XX年学习王尔烈家训心得体会[合集5篇]

第一篇：XX年学习王尔烈家训心得体会

XX年学习王尔烈家训心得体会

王尔烈，祖籍河南，明末定居辽阳城南风水沟(今兰家乡风水沟村)。烈深受其父(王缙，深州学正)影响，自幼受严格家教，性行纯静，从小就喜爱读书和研习书法，读书勤奋。乾隆十八年(1753年)王尔烈在辽阳城参加童试，考中辽阳州拔贡生(即秀才)。乾隆三十年(1765年)，在奉天省城参加乡试，中奉天乡试第181名举人。

据说，那年他本可考中头名状元，只因乾隆私下考场，名列第四。主考官便把他同乾隆对换一下名次。后乾隆见王文卷甚佳，即拜王为“侍读”，留宫教授太子禺页琰，故有“老主同场少主师”之说。

王尔烈家学渊源，名闻遐迩，本人有“三江才子”之称，兄弟亦负盛名。传他在江南主考时，曾自负地说：“天下文章数三江，三江文章数吾乡，吾乡文章数吾弟，吾为吾弟改文章。”在东北各地，传说着他的许多诗对故事。

乾隆三十八年，又委任他四库全书纂修官并三通馆纂修官，从事四库全书的纂修工作。过了二年，清廷又特任为京师会考同考官。54岁时，又被派遣到陕西道监察御史，负责稽查满清王朝在该地的铸币情况，分理陕西的一些刑事案件等。乾隆五十三年，时年61岁，清廷考虑到他已经过了耳顺之年，遂调回京师，担任顺天府(今北京)丞。

公元1796年，乾隆皇帝让位给十五皇子嘉亲王颙炎，委任王尔烈为内阁侍读学士，并恩赐他千叟宴，御赐诗、《集古三星图》、如意鸠枝等。清颙炎嘉庆四年王尔烈72岁时，官至大理寺少卿，因到了耄耋之年，卸任回到辽东，在盛京掌教沈阳书院。74岁(嘉庆六年，公元1801年)病逝，葬于家乡辽阳县风水沟村的南山山麓。

辽阳老城西门里路南有一座人称“翰林府”的老宅子，他的主人就是两百多年以来人们口传不断的人物———关东才子王尔烈。

王尔烈为龙泉寺书房亲笔提名“琼岛虚舟”

翻开《辽阳县志》，上面有关于王尔烈家族的几段记载：王尔烈，字君武，号瑶峰，乾隆三十六年二甲一名进士，授翰林院编修。

寥寥数字，让人感觉一代才子王尔烈的真实面貌有些模糊。于是，人们不得不在史实与传说之间做出折中的选择，试图破解诸如“老主同场少主师”、“文压三江王尔烈”等故事广泛流传的缘由。

“翰林府”在1991年复建中，被辽阳市人民政府定为市级重点文物保护单位。从去年11月到现在，半年多的时间里，王尔烈故居建成并基本完成了内部陈列。正门对面的房子是王尔烈生平陈列室。屋子里有当时四品官员的官服、帽子，还有当年科考所用的食篮、器物。很多东西都是专家们查阅大量历史文献并进行研究、考证、编辑、收集、整理出来的。详实的历史资料和与王尔烈息息相关的实物将王尔烈的家世出身、求读科考、入仕为官等经历展现出来。

大清王朝雍正五年，公元一七二七年，古城辽阳出现了太平盛世的景象。刚过正月十五的第八天，时任直隶深州学正的王缙家中就传出了喜添贵子的佳讯。

王尔烈父亲王缙学识渊博，王尔烈幼年在其父熏陶下开始了启蒙教育。王家家风朴厚，家教严正，王缙虽常年不在家，但为其子积存下两室图书。所以王尔烈精深于文字，更酷好诗词。据史料记载，王缙与《红楼梦》作者曹雪芹祖父曹寅私交深厚，曹家藏历代典籍甚丰，也为王尔烈提供了丰富的知识之源。王尔烈幼年塾师崔璨，拔贡出身，学富五车，为王尔烈幼年的教育打下了坚实的基础。

相传崔璨在授课中曾出过一联：“天作棋盘星作子，朗朗乾坤谁个敢下?”联出后众学子无人敢对。唯幼小的王尔烈站起朗声应答：“地为琵琶路为弦，煌煌世界孰家能弹!”老师随口又出一联：“野外黄花好似金钉钉地。”王尔烈沉思片刻，忽然看见窗外辽阳城里的白塔，顿时文思泉涌，答道：“城内白塔犹如玉钻钻天。”大家听了，都为王尔烈的过人才华而折服。由此，王尔烈被誉为“辽阳神童”。

据说，有一年冬天，王尔烈戴着一顶草帽在院里玩耍。有一商人笑他“穿冬装戴夏帽胡度春秋”，王尔烈则回敬了一句“走南方窜北地混账东西”。

王尔烈少年时拜海城拔贡刘广涛为师，因其聪颖勤奋，为刘所赏识，学识日渐渊博。

据辽阳王尔烈纪念馆的工作人员介绍，辽阳有一个传说，王尔烈的曾祖在修魁星楼时，特意把魁星的笔尖对准了家乡风水沟的方向，企图在族人中点出个状元来。天遂人愿，王尔烈的祖父王天禄以及他的三个叔父，都在朝廷为官。据记载，历史上王尔烈家族先后共出了30多名进士。在家族的熏染下，乾隆十四年(1749 年)，王尔烈负笈千山龙泉寺西阁学堂，并拜龙泉寺元空大师为师。从此王尔烈与龙泉寺留下了终身之缘，开始“两字功名愁煞人”的寒窗生涯。

千山龙泉寺西阁学堂坐落在龙泉寺净瓶峰北人造平台上，为民式建筑的瓦室三楹，檐下有长廊，两侧建有两幢列脊钻尖式小阁，中为别致庭院。看管王尔烈书房的高丽萍介绍说，西阁始建于明朝隆庆五年(1571年)，历史上原本是三间茅草屋，现在翻盖成了砖木结构。后经屡次扩建，规模日大，成为清代千山两书院之一。我们到时，但见阁前瓶峰对峙，峰尖与阁尖齐举;阁后万松簇拥，风声与涛声共鸣，清幽至极。

左为刘墉为其题写的“寿”字，右为纪昀为其题画“贺寿”图

古时，西阁向为高人名士习书泼墨之所，达官显宦下榻之地。每逢夜阑人静，灯火远烛，树影婆娑。“西阁客灯”以其独具的风韵而载入史册，成为著名的龙泉十六景之一。难怪王尔烈几经迁徙求学，最终选中此阁求读求学断断续续达22年。因爱其灵山胜境，得如情怀，王尔烈竟如醉如痴，常挑灯夜读，通宵达旦，为日后名震中华奠定了坚实的基础。

西阁地处绝壁之上，其室狭长如舟，每逢晨起，雾海茫茫，狭室犹如一叶孤舟游戈在雾海之中，又如同雄踞雾海中的一座岛屿。清乾隆四十二年(1777 年)，王尔烈寓居龙泉寺西阁之时，在品定“西阁客灯”之后，又命之名为“琼岛虚舟”。龙泉寺也是王尔烈一生之中题字最多的地方，共有两副匾、六副联，今天赏读它们时，仍然可以感受到作者在功成名就之后，对寒窗苦读之所的浓郁的回报之情!他给琼岛虚舟题的是“室狭如舟蓬窗四启峰围岸;山深似岛松生一派海生潮。”

乾隆四十二年，已是五十岁的王尔烈邀约家乡诗友十余人重游千山，他在《游千山约》中写到“盘餐唯资果腹，何事珍馐”。出于这样朴实的基调，千山诗会特别成功，王尔烈不仅本人得到了“高山天作帝王州，长白尊居望莫由”的诗句，他还把诗友们的六十几首诗汇成一册《同游千山诗录》，后经著名学者金毓黻苦心搜集，得以传世。《瑶峰集》就是金先生专门为王尔烈所编，并被列入《辽海丛书》之中。

乾隆三十六年四月，王尔烈以会试第一百零二名的身份参加殿试，果然中了个二甲一名的进士，就是排在状元、榜眼和探花之后的传胪。从此，王尔烈真正意义上开始走上仕途，直至正四品大理寺卿。

王尔烈曾随乾隆皇帝数次出巡江南塞北，留下了无以计数的名诗佳联。这之中还有一富有传奇色彩的故事，即他主持三江(江苏、浙江、江西)会试——— “主考江南”时的故事。当时，三江是全国文化最发达的地区，有许多江南的才子盛气凌人，往往使考官难堪。王尔烈到三江地区后，以“学而时习之”为题，命众考生按八股文形式连作三篇，众考生皆为所难，勉强应试，第一场尚可力成一章，第二场则文不成章，到第三场众考生自叹才尽，面面相觑，尽难泼墨。考试之后，众考生皆不服气，便请王尔烈自作三篇以难之，哪知王尔烈文不加点，挥毫而就，字字珠玉，郎若晨星，而且立意新颖，众人为之倾倒，惊问翰林之才何得如此之高，真可谓学富五车，才高八斗。王尔烈又挥笔写下一首诗戏曰：“天下才子数三江，三江不如我家乡。吾乡才子数吾弟，吾为吾弟改文章”。

有一江南才子认为王尔烈的文章必是事先有备而作，不足以证其才，于是他写了一上联贴在王尔烈居所的楹柱上，意欲以突发之势试试王翰林的才华和应变能力，联曰：“江南千山千水千才子”，王尔烈出门望见，命人取笔立对下联曰：“塞北一天一地一圣人。”此联一天指皇帝，一地指皇后，圣人乃孔子也。那位才子见状脱口又吟：“江南乌纱气流暖”，王尔烈应声而对“塞北锦袍风无寒”。一天，几个江南才子邀王尔烈到郊外野游，还想考考他。在一座庙前，出联道：“万瓦千砖百日修成十字庙。”这时候在庙前的河中正有一只小船从桥下摇过。王尔烈见状对道：“一舟二橹三人摇过四孔桥。”又一人出联道：“冰凉酒一点两点三点。”王尔烈扭头看桥旁一丛丁香花开的正盛，脱口而出：“丁香花百头千头万头。”至此，众才子对王尔烈的才智与机敏尽皆叹服，王尔烈的名字也伴随着“压倒三江”考生的故事传遍了中华。

美景润佳人，秀水育才子。千山不仅陶冶了王尔烈的才情，同时也成就了王尔烈的一段美好姻缘。这段姻缘，在辽阳王尔烈纪念馆中也得以印证。

王尔烈从小与一少女陈月琴青梅竹马，后因其母从中作梗二人劳燕分飞。王尔烈在千山龙泉寺西阁学堂读书时，偶然一次相遇梦中人陈月琴。原来二人姻缘不成后，陈月琴被情所伤万念俱灰，恰好其姑姑释玄子禅师乃千山木鱼庵住持，故看破红尘剃度为尼，削发来到木鱼庵出家。

也许是两人红绳未断缘未了，竟在千山重逢相遇，先悲喜交加，后破涕为笑，相依相偎于一起从此再不分开。时间长久元空大师和释玄子禅师看出端倪，请本地德高望重名士出面斡旋，终于使双方父母冰释前嫌，陈月琴还俗，二人结成秦晋之好，一段姻缘终于有了圆满的结局。而陈月琴的祖父是清代著名学者陈梦雷。

王尔烈作为首屈一指的关东才子，一生结交甚广，无论是其母九十寿辰，还是他本人的七十大寿，从两扇由王尔烈后人捐赠的寿屏上可以看出，许多清朝的当朝大员都和他交往颇深。纪昀评价王尔烈是鹤立霜林，神骨耸秀……悠然物表，望之如仙。对于这位详校了165册367卷《四库全书》的同僚，在这几句简短的评价中，看得出君子之交的淡然和景仰。

刘墉赠予王尔烈的诗词“骨气乃有老松格，声名须共古人期”恰到好处。事实上，在我们实地考证的过程中，关于王尔烈的“压倒三江”未免有些言过其实，但大多人还是宁愿相信那些杜撰演义过的情节。时至今日，王尔烈不再单单是一个人，一个名字，而是一种文化符号。这符号可能包含他的为人、为学、为官方方面面。解读一代才子王尔烈的过程，也是我们后人从中自省，给出答案的时候。

第二篇：学习经典家训心得体会（精选）

学习经典家训心得体会

陈县山

中国是礼仪之邦，五千年的文化传承至今，深深铭刻在中国人的心中。每个家，都有家训、家规、家风，俗话说得好：无规矩不成方圆：从孟母三迁到岳母刺字，好的家训、家规、家风不仅承载了祖祖辈辈对后代的希望对后代的策鞭，也同样体现了中华民族优良的民族之风!

中国的每一个家庭都有自己的家训、家规、家风，我家自然也不例外。我家的家训是：尊敬老师、长辈、同学和任何有残疾的人;勤劳节俭懂得持家;远亲不如近邻，好好对待邻居;勿以善小而不为，勿以恶小而为之。这些家训，是自古以来存在在每个人心中的，但真正做到的，却少之又少。爷爷奶奶爸爸妈妈把它们定为家训，是为了让下一代牢记中国五千年历史文化的璀璨，我会努力做到，同时也会影响周围人，让他们也做到。我家的家规是：主动向长辈问好;互相尊重彼此;路上捡到钱包等贵重物品必须上交;自己的事情自己做;作业做完了才有娱乐时间;当天的事情当天做，不能拖拉;每天都要运动(至少一种)。这些家规有几项是爷爷奶奶定的，有几项是爸爸妈妈定的，这越来越完善的家规更是让我了解到了中国文化的进步。从小，爸爸妈妈就要求我做到，好的规矩，成就了我现在的成绩。我家的家风是：以德立家，以德治家。良好的家风对社会而言，就是一种道德的力量。家风需要我们一代又一代的传承下去。

我希望我家的家训、家规、家风能世世代代传承下去，有朝一日，实现幸福的四大目标：和谐、文明、健康、富有。

第三篇：学习《王勇同志、王尔乘同志讲话》的心得体会

学习《王勇同志、王尔乘同志讲话》

在党的基层组织和党员中深入开展创先争优活动，是党的十七大作出的重要部署，是深入开展学习实践科学发展观活动的拓展和延伸。中央于2010年4月作出决定，在全国党的基层组织和党员中深入开展创先争优活动。

活动要求紧密结合单位实际，扎实有序开展，大致分为三个阶段进行：一是思想发动、安排部署阶段，时间从现在起到2010年7月上旬；二是全面争创、扎实推进阶段，时间从2010年7月中旬至2011年7月；三是巩固提高、深化提升阶段，时间从2011年7月开始，到2012年党的十八大召开前后。

2012年2月17日，中央企业创先争优活动领导小组在北京召开中央企业为民服务创先争优经验交流暨开展基层组织建设年视频会议。王勇、王尔卓出席并做了重要讲话，会议总结了2011年中央企业创先争优活动特别是“为民服务创先争优”活动，对中央企业今年在创先争优活动中开展基层组织建设年进行部署，并提出了一些宝贵意见。

近期，公司党委组织全体党员干部认真学习了《讲话》内容，我作为一名火力发电厂的基层党员，深深感到此次活动的重要性。电力一直是关系国计民生的重要一环，对社会安定，经济发展有着重要影响。如何保持其安全，显得尤为重要。按照活动要求，我基本已经做到以下几点：

一、工作认真负责，敬业爱岗，以华润企业文化要求自己，诚信待人，踏实做事，服从领导安排，始终以积极认真的心态对待工作。

二、拓宽视野，自我充电。平时多看相关专业书籍、资料，加强理论知识，了解行业新闻、国家大事，力争能在服务于电力行业做出突出贡献。

三、严己宽人，做好模范带头作用。时时刻刻以一名优秀共产党员的标准要求自己，以自己的实际行动去带动大家，营造一个和谐积极向上的集体氛围。从点滴做起，努力抓好安全经济运行，努力实现公司既定的利润目标。

一直以来，虽然，我以活动要求为标准，严格按照优秀共产党员标准要求自己，密切联系群众，踏实做好日常运行工作，为祖国电力事业做出自己应有的贡献。然而，我做的可能还不够，我会在以后的工作和学习中，学习先进，查找不足，力争早日做一名优秀的中国共产党党员，以优异的成就迎接十八大的胜利召开。

第四篇：学习杨奎烈先进事迹心得体会

学习杨奎烈先进事迹心得体会

近期我们学校全体老师学习杨奎烈先进事迹，通过学习我真正感觉到杨奎烈是洛阳的骄傲，是我们学习的新标杆。在他的身上，集中体现着信念坚定、矢志不渝的执著精神，站位全局、勇于担当的奉献精神，迎难而上、锐意进取的拼搏精神。这是新时期焦裕禄精神的深刻诠释，这是新时期洛阳精神的生动体现，这是新时期河南“三平”精神的具体彰显。

从设立事迹陈列馆，到进京举办专场报告会，再到央视黄金时间播出专题片，近3个月来，新时期焦裕禄式好干部杨奎烈的先进事迹，从河洛大地走向万里神州，感动着洛阳，感动着中国。

首先，深入学习杨奎烈精神，就要像他那样求真务实，敢于负责。利用废弃蒸汽管道通煤气，杨奎烈和专家“较真”，因为敢于负责，他不仅为企业节约了资金，还抢出4个月工期。当下，我们正在全力推进的“六加一”攻坚战，越是往前，问题越多、困难越大、任务越重、标准越高，就越需要坚持求真务实作风，只有认真让方案付诸实践、见诸行动、取得成效，我们才能步步为营，决战决胜。

其次，深入学习杨奎烈精神，就要像他那样迎难而上，积极进取。动能管网建设和管理异常复杂，非科班出身的杨奎烈没被困难吓倒，他在干中学，在学中进步，终于成长为一名专家型干部，解决了

无数生产中的难题。没有困难，就没有发展。在困难面前，唯一的出路就是知难而进、迎难而上、持续攻坚。眼下，我市新型农村社区建设存在的进度慢、整合资金到位慢、政策研究不深入等问题，我们要直面困难和问题，集中精力破解难题，当好“三化”协调科学发展示范。

第三，深入学习杨奎烈精神，就要像他那样以身作则，率先垂范。在生命的最后日子里，杨奎烈一次次从病房偷偷跑到生产现场，靠前指挥、身先士卒，与工友一起为“新重机”工程连续奋战。正如中信重工董事长任沁新对杨奎烈的评价：看他的一生，如歌如诗如图如画，看他的一生，铿锵有力荡气回肠，看他的一生，豪迈挥洒酣畅淋漓，这是个真男人，真汉子，真英雄！

杨奎烈同志走了，他耗尽了最后一丝生命，诠释了生命的价值和意义，诠释了一名共产党员的操守，诠释了新时期的焦裕禄精神。他留给我们对人生深深的思考，时时激励着我们做好本职工作，去创造、提升生命的价值。

第五篇：李尔王读后感

李尔王读后感

莎士比亚有四大悲剧，可我总觉得《李尔王》写得发人深省。作为一部流传百年的经典剧作，内容自不必赘述。一个英勇有为的贤君，竟被自己的亲生女儿迫害，沦落到如此地步，实在是可悲可叹！

故事的起初，就指出了人性的一大弱点：人都喜欢听好话，都喜欢被奉承。尤其是人到了老年，总喜欢居功自傲，也因此总被遮蔽了耳目。正如大清帝国的乾隆皇帝在一片奉承和盛赞中自封为“十全老人”一样，大女儿和二女儿竭尽所能地渲染，令这位不列颠国王陶醉了，醉得飘飘然，醉得一塌糊涂，醉得忘乎所以。中国有句老话：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，不列颠与我国相去甚远，大概很难懂得这个道理。于是那个讲真话、说实话、向父亲真诚坦白的小女儿成了悲剧。这似乎和我国的一个小故事有些相似：某人得子，大喜，众人探望，皆以“此子富贵”“此子长寿”“必有大才”谓之。唯一人曰：“此子终为死焉。”众皆愕然，鄙视之。说了实话而惨遭厌弃，而那些虚情假意、口沫横飞、恨不得将所有溢美之词基于此子一身的人却广受欢迎，甚至以高尚者自居，而讲真话赶出门外。这与考狄利亚惨遭两位姐姐的鄙视和父亲的厌弃如出一辙。人性的弱点也正在于此：人都喜欢被赞美，都喜欢溢美之词。但人们还希望这些话都是真诚的。于是乎，就又形成了悖论：美言绚烂而多虚假，真话逆耳而多诚意。正如饮料和白开水之于人，饮料尽管味美如饴，但真正解渴的还得是白开水。李尔王最后总还是依靠着自己的小女儿，不正是如此吗？

接下来的故事便是“孝义”和“贪婪”的问题了。身为中国人，在看待子女对待父母的问题时，自然而然地要从“孝”的角度出发去探讨——好像在我们眼里也只有这一个角度。

当然，李尔王的两个女儿高纳里尔和里根在用花言巧语骗得了李尔的国土之后，对待自己的父亲就不仅仅是“孝”与“不孝”的问题了，而是忤逆与大逆不道了。从大女儿高纳里尔要求裁减父亲的侍卫，到二女儿里根对父亲避而不见，一直到最后李尔在暴风雨之夜冲出宫廷，终至疯狂。这中间两个女儿的冷酷与无情表现的可谓淋漓尽致，在这些情节中，还穿插着一个“小李尔王”的故事：爱德蒙为了夺取继承权，诬陷兄长，陷害父亲，终至父亲流亡的故事。这两个故事交织在一起，将利益世界中人的贪婪本性表露无疑，狠狠地鞭挞了利益世界中权利和利益的争夺和人性的冷漠。正如爱德蒙为了继承权不择手段一样，两个已婚的女人为了争夺爱德蒙而自相残杀，更是给予这种人性的泯灭、道德的沦丧以极大的讽刺：这三个臭味相投沆瀣一气的人聚在一起，最终“恶有恶报”，这些都是后话。作品中暴风雨的出现，恰到好处。连天的狂风暴雨，营造出一种黑暗的、恐怖的气氛——人性泯灭了，道德沦丧了，世界成了地狱··· ···

当然，光明终究还是会到来的，考狄利亚就是光明，就是“善”与“美”的化身。其实从一开始，考狄利亚就表现出了她真诚善良的一面。虽然父亲对他有些无情，但当她得知父亲的悲剧，还是兴兵讨伐。还有爱德伽对自己的父亲葛罗斯特，虽然自身惨遭诬陷，被父亲通缉，当葛罗斯特也被流放，他还是去暗中保护，这样的情节与李尔王和考狄利亚似乎是雷同的。同前边“恶”的重复一样，这种“善”和“美”的重复也将人们心灵的震撼最大化，“善”和“美”依然还在，在考狄利亚和爱德伽身上就体现着这种“善”和“美”。对于父亲李尔来说，考狄利亚的出现，带着“雪中送炭”的意味，让已经疯狂了的李尔内心有了一丝安慰。但我觉得，在这种安慰的背后还应该有一层矛盾的心理。毕竟他曾经厌弃她，他曾经剥夺了她继承国土的权利。不论如何，父女和好如初。有什么能比亲情更加宝贵呢？即使在那个为了争权夺利而自相戕杀的恐怖时代，亲情依然是一缕阳光。但这种幸福感终究还是短暂的，随着考狄利亚被缢死，李尔也在这种悲痛之中离开了人世。这样的结局虽然曾遭到人们的非议，但，这就是世界，这就是现实，在那样一个人性被泯灭、良知被泯灭的黑暗邪恶的世界中，怎么能允许“美”和“善”全身而退呢？