。在学习《我与父母交朋友》这一课时我叙述了XX年感动中国十大人物陈斌强坚持5年背着生病妈妈上下班的故事，以及XX年感动中国十大人物山西师范大学孟佩杰携养母上大学的故事让学生体会“孝亲”的感人之举。在学习“诚信做人到永远”时，我例举“信义兄弟的事例，让学生认识到诚信是个人得以立足，事业得以成功的保证。这些榜样的故事深深吸引了学生的注意力，也使得教学内容丰富且具有感染力，也使学生学习“新八德”不在枯燥而有生动的参照物，更具有针对性。

教学中我经常设置一些情景让学生置身其中并让他们做出选择，这样不但考验学生的心理素质，提升能力，也使得学生身临其境，其乐无穷。如在学习《身边的诱惑》时我提出：“你参与过六合彩赌博吗?你能谈谈它的危害吗?”在学习《防范侵害 防护自己》时，我设置几种情景：(1)晚自修下课后，你独自一个人回家，在偏僻的小巷里两个流氓青年拦住你索要保护费，你怎么办?(2)面对陌生网友要求和你见面时，你怎么办?(3)有人向你推销不健康书籍时，你会怎么办?……对于这些情景的设置学生会踊跃参与，主动回答。我针对不同的回答进行分析，使学生明确自我保护的重要性，掌握自我保护的方法，提高守法意识。

教学中，布置作业时我注重课后的行为训练作业，力争做到知行统一。每课结束后我总要布置一些行为实践的内容，让他们在亲身实践中领会知识，提高思想认识和道德水平，如布置他们：做一件助人为乐的事;调查身边网络诱惑的危害;给自己“画像”，正确认识自己;做一天好学生等课程，结束时又要求他们写出学习得与失及自己存在的不足。通过多种途径缎炼他们的实践能力，把知识转化为“谨行”，用实际行动践行新八德。

俄国教育家乌申斯基说“教师的个性对于年轻心灵的影响所形成的那种教育力量无论靠教科书，靠道德说教，靠奖惩制度都无法取代的。”的确，教师的品格、修养、人格魅力直接影响到学生诸多非智力因素------品格的形成、情感的体验，人格的发展。教师是学生最亲密的人，也是学生心目中最重要的表率，要使学生拥有“新八德”，教师也要有良好的师德师风，我主要从以下几方面努力：

作为一名教师，应严格要求自己，遵守法律，自觉维护社会公德，以自己敬业、自尊、自爱、自律的良好形象来感染学生，使他们能“亲其师，信其道”。并在工作、生活及与学生的交往中表现出自己的丰富知识、高尚情操和情趣。我与学生共同关注当今时政热点，交流时政信息，共同观看“感动中国”、“感动漳州”十大人物颁奖晚会，“开学第一课”等，感受奉献、诚信、正直、勇敢等优秀品格的魅力。

法国作家埃利安写道：“好的心情是日光，是财富，是幸福，在被别人所接纳的同时，也感染别人。”在教学过程中，我从不把课外的不良情绪带入课堂，用阳光健康的形象感染学生，用自己的热情和活力去燃烧学生，激发学生的求知欲望，增强学生自我认识，自我教育，自我完善的能力，培养学生开朗、乐观、积极的生活态度。

对学生一视同仁，才能赢得他们的信任。我热爱并尊重每一个学生，以仁爱之心对待学生，不偏爱优等生，而是“抓两头，促中间”，让每个学生都有平等受教育的机会，发言、讨论及表演游戏，学生只要勇于表现就让他参与，并适时给予鼓励。在我的眼里没有差生，只有差异没有差别，以自己的身体力行，榜样示范来影响和教育学生。

青少年道德问题越来越受到人们的关注和重视，我县教工委、教育局也非常重视在我县中小学中开展“新八德”教育。做为一名政治教师，应树立良好地教师形象，以课本为载体，发挥课堂教学优势，诱发学生学习动机，培养学习兴趣，发挥学生主体作用，使学生想学、爱学、会学，践行新八德，努力让学生成为一名有道德的人。

第五篇：新八德教育心得体会

新八德教育心得体会

一、感恩：一种朴素而深广的伦理

感恩的情感是很朴素的，感恩的内涵又是非常的丰富，感恩的心使我们能够与他人、集体、国家乃至天地自然建立一种良性、和谐的关系。

如果一个人在危难之际，得到他人救护，那么他很自然地会对那个救他的人感恩戴德，这是一种很自然的情感。同样，一个人常常得到某人的帮助，那么他对这个帮助自己的人必然有着一种感谢之心。当然也会有忘恩负义之徒，以怨报德，但他必定为世人所不齿，因为他已经失去为人的基本伦理。在这个意义上，我们说感恩是一种朴素的情感，或是一种朴素的伦理。

以上两种情形，都是直接得到他人的恩惠，所以那种感恩的情感也是即刻升起的。然而事实上，我们时时刻刻都在直接或间接地接受着无数的恩惠，只是我们没有意识到。

首先是父母之恩。我们的生命是籍由父母而生，父母给予我们以宝贵的生命，又费尽心血将我们养育成人。为了保护孩子，父母甘愿牺牲自己。

其次是师长之恩。父母给我们以血肉之躯，而教师和长辈给我们以知识、经验的传递和人生的教诲。没有师长的教导和引领，我们将何以成人。如果没有人传递知识和人生智慧，人类可能将永远停留在蒙昧的原始社会。

其三是国家之恩。我们在祖国大地上繁衍生息，所食之物在这片土地上长成，所用之物取之于斯。因此，我们要感念国土之恩。社会要发展，国家要安定，人民要和睦，这有来赖于政府的管理，有赖于人民军队的护卫，因此我们理应感念政府的恩德，并在自己岗位上努力为国家和社会做贡献。

其四是大众之恩。我们每日生存所必需的粮食是农民所种，所穿之衣、所用之物是工人所制造，还有赖于商人的流通之功，等等。因此，我们理应尊重所有的劳动者，还要惜福、节俭，并尽心尽力做好本职工作回馈大众。

二、感恩的缺失与感恩的教育

感恩的情感对于人的道德成长是如此的重要，而现实中我们的感恩之心却颇为匮乏。透过报章电视，我们能够看到：有些青少年不顾父母勤苦和家境贫寒，贪图虚荣，恣情享受，让父母伤心落泪;有些学生不知尊敬师长、虚心求教，但炫己能;有些贫困学生接受了他人的资助而不知感谢，其内心的冷漠令人心寒;有些人整日怨天尤人，不去努力做好本职工作，总认为国家、单位亏欠自己很多;还有一些人为了一己之私，置集体和国家的利益于不顾，贪污腐败。究竟是什么原因造成了这样一种自私、不知感激的局面，实值得我们教育界人士和广大家长的深思。

首先，我们要从学校自身找原因。目前就普遍的情况而言，学校还是以学生的考试分数来评价一个学生的，而且只重视与升学有关的几个学科。“三好”本来是以德为先，德智体全面发展，而事实上在“三好生”的评比中却总是将学习成绩摆在第一位，甚至只看学习成绩。学校有意无意之间在鼓励学生之间的竞争而不是相互的支持。在这样一种崇尚个人奋斗与竞争的环境中，孩子当然很难学会感激和体谅他人。

其次，从家庭教育来看，问题也很多。问题之一：现在很多家长对孩子在物质上的要求总是尽其所能给予满足，未加节制。古人言“欲不可纵”，又言“欲是深渊”，过度地、不加限制满足孩子的欲望，结果只能是增长孩子的自私和贪欲。自私的孩子怎么懂得感恩，自私的孩子怎么懂得体谅他人。是故，古人才有“宠子不孝”之感叹。

问题之二：家长望子成龙之心本无可厚非，但现在家长将注意力几乎全部放在孩子的学科学习上，认为孩子只要能考上一个好大学，就会有好的前途。

问题之三：现在的家长不像从前那样对老师有尊重之心了，当然这与媒体过多的负面报道也有关系。如果说教学生孝敬父母是学校的责任，那么教孩子尊敬老师无疑是家长最应当重视的事情。都说现在孩子难教，这与我们家长的身教和言谈有绝大的关系。

其实孩子天性是向善的，感恩的意识和习惯应当从小就开始培养。我们所需要的只是一份信念和坚持。

小学阶段是一个人道德情感发展的关键期，感恩与孝亲教育的目的就是要为一个人的道德发展奠定一种坚实的情感基础。到了中学，我们更应鼓励学生为家庭尽责、为报效祖国立志，而这也要从感念父母之恩、国土之恩、大众之恩开始。或有人言，这些与学习成绩有什么关系呢?我只要成绩好就行了。其实从大处着眼，从根本抓起，必将事半功倍。我们不是常常抱怨学生学习不自觉、不认真吗?如果是为了自己学习，那么当他累了，不高兴了，或有其他更好玩的事，他就会偷懒、懈怠，不然何苦呢?反之，如果他懂得感恩，他就会自觉约束自己、努力学习，也能够尊敬老师、友爱同学，因为不这样做就对不起父母、对不起老师，乃至对不起国家、对不起天下百姓。

其实，感恩的道理很朴素，感恩的教育也不难。如果我们能够多启发孩子对父母和老师的感恩之心，多鼓励同学相互之间的支持和协作，相信他们的学习和生活一定会生机勃勃、气象一新。因为在相互支持和感激之际，亲子之间、师生之间、同学之间就有了心灵的交通。在这种充满支持和感激的气氛之中，学再多的东西可能都不会觉的累。是故，我们也应当反省，也许并不是孩子们的功课太多，而是我们没有发现可以激发孩子学习的精神力量。

三、孝应当成为学校德育的重要内容

中华道德文化是“以仁为本”的，也就是说我们每个人修身立德的根本是内心之仁。但如果没有内心的仁慈与恭敬之心，外在之“礼”(行为习惯)就徒具形式，毫无意义可言。然而这个人人本具的仁性良知，常常被自私和物欲所遮蔽。因此，如何唤醒或开显这个仁性良知就成为道德发生学的一个重要问题。中国儒家的德育思想正是这样的一个理路，即从“孝道”开始，再由“悌道”拓展至他人，终能泛爱大众，四海之内皆兄弟，天下大同。

一个不知孝敬父母的人，我们很难说他能够真爱他人，更不用说去爱集体、爱祖国了。因此，孝的教育应当成为学校德育重要的内容。从字源上说，“教”字左从“孝”、右从“文”，“教”的原义其实就是教人以“孝”。学校孝的教

育的任务就是要引导、启发学生感知父母的大爱与深恩。一个能一个真正能孝的人，求学必勤，战阵必勇，居官必廉。是故，先圣孔子说：“教民亲爱，莫善于孝。”

总之，“新八德”教育对学习方法和教学原则所做的这些提示非常适用。因此，我打算将“新八德”教育内容正式引用到我的实际教学工作之中。并且进行“新八德”教育时，要求学生要做到的，我首先就应该亲自去践行。因为老师的一言一行都会起到示范、引领的作用。前苏联教育家苏霍姆林斯基说过：要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。因此，我一定要以以身作则力行“新八德”，决不搞个人形式主义!另外，我校本学期也确立了以“道德与法制相结合八德素质教育模式研究”为题目的“新八德”教育课题研究，并制订了详细的研究计划和方案。我要按照学校制订的计划和方案，认真地进行每个阶段的研究，并做好记录、总结经验、形成材料，为课题研究尽自己的一份努力。