第一篇：吴有好读书笔记心得体会
读书心得
吴有好
《人民教育》这书阐述的是在当今的教育形势下各级部门在教育上的点点滴滴，有如何让教育孩子的良方妙计，有教育部门的教育方向，领导者、思想者的教育思路等等，通过阅读后感觉自己的视野更加的宽广。
《人民教育》这本杂志真的很适合现在处于教学瓶颈时期的我，当中让我感受最深刻的《太阳底下的光辉去哪儿了》的文章，讲述的是某领导在列举了“人类灵魂的工程师”、“太阳底下最光辉的事业”之类的“大帽子”后，要求全体教师在教育中实现人生价值，在教学中寻找人生的幸福。话音未了底下“嘘”声一片。老师小声议论，在牢骚和抱怨中倾诉教师职业的种种压力，“带着镣铐跳舞”之类的言语一时充斥了整个会场。言外之意，教师的职业的枯燥让教师找不到职业幸福。作为助长生命的一份工作，教师的职业幸福感应该很高。但在现实中，教师作为教师的施行者，根本无法再教育的过程中获得满足，还要借助其他进行评价与考核，教师处完成自身的本职工作外，还要完成很多部门要求的资料、评估，教师真正放在教学上、放在教育学生的学习上的时间少之又少，试问教师又怎样有时间去教好书、育好人，在这样的形势下教师工作不能得到很好的发挥，幸福又从何而来呢？
在当今的教育形势下，作为一线教师的我们来讲，教育的变化太大了，教师不单是要教一名孩子，还要教孩子后面的大人，除开这样的教学外，各类的评审资料、评估材料、学习体会、心得，观摩学习等等，使得教师已经不能静下心里思考自己的教学，研究教材，反思教学，试问教师的幸福从何而来呢？还谈什么幸福指数呢？
第二篇：英语读书笔记有好句好段
英语读书笔记有好句好段
With all these benefits, it is no wonder that
There is a heated debate over whether college students are entitled to rent a flat and live outside the campus
It is commonly accepted that they have every reason to make their own choice about it
In contrast, others maintain that they should live in the dormitory provided by their colleges.Those who hold the first opinion suggest that college students are old enough to make their wise choice and take care of themselves
Considering one after another, I stand on the side of the former.Were I a college student, I would choose to live by myself, for I value independence, freedom and privacy more than anything else.But others take an opposite side.They firmly believe that failure will destroy their confidence in their work and life
As far as I am concerned, I agree to the former.There are a dozen of reasons behind my belief
First of all—》On the contrary—》Second—》From above There is a heated debate over whether college students
should get married or not
It is commonly accepted that they are entitled to get married
Those who hold the first opinion suggest that
Considering one after another, I stand on the side of the former
With the quicker pace of our life and greater stress from our work, an increasing number of modern people attach much importance to sports and games.Why are they becoming so popular?
They can make us strong, prevent us from getting too fat, and keep us healthy
All work and no play makes Jack a dull boy
has a deep effect on
I am delighted to hear that you will come to Guangzhou for a visit soon.I can’t wait to see you.Here I’d like to give you several tips.If you have any doubts, please don’t hesitate to inform me.I am looking forward to seeing you.It is true that
There are many reasons explaining these dishonest
behaviors.The main reason is that
Considering all these—》For one thing,--》For another—》In conclusion
As is known to all
People seem to get accustomed to
Some people hold that
As far as I am concerned, I prefer the latter
It is obvious that even if we can save much energy, we can only delay the energy crisis, but cannot solve the problem completely.On the other hand, there are still limitless sources of energy waiting for to explore: such as the sun, the sea and the air.For example, we can make use of the sun to produce solar energy.Some people say
while others claim
As far as I am concerned, there are many factors
33.
第三篇：读书笔记有哪些
写读书笔记通常有三种写法：
一种是给所读的文章（或书）编列提纲；
一种是摘录文中的好词好句；
还有一种就是写读后感。
下面就和大家谈谈如何写好读后感的问题。读后感是读了书后的感受，因此，必须在读书上下功夫。只有认真读书才能有深刻的感受和独到的见解。写好写不好读后感，关键还是看读的怎样。所以，写好读后感的第一步就是要认真阅读原文，力求全面深刻的理解文章的思想内容，以及语言文字表达的特点。我们可以通过读懂字词来了解文章的内容，进而理解全文的难点、疑点，掌握文章的中心，理清文章的思路。另方面把文章的内容和社会、历史、个人的实际联系起来，边读边想。这样读书的感受才会丰富，才会深刻才会具体，才能作好写读后感的准备。
读后感的形式、思路和内容都特别灵活，可以围绕着一个主题，一句话，一个词，甚至是一个标点符号展开，写出受书中有关内容启发而产生的思考和联想，领悟到的道理和思想，也可以是由读书所产生的决心和理想。所以说尝试写读后感时，水平提高不快是正常现象，读后感也往往容易伴随这样那样的缺点。比如说有的同学的“感”完全与原文没什么关系，是自己的另一套想法，不知所云。还有的是把复述原文当成了读后感，开始说文章如何如何好，后来是大段的复述原文，最后下决心如何如何就完了，没有实际的内容。更甚至是东拉西扯，天南地北，说了半天没有说到点子上，没有一个明确的中心。造成这些情况的原因
大概有这么几种：第一，对文章的中心把握不够准确，还没弄明白作者说了什么和为什么这么说；第二，无感而发。没什么感想就下笔，写出的东西只能是无病呻吟；第三，对读后感的写法不熟悉，认为把原文复述一遍就是写读后感，甚至认为稍微修改添点东西就是读后感；第四，缺乏与实际生活的联系，知识面窄，生活体验少，写出的文章幼稚，缺乏见识。
怎样写好读后感呢？要注意以下几点： 1，抓住文章内容，加以联想发挥在你读完一篇文章后，如果你有感触，就可以在简述原文的基础上，借题发挥，展开讨论，说明自己的看法。但要注意一定紧紧围绕原文的精神，不要跑题。在对原文的叙述时可以先叙后议，也可以先议后叙，或者夹叙夹议，发挥你的“感”，展开你的“思”。2，围绕文章中心，联系生活实际 紧紧围绕原文的主题思想，联系个人的亲身经历或耳闻目睹，与原文保持思想的一致性。通过生活的实例，找出与原文相通之处，以形成规律性的认识。考虑如何解决自己或别人在学习上、思想上等方面的问题。但要注意忌说空话、大话、套话。3，注意分清主次，突出自己感受 读后感主要是“感”，把感受部分写的充分而具体，而自己如何读的，写了些什么内容，要尽量简略些。否则，喧宾夺主，本末倒置。写自己的感受也不要面面俱到，看看那些是自己确有收获的，体验较深的，把它当作要点写出来。4，视角灵活多样，形式丰富多彩 作文贵在新颖，读后感也要注意视角的问题，这需要深刻领会文章的思想精华，必须具备广泛的知识，善于抓住一点找准突破口，做到以奇制胜。可以运用反问、对话、引用等形式，当然，上面仅仅说了写好读后感的几个方面，需要我们了解的很多，希望大家认真学习，多读多写，争取掌握更多的写作方法。篇二：什么是管理读书笔记
《什么是管理》读书笔记? 读完这本书最直接的印象管理无所不在，不论是商业机构，还是非营利性组织，甚至是个人的成长发展都需要管理。本书的每个章节都包含了大量的案例，亨利福特领导的福特，斯隆接手的通用，分别以不同的战略和构架开辟自己的市场；e-bay独特的商业模式；戴尔以速度取胜的直销模式，美国自然保护组织对自己使命清晰地把握„„每一个案例都像一个故事，一个个成功而令人赞叹的故事，直观生动地诠释了什么是管理。? 本书中有三个观点让我印象深刻：? 第一点是，价值链思想要求企业管理者将经济活动看做一个整体，不论你处在哪个环节或者位置上。客户不会去管是供应的哪个环节、哪个人出了问题，客户关心的只是自己要的最终产品的质量本身。因而管理的界限已经相当模糊了，不论在公司与自己客户之间，或者在公司与自己的供应商或者商业伙伴之间，都已经像公司内部管理那样同等重要。? 波特的价值链理论揭示，企业与企业的竞争，不只是某个环节的竞争，而是整个价值链的竞争，而整个价值链的综合竞争力决定企业的竞争力。用波特的话来说：消费者心目中的价值由一连串企业内部物质与技术上的具体活动与利润所构成，当你和其他企业竞争时，其实是内部多项活动在进行竞争，而不是某一项活动的竞争。? 而对于价值如何创造的研究需要超越组织机构本身。当公司跳出自己的圈子，从外向里观察的时候，他们常常会看到一个新世界，创新伴随各种形式的解决方案和增值服务满足了客户的需求，而不仅仅是向客户推销产品。? 在当今这个日渐开放，经济技术快速发展的时代，竞争无疑是日益激烈。管理者应该学会用客户的眼光观察世界，了解客户的需求，把握管理由外向里的视角。在新经济时代，价值日益附着于这些无形的东西之上。新经济的一个特点，就是价值的来源从具体事物向创意、从产品向服务转移。产品甚至也可以像服务那样去做。价廉物美的产品和服务需要通过一个系统、一个商业模式产生，商业模式建立在关于价值的远见之上，只有拥有优秀的商业模式，为客户提供价廉物美的服务才有可能实现。? 第二点是，竞争战略解决的就是差异化问题，就是如何将差异化做得更好，防止完全竞争最为有效的途径之一，就是独特的定位。在战略上面，决策就像岔路，你选择了一条路，那就意味着你不可能同时选择另外一条路。有些企业会同时运行两种方案，以求规避沉没风险，然而实际上资源分散，成本更高了，效果自然不佳。所以重要的就是要向那些也许很有诱惑力的机遇说?不?，因为这些机遇可能导致资源从原来对完成该组织机构任务更为重要的方面偏离，而没有将注意力集中在核心用户、核心产品、核心技术上。现在我们身边到处是电视、平面纸质媒体、户外广告、互联网等这些在大众化生产消费时代出现的、面向广泛受众的传播工具。而市场正在从大众消费向分众行销转型，产品和市场被不断细分与定义，越来越多的企业要求对特定的人群传达自己的产品信息、品牌信息，却发现广告必须通过大众传媒来完成，无法有效区分锁定的目标受众，而且造成大量的广告预算流失在非目标人群中。而分众传媒就是相对于大众传媒而言，媒体信息面对于某特定受众? 第三点是，对于任何组织机构来说，长久保持自己的方向都有很大困难。企业面临的挑战常常来自发展，发展的压力往往让企业过度扩张，模糊了自身定位，因而最终影响了表现。因而企业必须清晰地把握自身的使命，什么该做，什么不该做。? 这也让我想起在上海陆家嘴西路的一家名为古典玫瑰园的英国茶餐厅，以雅致、安静、干净的特色闻名，老板是来自台湾的著名玫瑰花家黄腾辉。浪漫及对精致生活文化的追求是茶餐厅的使命，因此黄腾辉在台中创立古典玫瑰园时，就定下种种匪夷所思的规矩和限制：店内全面禁烟；禁止喧哗；6人以上不招待；12岁以下止步等等。如此拒绝顾客，初衷何在？虽然这种拒人千里之外的经营理念，使古典玫瑰园的生意刚开始很惨淡。但慢慢的，很少数的客人一进店，就被其所营造的格调和气氛所吸引，口耳相传，就形成了口碑。时至今日，古典玫瑰园的分店遍及全球，北京、上海、纽约、韩国等地都能看见它的身影。正是对自身使命地清晰把握，使得古典玫瑰园以高雅精致的格调在众多茶餐厅中脱颖而出。对于经营者来说，清晰地把握使命，重要的不是你想做什么，而是你知道自己不能做什么。这样的经营者，往往比什么都能做的人走得更远。? 读完这本书之后，把目光转移到个人，我们也需要管理，自我管理，需要有正确的价值观为指导，有自己的理想，并将远见落实到行动上。不要将眼光拘泥
于当前，要知道现在的点滴积累都会成为未来受之有用的供应库。再者要着力培养自己的核心竞争力，显示出自己的差异化优势，才更有可能在未来的竞争中脱颖而出。要清楚自己想要的是什么，自身的使命是什么，再将目标细化，把握真正适合自己的机遇。?篇三：写读书笔记应该包括以下内容
写读书笔记应该包括以下内容：
一.书名（或文章名），作者（有必要的话再加上朝代）
二.阅读内容（要摘抄，节选一段也可以）
三.阅读心得（感受想法，不用太多，三四百字足够）
四.星级（给这本书标上星级，表明重要程度）
或者包括以下内容：
1、让你映象深刻的句子。
2、对一些必要的事件(历史、传记类)条例记录。
3、对整本书所发生的故事情结加以概括。
4、人物形象。
读书笔记，是指人们在阅读书籍或文章时，遇到值得记录的东西和自己的心得、体会，随时随地把它写下来的一种文体。古人有条著名的读书治学经验，叫做读书要做到：眼到、口到、心到、手到。这“手到”就是读书笔记。读完一篇文章或一本书后，应根据不同情况，写好读书笔记。常用的形式有：
（一）提纲式。以记住书的主要内容为目的。通过编写内容提纲，明确主要和次要的内容。
（二）摘录式。主要是为了积累词汇、句子。可以摘录优美的词语，精彩的句子、段落、供日后熟读、背诵和运用。
（三）仿写式。为了能做到学以致用，可模仿所摘录的精彩句子，段落进行仿写，达到学会运用。
（四）评论式。主要是对读物中的人物、事件加以评论，以肯定其思想艺术价值如何。可分为书名、主要内容、评论意见。
（五）心得式。为了记下自己感受最深的内容，记下读了什么书，书中哪些内容自己教育最深，联系实际写出自己的感受。即随感。
（六）存疑式。主要是记录读书中遇到的疑难问题，边读边记，以后再分别进行询问请教，达到弄懂的目的。
（七）简缩式。为了记住故事梗概、读了一篇较长文章后，可抓住主要内容，把它缩写成短文。
不管写怎样的笔记，首先要读懂文章，这是基础。写读后感一般要先把文章主要内容做一个概括，然后根据自己选择的角度进行评论，或者评语言，或者评人物，只要是自己的看法即可。
就这么说吧，成功的笔记有这样的作用：翻一遍笔记，可以在很短的时间内把书中的全部内容温习一遍。这本书就对你没多大用途了，你只需要笔记。事
实上，笔记是给自己看的，不是应付他人，养成个读书并作笔记的习惯，终身受益。修改回答
写读书笔记应该包括以下内容：
一.书名（或文章名），作者（有必要的话再加上朝代）
二.阅读内容（要摘抄，节选一段也可以）
三.阅读心得（感受想法，不用太多，三四百字足够）四.星级（给这本书标上星级，表明重要程度）
或者包括以下内容：
1、让你映象深刻的句子。
2、对一些必要的事件(历史、传记类)条例记录。
3、对整本书所发生的故事情结加以概括。
4、人物形象。
读书笔记，是指人们在阅读书籍或文章时，遇到值得记录的东西和自己的心得、体会，随时随地把它写下来的一种文体。古人有条著名的读书治学经验，叫做读书要做到：眼到、口到、心到、手到。这“手到”就是读书笔记。读完一篇文章或一本书后，应根据不同情况，写好读书笔记。常用的形式有：
（一）提纲式。以记住书的主要内容为目的。通过编写内容提纲，明确主要和次要的内容。
（二）摘录式。主要是为了积累词汇、句子。可以摘录优美的词语，精彩的句子、段落、供日后熟读、背诵和运用。
（三）仿写式。为了能做到学以致用，可模仿所摘录的精彩句子，段落进行仿写，达到学会运用。
（四）评论式。主要是对读物中的人物、事件加以评论，以肯定其思想艺术价值如何。可分为书名、主要内容、评论意见。
（五）心得式。为了记下自己感受最深的内容，记下读了什么书，书中哪些内容自己教育最深，联系实际写出自己的感受。即随感。
（六）存疑式。主要是记录读书中遇到的疑难问题，边读边记，以后再分别进行询问请教，达到弄懂的目的。
（七）简缩式。为了记住故事梗概、读了一篇较长文章后，可抓住主要内容，把它缩写成短文。
不管写怎样的笔记，首先要读懂文章，这是基础。写读后感一般要先把文章主要内容做一个概括，然后根据自己选择的角度进行评论，或者评语言，或者评人物，只要是自己的看法即可。
就这么说吧，成功的笔记有这样的作用：翻一遍笔记，可以在很短的时间内把书中的全部内容温习一遍。这本书就对你没多大用途了，你只需要笔记。事实上，笔记是给自己看的，不是应付他人，养成个读书并作笔记的习惯，终身受益。篇四：《社会学是什么》读书笔记 《社会学是什么》读书笔记1 一 数字与意义 1·2 1．分析单元：所谓分析单元，就是用来考察和总结同类事物特征并解释其中差异的单元。常用的分析单元有个体、群体、组织和社会人为事实等。2．简化论：用在狭小范围或特殊群体获得的结论来看待和解释所有事物，这就是简化论。3．数字的启示：第一，常识并不总是对的。
第二，数字并不总是有意义的。
第三，对数字的错误解释经常发生。
疑问：高层次分析单元 低层次分析单元 生态谬误 区位谬误 1·3 1． 在社会学中，和其他的任何符号一样，数字的意义就在于数字的社会指称，而要获得数字的社会指称，就要有对世界的基本观点。2． 获得具有科学意义的数字和对数字之间关系的社会意义进行解释，通常要经过几个阶段：首先，要弄清楚被研究的问题；其次，我们要对两者之间的关系进行系统的考虑；第三，对整个研究过程进行详细设计，包括如何搜集资料，如何分析资料，如何在不同的变量之间建立关系等；第四，搜集资料；第五，整理资料，并根据第二阶段的思考对资料进行分析。第六，解释结果的社会意义；第七，处理研究的结果。1·4 获得数字的基本方法：
1）观察法（区分日常观察和社会观察）
分类一：（根据是否是人为场景的观察）
实验室观察和实地观察
分类二：（依据是否参与到所研究的社会情景中）
参与观察（公开性和隐蔽性）和非参与观察
局限性：无论采用什么形式的观察，都难免会遇到困境，特别是在融入了被观察的人群以后，就很难保持研究甚至观察本身的客观性；还有，如果不辅助以其他方法，仅靠观察方法本身就只能获得人们行为的表现性资料。2）问卷调查
局限性：数据的真实性和准确性不一定。3）文献调查，也称“第二手资料分析”（定性方法：历史分析，过程分析定量方法：内容分析）
局限性：只能根据既有文献；对文献资料的信度测量是一个费时费力的过程；资料的可及性。
4）访谈、实验和评估
疑问：在问卷调查中怎么识别回收问卷的有效性？
在避免问卷调查的局限性时采取的深度访谈是什么？
如何对文献资料进行信度测量？
如何理解对文献资料的定性和定量分析？ 1·5 对数字科学意义的探讨策略：基本分析，比较分析和反复分析
基本分析：概括性研究——“分布”分析 集中趋势分析 离散趋势分析
比较分析：可比变量之间的比较——截面数据比较 同期群比较
疑问：集中趋势分析 离散趋势分析 测量离散趋势的方法：四位分法
总结：数字对于社会学来说虽无它对于数学一半，但是没有数字的社会学是不科学的、有严重缺陷的，在一切问卷调查活动以及社会现象研究过程中，缺少了数字的解释和说明，那么一切社会问题都无法给予科学系统的解释，数字之间关系的社会意义，构成了社会学界市的重要基础。无论采用什么样的分析策略，社会学研究的目的之一就是通过赋予数字或资料以科学意义来增进人们对社会的了解，并获得知识的积累。
社会学是什么》读书笔记2(2007-12-21 13:45:53)转载▼
《社会学是什么》读书笔记2 二 社会之学
2·1 1．三阶段规律：孔德认为，人类精神的发展经历了三个阶段。
第一是“神学的”阶段，人们把一切事件都归因于生命体和人类相似的力量；
第二是“形而上学的”阶段，人类乞灵于抽象的实体如大自然； 第三是“实证的”阶段，人类认识各种现象，并找出现象之间的联系和支配现象的规律。2． 科学分类：孔德依据“一般性不断减少，相互依赖性和 复杂性不断增加”的进化路径，对科学作了分类，并认为这个分类系统不仅是一种逻辑分析，而且也为历史所证明。譬如，数学是所有科学的基础，接下来就是天文学、物理学、化学、生理学和社会学。2·2 1． 机械团结：当社会成员具有很高的同质性，个体之间的差异不大，人们有 着共同的生活基础，分享共同的道德准则和意识形态的时候，人们之间很自然就是一致的，没有理由去寻找另外的使人们协调一致的东西，人们共同的生活基础就是社会团结的纽带，这就是机械团结。
2．有机团结：当机器工业开始渗透到人们的社会生活以后人们不再干同样的活，也不再因此有同样的生活基础，并且不在分享共同的道德准则和意识形态，个体之间开始分化，个体之间的差异影响到人们之间的协调一致，社会必须有使差异在社会的层面上保持协调和一致的机制，这就是有机团结。
3．集体意识：一般社会成员共同的信仰和情感的总和。
特征：集体意识是社会的精神象征，有着自己的特征，生存环境和发展方式。4．社会现象：对个人可以施加外在压力的任何固定和不固定的东西，也就是一个社会中普遍存在的，不以个体意志为转移的和独立存在的任何东西（行动方式）。简言之，只要是对个人产生强制作用的就是社会现象。
疑问：社会事实 内省法 社会现象中的“非人格”层面 2·3 理想类型： 为了理解有价值观念和文化所影响的社会行动，韦伯创立了一种分析方法，即理想类型。
理想类型是理解世界的概念或分析模型。在真实世界里，理想类型很少存在，存在的只是理想类型的部分属性。因此，理想类型是一个参照系。2·4 1．社会学想象力：其特征是在发端之时就出现了多元的理论思路和多元的研究范式。社会学想象力是一种心智的品质，这种品质可以帮助人们利用信息增进理性，从而使他们看清世事。即“个人只有通过置身于所处的时代之中，才能够理解他们自己的经历，并把握自身的命运，他只有变得知晓他所身处的环境中所有个人的生活机遇，才能明了他自己的生活机遇。
2．功能主义：其视角来源于把社会和生物有机体的类比。其另一个基本概念就是强调道德共识在维持社会稳定和秩序中的重要性。
局限性：过分强调社会的一致性和协调性，强调社会的部分有助于整体的整合，使得其解释能力受到极大的约束。
默顿将社会功能分为：1）显功能（显现的）和潜功能（隐含的）2）正功能和负功能篇五：《考古学是什么》读书笔记
《考古学是什么》读书笔记
陈成 20141010209 民族学
本书是由王然先生和张承志先生根据中国考古学界的大家——俞伟超先生的十六篇文章（包括论文、杂文、访谈录）编排和选取而成的。它以向普通读者介绍考古学的基本知识为目的，以通俗简洁又不失专业性的语言为笔调，从考古学的历史、方法、性质、目的、意义、未来及其他方面，详细地说明和解读了“何为考古学，怎样进行考古，考古学有什么意义”等学科基本大问题，并使读者真正地了解到“考古学是什么”。这本书，虽然已是上个世纪的作品，但对于想要了解考古学的刚入门的学生和普通大众来说，很久都不会失为此学科中必读的经典。
该书分总有十六章，分为一个序章、十二篇论文及杂文、三个访谈记录。下面我就逐个进行摘要、解读和归纳。
序章 时代的召唤和时代的限制。本章是由选取者张承志先生为其师俞伟超的此书所写的序言。此序言分为三节。
第一节写出了当今考古学工作者的普遍性困惑，即在理论上从众多的文物资料中无限地描述人类逝去的真实生活这一需要，与在现实中基本不可能完全解读过去的历史这一事实之间的永久矛盾，它使史学家和考古工作者在心理和意志上受到了强烈的困苦影响，但这一矛盾却是不断促进考古学者去发现和解读历史与生活必须动力之一。而在当今，一方面考古学者在以地层学和类型学为理论基础上建立起了坚
固的“考古学文化”大厦，但另一方面，又使大多数考古学者满足于器物和遗址的挖掘和解析，从而减少了对过去人类生活和历史的发现与解读的热情与理想。而俞伟超先生，却是少数原始理想派的代表。
第二节写了俞伟超先生对考古学的理论与方法变革的追求和对古代历史和生活的重视。他想要通过考古学说明古代社会以解释现在和预见未来，而要做到这就必须使考古学在顺应时代的基础上进行发展和变化，尤其是考古学要在理论、目的和意义这三个方面回归“人”这一最终目的，这也是俞伟超先生后半生的学习目标。第三节则写了俞伟超先生这一目标的现实矛盾：一方面是自己理论的变革性和人文化的目标，另一方面又是考古学的日益科技性和物质化的现实。它造成了考古学发展的巨大困难。本书的编写，也许就是对这个矛盾进行尝试性解决，而考古学要真正地前进和发展，在我看来，则只有依靠广大的拥有判断力和正义的新时代考古工作者来进行长期的努力与探索才能够实现。
第一章：关于“考古地层学”问题
本章中，俞伟超先生就考古学的三大科学理论之一——考古地层学的大体知识进行了介绍和说明，它分为五节。
第一节主讲考古地层学的形成与在我国的应用。原始考古学是以少量遗迹和传说来推测古代社会的知识门类，它缺乏严格的逻辑性和稳定的共识性。近代考古学则以文化复兴为契机，取得了美术考古和器具考古的成就，如丹麦考古学家裘琴逊的“石器、铜器和铁器”的古时
代划分法，但仍旧没有稳固的科学理论来支撑和证明。真正的传统考古学的产生是在十九世纪七十年代，以西方考古地层学的出现和使用为标志的，它的决定性事件一是德国商人施利曼利用在地质学中发生的地层学来发掘历史遗迹特洛伊古城事件；二是彼特里后来也利用地层学建立了一个埃及“前王朝系列”历史，并提出了“考古学的全部工作是重建已经消逝了的生活”这个著名考古主题。从此开始了传统考古学的光辉历程。此后，毕德 里弗斯在发掘古罗马遗迹时进一步强调考古时探明地层关系的重要性，并经过二三十年的发展，考古地层学终于成为西方考古学的基本理论。在中国，瑞典人安特生在发掘仰韶文化古迹和李济先生发掘殷墟遗迹时简单地使用了西方的地层学，但都不够严谨科学。中国真正的传统考古学的出现，是1931年梁思永先生以西方地层学为理论来主持安阳后岗发掘并发现三叠层关系开始的。从那以后，考古时必须以地层学划清地层界限逐渐成为中国考古学界的根本共识，并在此基础上取得了众多辉煌的考古成就。
第二节是讲了“考古地层学”的基本理论。作为从地理地质学中演化出来的考古地层学，它以自然科学中的岩浆活动和地壳运动为基础，形成了拥有自身历史特色的地层学五条原理：一是不同时期形成的文化层和遗迹单位，是按从早到晚、从下到上依次堆积而成的。二是同一文化层和同层遗迹单位的形成和遗留形式不是水平的。三是次生堆积会形成早晚颠倒的倒装地层。四是形成不同文化层的原因，在于堆积内容的变更；而文化层的堆积厚度，不是估计形成时间的尺度。五
是遗迹本身同遗迹内文化堆积在形成时间上的距离是不等的。这五大条原理对于考古地层学来说，是非常关键和必要的；但它们成为关键的原因和众多实例，也是考古学入门者必须要了解和掌握的！只有在批判性继承传统理论的基础上，才能真正地促进该学科的时代性发展。
第三节说的是区分文化层层次的基本方法，它有五个步骤。第一是根据土色和土质来区分层次。第二是以平面和剖面相结合来识别，也是区分平面层次的必要手段。第三是包含物的变化，可以引导发掘者及时发现层位关系的变化。第四是要坚持先清理晚期堆积，再清理早期堆积的文物发掘原则。第五是要分层清理同一层次里的遗迹，才能更完整地看到遗址内各活动时期的遗痕全貌。以上五条，加上工作者严肃认真的态度，只要有过一次经验，就可以进行简单的实地考古了。当然，对于这五条原理，我认为，作为一个学生，还必须掌握为什么要这么做，以及学会根据现代科技来进行方法变化，才能更好地实地考古。
第四节主要说了采集各层次包含物的基本要求，它有三大要求:第一是要按发掘单位单层采集文物。第二是要依据不同种类的出土物，来进行具体性的采集，如对自然产物和人文遗物来分别清理与收集。第三是记录出土遗物的基本要点：第一点是要按照出土单位与层位；第二是对于各种小物件，要进行严格的专业记录法来记录，必要时还要运用坐标法和复杂的数学方式；第三是凡是与遗迹单位有一定关系的其他遗物，必须要把这种关系记录下来。这三条采集规则，对于一个好的文物工作者来说，必须要在实践中来检验与发展。
第五节是关于记录层位关系和解释文化层成因的相关问题，俞老在这提出了四条必须引起重视的要求。第一是平面图和剖面图记录的层位关系，必须符合文化层划分的客观情况和地层堆积的最初原理，还要与整个发掘区的图互相吻合。第二是要随时绘制不同堆积现象并列的平面图，以全面地记录各层遗迹的分布情况。第三是层位关系的照相记录，要尽量突出主题和表现出各文化层差别的质感。对于这一节，我觉得，在现代扫描科技和立体电子分析时代，是有必要做很多新方法的创新与使用的。
对于这一章的总结，我觉得考古地层学的基本理论俞老已经讲得足够精细，但那些众多的具体方法则还需要自己在实践和其它书籍中学习与运用。当然，由于科技的进步与认识的发展，其中的一些说法的确需要创新。第二章 借鉴与求真 本章是俞老为一本日本考古学书籍《地下文物发掘调查手册》所写的介绍文章。由于日本考古学发生于十九世纪七十年代，它所积累的考古经验和运用的科技方法的确比较丰富和先进，所以俞老对于日本考古学成果很是推崇和求知，当然最终是以其来推动中国考古学的长足发展。对于这本书，俞老总结了三点结晶：一是考古学调查、发掘和实践要尽量规范化；二是考古发掘区的安排形式要尽量灵活性；三是考古遗迹与遗物的清除与整理要尽量科学化。
第四篇：读书笔记 吴凌艳
数 学 教 师 的 视 野
赣榆县黄海路小学 吴凌艳
记不清是谁说的了，大意是一个人思想的深度决定了他的视野的深度。最近读了郑毓信教授的著作《数学教育：动态与省思》一书，让我从中体会到这句话的深刻含义。
这本书成书于新课程改革之初，对于我们这些一线的数学教师来讲，帮助是难以言说的，因为虽然我们身在教育改革的前沿，而且一直在使用在新课程改革的教材，每天面对着学生，但对于改革的意义，对于教材的变化，对于国际数学教育的动态，我们其实是一无所知。我们未必是不想学习，整天与学生打交道，我们也误认为自己的那点知识是足够了，但读了郑教授的书，我认识到以前的看法多么肤浅，只有阅读能够拓宽我们的视野，帮助我们提高对教育的认识。
具体来讲，我的认识有以下方面的提高。
一、对数学教育的理解深刻了。1．“双基”的观点。
在我参加教育工作的时候，“双基”的教学观点已经提得不多了，但对于“基础知识”和“基本技能”的说法在教师中还是十分流行的。一个观点的流行由于其延续的时间很长，在一段时间内，还会流行一段很长的时间的，不是每个人在会轻易地改变就有的观点，尤其是我们整天精力集中于课堂的教师，更不容易改变旧有的观点，现在已经发展到“四基”了，如果没有一种普识的教育，我们要转变观念可就不是很容易的。
注重打好基础，突出“基础知识”和“基本技能”的掌握和训练，一直是中国数学教育的一个重要特点。在新课程改革的大潮中“双基”的教育思想又得到了进一步的研究和发展。而我们还以为“双基”的提法已经过时了呢。对“双基”和“双基教学”的研究，郑教授提到了多种不同的研究角度，如从历史的角度指明“双基教学”的文化背景、社会基础和教育传统，从社会需要出发对“双基”概念的内涵和外延作出具体分析，从比较的角度探讨中国“双基教学”的特点，等等。虽然书中提得仅仅是一个概貌性的，但也给我的思想带来了很大的冲击力，我看到过去的教育传统，并不会一概否定，在新形势下，教育专家们，仍然在探讨，中国的教育传统应该如何去扬弃的问题。改革并不是让我们无所适从，而是要从学生的发展出发，研究到底哪些东西，才能促进学生的优化发展，仍然是教育专家们永恒的研究话题。我们也应该看到，课堂教学实践是鲜活的教育源头，如果不能够从思想上解决观念上的纠葛，那么教育教学改革的深入发展，仍然无从谈起。
2．算术与几何思维的基本形式
对于数学教学的研究，我们往往看到，各种教学研讨、听课、评课，包括写教案、教学实录和教学反思，有时候也会研究一些教学模式或者教学方法，但对于教学方法的一般性知识与具体的教学内容很好对整合起来，从而建立起“特定教学内容的教学知识”，这样的研究也就很少了。
算术思维的基本形式是——凝聚。正如郑教授在一次演讲中提到的，有老师对他说“你不说我还知道怎么做，你一说我更糊涂了，原来会的现在也不会了”。这正是教育研究难以深入课堂的一个因素。“凝聚”这个词很不容易理解，从郑教授举的例子来看，比如学生学习加减法，起初是求和（差），这是一个运算过程，然后又学习了加法的交换律、结合律，等等。这样加减法就成了一个特定的数学对象。这从心理表征而言，就经历了一个“凝聚”的过程，即是由一个包含多个步骤的运作过程凝聚成了单一的数学对象。这样一说，就真的把“我们原来还懂的知识，说得让我们不懂了。”
几何思维的基本形式是——经验抽象
学生几何思维的发展，可以被划分为五个不同的水平：
1、直观，能按照外观从整体上识别图形。
2、描述/分析，学生能根据图形的性质识别图形。
3、抽象/关联。学生能形成抽象的定义，比如知道正方形是特殊的长方形。
4、形式推理。
5、严密性/元数学。
对算术思维和几何思维方式的理解，有助于我们在教学时，注意对学生的要求分阶段进行，每一阶段的学生，对同样的知识有梯度性的要求，而不会提出一些人为增加难度的要求。另外，就是注重理性地分析学生的学习方式、难点所在，便于教学中的组织，和教学相关知识所应该采取的合适的行为。
二、学习数学教育研究的新视角。
我们常常认为自己所从事的小学数学教育是一种小儿科的东西，其实看看郑教授所谈到的，原来小学数学教育并不简单，国际上也一直十分重视对小学数学教育的研究。
1、后现代主义
即强烈的批判性，是从多个不同角度对现代社会、人类的现代化进程、现代科学技术、现代思想体系等进行了深入的反思与批评。相对于当前社会的主流而言，后现代主义具有强烈的反叛性。如果说“科学文化”的核心是对于规律性和确定性，以及预测和控制的追求，由此形成人们的一种普遍心态或价值取向，并扩展为一种教条，一种形而上学，那么“后现代主义”正是对科学主义的批判。与科学主义的封闭性、稳定性、独断性相对立的，正是后现代主义提倡的开放性、发展性和多元性。这也正是新课程改革所追求的。
2．语言与数学教育
维科斯基在《思维与语言》一书中指出：儿童的科学概念的形成经历三个阶段，无组织聚集（主观联结），复合思维，概念思维。再分析儿童的学习状况，学生学习数学的失败，有时不一定是未能掌握相关的算法，而是由于语言上的困难，数学教学不应唯一集中于算法的掌握，而应更加重视“理解”和“转换”（即是指由问题的词语转向适当算法的选择），这就是说“数学阅读能力”和“数学表达能力”同样应该看成数学基础能力的重要组成成分。
这对当前的新课程改革具有较强的实践意义，教学中学生仅靠意会，不一定能够掌握算法，数学的理性思维，仍然是数学教育的重要内容。
3．建构主义
从认知的角度看，学习并非学生对教师所授予知识的被动接受，而是依据其已有的知识和经验所作的主动建构。建构主义的教育，不仅注重学生对知识的建构，更强调学生在教师的引导下，师生之间的积极互动，从而促进学生的积极发展。
三、对教师工作的适当定位
对于教师工作，许多场合是做了不恰当的拔高，这与当前教师的心理压力越来越大的时代意识是极不相称的。在这本专著中，也提到了教师对自己的工作需要有恰当的定位。如160页有14句话，我觉得讲得很好：教师不是万能的；
如果一个教师未能满足他的所有学生的所有要求，这并不意味着他就是一个不合格的教师；
很少有人会高度评价教师为教学工作所付出的大量时间和精力；
人类文明的大多数最为重要的进步都应归功于教师的工作；教师的工作是一种基于明天的信仰而从事的活动；、„„
读了这本书，认识是多方面的，但很多的引文与艰深的概念，仍然不为我所理解，今后还需要加强学习，才能够适应时代发展的需要。《给数学教师的101条建议》读书心得
赣榆县黄海路小学 吴凌艳
阅读了《给数学教师的101条建议》这本书，这些建议给所有的教师及时提供了迫切需要也本该得到的帮助和培训：为“教”和“学”提供即时而有效的指导；为教师提供各种实用的教学技巧；促进教师和教师之间更多的探讨和互动。这些建议和一些观点，对于当前的数学教育者来说，确实有一定的帮助。数学是当前教育的一个重要问题，从小学甚至幼儿园开始，直到大学毕业，都离不开数学，数学几乎成了我们生活的必需品。但是在数学教学过程中，又有多少教师真正思考过，数学教学，我们应该追求什么？
《数学新课程标准》为数学课堂教学增添了很多活力，带来了新理念和新思想；尊重学生的个性；自主探索、合作交流的学习方式；关注学生的情感态度„„这些都是适应时代发展和需求的，但是，我们却发现，学生的学习习惯、课堂纪律都似乎变差了，学习成绩也下降了。那么我们的课堂教学，到底应该追求什么呢？文章作者说到：“把复杂的数学知识教得非常简单明了，让数学课散发数学特有的魅力才是数学教学所应该追求的境界。因此，数学课只有追求更高层次的简约求实的境界才会彻底解放学生，充分展示教师的教学个性，为学生的教学学习提供持续的动力”。
我想，数学教学内容首先要精简和目的明确。一节课40分钟，学生的学习精力是有限的，选择恰当的学习内容，特别是抓住课的本质内容，就会显得既精又简。以五年级下册的《分数的认识》为例，这节课的核心内容就是解决来自学生的三个问题：①学什么内容？②分数的意义是什么？③为什么要学？（学了有什么用？）作为教师把握了这三个核心问题，也就找到了教学的突破口，课堂内容就相当清爽、简洁。其实，教师若能抓住这三大问题，教学内容就一定能处理得得心应手。
其次，教学过程要简化。数学学习本来应该是一件简单而快乐的事情，有些教师的课堂设计使许多原来简单的课堂变得纷繁复杂。有些教师为了“作秀”，特意设计一些障碍与陷阱，搞到学生大半天摸不着头脑，反而降低了他们的学习兴趣。教学设计应该更好地为学生的学习服务的。比如在《分数与除法的关系》的教学中，我通过让学生平均分饼，动手操作，了解它们之间到底有什么样的联系和区别。就是我们这节课要学习的知识。教学过程简洁明了，轻重得当，没有那种费尽心机联系生活只为理解某一概念的做法，收获甚好。
再次，使用教学媒体要适当。起初，课件的使用很流行，似乎不用课件的课堂是不完整的，以至于追求课件的档次等。但是实践证明，过多使用多媒体会引起学生的视觉疲劳，还会削弱学生对所学知识的理解和利用。多媒体课件不是万能的。我们还是要以常规媒体为主，多媒体为补。有些教师过分的依赖多媒体，到了没有多媒体就上不好课的思想，这是不合乎教育教学规范的。关键时候可以用用，比如：一些几何知识的教学，像圆的面积，把它等份成32份或64份时，这是我们实际较难操作的，用多媒体显示就比较好。其实只要我们吃透教材，把握好学生，课堂教学照样可以很成功。
总之,任何学科的教学，我们都应该先认真想想，我们的教学应该追求什么？然后将各种知识有机整合，把内容更为经济、更为活力、更为简约地表达出来，从而使学习者易于掌握，以低成本取得高收益。
第五篇：杂志读书笔记(吴旭)
《“用教材教”：内涵与实施》读书笔记
在从事教育的过程中，我一直立足于更好的去剖析和研究教材，希望让学生能够更轻松、更愉快地在课堂的学习中达到教材预设的教学目标。当看到这篇文章是标题时，我就在反思我是在“教教材”还是“用教材教”，不得不承认虽然我立志于“用教材教”，但在更多的时候我只是教了教材，于是，我对这篇文章产生了浓厚的兴趣。
首先，本文解释了什么是“用教材教”，其定义是教师依据课程标准，根据自己的实践与研究，自主地领会、探讨课程与教学，把教材作为一种重要的“中介”加以利用的教学行为。基于这样的定义，我认为我们应该将教材作为“范本”、作为“基点”，进一步向外延伸，向外发散，注重对教材的再次开发。
其次，本文强调“用教材教”而非“教教材”，并不是要将两者截然对立起来，它提出第一：传统意义上的教材仍然是教学的重要“中介材料”；第二：教材还是要教的，若盲目的追求“自主学习”或“超越文本”是不可取的。因此，我的理解是要在“教教材”的基础上，实现“用教材教”，并把“用教材教”作为教学的目的！
再次，它提到了“用教材教”的理论基础，一是，建构主义教学观；二是，“范例教学”理论。我认为笔者将这两个理论作为理论基础是比较妥贴的，建构主义强调的学习是主动的，是基于个体经验的，是要不断交流沟通的。“范例教学”强调的是通过“范例”以引起学生的兴趣，从而举一反三，让学生去理解、去发现，教学是帮助学生掌握知识的内部逻辑，学生再次基础上进行继续学习。
接着，笔者提出了“用教材教的”价值取向：第一、“用教材教”的主体是教师；第二“用教材教”的关键是“用”；第三、教材是可供人们解读的“文本”；第四、“用教材教”不能忽视教师的“讲授”。在这部分，我十分欣赏这段话：不能把教材看作是演出剧本，而教师只是充当念台词的演员，教师要发挥语言可以携带更多信息量的特长，讲出大量无法事先预料并写进教材但又切合学生的知识。“讲授”也不是面面俱到，而是应着重讲透教材重点，理清思路，传授技巧，增强知识的魅力。这段话很形象的讲出了教师与教材的关系，以及教师应如何进行讲授，讲授的目的不只是传授知识，更重要的是增加知识的魅力，这一点是相当的难以做到的，但我认为是十分重要的，在当今的教学中，我们老师往往在意的是学生对知识的掌握，而忽视了学生在学习过程中的体验，如果一个老师能够
让学生在学的过程中感受到了知识的魅力，我想他真的可以称得上是“用教材教”。
最后，本文提到了如何实施“用教材教”。第一，“用教材教”要求精心组织学生与文本的“对话”；第二，“用教材教”要求教师对教材加以适当的“转化”；第三，“用教材教”要求教师注意教学知识的延伸与开发。我认为这是文章的重要部分，它给我们的教学提出了切实可行的要求，在这其中，它提到这样一段话：任何教材在讲述知识时，往往只能从某个角度、某个视野来进行叙述与分析，但是真正的知识、活的知识，需要从各种不同的视角去分析它、掌握它和运用它。这样，教师在讲授时就可以考虑“另辟蹊径”，多换角度，既能防止思维定势，也能逐步提升学生的学习能力，这就是“活化”。看到这段话提出的观点，我十分受启发，在教学中，我们大多是从教材编写意图的角度去分析教材，我们老师往往有可能就已经思维定势了，在这样的情况下，教学的思路固然受到了限制，落入俗套，更不要提学生的思维发散了。
读完本文后，我认为其还有些不足，本文在谈到如何实施“用教材教”时，提出要精心的组织学生与文本的“对话”，但在具体谈到如何组织时，只是泛泛而谈，没有落到实处，倒是对“文本”这个词眼做了许多的说明，例举了许多。而且，我认为在组织学生与“文本”对话的同时，更要以教师与“文本”的对话为前提。另外，在提到“用教材教”要求教师注意教学知识的延伸与开发时，本文就只是谈到利用图书馆，博物馆，实验室等资源作为知识的延伸，我觉得不够全面，我觉得这种延伸更重要的是要通过课堂的教学，激发起学生对知识一种探索的欲望，最好的效果是让学生自己有浓厚的兴趣，提高学生的主动性，对知识进行深入地挖掘，而不是被动的接受老师的组织和安排，完成老师布置的课外延伸的作业和任务。
读完这篇文章，让我有了一定的启发和感悟，对教学工作有了新的认识，“用教材教”立足于学生的认知与发展，强调教师对教材的“二次开发”、“深加工”，是新课改提倡的新理念，作为教育工作者，我们应重视这一点。
点击咨询 