理论学习心得如何对学生进行古诗教学

第一篇：理论学习心得如何对学生进行古诗教学

如何对学生进行古诗教学

语文组 伍连珠

本文探讨如何对学生进行古诗教学。古诗，是我国悠久历史里一颗璀璨的明珠，是我们民族文化的精华。作为中国人，她是我们的骄傲，每个炎黄子孙都应该读懂她，理解她。然而，作为学生，她到底能理解多少，能领悟多少？作为教师，我们又如何来实现《课标》的要求呢？本文将从“学习古诗的意义”，“如何感悟古诗的美”，“古诗教学的误区”这三方面谈谈自己对古诗教学的认识。

一、学习古诗的意义

首先，古诗具有简洁、抒情、篇幅短小而丰富的特点，学习要充分了解诗中意境，诗句的言外之意，就要靠自己去补充和领悟，这当中就发挥了学生的想象力。同时对于学生而言，他们有丰富的想象力，可以利用古诗作为一个起点，去联想、补充和创造，以构设想象中的图画。古人云：不著一字，尽得风流。即是这个道理。这对于发展创造性思维不能不说是一个有益的契机。

其次古诗教学给了我们一个发挥想象的空间发展创造性思维，进行艺术再创造。学生在读古诗时，对诗中描绘的各种形象大都见过，然后利用想象根据诗意把大脑中记忆的各种意象进行再造组合，从而再大脑中创造一个新的画面。这样不仅对诗意的理解更加深刻，也充分发挥了主导作用，发展了他们的创造性思维能力。这对于提高学生的阅读能力和作文能力，进而提高学生的语文能力，促进智力的发展有重要的作用。

第三，古诗把色彩美、画面美、意境美与艺术妙笔融为一体，有着特殊的审美功能，学生从中受到美的熏陶。“诗中有画”、“诗中有情”、“诗中有理”，既闪耀着美的光彩，又给人以深刻的启迪；既抓住“亦画、亦情、亦理”的特点，又引发学生思想情操上受到美的陶冶和升华。因此学古诗教学的过程其实是鉴赏美的过程。教师可以通过对古诗的讲评，扩展学生的审美视野，让学生获得更高层次的审美经验，得出正确的审美标准。

二、读中悟美、悟情

（一）强化吟诵，品味古诗的语言美

古诗的语言美，首先是指语言的音乐美。古诗和辙押韵，字数、句数整齐、均衡。诵读起来琅琅上口，自然而然产生乐感，让人感受到悦耳顺畅的音韵美，均匀和谐的节奏美。古诗的语言美还指语言的精确美、凝练美，一字一词包含着极丰富的内容。例如李白的《望庐山瀑布》：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”一个“生”字，不仅把香炉峰写“活”了，也把山间烟云冉冉上升、袅袅流动的景象生动地表现了出来。

在教学中如何引导学生感受和理解古诗的语言美呢？我在古诗教学中总是把朗读作为一根主线贯穿始终。起始阶段齐声读，个别读；深入学习阶段边理解边朗读；学完全诗后让学生反复朗读，或一唱三叹地吟读，或摇头晃脑式地自由读。宋代方岳说：“书不厌频读，诗须放淡吟”。只有让学生反复吟诵，仔细品味，而不以背诵为满足，才能使学生感受到古诗的语言美。

（二）启发想象，领悟古诗的意境美

意境，是创作者的审美体验、情感与经过提炼、加工后的生活图景融为一体而形成的一种艺术境界。在古诗学习中，教师应启发学生展开丰富的想象，去领悟古诗中的意境美。如《寻隐者不遇》一诗语言相当精炼，初读此诗，似觉平易，细加欣赏，则易中有难。寻隐者来的过程，一字未提；与童子会晤时的寒暄和问话，也一概从略；童子答问也当不少，但诗人仅摘三句，答问不多，但寓意深刻。在教学中，我首先指导学生弄清诗的大概意思和人物，引导学生展开想象：“诗人在松树下问些什么，诗中有没有写？你能概括童子的回答，并展开联想补充出来吗？假如你是书童，你会怎么回答？”然后让学生结合自己的生活经验，对这些问话一一作答，并让学生分角色当堂进行对话表演。在表演中学生思维活跃，想象丰富，对答如流，还伴有生动、有趣的动作表演，把《寻隐者不遇》中的寻访场面生动地再现出来，初步领悟到了诗的意境。

（三）披文入情，体会古诗的情感美

“情”是古诗的根源。诗是诗人“情动而辞发”的产物。没有感情就没有诗，没有诗人真挚而浓烈的感情，就不可能产生动人心弦的诗歌。在教学中，可采用以下方法：

借景引情——在古诗中，诗人常常把自己的情感融入所描绘的景物之中，创造出情景交融的艺术境界，如孟浩然的《春晓》一诗，句句写景，字字含情，诗句看似写景，实为抒情，情景交融，达到无由分解的境界。我引导学生从景入手，从字词的理解以及再现诗的画面入手，体会诗人是如何描写“啼鸟”、“风雨”、“落花”等景物，再借助多媒体课件，引导学生体会诗中“不觉”、“知多少”等字词的情感色彩，从而把握诗人爱春、惜春的深情。

借曲引情——例如：《咏柳》一诗，要体会作者对春天的无限热爱之情，对于小学生来说，是有一定难度的。教学时，我首先播放一段乐曲——《春天》，这首曲子以优美抒情的曲调，轻快舒展的节奏，诗一般的音乐语言，生动形象地描绘了春天的田野、湖泊、森林，抒发了少年儿童的热爱祖国、热爱春天的感情。学生一听乐曲，便置身于优美的春景之中，犹如身临其境。这时再学古诗，学生很快进入情境。

三、古诗教学的几个误区

在语文古诗教学过程中，教师其出发点可能是很好的，可也要注意方法，不可急于求成，造成以下几个误区：

1、倾盆大雨式的题解：有些老师急功近利既介绍作者生平，又介绍生活环境；既讲政治思想，又说写作特点和主要成就，往往使学生不知从何学起，处于一种迷茫的状态，毕竟学生的认知水平是有限的，我们要根据实际情况进行教学。

2、填鸭、注入式的串讲：串讲是古诗教学的一种重要方法，不过课前要注意启发学生预习，在串讲过程中一定要引导学生思考不能填鸭式、注入

3、信口开河式的问答：古诗有鲜明的艺术形象和深远的艺术意境，需要反复诵读，深刻体会。可有些老师在古诗教学中滥用问答法，一问一答之中破坏了古诗的整体性，使学生无法很好的领会其意境。

4、囫囵吞枣式的翻译：古诗的翻译可以帮助学生更好的理解古诗，但是教师在此要忠实而流畅的直译，尽量保持诗的原意和结构，如此才能恰到好处。

5、文学鉴赏式的分析：古诗不排除分析，但要注意深入浅出，注意一个“度”，不能把握这个度而侃侃而谈，非但不能达到预期效果，反而适得其反。因为小学无法理解的这么深奥，也不能了解，毕竟他们的知识水平有限。

古诗教学要靠教师加强自身文学修养，语文教师尤其应优化教学，引导学生随着诗人所表达的感情产生共鸣，随其悲而悲，随其喜与喜，让这古典文学精华，渗融于他们的血液中，使生命在古诗的滋养中得以鲜活的成长，与古诗相伴，芬芳一生。

第二篇：如何对小学生进行古诗鉴赏教学

《别董大》教堂实录

一、复习《枫桥夜泊》，引入新课。师：有感情地背诵《枫桥夜泊》。从上节课的学习，我们知道通过读，可以获取很多信息。通过读，可以理解诗句大意；通过读，可以想象画面；通过读，可以体会诗人感情。《枫桥夜泊》表达了诗人在旅途中孤寂忧愁的思想感情，运用上节课学习的，我们一起再回到唐朝，和高适一起去送送朋友。

二、齐读课题，简介背景。齐读课题。师：你知道了什么？生：我知道了这首是送别诗。师：你不明白什么？生：董大是谁？师简介：董大名叫董庭兰，是唐玄宗时代的著名琴手，曾经得到宰相房琯的赏识与宠信。据说董庭兰善古琴，当时盛行胡乐，董氏爱到冷落，失意之时，愤而离京，他的好朋友高适给他送行。

三、自读古诗，依据注释自解。

四、指名朗读，适时点拨。生1: 生2：师：诗人是在怎样的环境下送别朋友的？看图，去想象一下。“日暮黄昏，且又大雪纷飞，夕阳亦被染得惨白。天色昏黄，北风狂啸，唯见遥空断雁，出没寒云。此情此景，依依惜别，怎不叫人凄凉悲苦？”

五、想象朗读，体会凄苦。再读一读前两句，头脑中浮现出那幅画面。师：此情此景，你的感受如何？生1：我感到遗憾，为这样一位好艺人远走他乡而遗憾。生2：我感受到了凄凉，衣锦还乡倒还好，如今却失意流落，晚景凄凉。生3：我感受到了留恋，一生难发几个好朋友，现在却要各奔东西，真是“执手相看泪眼，竟无语凝噎。”（鼓掌）师：失意流落，好友分别，本身就是人生两大憾事，而天公亦不作美呀。细细读一读前两句，你觉得哪些景物最能反衬出当时的心情？生1：我从“北风”一词好像听到了呼呼的狂啸声，刮到我的脸上，吹进我的心里，寒意刺骨。生2：我从“雁”一词知道是深秋，大雁集合队伍也要远行了。师：这时，谁也要远行了？生：董大。师：雁阵离离，别情凄凄啊！生3：当时还下着雪，“雪纷纷”。更增添了凄凉的情绪。生4：我从“黄云”和“白日熏”知道了这是黄昏，我想起了第二课老师教的那句“夕阳无限好，只是近黄昏”。昨天老师教的《秋思》中也有一句“夕阳西下，断肠人在天涯。” 师：我真心佩服你。你的记忆力，思维牵引力都很强。你想得很宽，很广，懂得很多，很深刻。我真为我们五一班感到骄傲。师：是啊，已近黄昏，夕阳西下，北风呼啸，雁阵迁移，大雪纷纷，凄凄惨惨戚戚，怎一个“愁”字了得啊！带着你的感受再读一读。教师范读，学生想象。

六、劝慰好友，振作向前。师：好友离别，难分难舍。董大的心情一定糟到了极点。而真正的朋友这时候最应该怎么办？生1：给董大鼓励。生2：劝导董大。生3：鼓励董大振作起来。生4：送给他一句歌词：“擦干眼泪挥挥手，迈开大步向前走。” 生5：我会对他说：“昂起你的头，忘掉以前的一切吧！” 师：读一读《别董大》，看诗人是怎样劝慰朋友的？指名朗读，（没读好）（评价：要读出昂扬的精神，豪壮的气概。）再读。谁再来读读。师：如果是你，你会用什么理由来劝慰董大？生1：朋友，你是一颗明珠，只是被湮灭在尘土中，拂去那层土，明珠就会发光。生2：朋友，在你面前的一层薄薄的纸，你只要努力捅开它，就会看到光明大路。生3：你的琴艺非常高超，现在只是琴弦上沾了灰，擦干净了，同样还会奏出更加美妙的乐曲。生4：朋友，我想对你说，拨开云雾见青天。天永远是蓝色的，只是暂时被云遮住了。生5：莫愁前路无知己，天下谁人不识君？生6：莫愁前路无知己，天下谁人不识君！师：是啊，明珠到哪里都发亮的，这让我想起了唐代诗人王勃的《送杜少府之任蜀州》中有一句“海内存知己，天涯若比邻。”我把它送给你们，请你们把它转送给董大，好吗？师：海内存知己，天涯若比邻。生：海内存知己，天涯若比邻。（深情地）生：海内存知己，天涯若比邻。（激昂地）师：如果你是董大，你会说些什么？（小组说说）生：你的话是一把刀，把我前面的那块布割开了，我看到了美丽的天空，谢谢你！生：你的话是一盏灯，我的心被你照亮了，谢谢你的良苦用心。生：你的话是一把火，照亮了我前进的路，你真是我的好朋友！师：生活中，每个人都会有失落，都会有悲哀，所以在失意时，我们会对别人，对自己说：——生读：莫愁前路无知己，天下谁人不识君。师：当我们痛苦时，我们会对自己说：——生再读师：当我们被老板炒鱿鱼时，我们会对自己说：——生读师：要让自己能够理直气壮地，慷慨地对自己说这句话，需要有些什么才行？生：要有真本事，才有勇气。生：要有真功夫，才有信心。生：要好好学习，学好知识，才也于对自己这样说。师：是啊，董大是个人才，他的才能只是暂时无人赏识，只要他不沉沦，不灰心，振作起来，他会走出一条阳光大道来的。所以让我们再次祝福他——

生再读师：情由景生，但情不能完全被景控制，在那样凄苦难耐的黄昏，诗人却能勃发出如此昂扬雄壮的豪情来，着实让人佩服。谢谢高适，也谢谢同学们。下课。

浅析如何对小学生进行古诗鉴赏教学

摘 要：本文通过对古诗的地位和特点的描述，来体现出古诗在小学语文教学中的重要作用。并就在古诗教学中面临的相关问题来探讨对小学生进行古诗鉴赏教学的一些方法。

关键词：小学语文；古诗；鉴赏教学

一、小学语文古诗教学的重要性

（一）古诗的特点和地位

古诗是中国传统文化的精粹，在中国璀灿的古代文化中占有重要的地位。古诗不仅内涵丰富、包罗万象、意境深邃，具有很高的审美价值和很强的艺术感染力，而且语言凝练、短小精悍，词句优美，韵体和谐，使得其在中国文坛上独树一帜。作为中国古代文化的一个重要组成部分，古诗经过了千百年的沉积与流传，是前人留下的珍贵的文化遗产，更是传扬中华民族精神文化的重要载体。作为中华文明的传承者，每一个中国人不但应该会读会用白话文，更应该懂一些古诗文。因此，古诗是当代人近距离接触、了解与感受祖国传统文化的开始，也是激发人们热爱祖国传统文化的重要工具。

（二）古诗在小学语文教学中的作用

无论是旧版还是新版的语文教科书，都将古诗教学作为一个重要的内容。以人教版小学语文教科书为例，十二册教材中共收入了36首古诗。另外，在2001年新试行的《小学语文新课程标准》中提出第一学段背诵优秀古诗50首，第二学段为50首，第三学段为60首，而且其附录里推荐背诵的古诗词又达到了70首。可见在背诵优秀古诗的总量上是相当大的，古诗教学的重要地位不容忽视。

培根说：“读诗使人灵秀。”古诗教学的重要地位是由其本身的作用决定的。小学古诗的教学，对于小学生认识中华传统文化的博大，吸收民族文化的智慧，提高文化品位和审美情趣，丰富精神世界，培养热爱祖国语言文字的情感，发展个性，能够起到举足轻重的作用。

首先，传统文化的渗透与弘扬。古诗内涵丰富，透过古诗，可以挖掘出古诗中的许多传统节日，以及相关的民俗文化和民族气节。如王维的《九月九日忆山东兄弟》，除了渗透着重阳节这一传统节日之外，通过读诗，还可以了解到重阳节有登高和佩带茱萸的习俗，以及登高可以避灾，佩茱萸可以消灾除病的传说。从这些习俗中，可以体会到人们对幸福和美满生活的寄托和向往。同时，也能激发起学生对于祖国传统文化了解和学习的极大兴趣。其次，学生审美情趣的熏陶与培养。古诗具有意美、语美、音美和形美。它能把色彩美、画面美、意境美与艺术妙笔融为一体，有着特殊的审美功能，学生从中能够受到美的感染与熏陶。如“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”“欲穷千里目，更上一层楼。”“野火烧不尽，春风吹又生。”这些诗句读来令人感到有一种气势磅礴的美，是那样美不胜收。“浮云游子意，落日故人情。”“鸟宿池边树，僧敲月下门。”“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”这些诗句又给人以一种哲理性的美。又如杜甫的《绝句》：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”这首古诗，不仅对仗工整，读起来朗朗上口，而且向学生展示了一幅色彩明丽的画面，显示了形象美。因此小学古诗教学的过程其实是鉴赏美的过程。对于小学生而言，他们还没有形成完整的审美体系，对于好与坏、美与丑、善与恶往往凭借外部表象去下定论，而不能分析其内在的美和价值。而恰好古诗通常能反映一种内化的、含蓄的情感，诗人把自己的志意和感情寓含在诗文中，正所谓“诗以明志”，因此通过古诗教学正好可以弥补小学生尚未健全的鉴赏能力。教师可以通过对古诗的讲评，扩展学生的审美视野，让学生获得更高层次的审美经验，得出正确的审美标准。

再者，学生想象力和创造力的培养与训练。古诗简洁、抒情、篇幅短小而丰富的特点，使得学生学习古诗时要充分了解诗中的意境，诗句的言外之意，就要自己去补充和领悟，在这一学习过程中就发挥了学生的想象力，从而发展了创造性思维，进行了艺术的再创造，加深了对诗句的理解。以著名特级教师窦桂梅执教的古诗《游园不值》一课为例。教师懂得诗的形式特点是想象的、虚拟的、假定的。在讲到春天的美好，发现春天的鲜明时让学生展开了无拘无束的想象，把自己当作这枝冲出墙外的红杏，说说在园内都看到了些什么？在园外又看到了些什么？又让学生把自己当作是关在园子内的花草树木，问问红杏自己想问的问题。又如教师在教学诗人是如何怜爱苍苔时，让学生想象并表演诗人当时会是怎样走的。学生畅所欲言，创作的欲望被激发，尽情地展示自己的创作。通过想象，学生对古诗感情色彩的理解也在点滴之间被激发了出来。

最后，小学阶段的古诗学习奠定学生母语学习的基础。心理学研究表明，13岁之前是儿童学习母语的黄金期，这个时期儿童的记忆力在人的一生中是最强的。而学习母语就离不开学习古诗。不要求学生在学习古诗时都以理解为目的,只要求学生记忆积累一定数量的古诗，这对学习语言是十分有利的。杨振宁先生曾说：“在我上小学一年级的时候，父亲教我背诵了几十首唐宋诗词„„许多别的诗句不全懂，但是小孩子很容易就学会了背诵。70多年来，在人生旅途中经历了多种阴晴圆缺、悲欢离合以后，才逐渐体会到‘高处不胜寒’和‘鸿飞那复计东西’等名句的真义，也才认识到‘真堪托死生’和‘犹恐相逢是梦中’是只有过来人才能真懂的诗句。”①而错过了记忆的黄金时期，13岁以后再去学习古诗经典，效果会十分有限，将影响学生一生的发展。我国的语言大家鲁迅、胡适、老舍也等都无一例外地在儿童时期都受过古诗的学习和熏陶。因此，教师要珍惜儿童学习母语的黄金期，让学生在小学阶段积累一定数量的古诗文经典，让更多的古诗来涵养孩子的一生。只有把精神生命的根深深扎在民族文化的沃土里成长起来的孩子们，才有丰富的文化底蕴，才可能既具有中国灵魂，又有世界眼光！

二、小学语文古诗教学中面临的问题

（一）学生学习古诗的实际情况

古诗在小学语文教学中的重要性已经是毋庸置疑的事实了。教师也越来越重视古诗的教学。但学生面对着与平时所接触的语言文字差异甚远的古诗，又是一种怎样的学习状态呢？

以下是一个镇中心小学的一些调查结果：一个语文次次考90多分的六年级学生，让他一口气背诵学过的古诗，能背十多首，不超过20首。让他背课外积累的古诗，能背8首。在六年级的50人中，喜欢古诗的有11人，谈不上喜欢不喜欢的有30人，不喜欢古诗的有9人。喜欢古诗的基本是成绩优秀的学生，喜欢的理由是古诗好背，古诗的考题比较简单，容易得分。不喜欢古诗的基本是一些学困生，理由是古诗的意思不好背，诗人的思想感情也不好理解。

这种结果不能不引人深思：这些仅仅是十一二岁的孩子，对待我国的文化精粹竟然是如此漠然，甚至势利，古诗吸引他们的不是美好的形象，不是顿挫的音韵，不是深远的意境，更不是丰富的哲理，而是考试的得失。在让人揪心的同时，也意识到如何引导学生正确对待古诗的迫切性。

（二）教师教授古诗的误区

虽然教师在小学语文古诗的教学过程中出发点是很好的，但是由于具体操作的方式方法的问题会产生一些教学上的误区：

1.倾盆大雨式的积累

教师追求学生古诗量的积累，急于求成，没有考虑学生的认知水平和接受能力，在课外的古诗积累中要求学生每天或每周抄写背诵一首古诗。而这其实是严重地阻碍了学生积累古诗的兴趣，使学生的大脑一直处于疲劳状态，长此以往容易形成抵触情绪。加之如果没有教师有效的检查，这样的古诗积累就成了形同虚设。

2.信口开河式的问答

教师在没有完全吃透教材，没有充分备课的情况下，在课堂教学中提出几个没有针对性的问题，而对于学生的回答自然也就做模棱两可的指导。这样只能使学生对古诗的理解陷入更迷糊的状态，既割裂了古诗的整体性，又无法使学生进入正确的情境，去体会诗人当时的情感。

3.填鸭注入式的讲解

教师在课堂教学中出于让学生接受更多的知识，就侃侃而谈，一讲到底，没有留给学生自主学习思考的时间，也没有学生反馈和教师评价的互动环节。这种唱“独角戏”式的课堂教学，其结果会使学生原本积极听课的活跃的大脑处于松散的状态，抑制了学生的创造需要，扼杀了学生思维的灵性和生命的活力，久而久之会转为神游的状态，学生学习语文的情趣也会深受影响，而“有效教学”就成了一句空话。

4.囫囵吞枣式的翻译

由于小学语文的试卷和平时的练习题所涉及的古诗的知识点很少，大多是默写古诗或是对重点字词的解释。应试状态下使得教师把教学重点都放在了对古诗大意的疏通上，一味地要求学生牢记古诗的翻译。而此教学方式使学生简单地认为学习古诗就是死记硬背，古诗词所蕴藏着的美感被扫荡殆尽，枯燥的学习过程使学生难以从根本上体会诗歌最美的情感。在很大程度上由于不求甚解造成不管背诵默写多少次，总有学生将古诗中的字词写错别字的现象。

5．文学鉴赏式的分析

古诗的阅读与欣赏应当超越单纯的训诂文字、诠释词语的范围，跨入语义学与美学的领域，用心灵去捕捉诗的意象和境界，这是小学语文古诗教学所需要的。然而与囫囵吞枣式的简单教学方式相比，就是教师过于烦琐详细地分析古诗的相关文学常识，从诗人的生平到其生活的环境；从诗人的政治思想到其写作特点和主要成就等等，统统介绍给学生。而这样的教学已经超出了小学生的认知水平和接受能力，会使学生处于一种迷茫的状态，甚至因为古诗的理解这么深奥而怀疑自己的认知能力，产生消极的学习意识。这样非但不能达到预期的教学效果，反而适得其反。

6．花样翻新式的表演

为了调动起学生的学习热情，让学生更好地学习古诗，教师在古诗教学中设计一些新奇的形式是可以的。但是过分追求形式和追求新奇，就会破坏古诗的原意，把学生和老师的注意力和精力全集中在表面上的热闹，会使古诗的教学陷入华丽而浮躁，空洞而不真实的境地。返回朴实而扎实的古诗教学中才是最重要的。

三、如何对小学生进行古诗鉴赏教学

针对以上在小学语文古诗教学中面临的问题，教师应该怎样进行有效的古诗教学，培养学生的古诗鉴赏能力呢？下面从四个方面进行探讨。

（一）教师自身文学修养的提高

教师行业一直流行一句话“要给学生一杯水，自己必须先要有一桶水”。设想，在古诗教学中，教师只是就古诗而论古诗，一味地讲解古诗的意思和让学生朗读背诵，那么，学生的古诗学习积极性一定受到极大的打击，形成古诗的学习是枯燥的概念。因此，真正的古诗教学首先要求教师必须具备一定的文学修养，将尽可能的古诗知识运用服务于古诗的教学中，形成自我的人格魅力，激起学生学习古诗的热情，教给学生古诗鉴赏的方法。仍以著名特级教师窦桂梅执教的古诗《游园不值》一课为例。

片段一： 师：看，（一边放课件，一边吟诵）“万树江边杏，新开一夜风”。和叶绍翁是好朋友的陆游一生名篇佳作好多，其中，他也赞红杏，让我们也跟着夸夸吧。

生：“杨柳不遮春色断，一枝红杏出墙头。” 生：“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。” 片段二：

师：这就是我们游园的所遇。这样一座普通的园，这样自然而然的景物，我们对此赋予了怎样的感情？从这首诗中哪个字的字形看出来？

生：是“怜”字。

师：你知道吗？叶绍翁最初用的是“应嫌屐齿印苍苔”。

生：嫌，你就会想到嫌弃。用“嫌”好像瞧不起人。亏得用“怜”，不然的话怎么能体现出对苍苔的喜爱呢？

师：你怎么这么了解诗人的心哪！用了“嫌”，还有这句中的“应”，在古文里的意思师大概，这“嫌”就成了一种揣测，一种猜度，一下子就把感情拉远了。难怪古人说“吟成一个字，拈断数茎须”。今天的我们回到诗里去推敲，深深感受到诗歌中的韵味，我们对古诗是发自内心的一种敬重——这就是诗的魅力！

片段三：

师：至此，我们还有必要非进园子里边吗？还有必要见园主人不可吗？（学生说没有必要了。）师：为什么？请你读读《雪夜访戴不遇》，再读读《游园不值》，说说看。

生：《雪夜访戴不遇》的最后一句。我觉得这与《游园不值》有异曲同工之妙。他心里已到了要去的地方，进去也没有必要了。

师：原来这“不值”不仅仅师“不遇”的意思。其中还有一份舍不得、不忍的滋味。他呀，想要把这美好的想象和精神上的享受，永远地留在心中。所以不遇中是有——

生：遇！不遇中有遇。

师：天地大美而不言。生活中、人生中不就是如此吗？所以，请同学们回过头来，再读诗题。游园虽不值，但——

生：不遇中有遇。

师：所以，不值就是——值！

为什么有时候一堂课一首诗讲不了多少东西呢？原因是孤立地讲一首诗。而从以上的教学片段可以看出，教师用了比较的教学方法，将与所教古诗相关的许多内容进行了有效的整合运用，不仅丰富了学生的古诗知识，而且很好地服务了本首古诗的教学。正因为教师出色而扎实的古诗底蕴，从所使用的教学语言到教学方式都能运用自如，才使得学生理解古诗的潜能一下子被激发出来了，师生之间配合得很好，古诗鉴赏的教学目标在不知不觉中就达成了。因此，丰富和提高教师自身的古诗文化底蕴，多翻阅相关的书籍和资料，是教师上好古诗和提高学生古诗鉴赏能力的前提。

（二）激发学生学习古诗的兴趣

人文学者商友敬说：“要把朗读古诗，看作是古人在说话，看作古人在借你的嘴来表情达意，那就好了。”②这是一种对学习古诗颇有兴趣的崇高境界，如何激发学生学习古诗的兴趣呢？

1．教学过程中合理运用多媒体技术

小学生社会阅历少，思维的广度和深度都还不够。古诗离学生所处的生活年代相距几千年，以及古今语言的差异，这都增加了学生理解古诗的难度。如果是学生平时的生活中不熟悉或是陌生的事物，光靠教师苍白的、抽象的讲解，或者是几张图片的辅助，学生实际所能接受的对事物的理解是不多的，模糊的，甚至有时候还会起到适得其反的结果。

研究表明：人获取信息总量的80%是通过视觉，15%是通过听觉。从这两个数据可以清楚地看出，视觉和听觉在人获取信息中占据了重要的地位。教师合理运用多媒体技术，可以创设合理的情境，出示与教学相关的文字资料和图片资料，播放与古诗意境相同的音乐或影像资料，能够有效地刺激学生的这两大感官系统，弥补了传统古诗教学的枯燥和乏味，使学生在轻松的氛围中听、读、想结合并获取知识。对学生理解古诗所描写的情境，体会意境美和诗人所要表达的思想感情都起到重要的意义。如在教学《黄鹤楼送孟浩然之广陵》这首古诗时，可用《高山流水》的古筝曲作背景，配以抑扬顿挫的朗读，将古诗中所描写的壮阔辽远的意境烘托出来，使学生在美的音乐中理解古诗所描写的意境，在抑扬顿挫的朗读中体会诗人对友人的依依惜别之情。又如在教学《望天门山》时，可以出示中国地图，让学生了解天门山的地理位置，可以播放天门山的雄奇和长江水势湍急的影像资料，让学生直观地体会诗人为何用“回”字的意图。

因此，教师在教学过程中合理地运用多媒体技术，可以收到画龙点睛甚至是雪中送炭的效果，最大程度地激发学生对古诗的学习热情，大大提高古诗教学的效率。

2．创设良好的古诗学习的氛围

要让学生变“被动的学”为“主动的学”，教师在学生学习古诗的过程中就应创设良好的学习氛围。

首先，小学生有很重的模仿心理，如果看到很多人都在读古诗，也会有浓厚的兴趣。所以当孩子们一起读古诗时，就会形成一种流行，读古诗的兴趣将会大大提高。因此，教师可以推荐课程标准后附有的古诗背诵推荐篇目，让学生利用统一的时间，如每天的晨读时间读一读，背一背。在诵读中教师要注意点燃学生养成诵读古诗习惯的欲望，将每天的坚持转变为良好的诵读习惯。其次，在读古诗的方式上，教师应该尽可能变换方式，或快或慢，或吟或唱，或带读，或齐读，或默读，或接龙，或当场试背，或提问抢答，都可以。让学生在各种方式的读中保持学习古诗的最佳的新鲜感，读出、读好句子的语气。

再者，在评价方式上，教师也可变换多种方式。德国教育家第斯多惠说：“教学的艺术不在于传授本领，而在于激励、唤醒和鼓舞。”③可以是精神上的口头表扬，或是打一个很高的分数。也可以是物质上的鼓励，如奖励五角星、小红旗、小卡片、本子或奖状。读得愈好学生就会愈喜欢读，用及时的鼓励和赞扬来维持学生必要的成就感。

最后，还应充分发挥教室环境的熏陶作用。在教室中可以悬挂张贴一些内容合适的古诗书法作品，并定时进行更换；在教室的黑板报上划出一个小角落作为“古诗角”，定期更换一首古诗；语文课前提倡读背古诗；组织各种丰富多彩的古诗诵读活动；甚至在平时的对话与交谈中也鼓励学生可以用上古诗。使学生置身其中，随时感受和体味诗歌的巨大魅力和灿烂多姿。正所谓：“入芝兰之室，久而自芳也。”

（三）教给学生良好的古诗学习习惯

1．古诗的诵读

《全日制义务教育语文课程标准》明确要求：“阅读是学生的个性化行为，不应由教师的分析来代替学生的阅读实践。应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。”④课程标准研制组核心专家方智范教授进行了具体说明：“诵读是我国语文教育优秀传统中一种有益于积累、有效提高语文能力的好方法„„尤其适宜于抒情诗文、文言文等声情并茂的作品。诵读比简单的朗读更有助于从作品的声律气韵入手，体会其丰富的内涵和情感，又不像朗诵那样具有表演性，这一方法有助于积累素材、培养语感、体验品味、情感投入，达到语文熏陶感染、潜移默化的目的。”⑤因此，对小学生古诗诵读习惯的培养尤为重要。怎样指导学生进行古诗诵读呢？

（1）让学生明白诵读古诗要读出字正腔圆。因此，在学生自读古诗时要求能读得文通字顺。就像朱熹先生所说的，读书“须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记”。在读通顺的基础上，反复诵读，“多诵遍数，自然上口，久远不忘”。教师可以根据学生的诵读情况，用饱含感情的语言去范读，要读得字正腔圆，要掌握好诗的节奏韵调，能配乐诵读更好。让学生闭上眼睛，用心去听，在听中去感悟诗的意蕴，在优美的旋律中体味诗的意境。

（2）在学生字正腔圆的诵读后，让学生知道诵读古诗还需诵得抑扬顿挫，诵出古诗的情意韵味。首先，是重音的处理上。重音处理得好，才能准确地表情达意。高音显得响亮，表示兴奋、喜悦的感情；低音显得幽沉，表示肃穆、悲哀的感情。如读《游子吟》“临行密密缝，意恐迟迟归”，重音落在“密密缝”“迟迟归”上。因为读到这六字，仿佛听到了母亲声声的叮咛，看到了母亲慈祥的面容。其次，是语调的升降、快慢的变化上。诵读时，根据内容处理好语调的变化，就能更好地把握作者的感情。如《泊秦淮》“商女不知亡国恨”，“商女”读得平缓，“不知”开始上升，“亡国恨”达到顶点，”恨”更重。通过模仿，读出正确的语调，就能激起学生心中的忧愤，领会作者对国家命运的关切和忧虑的情感，读出诗的韵味。最后，是节奏的划分上。通常有两种依据，或按音节划分，或按语意划分。例如：“城阙辅三秦”一句，依音节可划分为“城阙/辅/三秦”；依意义可划分为“城阙/辅三秦”。“劝君更尽一杯酒”一句依音节可划分为“劝君/更尽/一杯酒”；按意义可划分为“劝君更尽/一杯酒”。一般来说，诗歌中按表音划分节奏的多，古文按意义划分节奏的居多。此外，教师还应尊重学生独特的体验，让学生读出不同的感悟。

2．古诗学习方法的习得

在古诗教学中教师要指导学生学习古诗的方法，讲中有导，导中有练，启发学生悟法用法。当学生掌握了一定的方法，就能自主地品味古诗，从而实现与数百年前的诗人进行对话。

（1）课前古诗相关资料的搜集整理。一首古诗字数虽少，但是所包含的内容却很多。学生要进入古诗的情境，理解诗人的情感，教师就很有必要培养学生搜集并整理与古诗相关资料的习惯。而最主要的就是搜集古诗作者的生平和他生活的特定时代，写作特点及写作背景等，可以为学习古诗理解古诗作好铺垫，更能对古诗的感悟起到很关键的作用。

（2）抓住关键字词，边读边想象。古诗教学中只有唤起学生情感体验，产生移情和共鸣，让学生驱遗想象，引起联想，由此及彼，调动自己的生活经验，来再现作品中的形象，才能入境悟情。这种有针对性地指导，将有助于学生自主了解诗意、形成能力。

（3）用恰当的方式翻译古诗，可以运用分词连序法。一是分词解义，逐词逐句理解字面意思及在本诗中的含义；二是按现代汉语规范进行连序翻译。概括为七个字：扩、留、补、换、调、嚼、连。扩：浓缩的词语要“扩”，将单音词扩成双音词，使意思明显化、具体化。留：古今通用的词语要保留。补：诗句中省略的成分要补上，使之通顺。换：古今用法不同的词语要更换。调：词语的顺序颠倒的要调整。嚼：诗中关键、传神的、富有哲理的词句引导学生细心咀嚼、品味。连：将各句中解释的词语连起来翻译。

3．古诗的日积月累

在小学语文的各类教材中所涉及的古诗数量是很有限的，要让学生能更多地接触优秀的古诗，就需要语文教师教给学生有效的积累古诗的方法。整合同主题的古诗、把握同题材的古诗和延伸同诗人的古诗就是有效的迁移方式。（1）整合同主题的古诗。在小学阶段学习的古诗词中，有不少的古诗词虽然作者不同，背景不同，但表达的情感主题却是相同或相近的。教师在教学时能改变传统“逐首教学”的模式，资源整合，主题凝聚，学生就能在把握基点中生情。如课内教学范仲淹的《江上渔者》,诗中正面写吃鱼的人,侧面写捕鱼之不易,间接反映渔者的艰辛。这对小学生体会诗意有一定的难度,我们可以补充一首郑燮的《渔家》“卖得鲜鱼百二钱，籴粮炊饭入归船，拨来湿苇难烧着，晒在垂阳古岸边。”这样，不用多讲解，学生脑中就已浮现出旧社会捕鱼人的痛苦生活。

（2）把握同题材的古诗。以题材为桥梁，可以带动同题材不同主题的诗歌的学习。比如，柳宗元的《江雪》和王士祯的《题秋江独钓图》，这两首诗的地点相同、人物相同、事件也相同，但心情不一样，一个是苦闷的，一个是怡然自得的。前一首诗有一种“傲气”，后一首诗有一种“霸气”。根据两首古诗的异同点可以提出自学要求：学习了《江雪》这首古诗，王士祯的《题秋江独钓图》又勾画了一幅怎样的画面，反映了作者怎样的心情呢？运用上一首诗学到的办法，自己来学懂这首诗。此时，穿插一些背景材料，《江雪》是在柳宗元流放永州官场失意时写的，而王士祯仕途得意，当时任刑部尚书。这样，让学生比较阅读，学生“调动了原有的知识经验，对新的信息进行编码，建构自己的理解。”在比较阅读中不仅拓展了学生的视野，而且让学生学会了比较，更加深入地感悟作品的人文内涵，起到了一举多得的作用。

（3）延伸同诗人的古诗。这样做的目的一可增加学生对不同语言风格的感受力；二可加深学生对课文内容的理解和对该作者写作风格的把握。比如，学习课内经典古诗李白的《望庐山瀑布》，带动学生学习李白的其他作品《早发白帝城》、《送孟浩然之广陵》；学习杜甫的《春望》，带动另一篇诗作《闻官军收河南河北》的学习。

（四）培养学生自主探究学习古诗的能力

传统的“老师讲解，学生识记，最后背诵”是一种接

如何运用多媒体对幼儿进行古诗教学

(编者注:本文获2004年第七届全省幼儿园信息技术与课程整合“三新”<新课程、新媒体、新策略>论文评比一等奖)内容摘要: 幼儿的无意注意、无意识记忆占绝对优势，其学习活动常常受直接兴趣的支配，因此，在对幼儿进行古诗教学时，应当以渐进式的渗透教育为基础，以激发幼儿的兴趣为核心，以多媒体等现代科技媒介为主要手段，通过创设环境、提供展示平台等，以充分调动幼儿感知觉器官的共同参与为目的，引导幼儿实现古诗欣赏。

关键词: 幼儿 多媒体 古诗教学

古诗是中华文学宝库中不可多得的瑰宝，代表了中华文明发展的水平，不仅具有很高的文学价值，也为人们所广为传诵。因此，家长们对幼儿古诗教学具有非常强烈的渴望，常常以自己的孩子能背诵多首古诗为荣，甚至，还在居家聚会之际，让孩子当众背诵几首古诗，以添声色。

但古诗教学却是幼儿教学中的一个难点，基于生理、心理发育水平的制约，幼儿具象思维能力强，抽象思维能力差，感知觉水平较低。而古诗内涵丰富，需凭借丰富的想象、超时空的感知，方可体会蕴含其中的意境和主题，获得愉快的情感体验，实现审美的目的。在此，幼儿的生理、心理发育水平与古诗欣赏要求产生了矛盾，如果对这一矛盾解决不好，采用诸如“填鸭式”死记硬背的方法，幼儿就会逐渐对古诗失去兴趣，甚至，产生抵触情绪，从而，影响古诗教学的效果，出现“适则其反”的尴尬境地。如何克服这一矛盾，也就成了广大幼教工作者一个现实的课题。

现代科技的发展，尤其是多媒体的广泛运用，为解决上述幼儿古诗教学中的矛盾提供了广阔的前景。据此，探索如何运用多媒体对幼儿进行古诗教学，不仅具有非常重要的理论意义，还有很强的实践意义，且具有广泛的群众基础。笔者试就此发表自己对此的一点管窥之见，以就教于对此有独到研究的专家学者们。

幼儿的无意注意、无意识记忆占绝对优势，其学习活动常常受直接兴趣的支配，因此，在对幼儿进行古诗教学时，应当以渐进式的渗透教育为基础，以激发幼儿的兴趣为核心，以多媒体等现代科技媒介为主要手段，以充分调动幼儿感知觉器官的共同参与为目的。

在上述理念的指导下，通过一段时间的实践，笔者以为，利用多媒体对幼儿进行古诗教育，应当切实抓好以下几个环节。

一、创设环境，激发幼儿学习古诗的兴趣。

我国古代教育家孔子就曾说过，“知之者不如好之者，好不者不如乐之者”。因此，激发幼儿对古诗的兴趣，不仅是我们搞好幼儿古诗教育的关键，也是我们对幼儿进行古诗教学的起点。

多媒体的优势在于能够把抽象的概念、难以观察清楚的现象、跨越时空的事物、不易实现的实验进行信息处理和图像输出。在显示屏幕上，进行微观放大、宏观缩小、动静结合、图文并茂。利用多媒体网络就能通过声画并茂的图片或动画具体生动地把古诗的意境展现在幼儿面前，使之跨越时空界限，联想当时情景，深入领会诗句的内涵。同时，通过多媒体，还能在短时间内，调动幼儿多种感官的共同参与，使孩子获取动态信息，形成鲜明、深刻的感性认识，为进一步形成概念、将感性认识上升为理性认识奠定基础，且能大大理解降低古诗的难度。此外，借助多媒体，还能实现“师生合作、生生互动”，给幼儿提供自主、合作、探究的学习的平台。加之，教师适时而得体的表扬、鼓励，幼儿就能不自主地调整自己的情绪，在主动探究、自由表达的过程中，主体地位得到肯定和强化，并由此获得愉快的情感体验，享受成功的喜悦。从而，萌发对古诗的浓厚的兴趣，为今后的古诗教学活动提供无穷的原动力。

如：在组织《春晓》这首古诗的教学活动时，我们注意发掘诗中的画意，自制了CAI课件，为孩子们创设了丰富的图文音像资料，此课件不仅色彩鲜艳，动画逼真，而且能反复调用。上课伊始，一幅生机勃勃、欣欣向荣的大好春光图就展示在教室里的大屏幕上，这一下子就吸引了孩子们的视线，他们情不自禁地赞美着美丽的春天和绚烂的花朵，有的孩子还学着小鸟飞舞的样子。无疑，此情景课程的创设，使幼儿一开始就有了良好的情感体验，从而，唤起了他们学习的兴趣和认知的渴望，让他们做好了学习的充分准备，为下一环节的学习活动创造了良好的气氛。此外，在幼儿了解了诗的意思后，我们又适时播出了一幅配有古筝的动画，春天的清晨，鸟雀在青翠的树丛中鸣叫，百花盛开，繁花似锦，蝶舞蜂飞，一派昂然生机的春天景致再一次把孩子们带到了诗情画意中，又一次调动了孩子们的情感。

二、从游戏入手，在使幼儿快乐中学习

爱因斯坦曾经说过，“教学应当使所提供的东西让孩子作为一种宝贵的礼物来接受，而不是作为一种艰苦的任务去负担”。爱玩是孩子的天性，从心理学的角度上讲，直观、形象的事物和活动最能激发孩子们的学习兴趣。针对孩子的年龄特点，我们可以把多媒体教学寓于游戏之中，让孩子们在快乐中培养能力，获得知识。我们将古诗的学习制作成多媒体课件，在将课件展示的同时，设计一些孩子们喜闻乐见的小游戏，让孩子们在玩乐中，加深对古诗的理解和掌握。如：我们在进行古诗《绝句》的教学中，就设计了智力闯关游戏：考考你的记忆力。教学活动开始，我们将课件动画完整播放一遍，然后，让幼儿根据记忆说出播放的影片有哪些内容，孩子们纷纷踊跃发言，有的说：我看见两只小鸟了；有的说，电视上还有船、还有山 ……当孩子说出答案后，老师就操作鼠标，如果答对了，显示屏上就出现相应画面和与之相应的诗句，并出现一个卡通娃娃笑嘻嘻的说：你真棒；如果答错了，这个卡通娃娃就皱着眉头摇头。这样以来，孩子们的学习兴趣大大提高。幼儿基本说出画面内容后，我们又将动画完整播放一遍，这次我们要求孩子说出先播放的是什么，后播放的是什么。这样进行两三次后，孩子们基本掌握了古诗的主要内容。

三、提供展示平台，让幼儿体验成功的喜悦

在教学中，一方面是教师的积极引导和调动，一方面是孩子们自发的学习，主动的探究。因此，给孩子们提供展示自我的舞台，让孩子们能够自主创新的发挥，有助于孩子们对教学内容的理解和掌握，同时也能让孩子们提高自信，勇于表现自我。现代化的多媒体教学中，提供了许许多多的互动内容，也提供丰富的展示自我的平台。每次学过古诗后，我们都会在班上组织幼儿进行“古诗朗诵会”。李白的《静夜思》是一首脍炙人口的古诗，因其声韵和谐、琅琅上口受到孩子们的喜欢。我们让孩子按照自己对古诗内容和古代人服装的认识和理解，用一些道具将自己装扮起来，有的孩子拿了一把扇子；有的孩子做了一顶古人的官帽戴在头上；走上舞台进行朗诵。他们情绪高昂或低头清吟，或大声抒情，俨然一副小诗人的模样。对于这精彩的场面我们没有错过，而是拿起了数码照相机和摄像机将这美好的瞬间录了下来，再将这台“古诗朗诵会”制成光碟播放给孩子们观看。孩子们在观看过程中，欢乐的笑声一直没有停过，每个人都有精彩表现，每个人都充分展示了自我，用自己成功的表演赢得了同伴们的掌声和赞许的目光。孩子们正是从这一次次的“古诗朗诵会”中获得了成功的体验，自信心也一天天在增强。

四、运用多媒体进行古诗教学应注意的问题 1.古诗课件的制作要围绕目标，主题突出。针对幼儿特点制作的课件，不能太过繁琐，花里胡梢。如果画面的内容过于丰富，所要表现的主题不突出，课件的运用相反会起到画蛇添足的效果，分散了孩子的注意力。因此，在制作和运用多媒体课件时要充分考虑到孩子的年龄特点，画面尽量简单明了，让幼儿一看就很容易理解要表现的内容。尽量用生动形象的画面和生活中的常见事物来表现，不能太抽象。既然是教学使用，必需能让幼儿接受，尽量不要太个性化和奇异化，要保证孩子们看得懂。

2.运用多种手段，调动多种感官学习古诗。多媒体教学集合了声、光、色等各种元素，同时还有许多的互动操作，是现代教学中不可缺少的组成部分。在制作古诗教学课件时，要将声、光、色等各种元素都运用进去，这样在教学过程中，才能将孩子的视觉、听觉等感官调动起来，接受各种刺激，从而培养孩子的观察力、记忆力、想象力、创造力及动手能力。

3.设计参与环节，让孩子主动学习。运用多媒体进行古诗教学，仅仅让教师唱“独角戏”是不行的，还要发挥孩子的学习主动性，让孩子在教学过程中成为主人。因此，在课件制作中，要考虑到孩子的参与，可以设计一些提问、闯关游戏、跟着做、跟着念等活动，让孩子在教学中动静结合，使孩子主动参与到活动中来。

实践证明，用大量的有声有色，有动有静，生动逼真的画面为幼儿创设多维的“形真而情切”的情境，能激发幼儿学古诗的兴趣；采用游戏的方式，使幼儿在快乐中学习，能延续幼儿愉快的情绪体验；提供展示平台，让幼儿自由发挥、自主表达，能充分发挥幼儿的主体地位。运用多媒体对幼儿进行古诗教学，不失为一种有益的尝试。

如何进行有效的诗歌教学

————《古诗两首》犹如一朵奇葩，夺人眼目

扬中市永胜中心小学 郭如成

关键字：因势整合 自然发展 探求因果 举象悟情

这是浙江某次教学大赛时课堂实录，执教者是浙江优秀教师王自文。诗歌教学一直是人们所困惑的有争议的教学，让学生理解什么，怎么理解，达到什么程度,怎样轻松快乐的引领学生走进历史，走进诗歌，走进诗人的内心世界，如下是教学实录（片度）及课例体会。

一、“两首古诗有什么相同的地方”------课程资源的整合。把同一个时代的，情感有密切联系的两首诗同时放在一起，作为一个整体处理.师：今天我们要学的两首古诗，请同学们拿出课文，读读这两首诗，结合注释试着说说这两首诗的主要意思。。。。

师：咱们一起来读一读，思考两首古诗有什么相同的地方。生齐读古诗。

生：这两首诗的作者所处的朝代都在南宋。师：你们对宋王朝有哪些了解?简单地说。

生：（介绍南宋的历史）南宋王朝并没有吸取北宋王朝的教训。生：（介绍搜集的资料）

师：是的,那是个非常复杂的时代。（老师介绍历史背景）。

师：谁来说说第二首诗题目的意思？

生：秋夜将晓出篱门迎凉有感，意思是„„ 生：„„

师：对这首诗的大意你能说说吗？ 生：（有点紧张）

师：别紧张，自己怎么理解的就怎么说„„ 生：（用自己的话，基本讲清楚了）师：沦陷区的百姓被称为—— 生：遗民（老师板书）

师：当你看到这些、听到这些以后，你觉得“遗民”应该怎样理解？是“遗留在沦陷区的人民吗？ 生答：是遗弃的人民）

[平常我们一首一首的教古诗，看起来，教学思路清楚，学生学的明白，但是总觉得花费较多的时间，而且学生的理解古诗的深度不够，对相同背景、内容的古诗不能做到了然于胸，一首首诗只是一个个单个的独立体，而且似乎离开了教师，学生无法独立自主的学好古诗。而像这样把两首诗放到一起，分析、比较，学的有趣、有味，一举多得。]

二、“听到音乐，你看到哪些人倒在马蹄之下？”————举象显情、借象悟情，实现古诗感悟模式的突破

师：诗句中的“胡尘”仅仅是灰尘吗？

（播放音乐，展示诗句引导学生想象看到了什么？）

生：我仿佛看到了金兵一连串的马蹄声，践踏在人们的身上。师：你看到哪些人倒在马蹄之下？ 生：老人 生：妇女 生：孩子

师：他们留的是怎样的泪啊？ 生：流泪

师：那滴滴的泪是什么泪？

生答。（痛苦，愤怒，绝望，期盼„„）（师板书：清凉）

师：北方的壮丽山川陷落了——西湖边还是一片歌舞升平的景象；北方的老百姓在异族的欺压下度日如年——西湖上的权贵们在歌与酒之间昏昏度日；北方老百姓盼望克复中原的部队，望眼欲穿——南宋的统治者们终日寻欢作乐，早已将失地与那儿的老百姓一起忘到了九霄云外。请大家一起来读一读。生齐读。

师：读了这首诗，你现在有什么样的感想？ 生：我的心里有同情，同时感觉宋朝政府真是腐败无能。（师板书：凄凉）

师：是啊，他们是如此的昏庸，而老百姓却是他们的盼啊，盼啊！读——南望王师又一年）师：又一年是多少年？65年呐，„„一年过去了，读！生：遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。师：5年过去了——

生：遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。师：十年过去了——

生：遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。师：65年过去了——+ 生：遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。

师：他们哪里知道，自己早已被抛弃了，被那些终日沉醉在湖光山色、莺歌燕舞中的游人们抛弃了。

[学生对诗句中的个别词语不甚理解，教师巧妙的运用声像，引起学生的联想，那铿锵有力的飞马铁蹄，不只是扬起了灰尘，被践踏的是生命、主权、尊严。再有，教师用“5年、十年、65年”，引导学生反复吟唱诗句，解有读出，解由心生。这样的教学艺术效果巧夺天工。]

三、“那令人心凉的南宋王朝在干什么呢？”————自然发展，学习其他古诗。实现古诗教学突破。

课件出示《示儿》，教师引读，学生再读。

师：诗人到死都没有看到中原的统一，他的心情怎样？ 生：我感到诗人非常失望。

师：内心的心凉之感是一种悲凉之感。（板书悲凉）那令人心凉的南宋王朝在干什么呢？读林升写的《题临安邸》

生：山外青山楼外楼„„

师：那令人心凉的南宋王朝在干什么呢？ 生再读。

师：那让人悲凉的南宋王朝在干什么？ 生再读。

师：对这首诗你有什么不理解的吗？ 生：为什么说杭州把比作汴州？ 师：对于汴州，你们想了解吗？ 生：想。

【古诗的教学，往往一篇接一篇教，很难按体系、类别一组组的教，而王老师则利用历史流线，把几首古诗自然的呈现给学生，不仅丰富了学识，而且促进了学生的理解，妙哉！】

四、“西湖歌舞几时休”————因果索解，实现古诗解读模式的突破。

（课件展示《清明上河图》，伴随音乐介绍汴州：汴梁曾经是北宋的都城,是当时历史上最发达、最繁荣的一个城市。北宋画家张择端的这幅全长5米多的《清明上河图》,就生动地再现了一个都城的繁华与富裕：风景如画、街道纵横、店铺林立、人来人往、富足安宁„„但是这一切都不复存在了，从城门被金兵攻破的那一刻起，从北宋的最后两个皇帝被俘成为阶下囚起就不复存在了。山河破碎，城市萧条，人民流离失所。汴州失守了，中原沦陷了，可是那些达官贵人又在杭州建起了自己的小朝廷，过上了暖风袭人、昏昏欲醉的日子。杭州山外青山楼外楼的今天，仿佛就是汴州繁华似锦的昨天：只是不知道汴州破碎萧条的今天，会不会变成杭州的明天？。）师： “直把杭州做汴州”，是啊，无论在汴州还是杭州，那些权贵们不都是日日饮酒、朝朝作乐吗？汴州已经沦陷了，杭州的命运又会怎样呢？那些昏昏度日的当朝统治者断送了一个汴州，难道不会再断送一个杭州吗？

生：„„

师：你怎么理解这个醉字？透过这个“醉”字，你仿佛看到了什么？ 生：我仿佛看到了他们花天酒地，一个个大腹便便的„„ 师：通过这个醉字，你还能听到什么？ 生：„„

师：当你看到这些，听到这些，你有何感受？ 生：我感觉总有一天„„ 师：请你朗读一下。生朗诵。（掌声）

师：当这两首诗同时出现在我们的面前，你又有何感受？ 生：我感受到宋朝政府腐败无能。

生：我感到了一种鲜明的对比。痛苦的日子一年又一年，杭州的权贵们吃喝玩乐，„„我觉得他们太对不起为他们流干眼泪的百姓了。（掌声）生：„„

师：而西湖旁边的这些权贵们却还在花天酒地之中。读—— 生读：

师范读，一生再读。

有没有注意第二个句子——“西湖歌舞几时休”是个什么句子？ 生：问句。师：谁问谁？

师：是作者在问南宋统治者。

师：如果你是作者，你怎么问他们？

生：（有些愤怒地）——西湖歌舞几时休？

师：现在，请你指着那些统治者的鼻子，你怎么问他们？ 生：（愤怒程度有所提高）——西湖歌舞几时休？

师：现在，就请你指着这个昏庸的南宋皇帝，你怎么问？ 生：（越来越愤怒地）——西湖歌舞几时休？（台下掌声）

师：让我们一起来问一问这个昏庸的皇帝！生：——西湖歌舞几时休？

师：读了这两首诗，你有没有发现，诗人有一颗怎样的心？ 生：忧国忧民之心。

师：面对终日寻欢作乐、醉生梦死的南宋权贵们，面对沦陷区苦苦挣扎、度日如年的老百姓，面对野心勃勃、对江南之地虎视眈眈的侵略者，以及面对这两首诗的作者，你想对谁说些什么？ 生练笔。

请五名学生学生上台。

生：„„你们对得住哪些老百姓吗？ 生：„„

（学生写得很精彩，感情也很投入）

师：强敌的入侵，面对沦陷的家园，面对人民的悲泣，一位位爱国志士站出来了，陆游就是其中一个；一个个民族英雄诞生了，岳飞就是南宋历史上一位最著名的爱国将领、民族英雄。他的抗金事迹连同他的千古绝唱《满江红》，一同流芳百世，激励着一代又一代的人。（播放《满江红》）师：让我们在激昂的音乐声中结束今天的这一课吧！

【看图片，猜心思，解“醉”字，一个个环节，让学生去因果索解，走近历史，走进诗人的内心，解读史情，解读诗情。品味历史，进行人文关怀、品德教育。】

如何进行古诗词的教学 ——高考复习反思之

（二）在掌握了古诗词鉴赏的有关知识点后，我又借助高考试题的分析，来教会学生运用答题方法及技巧，体验古诗词中所蕴含的情感，了解诗词作者的写作目的，完成对古诗词的鉴赏，并形成文字。

我先展示宋代蒋捷《虞美人·听雨》（上海市2002年语文高考题）

少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。设置问题：如何读懂这首词，引出鉴赏话题：

指导学生：从古诗词鉴赏的四个方面内容、语言、技巧、意境去思考。

告诉学生写作的角度：思想内容、艺术表现；强调了写作的重点：内容、情感的感悟，再通过练习巩固：

阅读明代杜庠《赤壁》（上海市2004年语文高考题）

水军东下本雄图，千里长江隘舳舻。

诸葛心中空有汉，曹瞒眼里已无吴。

兵销炬影东风猛，梦断箫声夜月孤。过此不堪回首处，荒矶鸥鸟满烟芜。

[注]①杜庠：明朝诗人，曾任知县，不久罢归；不得志，放歌诗酒。

②舳舻：船只首尾相接非常多的样子。③曹瞒：即曹操。

2、鉴赏划线句。对已有鉴赏进行分析点评：

① 作者在诗句中描绘了一幅凄凉、凄清的场面。几块光秃秃的石矶矗立在水中，几只鸥鸟在天空中不断翻飞，满眼望去，一片孤寂与荒芜。与整首诗的氛围极其吻合。② 末一句通过写景，渲染出了一派萧索凄凉的图景，眼中之景即是心中之

情。作者借此景来咏叹历史，感怀历史，抒发了对战争过后的无奈与怅惘的情怀。这是融情于景的艺术手法。

③此句诗在形式上运用了融情于景的艺术手法。以赤壁的萧瑟之景反映出诗人心中空有一腔抱负却不得志的悲情。也可以透射出诗人对当局者的不满，寄予自己希望当局者不学曹操的愿望。

作者由此情景展开，情景交融，悲叹自己的命运不得志。而苏轼从前

在赤壁怀古，也正是为此。作者于是步了苏轼的后尘，罢官的失落，壮志 未酬的痛处，全部都在这诗句中展现了。

④本诗特色之一便是寄情于景，尤其是末句中“荒矶”、“鸥鸟”等意象生动地描绘了赤壁战场荒凉的景象。诗人在官场不得志，因而触景生情，由此景而引发了自己怀才不遇的感慨和时光流逝的感叹，抒发了浓浓的哀情。

诗末一句，作者以“荒矶”、“鸥鸟”为意象，构建了一派凄迷萧索的意境，含蓄地表达出了诗人对于历史兴亡的愁怀和人生失意、理想不能实现的淡淡哀伤。尤其是该句卒章显志，以冷景衬哀情，起到了情景交融的艺术效果。

反思：这节课举一反三，强调了学生的练习，在模仿教师的答题结构中，学生基本掌握了答题技巧。但是也有几个问题要引起注意：

1、学生常常读不懂诗词的内涵，不知道诗人表达何种情感，因此无法鉴赏。

2、学生不会利用诗下的注释，来帮助自己了解诗人创作的情感及创作的时代背景，常常想当然去赏鉴，结果下笔千言，离题万里。

3、答题过于简单，不想仔细分析，造成大量失分。对策：提示学生评价诗歌思想内容应注意：

①联系诗人的生平事迹、创作风格。②联系诗人所处的时代背景。

③避免先入为主，具体诗歌具体分析。④细读序言和注释。

学会很好地鉴赏古诗词，辨别不同题材的诗词，能对具体的诗词作出准确的判断，常见的有如下几种题材的诗：

爱情诗，讽刺诗，哲理诗、送别诗、记游诗、咏怀诗、闲适诗、山水田园诗、咏史诗、边塞诗。

古诗文教学中人文精神的渗透

《语文课程标准》指出：“工具性和人文性的统一，是语文教学的基本特点。”作为语言和文学的学科要进行对学生进行语言素质和文学的熏陶，然而，作为人文学科就必须对学生进行人文素养的培养。在具体的教学中，充分利用教材中的古诗文，对学生进行人文精神的教育和熏陶是完全必要的。

首先:在古诗文教学中激发和培养学生对古诗文学习的兴趣。

如何才能激发起学生的兴趣呢，我们应该做到以下几点 第一：注重古诗文的朗读性。

俗话说：“书读百遍，其义自解。”、“古书不厌百回读，熟读精思子自知。”等这些句子对古诗文的学习在合适不过了。朗读可以调动学生的多种感官的协作能力，当然读也不是一种。多种多样的朗读可以逐渐使学生对文章逐渐理解，将学生带回到几千年前，可以 让学生们的现代生活、情感与理念能够与古代人的生活、情感理念相融洽，使他们的理想得以升华，与作品的意境和作者的体验产生共鸣，进而获得美的享受。同时读还可以提高先生的语言表达能力，提高他们适应当代生活的能力，陶冶他们高尚的情操，丰富他们多彩的生活。

第二：注重古诗文的现代意识。

古诗文的很多东西需要我们作更深入的、更透彻的理解。站在古人的角度有时很难明了，但是如果站在现代人的角度，用现代意识去诠释的话效果会极佳。古诗文的许多内容，文字上易解，但要深入领会就切非易事。那么这种古今结合的方法却可以极大地激发学生的学习积极性。并可以培养学生的关心政治、关心社会生活的自觉性。古诗文中所 继承的中国文化也易于学生消化和吸收，对学生树立正确的人生观、世界观、价值观也能起到良好的导向作用。古老的话题，用现代意识现代故事去诠释，学生从中所吸收的人生感悟必将会对他产生深刻的影响。

第三：注重古诗文教学中学生的自悟。

自悟是学生获得知识的关键所在，这如同内因和外因的关系，外因虽然好，但内因不起作用，外因也是枉然，而自悟恰恰是内因起作用的表现。所以，自悟能力的培养也是激发学生学习古诗文的一个重要方法，具体说就是要求学生做好课前预习，因为预习是感悟的前提，学生通过预习课文，可以粗略的领悟作者的观点、情感，获得与作者初步的沟通，而这期间教师应指导并鼓励学生提出自己的看法和疑问。俗话说：“闻千曲不如操一曲”，课堂中还应把更多的时间留给学生“说”让他们在“说”中进一步领悟古诗文中所包含的种种人生哲理、人生理念、人生体验，以便更清楚的解决预习时的疑问。叶圣陶先生说：“教材 无非是个例子”，我们无非是借用这个例子让学生去领悟作者的取材、命题、立意、组材等方面的技巧。进而来体味其中所包含的人文精神，从而来指导学生写作与做人，千年流传下来的古诗文恰好是这样的典范。

第四：注重古诗文教学的生活化。

美国有位学者说过：“语文学习的外延与生活的外延相等”，所以我们要努力做到“语文生活化”。时下不少流行歌曲或表现慷慨激昂的情怀，或表现缠绵悱恻的心情，或融化古典诗歌的意境或假借古典诗词的手法，达到了相多高的艺术水平。因此，我们应努力在古诗文，尤其是古典诗词的教学中引进流行歌曲，这不仅激活了古诗文的教学，也丰富了学生的文化底蕴，也浸润了学生的心灵。我们知道中古典诗词的形象，是借助客观物象表现出来的主观情感形象。王维说：“一切景语皆情语”，也就是说“情景各为二，实际不可离，即情中有景，景中有情。”所以鉴赏古典诗词不仅着眼于他们所描绘的客观，还应通过物质看到浸入其中的情感，这才能真正的鉴赏古诗词。

其次 在古诗文教学中培养学生的个性。

尊重学生的自我表现在古诗文教学中更让人惊喜不及，给学生自我表现的机会，让学生张扬个性，就给学生一种精神上的帮助，给学生一份对生活的理解和领悟，给学生一个健康的心灵，这更会给学生的追求以深刻的影响。我们应从以下几个方面着手。

第一： 注重写作背景的分析。

每一篇文章都有它的写作背景，一片文章要从真正意义上正确理解和领悟，只读上几次，知道说了些什么内容是不够的。要通过对文章写作背景的了解，从中领悟文章的深刻的东西，以便使学生从心里上感悟文章的内在含义，形成学生的一种积极的思想精神。例如：东晋杰出诗人陶渊明的《五柳先生传》，作者托“五柳先生”写的自传，赞扬了他高尚的品格和高洁的情感。分析作者当时的处境和心情，作者辞官归家过着田园生活，悠闲自得、乐天安命。在教学中，给学生自己表现的机会，让学生积极参与，分析五柳先生的精神，即陶渊明的这一种生活态度，通过学生讨论，认识他回避现实矛盾追求超脱的生活态度是消极的，但对那样黑暗社会里能不与世俗同流合污，保持高尚的道德志趣，是难能可贵的，有积极的意义，依此来培养学生的个性。

第二 注重古诗文的利弊取舍。初中课文中的古诗文虽然是精选的，但并不是十全十美的，有些内容在教学中是要舍弃的。许多成语故事《画蛇添足》、《滥竽充数》、《塞翁失马》、《愚公移山》等我们在教学的时候就不能一味地去追求它们的进步意义，也要去分析它的反面。塞翁失马可以是坏事变成好事，那也不能让学生多做坏事。愚公把大山移开精神是好的，但他的这一种做法，我们没有必要学习。通过这样的分析，就可以培养学生的个性。

最后： 在古诗文教学中加强培养学生的创新能力。

“创新能力是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭的动力，”语文教学在培养民族创新意识能力方面，有着特殊的使命。因此，我们注意古诗文的创新，把创新性的思想应用到古诗文的教学中，务求让学生在愉快的环境中创造性地学习。

第一：活学古文，激发兴趣，引发创造的动力。

1）巧用历史典故、成语故事学古文，增强古文的趣味性。几千年中华文明留下了许多历史典故和成语故事，有许多能准时地反映历史事件的发生。教学中，我们巧妙地利用这些历史知识的经过，寓知识于趣味之中，吸引学生的注意力，引起他们学习的兴趣。例如：春秋战国时期的历史纷繁复杂战事连年不断，这时期的成语故事如“卧薪尝胆”，“完璧归赵”，“围魏救赵”等，楚汉时期的有“破釜沉舟”“四面楚歌”等。有机的把学习古文与历史联系起来，使古文变得有血有肉，使学生学习古诗文不觉得枯燥无味的了。

2）了解历史，学习古诗文。例如：《诗经》是我国最早的一部诗歌总结，里面得到许多诗歌真实反映了我国奴隶社会的真实情况，课文中所选的《君子于役》描写了一个农妇在日落而息之时对丈夫思念的一个侧面，可以，了解奴隶社会人民悲惨生活有更深刻认识。以诗代史，读诗觅史，趣味无穷。这样，将古文的学习与历史的综合交替，激励学生的积极性，极大地提高学生的兴趣，这不仅学会使本文，而且，提高了对古诗文的爱好，将创造的去学习更多的古诗文。

第二：巧学古文，发展能力，丰富创造的范围。

1）开展竞争比赛。语文基础知识的掌握，通过更高级的创造性思维活动，进而转化为驾驭知识，进行创造能力。初中生是竞争心理发展的关键阶段，竞赛性的教学活动正可以激发创造力。在教学活动中，设计一些竞争活动，如：背诵比赛，复述比赛，问题抢答。就能激发学生的竞争心理，就能调动学生的兴趣，创造力也会不断地提高。

2）每日一句活动。在学习古诗文单元时，在班上的“每日一句”园地上古代名句。同时在配合教学的进度，作灵活的编排。学生可以在推敲句意的过程中对古诗文的特点更加了解，学习古诗文的兴趣就高，还掌握了许多名句并熟练应用。3）开展专题活动。在学习古诗文的时候，让学生就古文的知识内容和思想以及学习方法等开展交流会。例如：《（论语）十则》，让同学们以古人的学习方法对照自己的行为，同学们在讨论的过程中，既加深了对课文的影响，又促进了学习。可谓一举两得。

在教学的实践体会到，通过以上一些方法，可以极大地培养学生的创造能力。第三：精学古文，引导探索，挖掘创造的源泉。

1）整体感知。在古文教学中，由于时代的不同，在初中阶段应让学生了解课文的时代背景、作者的思想及题材特点。但基本的方法是以读为主，或默读、或朗读、或分角色朗读„„让学生熟悉课文内容，从而深入地感知课文。

2）深化理解。针对学生的特点，我们尽可能应用直观教学的方法不被个别的字和词所困扰，不被个别的难点所羁绊，变换各种创新教法，使学生的创造力从中显现出来。

3）升华巩固。在理解的基础上，自然要对读物进行一番的评价，而评价的过程中要进行一系列的思维活动，当然也包括创造性思维活动。在这个过程中，我们要注意紧扣原文的词句，把词句放在具体的语言坏境中去理解，记住这个词句在那个环节出现，引导学生从不同的角度去揣摩和推测文章的所包含的道理，作为教师要鼓励学生有创见、有独见，立足课本，开放思维，联系现实，使知识得到升华和巩固。

创新是一种能力，更是一种价值体现。在教学过程中每一个环节上都要鼓励学生去创新。总之，突出中学语文古诗文的人文精神，对人文精神的关注会让我们的课堂变得更加精彩，会让学生的精神更为丰富，会让学生的心灵更为充实，会让学生的目光更为敏锐。借助人文精神的教育，我们及我们的学生将会更加真切的关注自己，关注他人，关注社会，关注自然。

浅谈新课标下的古诗文教学（胡红梅）

新课标强调阅读经典名著、优秀诗文。课程目标也提出要“选读经典名著和其他优秀读物，与文本展开对话，领悟其丰富内涵，探讨人生价值和时代精神．增强民族使命感和社会责任感”。其中古诗文的阅读教学在引导学生进行文化建构和打好学生“精神的底子”、“生命的底色”方面具有着至关重要的作用和意义。但在教学实践中．由于教学方式的单一，文本解读的乏味和古诗文自身的“历史隔膜”，常常是教师怕教，学生怕学．古诗文教学呈现出一种索然寡味的现象：如何才能打破这种“索然寡味”呢?我认为，古诗文教学要在以下方面做足文章：

一个“读"字了得

《普通高中语文课程标准》强调“教师应激发学生诵读的兴趣，培养学生诵读的习惯”。实际上．在高中古诗文教学中，听到的多是教师们慷慨激昂的讲解．少有莘莘学子的琅琅读书声。老师大都放弃了读这个古诗文教学最有利的法宝，以讲代读。以议代读，古诗文教学中普遍存在重分析轻朗读、重翻译轻感悟的本末倒置现象。宋人朱熹说过：“大抵观书须先熟读，使其言皆若出于吾之口：继以精思，使其意皆若出于吾之心．然后可以得尔。”读是学习古诗文的入门之径。通过读准字音、节奏、停顿，才能整体感知文本的大意．初步体会作者的情感。通过读，学生和文本才能进行零距离的亲密接触，才能感受古诗文特有的韵味和情趣。古诗文注重声音、节奏、韵律。“声音节奏在科学文里可不深究，在文学文里却是一个最主要的成分，因为文学必须表现情趣．而情趣就大半要靠声音节奏来表现，犹如在说话时．情感表现于文字意义的少，表现于语言腔调的多．是一个道理。”(朱光潜《谈文学》56页)如李清照的《声声慢》，这首词用了许多双声叠韵词．这些词语的运用，不仅使得诗句极具音律之美．“真似大珠小珠落玉盘也”(徐钪《词苑丛谈》)，还极其鲜明地展示了诗人凄楚的情怀。起头三句．“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，用七组叠词构成。这七组叠词，将一种愁苦难堪之情．自诗人胸腑中喷薄而出。“寻寻觅觅”四字包含了作者流亡以来不幸之遇，又极准确传神地表现出她在极度孤独中那种若失若有，茫无所措．要抓住一点儿什么的精神状态。后十个叠字既写环境又写情．将难以名状的复杂感情发展过程．由表及里，由浅入深地一层层写来，细腻曲折。十四个字一气而下，笼罩全篇，定下了整首词凄凉感伤的基调。尤其是末了几句，“梧桐更兼细雨。到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得!，二十多字里，舌音、齿音交相重叠，是有意以这种声调来表达她心中无尽的忧郁和怅惘。梁启超在《中国韵文里头所表现的情感》中说：那种茕独凄惶的景况。非本人不能领略；所以一字一泪，都是咬着牙根咽下。用双声叠韵啮齿叮咛的音调．来抒写自己灵魂的孤苦，可以说是李清照这首词最大的特色。离开了读，学生和作者心灵的碰撞．对文本的“感受、品味、领悟、体验、思考”都将无从谈起。学生是阅读的主体，只有在课堂中还学生以“读，的权利。学生才能真正地实现直接阅读、自主阅读、个性化阅读。

读又有不同的方法，如朗读、默读、诵读、精读、略读、品读等等，在重视学生对古诗文读的同时．还要引导学生学会和掌握读的技能和方法。梁启超的“三步读书法”就是一个很好的例子：“第一步是鸟瞰。把文章浏览一遍，了解文章写些什么．并把文章的重点、难点找出来。第二步是解剖。揣摩文章是怎样写的，尤其是对文章的重点、难点细细探究．由表及里，抓住精髓。第三步是会通。就是把全文综合起来，融会贯通。并根据文章的背景和作者情况探究文章的成因．以便对文章有更透彻的把握。”(《语文课程标准(实验)解读》89-90页)新课程标准对学生的阅读能力提出了新的要求——“善于发现问题、提出问题。对文本能作出自己的分析判断．努力从不同的角度和层面进行阐发、评价和质疑”。新课程标准尤其强调阅读活动应该落实到语言层面．所以从语感与语识结合的角度进一步提出：“根据语境揣摩语句含义．运用所学的语文知识，帮助理解结构复杂、含义丰富的语句，体会精彩语句的表现力。”因此在新的课程标准下．我们尤其要重视学生对文本的细读。细读就是打开书，直面文本，细细地读。细读与我国传统阅读中强调揣摩、比堪、品味相通。西方文本批评理论也历来强调对文本的细读．即通过细致研究词的搭配、特殊句式、句群的语气及特殊的修辞方法的运用等．来细致体味语句的本义、暗示义、联想义。挖掘其深意。在古诗文教学之中，对语言的品味感悟更是重要。古典文学在某种程度上就是“语言的艺术”。李清照的《如梦令》中写到“知否?知否?应是绿肥红瘦。”绿叶浴后更见丰腴，谓之“肥”；红花不禁骤雨。越显纤弱，谓之“瘦”。一肥一瘦，最寻常不过的字眼，甚至寻常得有些俗，但和绿、红对举组织在一起，却倏地化出了一个崭新的意象。清新自然。既说出了谁都曾有过却又未曾说出的体验．又隐渗出一种多愁善感惜春伤春之情：“语文和思想是息息相关的，一个作家在语文方面既可以苟且敷衍．他对于思想感情的洗练安排也就一定苟且敷衍。”(朱光潜《文学与语文》)新课标强调要培养学生“文学鉴赏能力”、“健康高尚的审美情趣”、“独立阅读能力”．而这一切如果脱离了对文本语言的细读、品味，只能是无本之木．无源之水。在古诗文阅读教学中．教师如能做到引导学生学会“细读”，那么学生的阅读必然是“独立的”、“个性化”的。

对于古诗文教学，读是感悟的最好方法．是实现学生个性化阅读和与文本对话的桥梁．古诗文教学确实需要百花齐放的多种策略和模式．但“读”永远不应该遭受到课堂的冷落。

比较——他山之石．可以攻玉 比较是古诗文中常见的修辞方式。《诗经．小雅．采薇》中“昔我往矣。杨柳依依：今我来思。雨雪霏霏。”士兵出征心情是哀苦的．诗人却描写了杨柳在春风中飘荡的美好景象．美的景更反衬出“春风不解人意”的哀苦：士兵回家时心情是愉悦的，诗人却写雨雪之苦景，不顾雨雪而忙着赶路，更显出心情的急迫。故前人分析此诗：“以乐景写哀，以哀景写乐，倍增其哀乐。”对比不仅是一种修辞手法．而且是一切艺术门类的美感生成策略。教育家叶圣陶在<精读指导举隅》中也说：“读文章不用旁的文章来比勘、印证．就难免化不开，难免知其一不知其二。”比较是一种同中求异、异中求同的思维过程比较。是人们认识、鉴别事物的一种有效方法。在阅读教学中．尤其是古诗文阅读教学中，要想提高学生的鉴赏能力，使其“具有积极的鉴赏态度”，提高阅读效果，必须在比较阅读上大做文章，做足文章。

比较可以是文本问的。比如“念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。”“今宵酒醒何处?杨柳岸、晓风残月。”同是《雨霖铃》中写景的名句，同是词人想象的别后之景，都是浓情勃发的好景致。但风格迥异，意境不同，所蕴含的情感也不同。前者广袤低沉的江面、无边的烟波暮霭，壮阔、苍茫；后者拂晓时分，凉风残月下摇曳的杨柳。凄迷、秀丽。在呈现于字面的景与情之外．这两处景还有着不见于字面的景与情：前者是漂流的一叶扁舟，茕茕孑立的游人，以及游人心中的茫然惆怅：后者是一个难眠的拂晓，渐去渐远的身影．和词人酒醒之后心中永远的愧疚怀念。通过两处景致的比较．学生不仅可以更好地理解诗词的意蕴和情感，还能真正地明白景随情变，情随景生。“一切景语皆情语”的诗文之中情与景的关系。

比较还可以是文本之间的对读．即“以课文文本的此言为轴心．与相关的他文本的彼意相对照，实现词句、题旨之间及其他方面的比勘。以期达到互识、互补与互证的目的”(蒋成踽在《互文对读的理论、策略与方法》《语文学习》)。如余永正在执教《卜算子·咏梅》时，就充分运用了互文对读法．引导学生感受陆游和毛泽东两首词中梅花形象的不同，情感的不同，意境的不同。这样既调动了学生积极性，拓宽了学生知识面。增强了知识积累的效果，培养了学生的分析性思维。还指向了学生创造性思维的培养。因为比较的过程，就是搜同求异。寻求认证的过程。就是思维碰撞的过程，在这一过程中．必然会形成对同一文本从不同的角度和层面进行理解．从文本中激发出新的想象和联想，进而赋予其新的意义。

阅读古典诗文与当代作品之间存在一个明显的差异。就是由于时间距离造成的视觉差异。因此理解和评价古诗文的基本前提．应该是读者具有历史眼光．用一种“同情的理解”态度对待古代作家在作品中表现的政治立场、思想感情、情感取向、思维方式等等，人同此心。心同此理。但任何阅读又都是当下的阅读和对话．离不开现实视界，即“用现代观念审视作品”。其实这古今视界差异。本身就是一种无形的比较．而这种比较也常常会激发学生读出新意．做到推陈出新．常读常新。有教师教学《鸿门宴》，不仅引导学生学

会用正确的观点评价项羽其人的功过得失．而且通过审美移情感受项羽这一悲剧人物的人格魅力，砥砺自我人生修养，就在这方面作出了有益的探索。

“操千曲而后晓声。观千剑而后识器”．语文课本只是一个例子，在教学中。我们要善用比较阅读，拓宽学生阅读面，引导学生在比较、探究、质疑中形成自己的观点．从而提高语文阅读能力、欣赏能力、思辨能力。

朱自清先生早就说过：“经典训练的价值不在使用，而在文化。”而作为传统文化载体的古诗文教学更是如此。古代诗文经典是蕴藏在无数中国人心中的雕塑和建筑．而一代接一代传递性的诵读，便是这些经典连绵不绝的长廊。在语文教学中，我们必须重视古诗文的阅读教学。因为它“将为形成传统文化的底蕴打下扎实基础”。

关于古诗文教学中诵读的思考

——古诗文要诵出“四感”

广州市华侨外国语学校 海戈

【内容摘要】语文新课程标准指出：诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣。可见，诵读是学生吸收古诗文丰富语文素养,是学生的精神接受熏陶感染的有利途径。但学生对古诗文的畏难，教师的“满堂灌”是古诗文教学低效的两大原因。那么要提高古诗文教学的有效性，必须重视诵读。而且要诵出四感：语感、情感、美感和好感。只有诵出古诗文中的韵味意境、人文精神、中华文化，才能全面提高学生的语文素养，传承中华文明。

【关键词】古诗文教学 诵读 有效性 语感 情感 美感 好感

古诗文是中华民族文化的重要组成部分，积淀着我们民族的思想、文化、生活的起源、变化和发展的过程。大而言之，古诗文是一个富有民族色彩的古典世界，是文学、艺术的中国特色；小而言之，古诗文是一个人精神的底子，是价值观、人生观的中国特色。

但是我们现在的古诗文教学处于一个十分尴尬的状态，学生兴致不高，学习被动效率低。学生在这方面的积累少，缺乏基本的审美和想象能力，难以感受古诗文的魅力，这不得不引起我们反思。课堂的教学方法又比较呆板，课堂死气沉沉。很多老师提倡“字字落实，句句清楚”的原则，把古诗文进行分解。重字词的解析，轻诵读和感悟。“满堂灌”的教学方法充斥在古诗文教学的课堂中，没有个性的阅读必然导致兴趣的丧失和能力的降低，造成一种可怕的恶性循环。

现行人教版义务教育的教科书，全册六个单元，每个单元后面都编有古文言文，每册后面另附古诗词十首，占了教学内容的三分之一。那么，如何有效地进行古诗文教学？语文新课程标准指出：诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣。古人对“读”也有经典概括和诠释——“读书百遍，其义自见”，“文章不厌百回读，熟读精思子自知”，“读书破万卷，下笔如有神”，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”等等。可见，诵读是提高古诗文教学有效性的关键。如何诵出层次，诵出韵味，诵出精神？我以为应抓住“四感”——语感、情感、美感和好感。

一、诵读，要读出语感。

古诗文是我国古代的书面语形式，在时间和空间上都与现代的人有隔膜。在阅读和理解方面存在不小的难度，“诵读”就是打破隔膜的利器。多诵，一定能诵出它的韵味。因为古诗文语言高度凝练，讲究声韵和谐。要诵出语感，首先要读准字音，读懂大致的文义；其次，要读出节奏，读出语气；再次，要读出感情。诵读的方式多种多样，可以听录音跟读、教师范读、全班齐读、小组合读、个人读、接龙读、分角色表演或比赛读。让一些读得好的同学表演读，然后大家反复练习是激发兴趣的一种很好的方式。如上《咏雪》一课，先让学生对照注释初读，解决字音词义的问题，再让学生边读边划句子节奏（难点由学生质疑解答），然后学生找出朗读时要变化的语气（如“大雪纷纷何所似”要读出疑问的语气，“未若柳絮因风起”要读出神气的语气等）。请一些学生起来尝试，然后带动下面的学生，大家就能快一些进入角色，为更高层次的诵读打下良好的基础。当然，一开始的时候，学生会比较害羞。只要老师鼓励，还是有同学愿意尝试的。

二、诵读，要读出情感。

情是古诗文的魂，它渗透在字里行间，与事、景交融，诸如爱国情、山水情、儿女情、朋友情、母子情等。教师只有带领学生尽情诵读，引导学生认真体味辨别，学生才会体会出作者的情，并产生共鸣，展开一定的联想和想象。如上陶渊明的《桃花源记》，文章开头，桃花源的“奇”和“美”就是一个感情激发的眼，一下子就能调动其情感，拉近与作者距离，激发强烈的阅读兴趣。然后带着新奇的语气，展开想象，就能更好地理解作者创作这篇文章的感情。学生迅速高涨起来的情绪，为顺利进入下一个教学环节作了极好的铺垫。读出情感这是诵读古诗文的第二个层次，很多学生停留在这个层次难以突破。除了树立范读的模仿对象之外，教师要对一些难读出感情的句子做一些分析，并且反复地带领学生诵读。只要学生愿意开口，读个三五遍，感情就慢慢上来了。当然，学生的程度不同，效果也不同。有些程度较差的学生，几次下来还是没有达到理想的效果。可以多练几首诗，诵读的能力会有明显地提高。

三、诵读，要读出美感。

古诗文可是说一种精练的综合的文学艺术，它往往将文字、绘画、音乐有机地统一。借助有限的文字来表达一种和谐的意境：有的抑扬铿锵，有的缠绵悱恻，有的迭沓酣畅，有的悠扬明快，有的清新含蓄。只有反复诵读，才能体味出其中的味道。只有读出感情，才能把有行的方块文字，演绎成各种丰富的画面和意境，从中体会到美，感受到美。王维的《使至塞上》中“大漠孤烟直，长河落日圆”是千古名句。开始学生在诵读时很难读出感情，也不知道这句为什么是名句。后来，我请学生用简笔画把这句话的内容描述一下，并标出有哪些颜色，用了哪些线条。经过学生自己的分析，感受到一种画面的美感，好象受到震撼。再读的时候，感情即刻充沛了很多，还带出了一点意境。可以说学生不仅读懂了原诗，也读出了画面，读透了意境。下一步要学会赏析，具体地说，就是要分析体会蕴涵其中的思想情感，品味作品的艺术技巧，是建立在前面教学的基础之上的。学生要获得独特的审美感受，可以说是一种艺术的再创造。赏析的角度多样，可以针对整体做些风格、意境和思路的点评；也可以选取某句话来字词品味，修辞辨识。在这个过程中，有些学生调动主观情感，认真读诗，用心品诗，不再局限于诗本身的思想和内容，他们有些能够跳出传统的圈子，开始寻找诗的新的生命。但是有些学生的收获有限，需要老师适当的点拨和启发。在这一层面的阅读，不论能否创新，都是值得肯定的。

四、诵读，要读出好感。

“拳不离手，曲不离口”，古诗文的诵读如果仅仅依靠课堂是远远不够的，一来古诗文的量很大，二来古诗文的阅读能力需要不断的实践提高。所以不仅要在课堂上读，还要把这种习惯培养到课外。那么只有让学生对古诗文的诵读“意犹未尽”，产生好感，愿意自己在课外再接触。古语说“读之者尽而有余，久而更新。”可以在课的尾声掀起一个诵读高潮，让学生在精彩纷呈之中回味无穷。学生是真正成为阅读的主人，课堂诵读的精华，像一盏不灭的明灯，时时照亮和指引前方的路。如果，我们的古诗文教学能够达到这样的效果，才是高效而有意义的。也能为学生的终身学习，不断进步打下良好的基础。这是最理想的一种状态，在实际工作中有一定的难度。成片的森林也是从一颗种子开始的，只要有一个同学开始了，好好培养，一定能养成一种好的风气。

新课程改革给古诗文教学带来新的契机，课程标准和新实验教材以及考试对文言文策略的一些变化，本身就体现了古诗文学习的重要性及社会对文言文基础教学的关注。的确，学好古诗文有助于继承祖国的文化遗产，有助于提高现代汉语水平，提高语文素养，于国家于个人都是很重要的。在这种社会要求下，语文教学中的文言文教学更应该审时度己，加大创新力度，以求极早找到科学的、高效的、独特的古诗文教学模式。古诗文教学还必须树立一个观念：古诗文，首先是“文”，而不是文言词句的简单堆砌。文言文教学要关注文本的作者情怀，要挖掘文本的人文素养，对文本进行充分鉴赏，充分利用文本提高学生的语文素养，才能实现教学的高效。【参考资料】：

1、《语文课程标准》（实验稿）北京师范大学出版社

2、《语文课程标准解读》 北京师范大学出版社

3、《中国传统文化概论》 高等教育出版社

4、《中学语文新大纲及教材分析》 王玉辉主编

5、《中小学素质教育课堂教学策略》 吴忠仁 武汉出版社

传统的古诗文教学是“字字落实”的教法，翻译和语法的讲解便成了古诗文教学的两大支柱。老师只顾“填”，而学生又不是“鸭”，怎能不生厌恶之情？把一篇篇充满着深刻的意蕴、丰富的情感，充满着动人的诗情画意的古诗文支离破碎了，还谈什么去体味挖掘古诗文的音乐美、意境美和语言美呢？

新的课程标准明确指出：教读古典诗文，应有意识地在积累、感悟和运用中提高学生的欣赏品味和审美情趣。这就要求教师在教古诗文时，必须改变教法，指导学生在咀嚼、体会、感悟和古诗文教学“四字法” 创新上下功夫，放手让学生自主诵读，从整体上去感知古诗文的音乐美，让他们自然而然地步入诗文的意境，最终获得思想的启迪，达到积累祖国语言，提高审美情趣的目的。为此，我在教古诗文时，在“读”“诵”“背”“延”这四个字上作了大胆的尝试。

一、读

首先让学生自读，从课题到作者，从开头的导读到课文，再到注释，让学生自由读，从整体上感知课文。初步了解作者，课文的大意，表达思想感情。然后，在老师的指导下，进行研读。1．读准字音。这是最基本的要求。如果有不认识的字，由学生自己或小组查字典或词典解决。2．读准诗文的节奏。要求在语言层面上读通全诗，做到停顿正确。特别是教古诗，如王勃的《送杜少府之任蜀州》，“城阙/辅/三秦，风烟/望/五津。与君/离别/意，同是/宦游人，海内/存/知已，天涯/若/比邻。无为/在/歧路，儿女/共/沾巾。”正确停顿、富有节奏的朗读可使学生较快地进入赏析古诗的角色。有利于理解古诗的含义。

3．读出语气和语势。这样有利于体会古诗文的感情和气势，表现出诗文的抑扬顿挫、跌宕起伏的节奏感。

通过多层次、多形式的诵读，学生必然会被古诗文的韵律美、节奏美深深感染，欲罢不能，在不知不觉中加深对诗文的感知。这样不仅激发了学生学习古诗兴趣，而且为学生理解、体味诗歌的意境打下了坚实的基础。

二、诵

以上的读是诵的基础，诵是读的升华。要朗诵好关键是把握作者的思想感情。为了实现这一目标，我主要从下面几步下功夫。

1．读作者。我们常说“文如其人”，那么了解“其人”也能从侧面了解其文。体会作者创作时的丰富情感的重要一环，它可以使学生对古诗文及作者有一个初步感知，为理解诗文作好铺垫。了解作者可以从以下几方面进行。（1）介绍作者的文风。（2）介绍作者的评价。（3）介绍作者的创作背景。

在介绍作者时绝忌老师一人包办，可以引导学生回忆。如在教《望天门山》时，先引导学生复习小学古诗《望庐山瀑布》，有了感性体验后接着板书“李白?豪迈奔放”，再教学《望天门山》。这样，从具体到抽象，再从抽象到具体，认识过程由此及彼，由表及里，对诗人、诗歌的感知在不断深化。或先让学生说作者，知道多少就说多少。

2．读文本。这是学习古诗文中最重要的一环。这一环节的教法是灵活多样的，我比较喜欢遵循循序渐进的原则，首先还是让学生老老实实地根据注释读懂课文，把不懂的字、词、句作个记号，在小组内提出解决，解决不了的在班上提出，师生一起探讨。学生提出的问题先由其他同学分析解决，老师点拨。这一环节的训练，学生提出的问题的“面”广，加深了对课文的理解。再由老师设计问题，让学生讨论解决。目的是引导学生把握重点，理解作者的思想感情，把学生带进作者所营造的意境里，品味古诗文的美。这一步就是为学生创设学习古诗文的情境。古诗文的美，常常表现在它的意境美。意境是作者的主观的生命情调和客观的自然景色互相渗透互相交融而成的艺术境界。可以采用多种方法配合，如散文描述法，配图激趣法，配乐法等，引导学生根据词语所蕴含的意象展开丰富的想象，进入诗文的意境中，品味深蕴其中的浓郁的情怀，获得强烈的审美体验，真正达到陶冶情操、净化心灵的效果。通过各种方法创设情境，增强教学的直观性、形象性，创造出生动形象的艺术氛围，诱发学生的学习兴趣，唤起读者心中的意象，这样读者与作者的感情就会产生共鸣，水到渠成地感情朗诵课文。

三、背

“诵”过关了，“背”也就迎刃而解了。教师应加强对学生诵读的指导，在真正尊重学生的自主学习前提下，把握诗的音乐美、意境美的同时，让他们熟读精背以至默记在心，最终完成语言积累和情感熏陶。要求背诵的古诗文一定要背诵，并且要当堂背诵。

四、延

指导学生参读与课文相关的材料，丰富教学内容，拓展语文学习时空。古诗文鉴赏虽然重在本身，但不囿于一篇，推及其他，联类比照，往往会收到意想不到的效果：可温故而知新，可扩大阅读和拓宽视野，可映衬对比，加深认识，对提高学生诗歌鉴赏能力是大有裨益的。

当然，古诗文教学的方法是灵活多样的，但鉴赏古诗文的音乐美、意境美、语言美始终是我们古诗文教学的目标，诵读应贯穿教学的始终。尤其在新的课程标准的要求下，更应该充分发挥学生的主动性和创造性，培养学生对古诗文诵读的能力和想象力，加深理解和感悟，获得思想的启迪，使学生真正享受到审美的乐趣。

沭阳县实验中学

校长办公室

周东昌

古诗文教学的五取三舍

摘要 摘要：选择的过程就是一个取舍的过程，如何在古诗文教学中有效的取舍，迅速提高学生阅读和理解古诗文的能力是本文要探讨的主要话题。

正文

字体大小：大 中 小

关键词：古诗文、取、舍、宏、情、精、微、法、难、繁、偏

古诗文的教与学历来是令老师和学生头痛的问题。时间的久远，感情的隔膜，语言的生疏，学生对古诗文距离感的存在理固宜然。那么如何在古诗文的教学中让学生最大限度的突破语言的藩篱，激发学生的兴趣，能让学生读懂古诗文，解读古人，甚至能与古人“把酒话桑麻”，达到事半功倍的效果呢？根据我多年的教学经验，我认为在古诗文教学中宜做到五取三舍。

一、取其宏

我认为古诗文教学来不得半点花拳秀腿，首先宜让学生整体把握其内容，并能字斟句酌的翻译全文（诗）。如

果只是浮光掠影、蜻蜓点水，那无异于隔靴搔痒，到头来只是两手空空。如果在学生没有很好理解全文的前提下，讲这个问题、那个概念，最终也只是老师口若悬河，学生云里雾里。以前老北大、清华的中文系的入学考试，有时只是简单的一道翻译题，今人很难理解，可当时不照样选拔了一大批优秀的人才么？如果能让学生做到像阅读现代文一样去阅读古诗文，你说还有什么问题难以解决的呢？

二、取其情

文章除了能“载道”之外，还能载“情”。阅读好的古诗文，能开拓人的视野，亮化人的心灵，使人接受一次次灵魂的沐浴，这样，读者也成了一个可爱多情的人儿了。人性的光辉普照，这世间还有比这更明丽多彩的吗？所以在古诗文的教学中，教师要以饱满的热情和激情来引领学生走入这样一个新天地：在这里，尘世的喧嚣远遁，只有墨香，只有古人的高歌和吟哦；在这里，你可以领略到“明月如霜，好风如水”的无限清景；在这里，你可以体会到“夜月一帘幽梦，春风十里柔情“的万种缠绵；在这里，你会邂逅古道西风瘦马上的天涯倦客；在这里你会偶遇到觉今是而昨非的宦海归人；在这里李密的至孝、岳飞的至忠、陆游的爱国、李白的豪放、柳永的婉约都会充融你思想的每个角落。轻颦浅笑的惬意，曲终人远的惆怅，雪压霜欺的无奈，败叶零乱的落寞，年华渐失的忧叹，一切的一切都会融入你心间，填满你的每一个细胞，这样，你便是一个“人性化”的人了，真、善、美充弥心间，这难道不是我们中学语文教学的目标么？这难道也不是我们古诗文教学的目标之一么？

三、取其精

在古诗文教学中，常常会遇到很多文史知识，对于中学生而言，不宜面面俱到地讲解，取其精即可，特别是在语言文字的运用方面，有很多值得我们借鉴的地方。你不必要学生去研究哪个年号是哪一年，知道是个年号即可；你也没必要一定去探究这个古地名现在在什么地方，知道是个地名就可以了，但对于一些仍然古为今用的成语或 观点，则要加以强化，以便学以致用，丰富学生的语言宝库，增强其认知能力。另外，对于一些文言文学习中规律性的东西要讲深、讲透，如一词多义，古今异义，通假字、词类活用、句式变换等现象就宜多讲，让学生能很好的感悟到古诗文的语言规律，便于其理解，也有利于培养其自学能力。

四、取其微

在古诗文教学中，我们在取其宏的同时，是不是可以忽略其微呢？我认为不行。我所说的“微”不代表所有的细枝末节，而是需要我们老师帮助学生才能释疑解惑的某些知识点，例如，我在一堂公开课上讲到《师说》中“古之学者必有师”这句话的意思时，我很自然的把这句话翻译成“古代求学的人必定有自己的老师”，但很多听课的老师都习惯性把这句话翻译成“自古以来求学的人必定有自己的老师”，认为似乎这样才更好，我马上坚持了自己的观点并对自己的观点进行了论证，我列举了三点理由

1、权威的《古文观止》对这句话的翻译是这样的；

2、如果不能尽信书的话，以当时的社会状况来看，韩愈写这篇文章的目的主要是批评士大夫的耻于相师，不从师。那么“学者必有师”自然是指古代而不是自古以来，如果韩愈那个时代都有师，都从师，那他就不会写这篇文章了。

3、一个时代的语言习惯多相近似，同属唐代的李白在《梦游天姥吟留别》中有句“古来万事东流水”，其中古来的意思就是自古以来，如果韩愈那句话是自古以来之意，那他很可能会用古来学者必有师了。最后老师们都很认同我的观点。这其实是个很小的问题，看起来好象在钻牛角尖，小题大做，但这种形式很能培养我们解决文言难题的能力，我把这件事告诉了学生也就是这个目的。又如我在讲授《孔雀东南飞》时，在讲到兰芝再嫁时，在那个盛大的迎亲队伍“郁郁登郡门”，而兰芝却投水自尽时，有学生突然发言：“那男方也太惨了，娶个老婆，却在结婚这天死了，情何以堪？”无意中的一句话，却激发了我的灵感，令我马上想到我们在讲授和阅读文学作品时，往往只关注悲剧主人公的悲欢离合而忽视了其他生命的存在。多一点人文关怀，把爱撒向每个平等的生命，也是我讲授这篇文章时的另一个收获，为此我还结合一些不太妥当的广告语引导学生对这些观点进行讨论，并就此教学反思写了一篇论文《借你借我一双慧眼》投向了市教科院，并获得了一等奖。美国实用主义教育家杜威曾认为：“学校中求知识的目的，不在于知识本身，而在于使学生自己获得知识的方法。”这样，对一些看似微小的问题探究和处理真正作到了教学相长，令老师灵感顿发，学生心灵飞翔。

五、取其法

这里的“法”主要是指为文之法，我们一向提倡“古为今用”，在古诗文的教学中，我认为在理解诗文内容的同时，宜多讲其为文之法。比如苏洵的《六国论》是有名的政论文，用我们现在的话来说，也是一篇经典的议论文。此文是如何提出“六国破灭，弊在赂秦”的观点的，又是如何提出两个分论点的，又是如何围绕观点自圆其说的，后面又是如何总结“为国者无使为积威之所劫哉”这个观点的，最后又是如何借古讽今，联系现实的发出“苟以天下之大，而从六国破灭之故事，是又在六国之下也”这一发人深省的警策之语的，同时也是如何围绕观点叙议结合的，凡此种种，这些都是我们应该引导学生加以思考的问题，所以作文教学不应该仅仅是作文课的任务，我们很多古文就是很好的范文。

此外，在古诗文教学中，我认为应有取有舍，选择的过程本身就是一个取舍的过程。古文化典籍浩如烟海，各种古文化常识举不胜举，在古诗文教学中，我们必然有所选择，所以，我认为在古诗文教学中在“几取”的同时

还要做到“几舍”。

一、舍其难

中学古诗文教学不同于专家学者的专题研究，其主要目的是能让学生阅读理解一些浅显和较复杂的课内外的文言文即可，因此我们宜舍其难。首先，对一些深奥的先秦典籍宜不讲或少讲，不要让学生一开始就对文言诗文畏如狮虎，望而却步；其次，我们不必去解答一些和现实不太相关的问题，比如说你不必去在乎杜甫是病死的还是吃牛肉撑死的，能理解他优美的诗文就可以了；你也不必去问屈原到底是不是个美男子，李白又是否是个风流浪子，你能接受其美好的文学形象和才华就行了。又比如教材中《漫话清高》中引用了李白的《赠孟浩然》一诗，其中有“醉月频中圣，迷花不事君”句，教材对“中圣”一词的理解是：“三国时徐邈喜欢喝酒，将清酒叫做圣人，浊酒叫做贤人，„中圣‟就是喝醉酒的意思”，给人的感觉好象是称喝醉酒为中圣是三国时才有这一说法，其实“酒”与“圣人”之关，最早记载于《春秋左传、襄公二十二年》，像这种知识有没有必要给学生详细讲解呢？

我看就没有必要了。

二、舍其繁

对古诗文的学习，有时了解其大意即可，有的地方不要过于咬文嚼字，否则，就有可能陷入“茴香豆的茴字有几种写法”之类的麻烦，实无必要。另外，对一些讲过的已经积累过的常用的文言实词、虚词的用法、文言句式等可舍去不讲，学生理解就行了。对个别难句，我们可以理解其大意，不必来一番“主、谓、宾、定、状、补”之类的分析

三、舍其偏

比如在教学《六国论》时，六国灭亡的原因到底是什么呢？仅仅是因为苏洵所说“六国破灭，弊在赂秦”吗？这虽然是个难点，但对这个以偏概全的原因老师要能加以指出并能给学生一个正确的认识，让学生在理解文章内容的同时能够加以思考，但同时又不能苛求于古人，让学生明白苏洵也只是针对当时的历史现状，针对北宋贿赂西夏、契丹的事实而写的一篇针砭时弊的政论文，观点虽偏但行文还是能自圆其说的。

当然，古诗文教学还有许多值得注意和探讨的地方，以上观点也只是我的一孔之见，投一片石子，激几圈涟漪，说过了，呐喊了，行动了，也权且算是收获了。

注：杜威的话引自《中外教学法选编》（万国学术出版社出版1992年7月第一版）

古诗文教学应重“读”(教师中心稿)

中学语文教学资源网 → 杂文参考 → 古诗文教学应重“读”(教师中心稿)2007-08-08

南县一中

古诗文是中华民族文化的重要组成部分，积淀着我们民族的思想、文化、生活的起源、变化和发展的过程。大而言之，古诗文是一个富有民族色彩的古典世界，是文学、艺术的中国特色；小而言之，古诗文是一个人精神的底子，是价值观、人生观的中国特色。

但是我们现在的古诗文教学处于一个十分尴尬的状态，学生兴致不高，学习被动，效率低。学生在这方面的积累少，缺乏基本的审美和想象能力，难以感受古诗文的魅力，这不得不引起我们反思。课堂的教学方法又比较呆板，课堂死气沉沉。很多老师提倡“字字落实，句句清楚”的原则，把古诗文进行分解。重字词的解析，轻诵读和感悟。“满堂灌”的教学方法充斥在古诗文教学的课堂中，没有个性的阅读必然导致兴趣的丧失和能力的降低，造成一种可怕的恶性循环。

那么，如何有效地进行古诗文教学？语文新课程标准指出：诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣。古人对“读”也有经典概括和诠释——“读书百遍，其义自见”，“文章不厌百回读，熟读精思子自知”，“读书破万卷，下笔如有神”，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”等等。可见，诵读是提高古诗文教学有效性的关键。如何诵出层次，诵出韵味，诵出精神？我以为应抓住“四感”——语感、情感、美感和好感。

一、诵读，要读出语感。

古诗文是我国古代的书面语形式，在时间和空间上都与现代的人有隔膜。在阅读和理解方面存在不小的难度，“诵读”就是打破隔膜的利器。多诵，一定能诵出它的韵味。因为古诗文语言高度凝练，讲究声韵和谐。要诵出语感，首先要读准字音，读懂大致的文义；其次，要读出节奏，读出语气；再次，要读出感情。诵读的方式多种多样，可以听录音跟读、教师范读、全班齐读、小组合读、个人读、接龙读、分角色表演或比赛读。让一些读得好的同学表演读，然后大家反复练习是激发兴趣的一种很好的方式。如上《离骚》一课，先让学生对照注释初读，解决字音词义的问题，再让学生边读边划句子节奏（难点由学生质疑解答），然后学生找出朗读时要变化的语气。如“不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度也？”要读出疑问的语气，“余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。”要读出坚定的语气等。请一些学生起来尝试，然后带动下面的学生，大家就能快一些进入角色，为更高层次的诵读打下良好的基础。当然，一开始的时候，学生会比较害羞。只要老师鼓励，还是有同学愿意尝试的。

二、诵读，要读出情感。

情是古诗文的魂，它渗透在字里行间，与事、景交融，诸如爱国情、山水情、儿女情、朋友情、母子情等。教师只有带领学生尽情诵读，引导学生认真体味辨别，学生才会体会出作者的情，并产生共鸣，展开一定的联想和想象。如上李密的《陈情

表》，文章开头，从祖孙相依为命的悲惨身世说起，让人唏嘘不已。读时应怀着悲伤的情感。接着讲“臣之进退，实为狼狈”，这一段要读出“苦情”。后面为避免晋武帝怪罪，还要读出他的“忠情”。读出情感这是诵读古诗文的第二个层次，很多学生停留在这个层次难以突破。除了树立范读的模仿对象之外，教师要对一些难读出感情的句子做一些分析，并且反复地带领学生诵读。只要学生愿意开口，读个三五遍，感情就慢慢上来了。当然，学生的程度不同，效果也不同。有些程度较差的学生，几次下来还是没有达到理想的效果。可以多练几首诗，诵读的能力会有明显地提高。

三、诵读，要读出美感。

古诗文可是说一种精练的综合的文学艺术，它往往将文字、绘画、音乐有机地统一。借助有限的文字来表达一种和谐的意境：有的抑扬铿锵，有的缠绵悱恻，有的迭沓酣畅，有的悠扬明快，有的清新含蓄。只有反复诵读，才能体味出其中的味道。只有读出感情，才能把有形的方块文字，演绎成各种丰富的画面和意境，从中体会到美，感受到美。李白的《蜀道难》中“蜀道之难，难于上青天！”是千古名句。开始学生在诵读时很难读出感情，也不知道这句为什么是名句。后来，经过分析，感受到一种画面的美感，好象受到震撼。再读的时候，感情即刻充沛了很多，还带出了一点意境。可以说学生不仅读懂了原诗，也读出了画面，读透了意境。下一步要学会赏析，具体地说，就是要分析体会蕴涵其中的思想情感，品味作品的艺术技巧，是建立在前面教学的基础之上的。学生要获得独特的审美感受，可以说是一种艺术的再创造。赏析的角度多样，可以针对整体做些风格、意境和思路的点评；也可以选取某句话来字词品味，修辞辨识。在这个过程中，有些学生调动主观情感，认真读诗，用心品诗，不再局限于诗本身的思想和内容，他们有些能够跳出传统的圈子，开始寻找诗的新的生命。但是有些学生的收获有限，需要老师适当的点拨和启发。在这一层面的阅读，不论能否创新，都是值得肯定的。

四、诵读，要读出好感。

“拳不离手，曲不离口”，古诗文的诵读如果仅仅依靠课堂是远远不够的，一来古诗文的量很大，二来古诗文的阅读能力需要不断的实践提高。所以不仅要在课堂上读，还要把这种习惯培养到课外。那么只有让学生对古诗文的诵读“意犹未尽”，产生好感，愿意自己在课外再接触。古语说“读之者尽而有余，久而更新。”可以在课的尾声掀起一个诵读高潮，让学生在精彩纷呈之中回味无穷。学生是真正成为阅读的主人，课堂诵读的精华，像一盏不灭的明灯，时时照亮和指引前方的路。如果，我们的古诗文教学能够达到这样的效果，才是高效而有意义的。也能为学生的终身学习，不断进步打下良好的基础。这是最理想的一种状态，在实际工作中有一定的难度。成片的森林也是从一颗种子开始的，只要有一个同学开始了，好好培养，一定能养成一种好的风气。

新课程改革给古诗文教学带来新的契机，课程标准以及考试对文言文策略的一些变化，本身就体现了古诗文学习的重要性及社会对文言文基础教学的关注。的确，学好古诗文有助于继承祖国的文化遗产，有助于提高现代汉语水平，提高语文素养，于国家于个人都是很重要的。在这种社会要求下，语文教学中的文言文教学更应该审时度势，加大创新力度，以求极早找到科学的、高效的、独特的古诗文教学模式。古诗文教学还必须树立一个观念：古诗文，首先是“文”，而不是文言词句的简单堆砌。文言文教学要关注文本的作者情怀，要挖掘文本的人文素养，对文本进行充分鉴赏，充分利用文本提高学生的语文素养，才能实现教学的高效。

2007年6月23日

我看古诗文教学

——有感于滕春友老师《古诗文教学》的讲座

对于古诗，谈不上热爱，我顶多也就喜欢吟诵那些脍炙人口的诗句，高兴时信手拈来，随意卖弄几句，因为诗中的对偶、对称一直让我着迷。而对于诗词教学，我更是一头雾水。虽已上岗了两年，但一直视古诗教学为烫手山芋，能简单过就简单过去。对自己的不自信，怕肚里没那么多的墨水，怕自己无法掌控，因而古诗文的教学也没受到我的重视。今天，有幸聆听了滕春友老师《关于古诗文教学》的讲座，豁然开朗，受益匪浅。

古诗文教学是小学语文教学一个重要的内容。滕老师精要地讲述了三大块内容：重视古诗文教学、教材中的古诗文、古诗文教学要义。我从中体会到当前小学古诗文教学在理念上、实践上的脉络，了解一些带有一定普遍性的问题，这对我们这些小学语文老师以后能高效率地上好小学以古诗文为教材的语文课十分有益。

一、抓诗眼

“拳不离手，曲不离口。”古诗文教学离不开对字词语句的理解。有时字词理解了，就理解诗意，体味到作者的感情了。滕老师在讲诗词教学时提到，一首诗要抓准诗眼，抓好诗眼。如诗句：“危楼高百尺，手可摘星辰。”中的“危”就是这诗句的“眼”，在抓准这“危”后再进一步地引出教学。他还例举了许多例子。

我想，王维的名句“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”如果抓住一个“独”字，就也能理解“异乡”“异客”的感情了；只要抓住一个“独”字，就知道“倍思亲”时的孤单了，更能理解诗人见到别人团圆而自已只影形单的寂寞了。又如王安石的“春风又绿江南岸”，抓住“绿”去理解，也就能慢慢体会作者当时的心情了。

二、化意象

滕老师在讲座中同时提到了意象，更是引发了我的思考。他举例说，如“月亮”，古人借月亮抒情的就有很多。如：

床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。明月松间照，清泉石上流。月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠 „„

学生感悟古诗文的一个重要条件是能逐渐具备把古诗文，特别是古诗词，根据自己的理解转化为意象的能力。有了意象，才能拨动学生的情弦，被古诗文中蕴含的意境，哲理所打动感染，得到古诗文的内核中的精髓。

三、反复朗读

小学生学古诗文最主要的方式是“读”，要一遍一遍地读，熟读成诵。要让学生一遍一遍地读，一遍比一遍读得好，最后能自然地背诵下来并不简单，老师自己底气不足是做不到的。引导学生诵读时应注意：

1、不能为读而读。

2、要有范读。

3、在理解，在意境中有情感地读。要让学生一遍又一遍地读，重复的只是文字，不同的应该是意境（特别是古诗词）和感悟，如果没有意境的丰富，感悟的深化，语言就失去了感染，就吸引不了学生，学生会失去持续学习的兴趣和内驱力，重复诵读就成了精神负担。

第三篇：小学如何进行古诗教学

小学如何进行古诗教学

保太完小

陈成秀

古诗是我国传统文化的精粹，经过千百年的沉淀流传下来的，能够选入小学课本里的古诗更是精华中的精华。它们大都具有如下特点：语言优美精炼、想象丰富新奇、韵律朗朗上口、情感动人心魄、哲理深刻入微。小学古诗的教学，对于小学生认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧，提高文化品位和审美情趣，培养热爱祖国语言文字的情感，受到高尚情操与趣味的熏陶，发展个性，丰富学生的精神世界有着举足轻重的意义。那么，如何进行古诗教学呢?本着教学的经验，略谈自己的一些做法.：

一、尊重个性化理解，创导自主诵读

一首古诗，诗人在创作时，有它特定的时代背景，不同的人，读它会有不同的见解，可谓仁者见仁，智者见智，老师如果把自己的理解强加于学生是不对的，也抑制了学生创造性思维的发展。就拿诗意来说，我认为只要借助注释大体理解即可，因为诗人要表达的情怀深藏于字里行间，这是“只可意会，不可言传”的意境美，这种意境美最好的表现方式，是通过激发学生的想象力，使诗情画意尽在学生脑海中。如何去展现？诵读是最好的方式。只有有感情地诵读，才能体会出诗的真味。学生诵诗文，抑扬顿挫，韵味无穷，不仅可以感受到汉语言的韵律之美，诗文意境之美，形象之美，还可以积累语言，受到熏陶感染。比如在教学五年级下册第五课《古诗词三首》中的《清平乐。村居》时，上课伊时，笔者引导学生理解诗题，词人，学生根据注释大概了解诗意后，我重点引导学生诵读。先是划节奏读，然后学生自由朗读，再次比赛谁能美美地背诵，最后根据画面想象这是怎样的一幅田园风光？这一家子的生活如何？你有什么感受？词人想表达什么情感？班上的大部分学生都能体验理解，并能背诵和说说词的意境，思维活跃，表达优美，虽说法不尽相同，但词的意境美已淋漓尽致了，词人对田园生活的热爱和向往已悄悄地感染了学生，情感得以共鸣。学生在自主的诵读中，得到了个性化理解。

二、反复吟诵想象，读中悟情。

古人有“七分诗三分读”的说法，诵读对于古诗学习之所以这样重要，是因为古诗有语言之美、节奏之美、音韵之美、意境之美。教师应多种途径引导学生投入感情朗读，感悟文本的空白意义，直指作者的心灵，进而唤醒学生的心灵。重视朗读要尊重学生独特的体验，教师要成为引领学生朗读的组织者、合作者和促进者，让学生渐入佳境，读出层次。笔者在教学张继的《牧童》时，按照这样的教学流程进行朗读指导：一是找出诗中描写景物的四个词，根据自己的理解，描绘这些景物（如西沉的明月、皎洁的明月，广阔的原野、悠扬的笛声，无悠无滤的牧童等），读出自己的理解。二是教师描绘意境：一个美丽的黄昏，一位牧童吹着木笛放牧归来，他来不及脱下蓑衣就……学生诵读古诗并说说读后的感受。三是补充介绍这首诗的写作背景，让学生说说如果你是放牧归来的牧童，此时此刻是什么心情？带着这样的心情再读这首诗。

别林斯基说过：“在诗中，想象是主要的活动力量，创造过程只有通过想象才能完成。”诗中有画，画中有诗，诗歌创造的形象不能直接作用于欣赏者，只有欣赏者自己用丰富的想

象，才能去感受和再现诗歌中所塑造的艺术形象。所以，使学生进入意境之中的最好方法就是要求学生充分吟诵加联想，将自己设想成作者本人，从作者当时的立场设身处地地考虑感受，使诗中描写的形象和景象，形成画面。至此，学生才可以说进入了诗的意境。一旦进入意境，那么诗人的思想感情以及诗词所反映的社会现实则不言而喻，学生也就掌握了诗词的精髓。因此，指导学生反复诵读中，教师创设情境，引导学生想象诗词的意境，与诗人的情感产生共鸣。

三、整合教学内容，强化语言积累

古诗词积累，强调阅读记诵的过程，课改提出的新理念，“不能教教材，而要教材教”，即要创造性地理解、使用教材，积极开展课程资源，灵活运用多种教学策略。我们更不能就诗教诗，要课内外结合，要前后联系，要和学生一道开发和生成开放、富有活力的课程资源。例如，我们高学段的语文老师在教学古诗词时，可以巧妙地根据主题引导学生回忆读前面学的诗词，适当推荐同主题的诗词引导学生诵读。同时，增加了学生的古诗词阅读量，又提高了学生的阅读兴趣，同时情感与文本产生共鸣。另外在复习时，可引导学生对已学的古诗进行题材分类——咏物诗、送别诗、思乡诗、爱国诗……这样的整合教学，既增强了古诗词教学的有效性，又强化了学生的语言积累，收到很好的效果。

四、拓展实践，深化古诗词的学习

俗话说：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，古诗词文化的作用是众所周知的，它精练的语言，深远的哲理，丰富的内涵，优美的意境，是值得每一位学子去学习和运用的。新一轮基础教育课程改革更加重视小学古诗词教学，《语文课程标准》规定了小学阶段学生应背诵的古诗词篇目共计160篇（段），再加上附录的“优秀诗文背诵推荐篇目” 70首，小学阶段古诗词总量已经是相当大了。此外，《语文课程标准》还在“阶段目标”中对小学古诗词教学提出了诵读诗文、体验情感、领悟内容等更多具体的要求。可见小学古诗词教学，不仅在数量上增加，而且要求更为具体，内容也趋于丰富；古诗词教学作为小学语文教学的组成部分，其地位显得越来越重要。因此，我们小学语文教师有责任和义务去实施好这部分教学，在实践教学中，我在班级开展每周一诗，每月一诵，每季一写，要求学生在拓展阅读中去积累，去体验，虽然班级学生的作诗水平不怎样，但诗句能脱口而出，颇有诗人的味道。我们教诗的最大目的不只是为了教，而是要让学生体验，理解，运用，传承。平时的语言训练中，要让学生适当引用诗句，增加语言的魅力；在口语表达中，可以因地置宜地利用诗句提高语言的说服力；在课后练笔中，可以把诗句写成短文，对比阅读理解；在与学生说理教育时，可以引用诗句让其明白，如惜时句，爱国句，亲情句等。

总而言之，教无定法，但只要教师能深入浅出的引领学生走进文本，领悟诗境,领略作者遇境吟诗的无穷魅力。无论采用什么样的方法进行教学，都能焕发出精神活力，成为一道亮丽的风景线。

第四篇：古诗教学学习心得

古诗教学学习心得

通过学习，以及我自己的教学实践，我有以下体会：

一、激发兴趣，调动学生的学习积极性。

这是发挥学生主体作用的先决条件，小学生学习积极性主要来自于兴趣。而低年级学生由于年龄小，兴趣当作重中之重，让学生在兴趣盎然中学习。把他们带入课文的特定情境，使他们产学习注意力易分散，兴趣不稳定。因此，在低年级古诗教学中，不论是课前课中还是课末，都应把激发学生生强烈的求知欲望。画后再展示画得好的学生作品。这样的做法，不仅检查出学生对古诗的理解情况，而且激活学生对学古诗的兴趣，让学生感到课虽终趣未完。

二、营造氛围，让学生感受美

运用多媒体课件中精美的界面设计、古朴典雅的音乐，营造出浓郁的中国古代文化氛围，烘托出良好的教学气氛，这是传统教学无法做到的。

三、动态演示，让学生欣赏美

中国古典诗歌文字精炼、意境深远，很多都具有“诗中有画，画中有诗”的特点，诗、画相通。但以形象思维为主的小学生很难从精炼的词句中领略诗情画意。多媒体课件集文字、声音、图形、图像、动画、视频于一身，易于表现诗歌的意境。

四、以情激情，让学生体验美

小学语文教材中所选的古诗大多是抒情诗，有的寓情于景，有的情景交融，有的直抒胸怀。教学中可以合理运用多媒体，以生动的形象、深邃的意境调动学生的童心、童真、童趣及个性、爱好等心理功能，引导他们深刻体验诗人的情怀，引起情感的共鸣。

五、指导吟诵，让学生表达美

学生喜欢古诗，因为它短小精悍，读起来朗朗上口。有的学生上学前就能背诵很多古诗，但背起来往往如小和尚念经──有口无心。在古诗教学中指导学生有感情地背诵古诗，是古诗教学的重点。

传统的古诗教学中，老师往往通过自己的范读指导学生朗读，但是，同样的一首古诗，有的教师能读出感情，引起学生共鸣，而有的教师平铺直叙，缺乏感情，再加上方言等因素的影响，范读教学不尽如人意。运用多媒体教学，播放录制好的由专业人员朗读的古诗朗读录音，效果会更好。由于专业人员能够很好地把握古诗所表达的情感，用标准的普通话，抑扬顿挫的声调，准确、传神地传达出古诗的感情基调，无论是快乐明朗的、缅怀追忆的、慷慨激昂的，都把握得非常到位。

古典诗词典是我们伟大民族五千年灿烂文化的结晶，是我们的宝贵传统。一个没有传统的民族是可怜的，一个拥有传统却不知道珍惜的民族是可悲的。让我们在古诗词教学上献言献策，齐心协力将中华民族传统文化的火炬一代代传下去。

第五篇：如何对低学生进行识字教学

如何对低年级学生进行识字教学

识字在语文教学中是很重要的一个环节，识字量的多少可以体现出学生语文成绩的好坏。因为它是学生写作，阅读与表达的重要元素。那么，在识字教学中如何培养学生的学习兴趣呢？总结几年的工作经验，让我得出的结论：激发孩子识字兴趣，教给孩子识字方法，培养孩子识字能力。那么，怎样才能做到使孩子对枯燥的汉字教学产生浓厚的兴趣并增强自我识字的能力呢？我认为可采用以下几种行之有效的方法。

一、教学情境，活跃气氛，激发学生识字的兴趣。

由于低年级的孩子天真活泼，合群，爱交朋友，低年级学生最容易受感情因素的感染。因此，教学时，教师可根据这一特点，顺应儿童的心理，结合学生的生活实际，巧妙创设各种有趣的情境，开展各种活动和游戏，亲切自然的称呼自然唤起了学生的注意力，才能使学生饶有兴趣地主动投入到汉字的学习中去。如：打牌游戏、开火车识字、摘果子游戏、走迷宫、“抓特务”游戏等，让学生在学中玩，在玩中学，激发学生的识字兴趣。在教学人教版一年级上学期识字1时，我让学生自制牌形生字卡片，在课堂中同桌互玩打牌游戏，边出牌、边读出字音，再组词读（组词越多越好），谁先把手中的汉字牌打完，谁获胜。在此游戏中为了取胜，同学们会积极认字，有不会读的和不会组词的会主动想办法解决。这种游戏识字方法既可应用在复习一课的生字，又可以用在对一单元的生字复习。

二、运用多种识字方法，调动学生识字的积极性。

“教是为了不教”。教学的最终目的是让学生能够自己学习，所以教师要尽快的“授之以渔”，教给学生识字的方法，在课堂中，教师要根据教学内容开展游戏，同时运用丰富多彩、灵活多样的识字方法，可以让学生在轻松、愉快的环境中识字，使学生真正“动”起来，做到在玩中学习，玩中思考，玩中创新。有利于激发学生的学习兴趣，提高识字教学质量。如：

1、儿歌识字法：读儿歌是低年级学生比较感兴趣的活动。教师可以根据汉字的特点，引导学生编一些适合儿童情趣和理解水平的歌诀，让他们反复诵读，使学生对字形产生直观形象，从而提高记忆字形的准确性。如：“一个王姑娘，一个白姑娘，坐在石头上——碧”，“没头就是早，早上长青草，牛羊见它乐，禾苗见它恼——草”。

2、字谜识字法：学生对字谜非常感兴趣，恰到好处地运用字谜帮助学生识字，也是行之有效的好方法。学生在猜字谜、编字谜的过程中，既识记了字音、字形，又理解了字义，同时锻炼了思维能力、语言的组织能力和表达能力，真是一举多得。如：“三人同日去看花——春”，“一口咬掉牛尾巴——告”，“牛走独木桥——生”学生猜谜语的过程就是识记生字的过程，这种识记不同于机械识记，是在积极的思维活动中记忆，印象非常深刻。此时，学生无论猜得出或猜不出，都会开怀大笑，感受到一种成功的喜悦。

当然在平时的教学中还有很多识字方法，如：拆字法、比较法、熟字加一笔、减一笔、在语言环境中识字法、动作演示法、熟字加偏旁、换偏旁等。教师要结合所学生字的特点，引导学生灵活使用，以便激发学生的识字兴趣，提高教学质量。

三、分层要求，循序渐进，将识字与生活联系起来，激发学生识字的兴趣，在“读”中获得发展。

一年级新生在入学5~7周左右，便可熟练掌握汉语拼音，并利用音节读一些浅显的儿歌和儿童故事。此时，教师一边教生字，一边引导学生读一些自己感兴趣的课外书，既激发学生阅读的兴趣，也有效地巩固了汉语拼音，学生在新的语言环境中重会所学过的字，是一种知识的迁移，是兴趣盎然中的再学习，获得的是“温故而知新”的效果，但开始时，不可急功近利，盲目拔高要求，否则将“弄巧成拙”，扼杀学生阅读的热情。在具体操作中，我采取了“分层要求，循序渐进”的方法，对不同程度的学生作不同的要求：优生借助汉语拼音阅读，能直呼的就直呼，要求复述故事的大意；中等生先读生字，再借助拼音一段一段地读，不求快，但求读音准确；稍差的学生阅读比较困难，便引导他们“找朋友”，即从书中找出自己学过的生字，并用铅笔在其下打一小点。这样，人人都在“阅读”，人人都能“阅读”，包括“找朋友”的学生也“读”得兴致勃勃。日积月累，打点的字越来越多，学生便可以自由阅读了。这一过程让不同程度的学生都能在“读”中有所得，在“读”中获得发展。

新《课标》明确指出：“识字教学要将儿童熟识的语言因素作为主要材料，同时充分利用儿童的生活经验”。其实生活就是识字的背景和舞台；生活就是语文的内容；语文就是生活的工具。那么怎样将识字与生活联系起来呢？首先，要利用学生生活中的有利条件，形成识字的敏感性和浓厚兴趣。比如：新一轮课程改革设置了综合实践活动的课程，无论是常规活动，如：晨会、班会、队会，还是校内活动，如环保主题、节日庆典、春秋游主题等，都离不开汉字这个媒介。活动中若以认字贯穿其中，充分发挥媒介作用，不仅可以丰富活动内容，还可以在研究中，在玩乐中接触认识不少汉字。让孩子走进一个无声而精彩的世界，只有当学生从阅读中尝到识字的乐趣，他才会更加主动地识字，并使阅读成为自己精神生活中不可缺少的一部分。

四、鼓励学生用自己喜欢的方式识字，提高学生识字的兴趣。

为了孩子们都想学，都会学。在教学中，应根据不同的学习内容，指导学生掌握学习汉字的方法与规律。同时，每个学生都希望自己成为一个发现者、创新者，他们喜欢用自己独有的方式去认识事物，得到肯定后往往会获得心灵上的满足，并会用更高的情趣，更积极的方式去探索新知。教师要想方设法保护学生这种热情，鼓励学生用自己的方式识字，不要强求统一。如：认识“司”字时，有的学生用“同”字去掉一笔“丨”就变成了“司”，有的学生用“词”去掉“讠”旁就变成了“司”。出现这种情况，老师应该给予肯定和鼓励，这样有利于激发学生识字的兴趣。在形声字的教学过程中，要注意分析形声字形旁的表意功能。如在“江、河、海”，“跑、跳、跃”两组形声字的教学中，我先后分析并要求学生区分“三点水”旁和“足”字旁的表意功能。告诉孩子们“三点水”旁表示与水有关的意义，“足”字旁表示与“足”或“脚”有关的意义。学生正确区分了这些部首，就能很好地掌握带有“三点水”旁和“足”字旁的汉字了。

总之，识字教学中，教师如能通过各种途径和方法，充分利用资源，以满腔的热情为学生铺路搭桥，帮助学生寻找出隐含在汉字中的童趣，让学生从中感受到学习和创造带来的快乐，使“苦学”变成了“乐学”。不但确立了学生的主体地位，培养了他们自主学习的能力，满足了他们的成功欲，而且还能在他们不断的“新发现”中激发他们的创新能力。那么识字将不再是他们的负担，而会成为一种乐趣。识字教学的方法还有很多，如何从众多的方法中找到适合每个学生个体、个性的方法呢？这还需要我们，乃至于更多的后继者们来不断地探索，还需要为全面、快速地提高学生的综合素质展开更多、更好的尝试。但不管探索和尝试的方法如何不同，只要把握住这个阶段学生的特点和这个时代的特色就会培养出符合时代要求、社会需求的高素质人才。让我们共同努力为汉字的历史添上精彩而浓重的一笔！